La Paz, 7 de abril - 7 de mayo de 2008 Pgina

Peridico mensual
7 de abril
al 7 de mayo
de 2008
Qollasuyu (Bolivia)
Ao 3

Nmero 30
Precio Bs 3

En defensa
de la coca

La Paz, 7 de abril - 7 de mayo de 2008 Pgina

LA INSOLENCIA
DE LOS DEMAGOGOS

Qu suceder
el 4 de mayo?

Mara Victoria Prez Oropeza*

Ese referndum
puede precipitar
soluciones
impensadas en una
nueva
diagramacin del
Estado

Para el da 4 de mayo ha sido

programado el referndum sobre
el estatuto autonmico en el
departamento de Santa Cruz.
Este referndum es un acto en
abierta oposicin a la poltica del
gobierno central; por ello un error
en su tratamiento significar un
sonoro revs para la poltica de
Evo Morales y puede desencadenar situaciones imprevisibles y
hasta catastrficas.
Cmo se ha llegado a este
extremo, en el que un gobierno parece desposedo de los recursos
que le da el poder y desarrolla ms bien artimaas propias de cuando
se est en la oposicin?
En todo este proceso y cualquiera que sea su desenlace, lo que
disminuye es la compostura de la funcin presidencial y, a travs de
ella, la valoracin de la idoneidad indgena para conducir los asuntos
de Estado. En efecto, a fuerza de querer endosar la calidad de
indgena a esta experiencia administrativa y al no poder controlar
los demonios que tan alegremente se despertaron en estos dos
aos de intrpido manejo de las condiciones que se deban cambiar,
asistimos al desgaste de los mitos movilizadores de este gobierno.
Si este desgaste afectara solamente a un determinado equipo de
gobierno o a un concreto entorno palaciego, no nos causara tanta
alarma. En realidad arriesga afectar una lucha centenaria por la
descolonizacin y obstaculizar el futuro de las reivindicaciones de
los pueblos originarios y de todos los sectores interesados en la
construccin de una nueva realidad nacional y social.
El referndum en Santa Cruz si se concretiza puede precipitar
soluciones impensadas, y quizs en el fondo fructuosas, en una nueva
diagramacin de la realidad del Estado en Bolivia; puede terminar
tambin en una desestabilizacin nada provechosa para nadie. Sobre
su desenlace tiene responsabilidad el actual gobierno del MAS, el
cual no gana nada en adoptar poses de vctima de un pretendido
complot de fuerzas ante los cuales las humanas posibilidades nada
pueden hacer: Se es gobierno o no, y si no se puede se abandona el
barco para que este no naufrague.
Varias posibilidades tiene el gobierno para enfrentar el reto del 4
de mayo y convertirlo en algo provechoso para el proyecto de una
nueva nacin, pero todas pasan por no repetir las tcticas hasta
ahora desplegadas por el ejecutivo. Evitar, sobre todo, el fcil
expediente de querer movilizar las bases sociales para enfrentarlas
con los oligarcas del oriente y de los departamentos que quieren
autonoma. Este recurso, por muy eficaz que pueda parecer en sus
resultados inmediatos, puede tener el efecto contraproducente de
germinar en algunos la idea de que si se es indispensable para
resolver conflictos, pues se sera mucho ms eficaz teniendo el poder
que un determinado equipo se muestra incapaz de utilizar.

Portada: Mama Coca, composicin en base a un diseo de:

http://www.nodo50.org/pachakuti/imagenes/carteles/pachamama.jpg

Depsito legal 4-3-116-05

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Colaboran en este nmero:
Mara Victoria Prez Oropeza
Pedro Hinojosa Prez
Ivn Apaza Calle
Mauricio Mamani Pocoata
Aureliano Turpo Choquehuanca
Liborio Uo
Pepo

En este momento histrico de ideologas no ideolgicas, de intereses

creados, de afanes antidemocrticos
en nombre de la democracia, de violencia, ortodoxia... vale la pena reflexionar; una manera de hacerlo es
pensar en el uso de las palabras que
muchas veces desvirtan la verdadera
esencia de conceptos que llevan a manejos desproporcionados de la realidad, es analizar el pensamiento vertido
por aquellos hombres cuyo verbo se
hizo universal, es as como llegan a
mi mente algunas afirmaciones que
merecen ser comentadas, no slo para
ubicarnos en el proceso que actualmente vivimos, sino para encarar
nuestro futuro de manera ms honesta con nosotros mismos y con el pas.
Xencrates, discpulo de Platn, habl de lo que ganaban sus discpulos
de sus enseanzas y dijo: Aprenden
a hacer por su propio impulso lo que
las leyes mandan practicar. Esto implica un largo proceso de aprendizaje
para la toma de conciencia del deber
ser, tanto por parte del pueblo, como
por parte de sus gobernantes. Es decir, que las leyes deben ser un resultado de este proceso, no una imposicin
de lo que corresponde. De qu nos
sirven las leyes, si stas no llegan al
pueblo que ni siquiera las conoce?
De qu sirven las promesas, si en
realidad el gobernante no asume un
total compromiso con su pueblo, pero
s con los intereses creados que mencionamos anteriormente?
Por dnde empezamos? Pienso
que los resultados del ltimo referndum son materia de anlisis profundo
no slo cuantitativo, por sobre todo
cualitativo, para ubicarnos en el escenario que vive Bolivia dentro del proceso democrtico. De alguna manera,
vemos ese propio impulso del cual
habla Xencrates, pero an falta, an
no est claro, an queda mucho que
hacer. Para ubicarnos ms en este
tema sera interesante que nos remitiramos a la educacin y nos preguntramos si sta realmente hace flore1

Licenciada en letras

cer en nuestros nios esas capacidades; inspirada en Cicern, puedo

afirmar que una de las bases de la
educacin debera ser la contemplacin de la naturaleza; a travs de la
contemplacin es que se comprende,
se aprehende, que slo cuando hacemos nuestro un objeto, es que lo podemos recrear y es, a travs de la
recreacin, que puede iniciarse la
creacin en todos los rdenes de la
vida. La contemplacin sera un tema
importante a considerar en la actual
educacin que se debate en una suerte de vorgine, en la vorgine secular.
S, ah est lo que considero que se
debera hacer, an se est a tiempo,
pero... para el gobernante siempre
hay algo ms importante, es decir la
accin, una accin que pone parches
y apaga fogatas, una accin que no
toma en cuenta la idiosincracia de los
pueblos y la gran riqueza de su cosmovisin, una accin que no se basa,
al modo de decir de Cicern, en la
contemplacin de la naturaleza. Ya
que el proceso democrtico es un
proceso, valga la redundancia, un largo proceso de aprendizaje por parte
de la ciudadana y del mismo gobernante, es que se debera enfatizar la
esencia de todo aquello que nos lleva
al caos y la anarqua. El populismo,
los planteamientos coyunturales, la
demagoga fueron ms fuertes... Se
dice que cada pueblo tiene el gobierno
que se merece.
Aristteles, en su obra Poltica, dice;
Las democracias son mayormente
corruptas por la insolencia de los
demagogos. Esa insolencia, a mi entender, aprovecha el desconocimiento que el pueblo tiene de sus derechos, el desconocimiento de las leyes
que permiten o prohiben acciones de
las instituciones gubernamentales y
no gubernamentales, ya que stas
resultan ser un abstractum que no se
materializa en lo cotidiano. Lo ms
grave es que muchos polticos conscientes de la realidad, dejan pasar ese
detalle y permiten que la insolencia de los demagogos reine,
reine... reine.

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Lo peor est por venir:

Remarcando causas y efectos

de la inflacin
Pedro Hinojosa Prez*

El peridico PUKARA (N 25) en forma anticipada y primicial anticip una

inflacin de dos dgitos durante el ao
2007, ahora tambin anticipa un incremento significativo de la inflacin producto de la falta de accionar del gobierno en materia econmica. Es que haban sido pura bravuconada eso de que
daban ctedra en economa! Fue fcil
recibir el gobierno con los mejores ndices econmicos; haba sido ms fcil
destruir el aparato econmico del pas
haciendo poltica, con el nico fin de
perpetuarse en el poder y sacar a relucir complejos. En fin, seguramente
tambin mostrarn su valor cuando se
presente una serie de juicios de
responsabilidad por el desgobierno.
Hoy volvemos a tocar el tema porque
estamos en la obligacin de informar
y hacer conocer al pueblo sobre las
consecuencias que la misma traer
sobre el bolsillo de los ciudadanos, cosa
que ya se est comenzando a sentir.
Si bien los causantes son el nio
2006, y la nia 2007, para el presente
ao volver el efecto del nio 2008 con
mucha ms fuerza y arrasar con todo lo que est a su paso. La principal
culpa tiene el actual gobierno al desatender la economa. En lugar de hacer
gestin hace cualquier cosa.
Ni el mismo gobierno se cree el dato
del INE de una inflacin del 11% para
el ao 2007. A propsito, el INE es una
entidad que ha perdido toda credibilidad desde el momento en que cocinan
las estadsticas. Tampoco ahora nadie
cree en un 8% de inflacin para el
2008, pues vivimos un perodo de udepizacion donde la espiral de la inflacin comienza a crecer. No lo decimos
nosotros; esta vez solamente transcribimos otras importantes opiniones:
Segn los datos del Instituto Nacional de Estadstica (INE), que obtuvo en
exclusiva la agencia Econoticias
Bolivia, los precios de los alimentos
aumentaron en 19,84 por ciento en el
2007 y en otro 6,48 por ciento adicional
en los dos primeros meses del 2008.
Las cifras oficiales, que casi siempre
son un plido reflejo de lo que realmente ocurre en los mercados de La
* Economista

La inflacin golpe duramente a los bolivianos, qu suceder el 2008?

Fuente: Adaptado de http://www.montellano.net/

Paz, El Alto, Cochabamba y Santa

Cruz, muestran el creciente deterioro
de la economa popular producto del alza de precios. As, en los ltimos 14
meses, los productos alimenticios consumidos dentro del hogar aumentaron
en casi 30 %, en tanto que los productos consumidos fuera del hogar aumentaron en alrededor del 23 %.
Esta constante alza de los precios
de los alimentos afecta en mayor medida a los sectores de bajos ingresos,
especialmente a los trabajadores,
obreros y empleados con ingresos fijos.
Los sectores de clase media e informales urbanos tambin sufren el impacto de esta escalada de precios, agravando las penurias y condiciones de
pobreza de la poblacin (un tercio pasa
hambre y otro tercio apenas tiene lo
suficiente para la alimentacin).
Sin embargo, donde el dao es ms
intenso es en los hogares ms pobres,
donde, segn el INE, destinan cerca de
la mitad de sus ingresos para cubrir sus
gastos de alimentacin, por lo que el
alza de los precios en casi 30 % produjo una reduccin del consumo alimentario de las familias y/o el reemplazo de
alimentos ms nutritivos y caros por
otros ms baratos y de menor calidad.
Los pobres consumen y comen menos
que antes. (Fuente: Los precios de los
alimentos suben en casi el 30%. ECONOTICIASBOLIVIA 07/03/2008)

Cuando termin 2007, pareca que

el debilitamiento de la economa global
enfriara la demanda por recursos naturales y reducira los precios. Por el contrario, los inversionistas se han volcado
a las materias primas, alejndose de

los abatidos mercados de acciones y

bonos. La cada del dlar, el recorte
de las tasas de inters y los temores
sobre la inflacin tambin han alimentado el impulso alcista. La gente se pregunta dnde colocar su dinero. Los
bonos del Tesoro estn sobrevalorados,
no se quieren ni acercar a los mercados
accionarios y le temen a los mercados
de dinero, seala Shawn Rubin, asesor
de la corredora Smith Barney. As que
todos estn interesados en las commodities.
El alza de los precios ha llevado a
algunos analistas a declarar que algunos de los mercados que ms han subido son presa de una burbuja. Como
economista, se me hace difcil sentarme
aqu, ver los precios del maz, el frijol y
el trigo y explicar las alzas por los
fundamentos del mercado, admite Dan
Basse, presidente de AgResource, una
compaa que examina el mercado
agrcola. El mercado sugerira que estamos extremadamente sobrevaluados. (Fuente: La nacion.com.ar, 20 de
febrero 2008)

Los precios de las principales materias primas agrcolas, que ya pulverizaron todos los rcords en los ltimos
meses, continuarn su ascenso al menos hasta 2009, con evidentes implicaciones para la canasta familiar en el
mundo entero.
El bushel de trigo a 13 dlares, los
granos de soja a 14 dlares, el maz a
5 dlar: es una locura!, exclama Bill
Nelson, analista del gabinete A.G
Edwards.
Sin embargo, muchos especialistas
que siguen las operaciones en la bolsa

de Chicago -smbolo mundial de la negociacin de materias primas agrcolas- prevn la continuacin de esta
evolucin, y sealan incluso que esta
podra acelerarse.
Trigo, soja y maz son utilizados en
la fabricacin de alimentos bsicos,
como el pan, las pastas, las galletas o
la cerveza, pero tambin para alimentar
a las aves y los porcinos. La disparada
de los precios debera implicar la
continuacin del remarcado de precios,
denunciado en numerosos pases.
Segn las estimaciones, el bushel de
trigo, que ya subi cerca de 190% en
relacin a febrero de 2007, debera valer
entre 15 y 18 dlares hacia el verano
boreal.
Lo mismo en cuanto a la soja, que
los analistas ven subir hasta 20 dlares,
un incremento de 159% en relacin a
2007.
Los precios del maz, que casi se
duplicaron en relacin a un ao atrs,
deberan situarse entre 5 y 6 dlares.
Los precios de los productos agrcolas todava tienen un potencial de crecimiento de al menos 10% en los tres
prximos meses, porque hay muchos
compradores inquietos sobre el riesgo
de escasez a causa de la reduccin
de los stocks mundiales, afirma Dax
Wedemyer del gabinete US Commodities.
A mediados de febrero, el departamento de Agricultura (USDA) haba
anunciado que las exportaciones estadounidenses alcanzaran un rcord de
101.000 millones de dlares en la actual cosecha.
Los productos agrcolas se convirtieron en un activo en s mismos, sobre
los cuales se puede invertir, subrayan
analistas de Merrill Lynch, que sealan
no prever una distensin de precios a
corto plazo.
Crecimiento de la demanda en
biocombustibles (que absorben una
parte de la produccin de cereales y
de soja), alza del consumo en los pases emergentes como China e India
(donde los hbitos alimentarios cambiaron a causa del incremento del poder
de compra de parte de la poblacin) y
reduccin de las reservas, forman un
trptico que impulsa los precios, concuerdan los analistas.
Un 30% de la produccin estadounidense de maz, que representa
cerca de la mitad del mercado mundial,
va ahora a la fabricacin de etanol,
afirma Merrill Lynch.
Este porcentaje podra aumentar
todava en los prximos aos si se
atiende a la nueva ley de Energa aprobada por Washington, que alienta a
incrementar la produccin del biocombustible.
Pasa a la p. 5

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A propsito del 23 de marzo:

Bolivia nunca tuvo mar...

...Chile tampoco
Ivn Apaza Calle

Por qu puede disponer

nadie de una tierra que no
es suya? Por qu pueden
disponer el Papa, el
diputado criollo - blanco mestizo de 1825 o Bolivar?
Por qu pueden disponer
ellos de una tierra que no es
de ellos? Qu tiene que
hacer el Papa con el
Tahuantinsuyu; y qu tiene
que hacer Bolivar y los
bolivianos con el Kollasuyu?
F. Reinaga
Revolucin India

Cuatro Suyus (territorios) componan el cuerpo sistmico del Tata Inti

(Padre Sol) que integraba al Tawantinsuyu, que era una confederacin de
naciones iguales, con distintos climas
y espacios.
El territorio del Tawantinsuyu era
compuesto por espacios en diferentes
pisos ecolgicos: desde la costa martima, pasando por las alturas del altiplano hasta las llanuras de la amazona.
Tena una longitud de 4.000 Km2
desde el ro Ancasmayu, dos grados al
norte del Ecuador, hasta el ro Maule,
en la Repblica de Chile. Su superficie
alcanzaba a seis millones de kilmetros
cuadrados.1
Cuando Espaa invade el Tawantinsuyu en 1532 y tras la muerte de Atawallpa en 1533, esta organizacin estatal pierde el poder. Espaa desestructura toda esa red territorial y poltica,
separando los cuatro Suyus (Quntisuyu,
Antisuyu, Chinchasuyu y Qullasuyu)
para crear sus virreynatos y capitanas.
Este desmembramiento de territorio
evoca el descuartizamiento con que la
corona espaola castig a los principales hroes que lucharon por la
reconstruccin del Tawantinsuyu.
An cuando podemos sacar importantes datos de las crnicas de la po-

Extensin territorial del Estado del Tawantinsuyu, que comprende hoy da territorios
de Colombia, Ecuador, Per, Bolivia, Chile y Argentina. En crculo, la actual salida al
mar disputada por Bolivia a Chile.

ca, es importante saber que cuando los

cronistas escribieron sobre el Tawantinsuyu, tenan conciente o inconcientemente la misin de distorsionar y
echar al olvido a este Estado. Los
cronistas eran soldados. En el da
atacaban al pueblo del Tawantinsuyu
con caones, arcabuces y espadas. En
la noche lo seguan atacando con la
pluma. Pese a ello, sus escritos fueron
revisados y censurados cuidadosamente por los tribunales de la Inquisicin. stos tachaban la parte dudosa.
Taponaban las grietas por donde podra
escurrirse la verdad de nuestra vida y
la barbarie de la invasin.2
Los espaoles demarcaron nuevos
territorios, creando los virreinatos del
Per, Charcas y la Capitana General
de Chile. Al desestructurar el Tawantinsuyu estructuraron nuevos lmites y
nuevas divisiones territoriales, de
acuerdo a su mentalidad e idiosincrasia.

Cuando advino la independencia

en los territorios coloniales, de 1809 a
1825, los criollos que se rebelaron contra su madre patria, estructuraron tambin nuevos lmites y nuevas divisiones
territoriales, pero no negando la
herencia espaola, sino a partir de sta.
As martirizaron aun ms el cuerpo
escarnecido del Tawantinsuyu.
Las repblicas de Per, Chile y Bolivia, creaciones de los criollos y no de
los descendientes del Tawantinsuyu,
separaron y dividieron aymaras y quechuas con nuevos lmites. As, naciones
como los aymaras, que extendan un
control no slo hacia el Pacfico, sino
tambin al valle y a la selva3 fueron
confinados a escasos teritorios.
En 1825 los criollos, tras 16 aos de
lucha en que utilizaron frecuentemente
al indio como fuerza contra los espaoles, derrotan a stos y crean la Repblica de Bolvar, luego Bolivia, al feminizar su nombre, pues era la hija pre-

dilecta del libertador Simn Bolvar.

Este nuevo pas nace con costas al mar,
al igual que Per y Chile.
En 1879 tras la llamada Guerra del
Pacfico, originada por intereses sobre
los recursos naturales de la regin, Bolivia pierde parte de su territorio, especficamente su acceso al mar. El desastre ante Chile no es un captulo glorioso para el criollo boliviano y para su
ejrcito. El Ejrcito de Bolivia, fiel a
su estructura y naturaleza (carne y
espritu del cholaje anti-nacional) ha
sido en todo lugar y tiempo un ejrcito
al servicio del capital extranjero. En la
Guerra del Pacfico sirvi al capital britnico, cediendo el salitre boliviano.4
El patrioterismo boliviano utiliza su
derrota como si fuese victoria. La prdida del mar, lejos de avergonzarle, le
sirve como nuevo mecanismo para
movilizar a los indios a su servicio. Por
aos ha utilizado el eslogan de recuperar el mar para sostener a la oligarqua mediante un revanchismo hacia
Chile. De esa manera no se recupera
el mar, sino que se mantiene el dominio
criollo sobre los indios, obligados a desfilar cada 23 de marzo y jurar ante la
tricolor el sagrado deber de reconquistar el mar. Ahora, el nuevo gobierno
vuelve a utilizar la ficcin de recuperar
salida al mar, como mecanismo de poltica interna. Es seguro que Evo Morales y el MAS, al no elaborar una poltica
internacional sobre bases propias del
Tawantinsuyu, sino como transitorios
administradores del Estado colonial
boliviano, cometen el mismo error histrico que los anteriores gobiernos.
Ahora como antes los gobiernos se
apoyan en el ejrcito. Este, tal como
es en la actualidad, no fue creado para
defender fronteras soberanas internacionales, sino para defender fronteras
coloniales internas. Es continuacin de
los ejrcitos espaoles, existe para cobrar el tributo de sangre a las poblaciones nativas. La historia de Bolivia es
la historia de sus derrotas internacionales y de sus victorias masacres
contra Ayllus pacficos desarmados.5
La Guerra del Pacfico fue en realidad un episodio ms de la guerra de
los criollos contra los indios. Un peridico de esa poca, La Tribuna en
edicin del diecisis de junio de 1880,
sostiene que los indgenas estn convencidos que la guerra que nos hace

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Chile no es sino contra la raza blanca,

es decir, el indio conceba que era una
guerra entre blancos en la que, como
en todas las guerras coloniales, finalmente son los indgenas quienes sufren
las consecuencias. Waskar Chukiwanka nota tambin que los indios contribuyentes son, en esa poca, excluidos
del Servicio Militar: en las filas militares
slo estn los decentes.7
En esta tragicomedia llamada Guerra del Pacfico y sus consecuencias,
Bolivia tuvo con Chile muchas aproximaciones y varias rupturas, sin solucionar nada. Pongamos el ejemplo del
abrazo de Charaa, en que se fundieron los dictadores Banzer y Pinochet, el uno boliviano, opresor de aymaras, quechuas y tupi guaranies; el otro
chileno, opresor de aymaras, mapuches
y rapa nui. No siempre hubo abrazos,
sino tambin duelos, como el protagonizado en la Cumbre de las Amricas,
Mxico, el ao 2004 entre el boliviano
Carlos Mesa y el Chileno Ricardo Lagos. Antes de esta cumbre Hugo Chvez indicaba que soaba con baarse
en una playa boliviana. La relacin
actual entre Evo Morales y Michelle
Bachelet es de abrazo o de duelo?
Todas esas relaciones fueron interpretadas como relaciones entre Estados coloniales, entre Bolivia y Chile,
obviando a la verdadera nacin cuyos
hijos habitan esos territorios que es la
nacin aymara, y olvidando a su Estado
antiguo y a su proyecto de Estado
futuro, que es el Tawantinsuyu. Qu
interesante hubiese sido que Hugo
Chvez dijese sueo con baarme en
una playa aymara!
Hasta ahora el Estado boliviano exige al chileno una salida al mar. La
posicin chilena es que Bolivia nunca
tuvo acceso al mar, que surgi a la vida
independiente como Estado mediterrneo.8 Del lado boliviano historiadores
como Roberto Querejazu, Carlos Mesa, H. Klein, E, Finot y otros, quieren
hacernos creer que el mar es boliviano.
En realidad esos territorios no fueron,
ni son ni sern chilenos o bolivianos,
sino aymaras.
Esos territorios sufren la ocupacin
de los Estados coloniales a travs de
sus ejrcitos. Son ejrcitos de ocupacin, empezando de los espaoles, que
quitaron el autogobierno a la poblacin
local e impusieron gobiernos usurpadores. Bolivia y Chile son continuacin
de esa aventura colonial, en la que se
repartieron, saquearon, robaron y
disputaron territorios y poblaciones que
no eran suyos.
El territorio aledao al mar que se
disputan Chile y Bolivia pertenece a
la nacin aymara. En el grabado central de la Puerta del Sol podemos observar en la parte inferior los smbolos
del orden y estructura de los territorios
que controlaba nuestra civilizacin.
Esta identificacin es vigente y se refuerza en lo que podemos constatar

hoy da. Leamos lo que nos relata Simn

Yampara sobre una polmica transada
gracias a la trasmisin de la historia
mtica de los ancianos que en un debate
intergeneracional sobre derecho propietario del territorio indicaron: Yo
tengo mi ttulo ejecutorial con firma de
Vctor Paz Estensoro Otro indica
que tiene en cuero escrito con pluma
de cndor Finalmente el anciano
ms antiguo dice que tiene sus ttulos
en la Piedra de Tiwanaku.9
Bolivia grita a los cuatro vientos su
derecho a la salida al mar. Chile afirma: Bolivia nunca tuvo mar, lo ms
que le podemos dar es cierta administracin de puertos sin soberana. Ambos olvidan que los actuales habitantes
de las regiones disputadas mantienen
toda la herencia de sus antepasados,
somos aymaras. Lo demuestran las
danzas, como la morenada y la diablada, lo que motiva polmica entre esos
Estados. Bolivia dice que le roban su
patrimonio cultural; Chile dice que esas
danzas bailan sus sbditos en sus territorios. Ninguno de los dos tienen razn:
esa es la cultura aymara, que pertenece
a los aymaras y no puede ser usurpada
por los Estados coloniales.
En danza como en poltica y en
territorio corresponde parafrasear a
Franz Fann. Es necesario que trabajemos la Revuelta. Trabajar la Revuelta
significar reconquistar nuestro derecho
a la autonoma, a la autogestin y a la
autodeterminacin, que no es otra cosa
que recuperar y actualizar el milenario
Qullasuyu Tawantinsuyu.
Notas:
1 PREZ ELIZARDO, Warisata, la escuela

ayllu, La Paz, Hisbol, 1992, p. 34

2 REYNAGA RAMIRO, Tawa Inti Suyu,

Kullasuyu, Amauta, 2005, p. 58

3 MURRA J., Formaciones econmicas y polti-

cas del mundo andino, I.E.P., 1975, p. 83

4 REINAGA FAUSTO, La revolucin india, La

5
6
7
8

Paz, ediciones Fundacin Amatica Fausto

Reinaga, La Paz, 2001, p. 201
REYNAGA RAMIRO, Blokeo 2000, La Paz,
Arumanti chachanaka, 2000, p. 10
Citado por Waskar Chukiwanka en Wiphala
guerrera, p. 392
CHUKIWANKA WASKAR, Wiphala guerrera,
La Paz, Excelsior, 2004, p. 390
PINOCHET AUGUSTO, Geopoltica de Chile.
Bolivia. El Cndor boliviano, 2003, pp. 106,
108
YAMPARA SIMN, El ayllu y la
territorialidad en los Andes, La paz, Qama
Pacha CADA, 2001, p. 172

... Viene de la p. 3

Monografa sobre Pukara

Remarcando causas y...

Los stocks de trigo estadounidenses cayeron a su nivel ms bajo en
60 aos, acorralados por la urbanizacin y la erosin de los suelos, que
redujeron las superficies cultivables.
Mientras que no se reduzcan las
exportaciones estadounidenses, los
inversores no se aseguren de que los
agricultores plantarn suficiente trigo, maz y soja en primavera para la
cosecha 2009, los precios de los
productos alimentarios se mantendrn elevados, estima Nelson
(Fuente: AFP, 28 de fe-brero 2008).

En el caso de Bolivia, el sector

productivo ha identificado un elemento que tambin contribuye al encarecimiento de los alimentos. Edilberto
Osinaga, gerente general de la Cmara Agropecuaria del Oriente
(CAO), seala que, a los fenmenos
naturales, se debe sumar la inseguridad jurdica que domina en el pas y
que ha frenado a la inversin en la
produccin.
Desde el ao pasado, la ONU ha
venido alertando sobre este fenmeno mundial. La semana anterior, en
una entrevista publicada por el diario
britnico Financial Times y reproducida por BBC Mundo, la directora del
(PMA) Programa Mundial de Alimentos, Josette Sheeran, dijo que podran verse obligados a disminuir la
ayuda que prestan debido al aumento de precios en el sector agrcola.
La BBC Mundo apunta que, si bien
el objetivo del PMA es prestar ayuda
a las regiones donde hay escasez
de alimentos, hoy se ven obligados
a ayudar en pases donde el problema es el elevado precio de estos
productos.
Sheeran explic que el aumento
del precio de alimentos como el trigo,
el maz o el arroz est afectando a
pases como Mxico, Indonesia o
Yemen, que no se encontraban en
una situacin de urgencia. El hambre tiene un rostro nuevo y est afectando a un amplio nmero de pases, afirm. (Fuente: Peridico La
Razn, 2 de marzo 2008).

Para finalizar este triste brochazo

de la realidad slo nos queda advertir
a la poblacin que se agudizara aun
ms la escasez de alimentos, por lo
que es razonable comenzar a guardar para el periodo de vacas flacas
que se avecina en forma galopante.

ERRATA
En los crditos de la foto de
portada de Pukara N 29
cometimos un error. Atribuimos la
autora de la foto de portada
(autoridades y comunarios de
Jess de Machaqa en un desfile
conmemorativo de la masacre de
1921) a Roberto Choque Canqui,
cuando en realidad corresponde a
Cristina Quisbert. Nuestras
disculpas y agradecimientos por
tan magnfica foto.

Pukara tiene el orgullo de que su

primer estudio monogrfico haya sido
realizado por una estudiante de
educacin secundaria.
Ann Melanie Espinoza Montalvo,
estudiante del Centro Educativo
Nueva Jerusaln, bajo la tutora del
profesor Julio Sirpa Tambo, ha
realizado el ao 2007 una monografa
que tiene por ttulo Pukara:
comunicacin alternativa en la
ciudad de La Paz.
Este trabajo realiza un anlisis
utilizando diferentes tcnicas de
estudio con una metodologa
observativa e inductiva para obtener
un criterio de todas las
caractersticas que tiene el peridico
PUKARA.
El objetivo del trabajo es conocer
los motivos que impulsaron para la
creacin del Peridico PUKARA,
problemtica de las clases
desposedas. Para lograr su
propsito, la autora desarrolla
primero el contexto histrico,
poniendo nfasis en las rebeliones
indgenas. Desarrolla despus
reflexiones sobre los medios de
comunicacin y las modalidades
alternativas de stos, profundizando
el tema de las caractersitcas de un
peridico.
Es de remarcar el acpite dedicado a
la retrospectiva de lderes indgenas,
entre quienes resaltan Zrate Willka,
Fausto Reinaga, Vctor Hugo
Crdenas, Domitila Chungara y Evo
Morales Ayma.
Las conclusiones estn
fundamentadas en tcnicas de
encuestas y cuadros de muestreo.
Ese trabajo remarca que la sociedad
si no conoce su misma realidad o su
entorno en el que vive, no tendr una
Formacin Social Boliviana estable y
mucho menos tener una ideologa con
principios histricos y
socioeconmicos.
Estamos satisfechos de contribuir en
el terreno de la comunicacin y de
ser motivacin para el inicio de
quienes se perfilan como futuros
excelentes cientistas sociales.

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La confrontacin contina:

Ataques ideolgicos y
la realidad de la coca
Mauricio Mamani Pocoata

La reciente demanda de la Junta

Internacional de Fiscalizacin de
Estupefacientes de la ONU, de prohibir
la masticacin de la hoja de coca, ha
reavivado el debate sobre el uso y valor
de esta hoja.
Reproducimos un artculo publicado en
1982 por el vocero del Concejo Indio de
Sudamrica Pueblo Indio, bajo el ttulo
La realidad de la coca, como un
homenaje a quienes desde hace dcadas
estn en la defensa de este valor
indgena y que no han esperado la
oportuna actualidad poltica para asumir
valiente y acertadamente su defensa.
Por otro lado, este artculo nos muestra
que los argumentos y contrargumentos
no parecen haber variado con el tiempo.
Es momento quizs de que los pueblos
idgenas y sus organizaciones dejen la
actitud defensiva y encomistica (propia
de los primeros momentos de lucha) para
iniciar una aproximacin calificativa y
discrecional, ms adecuada de perodos
en los que la posibilidad de
autogobierno indgena es apropiada y
apremiante.
(n.d.r.)

Los pocos que conservan su pureza

racial, los no contaminados con el
virus de la coca continan preocupndose por la erradicacin del cultivo de
la coca en nuestro pas. Escriben artculos fantasiosos sin conocimiento
cientfico de nuestra realidad. As,
sobre la base de afirmaciones de Alcides Arguedas a las cuales dan carcter
de realidad probada y cientfica, agregan que la masticacin de la hoja de
coca es la causa de la enfermedad
del pueblo boliviano, no siendo as otra
cosa que diagnstico psico-sociales,
puramente ideolgicos, que de ninguna
manera pueden proporcionar elementos para conocer nuestra realidad y la
del hombre boliviano. La obra de Arguedas PUEBLO ENFERMO as como
los trabajos que se inspiran en ella
forman parte de un anacrnico positivismo cuyo nico valor es el de ejemplificar la ideologa de una poca y de
una clase. Como tal, forma parte de la
historia de las ideologas de nuestro

La coca es un elemento importante en la simbologa socio poltica que comparten los pueblos originarios, independientemente de
las actuales fronteras coloniales. En la foto, autoridades comunitarias de Puno.
Foto: extractado de http://apuandino.iespana.es/

pas; pero de ninguna manera de la

historia del conocimiento cientfico de
la ciencia boliviana. No debe llamarnos
la atencin, entonces que el libro de
Arguedas sea utilizado no solamente
por bolivianos que denigran al boliviano,
sino tambin que sea utilizado en los
centros de enseanza chilenos para
juzgar con este lente a nuestro pueblo.
Creemos entonces que es hora de
buscar un conocimiento verdadero y
cientfico de nuestra realidad, dejando
as de lado prejuicios, visiones parciales
y puramente ideolgicas, entre tanto
descubrir las verdaderas realidades del
hombre andino, de nuestra sociedad y
de su historia.
Muchos cientficos ya han empezado
a hacerlo y la coca es tambin objeto
de sus preocupaciones. Sin pretender
aqu una lista completa veamos algunas
de estas conclusiones:
- Varios autores demuestran que la
coca juega un papel importante en
la adaptacin a la altura. MONJE
(1953), ARIAS STELLA (1972), RYN
(1971, 1978).

- El uso de la coca no puede ser considerado como vicio. La masticacin

de la hoja de coca no es una toxicomana, sino un hbito y se puede
abandonar su uso sin ningn sndrome narctico. L. F. ESTUPIN y
H. TAMAYO (1980) y Comission of
Inquiry on the Coca Leaf NN.UU.
- Est establecido clnicamente que al
masticar la hoja se siente una disminucin de la sensacin de la fatiga.
GARY LOBB (1973).
- Se ha establecido una relacin directa entre el hambre y la masticacin
de la coca. Frente a una alimentacin
pobre en caloras, la coca no slo disminuye el hambre sino que proporciona una importante fuente de
vitaminas: 100 gramos de hoja, una
porcin regular, suple gran parte de
los requisitos diarios de vitaminas B2,
B3 y C. GARY LOBB (1974).
- La coca tiene una amplia aplicacin
en la medicina tradicional, tanto en
el diagnstico como en el tratamiento de enfermedades fisiolgicas y
psicolgicas. J. HULSHOF (1978).

- El uso de la coca es insustituible,

porque el significado profundo
mstico y mtico que la coca tiene no
es reemplazable por un equivalente
funcional E. MAYER (1978).
- La coca es un energtico necesario
para resistir las faenas agrcolas y
mineras ms duras, y por lo tanto se
la considera indispensable para el
hombre trabajador. TERAN (1980).
Para establecer el valor nutritivo de
la hoja se ha enviado muestras de coca
para su anlisis bromatolgico a los
laboratorios de RALTECH en Madison
Wisconsin, EE.UU. Los resultados comparativos fueron sorprendentes, como
se puede constatar en el estudio Coca
en Bolivia, 1980.
Por lo que podemos apreciar, la hoja
de coca tiene un alto valor nutritivo. El
impedir su consumo sera atentar
directamente sobre la actual estructura
alimenticia y nutricional de un enorme
sector de nuestra poblacin, con efectos muy negativos sobre ellas. Y en
cuanto a la medicina, los que conocemos nuestras reas rurales, sabemos

La Paz, 7 de abril - 7 de mayo de 2008 Pgina

que en los pequeos centros de salud

no existe ni una aspirina, aqu la coca
es muy importante: Se usa en mate,
en emplasto y en combinacin con
otras hierbas medicinales, logrndose
as suplir en parte las necesidades campesinas.
No soy el nico que plante la no
extincin del cultivo de la coca. Los
verdaderos interesados han dado su
voz de alarma en diferentes eventos
internacionales, exponiendo sus razones de la siguiente manera:
- Cmo es que nuestros enemigos
consideran una cosa tan buena como
la coca, como si fuera mala? Lo que
pasa es que son ignorantes, ellos no
saben cmo son las cosas entre nosotros. Y quieren destruir nuestra
cultura para dividirnos y acabar con
nosotros. Nuestros enemigos aseguran que nuestros problemas, nuestra
pobreza, se debe a que consumimos
la coca. Pero eso es falso. (AMAZONAS: The Message of Coca. Publicado
por el peridico INDGENA, Berkeley,
California-Fall/Otoo 1976).

- No nos cansaremos de reclamar a

otros pueblos y al mundo, que este
alimento est ntimamente ligado con
nuestras costumbres, leyendas y
tradiciones. La supresin significara
tambin la desaparicin de sus habitantes. El indio no tiene porqu merecer vejmenes o restricciones por
culpa de los viciosos del occidente.
(Reclamo de los campesinos ante la
Conferencia Internacional de las
Organizaciones No Gubernamentales
acerca de las Poblaciones Indgenas y
la Tierra. Afiliada a las Naciones Unidas.
Ginebra, 15-18 Septiembre 1981).

Evidentemente los verdaderos interesados tienen razn. El negar los derechos que tienen los descendientes de
los primeros habitantes del mundo andino a mantener sus tradiciones culturales, es atentar contra los Derechos
Humanos de todo un pueblo.
Al dedicarnos al problema de la coca
en un periodo de cuatro aos, hemos
recorrido en la primera fase siete departamentos cordilleranos y en la segunda el departamento de Santa Cruz.
Entrevistamos a tres mil quinientos jefes de familia, entre campesinos y mineros. Llegamos a analizar cmo el uso
de la coca est ntimamente ligado a
un complejo conjunto de factores
sociales y culturales en Bolivia. Adems, no slo es consumida por campesinos y mineros como siempre se pensaba, tambin se consume en los centros urbanos, aunque su uso es un poco
distinto: el apetecido mate de coca
siempre est presente. El sugerir la
erradicacin de la hoja de coca en el
pas, es una idea irresponsable, porque
la coca es una fuente energtica del
trabajador del agro y de las minas: con
la erradicacin del cultivo se podra
provocar indesequilibrio nutricional,
econmico y productivo en el pas.

Debate sobre las virtudes de la

hoja de coca
En el vecino Per, la reciente demanda de la ONU de prohibir la
masticacin de la hoja de coca, ha desatado una polmica sobre las virtudes
de esta hoja. Resumimos los planteamientos ms importantes, remitiendo a
nuestros lectores a los siguientes sitios web para un conocimiento ms
detallado del estado de esta polmica:
http://peru.indymedia.org/news/2006/03/26588.php
http://www.cedro.org.pe/falacias/index.htm

Objeciones:

Respuestas:

Apoyndose en la tesis de grado de

la Sra. Q. F. Cordero se afirma que la
protena de la hoja de coca es
incompleta, de mala calidad, no es
asimilable y puede afectar al hgado
y causar desnutricin en caso
extremo.

Ningn nutricionista busca protena en

una hoja, sino micronutrientes,
antioxidantes y otros. Las fuentes
proteicas vegetales se buscan en los
cereales y menestras. Ninguna
protena vegetal es completa ni tiene
todos los aminocidos esenciales
completos.

Los elementos nutritivos que contiene

la hoja de coca no son asimilables
por el cuerpo humano. Por ejemplo,
el pasto tiene nutrientes pero estos
no son asimilables.

La investigacin realizada por 3

cientficos de la Universidad de
Harvard en 1975 encuentra conclusiones sorprendentes sobre la
capacidad de asimilacin de la hoja
de coca por el cuerpo humano.
Incluso lanzan propuestas de la
cantidad que debiramos consumir
para mejorar nuestra calidad de vida.

La hoja de coca no es alimento,

tampoco un energtico, sino un
estimulante que quita el hambre.

Si fuera verdad los campesinos seran

enfermizos y no podran trabajar 14
horas diarias como lo hacen. Los
mineros no podran trabajar en el aire
enrarecido de los socavones. Si la
reemplazramos por el caf o
anfetaminas, no podran terminar sus
horas de trabajo y terminaran
afectados de los nervios, pues esta
droga quita el hambre, pero no
alimenta.

Promocionar la hoja de coca es

peligroso porque le hace el juego al
narcotrfico.

No mezclar dos temas diferentes.

La hoja de coca, al ser cultivada

principalmente para el narcotrfico,
est contaminada por agroqumicos.

Es afirmacin falsa, pues supone que

todos los productores cocaleros
trabajan para el narcotrfico. Existe
efectivamente, productores que estn
aplicando agroqumicos importados y
esa produccin debemos rechazar por
txica.

Por: Pepo

La visin de los vencidos.

No nos referimos a la clebre obra
de Miguel Len Portillas, sino a la
ltima del ex presidente de Bolivia
Carlos D. Mesa. l la rotul Presidencia Sitiada, pero la lacrimgena obra ms se mereca el
primer ttulo. Es la relacin del
hispanizado que no pudo con el
cargo que ambicionaba y que
sirvi slo para abrir el camino del
poder a los indios que ms
detestaba.
Triste papel del ex presidente
de triste figura. Quiso destacarse
pasando por encima del cadver
de quien lo haba encumbrado.
Pens que la alcurnia era
suficiente, el resto lo resolvera la
gesticulacin de su repasada
articulacin ante los micrfonos.
En todo caso, ya lo dijo alguien
antes: el colmo de un historiador
es llegar a la presidencia y no
hacer historia.
A propsito del llanto que
provoca la impotencia, otros
tienen tambin fuertes razones
para llorar, esta vez a mares.
Jaime Paz Zamora no sale de su
asombro ante la ingratitud de Evo
Morales Ayma. Yo hice acuerdos
con Evo en 1997, dice, ese ao
hicimos un acuerdo por el cual
Evo apoyaba mi candidatura con
sus sindicatos cocaleros, y el
mirismo, en el Chapare y en Cochabamba, apoyaba la candidatura de Evo para diputado. Eso
fue en mi casa en Cota Cota, La
Paz
Jaime Paz no entiende por
qu Evo se resiste a nuevos
acuerdos. Por eso lo presion
mediante la social democracia
internacional, presin que tuvo
cierto efecto, pues sirvi para
expulsar al ministro ms consecuente del gabinete, el aymara
Flix Patzi, y poner en su lugar a
la mirista Magdalena Cajias.

La social democracia tiene

sus maneritas de presionar, lo que
no incomoda a Evo y al MAS. Estos
reciben apoyos (y presiones) de
sectores dismiles y contradictorios: Chvez y los venezolanos,
la social democracia, los iranes y
los libios, los liberales norteamericanos, Castro y los cubanos, los
humanistas cndidos y los
indigenistas esotricos. Puede
parecer incmodo, pero no lo es...

El jueguito social demcrata

iba a favorecer al MIR, pero no
tomaron en cuenta la astucia de
Juan del Granado y del MSM ,
quienes solicitaron su ingreso a
la Internacional Socialista. El
Movimiento Sin Miedo de Juan del
Granado ya es miembro pleno de
la IUSY , sector juvenil de esa
Internacional, y el MAS tiene
categora de miembro observador.
Lo ms picante: la condicin que
habran puesto para su inclusin,
sera la expulsin del MIR de la
Internacional Socialista.

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El Puma indomable de Azngaro: 1780-1783

La insureccin de Pedro Willka

Apaza y su proyeccin poltica
Aureliano Turpo
Choquehuanca*
ASWAN KARIKUNA, KAY INTI
KANCHAYNINRAYKU, NOKAHINA
WAUYTA YACHAKAYCHIS, HAYUN
KAUSAYNINCHISTA KUTIRICHINANCHISPAQ KALAN LLAQTAMASINCHINKUNAPAQ. PUKAKUNKA KUNATA PANPACHASUN MANAA AKARICHINIWANCHISPAQ, reson en
la Segunda Capital del Tawantinsuyu un
da como hoy, 8 de abril, fecha de trascendencia poltica para los pueblos y naciones del Kollasuyu Tawantinsuyano.
Es oportuno rendir un justo homenaje a
la celebracin de los 226 aos de la
inmolacin heroica del General Indio
Pedro Willka Apaza, el Puma Indomable
de la insurreccin de 1780-1783.
I.- EL CERCO DE SORATA Y
LOS INDIOS DE AZNGARO
Es importante hacer conocer a los
pueblos y naciones ancestrales del Hurin
Kollasuyu-Bolivia y del Tawantinsuyu
(Amrica del Sur) y resaltar la figura
heroica e insurreccional de Pedro Willka
Apaza-El Puma Indomable y su proyeccin ideolgica y poltica que inspir e
inspira la lucha de liberacin plurinacional, emprendida el 4 de noviembre
de 1780 junto a Tupak Amaru II y Julin
Apaza-Tupak Katari. La presencia de
PEDRO WILLKA APAZA-EL PUMA INDOMABLE, en el CERCO DE SORATA
del Hurin Kollasuyu (Bolivia), cobra vigencia para la consecucin definitiva de
la liberacin plurinacional de los pueblos
y naciones de la hoy llamada Amrica
del Sur, en particular del eje poltico e
histrico Ecuador, Per y Bolivia. Los
acontecimientos que se manifiestan hoy
en el Hurin Kollasuyu (Bolivia) son de
suma importancia para no reeditar otra
frustracin poltica como la de 1780,
por ello es importante ser vigilantes de
lo que acontece, que dista mucho de ser
la ideologa y la poltica de los kechuas,
aymaras y amazonenses de esta parte
del mundo tawantinsuyano.
La participacin del pueblo kechua del
Hanan Kollasuyu (Puno-Per), en especial de Lampa, Carabaya, Para, Asillo,
Juliaca y de Aswan Karu-Azngaro, bajo
la direccin poltico-militar de Pedro
Willka Apaza, fue de gran significacin
para la victoria de Tupak Katari en el
CERCO DE SORATA, sin su participacin
la suerte de Julin Apaza hubiera sido
otra, posiblemente un prematuro y nada
* Etnlogo-Antroplogo Kechua.
e-mail: turaschay@yahoo.com

heroico ajusticiamiento. Es responsabilidad nuestra develar esos acontecimientos para afirmar y reinterpretar hechos
histricos distorsionados por la historiografa oficialista monocultural republicana de la derecha e izquierda, hoy pintados de indigenistas revolucionarios, a
la usanza del colonialismo mental.
Pedro Willka Apaza - el Puma Indomable, natural de Moro Orko, comunidad
kechua de Azngaro-Puno-Per, nacido
el 16 de junio de 1741, es hijo de la estirpe kechua de Cleto y Juana descendientes de los Ruki Zapana y de los Willkas.
Segn la provisin del Conde de Lemus
del 17 de noviembre de 1671, obtiene el
cacicazgo de Azngaro al ser descendiente de Alonso Ruki Zapana y Antonio
Willka Apaza. A temprana edad ingres
al Colegio Real de San Bernardo del Cusco, donde tambin estuvo Tupak Amaru
II. De regreso a su comunidad, en agosto
de 1771, se desempea como arriero y
contrae matrimonio con Manuela Kopacondori, mujer de carcter que coad-

yuv la gesta liberadora de su esposo.

Su ocupacin de arriero le permite visitar y comerciar entre Potos, Ro de la
Plata, Chukiawu Marka, Chukisaka,
Kosko-Cusco, Chayanta, Lampa y
otros pueblos del territorio del Kollasuyu
tawantinsuyano.
Estudiosos de la gesta insurreccional
tupak amarista, como Daniel Valcrcel,
Boleslao Lewis, Juan Jos Vega, Fortunato Turpo Choquehuanca, Antonio Cisneros, Lisandro Luna, Mara Eugenia de
Siles, Jorge Cornejo Bouroncle, Francisco A. Loayza y Jos Bonilla Amado, sealan que esa insurreccin estuvo influenciada por las Leyendas Negras
o Libros Prohibidos, entre los que se
contaba los Comentarios Reales de
Garcilazo de la Vega, El Sentirse Inka
como indica Fortunato Turpo en su obra
La Rebelin de Vilcapaza. Los lectores
de esos libros eran cruelmente castigados hasta la muerte por la Santa Inquisicin o los Tribunales de la Fe, como
ocurri con el mulato Ambrosio Millita,

jefe principal de los indios de Kata Marka, hoy provincia de Catamarca de Argentina; igual ocurri con Melchor Prez
de Soto, acusado de poseer libros de
herejas y prohibidos. Persecucin satanizadora que nos refiere Boleslao Lewis
en su libro Tupak Amaru el Rebelde.
El visitador del Per, Jos Antonio
Arreche escribi a la Corte Espaola el
1 mayo de 1781 que entre varas cosas
que deba prohibirse a los indios con
motivo de la sublevacin de Tupak
Amaru, era la Historia de Garcilazo de
la Vega por la falsa profeca que en ella
se enseaba.... Este fenmeno polticoreligioso colonialista se reedita hoy da
con el silenciamiento y condena de los
libros de escritores aymaras, kechuas y
amazonenses, pues los herederos de los
chapetones, ven como un peligro los libros que cuestionan y condenan el colonialismo interno y el neoliberalismo en
Ecuador, Per y Bolivia principalmente.
II.
LA
INSURRECCIN
POLTICA E HISTRICA
En la efervescencia de la insurreccin
tupak-amarista, Pedro Willka Apaza se
adhiere al grito de guerra contra Espaa,
continuacin de las iniciadas por Manko
Inka, Juan Santos Atawallpa, Kallkuchimaq, Rumi awi, Pedro Ovaya, Jos
Maruri, Toms y Dmaso Katari, Melchor Laura, Mango Turpo, Alejandro
Kalizaya y otros de la insurreccin india
continental (1780-1809). El escenario
de la gesta de Willka Apaza fue la provincia de Azngaro o Aswan Karu, proclamada como la Segunda Capital del Tawantinsuyu por Diego Cristbal Tupak
Amaru en 1781, como consecuencia de
la ocupacin militar del Kosko-Cusco
y del encarcelamiento de Tupak Amaru
II, el 5 de abril de 1781. Establecido ese
centro de operaciones insurreccionales
del Hanan Kollasuyu al mando de Diego
Cristbal Tupak Amaru y secundado por
Pedro Willka Apaza, el General chapetn
Jos del Valle se dirige a sofocar la lucha
liberadora del indio, apoyado por el
corregidor de Puno Joaqun de Orellana.
En la batalla de Kondor Kuyu es derrotado el ejrcito espaol al mando de
Jos del Valle. Triunfo militar de Pedro
Willka Apaza, testimoniado en el documento Relacin de las Operaciones Militares del general Joaqun de Orellana,
fechado el 2 de mayo de 1781 en Puno.
En el informe dirigido al Rey Carlos
III (que se encuentra en la Seccin Audiencia de Lima, en el legajo 1044, del
Archivo General de Indias de Sevilla)
se lee que cuando se acercaban al cerro
Condor Kuyo, vocearon los indios auxiliares de Anta y de Chincheros a los

La Paz, 7 de abril - 7 de mayo de 2008 Pgina

rebeldes,que bajaran a dar obediencia

a su majestad y seran perdonados,
pero los kechuas insurrectos respondieron que su objetivo era dirigirse al
Cusco a poner en libertad a su Inka.
Quin comandaba este cerco segn el
informe era el Puma Indomable-Pedro
Willka Apaza, que batalla tras batalla, hizo
retroceder en tres oportunidades al
ejrcito espaol dirigido por el Teniente
Coronel Juan Manuel Campero.
El indio traidor Mateo Pumakawa
tambin inform al Rey Carlos III sobre
la batalla de Condor Kuyo, sealando
que durante dos meses la Villa de Puno
(Puo) estuvo sitiada por los indios de
Diego Cristbal Tupak Amaru y Pedro
Willka Apaza, y que la mortandad de
los traidores indios fue tan grande
y que fueron muchos los ataques que
hubo en el sitio de Guacu-Guari, Choque
Cancha, Amparaes y Apu Pata, y despus de haberlos castigado y sometido
a V. M. por haberlos perdonado a su
Real Nombre, pas a ... Chayna Casa y
Huanuco el ejrcito realista al mando
del General vila, donde los rebeldes
que lo guarnecan, encontraron ms
resistencia de los que esperaban; pero
al fin los derrot, castig y sujet a las
obligaciones del vasallaje. Estas lneas
nos muestran cmo a lo largo de la historia hay traidores a la causa liberadora
del milenario Tawantinsuyu. En la hora
actual tambin existen, como consecuencia de su colonizacin mental
izquierdizante y derechista.
La insurreccin kechua, aymara e indiomestiza de Tupak Amaru, se extendi
rpidamente y se afirm en la mente y
el corazn de hombres y mujeres del
Tawantinsuyo, en especial en el Gran
Kollasuyu (Per-Bolivia), como da cuenta el oficio del Corregidor de Oruro, el
chapetn Ramn Urrutia, dirigido al Virrey de Buenos Aires. A pesar de las traiciones de los indios cristianizados y castellanizados, se sabe que Tupak Amaru
II y Pedro Willka Apaza se comunicaban
con Tupak Katari mediante el mensajero
indio Pedro Ovaya, llamado el tuerto.
El CERCO DE SORATA fue dirigido desde
la 2 Capital del Tawantinsuyu, es decir,
desde la comunidad kechua de Aswan
Karu-Azngaro del departamento de
Puno en el Per actual. Este cerco dur
del 4 de junio hasta el 4 de agosto de
1781, como lo testimonia el cura Jos
Eustaquio Carabedo en su informe dirigido a Sebastin de Segurola. El informe
de Pedro Gonzalo Santalla que se encuentran en le ANB. Exp. Col M/24481, corrobora este hecho histrico.
Andrs Tupak Amaru ingresa triunfante a SORATA, junto a Willka Apaza,
despus de haber ordenado la inundacin
de la ciudad con las aguas del Cerro Tipuani, mediante la represa construida
por el mestizo azangarino Francisco Xavier Barriga (el mismo quien construir
la represa de la ciudad de Nuestra Seora
de La Paz, que sirvi para el Cerco de la
Paz, que se conmemora el 13 de marzo
de todos los aos). En estas conmemoraciones se olvida a los protagonistas
indios de Azngaro, sobre todo a su lder
poltico e histrico, El Puma Indomable.
Establecida la paz y el orden de los insurrectos de Sorata, Andrs Tupak

Amaru y Pedro Willka Apaza retornan a

la capital tawantinsuyana de Aswan
Karu-Azngaro.
La participacin de Andrs Tupak
Amaru y de Pedro Willka Apaza en el
Hurin Kollasuyu (hoy Bolivia), junto a
Tupak Katari se manifest en las batallas
del 9 de febrero, 1 de julio, 28 de agosto
y el 11 de septiembre de 1781, batallas
que definieron el CERCO DE SORATA y
la derrota de los espaoles. El Puma Indomable libr batallas triunfantes en
Kuntur Kuyu, Kankari Apacheta, Sorata, Wanka Kani-Huancan, Tikillaka,
Pusi, Samn, Tarako, Caminaka y
otros combates donde destacan tambin
los jefes comuneros kechuas Andrs Kalizaya, Juan Mamani, Jernimo Turpo
Quispe, Isaas Kopacondori. La gesta
libertaria logra derrotar definitivamente
al Mariscal Del Valle en el Combate de
Capachica en Puno-Per. Durante tres
aos la provincia de Azngaro-Aswan
Karu, fortalecida por su condicin de
2 Capital del Tawantinsuyu y al fragor
de sus victorias en la guerra anticolonial,
se constituy en el baluarte de la
insurreccin india del vasto Kollasuyu
kechua, aymara y amazonense.
III.INMOLACIN
Y
TRASCENDENCIA HISTRICA
La inmolacin heroica de Pedro Willka Apaza-El Puma Indomable, acaecer
el 8 de abril de 1782. Luego de haber
sido tomado prisionero por traicin de
uno de los suyos, ser ajusticiado a la
usanza espaola del siglo XIII y XVI. El
doctor Jos Domingo Choquehuanca,
hijo predilecto de Azngaro, en su obra
Ensayo de Estadstica de la Provincia de
Azngaro, publicada en 1833, nos refiere en su captulo IV, los acontecimientos
sucedidos antes de la muerte gloriosa
de Pedro Willka Apaza: si el Inka
Diego Cristbal Tupak Amaru no hubiera capitulado mediante los curas enviados por el ejrcito espaol de Antakaka, comprensin del pueblo de Marangani de la provincia de Tinta, donde uno
de los generales de la provincia de Azngaro, Pedro Willka Apaza, neg su voto
al perdn que se propona, y a la cesacin de la guerra y le dijo al Inka: Si por
cobarda no quieres seguir la guerra el
mejor partido que debemos tomar es que
con el ejrcito y con todos nuestros bienes y familias emigremos a los frtiles
valles de San Gabn donde segando y
guarneciendo las entradas a beneficio
de los inaccesibles e impenetrables que
son aquellos lugares estaremos seguros
de la persecucin de la muerte y nos
conservaremos en aptitud de recobrar
nuestros pueblos y vengar la sangre de
nuestros hermanos y no fiarnos en las
promesas de los espaoles que no tratan
de otra cosa que de apaciguarnos para
imponernos un yugo ms doble y condenarnos a la execracin y a la ignominia,
UNA MUERTE GLORIOSA EN LOS
COMBATES ACABE PRIMERO CON
TODOS NOSOTROS, ANTES DE VOLVER
A SOMETERNOS A UN GOBIERNO QUE
TANTO NOS HA OPRIMIDO.
El Puma Indomable no puso en duda
las intencionalidades del perdn chapetn, pues ola a traicin y represalia en
que cay Diego Cristbal Tupak Amaru.
Ante esta encrucijada Willka Apaza re-

gresa a su cuartel general de Azngaro,

donde continuar la guerra anticolonial.
Sin embargo, por traicin es apresado
y hecho prisionero en la comunidad
kechua de Sullka, para ser entregado
a las fauces sanguinarias de los espaoles y ser condenado a morir por descuartizado por 8 caballos en la plaza principal, es decir, en el Centro Ceremonial
de Suntur Wasi. El tiempo que permaneci prisionero fue torturado de da y
de noche sin develar el nombre ni el lugar
donde estaban las fuerzas de la resistencia kechua y sus jefes principales que
le secundaron en las batallas, su heroico
silencio y muerte se perenniza en el
tiempo y el espacio histrico tawantinsuyano, como reto del siglo XXI.
Aswan Karikuna, kay inti kanchayninrayku, noka jina wauyta yachakaychis! (Azangarinos, por este sol que
nos alumbra, aprender a morir como
yo), fueron las palabras que resonaron
el 8 de abril de 1782 en la plaza mayorSundur Wasi, donde fue decapitado al
no haber podido ser desmembrado por
los 8 caballos. Los chapetones sorprendidos y desconcertados por la fortaleza
del Puma Indomable, ordenan el descoyuntamiento de su cabeza y de sus
miembros para ser exhibidos como advertencia a quienes osaran rebelarse
contra Dios y el Rey. Su cabeza ser
colocada en una pica en la Plaza MayorSundur Wasi, una de sus piernas exhibida a la salida de la Apacheta de
Kaayrawiri, camino a la ciudad de Lampa, la otra a la entrada de la comunidad
kechua de Makaya, camino a la selva
de San Gabn; uno de los brazos fue
expuesto a la entrada de la comunidad
de Kankari, camino a la Villa de San
Carlos de Puno y el otro fue exhibido
en la Apacheta de Willki Kunka, camino
a la comunidad de Asillo-Inampu y su
cuerpo quemado y sus cenizas esparcidas al espacio csmico tawantinsuyano.
Anoticiados, los indios del Hanan Kollasuyu del apresamiento y muerte de Pedro Willka Apaza, bajaron de sus comunidades al mando de Silverio Quispe.
Libraron muchas batallas siendo la ms
sangrienta la del 26 de junio de 1783,
seguido por las tropas irregulares del jefe
indio Mario Chankatuma, quien concentr sus tropas en la comunidad kechua
de Tuytukara y Kollana para enfrentar
a los puka kunkas espaoles y vengar la
muerte del Puma Indomable y de los
indios ajusticiados en Azngaro. Librada
la batalla sangrienta, es derrotado, tomado prisionero y condenado a muerte el
26 de junio de 1783.
A pesar de esta derrota, los insurrectos
de Azngaro continuaron la resistencia
iniciada en noviembre de 1780 por Jos
Gabriel Kuntur Kanki-Tupak Amaru II,
Pedro Willka Apaza y Julin Apaza. La
gesta del llamado Puma Indomable por
su contextura fsica y su capacidad de
combate felino, es la expresin de la
rebelda y la sapiencia del pueblo y la
nacin kechua del Tawantinsuyu, como
lo es Tupak Katari para los aymaras tiwanakotas y Tupak Amaru II para los
citadinos indiomestizos de la insurreccin de 1780-1783.
Es importante sealar que la carta firmada en el campo de batalla de Ayaviri,

el 14 de julio de 1782 por el verdugo del

Puma Indomable, el chapetn Jos del
Valle, est registrada en los archivos reales de Chukisaka, Lima y Buenos Aires.
Estos documentos y otros desiminados
en bibliotecas y archivos del Viejo y
Nuevo Mundo dan testimonio de la lucha
por la liberacin plurinacional, pluricultural y plurilinge de los pueblos y naciones ancestrales del Tawantinsuyu, que
no ha culminado desde 1532 hasta la
fecha, pues son 475 aos de invasin y
colonizacin espaola y latino sudamericana. A pesar de esta realidad colonial
republicana, contina vigente la demanda histrica y poltica de la reconstitucin de la sociedad comunitaria plurinacional que nos avizora el siglo XXI.
Es tarea nuestra impulsar la recuperacin
de los hechos histricos y fortalecer
nuestra personalidad etnohistrica y
cultural como pueblos y naciones ancestrales y no como simples clases sociales
y desechar la lucha de clases que sirve
solo para llevarnos al autogenocidio.
IV.- VIGENCIA DE LA
INSURRECCIN INDIA DE
1780 EN EL TERCER MILENIO
La insurreccin kechua, aymara de los
amarus, kataris y willkas de 1780-1783
se trunc, pero hoy se hace visible para
continuar con el mensaje poltico e histrico del APU PACHAKUTIQ y del
INKARRI, continuar la lucha insurreccional liberadora en un nuevo contexto
poltico, econmico, social, cultural y
espiritual, para afirmar nuestro derecho
a la autodeterminacin poltica y
econmica. Es tiempo de desterrar el
colonialismo interno de los Estados
republicanos de Sudamrica, pues, la
dominacin colonial de la oligarqua
criolla-mestiza hispano latino sudamericana, es la que hace escarnio con
nuestros pueblos y naciones ancestrales
y que nuevamente pretende globalizarnos y negarnos todo derecho a ser
soberanos administradores de nuestros
recursos naturales renovables y no
renovables, dentro del Estado Confederado Plurinacional del siglo XXI.
La coyuntura poltica de cara al siglo
XXI nos invita a insurgir perfeccionando
y acogiendo los instrumentos jurdicos
internacionales, plasmados en Convenios, Pactos, Resoluciones emanadas de
la ONU, OIT, UNESCO, que por nuestra
lucha y presencia en estas instituciones
supranacionales, nuestros derechos son
puestos en debate. Sin embargo, el maniquesmo maquiavlico y manipulador
de los gobiernos en la ONU imponen su
poltica colonialista y frustra el reconocimiento de nuestra soberana plurinacional en los llamados pases independientes. En esta fecha de celebracin
de los 226 aos de la heroica inmolacin
de Pedro Willka Apaza y de los 227 aos
del Cerco de La Paz de 1781, los pueblos
y naciones kechuas, aymaras y
amaznicas del Gran Kollasuyu tawantinsuyano renovamos nuestro compromiso poltico y cultural de no postergar
el proceso de liberacin plurinacional,
pluricultural y plurilinge, que a no
dudarlo se ha de materializar en el Tercer
Milenio, antes del 2032 (V Centenario
de la Invasin colonial de Espaa al
Territorio Tawantinsuyano).

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Para que los hidrocarburos sean de los bolivianos:

Tesis para una tercera

nacionalizacin (Parte III)
Liborio Uo*

CUARTA TESIS: LA FALSA

NACIONALIZACIN DE
NUESTROS
HIDROCARBUROS DEL MAS
NO TERMINAR CON EL
SAQUEO

1. El descuartizamiento y
debilitamiento de YPFB por
las transnacionales
En la historia de las nacionalizaciones
de hidrocarburos, LA NACIONALIZACIN es un proyecto poltico nacional
y antiimperialista cuyas medidas centrales son la expropiacin de los yacimientos de manos de las transnacionales, la
expropiacin de los activos econmicos
y financieros de las petroleras que se
traspasan a propiedad de una empresa
estatal, la lucha por elevar el precio internacional de hidrocarburos y el fortalecimiento industrial petrolero de la economa de la nacin saqueada. Adems, en
pleno siglo XXI de agotamiento de los
hidrocarburos, una nacionalizacin debe
servir para reponer la capacidad nacional de produccin de energa e impedir
que el pas se convierta en un importador
neto de energa. En Bolivia no se da nada
de esto; con la nacionalizacin del MAS
y del MSM existe en el gobierno una
poltica de entrega de hidrocarburos a
las transnacionales en grandes cantidades y a bajos precios.
Los partidos y gobernantes neoliberales descuartizaron YPFB, entregando sus
operaciones a las transnacionales mediante contratos de riesgo compartido
y de capitalizacin. Por los contratos de
riesgo compartido firmados desde 1989
PETROBRAS se adue de los dos megacampos de gas descubiertos por YPFB:
San Alberto y Sbalo. Por los contratos
de capitalizacin en 1996, las petroleras
Chaco y REPSOL-Andina (que se adue del megacampo Margarita), terminaron de apropiarse de todos los yacimientos de hidrocarburos que operaba antes
YPFB. Producto de este proceso YPFB
firm alrededor de 73 contratos de ex* Dr. Liborio Uo Acebo. Profesional de origen
quechua. Docente en la UMSA y la UPEA .
Dirige el Centro de Estudios de los Derechos
y el Desarrollo de los Pueblos Originarios y
las Regiones, CEDPOR.

ploracin, explotacin, transporte y refinacin con una decena de petroleras que

acapararon la explotacin, la comercializacin y la refinacin de los hidrocarburos bolivianos.
En estas acciones antinacionales, los
polticos neoliberales en distintas operaciones regalaron miles de millones de
dlares a las transnacionales petroleras.
Entre estas donaciones mencionamos el
regalo de nuestras reservas de gas y petrleo a Chaco y REPSOL-ANDINA. La
auditora encargada por el entonces ministro Andrs Soliz Rada en sus conclusiones dice: Se ha verificado que las
empresas petroleras en el ao 1997 recibieron importantes reservas hidrocarburferas de reservas probadas remanentes
de hidrocarburos cedidas a 6 operadoras, en especial a la empresas capitalizadoras, la valoracin de dichas reservas
alcanza al valor de MM$us4.026. Si se
adicionan las reservas probables del
ao1997, el Estado boliviano cedi un
valor de MM$us 5.140. Se debe mencionar categricamente que las empresas
Chaco y Andina recibieron reservas a
precio cero, (Unidad de Fiscalizacin
Seguimiento y Control, UFSC. Informe
Final de Auditoras Realizadas a las Empresas Petroleras. p. 101). Esto es un
verdadero saqueo colonial. Los espaoles no tienen vergenza en saquear
histricamente a Bolivia, ayer su rey lo
hizo con el oro y la plata de las naciones
y comunidades originarias, hoy lo hacen
con su transnacional REPSOL-ANDINA.
Antes se llevaron billones de pesos de
plata, hoy se llevan millones de dlares
que equivalen a la mitad de nuestra deuda
externa. Ayer estafaban a los indios con
espejitos de colores, hoy lo hacen con
ambulancias y tractorcitos de colores.
El segundo gran robo de las petroleras
es la transferencia gratuita de los activos
del gasoducto Bolivia Brasil mediante
decreto supremo de Gonzalo Snchez
de Lozada al consorcio ENRON-SHELL
en la capitalizacin de YPFB en 1996,
por un valor aproximado de 347 millones
de dlares. El tercer robo de ANDINAREPSOL y PETROBRAS lo hicieron con
el falaz argumento de que el gas poda
rebajar de precio en un tiempo de agotamiento y escasez, firmando el Contrato
de Volatilidad de Precios Futuros por el
que estafaron a las AFPs 100 millones
de dlares. La cuarta estafa se dio con
la declaracin sobredimensionada de sus
inversiones que luego la recuperan por
el ejercicio contable de la depreciacin
y amortizacin. Las petroleras declararon inversin de 3.048 millones de dlares, la Auditoria de la UFSC dirigida por

el ingeniero Enrique Mariaca Bilbao

arroj un monto real de inversiones
ajustadas de 2.283 millones de dlares,
lo que da una diferencia de 765 millones
de dlares que los contratos del MAS
lamentablemente han reconocido y que
tendr que pagar el pueblo boliviano bajo
el concepto de costos recuperables.
Finalmente, la Auditora de la UFSC determin una deuda por daos ambientales de 61 millones de dlares que las
petroleras ocasionaron a comunidades
y poblaciones donde operan y que no
han sido an cubiertos y repuestos. Estos daos, estafas y apropiacin indebida
deberan haber sido recuperados y sancionados si existe un mnimo de conciencia nacional, pero nada de eso est
ocurriendo y los compaeros del MAS
estn legalizando todas las ilegalidades
y estafas de las petroleras.
Todos los proyectos de nacionalizacin mundiales han creado y fortalecido
empresas nacionales del petrleo para
fortalecer su industria y recuperar los
ingresos y utilidades de manos de las
petroleras. Las privatizaciones y transcapitalizaciones neoliberales convirtieron a YPFB en una empresa descuartizada que arrojaba prdidas y estaba en
quiebra, porque todo lo que tena lo
entregaron a las transnacionales petroleras. Segn los estados financieros publicados en las memorias de YPFB se
establece la siguiente evolucin su patrimonio neto y de sus prdidas.

En el campo petrolero y energtico

existe una ley elemental para mantener
vigentes y en funcionamiento empresas
petroleras. La ley de los rendimientos
decrecientes de la minera se ha traducido en hidrocarburos en la ley del agotamiento de los yacimientos hidrocarburferos sostiene que todos los yacimientos una vez llegados a la mitad de su explotacin entrarn en declinacin y se
agotarn inevitablemente. Esta ley convierte todo yacimiento en un volumen
finito con una vida de explotacin determinada matemticamente. De esta ley
se deduce que para mantener la explotacin petrolera se debe insoslayablemente
descubrir y reponer yacimientos de volmenes iguales o superiores a los vigentes. Las empresas petroleras denominan
este rubro como exploracin y desarrollo de campos que tiene un costo particu-

Un anlisis breve de la evolucin del

patrimonio neto de YPFB nos dice que
en 1993 tena un patrimonio de 1010
millones de dlares, para el 2004 este
patrimonio se redujo (fruto de las transnacionalizaciones) a 115 millones de dlares. Se entregaron a las transnacionales un valor patrimonial global de activos
operativos de 900 millones de dlares.
En 1993 YPFB al margen de los aportes
en tributos al Estado y las regiones, tena
una utilidad neta para reinversiones de
206 millones de dlares, despus la capitalizacin el 2003 nuestra empresa perda
nueve millones de dlares por ao y un
milln el ao 2004. Este es un diagnstico objetivo de su situacin econmica
que un proceso de nacionalizacin debe

lar, que nosotros denominaremos costos

de reposicin de hidrocarburos, CRH.
En el proceso de capitalizacin y transnacionalizacin los partidos neoliberales
prcticamente regalaron a las transnacionales los costos de reposicin de los
hidrocarburos, pues todos los campos
fueron descubiertos y pagados por nuestra empresa petrolera. La Auditoria de
la UFSC determin que YPFB descubri
los pozos SAL X9 y SAL X10 en la formacin Huamanpampa del Campo San
Alberto (p. 42). En sus conclusiones sobre los megacampos San Alberto, Sbalo
y Margarita esta auditora sostiene que
[] estos campos fueron descubiertos
por YPFB y las empresas petroleras que
se adjudicaron esas estructuras, concre-

revertir,lo que no est ocurriendo para

nada. En relacin al manejo transparente
de informacin, neoliberales y transnacionales ocultaron y desaparecieron
informacin sobre Yacimientos. Ahora
los funcionarios del MAS en YPFB no
publican sus estados financieros ni sus
memorias desde 2005 hasta 2007 y estn
ocultando informacin al pueblo de
Bolivia sobre la evolucin de las reservas,
las exportaciones, precios de exportacin, contratos y otros.

2. El saqueo de los escasos

recursos de hidrocarburos de
Bolivia

La Paz, 7 de abril - 7 de mayo de 2008 Pgina

tamente de la regin vecina a Villamontes, no realizaron la costosa tarea exploratoria que es normal en la industria
antes de descubrir un yacimiento productivo; tan slo utilizaron mtodos sismolgicos para la eleccin del mejor lugar para perforar. Ese fue el caso de San
Antonio (Sbalo), Margarita, Itau e
Incahuasi. (p. 111). Las petroleras se

apropiaron sin costo de los yacimientos

de megacampos y de campos pequeos.
Fue YPFB la que gast los costos de
exploracin de los hidrocarburos que
ahora beneficia a las transnacionales.
Las transnacionales son campeonas
de la mentira: inflan sus reservas como
una garanta ante sus accionistas y financiadores, que en muchos casos cotizan sus acciones en las bolsas de valores.
Ahora, en el siglo del agotamiento de
los hidrocarburos, las transnacionales
inflan sus reservas para hacer creer a
los pueblos y sus Estados que existen
ingentes cantidades de hidrocarburos,
as las poblaciones se despreocupan de
la explotacin y el saqueo de estos recursos. Suman a las reservas reales o
probadas otras ficticias como reservas
probables y posibles que slo son
nmeros metafsicos.
La certificadora internacional De Goyler Mac Nauthon certific al primero de
enero de 2005 la existencia de 27,74 trillones de pies cbicos de gas TCP probados. La auditora de la UFSC determin
que a julio de 2006 estas reservas se
haban reducido a 19,37 TCP probados,
que es un dato ms cercano a la realidad.
La disminucin de 8 TCP puede explicarse por el enorme incremento de gas
exportado al mercado brasilero, pues el
2004 comenz a venderse volmenes
superiores a 16 millones de metros cbicos por da MMmcd o por un error en
las estimaciones de las petroleras.
El pueblo boliviano debe estar atento
a la evolucin de los volmenes exportados y de los yacimientos de hidrocarburos repuestos, si Bolivia quiere mantener por un tiempo razonable el funcionamiento rentable del negocio petrolero. La responsabilidad fundamental de
la reposicin de las reservas probadas
de hidrocarburos es de las transnacionales petroleras con los contratos de riesgo
compartido y de capitalizacin y con los
nuevos contratos de operacin firmados
por el MAS. Pero segn los reportes de
YPFB a febrero del 2006, las petroleras
no estn explorando y descubriendo yacimientos de hidrocarburos con el mismo volumen que estn explotando y exportando. Segn la auditora de la UFSC
las petroleras incumplen los contratos
al abandonar los trabajos de descubrimiento de nuevos yacimientos. Los aos
2008 y 2009 son claves para que las
petroleras demuestren que estn reponiendo las reservas de gas que han recibido casi sin costo de manos de YPFB.
Con los mismos datos de las petroleras,
stas ya se han comido 8 TCFs. Con los
datos de exportacin de gas al Brasil,
PETROBRAS y REPSOL ANDINA nos
explotan 31 MMmcd, millones de metros cbicos diarios. Por reportes de
YPFB, 85,2 por ciento de gas explotado
se destina a la exportacin mayormente
a Brasil y Argentina, 10,4 por ciento es

reinyectado al pozo para elevar su presin, 2,1 por ciento es combustible natural o quemado y slo el 1,4 por ciento
es convertido a lquido o GLP para consumo interno. Por eso no existe gas domstico y las amas de casa deben seguir
haciendo cola para comprar una garrafa.
Si a diciembre del 2009 las petroleras
no descubren yacimientos que repongan
las cantidades explotadas y exportadas,
el pueblo boliviano deber tomar una
nueva decisin de nacionalizacin de
nuestros hidrocarburos.
En los nuevos contratos de operacin
firmados en octubre del 2006, los dirigentes y funcionarios del MAS no incluyeron ninguna clusula obligatoria para
la reposicin de hidrocarburos explotados y exportados por las petroleras. Es
un gravsimo error. Las petroleras estn
libres de saquear nuestros hidrocarburos y no tienen ninguna obligacin de
reponer los hidrocarburos explotados.

3. La explotacin de nuestros
hidrocarburos con los
precios bajos
En la estrategia de las transnacionales
petroleras, el precio pagado por los pases y las empresas consumidoras de hidrocarburos como energa primaria o
materia prima es un elemento fundamental de su estrategia econmica. Aparte
cantidades y calidad de los hidrocarburos, su precio incide hasta en el 70 por
ciento de las ganancias de las petroleras.
A nivel mundial existe ya una compresin de los precios del gas en relacin
a los del petrleo. El precio del gas que
Bolivia vende al Brasil es realmente barato, con propiedad podemos denominar
que es un precio monoplico. Las exportaciones de gas natural al Brasil acordadas por los neoliberales en el Contrato de compra y venta de gas natural
firmado entre YPFB y PETROBRAS comenzaron el primero de julio de 1999 y
fue firmado bajo la clusula del take or
pay hasta el 80 % del volumen o clusula
del pagas si no entregas que obliga a
Bolivia entregar a Brasil 31 millones de
metros cbicos por da MMmcd, que
es prcticamente todo el gas disponible
de Bolivia, porque el saldo apenas alcanza para exportar a Argentina 5 MMmcd
y para el consumo interno 6 MMmcd.
Este contrato monoplico est acordado
por 20 aos, lo que les permite descontar
a los brasileros y a las transnacionales
los gastos del gasoducto Bolivia-Brasil.
Brasil es un pas que genera hasta en
un 70 % de su consumo energtico por
grandes sistemas de generacin hidroelctrica. Los brasileros han establecido
el precio para el gas boliviano en base a
un promedio de tres tipos de fuel oil que
se usan en la generacin de electricidad
y a los que el gas sustituye. Por esto es
que la gran oferta de hidroelectricidad
en Brasil mantiene comprimido el precio
del gas natural o dicho de otra manera
esta frmula es un mecanismo para rebajar el precio del gas natural boliviano.
En los actuales tiempos de agotamiento
y constante elevacin de los precios de
hidrocarburos, el valor mercantil del gas
natural debe calcularse y negociarse en
base a la equivalencia energtica entre el petrleo y el gas natural a razn
de 5 millones de BTUs por barril de pe-

11

trleo (equivalencia de PEMEX). En el

contrato con el Brasil se ha acordado
adems congelar los precios cada tres
meses, lo que perjudica a Bolivia porque
los precios cambian ahora todos los
das; los precios deberan ser fijados y
pagados por promedios semanales.

por da en 2005. Esta medida completamente transitoria no significa ninguna

nacionalizacin de activos, sino una
medida rentista y tributaria. Con el decreto 28701 Yacimientos apenas recuper
el papel de comercializador de los hidrocarburos.

El precio que pagan PETROBRAS y

las petroleras es un precio regional monopolizado, pues estas empresas y el
gobierno del Brasil no permiten que el
gas boliviano se convierta en un objeto
libremente transable en la regin y en el
mundo. Las diferencias con relacin al
precio internacional de Nueva York,
Henry Hub y con relacin a un precio
equivalente indexado al barril de petrleo
vara entre el 100 y el 200 por ciento lo
que es una prdida enorme. Multiplicados estos valores por los volmenes exportados a Brasil y Argentina se hacen
cifras millonarias. Por estos argumentos
es que Bolivia debe renegociar el precio
del milln de BTUs de gas vendido a
Brasil para lograr un precio cuya diferencia no sea menor en un 25 al 50 por
ciento con el precio del gas en Henry
Hub, lo contrario es un saqueo de Bolivia
por la va del abaratamiento de los precios. Bolivia deber hacer esfuerzos para
defender el precio del gas natural con
una OPEP del gas con pases que viven
de este recurso no renovable. El decreto
28701 de nacionalizacin no hizo ninguna mencin al precio del gas exportado. Es ms, hasta ahora no se ha
planteado ningn reclamo fundamentado a las petroleras y el saqueo por
el precio sigue funcionando inclume.

Para ser objetivos, en el proceso de

lucha del pueblo boliviano por nacionalizar los hidrocarburos existe un avance
en los ingresos de las entidades estatales,
va una mayor imposicin de impuestos
a la industria petrolera. El Impuesto Directo a los Hidrocarburos IDH del 32 por
ciento a la produccin de gas y petrleo
es el nico avance verdadero en la recuperacin, fruto exclusivo de la lucha del
pueblo boliviano y alteo en particular,
quienes mediante insurrecciones y referndum impusieron a todos los partidos
la creacin y promulgacin de la Ley
3058 que establece este impuesto en sus
artculos 53 al 55. Pero lo peor de los
actos y medidas que adopt luego el gobierno de los compaeros del MAS fue
la firma de los contratos de operacin.
Los avances logrados por el pueblo
en la Ley 3058 fueron retrocedidos por
los Contratos de Operacin redactados
por el MAS, apoyado por los partidos
de la derecha y las transnacionales. Por
esos contratos, las petroleras se quedan
ntegras explotando nuestros hidrocarburos; lo peor: se les reconoce y devuelve todos sus costos y gastos de operacin y explotacin en dieciseis tems de
gastos, que estn en el Anexo D de los
contratos. El Anexo F reconoce y establece el derecho de las petroleras a recuperar sus costos, asegurndoles utilidad
segura: un negocio redondo. An peor,
el Anexo G reconoce las falsas inversiones que supuestamente han hecho las
petroleras hasta abril del ao 2006.
Uno de los actores de este proceso de
nacionalizacin, el doctor Andrs Soliz
Rada, dice que los contratos de operacin cancelaron la nacionalizacin .
Nosotros somos del criterio de que el
MAS desde su campaa electoral propuso a la Nacin Boliviana el proyecto de
no queremos patrones sino socios, en
palabras de Evo Morales y de que no
va a haber ninguna confiscacin de empresas de hidrocarburos en palabras del
actual vicepresidente. Las petroleras
estn felices con estos contratos que les
dan la oportunidad de saquear a Bolivia
por treinta aos. Jos Sergio Gabriela,
presidente de PETROBRAS dice que el
contrato con Bolivia les da [] la
garanta de operacin de los principales
campos que suministran gas natural a
Brasil, el mantenimiento de su posicin
estratgica en Bolivia y una rentabilidad
econmica por treinta aos.

4. Las medidas de la falsa

nacionalizacin de
hidrocarburos
Durante el perodo neoliberal el pueblo
boliviano luch por una verdadera nacionalizacin de los hidrocarburos que
signifique una expropiacin de las
reservas, de todos los activos de las
petroleras y por tanto de los ingresos y
de las utilidades en toda la cadena de la
industria del petrleo, con el consecuente fortalecimiento integral de YPFB
y de la economa nacional.
El Decreto Supremo 28701 no hizo
ninguna expropiacin de los activos, tal
como seala el Art. 22 de la Constitucin
Poltica del Estado. A las petroleras no
se les ha tocado ni un pelo de sus activos operativos tangibles e intangibles.
Una de las medidas del decreto 28701
fue el retorno de las acciones en manos
de las AFPs a YPFB, lo que no es ningn
acto de nacionalizacin. El decreto
28701 impuso un impuesto por 180 das
de 32 por ciento a los campos San Alberto y San Antonio o Sbalo que producan
ms de 100 millones de pies cbicos

La Paz, 7 de abril - 7 de mayo de 2008 Pgina

12

II Bienal Intercontinental de Arte Indgena

Concejo Acadmico de la Lengua Quechua

Con objeto de fortalecer los sistemas de transmisin intergeneracional

del conocimiento, preservar y redescubrir los elementos culturales
sustantivos de los Pueblos Indgenas y Culturas Milenarias y ser un espacio
de profesionalizacin para Artistas Indgenas y no Indgenas, se convoca
en Quito, Ecuador a la II Bienal Intercontinental de Arte Indgena Inti
an Camino del Sol, que se celebrar del 2 al 12 de octubre de 2008.
Esta bienal tendr los siguientes modelos y componentes: Escuela-Taller
y Laboratorio de Experimentacin creativa, Exhibicin de arte y
premiacin mundial, Festival de msica y danza, Taller infantil.

Ha sido creado en el Per, como organismo que agrupa a representantes de

diversos pases en los que se habla el idioma quechua, el Concejo Acadmico
de la Lengua Quechua / Runa Simi, estando ahora en pleno proceso de
implementacin y de integracin de especialistas y estudiosos de esa lengua.
Este Concejo est integrado por personas originarias de los actuales Estados
de Ecuador, Per, Argentina, Bolivia y Chile y estar encargada de velar por
este ancestral idioma en los campos del anlisis, estudio, recuperacin y
valoracin del Runa Simi. Las personas interesadas en las actividades de este
Concejo deben dirigirse al coordinador Miguel Chvez Ramrez en la direccin
e mail abajo indicada.

Mayores informes: santoeq@yahoo.ca

Mayores informes:

inkaroca@hotmail.com

Cvicos arremeten contra campesinos en Pando

Dirigentes del Comit Cvico de Santa Cruz, funcionarios de la Prefectura
de Pando, del Servicio Nacional de Caminos, constituyentes, diputados,
subprefectos, alcaldes, concejeros departamentales, ex dirigentes y
expulsados de la Federacin de Campesinos de Pando y personas ajenas
a la Federacin Sindical nica de Trabajadores Campesinos de Pando
provocaron enfrentamientos en el IX Congreso campesino que se
desarrollaba en la poblacin de Puerto Rico a 4 horas de Cobija, este 15
de marzo, generado para forzar su acreditacin sin ser representantes
legtimos del sector campesino. Para evitar ms violencia la Mesa de
Poderes junto a las Subcentrales decidi suspender el Congreso y pidi
al Secretario Ejecutivo Manuel Lima ponerse a resguardo frente a la
amenaza de su integridad fsica.
Para saber ms:

comunicacion@fobomade.org.bo
http://www.fobomade.org.bo

Indgenas en fuego cruzado Ejrcito-FARC

Uno de los ltimos pueblos indgenas nmadas del Amazonas, los nukak,
se ha visto trgicamente involucrado en el intercambio de rehenes
negociado recientemente en Colombia entre el Gobierno y las FARC, la
guerrilla de izquierdas, habiendo sido bombardeados en un intento del
ejrcito por combatir la guerrilla. Muchos nukak han huido de su territorio
hacia una localidad cercana. Los bombardeos se produjeron despus del
reciente asesinato de un hombre nukak llamado Monikaro por parte del
Frente 44 de las FARC. Monikaro huy de la tierra de los nukak en 2004
tras un conflicto entre el ejrcito, la guerrilla y los paramilitares, que
luchaban por el control de los lucrativos cultivos de coca, materia prima
de la que se obtiene la cocana. La tierra de los nukak es adems codiciada
como una potencial zona de plantaciones de aceite de palma para producir
biocombustible, as como por sus conocidas reservas de petrleo.
Para ms informacin:
comunicacion@survival.es
Para leer esta noticia en Internet: http://www.survival.es/noticias/3132

Nostlgico de la Santa Inquisicin

A mediados del mes de marzo la poblacin del distrito de Vilque, provincia
de Puno en Per sorprendi en tentativa de hurto sacrlego al sacerdote
chileno Lus Claudio Ahumada, entregndolo a la polica. Estos hechos
desencadenaron la ira del obispo de Puno, Jorge Carrin Pavilich, quien
prcticamente excomulg a todos los habitantes de ese distrito, al prohibir
todo acto litrgico hasta que el pueblo le pida perdn a la Iglesia Catlica,
al obispado y al cura acusado de hurto. Parece que en Puno se ha
retrocedido hasta la poca de la Santa Inquisicin y este obispo, mulo
de Torquemada, aade este xito a su coleccin de logros que incluye la
prohibicin de actos rituales de pago a la tierra y la prohibicin de fiestas
religiosas propias del sincretismo andino. Solo falta que mande quemar
algunos herejes, solo para escarmiento.
Ms datos:

CSalas@neptunia.com.pe

Dcimo Encuentro Indgena

El Centro de Estudios Indgenas de las Amricas organiza el Dcimo Encuentro
Indgena de las Amricas, que tendr lugar del 12 al 20 de abril en Puerto
Rico. Este evento es auspiciado por el Municipio Autnomo de Caguas y la
Universidad de Puerto Rico de Cayey. El programa contempla intervenciones
del Dr. Ramn Nenadich, Coordinador Internacional del Encuentro; de la Dra.
Rigoberta Mench, Premio Nobel de la Paz y de Rudy Al James, Secretario
General de las Naciones Unidas Indgenas. Las discusiones estarn centradas
en los siguientes paneles: La importancia del establecimeinto de un Concejo
Unificado Indgena de las Amricas como elemento de gua moral para el
planeta, La autodeterminacin y soberana de los pueblos indgenas como
derecho inalienable y esencial para el desarrollo educativo y cultural, Bases
organizativas y estructurales del Concejo Unificado de Pueblos Indgenas de
las Amricas y El derecho a la soberana y libertad de acceso al ejercicio
del patrimonio cultural y espiritual de los pueblos indgenas.A este evento ha
sido invitado el Director de Pukara, Pedro Portugal M.
Para saber ms: ceilaprt@gmail.com