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32 Planificacion Tiempo U1 PDF
32 Planificacion Tiempo U1 PDF
El tiempo en la
construccin de la
subjetividad.
TEMARIO
1. El tiempo desde el punto de vista fsico.
2. El tiempo como fenmeno biolgico.
3. El tiempo como percepcin psicolgica.
4. El tiempo desde la perspectiva cultural.
Introduccin
Para hablar de la administracin del tiempo es importante tomar plena
conciencia de la complejidad del tema que estamos tratando.
El tiempo es slo lo que marcan nuestros relojes?...con qu variable de
origen fsico se relaciona ese ritmo que marca un artefacto creado por los
humanos?...pasa igual el tiempo cuando estamos aburridos que cuando estamos haciendo algo que despierta nuestro inters?...no hay un
ritmo que nos fija nuestro cuerpo?...sin ir ms lejos, el ciclo de sueo y
vigilia, y su relacin con la luz natural, no es un ejemplo de estos ritmos
que impone nuestra, naturaleza?...usamos igual el tiempo los latinos
que los asiticos, o los habitantes de Europa del este?.
Para estas, y otras preguntas, intentaremos encontrar alguna respuesta
en sta Unidad inicial...los invito a recorre este apasionante camino, que
espero que sea de vuestro inters.
Objetivos especficos.
Entender la complejidad inherente a la definicin del tiempo como
variable.
Comprender la raz fsica del tiempo, y el condicionamiento que imponen la biologa y la psicologa para su percepcin.
Conocer y aceptar, la diversidad de abordaje del uso del tiempo por
parte de las diversas culturas.
El tiempo en la construccin de la
subjetividad.
Para entrar en tema....
Nada mejor que un video...
http://www.youtube.com/watch?v=WvCfts-MJcM
ya veremos, el tiempo no es un tema tan sencillo....
a. Conceptos bsicos.
Las especulaciones acerca del fenmeno del tiempo son muy antiguas.
Las teoras respecto del mundo fsico en general, y del espacio en particular, a menudo se presentan como elaboraciones discutibles de las concepciones del tiempo y del espacio. La percepcin del tiempo, a su vez,
es tambin un importante componente del mundo fsico de la causalidad
y del mundo social. Empero, ciertos pensadores creen que, alguna vez,
los seres humanos vivieron en un estado de presente atemporal, con
poco o ningn sentido del pasado y del futuro.
La historia de los conceptos de la materia, el espacio y el tiempo es la de una
especulacin metafsica que dura varios cientos de aos, seala Wartofsky.
Antes del uso del lenguaje, suponemos que nuestra especie, si bien percibe
con exactitud el entorno, al mismo tiempo ostenta una forma de conciencia
sin forma ni definicin. Son los preludios de nuestra ms elemental cultura.
El uso del lenguaje -aade Wartofsky- nos saca de nosotros mismos y
enmarca nuestra experiencia dentro del mundo comn de los objetos,
de los actos y de las dems personas. El lenguaje es el que altera las
circunstancias de la percepcin, ordena los datos de la experiencia, los
codifica y cimienta una especfica concepcin del mundo.
Es as como el homo sapiens construye su primer marco de referencia
y supera el autismo inicial, ese estado de conciencia difusa que caracteriza, supuestamente, sus primeros momentos como especie.
Entendemos que es as como se introduce en nuestra cultura la nocin del tiempo, si bien desde nuestros ms remotos antepasados hasta
nuestros das, la idea del tiempo ha evolucionado de manera significativa
en esa historia especulativa a la que se refiere Wartofsky.
b. Primeras reflexiones.
Tenemos que remontarnos a la Edad Antigua para encontrar las primeras reflexiones humanas sobre el tiempo. Platn dice que el tiempo es la
imagen mvil de la eternidad. Refleja el debate de la poca entre el tiempo subjetivo (el de cada persona), el tiempo objetivo (cronos o duracin
de los acontecimientos), y el concepto de eternidad (tiempo inmortal y
divino, sin principio ni fin) introducido por Aristteles.
Las unidades de tiempo ms corrientes, como las diferentes pocas del
ao, o el da y la noche, contribuyen a introducir en la cultura de nuestros antepasados la mentalidad cclica asociada a tales fenmenos. Un
ciclo sigue al otro en un proceso infinito, cada poca no es sino una parte
del todo. Pericles expresa as sta concepcin: todas las cosas de ste
mundo estn abocadas al declive...
Para la mentalidad cclica, repetitiva, sin ilusin ni creatividad, el tiempo
humano es tan exacto como el del entorno, sin opcin a variaciones deliberadas. Todo se considera condicionado por el destino.
Desde stos primeros momentos, la cultura del tiempo combina los elementos objetivo y subjetivo, as como la dimensin de eternidad, en un
conjunto de ideas integradoras en las que se entremezclan los ciclos del
entorno, las percepciones temporales de cada persona y la nocin de que
el tiempo se opone a eternidad: segn Platn, el tiempo que pasa es la
manifestacin de una Presencia que no pasa.
c. Tiempo y movimiento.
La relacin entre tiempo y movimiento la seala por vez primera Aristteles,
cuando establece: el tiempo es el nmero (la medida) del movimiento
segn el antes y el despus. El ser que mide es, para Aristteles, la conciencia interna del tiempo. Sin embargo, no llega a explicar qu es lo que
seala el antes y el despus, como advierte Prigogine.
Aunque algunos pensadores de la Antigedad, como Estratn, consideran que el tiempo es una realidad completa en s misma, otros, como
Aristteles, prefieren concebirlo ms bien como una relacin, aunque sin
llegar a definirlo como exclusivamente subjetivo.
En cualquier caso, sta reflexin humana, que se prolonga hasta San
Agustn, considera que el tiempo es desde siempre una gran paradoja:
d. El tiempo lineal.
Un salto esencial en la interpretacin del tiempo se produce gracias a
los profetas del judasmo, que rompen con la idea del eterno retorno y
rechazan la nocin de destino implantada por los griegos. Esta visin del
mundo, sobre la que se construye ms adelante la concepcin cristiana,
realza el valor del futuro e introduce la esperanza como referencia de la
evolucin humana.
La persona ya no es considerada prisionera de los ciclos y de la fatalidad,
sino que se encuentra en peregrinacin hacia el futuro y espera con intensidad el prximo cambio del mundo. Es la idea del tiempo lineal, que
se contrapone a la idea del tiempo cclico.
El cambio de mentalidad que introduce el tiempo lineal es considerable: no slo integra la esperanza en la cultura de la especie, sino que al
mismo tiempo la hace subversiva. El mundo est inacabado y debemos
perfeccionarlo.
Esta nocin del tiempo como fuente de progreso aade la dimensin social al debate de la Antigedad sobre los elementos objetivo, subjetivo
y eterno (o cclico) del tiempo. La polmica se prolonga hasta la poca
moderna, cuando el tiempo es percibido, bien como realidad absoluta
(una realidad completa en s misma), bien como propiedad (de las cosas)
o tambin como relacin, como deca Aristteles (ms que una realidad,
el tiempo es una relacin).
e. El tiempo continuo.
El denominador comn es la descripcin del tiempo como algo continuo, ilimitado, de una sola direccin y dimensin, homogneo y fluyendo
siempre del mismo modo, explica Ferrater Mora.
Newton profundiza en esta descripcin y establece el tiempo como
algo absoluto, verdadero y matemtico, que transcurre uniformemente. Descarta el factor subjetivo e introduce la medicin matemtica del
tiempo con ayuda de relojes. Para Newton el tiempo es slo una magnitud, una unidad de medida, puesto que en un mundo en movimiento no
hay lugar para el presente.
La visin newtoniana recupera el determinismo de los primeros momentos porque considera que la historia csmica est ya escrita: podemos
saber en qu momento ocurrir el prximo eclipse o el paso del siguiente cometa. Como explica Ivar Ekeland, es la poca de la transparencia
perfecta, el tiempo se inscribe en el espacio, el pasado y el futuro estn
escritos en el instante presente para el que sepa leerlos.
f. El tiempo cuntico.
Una nueva y significativa ruptura en la concepcin del tiempo se produce en la primera mitad del siglo XX, cuando la teora de la Relatividad
Especial de Einstein establece la unin del tiempo y el espacio en un
nuevo concepto que evoca a Aristteles.
Hace ya 2.200 aos, Aristteles afirm que el tiempo tiene que ser movimiento, uniendo as dos conceptos relacionados entre s pero que se nos
presentan separados, diferentes.
Einstein establece una revolucin conceptual similar cuando seala que
el tiempo es la cuarta dimensin de la realidad. Los objetos no slo tienen longitud, altura y profundidad, sino que adems estn inmersos en
un proceso temporal inevitable que tiene tanta importancia como las
otras tres dimensiones fsicas.
Bertrand Russell lo explica as: espacio y tiempo no son independientes, como tampoco lo son las tres dimensiones del espacio. Seguimos
necesitando las cuatro dimensiones para determinar la posicin de un
hecho... pues no existe el mismo tiempo para diferentes observadores...
g. El espacio tiempo.
La gran trascendencia del aporte de Einstein radica en la unificacin que
realiza de conceptos bsicos aplicados a la realidad: no slo establece
que la materia es simultneamente onda y partcula, sino que el tiempo
y el espacio son tambin facetas diferentes de un todo de cuatro dimensiones que es el llamado espacio - tiempo.
i. Dos presentes.
Aceptar que el espacio y el tiempo forman una nica realidad supone
no slo convertir a ambos en fenmenos fsicos, sino tambin revisar la
nocin de simultaneidad.
Hasta Newton se pensaba que exista un presente universal: dos acontecimientos no pueden ocurrir al mismo tiempo en dos lugares diferentes.
Sin embargo, la teora de la relatividad establece que no existe ningn
momento que tenga validez universal: dos acontecimientos pueden ocurrir simultneamente para un observador, pero otro observador que se
mueva respecto al primero de ellos percibir esos dos acontecimientos
sucesivamente, no al mismo tiempo.
Es decir, aunque en la vida cotidiana, donde las distancias y las velocidades son demasiado pequeas para apreciar la relatividad, no ocurren
stas cosas, sin embargo acontecimientos que tienen lugar en lugares
muy alejados entre s pueden estar en el pasado para un observador y
en el futuro para otro. Bertrand Russel afirma al respecto que el orden tiempo de los acontecimientos depende en parte del observador.
En consecuencia, el concepto de presente es una cuestin meramente
personal y slo tiene significado para el marco de referencia en el que
se encuentra el observador, explica Davies. Y aade: siendo esto as,
resulta insensato dividir ordenadamente el tiempo en pasado, presente
y futuro.
k. El tiempo creativo.
Ya no podemos pensar, con Einstein, que el tiempo irreversible es una
ilusin, sentencia sin embargo Ilya Prigogine. Para m -aade- el hombre forma parte de esta corriente de irreversibilidad que es uno de los
elementos esenciales, constitutivos, del Universo...
Premio Nobel de Qumica en 1977 por su contribucin al estudio de los
procesos irreversibles y de la termodinmica de los sistemas complejos,
Prigogine aade a la teora clsica, relativista y cuntica la as llamada
fsica de los procesos alejados del equilibrio. Ha podido establecer que
en condiciones alejadas del equilibrio, la materia es capaz de apreciar diferencias en su entorno y de reaccionar con grandes efectos a pequeas
fluctuaciones.
Toda la teora de Prigogine se basa en la termodinmica, una ciencia matemticamente rigurosa iniciada en 1811 por Jean Joseph Fourier y basada en el tratamiento terico de la propagacin del calor en los slidos.
Esta ciencia aade otro componente universal a la fsica, adems de la
gravitacin: el calor. Para Prigogine, las grandes lneas de la historia del
universo estn hechas de una dialctica entre la gravitacin y la termodinmica.
La termodinmica se basa en tres principios bsicos: el de conservacin
(que no es sino una generalizacin del principio de conservacin de la
energa conocido en la fsica mecnica), el principio de evolucin (tambin
conocido como segundo principio de la termodinmica) y el principio de
Nernst-Planck.
l. Tres principios.
En sus comienzos, la termodinmica se centra en los procesos de equilibrio y descuida los procesos irreversibles tpicos de las situaciones
A diferencia de lo que ocurre con la fsica cuntica, estos procesos metamrficos ocurren al margen de que sean observados o no, son inevitables e imprevisibles y pueden desarrollarse de una forma totalmente
incontrolada.
Aunque la estructura subatmica de la materia sea paradjica porque no
sigue las leyes fsicas conocidas, a niveles macroscpicos la materia se
transforma por efecto del calor y sintoniza con el orden espacio-temporal
humano. Para Prigogine, este orden macroscpico otorga objetividad al
mundo fsico y disuelve las paradojas que se observan en el mundo
cuntico, considerado como una especie de mundo alejado de los procesos de observacin.
m. Tiempo irreversible.
En consecuencia, segn la termodinmica todo discurre realmente del
pasado al presente y del presente al futuro de manera inevitable e irreversible. Roger Penrose aclara sin embargo que la irreversibilidad es simplemente una cuestin prctica: no podemos en la prctica des-revolver
un huevo, aunque es un procedimiento perfectamente admitido por las
leyes de la mecnica.
La inestabilidad, las fluctuaciones y la irreversibilidad, cualidades que
descubre la termodinmica, desempean un papel en todos los niveles
de la naturaleza: la qumica, la ecologa, la climatologa, la biologa y la
cosmologa. Desde esta perspectiva, el universo surge de una inestabilidad (no de una singularidad, como expone la teora del big bang), que
crea simultneamente materia y entropa.
Nuestro Universo es el resultado de una transformacin irreversible y proviene de otro estado fsico, no del vaco cuntico. La transformacin del
espacio - tiempo en materia, en el momento de la inestabilidad del vaco,
corresponde a una explosin de entropa, a un fenmeno irreversible.
En consecuencia, el universo no est condenado a la extincin, como expone la teora clsica, sino que puede renacer si la inestabilidad original
se llega a reproducir. Para Prigogine, el nacimiento de nuestro tiempo
(del tiempo de nuestra vida, de nuestro planeta, de nuestro universo) no
equivale al nacimiento del tiempo en s mismo, ya que en el vaco cuntico el tiempo exista en estado potencial.
n. Azar y tiempo.
La fsica de los sistemas alejados del equilibrio aporta otra novedad: el
azar introducido por la fsica en la mecnica cuntica no se limita al nivel
de las partculas elementales, sino que es tambin una propiedad de la
materia a nivel macroscpico, de los sistemas observados por la termodinmica. A nuevos estados fsicos de la materia le corresponden nuevos
comportamientos.
La idea que se desprende de esta teora es que reafirmamos el carcter
abierto y creativo del Universo que nos sugieren las partculas elementales.
Sin embargo, si la fsica nos ha hablado hasta ahora del tiempo ilusin de
Einstein y del tiempo degradacin de la entropa (extincin del Universo
por disipacin del calor), estos dos modelos de tiempo no rigen ya: el
Universo no slo no se degrada, sino que aumenta en complejidad con
nuevas estructuras que emergen en las estrellas, las galaxias y los sistemas biolgicos.
El desorden no es sinnimo de caos, sino de reorganizacin e incremento
de la complejidad de los sistemas. Como seala Prigogine, los desarrollos recientes de la termodinmica nos proponen un Universo en el que
el tiempo no es ilusin ni disipacin, sino creacin.
o. El tiempo subjetivo.
A diario asociamos el tiempo con lo que nos dicta el reloj, lo que nos
permite juzgar la duracin de un segmento determinado. La percepcin
temporal suele describirse mediante variables biolgicas y psicolgicas.
La relacin tiempo psicolgico (subjetivo, percibido), tiempo universal
objetivo (fsico, reloj); depende no slo del factor biolgico sino tambin del aprendizaje, habilidad cognitiva, experiencia, ambiente fsico y
social, personalidad, cultura y otros.
El tiempo subjetivo se refiere a la estimacin objetiva sin las claves
externas del reloj. De hecho, casi siempre las estimaciones subjetivas
difieren de las objetivas. Desde lo terico, el tiempo psicolgico est
ms bien constituido por eventos fsicos y psicolgicos que ocurren internamente. Veamos un ejemplo: en ciertas condiciones, el tiempo pasa
ms rpidamente que en otras. Por qu? Segn Fraisse -un estudioso-, porque la situacin de esperar, y la expectativa en general, enfoca
la atencin en el paso del tiempo y esto aumenta la duracin. Por otra
parte, cuando la atencin se aparta del paso del tiempo, y se dirige a
un evento determinado -una fiesta, un concierto-, la experiencia de la
duracin parece ms corta. Investigaciones sobre la percepcin temporal
Nuestras investigaciones sobre la percepcin del tiempo para duraciones
cortas (del orden de 1 a 20 segundos) detectaron una diferencia entre
dos grupos de nios: uno, de 7 y 8 aos de edad; otro, de 10 a 14 aos.
p. El tiempo biolgico.
El psicobilogo John Gibbon sola llamar al tiempo el contexto primordial:
un hecho incrustado en la vida y experimentado por todos los organismos
de cualquier poca. Para la flor que extiende sus ptalos al amanecer,
para los gansos que vuelan al sur en otoo, para las langostas que se
asocian en enjambres cada 17 aos, e incluso para los mohos del suelo
que esporulan en ciclos diarios, la sincronizacin lo es todo.
En el organismo humano los relojes biolgicos marcan los segundos, los
minutos, los das, los meses y los aos. Gobiernan los movimientos de
fraccin de segundo de un servicio en el tenis y explican los desarreglos
producidos por el cambio de los husos horarios en los viajes, la aparicin
mensual de las hormonas menstruales y los accesos de melancola que
nos llegan con el invierno. Los cronmetros celulares pueden decidir
incluso cundo se apaga nuestro tiempo y morimos.
Los marcapasos implicados divergen entre s no menos que un reloj solar y un cronmetro. Los hay exactos e inflexibles. Otros, aunque no tan
fiables, se hallan sujetos a un control consciente. Algunos se activan por
ciclos planetarios, otros por ciclos moleculares.
ejemplo, el consumo de marihuana reduce la cantidad de dopamina, sustancia utilizada por el circuito como reguladora de su funcin, con lo que ste
se vuelve lento, haciendo que un individuo sienta cmo el tiempo se frena.
Las drogas estimulantes, como la cocana, actan de forma contraria,
aumentando la disponibilidad de dopamina y haciendo que el tiempo
parezca discurrir con mayor rapidez. Las emociones fuertes o el estrs
afectan a su vez a la cantidad de dopamina a disposicin de este sistema
cerebral. Con esto, se explica que algunas veces los segundos nos parezcan horas o lo contrario, que el da se pase volando.
Cuenta nuestro cerebro con otro reloj, encargado de los ciclos diarios.
El reloj circadiano est regulado por los ciclos de luz y oscuridad, el da
y la noche. Es el encargado de programar nuestra necesidad de sueo nocturno y el que nos despierta, o lo intenta, por las maanas. Sus
funciones van mucho ms all de intentar hacernos dormir o de actuar
como despertador. Regula la temperatura corporal, haciendo que sta
sea mxima por la tarde y mnima al amanecer. Controla la presin arterial, que se eleva a partir de las primeras horas de la maana. La secrecin de hormonas relacionadas con el estrs es mucho mayor por la
maana que al anochecer, todas las funciones orgnicas se activarn o
desactivarn, acentuarn o disminuirn segn dicte el ciclo del da, controlado por el reloj circadiano.
La maquinaria celular de este reloj funciona incluso sin estmulos externos.
No hace falta que el amanecer sea perceptible para que el reloj circadiano
nos avise para levantarnos. En experimentos realizados en cuevas,
con voluntarios que han pasado largas semanas sin ver la luz solar, el
sistema contina funcionando. Al contrario que con el reloj cerebral, el
sistema circadiano se localiza en el interior de los millones de clulas que
construyen nuestro cuerpo, mantenindose en funcionamiento incluso
cuando son cultivadas en laboratorio.
Como cualquier reloj, el circadiano tambin puede atrasarse o adelantarse.
Es para mantenerlo en hora, sincronizado con el ciclo diario, cuando nuestro
organismo utiliza la luz diurna. Los relojes celulares son coordinados por
dos circuitos cerebrales. Uno se localiza en el hipotlamo, en los ncleos
supraquiasmticos y es el culpable de que nos mantengamos despiertos,
de las fluctuaciones en la presin arterial y de la temperatura corporal. El
otro se encuentra en la glndula pineal, habitante del centro del cerebro.
Esta glndula segrega a la sangre la hormona melatonina, slo por la
noche, para inducir nuestro sueo.
Los bruscos cambios que los viajes largos causan en nuestros ritmos circadianos, se repiten por culpa de los cambios de estacin, aunque esta
vez de forma menos sbita. Cuando la hora oficial cambia en muchos
pases, dicen que para ahorrar energa, gran nmero de personas sienten trastornos. Aunque su hora de acostarse haya cambiado, tendern
a levantarse a la misma hora de siempre, muchas veces bastante antes
del amanecer.
Esta falta de sincrona entre el horario cotidiano y el ciclo diario podra
explicar una curiosa enfermedad, el trastorno afectivo estacional.
Apata, cansancio, tristeza, aumento de peso, son los sntomas sufridos
por millones de personas, mayoritariamente en el Hemisferio Norte, entre los meses de octubre a marzo. Algunos cientficos piensan que estas
personas podran salir de su estado depresivo si se levantaran a la hora
del alba en invierno, por tratarse de un problema de adaptacin de los
ciclos de sueo y vigilia.
Aun as, por mucho que a algunos de nosotros las estaciones nos creen
problemas, somos una de las especies vivas a la que menos afectan los
cambios estacionales. Estamos libres de hibernar, mudar de pelo o piel y
rendirnos a los ciclos de apareamiento.
En los humanos existe otro ciclo, el ms misterioso de todos. En las mujeres y en otras hembras de los primates, el ciclo de ovulacin dura cerca
de un mes. Este ciclo est controlado por mecanismos bioqumicos muy
bien conocidos, que pueden ser regulados por tratamientos hormonales,
la actividad fsica o la presencia de otras mujeres que estn menstruando. Lo que es verdaderamente enigmtico es el por qu de su duracin,
que coincide con el ciclo lunar.
MXICO
Policrona
ARGENTINA
ITALIA
FRANCIA
EE.UU.
ALEMANIA
Monocrona
Este esquema presenta cmo se ubican los pases segn su cultura, tomando en cuenta las caractersticas de la policrona o monocrona.
Por ejemplo, los franceses describen a los argentinos como policrnicos y
los argentinos a los franceses como monocrnicos. Los argentinos perciben a los franceses como inflexibles, duros, intolerantes, fros, distantes,
cerrados, burocrticos. Pero cuando preguntamos a los mexicanos cmo
perciben a los argentinos, nos encontramos con las mismas palabras
con las que stos ltimos habran definido a los franceses. Por lo tanto,
si bien segn Hall todos los latinos son policrnicos, su posicionamiento
relativo en el eje policrona monocrona determina cmo son percibidos
por la otra cultura.
Solo de manera ilustrativa, se puede apreciar en el siguiente cuadro
cmo los argentinos describen a los franceses, y cmo los franceses describen a los argentinos:
rados
Crticos
Rigurosos - intolerantes
Comunicativos - simpticos
municarse
Gruones - malhumorados
Alegres - divertidos
Hospitalarios - abiertos
Preocupados - escpticos
Optimistas
Tacaos
Solidarios
Individualistas
Informales