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Hazrat Mirza Ghulam Ahmad - Jesús en La India PDF
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad - Jesús en La India PDF
EN LA
INDIA
Una narracin de como Jess escap de la muerte
en la cruz y viaj a la India
JESS EN LA INDIA
Traduccin espaola de:
Jesus in India
Autor: Hazrat Mirza Ghulam Ahmad
El Mesas Prometido y Mahdi.
Fundador de la Comunidad Ahmada del Islam
Segunda edicin, julio de 2012
Traducido de la 2 edicin inglesa por D Raza Tasnm
Revisado por la misma traductora
Islam International Publications Ltd.
Publicado por:
Islam International Publications Ltd.
Islamabad
Sheephatch Lane
Tilford, Surrey GU10 2AQ
Impreso en la India en:
Fazl-e-Umer Printing Press
Qadian, India
Todos los derechos reservados. Prohibida la reproduccin o transmisin de
cualquier parte de esta publicacin por cualquier medio, mecnico o electrnico, incluyendo fotocopias, grabaciones o medios de almacenamiento o recuperacin, sin permiso previo por escrito de los editores.
ISBN:
Contenido
INTRODUCCIN.................................................................................... 8
CAPTULO I ......................................................................................... 23
Pruebas de los Evangelios ......................................... 23
CAPTULO II ........................................................................................ 65
Que contiene pruebas del Santo Corn y de autnticos
Hadices que describen la salvacin de Jess de la cruz
................................................................................. 65
CAPTULO IV ....................................................................................... 84
Pruebas encontradas en los libros de historia ............ 84
Seccin 1 .................................................................. 84
Pruebas de la literatura islmica referente a los
viajes de Jess ............................................... 84
Seccin 2 .................................................................. 90
Pruebas de los libros budistas........................ 90
Seccin 3 ................................................................ 114
Pruebas de los escritos histricos que muestran
que era inevitable la venida de Jess al Punjab
y a los territorios vecinos ............................. 114
Relacin de las 24 tribus de los Abdalis: ...... 122
Jess en la India
INTRODUCCIN
He escrito este libro para que, presentando pruebas de hechos establecidos, de la evidencia histrica definitiva de valor demostrado, y de antiguos documentos
de otras naciones, pueda disipar las graves ideas falsas
que estn en boga entre los cristianos y la mayora de
sectas musulmanas sobre la vida anterior y posterior de
Jess (la paz sea con l). Las peligrosas implicaciones de
estas falsas ideas no slo han lesionado y destruido la
concepcin de la Unidad Divina, sino que su influencia
insidiosa y perniciosa se ha sentido durante mucho tiempo en la condicin moral de los musulmanes de este pas.
Son tales mitos e historias las que producen enfermedades espirituales como la inmoralidad, la malicia, la insensibilidad y la crueldad, que son prcticamente endmicos en la mayora de las sectas islmicas. Virtudes
como la simpata humana, la compasin, la amabilidad,
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En el nombre de al-lah, el Clemente, el Misericordioso. Lo alabamos e invocamos Sus bendiciones sobre su noble Profeta.
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El Jainismo es una religin de la India que prohbe daar a cualquier criatura viva, sea humana, animal o insecto. (traductor)
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del Yihad prevalente entre los musulmanes, como la esperanza de la venida de un Imam sanguinario, lleno de
maldad hacia los dems pueblos, no son ms que falsas
creencias inculcadas por clrigos miopes. El Islam, al
contrario, no permite el uso de la espada a causa de la
religin, excepto en el caso de guerras defensivas, de guerras que se inician para castigar a un tirano, o las que se
emprenden para la defensa de la libertad. La necesidad
de una guerra defensiva surge solamente cuando la agresin del adversario amenaza nuestra propia vida. stos
son los tres tipos de Yihad que permite la Shariah (ley Islmica) y el Islam no permite ningn otro tipo de guerra
en apoyo de la religin.
Para aclarar este concepto de Yihad he distribuido
libros tanto en este pas como en Arabia, Siria y Jurasan,
etc. a un coste elevado. Mas en este momento, por la gracia de Dios, he presentado argumentos slidos para erradicar esas creencias infundadas de las mentes del pueblo.
He encontrado pruebas claras, evidencias circunstanciales de carcter definitivo y pruebas histricas, y la luz de
su verdad anuncio la buena nueva de que, pronto despus de su publicacin, se producir un cambio positivo
en los corazones de los musulmanes. Estoy seguro de
que, despus de comprendidas estas verdades, brotarn
de los corazones de los hijos justos del Islam las fuentes
dulces y refrescantes de la modestia, la humildad y la
compasin. Surgir una transformacin espiritual que
producir a la larga un impacto saludable y benfico sobre el pas. Estoy tambin seguro de que los eruditos
cristianos y todas las dems personas que buscan la verdad y estn sedientos de ella, se beneficiarn de este libro. Y, como acabo de declarar, el objeto real de este libro
es corregir las creencias errneas que se han introducido
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En una palabra, el objeto real de la segunda venida de Jess a la tierra, tal como expresan las sectas musulmanes conocidas como los Ahle-e-Sunnat o Ahl-eHadiz, llamados Wahabis por el pueblo comn, es el de
destruir, como el Mahadev 3 de los hindes, a todo el
mundo; y en primer lugar amenazar a las gentes para
que se hagan musulmanes y, si persisten en la incredulidad, los matar a todos con la espada. Dicen adems que
est vivo en los cielos en su cuerpo terrenal de forma que,
cuando se debilite el poder de los musulmanes, bajar y
matar a los no musulmanes o los obligar so pena de
muerte a convertirse a musulmanes.
En relacin especialmente con los cristianos, los
santones de dichas sectas afirman que cuando Jess baje de los cielos, romper todas las cruces del mundo, ejecutar las acciones ms crueles con la espada e inundar
al mundo de sangre. Y, como acabo de indicar, los Ahl-eHadiz y otros musulmanes, proclaman con regocijo que
poco tiempo antes de la segunda venida del Mesas, aparecer un Imam de los descendientes de Ftima cuyo
nombre ser Mohammad, el Mahdi. l ser el Califa y
Rey de su poca por pertenecer a los quraish. Puesto que
su objetivo real ser el de matar a todos los no musulmanes excepto los que accedan fcilmente a recitar el
Klima, Jess bajar para ayudarle en su tarea; y aunque el mismo Jess ser un Mahdi no slo eso, sino un
Mahdi ms grande-; no obstante, dado que es esencial
que el Califa de esa poca sea un quraish, Jess no ser
el Califa. El Califa ser el mismo Mohammad, el Mahdi.
Adems afirman que estos dos cubrirn juntos la tierra
con sangre humana y derramarn tanta sangre que no
tendr paralelo en la historia del mundo. En cuanto apa3 Uno de los tres principales dioses hindes. (Traductor)
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algunas de las cualidades morales humanas ms importantes, desaparecen, tendiendo a brotar en su lugar el
mal y quedando solamente la brutalidad, que barre la totalidad de las ms altas cualidades morales. Pero es demasiado evidente que tales enseanzas no pueden haber
procedido de Dios, que slo enva su castigo despus de
haber transmitido su mensaje completamente.
Consideremos esto: sera razonable matar a un
hombre si no aceptara la verdadera fe, incluso aunque
desconociera e ignorara su verdad, y su mensaje noble y
excelente? En lugar de responder a su negativa con la
espada o la pistola, tal hombre merece compasin y necesita que se le instruya amable y cortsmente sobre la
verdad, belleza y el beneficio espiritual de la fe. As pues,
la doctrina del Yihad que mantienen esas sectas del Islam, as como la creencia de que est cerca el momento
en el que surgir un Mahdi sangriento cuyo nombre ser
el de Imam Mohammad, que el Mesas bajar de los cielos en su ayuda y que ambos unidos matarn a todos los
no musulmanes si niegan el Islam, se opone totalmente a
nuestro sentido moral. Acaso esta creencia no elimina
todas las buenas cualidades y la moralidad humana e
incita las pasiones bestiales? Quienes sostienen tales
opiniones llevan una vida de hipocresa con los dems,
hasta el punto de no poder ser autnticamente leales a
los gobernantes. El sometimiento que les profesan es falso. sta es la razn de que algunas de las sectas Ahl-iHadiz que acabo de mencionar estn llevando ahora una
doble vida bajo el gobierno britnico en la India britnica.
Sostienen en secreto la esperanza de las gentes sencillas
sobre la venida de los das sangrientos de un Mahdi y un
Mesas sanguinarios, y as lo predican, pero cuando van
a las autoridades, les adulan, asegurndoles que no
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cialidad, y han utilizado libremente la falsedad y la calumnia. S que se acerca rpidamente el momento en el
que quienes estn sedientos de la Verdad comprendern
claramente la realidad de estas acusaciones difamatorias.
Cmo podemos describir al Islam como una religin de
coaccin?, cuando el Santo Corn, ordena claramente:
No ha de existir coaccin en la religin (2:257)
Esto significa que no se permite convertir a la gente por la fuerza. Podemos acusar al gran Profeta
Mohammadsaw de usar la fuerza si l, durante trece largos
aos de vida mequinense, no ces de exhortar a sus
Compaeros en la Meca a que no devolvieran mal por mal,
sino que olvidaran y perdonaran? Sin embargo, cuando
la maldad del enemigo excedi todos los lmites, y todo el
mundo uni sus fuerzas para borrar el Islam, la ira divina requiri que fueran aniquilados por la espada aquellos
que mataron con la espada. Si se excepta esto, el Santo
Corn no aprueba en absoluto la coaccin. Si hubiera sido as, los Compaeros de nuestro Santo Profetasa en
momentos de tribulacin, no hubieran demostrado con
xito su sinceridad como verdaderos creyentes. Aunque
la lealtad de los compaeros de nuestro Maestro Santo
Profetasa es un tema que no necesito comentar, no es un
secreto que los ejemplos de aferramiento a la verdad y
lealtad mostrado por los discpulos no tiene paralelo en la
historia de otras naciones. Este grupo de fieles no cedi
en su lealtad y perseverancia ni siquiera bajo la sombra
de la espada. Ningn ser humano puede mostrar la
inexorable perseverancia que ellos demostraron en compaa del Santo Profetasa a menos que el corazn est encendido con la luz de la verdadera fe. Resumiendo, en el
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2.
3.
4.
5.
Testimonios de la Biblia.
Testimonios del Santo Corn y del Hadiz.
Testimonios de literatura mdica.
Testimonios de registros histricos.
Testimonios de las tradiciones orales que han sido
transmitidas de generacin en generacin.
6. Testimonios de pruebas circunstanciales diversas.
7. Testimonios de argumentos racionales.
8. Y testimonios de la nueva revelacin que he recibido
de Dios.
Esto se compone de ocho captulos. En el captulo
9, har una breve comparacin entre el Cristianismo y el
Islam y presentar argumentos a favor de la verdad del
Islam. En el captulo 10 habr una exposicin algo detallada sobre las metas y objetivos, para cuya realizacin
he sido nombrado por voluntad divina. ste incluir
pruebas que demostrarn que soy el Mesas Prometido y
de que he sido enviado por Dios. Al final, habr un eplogo en el que expondr pautas importantes.
Espero que los lectores de este libro lo lean atentamente y no rechacen, movidos por el prejuicio, la verdad que en l se contiene. Me gustara recordarles que no
se trata aqu de una investigacin superficial ni pasajera,
pues las pruebas que se contienen en este libro se han
obtenido despus de una investigacin profunda e inquisitiva. Ruego a Dios que me ayude en esta empresa y me
lleve, con su revelacin e inspiracin especial, a la luz
perfecta de la verdad, porque todo el verdadero conocimiento y la clara comprensin descienden de l, y slo
con Su permiso puedo guiar los corazones humanos a la
verdad. Amn.
Mirza Ghulam Ahmad, Qadin, 25 de abril de 1899
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Captulo I
Pruebas de los Evangelios
Los cristianos creen que Jess fue arrestado y
crucificado por la traicin de Judas Iscariote, y que despus resucit y subi a los cielos. No obstante un detenido estudio del Evangelio refuta totalmente esta nocin.
En Mateos captulo 12, versculo 40 est escrito:
Porque como estuvo Jons en el vientre de la ballena
tres das y tres noches, as estar el Hijo del Hombre
en el corazn de la tierra tres das y tres noches
Es, pues, evidente que Jons no muri en el vientre de la ballena; todo lo que sucedi es que se desvaneci o qued inconsciente. Los libros santos de Dios son
testigos de que Jons, por la gracia de Dios, permaneci
vivo en el vientre de la ballena y sali vivo, y su pueblo al
final lo acept. Si Jess hubiese muerto en el vientre de
la ballena 5 qu parecido pudo haber entre un hombre
muerto y otro vivo, y viceversa?
La verdad es que Jess era un verdadero profeta y
saba que Dios, que le amaba, lo salvara de una muerte
maldita. Por lo tanto, en base a la revelacin divina, profetiz en forma de parbola, e indic concluyentemente
que no morira en la cruz, ni entregara el alma en el
5 Existe una errata de la primera edicin. La palabra ballena debera leerse
como tierra (Traductor)
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maldito madero, sino que, por el contrario, como el profeta Jons, slo atravesara un estado de inconsciencia. En
la parbola indic tambin que saldra del seno de la tierra y se unira a su pueblo y sera honrado como Jons.
Esta profeca tambin se cumpli, pues Jess sali
de las entraas de la tierra y se dirigi a sus tribus que
vivan en los pases de Oriente, como Cachemira y el Tbet. Estas eran las diez tribus de los israelitas que 721
aos 6 antes de Jess haban sido capturadas y obligadas
a abandonar Samaria por Salmanasar, Rey de Asur 7. Finalmente llegaron a la India, y se instalaron en diversas
partes del pas. Jess deba efectuar este viaje, pues el
objeto divino que subyaca a su misin era la de reunirse
con las tribus perdidas de Israel que se haban establecido en distintas partes de la India. Esto as ocurri porque
eran las ovejas perdidas de Israel que haban renunciado
a su fe ancestral tras establecerse en estos lugares, convirtindose en budistas en su mayora, y comenzando
gradualmente a adorar a los dolos. El Dr. Bernier, basndose en la autoridad de una serie de eminentes eruditos, afirma en su libro Viajes que los cachemires son en
realidad judos que, en el momento de la dispora de la
poca del Rey de Asur 8, haban emigrado a este pas.
En cualquier caso, era necesario que Jess encontrara a esas ovejas perdidas que, al llegar a la India, se
haban mezclado con la gente local. Presentar ahora
pruebas que demuestran que Jess lleg de hecho a la
India y despus, por etapas, viaj hasta Cachemira, des6 Aparte de stos, otros judos fueron exilados a los pases orientales como
resultado de los excesos babilonios (Autor)
7 Vase Apndice extracto 10. (Traductor)
8 Vase el Volumen II de Viajes, del francs Dr. Bernier (Autor)
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cubriendo a las ovejas perdidas de Israel entre los budistas, que finalmente lo aceptaron al igual que Jons fue
aceptado por su pueblo. Esto era inevitable, ya que Jess
dijo de diversas maneras que l haba sido enviado a las
ovejas perdidas de Israel.
Aparte de esto, era necesario que escapara de la
muerte en la cruz, ya que en el Libro Santo se afirmaba
que quien fuera colgado en la cruz sera maldito. El trmino maldito tiene una connotacin que sera cruel e
injusta aplicar a un elegido de Dios como Jess; pues, de
acuerdo con el punto de vista comn de todos aquellos
cuya lengua nativa es el rabe, la palabra lanat o maldicin hace referencia al estado del corazn de una persona.
A un hombre se le dira maldito cuando su corazn, habindose apartado de Dios, se oscurece; cuando, privado
de la misericordia divina y del amor divino, desprovisto
totalmente de Su conocimiento, ciego y sordo como Satans, est saturado del veneno del descreimiento; cuando
no queda en l ni un solo rayo de amor ni conocimiento
divino; cuando se rompe el lazo de amor y lealtad y
cuando surge entre l y Dios el odio y el desprecio, y se
arraiga el rencor y la hostilidad, hasta el punto de convertirse en enemigos mutuos; y cuando Dios se cansa de
l y l se cansa de Dios: En una palabra, se convierte en
heredero de todos los atributos del Maligno. Y sa es la
razn de que el mismo Diablo se llame maldito 9.
La connotacin de la palabra maldito, es tan vil y
soez que nunca podra aplicarse a una persona justa que
tiene el amor de Dios en su corazn. Es de lamentar que
los cristianos no hubieran reflexionado en el significado
Vase el Lxico LisaanulArabm Sihah Jauhari, Qaamus, Muhit, TajulUrus,
etc. (Autor)
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apostolado de Jess, sino que tambin es despectivo hacia su afirmacin de eminencia espiritual, santidad, amor
y conocimiento de Dios, que ha expresado tantas veces
en los Evangelios. Simplemente repasemos el Nuevo Testamento donde Jess afirma claramente que es la Luz y
la Gua del mundo; que tiene una relacin de gran amor
con Dios, que ha sido bendecido con un nacimiento puro
y que es el Hijo amado de Dios. Cmo, pues, a pesar de
tales vnculos puros y santos podra atribuirse a Jess
los atributos profanos de una maldicin? Esto nunca
puede ser posible. Por tanto, no cabe la menor duda de
que Jess no fue crucificado ni muri en la cruz, ya que
su persona no mereca el estigma de la muerte en la cruz.
Al no haber sido crucificado, qued libre de las implicaciones impuras de una maldicin, y esto sin duda demuestra tambin que no subi al cielo con el cuerpo fsico. Puesto que la ascensin era parte constituyente de
todo el plan y corolario de la crucifixin, se deduce que
como no era maldito ni estuvo en el infierno durante tres
das, ni muri en la cruz, por ese motivo, la segunda parte del plan, es decir, la de la ascensin, queda anulada.
Los Evangelios contienen incluso ms pruebas sobre ello,
que procedo a indicar a continuacin. Una de ellas es la
siguiente afirmacin de Jess:
Mas despus de haber resucitado, os preceder en Galilea
(Mateo, C. 26, V. 32).
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bierto recientemente en Sirinagar, Cachemira, es exactamente igual que aquella en la que fue colocado Jess
en estado inconsciente.
En una palabra, el versculo que acabo de citar
demuestra que Jess, despus de salir del sepulcro, se
dirigi a Galilea. En el Evangelio de San Marcos est escrito que despus de salir del sepulcro, se vio a Jess
andando por el camino que iba a Galilea, y en su debido
momento se reuni con los once discpulos cuando estaban comiendo; les mostr sus manos y pies, que estaban
heridos, y pensaron que era un espritu. Entonces l les
dijo: Mirad mis manos y mis pies: soy yo mismo. Palpadme y ved que un espritu no tiene ni carne ni huesos,
como veis que yo tengo. Entonces tom un trozo de pez
asado y un trozo de panal. Lo tom y se lo comi en su
presencia. Vase Marcos 16:14 y Lucas 24:39 10.
Estos versculos demuestran que es cierto que Jess nunca subi a los cielos; sino que ms bien sali del
sepulcro y se dirigi a Galilea como un hombre ordinario,
con su vestido normal y con su cuerpo humano. Si hubiese resucitado despus de la muerte cmo iba a llevar
su cuerpo espiritual las heridas que le infligieron en la
cruz? Qu necesidad tena de comer? Y si hubiese nece10 Finalmente se apareci a los once mismos, estando ellos sentados a la mesa,
y les reproch su incredulidad y dureza de corazn, porque no haban credo a
los que le haban visto resucitado (Marcos, 16:14)
24:36 Mientras ellos an hablaban de estas cosas, Jess se puso en medio de
ellos, y les dijo: Paz a vosotros. Entonces, espantados y atemorizados, pensaban que vean espritu. Pero l les dijo: Por qu estis turbados, y vienen a
vuestro corazn estos pensamientos? Mirad mis manos y mis pies, que yo
mismo soy; palpad, y ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos, como
veis que yo tengo. Y diciendo esto, les mostr las manos y los pies. Y como
todava ellos, de gozo, no lo crean, y estaban maravillados, les dijo: Tenis
aqu algo de comer? Entonces le dieron parte de un pez asado, y un panal de
miel. Y l lo tom, y comi delante de ellos. Lucas 24:36-43 (Traductor)
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o durante la noche anterior. Los judos, como los musulmanes, observaban el calendario lunar, segn el cual el
da comenzaba con la puesta del sol. Por una parte, estuvo esta grata circunstancia que surgi por causas terrenas y, por otra, intervino el plan divino. Cuando fue la
hora sexta, comenz a soplar una fuerte tormenta de polvo que sumi al mundo en la oscuridad y persisti durante al menos tres horas (vase Marcos 15:33). Esta hora sexta era despus de las doce y cerca del atardecer.
Pues bien, los judos se inquietaron por esta profunda
oscuridad, por temor a que los sorprendiera la noche del
Sabbat y porque, de violar la santidad del Sabbat, mereceran ser castigados. Por lo tanto, bajaron apresuradamente a Jess y a los dos ladrones de sus cruces. Adems de todo esto, hubo otra intervencin celestial. Cuando Pilatos presida el tribunal, su mujer le envi un mensaje diciendo: No hagas nada con aquel hombre justo (es
decir, que no intentara matarlo) pues he sufrido mucho
en un sueo por l. (Vase Mateos 27:9) 11. As pues, el
ngel que vio la esposa de Pilatos en sueos, nos asegura
a nosotros y a cualquier persona de mente recta, con toda certeza, que Dios nunca pretendi que Jess muriera
en la cruz. Desde el da de la creacin no ha ocurrido
nunca que Dios revelara a una persona en un sueo que
sucedera una cosa concreta de un modo determinado, y
sin embargo tal cosa dejara de suceder. Por ejemplo, el
Evangelio de Mateo dice que un ngel del Seor lleg a
Jos en sueos y le dijo:
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con ellos al atardecer y durmi en su compaa. Ms adelante mostraremos que incluso cur sus heridas con un
ungento especial.
Ahora debemos considerar cmo es posible que
despus que una persona haya adquirido un cuerpo espiritual y eterno, que le exima de la necesidad de comer y
beber, y le daba derecho a sentarse a la diestra de Dios, y
a estar libre de todo dolor y deformidad, an llevara en
sus manos y pies las recientes heridas de los clavos que
sangraban y le producan dolor, y tuviera que preparar
un ungento para curarse? En otras palabras, incluso
despus de recibir un cuerpo eterno que perdurara perpetuamente, sin cambios ni deterioros, Jess continuaba
sufriendo muchas penalidades. Jess mostr incluso la
carne y huesos de su cuerpo a sus discpulos, y sufri
tambin la miseria del hambre y la sed, necesidades de
un cuerpo mortal. Necesitaba acaso, durante el viaje a
Galilea, hacer cosas tan intiles como comer y beber
agua, descansar y dormir? El alimento y el agua son sin
duda necesarios para los cuerpos mortales en este mundo, y su carencia puede resultar fatal. No hay pues duda
de que Jess no muri en la cruz ni adquiri un nuevo
cuerpo espiritual. Ms bien se encontr en un estado de
desvanecimiento similar a la muerte. Y sucedi, por la
gracia de Dios, que la tumba en que fue colocado no era
como las tumbas de este pas. Era una habitacin amplia
y ventilada, con una abertura. En aquellos das era costumbre de los judos construir sepulcros espaciosos con
una abertura. Se mantenan preparados y, cuando alguien mora, se colocaba all su cuerpo. Los Evangelios
dan un testimonio claro de esto. Lucas dice:
Pero el primer da de la semana, muy de maana (es decir,
cuando estaba todava oscuro), ellas (es decir, las mujeres) vol-
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Consideremos por un momento las palabras entraron. Es evidente que un hombre slo puede entrar en
una tumba que sea similar a una habitacin y tenga una
abertura. En el lugar apropiado, expondr en este libro
que la tumba de Jess, que ha sido descubierta recientemente en Sirinagar, Cachemira, tiene tambin una
abertura. Es un punto muy especial que llevar a los investigadores a una conclusin significativa.
Entre los testimonios de los Evangelios estn las
palabras de Pilatos, registradas por San Marcos:
Llegada ya la tarde, como era da de Preparacin, es decir, vs-
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palabra, el siglo decimocuarto despus de Moiss y el siglo decimocuarto despus de nuestro Profetasa son pocas difciles; aunque a largo plazo, una bendicin para
sus Mesas respectivos.
Entre los testimonios que corroboran que Jess se
salv realmente de la cruz est en el que se narra en Mateo, 26:36-46. Relata que, despus de habrsele informado por revelacin de su detencin inminente, Jess or a
Dios durante toda la noche, llorando y postrado. Estas
plegarias, ofrecidas con tal humildad, y para las que Jess tuvo tiempo ms que suficiente, no podan quedar
desodas, pues Dios nunca rechaza la oracin de un elegido cuando implora angustiado. Cmo es posible que
fuera rechazada la oracin de Jess, que haba implorado
a Dios durante toda la noche en estado de angustia y
desconsuelo, especialmente cuando Jess mismo haba
anunciado que su Padre que estaba en los cielos escuchaba sus plegarias? Cmo podemos afirmar que Dios
escuchaba sus plegarias si esta plegaria, ofrecida con tal
afliccin, no fue aceptada? Los Evangelios muestran
tambin que Jess estaba seguro de que su plegaria iba
a ser aceptada, y que tena una gran confianza en su
oracin. sta es la razn de que, al ser arrestado y crucificado, y al ver que las circunstancias iban en contra de
sus expectativas, gritara involuntariamente: Eli, Eli,
lamma sabachtani 15 , que significa: Dios mo, Dios mo
por qu me has abandonado?, es decir, no esperaba
que me sucediera eso, y que tuviera que morir en la cruz.
Yo estaba seguro que Dios escuchara mis plegarias.
Por tanto, las dos referencias del Evangelio demuestran que Jess estaba firmemente convencido de
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Por qu, pues, no iba a ser Jess salvado a pesar de haber orado con tal vehemencia y en una situacin mucho
ms grave? Por qu no fue oda la oracin de Jess, si
Dios escucha las oraciones de Sus amados siervos y frustra los planes de los malvados?
Todos los justos saben por experiencia que la oracin del angustiado y el afligido es aceptada. En efecto, la
hora de la afliccin es para una persona justa la hora de
mostrar seales. Yo he tenido experiencia personal en
este sentido. Hace dos aos, un tal Dr. Martin Clark,
cristiano residente en Amritsar, en el Punjab, me acus
falsamente de intento de asesinato ante un tribunal del
Distrito de Gurdaspur, alegando que haba enviado a una
persona llamada Abdul Hamid a asesinar a dicho doctor.
Sucedi que, en esta causa, testificaron contra m varias
personas conspiradoras pertenecientes a las tres comunidades, a saber, cristianos, hindes y musulmanes, que
hicieron lo posible por demostrar la acusacin de intento
de asesinato. Los cristianos me reprochaban que estuviera intentando como sigo intentando en la actualidad
rescatar a la humanidad de las falsas ideas que sostienen
los cristianos respecto a Jess, y sta fue la primera
prueba de su ira. Los hindes se sentan disgustados
conmigo porque hice una profeca en relacin con la
muerte de Pandit Lekh Ram, con su consentimiento, y la
profeca se cumpli dentro del plazo sealado, y fue sin
duda un signo terrible de Dios. De la misma manera, los
clrigos musulmanes estaban encolerizados porque me
opona a la idea de un Mesas sanguinario y a la doctrina
del Yihad, tal como ellos la entendan. Por lo tanto, algunos personajes importantes de las tres comunidades se
reunieron en secreto con el fin de planear la acusacin de
asesinato contra m, a fin de que fuera ahorcado o al me-
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El hecho es que Dios Todopoderoso acepta indudablemente las oraciones, sobre todo cuando los oprimidos llaman a su puerta con una fe incondicional en l; l
escucha sus quejas y les ayuda de la forma ms sorprendente. De esto soy yo mismo testigo. Por qu, pues, no
iba a ser aceptada la oracin de Jess realizada con tal
angustia? Sin duda que fue aceptada, y Dios lo salv.
Dios cre circunstancias en la tierra y en el cielo para
rescatarlo. Juan, es decir, el profeta Yahya, no tuvo tiempo para rezar, ya que su fin haba llegado, pero Jess
dispuso de toda la noche para orar, y la emple en la
oracin, de pie y postrado ante Dios, pues Dios haba
querido que diera expresin a su afliccin, y le pidiera a
l, para Quien nada era imposible. As pues, el Seor, de
acuerdo con su prctica eterna, escuch su oracin. Los
judos mintieron al burlarse de Jess en el momento de
su crucifixin cuando dijeron que por qu Dios no le
salvaba a pesar de su confianza en l? Dios ech por tierra los designios de los judos y salv a su amado Mesas
de la cruz y de la maldicin que ella supona. Los judos
ciertamente haban fracasado.
Entre los testimonios del Evangelio que han llegado a nosotros est el versculo de Mateo:
Caiga sobre vosotros la sangre de los justos derramada en la
tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacaras, hijo de Baraquas, a quien matasteis en entre el templo y el
altar. En verdad os digo, todas estas cosas ocurrirn en esta
generacin (Mateo 23:335-36)
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La promesa de su venida en los ltimos das significa su advenimiento en sentido espiritual, como
sucedi con la segunda venida del profeta Elas
antes de la venida del Mesas. Igual que Elas, l
ya ha aparecido en esta poca; y soy yo, el autor
de este libro, siervo de la humanidad, el que ha
aparecido en el nombre del Mesas como el Mesas
Prometido. Jess haba anunciado mi venida en los
Evangelios, y bendito sea aqul que, por amor a
Jess, reflexiona con honestidad y verdad sobre
mi advenimiento, y se salva de la perdicin.
ii. Las otras profecas sobre la segunda venida de Jess que se mencionan en los Evangelios, constituyen una prueba de su vida, que continu tras la
experiencia de la cruz, por la gracia de Dios. Tal
como indica la profeca, Dios salv a su siervo elegido de la muerte en la cruz.
Los cristianos se equivocan al mezclar estos dos
contextos. Por esta razn, se confunden y tienen que enfrentarse a muchas dificultades. El versculo del captulo
16 de Mateo es una prueba realmente importante en
apoyo de la escapatoria de Jess de la cruz.
Entre los testimonios de los Evangelios que nos
han llegado, tambin est el siguiente versculo de Mateo:
Y entonces aparecer en el cielo la seal del Hijo del hombre, y
entonces se lamentarn todas las tribus de la tierra, y vern al
Hijo del hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y
gloria grande. (Mateo, 24: 30).
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siempre; su destino es ser objeto de la clera divina perpetua; Dios lo aborrece y lo mira como enemigo odiado;
es un mentiroso, un impostor, un apostata y un incrdulo de primera fila, y no procede Dios. Estas exageraciones
y detracciones fueron tan injustas que era natural que
Dios mismo eximiera a Su verdadero profeta de estas
acusaciones.
El versculo del Evangelio que acabamos de mencionar seala este hecho. La afirmacin de que todas las
tribus de la tierra lloraran y se lamentaran, sugiere que
todas aquellas tribus a las que se aplica el trmino nacin se lamentaran en ese da, se golpearan los pechos,
y lloraran, y sera grande su afliccin. Los cristianos deberan estudiado este versculo con ms atencin y reflexionar. Si el versculo profetiza que todas las naciones se
golpearan el pecho cmo es posible que ellos (los cristianos) no tuvieran nada que ver con esta lamentacin?
Acaso no son una nacin? Cuando, segn este versculo,
forman parte de los que se golpean el pecho por qu no
se preocupan por su salvacin? El versculo afirma claramente que cuando apareciera el signo de Jess en los
cielos, se lamentaran todas las naciones que ocupan la
tierra. Quienquiera que afirme que su gente no se lamentar niega a Jess. Solamente aquellos que an constituyen una minora, no pueden ser las personas sealadas
en la profeca, pues no son lo suficientemente numerosos
para ser descritos como nacin. Y esta gente no es otra
que nosotros. La nuestra es la nica comunidad que est
fuera del significado y mbito de esta profeca, ya que esta comunidad tiene slo unos pocos miembros, a los que
no puede aplicarse la palabra nacin. Jess, basndose
en la inspiracin divina, afirma que cuando aparezca un
signo en los cielos, todos los pueblos del mundo que de-
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necesarias y abandon el pas. Cualquier cosa que contrare esta explicacin es irracional y absurda, como la de
que los judos hubiesen sobornado a los soldados para
que afirmaran que los discpulos haban robado el cuerpo
mientras ellos (los soldados) dorman. Si stos estuvieran
dormidos podra habrseles preguntado fcilmente cmo
supieron en su sueo que el cadver de Jess haba sido
robado. Puede alguien llegar a la conclusin de que Jess haba subido al cielo por el simple hecho de que no
estuviese en la tumba? No podran existir otras causas
por las cuales las tumbas quedaran vacas? En el momento de subir al cielo, corresponda a Jess reunirse
con algunos centenares de judos y tambin con Pilatos.
A quin tema con su cuerpo glorioso? No slo no proporcion a sus enemigos la ms ligera prueba, sino que,
por el contrario, se apresur a huir a Galilea.
sta es la razn de que creamos positivamente
que, aunque es cierto que sali de la tumba, que era una
cmara con una abertura, y aunque es verdad que se
reuni en secreto con los discpulos, no es verdad que
recibiera ningn cuerpo nuevo y glorioso. Era el mismo
cuerpo, con las mismas heridas, y mantena el mismo
temor en su corazn de que los judos malditos lo arrestaran de nuevo. Lase atentamente Mateo, 28:7-10. Estos
versculos afirman claramente que las mujeres a las que
alguien haba dado la noticia de que Jess estaba vivo y
que se diriga a Galilea, y a las que se haba dicho, tambin en secreto, que lo comunicaran a los discpulos, se
sintieron sin duda encantadas de or esta noticia, pero se
pusieron en marcha atemorizadas, pues tenan el temor
de que Jess pudiera ser atrapado de nuevo por algn
judo malvado. El versculo noveno dice que cuando estas
mujeres estaban en camino para informar a los discpu-
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24 En este caso Jess no consol a las mujeres diciendo que haba resucitado
con un cuerpo nuevo y glorioso y de que nadie poda poner sus manos sobre l,
sino que, al ver el estado de debilidad y fragilidad de las mujeres, les consol
de modo informal, del modo en que los hombres suelen consolar a las mujeres.
En resumen, no dio pruebas de un cuerpo glorioso sino que exhibi su carne y
huesos demostrando as que tena un cuerpo mortal ordinario. (Autor)
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Captulo II
Que contiene pruebas del Santo Corn y de
autnticos Hadices que describen la salvacin
de Jess de la cruz
Los argumentos que voy a presentar ahora podran parecer intiles a todos los efectos a los cristianos,
pues no estn sujetos a lo que el Santo Corn o el Hadiz
afirman sobre el tema. Sin embargo, me dispongo a mencionarlos porque quiero informar a los cristianos de un
milagro del Santo Corn y del Profetasa y porque quiero
que conozcan que las verdades que se han descubierto
despus de centenares de aos, ya haban sido reveladas
por nuestro Profetasa y el Santo Corn. Presento a continuacin algunas de ellas. Dios dice en el Santo Corn:
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Que significa: Oh Jess! Te librar de estas acusaciones; demostrar tu inocencia, y retirar las acusaciones dirigidas contra ti por judos y cristianos. Esta es
sin duda una gran profeca. Los judos alegaron que Jess, por haber sido crucificado, se convirti (que Dios me
perdone) en maldito, y perdi por tanto el amor de Dios;
que el corazn de Jess, como implica la palabra maldito, se apart y distanci de Dios; que se hundi en un
mar de tinieblas; que comenz a amar el mal y a odiar el
bien; que rompi sus vnculos con Dios para someterse al
poder de Satans, y que se cre la enemistad entre l y
Dios.
Esta misma acusacin la de ser maldito tambin fue presentada por los cristianos, que han intentado
combinar ingenuamente dos puntos de vista contradictorios. Por una parte, afirman que Jess era el Hijo de Dios
y, por la otra, le llaman maldito; y, lo que es ms, admiten que alguien que es maldito es Hijo de la Oscuridad y
del Diablo, o el mismo Diablo. stas fueron las sucias
acusaciones dirigidas contra Jess. Sin embargo, la profeca del Corn seala que llegara una poca en la que
Dios librara a Jess de estos cargos, y sta es ciertamente la poca en que tena que ocurrir.
El testimonio del Santo Profeta ha probado sin
lugar a dudas la inocencia de Jess ante la opinin de
las personas ms conscientes, ya que el Santo Corn y el
Profetasa han dado testimonio de que las acusaciones dirigidas contra Jess son todas infundadas. Pero esta
prueba era demasiado sutil y difcil de entender para las
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Ver
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Jess sola viajar continuamente de un pas a otro y en cualquier lugar en que se encontrara, a la cada de la noche, sola
comer la vegetacin de la jungla y beber agua pura.
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(Traductor)
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Ver
(Traductor)
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Captulo III
Pruebas obtenidas de los Libros de Medicina
Hemos encontrado una prueba de gran valor en
relacin con la evasin de Jess de la cruz, cuya autenticidad nadie puede dejar de admitir. Se trata de un preparado mdico conocido como Marham-i-Isa, es decir, el
Ungento de Jess, que se halla registrado en centenares de libros de medicina. Algunos de estos libros fueron
compilados por cristianos, otros por los Magus (de la antigua Persia) o incluso judos, y algunos por musulmanes.
La mayora de ellos son muy antiguos. Las investigaciones demuestran que, al principio, basado en la tradicin
oral, el preparado lleg a ser conocido entre centenares
de millares de personas. Ms tarde fue debidamente registrado. En la misma poca de Jess, poco despus de
la crucifixin, se prepar una obra farmacutica en latn
que dejaba constancia este preparado, y mencionaba que
haba sido preparado para las heridas de Jess. Posteriormente, esta obra fue traducida a varios idiomas hasta
que, en la poca de Mamun-al-Rashid, fue traducida al
rabe. Sorprende el resultado de la intervencin divina:
eminentes mdicos de todas las religiones cristianos,
judos, Magus o musulmanes lo hayan mencionado todos en sus libros, y hayan admitido que fue preparado
para Jess por los discpulos. Un estudio sobre diferentes obras farmacuticas demuestra que est preparado es
muy til en caso de lesiones debidas a golpes o cadas,
pues detiene inmediatamente la hemorragia, y al contener tambin mirra, la herida permanece asptica. El
ungento es tambin til en caso de la peste, y es bueno
para quemaduras y lceras de todo tipo.
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Tibb-i-Shibri, conocido tambin como Lawami Shibriyya, de Syed Hussain Shibr Kazimi, pg. 471.
Makhzan-i-Sulaimani, traduccin de Iksir Arabi, pg.
599, de Muhammad Shams-ud-Din Sahib de Bahawalpur.
Shifa-ul-Amraz, traducido por Maulana Al-Hakim
Muhammad Noor Karim, pg. 282.
Al-Tibb Dara Shakoni, de Nurud-Din-Muhammad
Abdul Hakim, Ain-ul-Mulk Al-Shirazi, pg. 360.
Minhay-ud-Dukan ba Dastur-ul-Aayan fi Aamal wa
Tarkib al Nafiah lil-Abdan, de Aflatoon-i-Zamana wa
Rais-i-Awana Abdul Abdul Mina Ibn Nasrul Atta Al
Israili Al-Harooni (es decir, judo), pg. 86.
Zubdat-ul-Tabb, de Syed-ul Imam Abu Ibrahim Ismael bin Hasan-ul-Husaini Al-Jarjani, pg. 182.
Tibb-i-Akbar, de Muhammad Akbar Arzani, pg. 242.
Mizan-ul-Tibb, de Mohammad Akbar Arzani, pg.
152.
Sadidi, de Rais-ul-Mutakalimin Imamul Mohaqq-iqin Al-Sadid-ul-Kazrooni, Vol. II, pg. 283.
Hadi Kabir, de Ibn-i-Zakariya, Enfermedades de la
Piel.
Qarabadin, de Ibn-i-Talmiz, Enfermedades de la Piel.
Qarabadin, de Ibn-i-Abi Sadiq, Enfermedades de la
Piel.
Estos libros se han mencionado aqu a ttulo de ilustracin. Los cientficos, especialmente los mdicos, saben
bien que en la antigedad, bajo la dominacin musulmana, la mayora de estos libros eran utilizados como libros
de texto en lugares importantes de docencia donde acudan a estudiar eruditos de lugares tan distantes como
Europa. Es un hecho, y no hay en ello la ms ligera exageracin, que en todos los siglos ha habido millones de
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34 Segn el Qanun de Avicenna (Al Qannun Fi Al Tibb de Abu Ali IbneSina, vol.
3, capitulo 4 sobre ungentos), el Ungento de Jess tambin ha sido conocido
como Mahman Dashlike, Marham-ul-Hawariyyin y Marham-ur-Rusol, y contiene
doce ingredientes que corresponden a los doce discpulos. (Traductor)
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Captulo IV
Pruebas encontradas en los libros de historia
Dado que este captulo contiene diversas clases de
pruebas, para mayor claridad lo he dividido en varias
secciones, que son las siguientes.
Seccin 1
Pruebas de la literatura islmica referente a
los viajes de Jess
En las pginas 130-135 de Rauzat-us-Safa, un conocido libro de historia en lengua persa, se encuentra
una narracin que, traducida brevemente, es como sigue.
Jess (la paz sea con l) fue llamado Mesas porque fue un gran
viajero. Llevaba una bufanda de lana en la cabeza y una tnica
de lana sobre el cuerpo. Portaba un bastn en la mano; sola viajar de un pas a otro y de una ciudad a otra, y, al caer la noche
dorma donde se encontraba. Coma verduras silvestres,
beba agua del bosque y efectuaba sus viajes a pie. En uno de
sus viajes, sus compaeros le compraron en una ocasin un caballo; mont en l durante un da, pero, al no poder obtener provisin alguna para alimentarle, lo devolvi. Viajando desde su
pas, lleg a Nasibain, que se encontraba a una distancia de varios centenares de millas de su hogar. Con l estaban algunos
pocos discpulos que fueron enviados a la ciudad para predicar.
En la ciudad, empero, circulaban rumores errneos e infundados
sobre Jess y su madre. En consecuencia, el gobernador de la
ciudad arrest a los discpulos y despus requiri la presencia
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35 Se trata de una errata de la primera edicin. Deberan ser 450 millas en lugar de koses. (Traductor)
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Esto significa que Jess haba muerto y que, incluso un gran hombre como l haba tenido que abandonar este mundo. Conviene sealar que este hombre ilustrado no llama a Jess simplemente un viajero, sino el
jefe de los viajeros.
De la misma manera, en la pgina 431 de Lisan-ul-Arab
se dice:
Jess fue llamado el Mesas, porque recorri muchos pases y no permaneci en un nico lugar.
Lo mismo aparece en Tajul-Urus-Sharah Qamus.
All se afirma igualmente que el Mesas es el que ha sido
bendecido con una piedad y justicia innatas, hasta tal
punto, que incluso su tacto est bendito y que este nom-
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Seccin 2
Pruebas de los libros budistas
Dejemos bien claro que las escrituras budistas nos
han proporcionado pruebas de varios tipos que, globalmente consideradas, bastan para demostrar que Jess
debi haber visitado el Punjab, Cachemira y otros lugares.
Presento aqu estas pruebas de manera que cualquier
lector imparcial pueda, en primer lugar, estudiarlas, y
despus, organizarlas en una narracin conexa en su
propia mente, llegando a esa misma conclusin. He aqu
la evidencia:
En primer lugar, los ttulos dados a Buda son similares a los dados a Jess. De igual manera, los acontecimientos de la vida de Buda se asemejan a los de la vida
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escrito, le obedeci 41. Ver Budismo de T.W. Davids y Budismo de Sir Monier Williams 42.
Esto demuestra que los mismos ttulos que Jess
se adscribe a s mismo en los Evangelios han sido tambin dados a Buda en las escrituras budistas, que fueron
recopiladas mucho ms tarde; y, al igual que Jess fue
tentado por el Diablo, as, estos libros afirman que Buda
fue tambin tentado por el Diablo; es ms, la narracin
de la tentacin de Buda que aparece en estos libros es
ms larga que la de la tentacin de Jess en los Evangelios cristianos. Est escrito que cuando el Diablo le ofreci la tentacin de la riqueza y los honores reales, Buda
se inclin por volver a casa. Sin embargo, no sucumbi a
la tentacin. Mas el mismo Diablo volvi a reunirse con l
una noche, llevando consigo a toda su progenie e intent
aterrorizarlo con apariencias grotescas. Para Buda, esos
Diablos aparecan como serpientes que echaban fuego
por sus bocas. Las serpientes empezaron a lanzar fuego y
veneno hacia l pero el veneno se converta en flores y el
fuego se dispuso en un halo alrededor de Buda.
Habiendo fracasado el Diablo, llam a diecisis de
sus hijas y les pidi que mostraran su belleza a Buda,
pero ste permaneci inmutable, y el Diablo qued frustrado en sus designios. Adopt diversas estratagemas,
pero no pudo hacer nada contra la firmeza de Buda, que
continu escalando etapas cada vez ms altas de espiritualidad, hasta que, despus de una larga noche, esto es,
despus de pruebas severas y prolongadas, venci a su
enemigo Satans. Entonces la luz del Verdadero ConociVase apndice, extractos 1, 2, 3, 4 y 5 (Traductor)
Vase Budismo Chino por Edkins, Buda por Oldenberg, traducido por W.
Hocy, y La Vida de Buda, traducido por Rockhill (Autor)
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pecto que Jess, (que Dios nos perdone) conoci el budismo en su viaje a la India y, habindose informado de
los acontecimientos de la vida de Buda, los incorpor en
su Evangelio al volver a su pas de origen; que Jess
compuso sus preceptos morales plagiando las enseanzas morales de Buda y que, al igual que Buda se llam la
Luz y el Conocimiento, y adopt otros ttulos; que del
mismo modo, Jess se adscribi todos esos ttulos a s
mismo, hasta el punto de apropiarse incluso de la larga
historia de la Tentacin de Buda. Sin embargo, esto no es
ms que es una invencin de los arias. Es incierto que
Jess llegara a la India antes del acontecimiento de la
cruz pues no tena necesidad de efectuar dicho viaje en
aquella poca; la necesidad surgi solamente cuando los
judos de Judea lo rechazaron y creyeron haberlo crucificado, aunque fue salvado por un maravilloso designio divino.
Jess sinti que haba cumplido su obligacin de
transmitir el mensaje a los judos de aquella nacin, y
que ya no merecan ms compasin. Entonces, habiendo
sido informado por Dios de que las diez tribus de los judos haban emigrado hacia la India, Jess parti para
esas regiones. Dado que algunos de los judos haban
aceptado el budismo, no haba otra alternativa para este
verdadero profeta sino la de dirigir su atencin a los seguidores del budismo. Como los sacerdotes budistas de
aquel pas esperaban la aparicin del Mesas Buda,
consideraron que Jess era Buda, teniendo en cuenta
todos los signos, como sus ttulos, sus enseanzas morales como las de ama a tu enemigo y no resistas al mal,
y por la profeca de Buda sobre su piel clara. Es igualmente posible que algunos de sus ttulos y enseanzas y
los mismos hechos de la vida de Jess hayan podido
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46 Los budistas tambin tienen una tradicin similar a la Cena del Seor de los
Cristianos. (Autor)
47 Vase Apndice, extracto 1, 2, 3 y 4. (Traductor)
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Podra sealarse aqu que la palabra hebrea Masiha equivale a Matiya en pali. Es sabido que cuando una
palabra se traduce de un idioma a otro, a menudo sufre
un cambio fontico. Igualmente, una palabra inglesa,
cuando se traduce a otro idioma, sufre un cambio. Por
ejemplo, Max Muller, en una lista que muestra en la pVase Apndice, extracto 2. (Traductor)
Segn Oldenberg, se pronuncia Cakkavatti Suttanta. Vase Apndice, extracto 5. (Traductor)
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Por tanto, esos pueblos haban observado constantemente esos signos hasta que vieron realmente a Jess.
Cualquier budista deba profesar necesariamente la
creencia de que, quinientos aos despus de Buda, el
Matiya Bagwa aparecera en su pas 53. No hay, pues, que
sorprenderse de que los libros de la fe budista mencionen
la venida del Matiya, esto es, del Masiha, a su tierra, y el
cumplimiento de la profeca de Buda. Suponiendo que no
existiera dicha mencin, incluso entonces, debido a esta
revelacin divina, Buda habra dado a sus discpulos la
esperanza de que el Bagwa Matiya vendra a su tierra y
ningn budista que conociera esta profeca podra negar
la aparicin a esta tierra del Bagwa Matiya, cuyo otro
nombre era el Masiha; y es que el incumplimiento de la
profeca habra demostrado la falsedad de su fe. Si no se
hubiese cumplido esa profeca para cuyo cumplimiento
haba sido fijado un plazo y que Gautama Buda haba
narrado a sus discpulos repetidas veces, los seguidores
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cpulo. Obsrvese que el profesor Max Muller, en la pgina 517 del nmero de Octubre de 1894 de The Ninetenth
Century, apoya la afirmacin anterior, diciendo que escritores clebres haban sealado en varias ocasiones que
Jess recibi influencia de los principios del budismo, e
incluso hoy se est haciendo lo posible por descubrir alguna base histrica que pueda demostrar que los principios de la fe budista hubieran llegado a Palestina en la
poca de Jess 57. Esta observacin de Max Muller corrobora los registros budistas en los que se afirma que Yasa
fue discpulo de Buda. Si autores cristianos de la celebridad del Profesor Max Muller admiten que los principios
del budismo tuvieron influencia sobre Jess, no sera
errneo afirmar que esto equivale a ser discpulo de Buda.
Sin embargo, consideramos el uso de tal ttulo irrespetuoso e impertinente respecto a Jess. La afirmacin de
la literatura budista de que Yasu fue discpulo de Buda,
es slo un ejemplo de la costumbre arraigada de los sacerdotes budistas de considerar a los grandes personajes
de pocas posteriores como discpulos de los que aparecieron antes. Aparte de esto, como se ha sealado, por
existir una gran semejanza entre las enseanzas de Jess y las de Buda, no sera incorrecto del todo hablar de
una relacin de maestro y discpulo entre Buda y Jess,
aunque pueda suponer una falta de respeto. Sin embargo,
no aprobamos el modo en que los investigadores europeos quieren demostrar que los principios del budismo
llegaron a Palestina en la poca de Jess. Es lamentable
que estos investigadores adopten el torpe camino de intentar encontrar trazas de la fe budista en Palestina
siempre que el nombre y la mencin de Jess aparecen
en los antiguos libros del budismo. Por qu no buscan
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a estos males con el cerdo. stos tambin han sido aniquilados como se aniquila a un cerdo.
Es errneo pensar que este Hadiz signifique que el
Mesas Prometido matara a los incrdulos y rompera las
cruces. En realidad, la derrota de la cruz significa que, en
esa poca, el Dios del cielo y la tierra sacara a la luz la
Verdad oculta que, de repente, echara por tierra toda la
estructura de la cruz. La muerte del cerdo no significa la
muerte de los hombres ni la del cerdo, sino la muerte de
las cualidades porcinas, como la persistente falsedad y
hacer impunemente alarde de ella, que equivale a comer
excremento. Al igual que el cerdo muerto no puede comer
porquera, llegara un tiempo ms bien ha llegado ya en
el que a las naturalezas malvadas se les impida ingerir
suciedad de este tipo.
Los clrigos musulmanes, los Ulema, han cometido una grave equivocacin al interpretar esta profeca del
Profetasa. El verdadero significado de la destruccin de la
cruz y de la muerte del cerdo es el que acabo de indicar.
Si supuestamente la misin del Mahdi y el Mesas era
matar por doquier, cmo se cumplira la otra profeca
que dice que en la poca del Mesas Prometido terminaran las guerras religiosas, y el cielo reflejara unas verdades tan resplandecientes que haran diferenciar claramente la verdad de la falsedad? No creis, por tanto, que
he venido as desempuar la espada. Ms bien he venido
para que todas las espadas vuelvan a envainarse. El
mundo ha estado sumido durante mucho tiempo en las
tinieblas. Muchos hombres han atacado a quienes los
queran bien, han herido los corazones de sus mejores
amigos y han ofendido a sus seres queridos. Pero ahora,
las tinieblas han desaparecido. Ha pasado la noche y ya
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el nombre Magdaliyana es, en realidad, una forma corrompida de Magdalena, mujer seguidora de Jess, mencionada en los Evangelios.
Todas estas pruebas, que han sido brevemente
presentadas, llevan a las personas imparciales a la conclusin de que Jess tuvo que visitar este pas. Al margen de pruebas tan claras y evidentes, ningn hombre
inteligente puede ignorar la semejanza que se encuentra
entre los ritos ceremoniales del budismo y los del cristianismo, especialmente en el Tbet. El parecido es tan notable entre ellos, que la mayora de los investigadores
cristianos consideran que el budismo es el cristianismo
de oriente y el cristianismo el budismo de occidente 59.
No sorprende que Jess dijera: Soy la Luz y el
Camino y lo mismo dijera Buda? Los Evangelios llaman
a Jess el Salvador, y Buda tambin se llama a s mismo
el Salvador (ver Lalta Wasattara). En los Evangelios se
afirma que Jess no tuvo padre y, en cuanto a Buda,
tambin se afirma que naci sin padre 60 aunque aparentemente, al igual que Jess tuvo un padre, Jos, Buda
tuvo igualmente un padre adoptivo. Se afirma asimismo
que en el momento del nacimiento de Buda naci una
estrella. Est igualmente la historia de Salomn, ordenando cortar al nio en dos mitades y darlas a cada una
de las dos mujeres. Un episodio exactamente similar se
encuentra en el libro Jataka de Buda 61. Aparte de demostrar que Jess vino a este pas, muestra igualmente que
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los judos que haban emigrado a esta tierra tambin haban establecido relaciones estrechas con el budismo.
La historia budista de la Creacin es la misma que
se ofrece en la Torah. Del mismo modo que, segn la Torah, el hombre se considera superior a la mujer, as en la
religin de Buda un monje es considerado superior a una
monja. Buda, sin embargo, crea en la transmigracin de
las almas, pero este concepto de transmigracin no se
opone a las enseanzas de los Evangelios. Segn Buda,
la transmigracin es de tres tipos:
i.
ii.
iii.
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He dicho ya que Buda cree tambin en la existencia del Diablo, y que cree igualmente en el cielo y el infierno, en los ngeles y en el Da del Juicio. La acusacin
de que Buda no crea en Dios es una pura invencin. Sin
embargo, Buda no crea en Vedanta 62 ni en los dioses
corpreos de los hindes. Critica profundamente los Vedas y no cree en la verdad de los Vedas existentes, pues
considera que han sido corrompidos e interpolados. El
perodo durante el cual fue hind y seguidor de los Vedas
lo considera como el perodo de nacimiento malo. Seala,
por ejemplo, que durante un tiempo fue un simio; despus, fue elefante durante una poca; ms tarde, ciervo,
perro, cuatro veces serpiente, gorrin, rana; dos veces
pez; diez, tigre; cuatro, ave de corral; dos veces cerdo y
una vez liebre. Cuando era liebre, sola ensear a los
monos, los chacales y los perros de aguas. Dice igualmente que fue una vez espritu, una vez mujer y una vez
un diablo bailarn. Todos estos datos intentan sealar las
fases de una vida llena de cobarda, de afeminamiento,
impureza, salvajismo, libertinaje, gula y supersticin. Parece que, de hecho, sus confesiones pertenecen a la poca en que era seguidor de los Vedas ya que, una vez
abandonados estos ltimos, no da seal alguna de que
ningn tipo de vida malvada persistiera en l.
Realiza, por el contrario importantes afirmaciones.
Dice que se haba convertido en una manifestacin de
Dios y que haba alcanzado el Nirwana 63. Buda declara
igualmente que el hombre que abandona el mundo llevndose con l acciones malvadas es lanzado al infierno,
El concepto y filosofa vdicos de lo divino. (Traductor)
Segn la enseanza budista, Nirvana es el estado de felicidad completa que
se adquiere cuando el alma se libra de todos los sufrimientos y queda impregnado del espritu supremo. (Traductor)
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La Niez,
La Edad Adulta,
La Enfermedad,
El Castigo por los propios pecados en esta
misma vida como prueba del castigo en el ms
all
Los Cadveres que nos recuerdan la naturaleza
transitoria de este mundo.
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Seccin 3
Pruebas de los escritos histricos que muestran que
era inevitable la venida de Jess al Punjab y a los
territorios vecinos
Surge naturalmente la pregunta de que por qu
Jess, despus de escapar de la cruz, vino a este pas y
qu razn le indujo a realizar un viaje tan largo. Esta
pregunta requiere una respuesta detallada y creo que sera conveniente incluir en este volumen todo el tema.
Sealemos, por tanto, que era sumamente necesario, en razn de su misin de mensajero divino, que Jess viajara hacia el Punjab y sus cercanas ya que las
diez tribus de Israel, que haban sido llamadas en los
Evangelios las Ovejas Perdidas de Israel, haban emigrado a este pas. Se trata de un hecho que ningn historiador ha podido negar. Era, pues, preciso que Jess (la paz
sea con l) viajara a este pas y, despus de halladas las
ovejas perdidas, les transmitiera su mensaje divino.
De no haberlo hecho, el objetivo para el que le haba enviado Dios hubiese quedado sin cumplir. Su misin
era la de predicar a las Ovejas Perdidas de Israel. Su partida de este mundo sin buscar a esas ovejas perdidas o
sin ensearles despus de halladas la salvacin, habra sido como el caso de un hombre a quien su rey encargara que acudiera a una tribu salvaje para perforar un
pozo y proporcionarles agua, pero que en su lugar se dirigiera a otro lugar, empleando all tres o cuatro aos sin
tomar medida alguna para buscar la tribu. Hubiera
cumplido ese hombre la orden de su rey? No, en absoluto;
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libro que los afganos admiten que Nabucodonosor, despus de la destruccin del templo de Jerusaln, los exili
al territorio de Bamiyan (que se encuentra junto a Ghor,
en Afganistn).
En la pgina 166 del libro Una Narracin de una
Visita a Ghazni, Kabul y Afganistn de G.T. Vigne, F.G.S.
(1840) se afirma que un tal Mul-lah Khuda Dad ley en
su presencia, de un libro llamado Mayma-ul-Ansab, que
el hijo mayor de Jacob era Judas, cuyo hijo era Usrak; el
hijo de Usrak era Aknur; el hijo de Aknur era Maalib; el
de Maalib, Farlai; el de Farlai, Qais; el de Qais, Talut; el
de Talut, Armea y el hijo de Armea era Afghn, cuyos
descendientes son el pueblo afgano que debe su nombre
al mencionado en ltimo lugar. Afghan, contemporneo
de Nabucodonosor, fue conocido como descendiente de
Israel y tuvo cuarenta hijos. En la trigsimo cuarta generacin de su rbol genealgico, despus de 2.000 aos,
naci Dais, que vivi en la poca del Santo Profeta
Mohammadsaw Sus descendientes se multiplicaron hasta
64 generaciones 70. El hijo mayor de Afghan, Salm, emigr
de su casa de Siria y se estableci en Ghor Mashkok, cerca de Herat y sus descendientes se extendieron por Afganistn 71.
En Una Enciclopedia de Geografa de James Bryce,
F.G.S. (Londres, 1856), se afirma en la pgina 11 que los
afganos remontan su genealoga hasta Sal, el rey israelita, y se llaman a s mismos descendientes de Israel. Alexander Burns afirma que los afganos se consideran a s
mismos de origen judo; que el rey Babul los hizo prisioneros y los estableci en el territorio de Ghor, que est al
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Nombre de la tribu
Abdal
Yusaf
Babur
Wazir
Lohan
Berich
Jugiyan
Chiran
Abdalis
Yusafzais
Baburis
Waziris
Lohanis
Beriches
Jugiyanis
Chiranis
Jilyi
Kakaris
Llamurinis
Saturiyanis
Pinis
Kasis
Takanis
Nasaris
Hijos de Kerlen
Jatak
Sur
Afrid
Tur
Zaz
Bab
Banganesh
Landipur
Jatakis
Suris
Afridis
Turis
Zazis
Babis
Banganeshis
Landipuris
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Por lo tanto, los pathanes, que han acaparado un especial inters por parte nuestra, podran ser divididos en dos grupos importantes; por un lado, las tribus y clanes de origen indio, como
los Waziris, Afridis, Orakzais, etc. y, por otro, los que son de origen afgano, que afirman ser semitas y representan la raza dominante a lo largo de nuestra frontera. Parece que es posible que
el paktanwali, un cdigo no escrito reconocido por todos ellos
pueda ser de origen mixto, pues podemos encontrar en l la ley
mosaica enraizada con tradiciones de los Rayput y modificadas
por las costumbres musulmanas. Los afganos, que se llaman a
s mismos Duranis nombre que se atribuyen desde la fundacin
del Imperio Durani, hace alrededor de siglo y medio afirman
que descienden de las tribus israelitas a travs de un antecesor
llamado Kish (Qais), a quien el Profeta Mahometano dio el nombre de Pathan (que en sirio significa timn), porque deba dirigir
a su pueblo a las filas del Islam...
Es difcil explicar la frecuencia universal de nombres israelitas
entre los afganos sin admitir algunas relaciones con la nacin
israelita. An ms difcil es explicar ciertas costumbres, como
por ejemplo, la observacin de la Fiesta del Paso (que, en el caso
de la rama Yusufzai de la raza afgana, al menos es curiosamente muy bien imitada) o la persistencia con la que los afganos
menos cultos mantienen la tradicin, sin ninguna base original
real para ello. Bellew considera que esta relacin israelita podra
ser autntica; pero seala que al menos una de las tres grandes
ramas de la familia afgana que se deriv tradicionalmente de
Kish (Qais), tiene el nombre de Sarabaur, que no es ms que la
forma pashto del antiguo nombre aplicado a la raza solar de
Rayput, cuyas colonias se sabe que emigraron a Afganistn
despus de su derrota por los Chandrabans, en la batalla de
Mahabharat, por los primeros escritos indios. Por tanto, los afganos tal vez fuesen israelitas absorbidos en antiguas tribus de
Rayput, y sta me ha parecido siempre la solucin ms probable
al problema de su origen. De cualquier modo, los afganos modernos consideran, basndose en la tradicin, que son una de
las razas elegidas, descendientes de Abraham
Jess en la India
129
Hemos reproducido estas citan de libros de escritores muy conocidos, y si se consideran globalmente,
convencern al lector imparcial de que los afganos y habitantes de Cachemira, que pueden encontrarse en la India, en la frontera y en sus cercanas, son realmente Beni
Israel. En la segunda parte de este libro, Dios mediante,
demostrar con ms detalle que el objeto final del largo
viaje de Jess a la India fue el de cumplir su tarea de
predicar a todas las tribus israelitas, un hecho al que
haba aludido en los Evangelios. No es, pues, sorprendente, que llegara a la India y a Cachemira. Sera, por el
contrario, sorprendente que, sin cumplir su tarea como
profeta, hubiese subido a los cielos. Aqu terminamos esta parte de la exposicin.
La paz sea con aquellos que siguen el camino recto.
MIRZA GHULAM AHMAD
El Mesas Prometido
Qadian, Distrito de Gurdaspur
Jess en la India
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APNDICE
Extractos de los libros originales
Mencionados por el autor de Jess en la India
1
Conferencias sobre el origen y expansin de la religin
ilustrados en algunos lugares en la Historia del Budismo
Hind, por T. W. Rhys Davids, (the Hibbert Lectures,
1881), (Williams & Norgate, Londres, 1891)
Pgina 147. Todo esto es especialmente interesante
desde el punto de vista comparativo. Es una expresin del punto de vista budista que excluye la teora de una deidad suprema, de una idea muy similar a la que se expresa en los escritos
de la civilizacin, cuando Cristo se representa como la Manifestacin de Dios al hombre, el Logos, la palabra de Dios hecha
carne, el Pan de Vida. Y no es una simple casualidad que los
seguidores heterodoxos de ambas religiones hayan utilizado
posteriormente a Buda y las concepciones del Logos como base
para sus teoras sobre la emanacin. No es ms que un nuevo
ejemplo de la manera en que ideas similares, en mentes constituidas de modo similar, llegan a ser modificadas de maneras
muy parecidas. El Chakka-Vatti Buda fue para los primeros
budistas lo que el Mesas Logos sera para los primeros cristianos. En ambos casos, las dos ideas se superponen, se unen
entre s y se suplementan. En los dos casos, ambas combinadas cubren prcticamente el mismo terreno en la medida en
que lo permiten las diferentes bases de las dos enseanzas. Es
el crculo de ideas de Chakka-Vatti Buda en un caso, y el del
Mesas Logos en el otro, el que influye principalmente para determinar la opinin de los primeros discpulos respecto a la
persona de su Maestro. El mtodo seguido en las primeras biografas cristianas de sus maestros respectivos fue la misma y
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131
2
Budismo, en Relacin con el Brahmanismo e Hinduismo
y en Contraste con la Cristiandad, de Sir Monier-Williams,
K.C.I.E, segunda edicin. (John Murray, Londres 1889)
Pginas 134-135. Dijo de s mismo (Maha-vagga 1.6.8):
Soy el dominador de todo (sabbabhibha); el omnisciente; no
tengo mancha, a travs de m poseo el conocimiento; no tengo
rival (patipuggalo); soy el jefe Arhat, el mayor maestro. Soy el
nico absolutamente sabio (sambuddha); soy el conquistador
(Jina); todos los fuegos del deseo se apagan (sitibhuto) en m;
tengo el Nirvana (Nibbuto).
Pgina 135 (pie de pgina). En realidad Gautama permaneci como Bodhi-sattva hasta que cumpli treinta y cuatro
o treinta y cinco aos, cuando alcanz la iluminacin perfecta
y el budismo.
Pgina 126. 1. No matis ninguna cosa viva. 2. No robis. 3. No cometis adulterio. 4. No mintis. 5. No tomis bebidas demasiado fuertes 6. No comis nada excepto en las
horas indicadas. 7. No hagis uso de juramentos, ornamentos
ni perfumes. 8. No utilicis una cama alta o ancha sino slo
una esterilla en el suelo. 9. Absteneos del baile, el canto, la
msica o los espectculos mundanos. 10. No poseis oro o plata de ningn tipo, ni aceptis ninguno. (Maha-vagga 1.56). (Este Declogo Budista podra haber sido extrado del Declogo
Mosaico).
Pginas 45-47. Los primeros discpulos de Buda no
eran pobres, pues el sexto que iba a ser admitido en los
Sangha era un joven de noble estirpe llamado Yasa Al enviar
Jess en la India
132
a estos seis monjes para proclamar su propio evangelio de liberacin, se dirigi a ellos de esta forma:
Me he liberado de todos los grilletes, humanos y divinos (pg.
127). Vosotros, monjes, tambin os habis liberado de los
mismos grilletes. Salid y deambulad por todas partes, movidos
por la compasin hacia el mundo y deseando el bienestar de
los dioses y los hombres. Salid, uno por uno, en direcciones
diferentes. Predicad la doctrina (Dharmm) saludable (kalyana)
en su principio, mitad y final, con su espritu (artha) y con su
letra. Proclamad una vida de perfecta moderacin, castidad y
celibato (brahmacariyam). Yo tambin saldr para predicar esta
doctrina. (Maha Vagga I. II. I)
Cuando partieron sus monjes misioneros, el mismo Gautama
tambin les sigui pero no despus de que Mara (pg. 41) le
hubiera tentado de nuevo. Tras abandonar Benars volvi a
Uruvela, cerca de Gaya. All convirti primero a treinta jvenes
ricos y despus a un millar de brahmanes ortodoxos, dirigidos
por Kasyapa y sus dos hermanos, que mantenan un fuego sagrado (Brahmanismo, pgina 364). La cmara de fuego estaba
hechizada por una serpiente endemoniada llameante. Buda
solicit ocupar la habitacin por una noche, luch contra la
serpiente y se recluy en su propio cuenco de limosnas. Despus mostr otros milagros (que se dice que superan los 3500
en nmero)
Estando en la colina Gayasisa con ellos (Brahma-yoni), cerca
de Gaya, predic su ardiente sermn del fuego (Maha, volumen I. 21): Monjes, todo est ardiendo (additam=adiptam). El
ojo est ardiendo, las formas visibles estn ardiendo, la sensacin producida con el contacto de las cosas visibles estn ardiendo con el fuego de la lujuria (deseo), del aborrecimiento y la
falsa ilusin, con el nacimiento, con la vejez y la muerte, las
penas, lamentaciones y dolores, con angustia y desesperacin.
El odo est ardiendo, los sonidos estn ardiendo; la nariz est
ardiendo, los olores estn ardiendo; la lengua est ardiendo,
los sabores estn ardiendo; el cuerpo est ardiendo, los sentidos estn ardiendo. La mente est ardiendo, las ideas estn
ardiendo Todo est ardiendo con el fuego de la avidez y la
lujuria. Oh monjes, al observar esto, el discpulo noble e ins-
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133
3
Budismo: Un esbozo de la Vida y Enseanzas de Buda,
de T. W. Rhys Davism M. A. Ph. D. (Sociedad para la
promocin del conocimiento cristiano, Londres 1882).
Pgina 183: Su madre fue la mejor y la ms pura de los hijos
del hombre.
En la nota a pie de pgina de la pgina 183, Davids menciona a
San Jernimo:
San Jernimo dice (Contra Jovian, bk. 1): Se considera una tradicin entre los Gimnosofistas de la India que Buda,
el fundador de su sistema, naci de una virgen de su estirpe.
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134
4
La Vida de Buda y la Temprana Historia de su orden, obtenida
de obras tibetanas en Bkah-Hgyur y Bstan-Hgyur, traducido
por Woodville Rockhill (Trubner y Co. Londres, 1884).
Pgina 32. En Kapilavastu haba llegado el rumor de
que el prncipe haba muerto por exceso de sus penitencias, y
toda la corte se sumi en la desesperacin, y todas las mujeres
cayeron desmayadas en el suelo. Sin embargo poco despus
lleg la noticia de que haba alcanzado la iluminacin, y fue
grande el regocijo por todas partes.
Pgina 141. En cuanto el Bendito expir, la inmensa
tierra tembl y cayeron rayos y los dioses del cielo gritaron con
(o como) el sonido del tambor (f. 635a). Entonces, el venerable
Mahakacyapa se detuvo en el bosque de Bamb, Kalantakanivasa, en Rajagriha, y cuando la tierra trepid intent averiguar
la razn, y vio que el Bendito haba fallecido
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135
6
Tbet, Tartaria y Mongolia; su condicin poltica y social
existente, y la religin de Booth, de Henry T. Prinsep Esq.,
segunda Edicin (H. Allen & Co, Londres 1852).
Pginas 12-14. Los primeros viajes al Tbet que nos
han sido transmitidos son los de los Padres Jesuitas, Grueber
y Dorville, que volvieron de China por esa ruta en el ao 1661,
justo cuatrocientos aos despus del viaje a oriente de Marco
Polo. Fueron los primeros cristianos europeos que se sabe que
penetraron en las partes ms pobladas del Tbet, ya que el viaje
de Marco Polo se dirigi, como hemos indicado, al noroeste por
las fuentes del Oxus. El Padre Grueber qued profundamente
impresionado por la extraordinaria similitud que encontr tanto en la doctrina como en los ritos de los budistas de Lassa,
con los de su propia fe romana. Observ primero que la ropa de
los Lamas corresponda a la que podemos ver en las pinturas
antiguas como vestiduras de los apstoles. 2, que la disciplina
de los monasterios y de las diferentes rdenes de Lamas o sacerdotes tenan el mismo parecido con la de la Iglesia Romana.
3, que la nocin de la encarnacin era comn a ambos, as
como la creencia en el paraso y el purgatorio. 4, observ que
ofrecan sufragios, limosnas, oraciones y sacrificios por los
muertos, como los catlicos romanos. 5, que tenan conventos,
llenos de monjes y frailes en nmero de 30.000, cerca de Lassa,
Jess en la India
136
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137
7
Un Registro de la Religin Budista practicado en la India y en el Archipilago Malayo, (671-695 d.C.) de I-Tsing,
traducido por J. Takakusu, B.A., Ph. D. (Oxford, Clarendon Press, 1896).
Pginas 223-224: Es efectivamente curioso encontrar
el nombre del Mesas en un libro budista, aunque el nombre
aparece accidentalmente. El libro se llama Nuevo Catlogo de
los Libros Budistas, recopilado en el perodo Chiang Yuan (785804 d.C.), en la nueva edicin japonesa de los Libros Budistas
Chinos (Biblioteca Bodleiam, Jap, 65 DD, p. 73. Este libro no
est en el catlogo de Nanges).
Adems, el Sanghayama de Sakya y el monasterio de
Ta-Chin (Siria) difieren mucho en sus costumbres, y sus prcticas religiosas son totalmente opuestas entre s. King-Ching
(Adn) debi transmitir las enseanzas del Mesas (Mi-Shi-ho) y
Sakya Putiyiya Sramanas propagara los sutras de Buda.
8
El Siglo Diecinueve: Una revisin mensual, editado por
James Knowles, Vol. XXXVI, Julio-Diciembre 1894)
(Sampson Low, Marston & Co. Londres 1894)
Pgina 517: Sin embargo, N. Notovich, aunque no se
llev los manuscritos a su pas, en todo caso los vio y, por desconocer el idioma tibetano, hizo que el texto fuese traducido
por un intrprete y public 70 pginas l mismo en francs en
su Vie Inconnue de Jsus-Christ. Evidentemente estaba preparado para el descubrimiento de una vida de Cristo entre los
budistas. Posteriormente se han sealado con frecuencia las
semejanzas entre cristianismo y budismo, y la idea de que
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138
9
El Misterio de las pocas, contenido en la doctrina secreta de todas las religiones, de Mara, Condesa de Caithness, Duquesa de Pomar (C. L. H. Wallace, Editorial de
Reforma Filantrpica, Oxford Manson, W. Londres 1887).
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139
10
Viajes en el Imperio Mogol, 1656-1668 d.C, de Francois
Bernier traducido de la versin de Irving Brok y comentado por Archibald Constable, 1891. Segunda edicin,
revisado por Vincent A. Smith, M.A. (Imprenta de la Universidad de Oxford 1916).
Pgina 430. Sin embargo, en este pas se encuentran
muchas seales del judasmo. Al entrar en el Reino despus de
cruzar las montaas de Pire-Punchal, los habitantes de los
pueblos fronterizos me llamaron la atencin por su aspecto fsico similar al de los judos. Su porte y maneras, y esa peculiaridad indescriptible que permite a un viajero distinguir a los
habitantes de diferentes naciones, todo ello pareca pertenecer
a ese antiguo pueblo. Y no debis achacar lo que digo a mera
fantasa, ya que el aspecto judo de esos campesinos fue ya observado por nuestro Padre Jesuita, y por varios europeos que
visitaron Cachemira mucho antes que yo.
11
Un Viaje de Bengala a Inglaterra a travs de la parte
Norte de la India, Cachemira, Afganistn y Persia y de
Rusia a travs del Mar Caspio, de George Forster, vol. II
(R. Faulder and Son, Londres, 1808).
Pgina 23. Al ver por primera vez a los habitantes de Cachemira en su propio pas, imagin por su garbo, por el estilo y
manera, de aspecto largo y grave, y las formas de sus barbas,
que haba llegado a un pueblo judo.
Jess en la India
140
12
Razas de Afganistn, una breve narracin de las naciones principales que habitaban en aqul pas, por el jefe
de los servicios mdicos H.W. Bellews, C.S.I., (Thacker
Spink & Co. Calcuta, 1880).
Pgina 15. Las tradiciones de este pueblo los remontan
a Siria como pas de su residencia en la poca en que fueron
llevados a cautividad por Bukhtanasar (Nabucodonosor) e instalados como colonos en diferentes partes de Persia y Media.
Desde all emigraron a oriente en algn perodo posterior hasta
la regin montaosa de Ghor, en donde fueron llamados por
los pueblos vecinos Bani Afghan y Bani Israel, o hijos de
Afghan e hijos de Israel. En apoyo de esto contamos con el testimonio del profeta Esdras, en el sentido de que las diez tribus
de Israel que fueron llevadas a cautividad huyeron posteriormente y encontraron refugio en el pas de Arsareth, que se supone que coincide con el pas de Hazara de la actualidad y del
que forma parte la regin de Ghor. En el Tabacati Nasiri una
obra histrica que contiene, entre otra informacin, una narracin detallada de la conquista de este pas por Gengis Jan- se
afirma igualmente que, en la poca de la dinasta Shansabi original, exista un pueblo llamado Bani Israel que viva en ese
pas, y que algunos de ellos estaban dedicados intensamente al
comercio con las regiones vecinas.
Esta gente se hallaba establecida en el pas de Ghor, al
este de Herat, en la poca en que Mohammad anunci su misin como Profeta de Dios, alrededor del 622 d.C. Y fue all
donde Jalid bin Walid, un lder de la tribu quraichita de los
rabes, se dirigi a ellos con las noticias de la nueva fe y con
una invitacin a unirse a las filas del Profeta.
Pgina 16. la misin de Jalid no fracas, pues regres con el Profeta acompaado por una delegacin de seis o siete hombres representantes del pueblo afgano junto con sus se-
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141
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142
13
Enciclopedia de la India y del Asia Oriental y Meridional
de Balfour, Edward, Jefe de los Servicios Mdicos, volumen I, tercera edicin. (Bernard Quaritch, Londres 1885).
Pgina 31 (Bajo el ttulo de Afganistn). Pakhtun es el
nombre nacional de los afganos propiamente dicho; pero afganos y patanes se denominan tambin a s mismos Bani-Israel,
y algunos reivindican una descendencia directa de Sal, rey de
Israel. Pakhtun es la persona y pakhtuna el nombre colectivo
de los afganos. Esta palabra se describe como de origen hebreo
(ibrani), aunque algunos de ellos afirman que se deriva del sirio
(suriani) y significa entregado y liberado. Se dice igualmente
que el trmino de afgano tiene el mismo significado. Segn una
tradicin, la madre de Afghan o Afghana, a su nacimiento, exclam Afghan, soy libre y le dar este nombre. Otra tradicin
es que en los dolores del parto exclam Afghan, Afghan, o
Fighan, Fighan, palabras que en persa significan Ay!. Se
dice que Afghan es nicamente el nombre de los descendientes
de Kais. Se dice que el trmino de Pathan procede de Pithan,
una denominacin titular que al parecer fue otorgada por
Mohammad a un afgano llamado Kais.
Su origen est envuelto en el misterio, pero algunos
autores los consideran descendientes de una de las diez tribus
de Israel y sta es la opinin de incluso algunos afganos. Varios autores consideran que esta nacin no es de origen judo,
sino que los que introdujeron la religin mahometana entre
ellos eran judos conversos.
Pgina 34. Entre los Yusufzai ningn hombre ve a su
esposa hasta que no han terminado las ceremonias del matrimonio, y en todos los Bardurani existe una gran reserva entre
el momento en que las partes se comprometen y el matrimonio.
Algunos de ellos viven con su futuro suegro y se ganan el pan
por sus servicios, como hizo Jacob cuando quiso casarse con
Raquel, sin ver siquiera el objeto de sus deseos Entre los af-
Jess en la India
143
ganos, al igual que entre los judos, se considera que corresponde al hermano del fallecido casarse con su viuda, y es una
afrenta mortal para el hermano de cualquier otra persona contraer matrimonio con su viuda, e igualmente para el hermano,
que cualquier otra persona se case con ella sin su consentimiento.
14
Narracin de una Misin a Bujara en los aos 18431845, para averiguar el paradero del Coronel Stoddart y
el Capitn Conolly, por el Rev. Joseph Wolf, D.D.LL.D.
Vol. I 2 Edicin (John W. Parker, Londres, 1845).
Pgina 7. En diversas conversaciones con afganos en
Khorassaun y en otros lugares supe que algunos de ellos se
sienten orgullosos de su origen como hijos de Israel, pero dudo
de la verdad de esa tradicin parcial.
Pgina 13. Todos los judos del Turquestn afirman
que los turcomanos son descendientes de Torgamah, uno de
los hijos de Gomar, mencionado en Gnesis 10:3.
Pgina 14-16. Los judos de Bujara son 10.000 en
nmero. El Jefe Rabbi me asegur que Bujara es el Puerto y el
Balj el Halah, del 2 Libro de los Reyes 18:6, pero que en el
reinado de Gengis Jan perdieron todas sus narraciones escritas. En Balj, los mul-lahs musulmanes me aseguraron que fue
construido por un hijo de Adn, que su primer nombre haba
sido Hanakh y despus Halah, aunque los escritores posteriores le llamaron Balaj o Balj. Los judos, tanto de Balj como de
Samarcanda, afirman que Turquestn es la Tierra de Nod, y
Balj, en donde tiempo atrs existi Nod En Bujara se remonta a tiempos muy antiguos la tradicin de que algunas de las
Diez Tribus estn en China. He preguntado a los judos de aqu
sobre diversos puntos de la interpretacin de las escrituras,
especialmente el ms importante, que aparece en Isaas 7:14:
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144
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15
Las Tribus Perdidas y los Sajones de Oriente y Occidente,
con nuevas perspectivas sobre el budismo y traducciones
de Rock-Records de la India, de George Moore, M.D.
(Longman, Green, Longman y Roberts, Londres (1861)
Pgina 143. Nos sentimos inmediatamente atrados por
un pas de enorme importancia en el aspecto actual de Oriente,
y es muy interesante para nosotros, ya que encontramos all a
un pueblo que afirma ser los Beni Israel o descendientes de las
Diez Tribus, es decir, Afganistn y las regiones adyacentes.
Pgina 145. Las principales razones para pensar que
algunos de los pueblos de Bujara y Afganistn son de origen
israelita son las siguientes: 1. Su parecido fsico con la raza
hebrea. En esta relacin, el Dr. Wolff, misionero judo, declara:
Qued maravillado por el parecido de los Yusafzai (tribu de
Jos) y los Jybere, dos de sus tribus, con los judos. Moorcroft
declara tambin hablando de Jyberes: Son altos y con rasgos
curiosamente judos. 2. Se denominan a s mismos Beni Israel, hijos de Israel, desde tiempos inmemoriales. 3. Los nombres de sus tribus son israelitas, especialmente la de Jos, que
incluye a Efraim (Rev. 7:6-8). En Nmeros 36:5 Moiss habla
de Manasseh como de la tribu de los hijos de Jos, por lo que
es evidente que tanto Manasseh como Efraim eran conocidos
por el nombre de la tribu de Jos. 4. Los nombres hebreos de
lugares y personas de Afganistn son mucho ms frecuentes de
lo que podra explicarse por asociaciones musulmanas; de hecho, estos nombres existan antes de que los afganos se hicieran musulmanes. 5. Todas las narraciones estn de acuerdo
en que habitan en las montaas de Ghore desde una antigedad muy remota. Es cierto que los prncipes de Ghore pertenecan a la tribu afgana de Soore y que a su dinasta se le reconoca una gran antigedad incluso en el siglo undcimo. Parece que antes haban posedo las montaas de Solimn o Solomn que comprendan todas las cordilleras meridionales de
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147
16
Las obras de Josephus Flavius, compuestas por Las Antigedades de los Judos; una Historia de las Guerras
Judas y la Vida de Josephus Flavius, escrito por l mismo. Traducido por el judo William Whitson, A. M., Profesor de matemticas de la Universidad de Cambridge (Willoughby & Co. Londres 1840).
Pgina 223. las diez tribus se encuentran ms all
del ufrates hasta el momento, y son una inmensa multitud,
que no puede calcularse en nmero."
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148
17
Narracin personal de una visita a Ghazni, Cabul y Afganistn, y a la residencia de la Corte de Dost Mohamed:
con apuntes de Runjit Sing, Jiva y la Expedicin Rusa,
por G.T. Vigne Esq. F.R.G.S. (Whitaker & Co. Londres
1840).
Pginas 166-167. Mulah Khuda Dad, una persona
muy versada en la historia de sus paisanos, me ley, del Maymaul-unsal (Coleccin de Genealogas) la siguiente breve exposicin de su origen: Dicen que el mayor de los hijos de Jacob
era Jud, cuyo hijo mayor era Osruk, que era el padre de
Oknur, el padre de Moalib, el padre de Farlai, el padre de Kys,
el padre de Talut, el padre de Ermiah, el padre de Afghan, de
donde procede el nombre de afganos. Era contemporneo de
Nabucodonosor, se llamaba Beni Israel y tuvo cuarenta hijos,
cuyos nombres no es necesario insertar aqu. Su trigsimo
cuarto descendiente en lnea directa, despus de un perodo de
dos mil aos, fue Kys. Desde Kys, que vivi en la poca del Profeta Mohammad, ha habido sesenta y seis generaciones. Sulum,
el hijo mayor de Afghan, que vivi en Sam (Damasco) sali de
aquel lugar y lleg a Ghura Mishkon, un pas cercano a Herat,
y sus descendientes se extendieron poco a poco por el pas conocido actualmente como Afganistn.
18
Una Enciclopedia de Geografa Descriptiva y Fsica, la
formacin de un nuevo Nomencltor General de la Organizacin Mundial y Diccionario de la pronunciacin de
James Bryce, M.A., LL.D., F.R.S.E. y Keith Johnson
F.R.G.S., 2 Edicin (William Collins, Sons & Co, Londres
y Glasgow, 1880).
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149
Pgina 11. El nombre de afgano no lo utilizan los habitantes del pas; se denominan pashto y en plural pashtoneh,
de donde procede tal vez el nombre de patn, que se les da en
la India. Remontan su origen a Sal, rey de Israel, llamndose
ellos mismos Ban-i-Israel. Segn Sir A. Burnes, su tradicin es
que fueron trasladados por el rey de Babilonia de la Tierra Santa a Ghore, viviendo en el noroeste de Kabul y practicando su
religin juda hasta el 682 d.C., ao en el que fueron convertidos a la religin musulmana por un jefe rabe llamado Jaledibn-Abdal-lah, que se cas con una hija de un jefe afgano.
Nunca se han presentado pruebas histricas en apoyo de este
origen, y tal vez no sea ms que una simple invencin, fundada
en los hechos mencionados en el 2 Libro de los Reyes XVIII-II.
No obstante, podra ser cierto, y todos los viajeros estn de
acuerdo, en que el pueblo difiere notablemente de las naciones
vecinas y tienen entre ellos un origen comn. Algunos afirman
que se parecen mucho a los judos en sus formas y rasgos, y
estn divididos en varias tribus, habitando en territorios separados y permaneciendo prcticamente sin mezclarse entre ellos.
19
Historia de Afganistn, desde su primer perodo hasta el
estallido de la Guerra de 1878, por el Coronel G. Malleson, C.S.I. (W.H. Allen & Co., Londres, en la Oficina de la
India, 1878).
Pgina 39. Paso ahora a la gente de Afganistn, a las
tribus que ocupan el pas y que tienen el dominio de los pasos.
El tema ha sido tratado extensamente por Mountstuart Elphinstone, por Ferrier, quien cita en gran medida a Abdullah
Khan de Herat, por Bellwe y por otros muchos.
Siguiendo a Abdul-lah Khan y a otros escritores afganos, Ferrier est dispuesto a creer que los afganos representan a las
diez tribus perdidas de Israel y a afirmar que son descendien-
Jess en la India
150
20
Jess en la India
151
conservado. Estos artculos fueron reconocidos inmediatamente por los judos que seguan al campamento.
Pgina 6. Al sentirnos incapaces de decidir lo que es
correcto, debemos adoptar la opinin de Abdul-lah Khan de
Herat como la ms digna de crdito y comenzaremos presentando su opinin sobre la forma en que los afganos fueron llevados a Afganistn. La siguiente es una traduccin de su manuscrito: Malik Zalut (Sal) rey de los judos tuvo dos hijos,
Afgan y Yalut. El primero fue el padre de la nacin afgana y le
dio su nombre a la misma. Despus de los reinados de David y
Salomn, que sucedieron a Sal, la anarqua dividi a las tribus judas y esto continu hasta el periodo en que Buktun Nasar conquist Jerusaln, masacr a setenta mil judos, y tras
destruir la ciudad, llev a los habitantes sobrevivientes cautivos a Babilonia. Con posterioridad a este desastre la tribu afgana, aterrorizada, huy de Judea y se estableci en Arabia,
donde permaneci durante un tiempo considerable. Sin embargo, al escasear el pasto y el agua, tanto hombres como animales padecan de una privacin extrema, y algunas de las tribus decidieron emigrar al Indostn. La rama de los Abdalis
continuaron residiendo en Arabia, y durante el califato de Abu
Bakr, sus lderes se aliaron a un poderoso sheij, llamado Jalid
Ibn Velid, de la tribu de los quraichitas Durante el perodo en
que los rabes subyugaron Persia, los abdalis abandonaron
Arabia y se asentaron en estas nuevas tierras conquistadas,
establecindose en las provincias de Fars y Kerman, donde
permanecieron hasta que Gengis Jan invadi aquellas regiones.
Los mtodos tirnicos de este conquistador tuvieron un efecto
tan terrible en la poblacin, que los Abdalis abandonaron Persia y llegaron a la India a travs de Mekrane, Scinde y Multan.
Sin embargo, esta nueva emigracin no tuvo resultados menos
afortunados, pues nada ms establecerse en este lugar los vecinos emprendieron una guerra contra ellos, obligndoles a
abandonar los valles y a habitar las encrespadas montaas de
Suleiman, consideradas como la cuna de la tribu, que ellos
llamaban Kuh-Kasseh. Toda la nacin afgana se uni tras la
llegada de los Abdalis a las montaas de Suleiman, que consis-
Jess en la India
152
tan en veinticuatro tribus, de las cuales, como se ha mencionado antes, Afghan, el hijo de Sal, era el padre: este prncipe
tena tres hijos, llamados Tsrea-Bend, Argoutch y Kerlen, y cada uno de ellos era padre de ocho hijos, que dieron sus nombres a las veinticuatro tribus. As es como han sido clasificadas:
Hijos of Tsera-Bend
Abdal
Yusuf
Babur
Wezir
Lohuan
Beritch
Khuguian
Chiran
Nombres de las
Tribus
Abdalis
Yusufzyes
Baburis
Weziris
Lohuanis
Beritchis
Khuguianis
Chiranis
Hijos de Argoutch
Ghildj
Kauker
Djumourian
Storian
Pen
Kass
Takan
Nassar
Ghildjzies
Kaukeris
Djumourianis
Storianis
Penis
Kassis
Takanis
Nassaris
Hijos de Kerlen
Khattak
Sur
Afrid
Tur
Zaz
Bab
Benguech
Lendeh-pur
Khattakis
Suris
Afridis
Turis
Zazis
Babis
Benguechis
Lendeh-puris
Jess en la India
153
21
Historia de los afganos, traducida del persa Neamet
Ullah, por Bernhard Dorn, Ph. D. FOR. M.R.A.S. M.T.C.,
parte 1 y 2 (J. Murray, Londres, 1829)
Parte 1, pgina 23. David trat a las dos viudas afligidas con la mayor amabilidad; y el Cielo bendijo a cada una de
ellas con un hijo bendito, nacido a la misma hora, uno de los
cuales se llamaba Berkhia y el otro Ermia Cada una de ellas
fue bendecida con un hijo ejemplar. Berkhia llam al suyo Asif
y el hijo de Ermia se llamaba Afgana.
Pgina 24. Dios bendijo a Asif con dieciocho hijos y a
Afghana con cuarenta hijos; cuya descendencia, especialmente
la del ltimo, continu aumentando de tal forma, que ninguna
tribu de los israelitas les igual.
Pgina 25. Dios permiti que Nabucodonosor subyugara los territorios de Sham, arrasara Jerusaln y derrotara a
los israelitas, y llevara a sus familias a cautividad y la esclavitud y exilara a todos los que tuvieran fe en la Torah Redujo a
Sham a su sometimiento, llevndose a los israelitas, a quienes
asent en los distritos montaosos de Ghor, Ghaznin, Kabul,
Candahar, Hoh Firozeh.
Pgina 37. Mestoufi, el autor de Tarij Kozeida y el autor de
Maymul Ansab, proporciona los siguientes informes. Cuando
destell el brillo del semblante encantador de Mohammad y
Jalid fue ennoblecido al abrazar la fe mahometana, un gran
nmero de rabes y otra gente se dirigi a Medina y fueron impulsados, por el esplendor de la luz mahometana, a abrazar el
islamismo. En esta poca, Jalid envi una carta a los afganos
que se haban establecido en las regiones montaosas de Ghor
desde la poca de la expulsin de los israelitas por Nabucodonosor y les inform de la aparicin del ltimo de los profetas.
Al recibir esta carta, varios de sus jefes partieron a Medina;
siendo Kais el ms poderoso del pueblo afgano, cuyo pedigr
Jess en la India
154
asciende en una serie de treinta y siete grados a Talut, de cuarenta y cinco a Ibrahim, y de seiscientos y tres a Adn. El autor
de Mujmul Ansab traza su origen de la siguiente manera: Genealoga de Abd Ulrasheed Kais, quien es conocido por el apellido Pathan: Kais bem Isa, ben Salul, ben Otba, ben Naeem,
ben Morra, ben Gelundur, ben Iskunder, ben Reman, ben Ain,
ben Mehlul, ben Salem, ben Selah, ben Farud, ben Ghan, ben
Fahlul, ben Karam, ben Amal, ben Hadifa, ben Minhal, ben
Kais, ben Ailem, ben Ismuel, ben Harun, ben Kumrud, ben Abi,
ben Zalib, ben Tullal, ben Levi, ben Amel, ben Tarej, ben Arzund, ben Mundul, ben Salim, ben Afghana, ben Irmia, ben
Sarul, called Melik (King) Talut, ben Kais, ben Otba
Pgina 38. El Profeta prodig todo tipo de bendiciones
sobre ellos, y tras comprobar el nombre de cada individuo e
indicar que Kais era un nombre hebreo, aunque ellos fueran
rabes, dio a Kais el nombre de Abdu Rashid su adhesin a
la fe sera tan fuerte como la madera sobre la que se coloca la
quilla en la construccin de un buque, a la cual los marineros
llaman Pathan: por esta razn tambin se le confiri a Abdul
Rashid el ttulo de Pathan El Profeta al final dio permiso a
Abdul Rashid para regresar a Ghor y al contiguo Kohistan para
propagar all la nueva doctrina y encaminar a ella a los infieles.
Parte 2, pgina 63 (Bajo la palabra suleimani).
Muhabbat Jan comenta que los rabes les llaman de este modo por pertenecer a los partidarios y seguidores de Rey Salomn.
Pginas 63-64. Bani Afghanah, Bani Afghan, es decir,
los hijos de Asif, Israel, Afghanah o Afghan. Farid Uddin Ahmad menciona estos nombres en su Risalah Ansab Afganistn,
donde encontramos el siguiente prrafo: Cuando, en el curso
del tiempo, Bojtanassar el mago, que domin a los Bani Israel y
a los territorios de Siria y saque Jerusaln, llev a la cautividad y esclavitud a los Hijos de Israel y se llev con l varias tribus de su pueblo que seguan la ley de Moiss, les orden adorarle a l en lugar de Dios y abandonar el credo de sus padres,
no lo consintieron. Como venganza, mat a dos mil de los ms
Jess en la India
155
Jess en la India
156
de los rasgos de una nacin a otra, los cachemires demostraran sin duda su origen judo basndose en sus rasgos judos,
lo cual han observado no solamente por Bernier, sino Forster y
quizs otros autores.
Pginas 65-66. Ahora bien, aunque Forster no est de acuerdo
con la opinin de Bernier, que remonta el origen de los judos a
las tribus judas exiladas, confiesa sin embargo que cuando se
hallaba entre los cachemires pens que l mismo se encontraba en un pueblo judo.
INDICE TEMTICO
A
Abdali
las veinticuatro tribus de ....................................................................... 121
Abu Bakr
los afganos de Arabia durante el Jalifato de .......................................... 121
Abu Raihan .................................................................................................... 77
Afganistn
Jesus lleg a ............................................................................................. 88
motivo por el cual Jess eligi la ruta afgana en su viaje a Cachemira.... 87
Afgano
es de origen judo................................................................................... 117
procede de Beni Israel ........................................................................... 120
parece ser de origen hebreo y significa "valiente" .................................. 87
Afganos
apariencia similar a los judos ................................................................ 118
creyeron en Jess ..................................................................................... 68
los primeros musulmanes entre los ....................................................... 119
piensan que proceden de los judos ...................................................... 118
poseen una tradicion de que son las 10 tribus de Israel ........................ 118
rasgos similares a los judos ................................................................... 118
son israelitas como los cachemires .......................................................... 88
son realmente los Beni Israel ................................................................. 125
Ahl-e-hadiz
doble vida bajo el gobierno britnico ...................................................... 14
libros sobre la inminencia de la aparicin de un Mahdi sanguinario....... 12
Ahmad, Hazrat Mirza Ghulam......................................................................... 6
aceptacion de la oracin .......................................................................... 44
amor a Jess............................................................................................. 57
el Mesas Prometido ........................................................................ 22, 107
enviado por Dios para encaminar hacia l ............................................... 20
Bellews
afirma que los afganos vinieron de Siria ........................................ 115, 140
Beni Israel
los afganos y cachemires son Beni Israel ............................................... 120
Bernab, evangelio de
valor histrico del .................................................................................... 29
Bernier
afirma que la vestimenta, rasgos y ritos de los cachemires prueban su
origen israelita................................................................................... 115
sobre los cachemires, que son en realidad judos ................................... 24
Bin Yamin
los afganos pueden ser descendientes de ............................................. 117
Bu Ali Sina .......................................................................................... 74, 77, 78
Buda
creencias de ........................................................................................... 112
falsas historas atribudas a .................................................................... 109
fases de la vida de .................................................................................. 112
parbolas de................................................................................ 96, 98, 113
profecas sobre el Mesas....................................................................... 103
similitudes con Jesucristo .. 4, 5, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100,
101, 102, 103, 104, 105, 108, 109, 110, 111, 112, 113, 130, 131, 132,
133, 134, 135, 136, 137
sobre la naturaleza del infierno ............................................................. 112
Budismo
muchos detalles se incorporaron al, tras la visita a la India de Jesus
despus de la crucifixin. .................................................................... 97
budistas, registros
evidencia de los viajes de Jess ............................................................. 101
C
Cachemira ................................................................................................... 115
la tumba de Jess en ....................................................................... 4, 21, 36
tribus judas en ................................................................................. 24, 115
viaje de Jess a .......................................................................... 4, 24, 85, 87
Cachemires
similitud de rasgos con los judos .......................................................... 115
Cruz
no era como la horca de la actualidad ..................................................... 31
la angustia de Jesus en la ......................................................................... 40
D
David ........................................................................................................... 121
Douglas, W. Capitn...................................................................................... 43
E
Elas
como la segunda venida de Jess ............................................................ 49
Emas
los discpulos pasaron la noche con Jess en..................................... 34, 59
Escrituras
los signos celestiales son el verdadero criterio para juzgar e identificar al
verdadero demandante a la misin divina .......................................... 20
Esfrica, forma
denota la Unidad y Unicidad del Creador ................................................ 21
Efrates ....................................................................................................... 118
Evangelio de Bernab
niega la muerte de Jess en la cruz.......................................................... 29
Evangelios
afirmacion de Jesus en los ....................................................................... 28
dos tipos de profecas respecto a la segunda venida en los .................... 49
enseanzas morales similares al budismo ............................................... 95
evidencia de Jess .................................................................................... 27
exageraciones de los ................................................................................ 61
interpolacin en los ................................................................................. 61
la historia de los santos saliendo de sus tumbas no tiene base histrica 53
las palabras sugieren que la muerte en la cruz fue un error de los
evangelistas ......................................................................................... 28
Mateo 12,40 refuta la ascensin de Jess ............................................... 23
referencias no autnticas......................................................................... 60
relato de Jess inadecuado para una persona virtuosa ........................... 61
se dividen en dos partes .......................................................................... 28
sealan claramente que jess no muri en la cruz .................................. 59
Evangelistas
exageracin de los ................................................................................... 28
Expiacin
la evidencia de este libro invalida la ........................................................ 45
F
Farabi, Abu Nasr ........................................................................................... 77
Farmacopea
en distintos lenguajes que registran el unguento de Jess ..................... 74
G
Galilea
Jess se uni a sus discpulos con su cuerpo mortal y fsico .................... 34
viaje de Jess a ......................................................................................... 27
Gengis Khan ................................................................................................ 121
la conquista de Afganistn por .............................................................. 116
Ghor ..................... 116, 117, 118, 119, 123, 124, 125, 140, 141, 153, 154, 155
Gilgit
prueba de que fue visitado por Jess ...................................................... 91
Glgota ......................................................................................................... 70
Griegos .................................................................................................... 77, 80
Guerras en el Islam
tres categoras.......................................................................................... 19
Gurdaspur ............................................................................................. 42, 129
H
Hadiz
sobre la salvacin de Jess de la Cruz ...................................................... 70
Hams
prueba de que fue visitada por Jess....................................................... 91
Hazara
tribu en, que afirma que pertenece a la casa de Israel .......................... 115
Hebreo ..................................................... 70, 87, 109, 120, 141, 142, 150, 154
Henoc
ver Idris .................................................................................................. 116
Herat ...................................... 85, 116, 118, 119, 120, 123, 140, 148, 149, 151
Herodes......................................................................................................... 67
Historico
evidencia de que la llegada de Jess al Punjab era inevitable ............... 114
Hunain........................................................................................................... 77
I
Imperio Turco ............................................................................................... 87
India .............................................................................................................. 94
tribus judas establecidas en la ..... 4, 87, 114, 115, 116, 117, 140, 142, 150
viaje de Jess a la, ......................................................................... 5, 97, 129
Irn
tribus judas establecidas en .................................................................. 118
Isa Khel
posibles descendientes de Jess .............................................................. 88
J
Jalid Bin Walid .............................................................. 116, 117, 118, 121, 124
Jerusaln . 4, 34, 45, 46, 47, 48, 60, 74, 85, 118, 119, 124, 125, 151, 153, 154,
155
saqueo de, .............................................................................................. 118
Jesucristo, el Mesas
acusaciones contra................................................................................... 61
como podemos creer que era maldito? ................................................... 26
creencia cristiana sobre su segundo advenimiento ................................. 11
creencia musulmana sobre la segunda venida de ................................... 11
cruel e injusto denominarle maldito ........................................................ 25
degradacin del estatus de ...................................................................... 26
demostr l mismo que no muri en la cruz ........................................... 64
el relato de los Evangelios no es propio de una persona virtuosa ........... 61
encontr a las 10 tribus perdidas de Israel en el Punjab ......................... 68
era un viajero segn la historia islmica .................................................. 84
exageraciones sobre el estatus de ........................................................... 60
fue librado del estigma de la muerte en la cruz....................................... 27
W
Wahabis
creencia en el advenimiento de un Mahdi y Mesas sanguinario ............ 12
Y
Yihad
falso concepto de la .................................................................. 9, 10, 14, 42
verdadero concepto islmico ................................................................... 10
Z
Zacaras ......................................................................................................... 44