Seminario Teolgico Presbiteriano

Rev. Jos Manuel Ibez Guzmn

Presentacin y Exposicin crtica de una corriente de urba-evangelizacin.

Iglecrecimiento Integral

Curso: Misin Urbana

Profesor: Carlos Muoz Vsquez.
Alumno: Arturo Valdebenito Figueroa.

Santiago de Chile, 18 de Noviembre de 2014

Iglecrecimiento Integral
El movimiento del iglecrecimiento tiene sus orgenes formales en Norteamrica en
la dcada de los 60 y progresivamente su empuje hacia amrica latina en los aos
80.
Segn los estudiosos y tericos del iglecrecimiento (Donald McGavran, Alan Tippet,
Peter Wagner, Fred Smith, Juan Miranda, Juan Wagenveld, etc.), este se trata de
un movimiento como tambin de una ciencia de la misin.
Este aparece como respuesta a ciertas inquietudes sobre el crecimiento de la
iglesia. Inicia planteando algunas preguntas:

De qu manera debemos realizar el ministerio al que Dios nos ha llamado?

Qu debemos hacer para que la iglesia crezca y sea saludable?
Cmo podemos ser ms efectivos al desarrollar la misin de la iglesia?
De qu manera debemos realizar el ministerio al que Dios nos ha llamado?
Qu debemos hacer para que la iglesia crezca iglesia?
Cmo querr Dios que distribuyamos nuestro tiempo?
Qu resultar ms sin que condicionemos el mensaje del evangelio?
Debemos enfatizar la calidad o la cantidad?

Es entonces que el anlisis hecho por diferentes actores plantea definiciones para
el Iglecrecimiento como las siguientes:

Juan Wagenveld:
El iglecrecimiento ha sido definido tcnicamente como la ciencia que investiga la
implantacin, multiplicacin, funcionamiento y salud de las iglesias cristianas,
especficamente en lo que se relaciona con la implementacin de la Gran Comisin
de hacer discpulos a todas las naciones (Mateo 28:19).1
Donald McGavran:
Crecimiento de la iglesia puede definirse como todo lo que implica llevar hombres
y mujeres que no tienen ninguna relacin personal con Jesucristo a la comunin con
l y a una membresa responsable en la iglesia2

1
2

WAGENVELD, Juan. Iglecrecimiento Integral. P.17

IDEM. P.20

Juan Wagenveld:
Iglecrecimiento es el estudio de los principios bblicos que conducen al crecimiento
integral de la iglesia segn los propsitos de Dios. Partiendo de la Biblia y usando
toda disciplina disponible, esta materia se ocupa de discernir los factores internos y
externos que llevan a una iglesia a crecer en su desarrollo cuantitativo y cualitativo.3
Orlando Costas:
Dios quiere que su iglesia crezca, pero no cojeando, ni anmica ni anormalmente.
Quiere que crezca en anchura, numricamente como comunidad apostlica, Quiere
que crezca en profundidad vivencial, orgnica y conceptualmente, como comunidad
de adoracin y nutricin. Quiere que crezca en altura, como modelo viviente y
visible, como signo del nuevo orden de vida en Jesucristo que est desafiando a las
potestades y principados de este mundo.4

Donald McGavran es quin comienza formalmente el Iglecrecimiento como ciencia.

Misionero Norteamericano que por el ao 1936 fue motivado a estudiar como desde
pentecosts la iglesia creci a mas de mil millones en su tiempo. Se preguntaba
porque en algunos lugares el crecimiento era lento o nulo, mientras que en otras
partes era ferviente y con una expansin muy acelerada.
Observ como las diferencias en las culturas colaboraban positivamente o
negativamente en la expansin, lo que llev a plantear la idea de la
contextualizacin del mensaje. Viajo mucho, investigo toda su vida, llevndolo a
fundar el instituto de Iglecrecimiento de la universidad cristiana Northwest, en
Eugene, regon, Estados Unidos.
En 1965 el Seminario Teolgico Fuller en California, llam a McGavran para dirigir
a discrecin la nueva facultad de postgrado en el rea de misiones. Esto impuls
los estudios, junto a otros profesores que el recluto, como: Ralph Winter, Alan
Tippett y C. Peter Wagner, nombres reconocidos en misiologa.

Iglecrecimiento en Amrica latina

Muchos son los estudios que se han realizado en este subcontinente, evidencia del
inters por el crecimiento de la iglesia utilizando las ciencias sociales,
investigaciones acadmicas y principios del Iglecrecimiento en toda Iberoamrica.

3
4

IDEM. P.20
IDEM. P.23

Como expresin de esta realidad el Dr. Pablo Deiros plantea:

Nunca Como Hoy ha habido entre los cristianos latinoamericanos una
preocupacin tan generalizada por el desarrollo y el crecimiento de la iglesia. No se
trata de la promocin de una determinada teora o estrategia de crecimiento
numrico, sino de una autentica inquietud por ver la expansin integral del Reino de
Dios sobre la tierra. Es posible detectar tambin un autntico proceso de
crecimiento y vitalidad en la mayor parte de las iglesias muchas congregaciones
por dcadas que contentaron con ser un pequeo pueblo feliz se estn
proponiendo ganar miles de almas para Cristo. Hoy el Seor est dando a la
iglesia, en muchas partes del continente Latinoamericano, un crecimiento como est
no conoci en el da de pentecosts.5
Aunque Juan Calvino envi misioneros a Amrica desde el protestantismo, fue la
iglesia catlica quin mantuvo su hegemona exclusiva de amrica latina hasta el
siglo XIX. Al independizarse del dominio espaol los pases se hicieron menos
dependientes del poder religioso del catolicismo, permitiendo la influencia y
perspectiva protestante.
Los ltimos estudios muestra el avance significativo del protestantismo:

WAGENVELD, Juan. Iglecrecimiento Integral. P. 44-45

Bases Bblicas y Teolgicas:

Las escrituras tienen abundante evidencia de que Dios est en permanente Misin
de su creacin. Samuel Escobar plantea: en el corazn mismo de la misin est la
conviccin bblica de que Dios est activo en el mundo y activo en la historia por
medio de personas a las cuales llama y enva como misioneros.6
La iglesia entonces encuentra su esencia cuando se encuentra en misin hacia un
mundo perdido, quebrantado y adolorido. Gran parte de esa misin es el crecimiento
integral y la multiplicacin de ellas.
Las escrituras nos muestras algunas imgenes que representan la iglesia, su
crecimiento, su relacin interna y hacia afuera. Son metforas o ejemplos de
aspectos esenciales de lo que es la comunidad de Fe en Cristo Jess:

Edificio: 1 Corintios 3:9, Efesios 2:19-22

Cuerpo o Cuerpo de Cristo: 1 Corintios 12:27, Efesios 4:12, Colosenses 2:9.
Planta, Labranza. 1 Corintios 3:6-9, Juan 15:1-5, Mateo 21:33-34
Rebao, grey. Juan 10:14-16
Nacin Santa: 1 Pedro 2:9
Familia: Efesios 2:19
Embajadores de Cristo: 2 Corintios 5:20

ESCOBAR, Samuel. Como comprender la Misin. P.110

Pero adems la palabra de Dios nos muestra las vividas funciones de esta iglesia.
De tapa a tapa la Biblia nos muestra como Dios obra, pero en especial se nota como
Dios usa su iglesia como un instrumento para extender su Reino. Mirando el pasaje
de Hechos 2, podemos ver cuando la iglesia fue investida de poder de lo alto, y
comenz a realizar su propsito para la cual fue creada, cumpliendo ciertos
propsitos.
Segn Hechos 2:42-47:

Discipulado - v-42
Adoracin y oracin - v42 y 47a
Comunin, Compaerismo - v42, 44, 46
Servicio - v45, 46
Evangelizacin, o alcance de gente- v47

Estos propsitos tienen expresiones muy prcticas y pragmticas desde el enfoque

de iglecrecimento:

Estos propsitos tienen un segmento objetivo de personas, las cuales deben ser
llevadas desde un punto lejano a la iglesia, hasta el ncleo de ella.

Este movimiento desde la comunidad hacia el ncleo apunta al crecimiento de la

iglesia. El uso de parmetros de eficiencia, permite diagnosticar el proceso.

Visin
Liderazgo
Cuerpo ministrante
Recursos
Adoracin y oracin
Educacin y discipulado
Compaerismo y cuidado pastoral
Testimonio - Servicio y Evangelizacin

Comentarios y conclusiones.
Como se ha planteado, el Iglecrecimiento es una disciplina que investiga la
naturaleza, expansin, implantacin, multiplicacin, funcionamiento y salud de las
iglesias, en el proceso de desarrollo de la Gran Comisin, el mandato de ir y hacer
discpulos a todas las naciones. (Mateo 28:18-20)
En la prctica este enfoque ha permitido o producido grandes iglesias en el mundo,
y es responsable de muchas transformaciones al interior de las congregaciones, en
cuanto a como esta se percibe a si misma y como se relaciona con el mundo. Su
manifestacin ms comn es grandes grupos de personas reunindose en grandes
salones en cultos semanales. Pero es necesario revisar algunos puntos:

1.- Lamentablemente y aunque se plantea con un enfoque al desarrollo integral de

la iglesia, cuyo objetivo adems es llevarla a su misin en el mundo, generalmente
se transforma en un estilo de vida pragmtico con un nfasis en lo numrico, por
sobre un nfasis en el crecimiento espiritual nutrido por una clara exposicin de la
Biblia, una vida de oracin, una espiritualidad libre de misticismo, y un evangelismo
que llama a un genuino arrepentimiento y entrega al Seoro de Cristo.
El riesgo permanente es dejar de ser un pueblo evanglico que centra su vida en
las sagradas escrituras, dejando de ser el movimiento del Libro.
2.- Aunque se usan elementos renovados de evangelismo, existe la tendencia a
diluir el mensaje de arrepentimiento y obediencia a Cristo, en pos de una oferta a
gusto del consumidor. Se ha generado una cultura del entretenimiento, que afecta
muchas veces el conocimiento teolgico y doctrinal de los creyentes. Se pasa de
una solida verdad bblica a una experiencia personal y sentimental del creyente,
dejando la adoracin en Espritu y Verdad, por una experiencia centrada en el
sentimiento del adorador.
3.- El Pragmatismo y los nmeros tienden a ser mas relevantes que el valor de cada
persona para Dios en todo lugar.
Mark E. Dever escribi sobre la idea del Iglecrecimiento. Nuestra adiccin
norteamericana al pragmatismo, particularmente al xito evidente, debe ser
reemplazado por una humilde y conada dependencia en la delidad de Dios,
particularmente en cumplir sus mandamientos sin esperar resultados inmediatos.
Debemos tener categoras para reconocer y animar el trabajo no solamente de los
plantadores de Iglesias en reas de crecimiento demogrco o en medio de un
avivamiento, sino que tambin de los pastores eles en poblados ya establecidos,
de ciudades en extincin o reas rurales. Debemos de ser capaces de animar la
8

obra de Dios de igual manera como se hizo a la labor de William Carey o Adoniram
Judson, y no tan solamente a las cruzadas o misiones con grandes estadsticas de
personas que responden inmediatamente.7
4.- Se origina una debilidad bblica para dar respuesta a las preguntas y
necesidades reales de este mundo. Con el nfasis en el uso de tcnicas para
alcanzar crecimiento, el pastor deja de ser un profeta de la palabra de Dios que
exhorta, consuela y edifica, sino un ejecutivo con metas a toda costa. El pastor se
transforma en un motivador o terapeuta y no un buen telogo que acompaa un
discipulado real, lo que genera que los miembros de las iglesias no puedan
comprender y explicar con claridad su fe, y su doctrina.
El iglecrecimiento estimula a la iglesia a buscar estrategias de darse a conocer en
el mundo, pero no tiene una respuesta y defensa de la fe cristiana en el contexto de
la posmodernidad. Se ha creado un evangelicalismo que no puede hacer la
diferencia en medio de la corrupcin, la inseguridad, la violencia de gnero y la
desintegracin del modelo bblico de la familia.
El verdadero crecimiento en la iglesia ocurre cuando se asume un compromiso con
la predicacin de todo el consejo de Dios tal y como lo encontramos en la Biblia.
Esto tambin se ve reflejado en el poco compromiso con el evangelismo, la falta de
pasin por Cristo, que es sin duda un modelo a seguir.
5.- Tendencia a la falta de pasin por el Evangelismo debido a que los asistentes a
iglesias son consumidores de servicios.
T.S.Eliot dice al respecto: La mayor prueba de cristianismo para los dems no es
hasta qu punto la persona puede analizar lgicamente sus razones para creer, sino
hasta qu punto a la prctica est dispuesta a entregar su vida por esta creencia8
La iglesia crecer cuando se humille en arrepentimiento delante del Seor y en
oracin busque la gua de la palabra y su Espritu, y sea movida a crecer en todo
sentido.
Las disciplinas, tcnicas, y otros, son solo herramientas para que Cristo sea el
centro de la vida de una persona.
Rolland Allen hace un llamado claro: La expansin espontnea de la iglesia
reducida a su elemento es una cosa muy sencilla. No exige una organizacin
elaborada, ni grandes finanzas, ni montones de misioneros asalariados. Al principio

DEVER, Mark E. Nueve Marcas de una Iglesia Saludable. Pg. 8

HIRSCH, Alan. Caminos Olvidados. Pg. 101

puede tratarse del trabajo de un solo hombre y de un hombre sin experiencia de las
cosas de este mundo, sin la riqueza de este mundo. Lo que se necesita es fe. Lo
que se necesita es el tipo de fe que al unir a un hombre con Cristo, le hace arder.9
6.- Otro punto relevante es el riesgo que existe del enfoque segmentado de las
tcnicas de evangelismo, que trata de evangelizar a unidades homogneas
contextualizando el mensaje. Se tiende a no desafiarlos a romper las barreas
culturales para formar una sola familia, al puro estilo Bblico: Ya no hay judo ni
griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois
uno en Cristo Jess - Glatas 3:28. La idea de que Judo y gentiles escuchaban
juntos la palabra nos muestra que el Evangelio llega a todos pero los desafa a una
cosmovisin a la manera de Dios en todos los sentidos, y en especial a ser un solo
pueblo, el pueblo de Dios. Un pueblo que no teme a la diversidad, que tolera las
deferencias por amor. Pero que enfrenta las desviaciones de carcter y
desviaciones culturales por medio de la palabra de Dios. El materialismo, el
humanismo, el racismo, clasismo, segregacin, clases, y otros, son reales en las
diferentes culturas, pero reconocemos que son frutos del pecado en el corazn del
hombre, los cuales deben ser redimidos a la luz de Cristo, quin formo para si un
solo cuerpo.
Como conclusin creo que en la Palabra tenemos todo lo que pertenece a la vida y
la piedad de la iglesia (2 Pedro 1:3), por lo tanto volver a las escrituras en oracin
ser el centro que nutra y potencie el crecimiento que da Dios. Es un desafo de
todos los tiempos el considerar la voz revelada de Dios para reformar nuestra
manera de entender la vida y el mundo, por lo tanto el principio reformado siempre
reformndose a la luz de la Biblia, es necesario sobre todo hoy donde muchas
corrientes de pensamiento se han introducido en la iglesia. Sin duda que existen
herramientas tcnicas y sociolgicas, pero debemos considerarlas como ayudas y
no como la verdad, lugar que le corresponde a la palabra de Dios. Tal y como Pablo
inspirado por Dios consideremos el consejo Examinadlo todo; retened lo bueno. 1
Tesalonicenses 5:21.

IDEM. Pg. 81

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BLIOGRAFA
DEVER, Mark E. Nueve Marcas de una Iglesia Saludable. Cuarta Edicin,
Washington, USA 2001. Pg. 65
ESCOBAR, Samuel. Como comprender la Misin. Ediciones Certeza Unida,
Barcelona, Buenos Aires, La Paz, Lima 2008
HIRSCH, Alan. Caminos Olvidados. Missional Press, Grand Rapids, 2009, Pg. 311
WAGENVELD, Juan. Iglecrecimiento Integral, hacia una iglesia de Impacto.
Editorial Unilit. Miami, Florida. 2000, Pg. 360

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