1.- LA CONSTRUCCIN DEL CONOCIMIENTO EN LAS CIENCIAS SOCIALES.

INFLUENCIAS IDEOLGICAS DE LA ILUSTRACIN

Se denomina Ilustracin o Siglo de las luces a la corriente intelectual de

pensamiento que domin Europa y en especial Francia e Inglaterra (donde tuvo
su expresin ms enrgica) durante casi todo el siglo XVIII y que abarca desde
el Racionalismo y el Empirismo del siglo XVII hasta la Revolucin Industrial del
siglo XVIII, la Revolucin Francesa y el Liberalismo. La expresin esttica de
este movimiento intelectual se denominar Neoclasicismo. Es un movimiento
cultural que tuvo una gran influencia en los aspectos econmico, poltico y
social.
El trmino Ilustracin se refiere especficamente a un movimiento intelectual
histrico. Existen precedentes de la Ilustracin en Inglaterra y Escocia a fines
del siglo XVII, pero el movimiento se considera originalmente francs.
Asimismo, la Ilustracin tuvo tambin una expresin esttica, denominada
Neoclasicismo. Desde Francia, donde madura, se extendi por toda Europa y
Amrica y renov especialmente las ciencias, la filosofa, la poltica y la
sociedad; sus aportes han sido ms discutidos en el terreno de las Artes y la
Literatura. Esta corriente abogaba por la razn como la forma de establecer un
sistema autoritario tico, esttico y de conocimientos. Apareci en Europa
durante el siglo XVIII en contraposicin al Absolutismo y al Antiguo Rgimen.
Entre 1751 y 1765 se publica en Francia la primera Enciclopedia, de Denis
Diderot y Jean Le Rond DAlembert, que pretenda recoger el pensamiento
ilustrado. Queran educar a la sociedad, porque una sociedad culta que piensa
por s misma era la mejor manera de asegurar el fin del Antiguo Rgimen (el
absolutismo y las dictaduras se basan en la ignorancia del pueblo para
dominarlo). En su redaccin colaboraron otros pensadores ilustrados como
Montesquieu, Rousseau y Voltaire.
Los lderes intelectuales de este movimiento se consideraban a s mismos
como la lite de la sociedad, cuyo principal propsito era liderar al mundo
hacia el progreso, sacndolo del largo periodo de tradiciones, supersticin,
irracionalidad y tirana (periodo que ellos crean iniciado durante la llamada
Edad Oscura). Este movimiento trajo consigo el marco intelectual en el que se
produciran las revoluciones Guerra de la Independencia de los Estados Unidos
y Revolucin Francesa, as como el auge del capitalismo y el nacimiento del
socialismo. En la msica estaba acompaado por el movimiento barroco y en
las artes por el movimiento neoclsico.
Otro destacado movimiento filosfico del siglo XVIII, ntimamente relacionado
con la Ilustracin, se caracterizaba por centrar su inters en la fe y la piedad.
Sus partidarios trataban de usar el racionalismo como va para demostrar la
existencia de un ser supremo. En este periodo, la fe y la piedad eran parte
integral en la exploracin de la filosofa natural y la tica, adems de las
teoras polticas del momento. Sin embargo, prominentes filsofos ilustrados

como Voltaire y Jean-Jacques Rousseau cuestionaron y criticaron la misma

existencia de instituciones como la Iglesia y el Estado.
El siglo XVIII vio tambin el continuo auge de las ideas empricas en la filosofa,
ideas que eran aplicadas a la poltica econmica, al gobierno y a ciencias como
la fsica, la qumica y la biologa.
En la historia nada es casual, un hecho es la consecuencia inevitable de otros
que lo precedieron. La Revolucin Francesa, si bien tuvo otras causas, no
hubiera sido posible sin la presencia del iluminismo que poniendo luz sobre el
oscurantismo de la Edad Media, poca en que se impeda pensar libremente,
se alej de las dogmas religiosas para explicar el mundo y sus
acontecimientos, para hacerlos a la luz de la razn. El iluminismo tampoco
hubiera existido de no haberlo precedido un debilitamiento del poder de la
Iglesia a causa de la reforma protestante, que dividi al mundo cristiano; y del
humanismo, movimiento filosfico que centr en el hombre el objeto de las
preocupaciones terrenales, quitando a la religin ese privilegio, desechando el
teocentrismo.
Inicio del movimiento filosfico
Los lmites de la Ilustracin alcanzan la mayor parte del siglo XVII, aunque otros
prefieren llamar a esta poca la Era de la Razn. Ambos perodos se
encuentran en cualquier caso unidos y emparentados, e incluso es igualmente
aceptable hablar de ambos perodos como de uno solo. A lo largo del siglo XVI
y siglo XVII, Europa se encontraba envuelta en guerras de religin. Cuando la
situacin poltica se estabiliz tras la Paz de Westfalia (acuerdo entre catlicos
y protestantes, 1645) y el final de la guerra civil en Inglaterra, exista un
ambiente de agitacin que tenda a centrar las nociones de fe y misticismo en
las revelaciones divinas, captadas de forma individual como la fuente
principal de conocimiento y sabidura (Iluminismo). En lugar de esto, la Era de
la Razn trat entonces de establecer una filosofa basada en axioma, y el
absolutismo como bases para el conocimiento y la estabilidad.
Este objetivo de la Era de la Razn, que estaba construido sobre axiomas,
alcanz su madurez con la tica de Baruch Spinoza, que expona una visin
Pantesta del universo donde Dios y la Naturaleza eran uno. Esta idea se
convirti en el fundamento para la Ilustracin, desde Isaac Newton hasta
Thomas Jefferson.
La Ilustracin estaba influida en muchos sentidos por las ideas de Blaise Pascal,
Gottfried Leibniz, Galileo Galilei y otros filsofos del perodo anterior. El
pensamiento europeo atravesaba por una ola de cambios, ejemplificados por la
filosofa natural de Sir Isaac Newton, un genio de la Ilustracin, matemtico y
fsico brillante. Las ideas de Newton, que combinaba su habilidad de fusionar
las pruebas axiomticas con las observaciones fsicas en sistemas coherentes
de predicciones verificables, proporcionaron el sentido de la mayor parte de lo
que sobrevendra en el siglo posterior tras la publicacin de sus Philosophiae
Naturalis Principia Mathematica.

Pero Newton no estaba solo en su revolucin sistemtica pensadora, sino que

era simplemente el ms famoso y visible de sus ejemplos. Las ideas de leyes
uniformes para los fenmenos naturales se reflejaron en una mayor
sistematizacin en una variedad de estudios. Si el perodo anterior fue la era
del razonamiento sobre los principios bsicos, la Ilustracin se dedic a buscar
en la mente de Dios mediante el estudio de la creacin y por la deduccin de
las verdades bsicas del mundo. Esta visin de algn modo puede haber
llegado hasta nuestros das, en los que la creencia de los individuos en las
verdades es ms provisional, pero en aquel momento, la verdad era una nocin
poderosa, que contena las nociones bsicas sobre la fuente de la legitimidad
de las cosas.
Ilustracin
En la segunda mitad del siglo XVIII, pese a que ms del 70% de los europeos
eran analfabetos, la intelectualidad y los grupos sociales ms relevantes
descubrieron el papel que podra desempear la razn, ntimamente unida a
las leyes sencillas y naturales, en la transformacin y mejora de todos los
aspectos de la vida humana. Para entender correctamente el fenmeno de la
Ilustracin hay que recurrir a sus fuentes de inspiracin fundamentales: la
filosofa de Descartes -basada en la duda metdica para admitir slo las
verdades claras y evidentes- y la revolucin cientfica de Newton, apoyada en
unas sencillas leyes generales de tipo fsico. Los ilustrados pensaban que estas
leyes podan ser descubiertas por el mtodo cartesiano y aplicadas
universalmente al gobierno y a las sociedades humanas. Por ello, la lite de
esta poca senta enormes deseos de aprender y de ensear lo aprendido,
siendo fundamental la labor desarrollada por Diderot y DAlembert cuando
publicaron la Encyclopdie raisone des Sciences et des Arts entre 1751 y
1765, completada en 1764 con el Dictionnaire philosophique, de Voltaire.
Caractersticas
-Antropocentrismo: Hay un nuevo Renacimiento en que todo gira en torno al
ser humano; alrededor de su razn material y sensible al mundo que en torno a
su espritu sensible hacia Dios, de forma an ms pronunciada,
particularmente, que en el siglo XVI; si bien, el papel que entonces jug Italia lo
desempea esta vez Francia.
-La fe se traslada de Dios al hombre: hay confianza en lo que ste puede hacer,
y se piensa en que el progreso (surge en este siglo la palabra) del hombre es
continuo e indefinido (Condorcet) y los modernos son mejores que los antiguos
y los pueden perfeccionar.
-Se formula la filosofa del optimismo
caracterstico de la Edad Media y el Barroco.

(Leibniz)

frente

al

pesimismo

-La sociedad se seculariza y la nocin de Dios y la religin, empieza a perder,

ya definitivamente, la importancia que en todos los rdenes haba tenido hasta
ahora; se desarrolla una cultura exclusivamente laica e incluso anticristiana y
anticlerical. Empiezan a formularse las expresiones ms tibias de

espiritualidad: nihilismo libertino (Casanova, Pierre Choderlos de Laclos),

Masonera, desmo (Voltaire), agnosticismo; incluso se formulan ya claramente
las propuestas del atesmo (Pierre Bayle, Baruch Spinoza, Paul Henri Dietrich) y
el satanismo, expuesto por algunos personajes de novelas escandalosas de la
poca (Marqus de Sade, etc). La atencin a los aspectos ms oscuros del
hombre constituye lo que ha venido a llamar la cara oscura del siglo de las
luces.
-Racionalismo: Todo se reduce a la razn y la experiencia sensible, y lo que ella
no admite no puede ser credo. Durante la Revolucin Francesa, incluso, se
rindi culto a la diosa Razn, que se asocia con la luz y el progreso del
espritu humano (Condorcet). Las pasiones y sentimientos son un mal en s
mismos. Todo lo desprovisto de armona, todo lo desequilibrado y asimtrico,
todo lo desproporcionado y exagerado se considera monstruoso en esttica.
-Hipercriticismo: Los ilustrados no asumen sin crtica la tradicin del pasado y
por ello desdean toda supersticin y superchera considerndolos signos de
oscurantismo: es preciso depurar el pasado de todo lo que es oscuro y poco
racional. La historia se empieza a documentar con rigor; las ciencias se vuelven
empricas y experimentales; la sociedad misma y sus formas de gobierno
empiezan a ser sometidas a la crtica social, lo que culmina en las revoluciones
al fin del periodo.
Segn Montesquieu: Slo lo til merece hacerse; se desarrolla la filosofa del
Utilitarismo preconizada por Jeremas Bentham, que halla un principio tico
general en la felicidad preconizada por Epicuro, bajo la frmula de la mayor
felicidad para el mayor nmero de gente. Las literaturas y las artes en general
han de tener un fin til, que puede ser didctico (enseanza), moral (depurar
de las insanas pasiones) o social (stira de las malas costumbres, para
corregirlas). De ah que entren en crisis gneros como la novela o que se
cultiven las novelas de aprendizaje y que se pongan de moda las fbulas, las
enciclopedias, los ensayos, las stiras, los informes. El teatro pretende corregir
las costumbres con la comedia y limpiar de pasiones el alma con la tragedia.
Imitacin: La originalidad se considera un defecto, y se estima que se pueden
lograr obras maestras con receta, imitando lo mejor de los autores
grecorromanos, que se constituyen en modelos para la arquitectura, la
escultura, la pintura y la literatura. El academicismo impera en el terreno
artstico y sofoca toda creatividad. El buen gusto es el criterio principal y se
excluye lo imperfecto, lo feo, lo decadente, lo supersticioso y oscuro, la
violencia, la noche, las pasiones desatadas y la muerte. El teatro debe
someterse a las reglas de las tres unidades estatuidas por Aristteles: unidad
de accin, lugar y tiempo; es ms, los franceses aaden la unidad de estilo.
Idealismo: El buen gusto exige rechazar lo vulgar: no se cuenta con los criterios
estticos del pueblo y la realidad que ofrece la literatura es mejor de lo que la
realidad es, es estilizada, neoclsica. El lenguaje no admite groseras ni
insultos, no se presentan crmenes, y todo es amable y elevado. Se excluye lo
temporal y lo histrico, el cambio, de la cosmovisin ilustrada.

Universalismo: Los ilustrados asumen una tradicin cultural cosmopolita y todo

tipo de tradiciones en la horma grecorromana que les sirve de fuente principal.
Sienten inters por lo extico, pero no lo asumen. Todo lo francs se pone de
moda y poseer la lengua francesa se transforma en un signo de distincin: el
arte y la cultura francesa influye en Alemania, Espaa y Rusia.

INFLUENCIAS POLTICAS DE LA REVOLUCION FRANCESA

La Revolucin francesa fue un proceso social y poltico que se desarroll en
Francia entre 1789 y 1799 cuyas principales consecuencias fueron la abolicin
de la monarqua absoluta y la proclamacin de la Repblica, eliminando las
bases econmicas y sociales del Antiguo Rgimen.
Si bien la organizacin poltica de Francia oscil entre repblica, imperio y
monarqua durante 75 aos despus de que la Primera Repblica cayera tras el
golpe de Estado de Napolen Bonaparte, lo cierto es que la revolucin marc el
final definitivo del absolutismo y dio a luz a un nuevo rgimen donde la
burguesa, y en algunas ocasiones las masas populares, se convirtieron en la
fuerza poltica dominante en el pas. La revolucin socav las bases del sistema
monrquico como tal, ms all de sus estertores, en la medida que le derroc
con un discurso capaz de volverlo ilegtimo. Causas de la Revolucin [editar]En
trminos generales fueron varios los factores que influyeron en la Revolucin: a
un rgimen monrquico sucumbiendo a su propia rigidez en un mundo
cambiante se uni el surgimiento de una clase burguesa que cobraba cada vez
mayor relevancia econmica y el descontento de las clases ms bajas, junto
con la expansin de las nuevas ideas liberales que surgieron en esta poca y
que se ubican bajo la firma de La Ilustracin.
De manera ms detallada las causas puntuales de la Revolucin incluyen el
auge de la burguesa, con un poder econmico cada vez ms grande y
fundamental en la economa de la poca. El odio contra el absolutismo
monrquico se alimentaba con el resentimiento contra el sistema feudal por
parte de la emergente clase burguesa y de las clases populares.
Desde el punto de vista poltico, tuvo importancia la extensin de nuevas ideas
en este periodo de Ilustracin, tales como las expuestas por Voltaire, Rousseau
o Montesquieu (como por ejemplo, los conceptos de libertad poltica, de
fraternidad y de igualdad, o de rechazo a una sociedad dividida, o las nuevas
teoras polticas sobre la separacin de poderes del Estado). Todo ello fue
rompiendo el prestigio de las instituciones del Antiguo Rgimen y ayudaron a
su derrumbe.
Desde el punto de vista econmico, la inmanejable deuda del estado fue
exacerbada por un sistema de extrema desigualdad social y de altos impuestos
que los estamentos privilegiados, nobleza y clero, no tenan obligacin de
pagar, pero que s oprima al resto de la sociedad. Hubo un aumento de los

gastos del Estado y el descenso de los beneficios para los terratenientes y los
campesinos, y una escasez de alimentos en los meses precedentes a la
Revolucin. Con el tiempo se agudizaron las tensiones, tanto sociales como
polticas, que se desataron cuando se produjo una gran crisis econmica a
consecuencia de dos hechos puntuales: la colaboracin interesada de Francia
con la causa de la independencia estadounidense (que ocasion un gigantesco
dficit fiscal) y la disminucin de los precios agrcolas.
El conjunto muestra un resentimiento generalizado dirigido hacia los privilegios
de los nobles y el dominio de la vida pblica por parte de una ambiciosa clase
profesional, en el contexto de la Independencia de los Estados Unidos, proceso
revolucionario que abri los horizontes de cambio poltico a los franceses.
Antecedentes
La revolucin francesa fue producto de muchos factores internos y externos
que tuvieron mucha importancia a la hora de la manifestacin en general, es
importante mencionar tambin que estos hechos fueron provocados por el
desequilibrio de la nacin econmica, social y culturalmente ya que no todos
estaban en condiciones de igualdad.
La actividad revolucionaria comenz a gestarse cuando en el reinado de Luis
XVI (17741792) se produjo una crisis en las finanzas reales, que en aquel
entonces se equiparaban a las finanzas del Estado, debido al crecimiento de la
deuda pblica.
Si bien Francia era un pas con una economa en expansin, tena una
estructura social conflictiva y un estado monrquico en crisis. De hecho, puede
hablarse de una crisis del Antiguo Rgimen en toda Europa Occidental, pero la
forma en que esta crisis se dio en el Estado francs, siendo su causa principal
la crisis del campo y los levantamientos campesinos, adems de la existencia
de una burguesa que haba adquirido conciencia de su papel, explican que
pudiera darse en Francia una revolucin con consecuencias mucho mayores a
las que tuvieron otros levantamientos de corte liberal de la poca.
Exista una oposicin generalizada contra reglas econmicas y sociales que
favorecan a grupos privilegiados. El Estado francs padeca una grave crisis
financiera (gastaba mucho ms de lo que ingresaba), en parte debido al apoyo
econmico enviado por el gobierno a las 13 colonias inglesas en la guerra de
independencia.
Durante el reinado de Luis XV y Luis XVI, diferentes ministros, incluyendo
Turgot y Necker, trataron sin xito de reformar el sistema impositivo y
convertirlo en un sistema ms justo y uniforme. Tales iniciativas encontraron
fuerte oposicin en la nobleza, que se consideraba a s misma garante en la
lucha contra el despotismo. Tras la renuncia de estos ministros, se nombr en
1783 a Charles de Calonne a cargo de las Finanzas.
Calonne indic, tras un estudio detallado de la situacin financiera, que sta no
era sostenible y que se precisaba llevar a cabo reformas importantes. En

particular, prescriba un cdigo tributario uniforme en lo concerniente a la

tenencia de tierras. Aseguraba que as se permitira un saneamiento de las
finanzas. Sin embargo, aunque Calonne convenci al rey de la necesidad de la
reforma propuesta, la Asamblea de notables rehus aceptar estas medidas,
insistiendo en que nicamente poda aprobar dicha reforma un rgano
representativo preferentemente, los Estados Generales (tats gnraux).
El rey, viendo que Calonne se haba convertido en un estorbo, lo despidi y
reemplaz por tienne de Lomnie de Brienne, el arzobispo de Toulouse, quien
haba sido lder de la oposicin en la Asamblea.
Brienne intent llevar a cabo las reformas propuestas por Calonne, pero stas
encontraron nuevamente una fuerte oposicin, sobre todo por parte del
Parlamento de Pars. Brienne trat de proseguir con la reforma tributaria a
pesar de los parlamentos, pero esto ocasion una masiva resistencia de los
grupos pudientes que desemboc en el retiro de los prstamos a corto plazo.
Tales prstamos daban oxgeno y vida a la economa del estado francs en
aquel momento, por lo que esto indujo, prcticamente, una situacin de
bancarrota nacional.
Derrotado, Brienne renunci en agosto de 1788 y Necker volvi a tomar las
riendas de las finanzas francesas. Fue tambin por aquellos das que se
convoc (para mayo de 1789) a los Estados Generales, por primera vez desde
1614.
La Declaracin de Derechos
Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Una de las
consecuencias con mayor alcance histrico de la revolucin fue la declaracin
de los derechos del hombre y del ciudadano. En su doble vertiente, moral
(derechos naturales inalienables) y poltica (condiciones necesarias para el
ejercicio de los derechos naturales e individuales), condiciona la aparicin de
un nuevo modelo de Estado, el de los ciudadanos, el Estado de Derecho,
democrtico y nacional. Aunque la primera vez que se proclamaron
solemnemente los derechos del hombre fue en los Estados Unidos (Declaracin
de Derechos de Virginia en 1776 y Constitucin de los Estados Unidos en
1787), la revolucin de los derechos humanos es un fenmeno puramente
europeo. Ser la Declaracin de Derechos del Hombre y del Ciudadano
francesa de 1789 la que sirva de base e inspiracin a todas las declaraciones
tanto del siglo XIX como del XX. El distinto alcance de ambas declaraciones es
debido tanto a cuestiones de forma como de fondo. La declaracin francesa es
indiferente a las circunstancias en que nace y aade a los derechos naturales,
los derechos del ciudadano. Pero sobre todo, es un texto atemporal, nico,
separado del texto constitucional y, por tanto, con un carcter universal, a lo
que hay que aadir la brevedad, claridad y sencillez del lenguaje. De ah su
trascendencia y xito tanto en Francia como en Europa y el mundo occidental
en su conjunto