Escuela de Msica Popular de Avellaneda. Apreciacin Folklore.

Profesor Cristian Loudet

EL CANTO CON CAJA

(Leda Valladares, Buenos Aires 1991)

El canto con caja integra un ritual sagrado y festivo de la cultura andina. Sagrado en sus pocas de
siembra, cosecha y marcacin del ganado donde se ruega la abundancia y el "multiplicado de la
hacienda". Festivo y desmesurado en sus carnavales. All culminan todas las expansiones del canto y la
danza, y la vida peligra olvidando su ritmo ecolgico. El canto y el tambor llamado caja desatan la
reserva natural del indio y su comunidad. Todo libera, en especial los reflejos del mito y la leyenda, la
poesa de la vida entre sus cerros y soledades donde los pastoreos del hombre y de la mujer cosechan
silencio y sabidura.
Comunin y alabanza, unidad con el universo refleja ese canto de siglos. Canto comunitario de
alma colectiva pero tambin de "solistas" que se desangran, o dos en lamentos de vidala. Y abundan los
contrapuntos de mujer y de hombre que muestran como se aman o se desprecian.
Per, Bolivia, Chile y algunos pueblos de Ecuador perpetun este canto inmemorial. Argentina en
aldeas y caseros cerriles en Jujuy, Salta, Tucumn, Catamarca, La Rioja, y en las salitrales y arenosas
tierras de los montes de Santiago del Estero.
En Argentina el canto con caja tiene tres canciones y mltiples repertorio de ellas: baguala, tonada y
vidala. Cada una pertenece a un sistema musical diferente.
Carlos Vega fundador de nuestro Instituto de Etnomusicologa, estudi los cimientos de nuestro
cancionero y canciones. Afirma que la baguala se urde en la trifonia indgena de Los Andes, trifonia en
modo mayor. Ella abarca el territorio que ocupaban las antiguas naciones de la lengua cacana: Pulares,
Calchaqu y Diaguitas que "son los progenitores de las comunidades hoy folclricas y anteriormente
tnicas que cantan la baguala en su propia rea pre-colombina".
La denominacin popular de la baguala no es corriente en todas las provincias del N.O. argentino.
En Tucumn se llaman "arribea" y "y joi-joi"". En Salta "baguala", en Catamarca "vidala coya" y en La
Rioja "vidalita".
La tonada que abunda en Jujuy (Altiplano y Quebrada de Humahuaca) es llamada en sus regiones
de canto "tonada" o "copla". Hay tonada de dos, tres, cuatro y cinco notas como si buscaran la pentafonia
que abunda en Tarija (Bolivia). Recordemos que Tarija era parte de Argentina hasta fines del siglo 19.
Carlos Vega agrega que "la vidala pertenece a un sistema musical propio de Sudamrica, con buen
espacio de vida en el siglo 18 siendo una cancin exclusivamente argentina por sus estructuras musicales
como poticas".
"Invade las regiones del antiguo Tucumn (N.O. argentino) y es evidente su complejidad porque
acusa diferentes sistemas musicales siendo su rasgo permanente bimodalidad con cuarta aumentada".
Este criterio es confirmado tambin por Isabel Aretz que fue discpula de Carlos Vega. En sus
innumerables viajes de estudio recogi en Catamarca y La Rioja un grupo de temas que denomina
"vidalitas andinas" que registran a menudo trifonia, tetrafonia y pentafonia, como tambin bimodalidad.
Aretz deduce que estas melodas son restos de un antiguo sustrato musical que pudo irradiar del antiguo
Per. Muchas de estas canciones se resisten a ser cantadas en terceras paralelas, como se cantan la
mayora de las vidalas.
Los sagrados cantores de los valles, los "vallistos" que descienden de los siglos andinos nos estn
esperando en los cerros del noroeste argentino para revelarnos otra dimensin del canto, terrestre y
sideral. Al escucharlos aterrizamos en Amrica y la descubrimos. Su discurso de cantores es la suprema
desnudez: solo tres notas escalofriadas por la voz del abismo. Este rayo nos inicia en el canto planetario
que establece la jerarqua del grito y el lamento como sacralidades del iniciado.
Los "vallistos" nos alumbran el despeadero del canto. De ellos buscamos sus secretos, su
repertorio, sus baqueanas y zarpazos.
Para los que claman "las fuentes" queda sonando esta magia, y para esas multitudes estudiantiles
que sin saberlo van suplicando races para afincar su sed de rumbo y belleza.
La montaa nos muestra el milagro. Las ciudades debern bendecirlo y enarbolarlo para que cumpla
su misin de epicentro solar.

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CANCIONERO TRITNICO MAYOR

BAGUALA
(Material extrado de la Antologa Las canciones folklricas de la Argentina del Instituto de Musicologa Carlos Vega)

Es la cancin de estructura ms elemental o arcaica del folklore argentino. Como la vidala, no se

da fuera del pas y su zona limtrofe de influencia. Vega y Aretz la creen procedente de la extinguida
nacin diaguita-calchaqu: y en efecto, su rea de difusin que es la regin de las Sierras Pampeanas y
Subandinas (La Rioja, Catamarca, Tucumn, Salta y Jujuy), con prolongacin en las llanuras orientales,
coincide bastante con el territorio ocupado por aquella y sus vecinos (humahuacas, atacamas, etc.). Segn
Vega, la Baguala indgena fue amorfa y de pie binario; la cultura espaola la habra regularizado con la
copla 8abcb y contaminado con el pie ternario (Vega, 1965, pp. 246 ss.). Es una tesis de muy buen
aspecto, pero hasta ahora sin ningn fundamento histrico ni comparativo. Slo se sabe que el tritonismo
de 1, 3 y 5 est muy difundido en culturas tribales de Melanesia, Amrica y frica.
La Baguala es la nica especie contenida en el Sistema o Cancionero que Carlos Vega (Vega,
1944, pp. 115 ss.) ha llamado Tritnico, por estar limitada su escala a tres notas, coincidentes con las del
acorde perfecto mayor. Esto es, el acorde perfecto mayor ms su 5 extrapolada una 8 abajo

En su extensa rea, recibe diversos nombres: baguala, joyjoy, vidala, vidalita, copla, tonada, etc.
Hay Bagualas de pies ternarios y binarios, de movimiento rpido, lento o intermedio, de ejecucin bien
medida o libre. Todas son homofnicas y se acompaan con caja. Requieren coplas 8abcb, aunque
muchas, sobre todo las lentas, admiten estribillos intercalados de metro menor y a veces tambin motes
(estrofillas suplementarias).
Son cantadas por grupos itinerantes o estacionados, preferentemente en corro. Los cantantes
forman rueda, tomados o no de las manos, girando o no; los cajeros suelen colocarse en el centro. As,
con la misma tonada musical, y entre repetidas libaciones, pasan horas echando coplas, que cualquiera o
un puntero inicia dictndolas o cantndolas. En la Puna y Quebrada de Humahuaca, es frecuente or
cambios de pullas o contrapuntos entre dos personas, al son de Bagualas y utilizando cuartetas 8abcb. Las
coplas son casi todas tradicionales pero los estribillos y motes, que suelen repetirse con las distintas
coplas, se preparan generalmente con antelacin. Sobre todo para las grandes fiestas, como Carnaval
(Cortazar, 1949, p. 116).
Los buenos cantores emplean modalidades expresivas o estilsticas llamadas quenco, consistentes
en falsetes, cambios de vox, portamentos, anticipaciones y apoyaturas. Los bagualeros, especialistas en
cantar bagualas individualmente, parecen ser producto de una influencia urbana; el cantarlas en corro es
lo tpico, lo antiguo, hasta se dira lo ritual. Esto no excluye, como se ha dicho, que el que quiera o se
encuentre solo las cante por su cuenta.
La primera noticia de la existencia de esta especie la dio Juan B. Ambrosetti en una relacin de
1896, Costumbres y Supersticiones de los Valles Calchaques (Provincia de Salta), publicada en Anales
de la Sociedad Cientfica Argentina, T. XLl, pp. 41 ss., la que incluye un melograma desdichadamente
difcil de interpretar. Las dos primeras bagualas, si se excluye la anterior, las anot en Jujuy el Mo.
Manuel Gmez Carrillo hacia 1916 y las public con la denominacin genrica de Canto indgena
(Gmez Carrillo, s.., T.I, pp. 36/37, y T. II, pp. 58/59).
Existen dos tipos de Bagualas:
1. Baguala amorfa: es una expresin no medida, a veces sin percusin (caja), cuyos versos y
melodas se improvisan en el momento.
2. Baguala estructurada: tiene un fraseo regular y se ajusta a la mtrica de las coplas espaolas
(cuartetas octosilbicas).

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MODO MENOR BIMODAL

(Material extrado de Folklore para armar de Mara del Carmen Aguilar)

La escala Bimodal es una escala que funciona a dos voces, por terceras paralelas. Aunque slo se
ejecute la voz superior (meloda), est implcita auditivamente la segunda voz (siempre a distancia de 3
inferior paralela) y obliga a una armonizacin fija: 4 grado Mayor. La voz inferior sale de la tnica y
vuelve a ella (no llega a la tnica superior sino al 6 grado). Se mueve en Modo Menor Elico (antiguo).
La voz superior canta segn el Modo Drico, aunque en el ascenso suele incorporar la sensibilizacin del
7 grado. Esta voz no toca la tnica inferior, sino que casi siempre sale del 3 grado

Algunas canciones amplan el registro de la escala, tanto en la regin superior como en la inferior
(en este caso algunos estudiosos hablan de la presencia de un Pseudolidio en la voz superior)

Armonizaciones posibles de esta escala:

Esta escala utiliza acordes comunes al Modo Elico y al Modo Drico: Im, III y VII y otros
especficos de cada uno de estos modos: IV Mayor (propio del drico), VI Mayor (propio del elico) y V
Mayor (con sensible tonal y modal) (propio del menor armnico).

VIDALA
(Material extrado de la Antologa Las canciones folklricas de la Argentina del Instituto de Musicologa Carlos Vega)

Representa por excelencia el Cancionero que Vega llam Ternario Colonial (Vega, 1944, pp. 115
ss.)Y pstumamente Seudolidio-menor (Vega, 1965, p. 200). La tipifican los atributos siguientes: pie
ternario (a menudo con la frmula rtmica caracterstica corchea con puntillo-semicorchea-corchea,
traducida hoy a negra con puntillo-corchea-negra), dos voces paralelas en 3as., de las cuales la superior
es la principal, acompaamiento armnico con guitarra (o rtmico con caja, sobre todo cuando se canta
como Vidalita), bimodalidad (alternan en su constitucin tonal el modo menor meldico y el mayor
relativo con la 4 aumentada, como la antigua escala lidia), y cadencia por grados conjuntos descendiendo
sobre la 3 del modo menor, evitando siempre la sensible subtnica (esta frmula cadencial tiene vigencia
en casi toda la msica diatnica del folklore criollo); la 2da voz se mueve siempre en la escala menor
antigua (igual en el ascenso y el descenso); en fin, ambas gamas se usan desde el 1 al 6 grado
nicamente. Una investigacin ms amplia encontr posteriormente Vidalas solo en modo mayor o en
modo menor.
La Bimodalidad se puede entender como la conjuncin del Modo Menor Elico con el Modo
Lidio con 4 ascendida, si lo entendemos como que la tnica de la voz superior es la 3 de la voz inferior y
ambas se mueven desde su tnica al 6 grado, o como que es la conjuncin con el Modo Menor Drico
con la 6 ascendida, si lo entendemos como que ambas tienen la misma tnica pero la principal se mueve
desde el 3 grado hasta la 8 y que la voz inferior lo hace desde la tnica al 6 grado
El patrn rtmico originario de la Vidala es la blanca-negra ejecutadas en la caja: 3/4 6/8 w E
Pero actualmente se ejecuta en el bombo con parche y aro, por lo cual su patrn rtmico es negra
con puntillo-corchea-negra y el comps se indica 6/8 3/4 dando cuenta de la polirritmia que encierra:
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(la cruz representa el
ARO del bombo)

Se tiene la Vidala por originaria del Per, como todo el Cancionero Ternario Colonial, pero faltan
documentos folklricos confirmatorios procedentes de dicho pas y Bolivia. Como especie musical con
este nombre, no aparece tampoco en la bibliografa del siglo XIX. Sus primeros especmenes fueron
pautados y publicados por Gmez Carrillo y Chazarreta.
El rea de la Vidala es el de la Baguala, con la diferencia de que en ella Santiago del Estero es el
foco y no la zona marginal. Se halla tambin con los nombres de Yarav (Jujuy) y Vidalita.
La Vidala se canta con coplas 8abcb; nunca carece de estribillo, diversamente intercalados entre
los versos, y algunas poseen mote, trovo o trova, estrofa irregular suplementaria en la que la meloda
alcanza mayor intensidad expresiva, posiblemente haya sido parte de otras vidalas.

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Siempre me sabas decir

la brisa del mar
que lo primero haba de ver
pa'l carnaval
las estrellas en el cielo
la brisa del mar
que dejarme de querer
pa'l carnaval
Debajo de un limn verde
la brisa del mar
entregu mi corazn
pa'l carnaval
a quien no lo mereca
la brisa del mar
yo le di todo mi amor
pa'l carnaval
Por esta calle a lo largo
la brisa al mar
juran que me han de matar
pa'l carnaval
con cuchillo de palo
la brisa del mar
quin sabe si cortar
pa'l carnaval

Estrella del alto cielo

la brisa del mar
prstame tu claridad
pa'l carnaval
para seguirle los pasos
la brisa del mar
a mi amante si se va
pa'l carnaval
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Existen tambin Vidalas slo en Modo Elico o en Modo Mayor, pero son menos frecuentes.
(Material extrado de Canten seores cantores de Violeta H. de Gainza y Guillermo Graetzer)

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(Material extrado de Canten seores cantores de Violeta H. de Gainza y Guillermo Graetzer)

VIDALA CHAYERA Y CHAYA

La Chaya es la fiesta ancestral por antonomasia de la provincia de La Rioja, "La fiesta de los tres
das", una gran fiesta de amistad y de alegra, de compartir y dejar a un lado todas las penas. FESTEJO
BARRIAL EN DIA DE CARNAVAL
Cuenta la historia que los primeros espaoles llegados a estas tierras se encontraron con una fiesta
singular de agua y danza que celebraban los diaguitas festejando la finalizacin de las cosechas, aunque
en La Rioja de hoy est muy ligada al Carnaval de febrero. Es entonces cuando se realiza el Festival
Nacional de la Chaya, adems de las tpicos topamientos (acercamiento festivo) por los barrios, con agua,
harina, albahaca, vino y vidalas para refrescar la amistad de todos.
UNA LEYENDA PARA CONOCER:
"La nia Chaya y el Prncipe Pujllay"
En la memoria de los naturales ha quedado grabada la historia de una nia india: "Chaya", muy
hermosa, que un da dolida de tristeza por su amor imposible hacia el joven prncipe de la tribu "Pujllay",
desapareci en la alta montaa, convirtindose en nube.
De all la tradicin popular rescat ambos vocablos:
Chaya o "Agua de Roco" es smbolo de la perenne espera de la nube y la bsqueda ancestral del agua
(elemento vital muy caro al sentir riojano).
Pujllay, voz cacana que significa "jugar, alegrarse" personaliza a un hroe ridculo, que
enamorado de la bella Chaya y desilusionado por no poder concretar su amor debido a la oposicin de la
tribu, se dedica a la borrachera hasta que un da muere quemado en el fogn de la fiesta. Esta es tal vez la
tragedia riojana de sabor griego que aparece en las actuales fiestas chayeras, con la "Quema del "Pujllay"
y su "Entierro" al finalizar el carnaval de febrero.
LA FIESTA
PREPARATIVOS: Un fin de semana antes del inicio de la Chaya, los chayeros ya han armado el
pujllay o han desenterrado el del ao pasado y lo tienen vestido de una manera andrajosa, sentado en una
silla o sobre un burro. Las pacotas formadas por chayeros, cada uno provisto de su tambor van
recorriendo calles y sendas entonando vidalas carnavaleras. Al pasar por una vivienda se detienen y son
convidados con aloja hecha de algarroba, que para esos das de febrero ya est madura gracias al canto
de los coyuyos
EL BAUTISMO DE LA GUAGUA: Es un rito festivo que se realiza entre carcajadas simulando
un bautismo catlico, el que se realiza el fin de semana previo al del festejo de la chaya. La guagua no es
otra cosa que un mueco con forma de criatura o de animal confeccionado con frutas secas. Un chayero
que hace de cura bautiza con vino a la guagua. Los padrinos de tal criatura se eligen en la oportunidad.
Luego de cumplido el rito festivo tiene lugar el baile en donde se pueden observar las ms tpicas danzas
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folklricas de La Rioja, como el gato, la zamba y la cueca, y en menor medida la chacarera. Es infaltable
en esta oportunidad la ejecucin de LA CHAYA vidala chayera que antao se la llamaba Polquita del
Pujllay o Vidalita del Pujllay. Esta pieza musical se extendi mucho gracias a que el msico riojano
Chacho Olivera la uni a una polca de su autora llamada El Carnaval en La Rioja.
EL TOPAMIENTO: El topamiento, tambin llamado coronacin, es una parte esencial de la
celebracin del carnaval. Este sucede durante los das del festejo y como si fuera punto culminante del
compadrazgo celebrado el da del bautismo de la guagua. En esta oportunidad los compadres (cumpas y
cumas) se ofrecen un fruto amicho. Esto es una fruta gemela. Los compadres coronados con una masa de
harina cocida adornadas con flores, albahaca y quesillo avanzan acompaados por otros chayeros al son
de los tambores cantando la polquita del carnaval o vidalita del carnaval, a los saltos y arrojndose
harina producen el topamiento. Bajo de unos arcos adornados de flores y serpentinas los compadres se
intercambian las coronas entre el gritero de los chayeros. Tambin se encienden cohetes y arrecia el
sonar de los parches.
EL JUEGO Y LA DANZA: Producido el topamiento, todos los chayeros se entregan al juego del
carnaval o mejor dicho a chayar. Esta voz quichua significa rociar con agua o asperjar, mojar. A
baldazo limpio, con pomos de agua, antao con huevos vaciados y rellenados con agua y actualmente con
las bombitas de ltex, los participantes, ren, festejan, mojan y se dejan mojar. Otros beben bebidas
alcohlicas ya sea vino, cerveza o la tradicional aloja de algarroba ya madura para esos das. Otros con
puados de harina en las manos entran en medio de los que estn bailando y se los arrojan a los del sexo
opuesto. Esto genera nimo de venganza (obviamente ficticia), y no faltar oportunidad para que la
chinita se desquite cuando encuentre distrado al chango que la haba mojado o llenado de harina. Y esta
persecucin se transforma en un juego amoroso que terminar con una invitacin al baile.
EL ENTIERRO DEL PUJLLAY: El fin de semana siguiente al Mircoles de Cenizas, tiene lugar
el entierro del pujllay. En algunos lugares de La Rioja se estila quemarlo, cuando previamente se le ha
colocado en su interior una gran cantidad de cohetes. Pero lo ms tradicional fue siempre enterrarlo. En la
actualidad se lo quema entre la algazara de los chayeros. Al enterrarlo le cantan:
Ya se ha muerto el carnaval
Ya lo llevan a enterrar
echeln poquita tierra
Que se vuelva a levantar.
EN LA MSICA
Segn el Pica Jurez la Vidala es la antecesora de la chaya. El vidalero es cantor, es chayero. La
chaya como ritmo nace en el siglo XX y es una expresin de la capital de La Rioja y de algunas regiones
del interior. La vidala, es la antecesora de la vidala chayera, que luego se transforma en chaya. La chaya,
vendra a ser una vidala chayera acompaada con guitarras. La primera chaya que se grab fue Soy libre
de amar, que hicieron los Hermanos Peralta Dvila y que Pica Jurez le puso acompaamientos con
guitarras y as fue que naci la chaya con Jos Oyola
Es una cancin sin morfologa fija. Su sistema armnico puede ser mayor o menor.
La rtmica de esta cancin es 6/8 3/4, polirrtmico:

Chayita del vidalero

te nombra en la siesta
el vino y el sol
y una chinita riojana,
la falda pegada
de agua y almidn
Venga vinito patero,
dulzn y fiestero,
adentro noms,
para que un grito chayero
suba por la sangre
de un vidalero.

Recitado
La luna baj hasta el pueblo
y entr por la calle larga
con un tambor en los brazos
y una copla enamorada.
El Carnaval de La Rioja
huele a algarroba chancada
mientras crece pecho adentro
la copla de la vidala

La luna dej una copla

de amor en cada ventana
y un Mircoles de Ceniza
se fue por la calle larga...

Chayita del vidalero

djame tu copla,
te entrego mi voz
y esta cajita chayera,
templada en el fuego
de tu antiguo son.
Venga vinito patero
dulzn y fiestero,
adentro noms,
para que un grito chayero
suba por la sangre
de un vidalero.

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REGIN ANDINA O ALTIPLANO

HUAYNO
El huayno, huaino o huaio (quechua: wayu ) es un importante gnero musical y de baile andino
de origen Peruano (prehispnico) actualmente muy difundido entre los pueblos andinos. Adopta diversas
modalidades, segn las tradiciones locales o regionales; y en cierta forma representa la adhesin popular a
la cultura del terruo. Es considerado el baile andino por excelencia.
El hombre ofrece el brazo derecho para invitar a bailar, o pone su pauelo sobre el hombro de la
mujer; luego se efecta el paseo de las parejas por el recinto; y finalmente el baile, que consiste en un
zapateo gil y vigoroso durante el cual asedia el hombre a la mujer, frente a frente, tocndola con sus
hombros al girar, y slo ocasionalmente enlaza su brazo derecho al izquierdo de su pareja en tanto que
ambos evolucionan al ritmo de la msica. Sus movimientos son alegres y picarescos.
El Huayno, siendo una danza popular es colectiva a diferencia de otras, reservada por los Incas
para ceremonias especiales.
Su sistema meldico surge de una base pentatnica (escala de cinco sonidos, basada en la escala
menor antigua sin el 2 y 6 grados), de ritmo binario (suelen aparecer compases aditivos como por
ejemplo compases de 2/4 ms 1/4, cambio de compases, acentuaciones irregulares, etc.).

Los instrumentos que intervienen en la ejecucin del huayno son la quena, el charango, la
mandolina, el arpa, el requinto, la bandurria, la guitarra y el violn.
En algunas variantes del huayno intervienen bandas tpicas, que aaden instrumentos como las
trompetas, el saxofn y el acorden. Por otro lado, aunque son gneros muy diferentes, en la sensibilidad
popular el huayno est ms vinculado a la marinera de lo que aparenta, como lo recuerda este estribillo de
marinera serrana: "no hay marinera sin huayno / ni huayno sin marinera / cholita pollera verde / para ti va
la tercera".
La mayora de los Huaynos son instrumentales
La morfologa de los Huaynos suele ser:
Tema A
4 u 8 compases
Tema A
4 u 8 compases
Tema B
4 u 8 compases
Tema B
4 u 8 compases
Aunque en muchos casos esta estructura no se respeta.
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CARNAVALITO
El Carnavalito se bail en Amrica desde antes del descubrimiento. En Argentina, se baila en el
norte de Jujuy y centro de Salta. Esta danza es netamente argentina
La msica se caracteriza por la utilizacin de instrumentos como la quena y el bombo.
Pertenece al grupo de las grandes danzas colectivas, es jovial, ha de ejecutarse alegre e
inocentemente, como jugando felices todos.
Es una danza de conjunto, es decir, se baila en grupo y con varias parejas, que realizan
coreografas libres al comps de la msica. A veces una mujer o un hombre con un pauelo (o bandern
adornado con cintas) en la mano se encarga de dirigir. Todos cantan la misma copla o entrecruzan
improvisaciones. Las figuras son la rueda, la doble rueda, la hilera de itinerario libre y otras. Es comn el
trote, larga fila que forman de a dos bailarines tomados del brazo. Se destacan "el puente", "las alas" y
"las calles".
En su sistema meldico-armnico aparecen escalas pentatnicas, diatnicas, bimodales, etc. Al
interpretar la segunda voz, se puede hacer por 3ras o tambin por 4tas descendentes. Al hacerlo por 3ras,
si la meloda principal es drica, la 2da voz ser elica y se producir la bimodalidad ya explicada en las
Vidalas.

La voz superior se mueve por escala Pentatnica los primeros seis compases (tpica del Huayno y
Carnavalito). El sptimo comps utiliza Modo Drico.
La voz inferior se mueve por Modo Elico.
En los cuatro primeros compases las voces se mueven a distancia de 4tas, en los siguientes cuatro
lo hacen a distancia de 3ras. Esto da lugar a la produccin de una escala Bimodal en el 7mo comps, al
igual que lo visto para las Vidalas. Esta forma de armonizar las voces es optativa. En el Huayno y
Carnavalito es habitual la armonizacin de las voces por 4tas.
Las estructuras suelen ser mucho ms complejas que las del Huayno con variedad de formas,
multifrmico
Ejemplos de morfologas
Carnaval del Duende:
El Humahuaqueo:
Intoduccin
Introduccin 4+4 (8) u 8+8
Tema A
8 compases
(16)
Tema A
8 compases
Tema A
4 compases
Tema B
8 compases
Tema A
4 compases
Puente
4 compases
Tema B
4 compases
Tema C
8 compases
Tema B
4 compases
Puente
4 compases
Tema C
3 compases
Tema C
3 compases
Tema B
4 compases
Tema B
4 compases
La segunda parte repiten lo mismo, pero al ser danza libre, varan segn el intrprete
Hay ejemplos instrumentales y cantados y algunas veces aparecen compases aditivos
La rtmica de Huayno y Carnavalito es 2/4:

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Hay un tipo de Carnavalito que es la Cacharpaya y significa Despedida:

(Material extrado de Canten seores cantores de Violeta H. de Gainza y Guillermo Graetzer)

MODO MENOR
(Material aportado por Lilin Saba para la Escuela de Msica Popular de Avellaneda)

Hasta ahora se han analizado especies en Modo Menor Pentatnico (que se armoniza con Im, III y
acordes del Modo Menor Convencional: Im, III, IVm, Vm, VI y VII). Tambin se ha visto que el Modo
Menor puede aparecer como Bimodal (con el Modo Menor Drico, cuyos grados son: Im, III, IV, Vm o
V7 si se asciende la 7 de la escala, VI y VII). A veces la Bimodalidad puede aparecer solo en algunos
pasajes de una especie, mientras que en otros la meloda y armona se resuelven como en el Modo Menor
Convencional. En este caso conviven en la armonizacin el IVm del Modo Menor Convencional con el
IV Mayor del modo Drico.
Otra circunstancia que puede aparecer es que sobre la armona del IV Mayor ambas voces se
muevan por Modo Drico, perdindose as la Bimodalidad y dando lugar a un discurso completamente en
Modo Drico.

MODO MENOR CONVENCIONAL

En este modo suelen estar muchas especies musicales (chacareras, bailecitos, zambas, cuecas
norteas, etc.). Aqu se armoniza de acuerdo a los acordes que dan los grados de la Escala Menor
Antigua, agregndose el V grado de la Escala Menor Armnica

BAILECITO
Esta danza nos lleg de Bolivia penetrando por el norte a mediados del siglo anterior, luego se
extendi por Catamarca, Tucumn, Santiago del Estero y Crdoba. Su origen remoto como el de muchas
danzas nuestras, debe buscarse en los bailes del viejo mundo que Espaa trajo a los puertos americanos y
especialmente en Lima, en la poca colonial.
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Esta danza que goza de gran valor en las reuniones de los centros tradicionalistas, pertenece al
folclore vivo, pues en la actualidad se la baila espontneamente en Jujuy y especialmente en la Quebrada
de Humahuaca, y de algunas regiones de Salta. La primera versin publicada en nuestro pas corresponde
a la de Andrs Chazarreta en 1916 y la segunda a Manuel Gmez Carrillo en 1920.
De su anterior existencia en Lima y Cuzco nos da noticias Charles Wiener, que visit esas
ciudades en 1875. Refirindose a las diversiones de los limeos, dice: Se baila desde el vals hasta la
chilena, el baile de tierra (como se lo ha solido llamar al bailecito) y la zamacueca
En sus melodas encontramos escalas pentatnicas, bimodales, diatnicas, que caracterizan el
sistema meldico-armnico de este ritmo.
La rtmica bsica de esta danza es6/8 3/4, polirrtmico:

Es una graciosa danza de pareja suelta e independiente, de movimiento cadencioso y generalmente

no muy vivo, de coreografa fija. El caballero, en todas las figuras trata de cortejar a la dama rindindole
el homenaje de su admiracin con movimientos de pauelo suaves y expresivos. No se zapatea.
Coreografa:
Morfologa:
Introduccin 4+4 u 8+2
Introduccin 4+4 u 8+2
Avance y retroceso 8 compases
Tema A
8 compases (4 ant-4 cons)
Avance y retroceso 8 compases
Tema A
8 compases (4 ant-4 cons)
Giro con saludo
4 compases
Tema B
8 compases (4 ant-4 cons)
Contragiro
4 compases
Media vuelta
4 compases
Tema A
8 compases (4 ant-4 cons)
Giro y coronacin
4 compases
Tradicionalmente se acostumbra a repetir tres veces esta estructura
Puede haber algunos Bailecitos irregulares, de mayor o menor cantidad de compases en cada tema.
Muchas veces el antecedente del ltimo A tararea la meloda con las slabas lara larai y el
consecuente de ese A repite la letra del consecuente de la segunda A o del B
(Material extrado de Canten seores cantores de Violeta H. de Gainza y Guillermo Graetzer)

Escuela de Msica Popular de Avellaneda. Apreciacin Folklore. Profesor Cristian Loudet

Ya te estas poniendo viejo

Pobre corazn
Te presiento ya sin ganas de seguir
Lo mismo que yo
Me ha cansado la huella larga
Sola y sin amor
Hoy anso estarme quieto y
descansar
Lo mismo que vos.
Ya no nos vern pasar
Cerros, valles, piedra luna y sol
Somos dos viejos vencidos
Pobre corazn.
Andaremos lo que falta
Juntitos los dos
Queda muy poco camino por andar
Viejo corazn
Eras joven, fuerte, tierno
Noble corazn
Sin reservas para darte en el amor
Lo mismo que yo.

Juntos nos vieron pasar

Cerros, valles, piedras, luna y sol
Siempre juntos por la huella
bamos t y yo.

Yo era amigo del camino

Con luna o con sol
Peregrino de mil sueos y en amor
Lo mismo que vos.

Cajonendome en el pecho
Me dabas valor
Si el cansancio me empezaba a doblegar
Viejo corazn

CUECA NORTEA
Posee la misma raz que la zamba, su origen es la Zamacueca. El rea de dispersin de la Cueca
Nortea comprende el Noroeste de nuestro territorio. Este tipo de Cueca se baila tambin en Bolivia en
forma similar, pero con variantes (las cuecas bolivianas suelen ser ms largas).
La Cueca se baila tambin en Chile, donde se la suele llamar Chilena o Cueca Chilena, con
caractersticas diferentes a las que nos ocupa, pero con la misma raz.
En nuestro pas se baila tambin en el mbito Cuyano, pero de manera diferente a la nortea (este
tipo de Cueca la veremos en su momento con el nombre de Cueca Cuyana).
La Cueca Nortea suele cantarse acompaada por guitarra, charango y bombo. En forma
instrumental, los instrumentos solistas suelen ser quena y pincullo (ocasionalmente sikus).
En general se presenta en Modo Menor Convencional y las ms antiguas suelen ser Menores
Bimodales o presentar pasajes Bimodales. Ocasionalmente puede haber Cuecas Pentatnicas. Es muy
comn el canto a dos voces por terceras paralelas.
El modo de armonizacin corresponde, en general, a los grados Im, III, IVm, V7, VI y VII7. En
caso de ser Bimodal, el IV es siempre Mayor.

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Las ms modernas suelen poseer acordes auxiliares y dominantes secundarias.

La rtmica bsica en bombo es 6/8 3/4 polirrtmico:

Coreografa:
Morfologa
Introduccin 8 compases o 10 (8+2)
Introduccin 8 compases o 10 (8+2)
Vuelta entera
8 compases Tema A 12 compases (4 ant-4 cons-4cons)
Arresto
4 compases
Media vuelta
4 compases Tema A 12 compases (4 ant-4 cons-4cons)
Arresto
8 compases
Media vuelta
4 compases Tema B 12 compases (4 ant-4 cons-4cons)
Arresto
4 compases
(Aura) Media vuelta y contramarcha 4
compases
La segunda repite igual a la primera
Cuchillo i palo,
platito i loza,
ollita de barro,
se la he comprado,
se la he comprado
a mi cocinera (bis)
Y con mi caja
vengo cantando
coplas de Tilcara,
porque ya estamos,
porque ya estamos,
en medio el carnaval (bis)
Planta de aj,
planta i tomate,
donde estar mi
cocinerita,
tomando mate (bis)
Con esta urpila
vi de fiesta
a Doa Pispila,
donde convida,
donde convida,
con queso de cabra (bis)
Hojita i coca,
aj molido,
ramito de albahaca,
Se la he comprado,
se la he comprado,
a mi cocinera (bis)
Planta de aj,
planta i tomate,
donde estar mi
cocinerita,
tomando mate (bis)
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Los antecedentes pueden ser irregulares debido a la presencia de estribillos intercalados en las
coplas (de hasta 5 o 6 compases). Esto ocasiona que el tema pueda tener 13 o 14 compases o ms
El ejemplo siguiente es una cueca Bimodal, donde la voz principal se mueve por Modo Drico. Si
se le agrega una segunda voz por terceras, se mover por Modo Elico, dando lugar a la Bimodalidad.