ELOGIO DE LA ABSTENCIN Y XODO

Adolfo Estrella
Diego Crdova
Abstenerse es mantenerse alejado de algo. En estas elecciones municipales
en Chile en octubre este ao muchos, la mayora, de los ciudadanos nos hemos
mantenido alejados de un rito que, desde nuestro punto de vista mostraba
demasiada distancia entre lo ofrecido y lo deseado.
Algunos otros habitantes de este pas, una minora, votaron, es decir,
hicieron votums o lo que es lo mismo una ofrenda religiosa o promesa a los
dioses para lograr algo deseado. Algunos de estos votantes dicen que los
dioses les escucharon y ganaron mientras que otros bastante tristes y
malhumorados, dicen que los dioses no les escucharon y que no pudieron
descorchar las botellas de champn que guardaban en el refrigerador. Derrota
ms de imagen que en votos constantes y sonantes, sin embargo. Pero en las
actuales condiciones del semio-capitalismo no hay diferencia entre derrota por
votos y derrota comunicacional. Ambas son empricas aunque no coincidan
exactamente. En la batalla de los smbolos la Nueva Mayora perdi
estrepitosamente.
Lo que nos abstuvimos no nos alegramos por la victoria de los primeros pero
tampoco nos entristecemos por la derrota de los segundos. Los dioses castigan
pero no a palos. Las urnas de los votos se convirtieron, pensamos muchos
mayoritarios, en urnas anticipadas para depositar el cadver de un proyecto
poltico hediondo y caduco desde hace ya bastante tiempo.
Los que nos abstuvimos, es decir, los mayoritarios, somos una masa bastante
heterognea de individuos: algunos-pocos de los que nos abstuvimos nos
hemos mantenido alejados del acto de votar pero no nos hemos mantenido
alejados de la poltica. Por el contrario, estamos muy politizados y tenemos
muy clara la diferencia entre abstencin trivial y abstencin con potencialidad
poltica. Incluso algunos (cuntos) habramos votado si en nuestra localidad
hubiramos encontrado un proyecto ilusionante donde el voto fuera un recurso
ms.
Creemos que la poltica es un arte emancipatorio que muchos de los
minoritarios cuando eran mayoritarios degradaron hasta el infinito y ms all.
De esos polvos estos lodos. Algunos, junto con reclamar y patalear no votamos
pero, da a da, entre cada eleccin hacemos trabajo poltico, aqu y ahora,
generalmente microscpico pero, creemos, valioso. La inmensa mayora de los
que votan y que ahora tanto nos critican se van para la casa al da siguiente.
Algunos-muchos no han votado porque haca mucho frio, otros porque haca
mucho calor; otros por flojos de mierda, otros por irresponsables, otros por
ambas cosas, otros porque se fueron a la playa, otros porque no tenan plata
para la micro, otrosen fin. Algunos tipos inteligentes aunque un poco densos

llaman a eso distintas posiciones de sujeto que, dentro de su diversidad,

tuvieron un comportamiento comn, es decir, no ir a votar.
Algunos-pocos entre los mayoritarios, es decir, los que nos abstuvimos,
pensamos que hay que respetar a las minoras porque, como ms bien siempre
hemos sido minoritarios y ms bien nunca nos han respetado, no queremos
comportarnos con ellos como ellos se han comportado histricamente con
nosotros. Pero claro, faltara ms, tambin queremos que se respete a las
mayoras. Por una vez que lo somos! Eso es ms o menos, pensamos, que es
la democracia: respetar a las minoras y a las mayoras. Por eso resulta
contradictorio que creen en la democracia de las mayoras no les gusta que un
65%, es decir, la mayora, se abstenga. El 35%, es decir, la minora, insiste en
tener la razn, y dice que los equivocados somos los mayoritarios. No hay
quien entienda a estos minoritarios de hoy y mayoritarios de ayer.
Reflexionando un poco algunos (muchos o pocos?) de los mayoritarios
pensamos que votar y abstenerse forman parte de un mismo sistema de
decisiones polticas legtimas. No hay que hipostasiar al voto. Votar no concede
ni legitimidad ni pedrigree democrtico a nadie y al revs: no votar no implica
deslegitimacin ni obligacin de callarse frente a la cosa pblica.
Recientemente los neo-zapatistas anunciaron que participaran en las
elecciones del 2018 en Mxico. Es su opcin, resultado de cientos de
discusiones en sus comunidades y caracoles. Claro que hacen esto despus
de veintids aos de haberse alzado en armas y de haber construido una
sociedad indgena paralela al Estado, es decir, despus de muchos aos de
haber localizado como dice Paolo Virno un camino lateral, no sealado en los
mapas sociopolticos tradicionales.
Algunos de los mayoritarios de ahora, es decir los que nos abstuvimos,
pensamos que a la izquierda necesita arriesgarse y buscar esos caminos
laterales abriendo, como afirma John Holloway, grietas en las estructuras de
dominio. Eso es xodo: salida del enfrentamiento directo con el Estado,
cambiar cursos y discursos de accin liberando territorios con la velocidad que
las fuerzas sociales lo permitan.
Lo sucedido en Valparaso es una exploracin de un camino lateral sin brjula
que abre la posibilidad de una grieta, pero no asegura nada. Es una negacin
del dogma de la ausencia de alternativas que la doxa concertacionista
impuso durante tres dcadas. Pero, tendrn que saber manejar la diversidad y
aprender a construir comunes. Tienen a favor la inclusin de nuevos grupos y
proyectos nacidos desde abajo y a la izquierda. En contra: la presencia siempre
inquietante de viejos y nuevos profesionales de la poltica acostumbrados o por
acostumbrase al clientelismo y a apropiarse del aparato del Estado. Los
revoloteos de leninistas o socialdemcratas de viejo cuo, que no han
aprendido nada de sus fracasos histricos, portadores de viejas prcticas
entristas y usurpadoras son siempre inquietantes para los movimientos
verdaderamente autnomos.

Que hayan elegido un Alcalde no es lo importante y mucho menos quien sea el

Alcalde: lo importante es el cambio de la gramtica poltica que sus prcticas
prometen, aunque no garantizan. Es un proyecto poltico relevante, con o sin
alcalde triunfador. Hay que leerlo fuera del cdigo eleccionario, fuera del
cdigo meditico y fuera del cdigo ciudadanista cuyo objetivo es conseguir
una democratizacin tranquila de la sociedad que no altere ni amenace los
planes de acumulacin capitalista, que no cuestione los mecanismos de control
real sobre la sociedad y que resulte inofensiva para las agendas polticas
oficiales (Manuel Delgado). Cuestionamiento de las subordinaciones, del
autoritarismo, de las jerarquas (en particular aquellas de la forma-partido, de y
de la forma-Estado) y arraigo social: he aqu la radicalidad necesaria.
No olvidemos que el fracaso del proyecto de Josefina Errazuriz en Providencia
es endgeno y que, si no demuestra arraigo social, probablemente ser
borrado del mapa comunal. Por eso, en vez de ir buscando ansiosamente
movimientos sociales (casi inexistentes, dicho sea de paso) para inyectarle
cuadros y orgnicas o insistir en la constitucin de bancadas
parlamentarias, es mejor que dediquen sus mejores hormonas y esfuerzos
juveniles a ser movimiento solvente, es decir, a moverse y disolverse en la
sociedad.
Dependiendo del contexto votar y no votar tienen valores diferentes: en un
contexto de agotamiento ciudadano el no-voto es un gesto de protesta y, por lo
tanto, democrtico: es pensar, para algunos, no para todos, lo sabemos, una
otra-poltica; es pensar el mundo que deseamos ms all
de las alternativas y disyuntivas propuestas por las lites legitimadas por los
votos de los minoritarios. La poltica no es hacer votos para que nuestros
representantes ojal hagan aquello que dijeron que haran. Es hacer aquello
que queremos hacer.
Poco antes de las elecciones, la madre de Bachelet, lanzaba el clich que
siempre se nos lanza a los abstencionistas: si no votas no puedes ni opinar ni
reclamar despus. Ellos que propusieron el voto voluntario, consideran voto
como el nico momento democrtico. Pero, la democracia es bastante ms, e
incluso otra cosa distinta, a los procesos electorales. Democracia es pensar y
construir, un mundo desde abajo, mediante el uso de la palabra, pero tambin
del cuerpo (REVISAR ESTO). El poder poltico, o el poder del Estado, por el
contrario, alejan e inhiben la posibilidad de tomar parte en esa configuracin.
Unos pueden gobernar, otros deben ser gobernados.
La participacin electoral no es democrtica en s misma. No es ms que la
fotografa de las preferencias individuales de un momento muy especfico. Ah
no surge ninguna voluntad comn, es mera agregacin de preferencias
aisladas e individuales, sin dilogo, sin deliberacin y muchas veces sin
ninguna informacin acerca de las opciones en juego.
En la Nueva Mayora (NM), que ahora es una nueva minora, lloran una derrota.
Qu esperaban? Despus de todo, pensamos los mayoritarios por qu
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habran de haber ganado si han sacralizado el consenso desdibujando las

fronteras intra y extra partidarias? Esperaban que votaran a sus marcas
partidarias escondindolas? En una actitud vergonzante de sus signos de
identidad partidaria, las difuminaron con eslganes de mala calidad
y
promesas naif asumibles por cualesquiera del espectro poltico Alegra para
los nios, Ms participacin Actividades recreativas para las mujeres (sic)
y disearon carteles y flyers indistinguibles de los de un supermercado. Los
autores de este texto juran que han visto folletos con recetas de cocina! como
gancho para que los recibieran en desolados puerta a puerta. Han
proyectado una imagen de desunin, con fuego amigo intenso y sanguinario
y con caudillismos y micro-caudillismos miserables repartindose maysculas y
minsculas parcelas de poder. Han estado manchados de corrupcin como casi
todo el espectro poltico. Por qu habran de votarlos?
La crisis de legitimidad no tiene que ver con una ausencia de participacin
electoral. La crisis de legitimidad tiene relacin con la explicitacin de la
distancia entre el poder del Estado, normalizador y conservador y los deseos
de la ciudadana. Retornar a la locura republicana del voto obligatorio no es
ms que inyectar la coercin estatal para estabilizar un sistema poltico y un
proyecto profundamente enfermo.
Qu hay de democrtico en la actividad de votar? El voto es siempre un
mecanismo que intenta romper con el principio de la igualdad poltica.
Recordemos que lite y eleccin vienen de la misma raz semntica. Ms an,
la preferencia de un momento dado ata a los electores a la autoridad electa por
un periodo bastante superior, a pesar de que las preferencias cambien.
Desafeccin? No: estamos ms afectados que nunca. No es falta de afecto por
la poltica lo que aleja a los ciudadanos de las urnas, sino, ms bien, una
afectividad profunda. La misma que nos distancia de aquellos proyectos que
intentan inhibir la posibilidad de configurar nuestro mundo. Crisis de
representacin, entonces? Probablemente, pero ms probable, crisis de la
representacin.
A diferencia de la desafeccin que tanto preocup a la ciencia poltica a fines
de los aos ochenta o noventa, lo que ocurre hoy no es una despolitizacin de
la ciudadana. La participacin de base se ha incrementado, las capacidades
de imaginacin y de asociacin poltica han crecido. Prcticas asamblestas,
redes cooperativas, huertos urbanos, trueques, mercados de cercana, redes de
asociacin y colaboracin etc. han proliferado en el mundo y Chile tambin lo
ha experimentado desde 2011 aunque con mucha menor intensidad de la
necesaria (la combinacin de alto centralismo estatal y privatizacin profunda
de la vida social atentan contra esa expansin de los principios colaborativos
en este pas). Rosanvallon denomin contra-democracia a estos procesos.
Probablemente, sea la democracia misma la que se levanta ante la castracin
reduccionista de la poltica a lo electoral.