Apéndice Tercero de “La Promesa

IV”:

Recopilación de algunos artículos

periodísticos.
 He agregado en este segundo apéndice, una
recopilación de diferentes artículos de prensa, y que con
sus quinientas cincuenta y cinco páginas es, con mucho,
más largo que ninguno de los capítulos de este libro…

Este segundo apéndice resume la guerra feroz y no

declarada del homosexualismo y del feminismo a la
humanidad entera; sí, es una locura: ¡Porque son más de
quinientas páginas…! Pero conectan con la realidad, y
superan todavía por lejos, todo lo que predije y describí en
mi libro que ocurriría, porque ya está ocurriendo, y aún más
y peor que lo que predije, y no sólo en España, sino en el
mundo entero.

Pero por la riqueza de los argumentos reflejados, y

del debate y la dialéctica que plantea, en su conjunto, y su
conexión directa con la realidad española y mundial,
ilustrando además perfectamente, la manipulación
totalitaria y fascista de la Democracia y del Estado de
Derecho, suprimiendo y censurando todas las libertades,
violando flagrantemente la Constitución del Reino de
España, por parte del homosexualismo y del feminismo, y
transformándolo en una verdadera “Dictadura del
Género…”
 Decía, que he agregado una recopilación de algunos
artículos periodísticos, sin seguir ningún orden en
particular, y que he tomado de algunos periódicos liberales,
ya que aunque otros diarios y periódicos de España
también se hacen eco del feminismo y del
homosexualismo, la mayoría de ellos lo hacen sin embargo,
con una visión muy sesgada y parcial, como la del mismo
periódico “El País”, convertido hoy en día, de haber sido un
adalid de la libertad, en un periódico con una visión
absolutamente totalitaria y fascista…

Como le pasa ya a la mayoría de los medios, y de los

periodistas, que se han transformado ya de “demócratas”,
en fundamentalistas talibanes, sumamente fanatizados, y
absolutamente conversos, a “la ideología fascista, y
totalitaria, del género…”
 Aprueba dos anteproyectos de ley

Cifuentes quiere imponer la ideología de

género por vía legal

La presidenta de la Comunidad de Madrid trabaja por

la aprobación de protocolos de género que incluyen terapia
de inhibición hormonal a menores. Podemos le acusa de
colgarse una medalla que no le pertenece.

Gaceta.es / EFE
Miércoles, 23. Septiembre 2015 - 11:22
Cristina Cifuentes, presidenta de la Comunidad de
Madrid
 El Consejo de Gobierno de la Comunidad de Madrid
ha aprobado este martes dos anteproyectos de ley que
pretenden facilitar la igualdad e impulsar medidas para
luchar contra la discriminación por motivos de identidad
sexual de lesbianas, gais, transexuales, bisexuales e
intersexuales (LGTBI). Con estas normas, el Gobierno de
Cristina Cifuentes se coloca a la vanguardia de la ideología
de género, al asumir todas las reivindicaciones del lobby
LGTB -inhibición hormonal a menores de edad entre ellas -.

Así, la Comunidad de Madrid pondrá a disposición de

las mujeres transexuales todos los recursos de asistencia
contra la violencia machista a través de una ley de
identidad de género autonómica. Además, el anteproyecto
de ley de identidad de género recoge actuaciones como un
protocolo de menores para la promoción en los centros
educativos públicos y privados de acciones que permitan
detectar, prevenir y corregir, no sólo los casos de
discriminación o acoso hacia menores transexuales, sino
también los casos de transexualidad en niños. Así, la
norma contemplará que, "siempre que lo aconsejen los
profesionales", exista la posibilidad de suministrar
inhibidores hormonales a los menores, como paso previo al
proceso reasignación de sexo, que podrá llevarse a cabo
una vez se alcance la mayoría de edad, o en la
adolescencia previo consentimiento paterno.
 Además: Cifuentes quiere ser tan progre
como ZP pero que sus votantes no lo sepan…

De esta forma, el Servicio Madrileño de Salud

proporcionará servicios de transexualización y garantizará
la existencia de una unidad de transexualidad que definirá
un protocolo de intervención con menores. Para eliminar la
concepción y tratamiento de la transexualidad como un
trastorno de identidad -patologización-, la Comunidad de
Madrid emprenderá medidas como renombrar la unidad de
trastornos de identidad de género (UTIG), que pasará a
llamarse unidad multidisciplinar de identidad de género
(UMIG).
 Diálogo con las partes implicadas

Los dos borradores de anteproyecto iniciarán ahora

un trámite de diálogo con profesionales especializados,
entidades del sector, administraciones públicas y partidos
políticos, a los que se les remitirá el borrador, con el fin de
alcanzar el "máximo consenso posible", explica Cifuentes,
que ha anunciado que el Ejecutivo autonómico ha dado el
visto bueno a estos borradores que cubrirán un "vacío legal
importante" para garantizar la seguridad física y jurídica de
todos los ciudadanos. Con la aprobación de estas leyes, la
Comunidad de Madrid se suma a otras regiones como
Galicia, Extremadura, Andalucía, Navarra, el País Vasco,
Cataluña y Navarra, que ya han regulado esta materia.

Mientras la presidenta de la Comunidad de Madrid se

reúne este miércoles, junto a su consejero de Políticas
Sociales, con "colectivos LGTBI para promover también su
participación en la tramitación", desde Podemos, la
responsable de igualdad y LGTBI del partido, Beatriz
Gimeno, señala que Cifuentes "quiere ponerse una medalla
que su partido no se merece".
 Aprobada este jueves en la Asamblea

La ley que impone la ideología de género

en Madrid, al detalle

Un texto alternativo al propuesto por el Gobierno de

Cifuentes que recoge todas las medidas contempladas en
él pero ofrece una versión corregida y aumentada en lo
ideológico.

R. Cuervas-Mons
Miércoles, 16. Marzo 2016 - 19:37

Era un compromiso electoral de Cristina Cifuentes,

pero el texto de la Ley de Identidad y Expresión de Género
e Igualdad Social y No Discriminación de la Comunidad de
Madrid que se vota este jueves en la Asamblea es,
finalmente, el presentado de forma conjunta por el grupo
socialista de Madrid, Podemos y Ciudadanos.
 Cuenta con más votos que el presentado poco antes
por el Gobierno de Madrid, al haber puesto de acuerdo a
los tres partidos de la oposición contra Cifuentes pero no
porque el presentado por el PP de Madrid diverja mucho
ideológicamente – fuentes del PP de Madrid reconocen que
es, en un 80%, el mismo texto- sino porque PSOE y
Podemos se negaron, en su momento, a que el PP se
pusiera una medalla, la de la lucha por los derechos LGTB
que era, decían, de los socialistas.

Así las cosas, la Asamblea de Madrid acoge el

debate de un texto estructurado en una exposición de
motivos, catorce títulos y cinco disposiciones adicionales
que, a lo largo de 57 artículos, describe cómo debe ser el
comportamiento administrativo, educativo, laboral, sanitario
y social respecto a las personas transexuales.

Un texto que parte de la base ideológica de que el

sexo-género de una persona “no es un concepto
puramente biológico, sino sobre todo psicosocial”. Así, se
ha de otorgar soberanía a la “voluntad humana” para
designar el sexo-género que se elige sobre cualquier otra
consideración física y se considera la propia determinación
del sexo-género un derecho fundamental.
 Por eso –y después de criticar que durante años la
Medicina haya considerado la transexualidad como una
enfermedad o un trastorno de identidad sexual- la ley
acordada aboga por una “definitiva despatologización de la
transexualidad y la consideración de la misma como una
más de las manifestaciones de la diversidad sexual del ser
humano”.

¿Cómo?

A través de la definición de la transexualidad, el

listado de actuaciones consideradas discriminatorias hacia
las personas trans, la puesta en marcha de medidas
educativas, sanitarias y laborales, todo ello adornado por
una enorme carga ideológica, con nula base científica.
 ¿Quién es trans?

Toda persona que se identifica con un género

diferente o que expresa su identidad de género de manera
diferente al género que le asignaron al nacer”. El término
trans ampara múltiples formas de expresión de la ley de
identidad de género o sub categorías como transexuales,
transgénero, travestis, variantes de género, queer o
personas de género diferenciado, así como a quienes
definen su género como “otros” o describen su identidad
con sus propias palabras”.

Con esta amplia definición en la mano, asomarse al

nuevo marco legal que se pide para este ‘colectivo’, supone
aceptar, entre otras cosas, que cada uno puede construir
su propia identidad de género sin que “sea necesario
acreditar en ningún caso la identidad de género
manifestada mediante informe psicológico o médico”.
 Curiosa cuestión, teniendo en cuenta que otra de las
medidas que contempla el texto es que en los espacios
tanto sanitarios como deportivos y educativos –hospitales,
vestuarios, gimnasios…- se debe respetar la identidad de
género que cada persona refiera a la hora de hacer uso de
los espacios separados por sexo. Es decir: chicos en el
vestuario de las chicas, y viceversa. Del mismo modo, toda
persona cuya identidad de género sea la de mujer y
acredite tal condición podrá acceder en condiciones de
igualdad a los recursos existentes para las mujeres
víctimas de malos tratos.

¿Y los menores y la escuela?

“En lugar de establecer prohibiciones que atentarían

contra los derechos de los menores afectados y
constituirían un maltrato, o de fijar barreras de edad que no
tienen en cuenta el desarrollo individual de cada menor, se
establece un sistema de atención individualizado y basado
en las necesidades específicas de cada menor, y en el que
se provee delos oportunos tratamientos en el momento
adecuado en atención a su desarrollo”. Es decir, se
proporcionará terapia hormonal a las personas trans,
bloqueo hormonal al inicio de la pubertad y tratamiento
hormonal cruzado y la negativa de los padres a este
tratamiento podrá ser recurrida ante la autoridad judicial si
se estima que hay perjuicio o sufrimiento para el menor.
 Pero además, se instará a los colegios y centros
educativos a poner en marcha los recursos educativos y
psicológicos necesarios para “la detección temprana de
aquellas personas en educación infantil que puedan estar
incursas en un proceso de manifestación de su identidad
de género, con el fin de elaborar un posible plan de acción
para la integración del alumno en el centro”. Así, la ley
señala que los centros educativos deben, por ejemplo,
“dirigirse al alumnado trans por el nombre elegido por éste
o, en caso de no estar emancipado o no contar con la
suficientes condiciones de madurez, el indicado por alguno
de sus representantes legales”. También contempla el
respeto a la imagen trans que elija cada alumno y, en caso
de haber uniforme, a elegir el que más se adecúe a su
identidad sexual.

La ley contempla también “transformar” los

contenidos educativos que impliquen discriminación o
violencia física o psicológica basadas en la identidad o
expresión de género en los colegios, “tanto públicos como
concertados”. Y, ya en los procesos de adopción, la
realidad de las personas trans se configura de la siguiente
forma: “En la valoración de idoneidad en los procesos de
adopción y acogimiento familiar, no exista discriminación
por motivo de identidad o expresión de género”.
 Superando estereotipos…

Además, impulsará medidas para lograr “el efectivo

respeto en el sistema educativo de la diversidad afectivo-
sexual así como la aceptación de las diferentes
expresiones de identidad de género que permitan superar
los estereotipos y comportamientos sexistas”.

La cuestión médica…

La ley señala que se debe proporcionar a todas las

personas trans los procesos quirúrgicos genitales, prótesis,
tratamiento hormonal y cualquiera otra intervención sin que
se deban someter previamente a examen psicológico,
poniendo la llamada “auto designación de género” por
delante del criterio médico.

Una vez expuestas los nuevos deberes, el texto

normativo explica cuáles serán las sanciones que
acompañen a cualquier acto de discriminación. De los 200
a 3.000 euros de multa para las sanciones leves, a los
hasta 45.000 euros de multa, prohibición de acceder a
cualquier tipo de ayuda pública e inhabilitación temporal
para la prestación de servicios públicos para las más
graves.
 Ley de Identidad de Género

Ideología versus realidad: las frases más

disparatadas del debate ‘trans’

El derecho a vivir sin sufrimiento o la legitimación de

nuevas formas de ser. El debate celebrado este jueves en
la Asamblea de Madrid deja afirmaciones para la historia.

www.Gaceta.es
Jueves, 17. Marzo 2016 - 18:08

Como los acusados en los juicios, los políticos

parecen beneficiarios del derecho a mentir. O al menos, a
no someter su discurso al tamiz de la verdad.

Sólo así se explican las afirmaciones que este jueves

se pudieron escuchar en la Asamblea de Madrid, escenario
del debate sobre la aprobación de la Ley de Identidad y
Expresión de Género e Igualdad Social y No
Discriminación, que salió adelante con los votos a favor del
PSOE, Podemos y Ciudadanos y la abstención (que no
voto en contra) del Partido Popular.
Asamblea de Madrid que aprobó la fascista y
totalitaria ley LGTBI.
 La diputada podemita (del Partido marxista Podemos)
Beatriz Gimeno definía la jornada como histórica. Y no le
faltaba razón. Porque histórica fue su afirmación de que un
texto legal –un conjunto de papeles y normas- legitima la
“revolucionaria idea de que las niñas pueden tener pene y
los niños vagina”.

Si hasta ahora habían entendido la transexualidad

como el proceso de cambio de sexo a otro, por no
considerarse la persona transexual identificada con el sexo
inicial, ahora Gimeno parece señalar que la identidad de
género consiste en legitimar la existencia de niñas, ya
saben, “con pene y niños con vagina”.

Es, decía con acierto Gimeno, "una determinada

manera de entender el mundo" a la que otras visiones
(Cristiana y Católica) se han opuesto "con mucha dureza".
“Esto pone patas arriba la idea tradicional de que el sexo
determina el género”. “Compañeras y compañeros de
lucha, hemos ganado”, terminaba Gimeno.
 Poco antes, la tribuna de oradores la ocupaba la
diputada de Ciudadanos Eva Bórox, que enarbolaba el
derecho a “vivir tu propia vida, una vida que reivindico sin
sufrimientos”. Ya nos gustaría, pero mucho nos tenemos
que, por mucho que se plasme en una ley, el derecho a una
vida libre de sufrimientos no lo puede asegurar casi nadie.

Por la tarde, en el debate de la proposición no de Ley

presentada por Ciudadanos para instar al Gobierno a
impulsar una Ley de regulación de la gestación subrogada
en España (vientres de alquiler), la portavoz de Podemos
Clara Sánchez Serra señaló que "la mujer gestante debe
tener el mismo derecho al aborto que cualquier otra y no
tiene que ser penalizada por ello".

Así es la Ley de Identidad y Expresión de Género e

Igualdad Social y No Discriminación
 Impulsada por el Partido Popular (PP):

La Comunidad de Madrid aprueba la ley

totalitaria LGTBI

Los cuatro grupos representados en la Asamblea de

Madrid han aprobado la imposición en nuestras escuelas
de la doctrina homosexualista y la ideología de género. El
PP consuma una nueva traición a sus principios.

Jueves, 14. Julio 2016 - 15:30

Los cuatro grupos representados en la Asamblea de

Madrid -PP, PSOE, Podemos y Ciudadanos- han aprobado
este jueves por unanimidad la Ley de Protección Integral
contra la Discriminación por Diversidad Sexual y de
Género, a pesar de que la Comunidad de Madrid cuenta
desde el año 2002 con un Servicio público de atención a
personas LGTBI (Lesbianas, Gais, Transexuales,
Bisexuales e Intergénero) que presta orientación,
información psicológica, social y jurídica a este colectivo.
 Esta ley, impulsada por el PP en su enésima traición
a los principios de sus votantes, impone en las escuelas la
doctrina homosexualista y la censura ideológica, pues
impide pronunciarse -casi hasta pensar- en contra de la
ideología de género. La bisexualidad, la homosexualidad,
la intersexualidad son situaciones buenas, por ley, y por
tanto estará prohibido decir lo contrario, aunque se aleguen
criterios médicos o morales.
 Un proyecto totalitario de ingeniería social

Educar en la ideología de género

La norma, cuya aprobación en el pleno de la

Asamblea ha sido recibida con aplausos y banderas arco
iris, ha recibido 138 enmiendas de los grupos de la
oposición y ha sido apoyada con 127 votos favorables -dos
diputados del PP, David Pérez y Luis Peral se han
ausentado de la votación-, y contempla la obligación de
educar en la ideología de género en los colegios públicos y
concertados, y por tanto vulnera el derecho de las familias
a decidir sobre la educación moral de sus hijos. Además,
en su artículo 34 obliga a todos los docentes a recibir
“formación” por parte de las organizaciones LGTBI e
introduce la “realidad LGTBI” y los “diferentes modelos de
familia” en los cursos y masters de formación del futuro
personal docente e impulsa "la creación de un fondo
bibliográfico de temática LGTBI, en todo caso respetuoso
con los derechos humanos y nunca contrario al
reconocimiento de la diversidad sexual".
 Sanciones a los discrepantes

La ley, que según el PP responde a "un profundo

cambio social", prohíbe las conocidas como "terapias de
conversión de orientación sexual e identidad de género", al
señalar que no deben ser "aplicadas en ningún caso". En
este sentido, penaliza el uso de "expresiones vejatorias por
razón de orientación sexual e identidad de género" en la
prestación de servicios públicos, en discursos o
intervenciones públicas. El pleno ha aprobado la propuesta
del PSOE de sancionar "toda intervención médica,
psiquiátrica, psicológica, religiosa o de cualquier otra índole
que persiga la modificación de la orientación sexual o de la
identidad de género de una persona".
 Medios e instituciones, al servicio del
lobby LGTBI

“Los medios de comunicación de titularidad

autonómica, y aquellos que perciban ayudas, subvenciones
o fondos públicos de la Comunidad de Madrid, deben
promover la concienciación, divulgación y transmisión de la
inclusión social y el respeto a la diversidad sexual,
identidad y expresión de género, emitiendo contenidos que
contribuyan a una percepción de las personas LGTBI
exenta de estereotipos y eliminando el uso de lenguaje
sexista u ofensivo hacia las personas LGTBI”.

La ley reconoce la necesidad de incorporar "en la

publicidad institucional a todos los niveles la diversidad por
orientación sexual e identidad de género y diversidad
familiar con el objetivo de favorecer y consolidar en positivo
la diversidad de la sociedad madrileña". Cabe recordar que
la presidenta de la Comunidad de Madrid, Cristina
Cifuentes, ha convocado un concurso público para realizar
un nuevo diseño de la estación de Metro de Chueca que
rinda homenaje a la "diversidad" y que recibirá 30.000
euros en concepto de premios y honorarios y empapeló
Madrid con propaganda LGTB con motivo del orgullo gay.
 La izquierda política, contra el clero

Intentan reprobar a un párroco por criticar

las leyes LGTB

PSOE, Podemos e IU propusieron la reprobación del

sacerdote en el pleno municipal de Collado Villalba. Los
votos en contra de PP y Ciudadanos, lejos de defender
principios morales, se han fundamentado en la libertad de
expresión.

Lola González
Jueves, 14. Julio 2016 - 19:42

Triunfa, al menos de momento, la libertad de

expresión. El pleno del Ayuntamiento de Collado Villalba ha
denegado la moción presentada por el PSOE, Cambiemos
Villalba e Izquierda Unida que pretendía reprobar al párroco
de la Parroquia de Nuestra Señora del Enebral, Enrique
Cabrera, por condenar la ideología de género y criticar la
ley de transexualidad de la Comunidad de Madrid en una
homilía.
 En su intervención en el pleno municipal para
defender la moción, el concejal de Izquierda Unida Ricardo
Terrón ha considerado que las críticas a la ley de
transexualidad madrileña forman parte de "un
fundamentalismo religioso, minoritario y discriminatorio"
que puede incitar al odio. Asimismo, ha tratado de
desvincular al párroco de "las más altas autoridades
eclesiásticas" que, según este edil de IU, rechazan
condenar la ideología de género.

En declaraciones a Gaceta.es, el párroco advirtió que

algunos de los ataques dirigidos contra él eran
manipulaciones de las palabras del Papa Francisco y los
obispos. "El Papa Francisco ha condenado la ideología de
género en su exhortación apostólica de una manera mucha
más fuerte que yo", recordó este sacerdote.

Por su parte, el concejal del PSOE Juan José

Morales resaltó durante su intervención en el pleno
municipal que la homilía del párroco se basaba en una
carta pastoral de los obispos de Getafe y Alcalá de
Henares. El portavoz socialista ha utilizado como arma
arrojadiza contra el párroco el hecho de que la firma del
arzobispo de Madrid, Carlos Osoro, no apareciera en esa
carta. En un intento de desautorizar al sacerdote, el
concejal socialista ha insinuado que no seguía con sus
declaraciones la línea marcada por su obispo e incluso por
el Santo Padre.
 Esta afirmación ha sido contestada por la portavoz
del PP, María del Mar Gil, que ha recordado en el pleno que
la Iglesia católica siempre ha defendido que "sólo Dios ha
creado al hombre y la mujer y que el hombre no puede
crear su propia naturaleza". "No lo dice un cura, ni un
obispo, lo dice el propio Papa Francisco y el Papa Emérito",
ha declarado Gil, al tiempo que ha pedido a los concejales
presentes que respeten el derecho a la libertad de
expresión de los miembros de la Iglesia.

"Le molesta que un sacerdote haya criticado una ley",

ha resaltado la edil del PP, que también ha manifestado
que a su formación le da igual que asociaciones como el
Foro de la Familia critiquen la ley de diversidad sexual que
el Gobierno de la presidenta de la Comunidad de Madrid,
Cristina Cifuentes, ha llevado al pleno este jueves. "Que no
le gusta a alguno la ley... Pues lo siento. Que la critiquen o
que la modifiquen, pero no tapamos la boca a nadie", ha
asegurado.
 Tanto el Partido Popular como Ciudadanos han
votado en contra de esta moción al considerar que no
respetaba la libertad de expresión del párroco, pero ambas
formaciones se han esforzado por demostrar su absoluto
compromiso con la causa LGTB y han enumerado durante
sus intervenciones en el pleno municipal todas sus
iniciativas a favor de este colectivo. Iniciativas entre las que
están incluidas leyes que promueven, entre otros objetivos,
el adoctrinamiento en las aulas.

Desde Ciudadanos, el edil Julio José Henche ha

considerado que la reprobación de las palabras del
sacerdote era una acción "absolutamente
desproporcionada" y han reivindicado que "un miembro de
la Iglesia católica tiene derecho a la libertad expresión" y
que un ciudadano tiene derecho a criticar una ley, "inclusive
las leyes que nosotros defendemos". La formación naranja
ha votado en contra de la moción, no sin antes expresar su
apoyo incondicional al colectivo y las leyes LGTB.
 Declaraciones similares ha realizado la portavoz del
PP, quien se ha felicitado por la aprobación en la Asamblea
de Madrid de una ley de diversidad sexual impulsada por
su formación. Sin embargo, Gil ha criticado al PSOE por
"subirse al carro de la izquierda más radical" con esta
moción y pretender que no hablen los que piensan de
forma distinta. "Votaremos en contra porque estamos a
favor de la libertad", ha sido la conclusión de la edil popular
que se ha visto interrumpida por los gritos indignados de
los socialistas mientras alertaba de las amenazas e insultos
que el párroco ha recibido desde que el PSOE denunció su
homilía.

‘Quieren convertir en delito la libertad de

expresión’

En su homilía durante las fiestas de San Antonio, el

párroco de la Parroquia de Nuestra Señora del Enebral
advirtió acerca del peligro de “dedicarse a un bricolaje
anatómico imposible” -en relación a la transexualidad- y
recordó que “el hombre no se crea a sí mismo” y que la
voluntad humana no crea la realidad. “Cuando el hombre
juega a ser como Dios, se destruye, se autodestruye, de
forma inexorable”, afirmó.
 “Al poder de turno, cualquiera, no le interesan las
familias sanas y fuertes, sino las personas solitarias y
desvinculadas, frágiles y vulnerables, es decir:
fácilmente domesticables”, puso de manifiesto Cabrera,
que también advirtió sobre la intención de convertir en un
delito el ejercicio de la libertad de opinión y de expresión
cuando no coincida con el pensamiento relativista.

Sus palabras de condena a la ideología de género le

han costado a este sacerdote -igual que les sucediera al
cardenal Antonio Cañizares y a los obispos de Getafe y
Alcalá de Henares- una auténtica persecución mediática
que finalmente ha culminado con el rechazo de una moción
que pretendía lograr su reprobación pública.
 'No debía haber sido prohibida'

El Supremo defiende a “Hazte Oír” frente

a la censura de Cifuentes

El Supremo ha considerado legal la campaña

publicitaria antiabortista que la asociación www.Hazteoir.org
desplegó en contra de Cristina Cifuentes durante su
campaña como candidata a la presidencia de la Comunidad
de Madrid en las elecciones de 2015.

www.Gaceta.es

Lunes, 18. Julio 2016 - 19:13

El Supremo ha considerado legal la campaña

publicitaria antiabortista que la asociación Hazteoir.org
desplegó en contra de Cristina Cifuentes durante su
campaña como candidata a la presidencia de la Comunidad
de Madrid en las elecciones de 2015 y que la Junta
Electoral Central prohibió por influir en el voto.
 Defensa de la libertad de expresión

El alto tribunal entiende ahora que esa campaña no

debía haber sido prohibida por tratarse de una
manifestación de los derechos a la libertad de expresión y a
la participación política y porque la actividad de la
asociación -aunque pueda perjudicar a un candidato- no
estaba dirigida a obtener el voto.

Según el tribunal, "establecer una equivalencia entre

pedir el voto e influir en el voto puede conducir a una grave
y desproporcionada restricción de derechos fundamentales
durante el periodo electoral, estrangulando el debate
público y convirtiendo el espacio de diálogo político en un
ámbito de monopolio ocupado en exclusiva por los partidos
políticos y sus candidaturas".

De este modo, la Sala de los Contencioso-

Administrativo ha estimado el recurso que interpuso Hazte
Oír contra los acuerdos de las juntas electorales Provincial
y Central, de 7 de mayo y de 13 de mayo de 2015,
respectivamente, por los que se prohibió la campaña por
tratarse de un acto electoral prohibido por la ley Orgánica
de Régimen Electoral General.
 Obligados a retirar la publicidad

Esas decisiones obligaron a la asociación a retirar de

forma inmediata la publicidad de las vallas publicitarias,
situadas en el distrito de Vallecas, así como de un autobús
y de la página web yorompo.org de la asociación Derecho a
Vivir.

El principal argumento era que la publicidad

cuestionada, que incluía expresiones como "Si votas
Cifuentes, votas aborto" o "Yo rompo con Cifuentes", no
constituía un hecho aislado que expresase únicamente una
posición de crítica respecto a una determinada decisión
política, sino que se trataba de una campaña organizada
para orientar el sentido del voto en contra de una de las
candidatas.

Hazteoir no pedía ningún voto

Por su parte, Hazteoir.org presentó una demanda

alegando que con su campaña se limitaba a hacer visible la
posición que una candidata tiene sobre el aborto y, por
tanto, que no pedía el voto para ninguna formación política
ni invitaba a la ciudadanía a retirar su voto a ningún partido
político.
 El Partido Popular alegó que la asociación pretendía
enmascarar como campaña publicitaria lo que era una
actividad propia de campaña electoral con la única finalidad
de captar el voto, en este caso contrario a su candidata, y
excediendo la labor de crítica y difusión de ideas.

La sentencia, de la que ha sido ponente el

magistrado Nicolás Maurandi, considera que deben
"quedar fuera de esa prohibición aquellas otras actividades
no directamente encaminadas a captar votos favorables
aunque exterioricen posiciones críticas o discrepancias con
las posiciones defendidas por los candidatos”.

El PP de Madrid, contra los disidentes del

totalitarismo LGTB

Cabe recordar que el pasado domingo 17 de julio,

Ángel Garrido –declarado proabortista y mano derecha de
Cristina Cifuentes- atacó a Ignacio Arsuaga, presidente de
HazteOir, y aseguró que censurar la ley LGTB es ser
“contrario a la moral y la caridad cristianas”.
 Asimismo, aseguró a través de su perfil de la red
social Twitter que es “absolutamente imposible” encontrar a
alguien “más contrario a los principios morales del amor y
la caridad cristianas” que el presidente de HazteOir.

Tras las críticas del director el lobby LGTB

pide la retirada del concierto a un colegio
católico

El director del colegio Juan Pablo II de Alcorcón ha

sido denunciado por la asociación Arcópoli tras enviar una
carta a los padres del centro en la que arremete contra el
islam y la Ley de Cifuentes, la que compara con el
"fanatismo terrorista".

A. M-B
Miércoles, 28. Septiembre 2016 - 12:38
 El director del colegio católico Juan Pablo II de
Alcorcón, Carlos Martínez, ha remitido una carta a todos los
padres del centro -perteneciente a la fundación Educatio
Servanda- en la que arremete contra la ideología de género
y el islam, algo que define como "maquinaciones
condenadas a la disolución y al fracaso".

'Arrecian vientos de persecución'

En la carta, Martínez recuerda los atentados

perpetrados por los terroristas del ISIS y denuncia que
"nuestros políticos parece que se entretienen en generar
problemas inexistentes y complicar las cosas. Parece que
arrecian vientos de persecución", advierte.

Asimismo, hace referencia al "complejo que tenemos

los cristianos en Occidente", y llama a los católicos a
predicar la fe cristiana frente a "los que siguen falsas
religiones o ideologías".
 'El parecido con el fanatismo terrorista es
inquietante'

El director también compara la ideología de género

con el "fanatismo terrorista" y desacredita a "nuestros
políticos más cercanos, aquellos que deberían defender la
familia y nuestras raíces cristianas", -que según Martínez-
"están ocupados en defender legislaciones tan absurdas
como la reciente Ley de Igualdad de Género aprobada en
la Asamblea de Madrid".
 "¡Qué barbaridad prescindir de la verdad natural del
hombre y del derecho inalienable de los padres a la
educación de los hijos! ¡Qué dogmatismo acusar de
discriminación a quien piensa diferente! ¡Qué despropósito
pretender imponer una ideología a fuerza de sanciones! La
mentira siempre tiene miedo a la luz de la verdad y al
contraste de ideas. El parecido con el fanatismo terrorista
es inquietante", denuncia Carlos Martínez en la carta.

Asimismo, el director del colegio Juan Pablo II añade

junto al documento enviado a los padres del centro la
polémica carta firmada por los obispos de Getafe y Alcalá
de Henares -en la que condenan la doctrina impuesta por la
ideología de género- al mismo tiempo que describe a los
prelados como "obispos valientes que tienen clara su
función pastoral de educadores y de testigos de la verdad".
 Denuncia del lobby LGTB

La asociación LGTB Arcópoli ha denunciado la carta

del director del colegio y exigido a la Comunidad de Madrid
que revise el concierto educativo que tiene con el centro
Juan Pablo II. Desde la asociación se defiende que el
director envió una carta firmada a todos los estudiantes
"para incitarles a no cumplir la ley aprobada por
unanimidad en la Asamblea de Madrid y poder evitar la
ideología de género afirmando que la ley conculca los
derechos fundamentales”.

"Creemos que en España no deben caber los centros

educativos sufragados con fondos públicos donde se
adoctrine a menores de edad afirmando que determinadas
leyes españolas parecen 'fanatismo terrorista' porque
clamen por la igualdad para homosexuales, transexuales y
bisexuales", concluye Arcópoli.
Los fascistas y totalitarios dirigentes y conductores de
Arcópoli…
 Por imponer la ideología de género

El Vaticano critica la ley LGTB de

Cifuentes

"Imponer, como parece que hace esta ley, la teoría de

género en todas las escuelas significa no tolerar el
pluralismo y la libertad de elección de las familias", advierte
Giuseppe Versaldi, prefecto de la Congregación para la
Educación Católica.

L.G.
Martes, 4. Octubre 2016 - 12:49

El cardenal Giuseppe Versaldi, prefecto de la

Congregación para la Educación Católica, ha condenado la
imposición de la ideología de género en los colegios en
declaraciones a ACI Prensa durante la inauguración del
curso académico de la Universidad Eclesiástica San
Dámaso.
 Interrogado acerca de la denominada Ley contra la
LGTBfobia impulsada por el Gobierno de Cristina Cifuentes
y aprobada por unanimidad en la Asamblea de la
Comunidad Madrid, Versaldi ha afirmado que “imponer,
como parece que hace esta ley, la teoría de género en
todas las escuelas significa no tolerar el pluralismo y la
libertad de elección a todas las familias que quieren educar
a sus hijos según su propias convicciones”.

“Si esto es así, el Estado infringe su función que no

es otra que la de ayudar a las familias a que eduquen
según sus convicciones, porque las familias son los únicos
titulares de los derechos de la educación de los hijos”, ha
señalado el responsable de Educación del Vaticano.

El cardenal Versaldi ha recordado, asimismo, que “las

familias que envían a sus hijos a escuelas católicas, lo
hacen porque quieren que sus hijos sean educados de esa
manera, y no según la ideología de género" y ha
denunciado que "el Estado no tiene derecho a imponer otra
elección distinta a estas familias y a los centros católicos”.
 El prefecto de la Congregación para la Educación
Católica ha afirmado que "la imposición de una ética por
parte del Estado ético no funciona y se convierte en la
imposición de una ideología, como se hacía en los Estados
totalitarios”.

“Si las familias católicas quieren que sus hijos

estudien en escuelas católicas, el Estado no puede evitarlo
actuando de modo totalitario. En España no está este
régimen, pero se arriesga a imponer a las escuelas
católicas lo que estas no pueden dar en conciencia”, ha
añadido el prelado.

La presidenta de la Comunidad de Madrid, Cristina

Cifuentes, ha tratado de desautorizar a los obispos y
colectivos católicos críticos con las imposiciones
ideológicas de su ley LGTB presentándoles como una voz
minoritaria dentro de la Iglesia. Sin embargo, la condena
del Papa Francisco a la introducción de la ideología de
género en las aulas en sus viajes a Polonia y Azerbaiyán y
las recientes declaraciones del prefecto de la Congregación
para la Educación Católica evidencian que se trata de la
posición oficial de la Iglesia católica.
 En la rueda de prensa en el avión de regreso de
Azerbaiyán, el Papa Francisco condenó "esa maldad que
hoy se hace con el adoctrinamiento de la teoría de género".
El pontífice alertó de que en los libros de escuela se
enseña la teoría de género y se trata de cambiar la
mentalidad de los niños y aseguró que "esto va contra las
cosas naturales" y supone una "colonización ideológica".

Los colegios privados y concertados,

obligados a visibilizar la 'realidad gay'

La reciente Ley de protección integral contra la

discriminación por diversidad sexual y de género -más
conocida como ley contra la LGTBfobia- aprobada en la
Comunidad de Madrid impone la inclusión en los currículos
y programas de todos los centros educativos de contenidos
pedagógicos que enseñen la diversidad sexual, es decir,
los postulados de la ideología de género.
 “La Consejería competente en materia de educación
incorporará la realidad lésbica, gay, bisexual, transexual,
transgénero e intersexual en los contenidos transversales
de formación de todo el alumnado de Madrid“, establece la
nueva ley. Las medidas previstas en este plan se aplicarán
en todos los niveles y etapas formativas y serán de
obligado cumplimiento para todos los centros educativos,
según advierte la norma.

Persiguen a un colegio católico por

defender su ideario

Estas declaraciones del prefecto de la Congregación

para la Educación Católica se producen tras conocerse la
persecución contra el colegio católico Juan Pablo II de
Alcorcón, amenazado con perder el concierto educativo por
las críticas de su director al dogmatismo de las leyes LGTB
madrileñas.
 El director de este centro, Carlos Martínez, envió el
pasado 9 de septiembre una carta en la que criticaba que
"nuestros políticos se entretienen en generar problemas
inexistentes y complicar las cosas" y en lugar de "defender
la familia y nuestras raíces cristianas", se ocupan en
desarrollar "legislaciones tan absurdas como la Ley de
Ideología de Género aprobada en la Asamblea de Madrid".

Martínez calificó de despropósito pretender imponer

una ideología a fuerza de sanciones y señaló que "el
parecido con el fanatismo terrorista es inquietante".
Celebró, asimismo, que existan "obispos valientes que
tienen clara su función pastoral de educadores y testigos
de la verdad" en referencia a los obispos de Alcalá de
Henares y Getafe, que condenaron el "ataque a la libertad
religiosa y de conciencia" que suponen las leyes LGTB
aprobadas en los últimos meses en la Comunidad de
Madrid.

(Información proporcionada por INFOVATICANA)

 Ignora preguntas del recurso presentado

La Defensora del Pueblo deja

desamparados a los ciudadanos ante la Ley
Cifuentes

La Defensora del Pueblo, Soledad Becerril, una

acérrima radical feminista y socialista (que rechazó
sistemáticamente mis peticiones de justicia por la orfandad
de mi hijo de padre vivo…), ha resuelto no interponer
recurso alguno contra la conocida como Ley Cifuentes
LGTBI, como pedía más de un centenar de asociaciones, y
justifica la discriminación positiva hacia este colectivo.

Gaceta.es
Jueves, 17. Noviembre 2016 - 11:25
 Había recibido dos escritos. Los dos solicitaban la
interposición de un recurso de Inconstitucionalidad sobre la
conocida como Ley Cifuentes -de nombre oficial Ley de
Protección Integral contra la LGTBifobia y la Discriminación
por Razón de Orientación e Identidad Sexual- por
considerar que ésta vulneraba derechos fundamentales
recogidos en la Carta Magna y que excedía las
competencias de una Comunidad Autónoma.

Apenas una semana después de la recepción de los

textos, la Defensora del Pueblo, Soledad Becerril, resuelve
no interponer recurso alguno y justifica la discriminación
positiva que la Ley recoge en favor del colectivo LGTBI, si
bien, eso sí, no cita ningún caso de desigualdad con el
colectivo , ni razón objetiva alguna que pudieran sustentar
dicha discriminación positiva.

Mientras, deja sin contestar cuestiones referidas a las

vulneraciones constitucionales alegadas en los textos.
 Así lo señalan las asociaciones -casi un centenar de
entidades civiles, docentes, jurídicas, feministas y
sanitarias- autoras de la petición de recurso, que lamentan
que “vulneraciones tan importantes como el derecho a la
integridad física y moral; el derecho a la salud o a la
presunción de inocencia - “no existe argumentación alguno
del porqué de la inversión de la carga de la prueba”,
queden sin una respuesta.

Hay más cuestiones que ha obviado la Defensora: “El

deber de prestar asistencia de todo tipo a los hijos; el
derecho a la libertad de expresión; el principio de legalidad
y tipicidad de las infracciones y sanciones administrativas,
el derecho de asociación o derecho a la objeción de
conciencia o el derecho a la libre autonomía del paciente”.
¿Por qué esta ley prohíbe que una persona LGTBI que ha
decidido libremente su orientación sexual pueda a su vez
acudir libremente y por su propia decisión a un especialista
para someterse a una terapia de aversión o conversión? No
hay respuesta.
 “Lo más llamativo en la respuesta de la citada
institución -señalan las asociaciones firmantes- es que la
Defensora del Pueblo admite que en la aplicación de la ley
se puedan vulnerar una serie de derechos, y en lugar de
evitar esa posibilidad y que el Tribunal Constitucional se
pronuncie, deja desamparados a los ciudadanos y propicia
que sean miles de demandas individuales las que se
interpongan en defensa de los derechos y libertades”.

Así, explican que la respuesta de Becerril señala

expresamente que “si en el futuro, en su aplicación
práctica, se diera al precepto el sentido cuestionado, de
que propone fomentar entre los alumnos una valoración
positiva de determinada orientación sexual, o de cualquier
manifestación o expresión de identidad de género, será
deber de las autoridades competentes con el
correspondiente derecho de reacción por parte de los
afectados, corregir tal interpretación”.
 Inhibición en la cuestión competencial

Las asociaciones firmantes lamentan que la

Defensora del Pueblo haya dejado pasar la oportunidad
para que el TC se pronuncie sobre una ley que presenta, a
su juicio, serias taras de inconstitucionalidad y que,
además, se ha dictado “fuera de las competencias de la
Comunidad Autónoma”. Y es que “ante la evidente falta de
competencia denunciada ante esta institución, la Defensora
del Pueblo se inhibe y renuncia a ejercitar su legitimación y
contesta que es el Gobierno de la Nación el que debiera
plantearla”.
 Enorme respaldo social

Más allá de la resolución del Defensor del Pueblo, las

asociaciones firmantes aseguran sentirse “plenamente
satisfechas” al haber podido elevar públicamente sus
pretensiones y reconocen el “enorme respaldo social”
obtenido en esta protesta colectiva contra una Ley que
consideran “profundamente injusta”. Además, se felicitan de
haber conseguido trasladar a la sociedad la existencia de
“argumentos legales y jurisprudenciales de peso para
oponerse a la aplicación de la ley, y, si llega el caso,
invocar la objeción de conciencia y la amplia doctrina del
TC y del TEDH para no ser sancionados por la aplicación
de una Ley que entienden que discrimina y coarta la
libertad de quienes no comparten la ideología de género.
 Por una cuestión competencial

Segundo recurso contra la Ley LGTBI de

Cristina Cifuentes

La asociación Familia y Dignidad Humana presenta al

Defensor del Pueblo un escrito por el que solicita un
recurso de inconstitucionalidad contra la Ley de Protección
Integral contra la LGTBifobia y la Discriminación por Razón
de Orientación e Identidad Sexual al entender que se
excede en sus competencias.

Rosa Cuervas-Mons
Martes, 8. Noviembre 2016 - 12:13

Segunda solicitud de inconstitucionalidad en menos

de una semana contra la conocida como Ley LGTBI de
Cristina Cifuentes, de nombre oficial Ley de Protección
Integral contra la LGTBifobia y la Discriminación por Razón
de Orientación e Identidad Sexual.
 Tras el recurso presentado ante el Defensor del
Pueblo por más de un centenar de asociaciones por lo que
consideran una vulneración de derechos fundamentales en
la nueva norma de la Comunidad de Madrid, ahora es la
Asociación Familia y Dignidad Humana la que presenta un
nuevo escrito, esta vez por la presunta inconstitucionalidad
en el ámbito competencial.

“El art. 149.1.1a de la Constitución Española

establece que el Estado tiene competencia exclusiva sobre
la regulación de las condiciones básicas que garanticen la
igualdad de todos los españoles en el ejercicio de los
derechos y en el cumplimiento de los deberes
constitucionales”, señala el escrito, firmado por la
presidenta de la asociación, la ex diputada del PP Lourdes
Méndez.

La Ley Cifuentes, añade el texto, “no se limita a

reproducir la regulación estatal, sino que regula plenamente
materias de competencia estatal, cuestión particularmente
grave cuando se trata de aspectos sustantivos”.
 En este sentido, recuerda al Defensor del Pueblo que
la norma que ya rige en la Comunidad de Madrid vulnera el
principio de igualdad reconocido en el artículo 14 de la
Constitución ya que discrimina a la persona que, “conforme
a su derecho de autonomía personal como paciente, quiera
ser sometida a terapia de aversión o conversión”, al
prohibir, en uno de sus artículos, este tipo de terapias al
margen de la voluntad y consentimiento de la persona que
las recibe. “La Comunidad de Madrid en su ámbito
competencial, no puede (bajo el pretexto de regular
situaciones necesitadas de protección o regulación), invadir
competencias atribuidas en exclusiva al Estado (…) La
Comunidad de Madrid no es competente para imponer
límites a la libertad de elección y decisión personal en una
materia tan sensible como la salud, declarando irrelevante
el consentimiento prestado libre y voluntariamente”, insiste
el recurso.
 Además de esta cuestión, la norma autonómica
invadiría competencias, a juicio de los recurrentes, en
materia laboral, donde “invade competencias exclusivas del
Estado”; en la normativa básica sobre inspección de
trabajo; en la normativa en materia de infracciones y
sanciones laborales y en materia de educación. Además,
es cuestionable también su intromisión en asuntos relativos
a contratación pública y subvenciones del Estado.
Respecto a la tramitación de la norma, el recurso señala
que “en el proceso de elaboración de la misma, en su
trámite parlamentario, ha carecido de todo tipo informe, ni
se formalizó, ni en consecuencia se sustanció, ninguna
comparecencia sobre el objeto de la ley”. “Con franqueza
sorprende que una ley de la naturaleza de la que
impugnamos, con una afectación a una pluralidad de
situaciones relativas a los derechos y deberes de los
ciudadanos, debería haber considerado estudios diversos,
con diversas y legítimas ópticas, así como haber
escuchado a expertos en las amplias, importantes y
variadas materias que regula la ley. Especialmente en
materias tan importantes como la salud pública; la
educación; la libertad de los padres a elegir la educación de
sus hijos; la libertad de expresión; la libertad religiosa,
libertad e igualdad real en la contratación pública y en el
acceso al mercado de trabajo; la igualdad; el respeto a las
competencias del Estado y a su marco de actuación”.
 Tras esta exposición, la Asociación Familia y
Dignidad Humana solicita al defensor del Pueblo que
trámite el recurso de inconstitucional y solicita la
suspensión cautelar del texto, por “afectar a derechos
fundamentales y constitucionalmente reconocidos”.
 El vídeo definitivo

Así impone la doctrina LGTBI la ley de

Cifuentes

La ley impulsada por el PP aplica una censura

ideológica que lleva a castigar cualquier manifestación
contra el Lobby LGTBI.

Gaceta.es
Domingo, 13. Noviembre 2016 - 15:20

La Contra TV ha elaborado un vídeo explicativo de la

Ley LGTBI impulsada por el PP que ha sido aprobada por
la Asamblea de Madrid y que cuenta con la oposición de un
centenar de asociaciones, fundaciones y universidades por
promover la ideología de género en toda la región y
vulnerar derechos fundamentales -entre otros el derecho a
la igualdad, a la integridad física y moral, a la libertad de
expresión, a la presunción de inocencia y a la libertad
ideológica y religiosa-.
 El vídeo denuncia que la ley, que impone en las
escuelas y en la vida pública la doctrina del lobby LGTBI
aplicando una censura ideológica que lleva a castigar
cualquier manifestación disidente, obliga a celebrar el día
del orgullo gay en todos los colegios -sean públicos o
privados-, instaura que "ser hombre o mujer es sólo una
cuestión administrativa" y multa a todo el que intente
ayudar a alguien a cambiar su orientación sexual -salvo
que se decante por la homosexualidad-.

https://www.youtube.com/embed/-HMrwlUwN7Q
 Enésimo insulto

El lobby gay vuelve a tachar de 'homófobo'

al colegio católico Juan Pablo II

La asociación Arcópoli arremete contra el alcalde de

Alcorcón, David Pérez (PP), por rechazar los postulados de
la ideología de género y no aprobar una moción para
adherir al municipio al 'Observatorio Madrileño contra la
LGTBfobia'.

La Gaceta
Jueves, 24. Noviembre 2016 - 18:11

La asociación Arcópoli ha denunciado que el grupo

municipal popular de Alcorcón se ha negado a aprobar una
moción del lobby LGTB impulsada por el PSOE para
adherirse al Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia
dado que en la ciudad "no se ha producido ninguna
agresión al colectivo de gays y lesbianas", y ha arremetido
contra el alcalde, David Pérez, por no querer asumir los
postulados de la ideología de género. "Hemos solicitado al
PP en numerosas ocasiones una reunión para tratar la
igualdad y nunca hemos recibido contestación", ha
manifestado.
 Asimismo, ha criticado que el regidor popular "no
haya mostrado sensibilidad por la situación del
estudiantado LGTB que acude al colegio católico Juan
Pablo II y recibe mensajes adoctrinadores y homófobos".
Cabe recordar que el PP de Alcorcón voto en contra el
pasado mes de octubre de la moción presentada también
por el grupo parlamentario socialista para condenar y
emprender las "acciones que correspondan como
administración local" contra el director del colegio
concertado Juan Pablo II -al que tacharon de "homófobo"-
por censurar a "Ley de Ideología de Género" aprobada en
la Asamblea de Madrid en una carta.

El PP denunció que la verdadera pretensión de la

propuesta era "linchar al director de un colegio que ya está
siendo investigado por la Fiscalía y la Comunidad de
Madrid" y reclamó "no mofarse de los cristianos y respetar
la libertad de religión".
 En la carta, Carlos Martínez advirtió del "dogmatismo
que supone acusar de discriminación a quien piensa
diferente". “Nuestros políticos se entretienen en generar
problemas inexistentes y complicar las cosas y en lugar de
defender la familia y nuestras raíces cristianas se ocupan
en desarrollar legislaciones tan absurdas", dijo. Además,
denunció la "barbaridad" que supone "prescindir de la
verdad natural del hombre y del derecho inalienable de los
padres a la educación de los hijos", afirmó que la ideología
de género es una "maquinación condenada a la disolución
y al fracaso", calificó de "despropósito" pretender imponer
una ideología a fuerza de sanciones y señaló que “el
parecido con el fanatismo terrorista es inquietante”.

Por otra parte, el director celebró que existan

“obispos valientes que tienen clara su función pastoral de
educadores y testigos de la verdad” en referencia a los
obispos de Alcalá de Henares, Juan Antonio Reig Pla, y de
Getafe, Joaquín María López de Andújar, que condenaron
el “ataque a la libertad religiosa y de conciencia” que
suponen las leyes LGTB aprobadas bajo el Gobierno de
Cristina Cifuentes.
 LA OTRA CARA DE LA
TRANSEXUALIDAD

'Cobayas humanas', origen de la ideología

de género

La historia de David Reimer es la de un niño que fue

obligado a criarse como una niña para demostrar que ser
hombre o mujer es tan sólo una cuestión cultural. Al crecer,
decidió recuperar su verdadera identidad.

L.G.
Viernes, 14. Agosto 2015 - 13:38
 La base de la teoría de género tiene un nombre:
David Reimer. Su historia muestra el verdadero rostro de la
ideología de género y de sus promotores, cuyo objetivo no
es la defensa de los "derechos sexuales" como pretenden
hacer creer, sino el ataque a las bases de la cultura
occidental a través de la ingeniería social. David Reimer fue
obligado por sus padres y el doctor John Money, padre de
la ideología de género, a criarse como si fuera una niña
para poder demostrar que las diferencias entre el hombre y
la mujer son tan sólo culturales.

La traumática historia de David Reimer comienza el

22 de agosto de 1965. Ese día nacieron en el hospital St.
Boniface de Winnipeg (Canadá) dos gemelos, Bruce y
Brian Reimer, a los que tuvieron que realizar una
circuncisión por un problema de fimosis. A los siete meses,
los pequeños fueron operados y, mientras realizaba la
intervención, el médico cometió una negligencia y a uno de
los dos gemelos, Bruce, le quemó el pene más allá de la
reparación quirúrgica.

Esta negligencia médica fue la que desencadenó la

pesadilla de Bruce. Buscando desesperadamente ayuda,
los padres de los pequeños acudieron al doctor John
Money, dedicado a la "reasignación sexual" por aquel
entonces en el Hospital Johns Hopkins de Baltimore y
director de una clínica pionera en cirugía transexual.
 El Dr. Money había sido uno de los primeros en
oponer el género al sexo biológico, asegurando que las
diferencias entre el hombre y la mujer son culturales e
independientes del sexo. Money fue definido por The New
York Times como "un agente provocador de la revolución
sexual" y no se cansó de aparecer en los medios de
comunicación de la época para defender "la liberación
sexual".

Por esta razón, cuando el pequeño Bruce llegó a sus

manos, vio la oportunidad de demostrar las teorías que
defendía. Sin mostrar ningún tipo de escrúpulo por
experimentar con la vida de un ser humano, Money
aconsejó a los padres del pequeño el cambio de sexo en el
que él mismo era experto. "Yo puedo proporcionaros una
vagina, pero para que el cambio sea completo necesito
vuestra colaboración", fue la petición de Money a los
jóvenes padres de Bruce, que apenas tenían 20 años y a
los que este doctor les parecía "un dios". Así que con 22
meses, a Bruce le extirparon los testículos y sus padres se
dedicaron desde entonces a criarla como si fuera una niña.
 A los 11 años, el primer intento de suicidio

De esta forma, Bruce se convirtió en Brenda y su

caso se conoció por todo Estados Unidos gracias a la
propaganda que de él hizo el Dr. Money. En su libro
publicado en 1972, Man & Woman, Boy & Girl, Money
alardeó del "éxito rotundo" de su experimento y se dedicó a
proclamar a los cuatro vientos que este caso era "la prueba
concluyente" de que "no se nace hombre o mujer, sino que
uno se convierte en hombre o mujer".

Sin embargo, el Dr. Money no hacía otra cosa que

vender humo, ya que el éxito del que alardeaba no era tal.
La pequeña Brenda nunca quiso ser una niña: cambiaba
las muñecas que le regalaban por las peleas con sus
amigos e incluso intentaba orinar de pie en el baño. Los
primeros años de colegio sólo consiguieron empeorar la
situación: sus compañeros se burlaban de la pequeña
llamándola "marimacho" y "gorila" por su comportamiento
masculino. Poco a poco, Brenda desarrolló conductas
agresivas que dificultaron su educación. A los 11 años,
intentó suicidarse al comenzar su tratamiento de
estrógenos para que le crecieran los pechos.
 Ajeno a la realidad del pobre niño que había sido
obligado a ir contra su propia naturaleza, el mundo aceptó
de buen grado las teorías del Dr. Money y la ideología de
género fue imponiéndose poco a poco en la mentalidad de
la sociedad. De tal forma, que hoy en día se ve con
naturalidad que una persona decida obviar su propia
naturaleza y cambie su sexo. Ser hombre o mujer puede
ser una decisión personal. Sin embargo, muy pocos
recuerdan que esta ideología se construyó sobre el dolor
de un niño al que forzaron a perder su identidad.

Por si la frustración de este niño obligado a ser niña

para probar una teoría no fuera suficiente, fue obligado a
ver escenas de sexo explícitas, tanto en la consulta del Dr.
Money como en su propia casa, y a simular actos sexuales
con su propio hermano. Estos actos formaban parte de su
"liberación sexual", así como el acostumbrarse a que sus
padres fueran frecuentemente desnudos por la casa.
 Volver a recuperar la identidad perdida

En 1980, el padre de este "niño experimento" decidió

contarle la verdad sobre su origen y, por primera vez,
Brenda sintió algo de paz al entender que "no estaba loca".
Tras conocer la verdad, Brenda decidió volver a su sexo
biológico y lo primero que hizo fue cambiarse el nombre.
Eligió llamarse David porque este es el personaje bíblico
que, siendo un niño, vence al gigante y poderoso Goliat.

Así comenzó su lucha por recuperar lo que le habían

arrebatado. Empezó a inyectarse testosterona, le crecieron
los primeros pelos en el rostro y a los dieciséis años se
sometió a la primera operación para la creación de un
pene. Mientras esperaba la mayoría de edad, permaneció
escondido dos años en el sótano de su casa.

Sin embargo, este camino tampoco fue fácil de

recorrer. David se sentía frustrado por su historia personal y
su pasado le perseguía, hasta el punto de volver a intentar
suicidarse en dos ocasiones. Finalmente, el trauma
psicológico unido al suicidio de su hermano gemelo pudo
con él y se suicidó a los 38 años de edad, después de
haber conseguido reconstruir en parte su vida al casarse y
ser padre de tres niños.
 David Reimer fue una víctima de la ideología de
género. El padre de estas teorías, John Money,
experimentó sin escrúpulos con su vida y le convirtió en
una cobaya humana con el consentimiento de sus padres.
El dolor de un niño vendido como "el triunfo del género
frente al sexo" ayudó a la extensión de una ideología que
aún hoy intenta imponerse en la sociedad. Frente al intento
de hacer creer que ser hombre o mujer se elige porque sólo
es una estructura cultura, es importante recordar que a
David Reimer le arrebataron su identidad y su vida quedó
destrozada.
 Como la aprobada en la Asamblea de
Madrid

El Papa condena las leyes que promueven

la ideología de género

El Papa Francisco carga en la exhortación apostólica

postsinodal "Amoris laetitia" contra la leyes que imponen la
"deconstrucción jurídica de la familia" y la "eliminación de la
diversidad biológica entre hombre y mujer".

Gaceta.es
Viernes, 8. Abril 2016 - 14:43

El Santo Padre ha advertido en la exhortación

apostólica postsinodal "Amoris laetitia” sobre las presiones
a las iglesias locales por parte de los que pretenden
imponer una ideología que tiene como objetivo eliminar la
diversidad biológica entre hombre y mujer, como la
aprobada en la Asamblea de Madrid.
 Bergoglio ha señalado que "avanza en muchos
países una deconstrucción jurídica de la familia que tiende
a adoptar formas basadas casi exclusivamente en el
paradigma de la autonomía de la voluntad”. En este
sentido, ha aseverado que "otro desafío surge de diversas
formas de una ideología, genéricamente llamada gender,
que niega la diferencia y la reciprocidad natural de hombre
y de mujer y presenta una sociedad sin diferencias de sexo,
y vacía el fundamento antropológico de la familia y lleva a
proyectos educativos y directrices legislativas que
promueven una identidad personal y una intimidad afectiva
radicalmente desvinculadas de la diversidad biológica entre
hombre y mujer".

“No caigamos en el pecado de pretender sustituir al

Creador. Somos creaturas, no somos omnipotentes. Lo
creado nos precede y debe ser recibido como don. Al
mismo tiempo, somos llamados a custodiar nuestra
humanidad, y eso significa ante todo aceptarla y respetarla
como ha sido creada”, asevera.
 El Papa indica que "la valoración del propio cuerpo
en su femineidad o masculinidad es necesaria para
reconocerse a sí mismo en el encuentro con el diferente y
manifiesta que "sólo perdiéndole el miedo a la diferencia,
uno puede terminar de liberarse de la inmanencia del
propio ser y del embeleso por sí mismo". La educación
sexual debe ayudar a aceptar el propio cuerpo, de manera
que la persona no pretenda "cancelar la diferencia sexual
porque ya no sabe confrontarse con la misma".

En la Asamblea de Madrid se aprobó con 78 votos a

favor, 48 abstenciones -las del PP- y ningún voto en contra
la Ley de Protección Integral contra la Discriminación por
Diversidad Sexual y de Género que parte de la base
ideológica de que el sexo-género de una persona “no es un
concepto puramente biológico, sino sobre todo psicosocial”.
Además, contempla el tratamiento hormonal para menores
incluso en contra del deseo de los padres o tutores legales,
coloca la auto designación de género por delante del
criterio médico y señala sanciones para quien no comulgue
con los postulados más radicales de la ideología de género.
 FAMILIA / NOTICIA

El Papa Francisco afirma que imponer la

ideología de género a los niños es una
“maldad”

Por segunda vez en apenas dos días el Papa volvió a

alertar de la ideología de género. Esta vez lo hizo en el
avión que le llevaba de vuelta de su viaje de Georgia y
Azerbaiyán y se centró en el peligro que existe para los
niños.
Por Actuall / Aci Prensa -
30/09/2016

El Papa Francisco habla a los periodistas en el avión

de vuelta a Roma tras su visita a Georgia y Azerbaiyán /
EFE

En la habitual conferencia de prensa que ofreció a los

periodistas a bordo del avión en el que regresó a Roma
procedente de Georgia y Azerbaiyán, el Papa Francisco
afirmó que el adoctrinamiento de los niños con la ideología
de género es una maldad.
 El Santo Padre respondió a una pregunta sobre sus
afirmaciones en Georgia el sábado 1 de octubre, cuando
dijo que “un gran enemigo del matrimonio es la teoría de
los géneros”.

Al respecto, el Papa recordó lo que le dijo un padre

de familia en Francia sobre algo que le había pasado
cuando comía con su familia y esto fue lo que dijo sobre la
ideología de género:

“Antes que nada, yo he acompañado en mi vida

como sacerdote, obispo y también como Papa, he
acompañado personas con tendencia homosexual y
también con prácticas homosexuales. He acompañado, los
he acercado al Señor, algunos no podían, pero yo he
acompañado y nunca he abandonado a nadie, esto que
quede claro”.

Las personas se deben acompañar como las

acompaña Jesús. Cuando una persona que tiene esta
condición llega hasta Jesús, Jesús no le dirá seguramente
vete porque eres homosexual. No. Lo que yo he dicho, es
esa maldad que hoy se hace en el adoctrinamiento de la
teoría del género.
 Me contaba un papá francés que en la mesa hablaba
con los hijos, católicos ellos y la esposa, católicos no tan
comprometidos, pero católicos; y le preguntaba al niño de
10 años, ‘¿Tú qué quieres ser cuando seas grande?’ ‘Una
muchacha’.

El papá se acordó también de aquel libro del colegio

enseñaba la teoría del género, y esto va contra las cosas
naturales. Una cosa es que una persona tenga esta
tendencia, esta opción, e incluso que cambie de sexo, y
otra cosa es hacer la enseñanza en la escuela en esta
línea para cambiar la mentalidad. A esto yo llamo
colonizaciones ideológicas”.

Información publicada originalmente en Aciprensa

 FAMILIA / CRITERIO

“Totalitaria y podemita”: Así es la ley

LGTBI de Cifuentes según el movimiento ‘El
Club de los viernes’

'El Club de los viernes', dedicado a la defensa de las

libertades civiles, desenmascara el carácter totalitario de la
ley LGTBI de Cifuentes en un artículo publicado en Libertad
Digital en el que deja en evidencia la cercanía esa ley con
los postulados de radicales de Podemos.
Por Actuall -
29/08/2016

El Club de los Viernes defiende las

libertades civiles

No le va a salir gratis a Cristina Cifuentes, el empeño

tratar de privilegiar al colectivo LGTBI por encima de los
derechos de la sociedad con la Ley de protección integral
contra la LGTBIfobia y la discriminación por razón de
orientación e identidad sexual.
 Cada día aparece en los medios una voz crítica. La
última ha sido ‘El club de los viernes’. En un artículo
publicado en Libertad Digital, el movimiento ha
cuestionado la libertad del resto de partidos políticos al
insinuar que la presidenta, “ha impuesto la obediencia para
lograr aprobar la ley por unanimidad”.

Cristina Cifuentes, presidenta de la Comunidad de

Madrid / EFE

‘El club de los viernes’ es uno de los movimientos

liberales que defienden los derechos y libertades
fundamentales (incluido el derecho de propiedad) frente a
las iniciativas antidemocráticas del poder y exigen un
adelgazamiento del Estado. A través de su página web,
cuestiona y critica las leyes políticas que a su parecer
“amenazan a nuestro sistema de libertades”.

El ‘Club de los viernes’ lucha por la defensa de las

libertades de la sociedad/www.elclubdelosviernes.org
 Defienden las libertades sociales frente a
las políticas totalitarias de los políticos

Parte de la base de que “los políticos y el Estado

acumulan demasiado poder, poder que ha sido obtenido a
costa de las libertades y de los bolsillos de las personas”. Y
por ello intentan “plantar cara a la corrección política
estatalismo y al neocomunismo de inspiración bolivariana
que amenaza la convivencia, la pluralidad, el progreso y los
derechos civiles”.

Centrado sobre todo en analizar temas políticos y

económicos de actualidad, el socio fundador de ‘El club de
los viernes’, Eduardo Molins acudió a una tertulia Actuall el
pasado mes de marzo dedicada a comentar, “¿Dónde está
el Pablo Iglesias de la derecha española?”.

La ley LGTB es “totalitaria e innecesaria”

Con respecto a la ley Cifuentes, el club de los viernes

opina que se está “introduciendo en el sistema educativo
una ideología totalitaria de género”, algo intolerable porque
“la esfera privada de las personas debe desarrollarse
pacíficamente sin coacción ni imposiciones, por parte de
los políticos”.
 “Cifuentes quiere limitar los derechos
fundamentales de la sociedad”

Por su interés reproducimos el artículo titulado “la Ley

contra la LGTBIfobia”:

La línea liberticida que últimamente parecen estar

adoptando muchos políticos españoles, Cristina Cifuentes
ha defendido recientemente la Ley de protección integral
contra la LGTBIfobia y la discriminación por razón de
orientación e identidad sexual.

El funcionamiento de todos los partidos políticos (los

nuevos también) dificulta la libertad de actuación de
aquellos que quieren servir a sus conciudadanos desde la
política, pero es que sólo imponiendo la obediencia sin
crítica en todos los campos se logra aprobar leyes por
unanimidad.
 Se entiende así que todos los diputados madrileños
(salvo dos por ausencia) hayan votado a favor de esta ley
que introduce en el sistema educativo la ideología totalitaria
de género y profundiza en la falta de libertad de los padres
para elegir la educación que desean para sus hijos.

Teniendo en cuenta la situación de la política

nacional, el acercamiento entre Rajoy y Rivera y la
necesidad de la abstención socialista, resulta preocupante
que algo parecido pueda extenderse al conjunto de
España.

La discriminación positiva es perjudicial

Las listas paritarias imponen cupos por razón de

género (“sexo” dice la Constitución), perjudicando con
estas discriminaciones positivas a muchas personas y
creando por tanto agravios comparativos.
 Lo mismo ocurre con la mencionada ley contra la
LGTBIfobia: intenta someter todos los ámbitos (familiar,
laboral, social…) a su dictado, limitando para ello derechos
fundamentales de las personas, llegando incluso al punto
de invertir la carga de la prueba y considerar al acusado de
homofobia culpable mientras no demuestre lo contrario.

“Un niño y una niña son diferentes desde

su nacimiento”

Pero centrémonos, por su gravedad, en las medidas

en el ámbito educativo que impone esta ley. Un niño y una
niña son diferentes desde su nacimiento, pero, para la
ideología totalitaria de género, esto se debe a que los
padres, la familia, la sociedad, la escuela… condicionan a
estos niños y los obliga a ser diferentes.

Por ello, la ideología de género pretende anular esta

diferencia inicial desde la infancia. Para lograrlo –teniendo
en cuenta que controlar a los padres, a la familia o a la
sociedad es difícil– busca hacerlo desde los colegios:
anulando las diferencias entre niños y niñas para que
desaparezcan las diferencias entre lo masculino y lo
femenino.
 Abuso a la sexualidad de los niños

Quizás puedan lograr su inútil objetivo, pero generan

en la infancia un serio problema de identidad que afectará
al desarrollo de las personas.

Y es que son numerosos los profesionales

independientes, relacionados con la prevención de abusos
sexuales en menores, que han dado la voz de alerta:
decirle a un niño que él puede escoger lo que quiere ser
respecto a su identidad sexual al margen de su anatomía
debe ser considerado un abuso a la sexualidad de los
niños, pues estos, en su desarrollo psicosexual, no tienen
capacidad para decidir ni para entender las implicaciones
que esto conlleva.
 “La ley limita la capacidad de los padres a
educar a sus hijos”

Para conseguir invadir el sistema educativo con su

ideología es necesario limitar al máximo la capacidad de
elección de los padres imponiendo por ley su doctrina y
alejando el horizonte educativo ideal, en el que los padres
puedan elegir con libertad colegios en los que se ofrezcan
diferentes modelos educativos, para que cada cual pueda
encontrar o crear el que mejor se adapte a sus
preferencias. ¿Por qué Cristina Cifuentes, el PP,
Ciudadanos o PSOE se inmiscuyen de esta manera tan
dictatorial y podemita en la educación de los hijos de los
demás?

Es además una ley innecesaria, porque ante

situaciones de discriminación y de odio todos deberíamos
estar protegidos de igual manera, y no en función de la
materia objeto de afrenta. Lo mismo al que insultan por
gordo o flaco que al que atacan por llevar gafas o por
cualquier otra característica.
 Una ley con “oscuros intereses”

Pero esta ley quiere que para todo se apliquen las

directrices de esta ideología de género, impuesta por
lobbies con oscuros intereses. Y es que, además, la ley
contra la LGTBIfobia no será barata: obliga a que todos los
centros educativos incluyan contenidos pedagógicos
elaborados con la colaboración de las asociaciones LGTB,
y por consiguiente los profesores deberán recibir formación,
con cargo seguramente a los presupuestos; algo que
Cristina Cifuentes niega en su publicidad a favor de esta ley
adoctrinadora.

“Se quiere hacer creer que el problema es

ser heterosexual”

Juzguen ustedes mismos. En el Guión para las

charlas del acoso escolar homofóbico de Cogam (Colectivo
Gay de Madrid) se proponen una serie de “juegos” para
niños de 12 años: en uno se simula una sesión de terapia
en la que se diagnostica que el problema es su
heterosexualidad; en otro un niño coge una tarjeta al azar y,
por medio de signos, sus compañeros deben averiguar si el
compañero es LGTBIQAP; u otro en el que se simula una
entrevista de trabajo y el entrevistador debe intentar
averiguar si el otro niño es gay o lesbiana.
 Si todos tenemos claro que la educación no debe ser
un monopolio de la Administración, en el que se fabriquen
futuros camisas rojas, pardas o negras, es porque todos
tenemos claro que la familia es el núcleo principal
responsable de la educación de los hijos, y esta ley es una
intromisión en los derechos de los padres, que, sin duda,
en un contexto de educación básica obligatoria, deben
tener derecho a elegir el centro y el proyecto educativo que
mejor cumpla con sus expectativas. Y, a ser posible, con
cheque escolar.
 DEMOCRACIA / NOTICIA

Cifuentes contra Hayek: justifica su

afinidad al socialismo utilizando la falacia
cronológica

En la noche del sábado Cristina Cifuentes estuvo en

la Sexta. Allí, Eduardo Inda le preguntó por los privilegios
legales que ha concedido al colectivo LGTB a costa de los
derechos de los demás. La respuesta de la presidenta de la
Comunidad de Madrid fue sorprendente.
Por elentir -
09/10/2016

La presidenta de la Comunidad de Madrid, Cristina

Cifuentes.

En la noche del sábado Cristina Cifuentes estuvo en

la Sexta. Allí, Eduardo Inda le preguntó por los privilegios
legales que ha concedido al colectivo LGTB a costa de los
derechos de los demás. A continuación, el artículo
publicado por Elentir en su blog Contando Estrelas.
 Hace unos meses y juntando sus votos con los de
Podemos, PSOE y C’s, el PP aprobó un recorte de varios
derechos constitucionales en Madrid, un recorte que afecta
a la libertad de educación, a la libertad religiosa, a la
libertad de expresión e incluso al derecho a la presunción
de inocencia, al establecer la inversión de carga de prueba
para todo aquel que sea acusado de discriminar a un
homosexual, es decir, que será el acusado el que tendrá
que probar su inocencia: un mecanismo legal propio de
regímenes totalitarios. Esta agresión contra nuestras
libertades ha provocado el rechazo de diversos sectores de
la sociedad, desde la Iglesia Católica -varios obispos han
criticado la ley por considerarla un “ataque a la libertad
religiosa y de conciencia” y “un atentado a la libertad de
expresión”-, a plataformas cívicas como HazteOir.org y el
Foro de la Familia y también los liberales de El Club de los
Viernes, que han tachado esa ley de “totalitaria”.
 Pone a Hayek en el mismo rasero que a
Marx

A propósito del liberalismo, y en respuesta a la

pregunta de Eduardo Inda de si el PP pretendía recuperar
la mayoría absoluta recurriendo a medidas como ésa -que
como vemos ha generado un gran rechazo en la sociedad-,
Cristina Cifuentes dijo (ver vídeo, minuto 42:31): “Los
partidos nos tenemos que adaptar. No podemos quedarnos
anquilosados en Hayek o en Marx, en pensadores que eran
del siglo pasado. “Para empezar, parece que esta señora
no sabe gran cosa sobre los autores que cita, porque ni
siquiera ha sabido ubicarlos correctamente en el tiempo:
Karl Marx nació y murió en el siglo XIX, y Friedrich Hayek
nació en 1899 y murió en 1992, así que es un pensador del
siglo XX. Además de esa muestra de ignorancia, hay algo
que me causa estupor en la afirmación de Cifuentes, y es
que equipara al ideólogo totalitario con un ideólogo del
liberalismo. Si de algo se ha encargado el tiempo,
precisamente, es de demostrar los efectos monstruosos de
la ideología marxista y el acierto de los planteamientos de
Hayek, especialmente su denuncia del totalitarismo y sus
advertencias del riesgo que corre la democracia de
degenerar hacia formas totalitarias bajo la bandera del
colectivismo, algo que estamos comprobado en España.
 El ‘esnobismo cronológico’

El desdén con que Cifuentes da por finiquitado todo

pensamiento que no le gusta por el mero hecho de haber
sido formulado en un siglo pasado (afirmación
especialmente ridícula cuando estamos, por cierto, en un
siglo del que sólo han transcurrido 16 años), es algo que
C.S. Lewis definió en “Cautivado por la alegría” (1955)
como “esnobismo cronológico” (algunos autores lo traducen
como “orgullo cronológico”), y cito sus palabras: “la
aceptación sin reservas del clima intelectual que se
desarrollaba en nuestra época y la suposición de que todo
lo pasado de moda queda desacreditado. “El autor
norirlandés añadía:

“Debes investigar por qué pasó de moda. ¿Fue

refutado en algún momento (y si así fue, por quién, dónde y
si de forma definitiva) o sólo murió en el olvido como la
moda? Si ocurre esto último, no nos dice nada acerca de
su verdad o falsedad.”
 En 2013 uno de los mejores autores liberales que
tenemos en España, Carlos López Díaz, se refirió a ello en
un artículo comentando las falacias ideológicas más
comunes:

Falacia cronológica: determinadas instituciones,

creencias o conductas son mejores porque son nuevas
(modernismo) o por el contrario porque son antiguas
(tradicionalismo). En nuestros días domina
abrumadoramente la variante modernista. Esta falacia
suele ir acompañada de perezosos latiguillos como “a estas
alturas del siglo XXI” o “tal cosa nos devuelve a la Edad
Media”. Para combatirla basta notar que la democracia
existe hace 2.500 años, con lo cual los modernistas, para
ser consecuentes, deberían desdeñarla. De hecho, es lo
que hicieron comunistas y fascistas.
 ¿Se apuntará el PP al socialismo del siglo
XXI?

Al ejemplo de la democracia podríamos añadirle otro

que tal vez explica mejor el hecho de que el PP de
Cifuentes se sienta cómodo votando leyes liberticidas junto
a Podemos. Como ya he señalado, el siglo en el que
vivimos aún no ha llegado a la mayoría de edad, pero en su
de momento pequeño recorrido ya ha ido tomando forma
una variante ideológica del marxismo formulada en 1996: el
llamado “socialismo del siglo XXI”, que tiene su exponente
más claro en la Venezuela de Hugo Chávez, que fue el que
con más profusión se ha referido a esa nueva franquicia del
socialismo. Básicamente, esa corriente viene a combinar
las viejas tesis totalitarias del marxismo con ropajes
democráticos para que resulten menos antipáticas entre la
opinión pública.
 La influencia del populismo chavista en los
partidos españoles

En el terreno de la economía, el socialismo del siglo

XXI ha sido un completo fracaso, sumiendo en la ruina a
dos países: Venezuela y Argentina. Pero hay que reconocer
que en el terreno de la propaganda esa marca ha tenido
mucho éxito y ha captado a muchos adeptos, entre ellos los
fundadores de Podemos, surgidos de las filas de la
ultraizquierda convencional (Izquierda Unida y en concreto,
de las Juventudes Comunistas).
 Además, las formas populistas de esta ideología han
influido en los demás partidos españoles, iniciando una
carrera por ver quién llega más lejos en una forma de
ejercer el poder que ya existía, por cierto, en la antigua
Roma, y que podríamos resumir como la política de “pan y
circo”: ofrecer al ciudadano “regalos” en forma de subsidios
y servicios públicos “gratis”, que el propio ciudadano
sostiene vía impuestos, con una presión fiscal cada vez
mayor y que está asfixiando nuestro tejido empresarial,
manteniendo a España con altísimas cifras de paro y
endeudamiento público. Esa política implica una
intervención cada vez mayor del Estado en nuestra
economía, apropiándose de altas porciones de la riqueza.
Pero si el populismo chavista está teniendo tal influencia en
España es porque ya existía una base ideológica para ello.
Zapatero ya había radicalizado al PSOE, y el PP ya había
iniciado hace años un desplazamiento ideológico hacia la
izquierda, movido por los complejos fomentados por un
antifranquismo posterior a Franco (todo el mundo parece
haber corrido delante de los grises).
 Del intervencionismo económico al
intervencionismo político

El caso es que, como viene siendo habitual en la

historia, el intervencionismo económico va parejo con un
intervencionismo político, que se traduce en una diarrea
legislativa: el Estado quiere controlarlo todo, desde la
educación de los hijos hasta el ejercicio de la libertad de
expresión y de información. Para ello ya existía en España
un mecanismo que venía funcionando desde hace
décadas: las leyes comodín. Se aprueban numerosísimas
leyes, muchas de las cuales sólo se cumplen cuando al
gobernante le viene bien, para favorecer a los afines o para
perjudicar a los rivales.
 Se trata de una forma de corrupción política
institucionalizada, pues rebasa cada vez más límites al
ejercicio del poder, quebrando los diques creados por la
propia sociedad para hacer frente a los abusos de los
gobernantes, y atacando a las instituciones naturales que
con más solidez han soportado cualquier asalto del Estado
contra la sociedad, especialmente la familia, principal
objetivo de la imposición de la ideología de género, una
ideología surgida del marxismo y que hoy apoyan tanto
Podemos como el PP, el PSOE y Ciudadanos. Esta forma
de ejercer el poder convierte a leyes fundamentales como
nuestra Constitución en papel mojado, y en buena medida
-todo hay que decirlo- porque la propia Constitución ha
proporcionado al poder político el control sobre la Justicia,
lo que quebranta uno de los pilares de la democracia: la
independencia judicial. Una independencia que ninguno de
los partidos con representación parlamentaria aspira
actualmente a recuperar, más allá de solemnes promesas
electorales que luego no se cumplen.
 Un asalto con el beneplácito de los
propios asaltados

Pero hay que decir que si esta forma de ejercer el

poder ha tenido éxito es porque dilapida las libertades
individuales con el beneplácito de los propios perjudicados:
los ciudadanos. Se ha transmitido con éxito a la sociedad la
idea de que este desmesurado intervencionismo estatal es
lo deseable e incluso lo ideal para garantizar la prosperidad
para todos -lo cual no es cierto-, e incluso se ha asentado
en la sociedad la idea de que esta forma de hacer política
es lo más avanzado e incluso algo inevitable, pues -y
nuevamente nos encontramos con la falacia cronológica-,
el Estado limitado que proponía Hayek es cosa del pasado.
Es una idea que beneficia a políticos autoritarios como
Cristina Cifuentes, políticos que entienden el poder como la
capacidad de disponer de los medios que pagamos todos
para hacer que la sociedad se doblegue ante sus
caprichos.
 TRIBUNA
Los Puteros, de Carmena

Rubén Olmeda Gutiérrez

Ahora Madrid presenta una guía para dejarles bien

clarito a los periodistas cómo tienen que escribir y qué
términos tienen que emplear cuando se refieran a la
prostitución.

Nada me sorprende ya del Ayuntamiento de Madrid,

un mega complejo burocrático regulador y sancionador que
convierte cualquier sencillo trámite en decenas de gestión y
miles de euros de coste. Pero es importante conocer quién
mueve el timón de semejante navío, porque dependerá de
su lógica o de su impronta, el que la nave siga un rumbo
tranquilo, o bien zozobre como si surfeara en el Cabo de
Hornos.
 El timón ahora lo lleva Manuela Carmena, y tenemos
un Madrid vacío de inversiones pero lleno de manteros,
libre para ciclistas (si quieren jugarse la vida con los
socavones) pero un campo de concentración para
conductores. El Madrid de Carmena quiere llenar los
barrios de ocurrencias pero no los vacía de basuras.

Y la última ocurrencia es una guía para dejarles bien

clarito a los periodistas cómo tienen que escribir y qué
términos tienen que emplear cuando se refieran a la
prostitución. Viendo cómo está el periodismo en España y
sabiendo el concepto que tienen en Podemos de los
periodistas, es normal que hagan estas guías sobre decir lo
que tienes que decir. Lo que sorprende es lo que encierra
el asunto, cosa que descubrimos si atendemos bien a los
detalles de la guía y de la presentación que hicieron
Carmen y Puri Causapié (la portavoz del PSOE).

Carmena indicó que ahora a los clientes se les llame

“puteros”, y que a las prostitutas se las denomine como
“mujer en situación de prostitución”, “víctima de trata” o
“víctima de explotación sexual”.
 Lo lamentable viene cuando Puri Causapié agarra el
micrófono y dice literalmente “hay jóvenes que van a
prostíbulos buscando Pokémon”, y por lo que me cuentan
no olía a vino ni se acababa de levantar, por lo tanto pensó
bien lo que decía. Los niños madrileños van a casas de
putas a buscar pokémons sería un gran titular para
cualquier ONG de ayuda a la infancia que no conociera
bien la situación de Madrid, pero que hiciera caso a la
portavoz del grupo que sostiene el gobierno en la capital de
España. Ahí no terminó la función, aún hay más, Puri
también dijo que “tengo la sensación de que a la gente le
escandaliza más ver cartones en el suelo que ver a
hombres buscar prostituir a las mujeres”. Carmena debía
estar comiéndose las uñas pensando que le estaban
quitando el papel de majadera mayor del reino.
 La cuestión ideológica y su verdadera esencia
comunista (la de Podemos y Carmena) aparece cuando
abrimos la guía y leemos como principal mensaje de la
misma “Las cosas no son como son, son como las cuentas
y las cuentas como las ves”. Esto puede parecer algo banal
pero no lo es, esto encierra el pensamiento podemita en
todo su esplendor. Contar lo que se quiere de forma que
parezca real, porque lo que de verdad ocurre no tiene
importancia. Solo así se explica que hace un año Carmena
dijera que en Madrid había cientos de miles de niños
desnutridos y hoy no hay, que había desahucios y con ella
no los habría o que impulsarían las inversiones. Visto de
ese punto, es normal que la guía empiece así, dejando bien
clarito al periodista que lo importante es contar las cosas
como quieren que pasen y no como hayan pasado. ¡Olé!.

Al margen de cursiladas típicas de Podemos, como

poner un cubo de rubik y decir “así, como se muestra en la
imagen anterior, los ejes de género, clase, etnia o edad que
conforman nuestra identidad, se combinan pudiendo
generar ciertas oportunidades aunque a menudo producen
experiencias de discriminación múltiple, que se explican a
partir de la combinación de todos estos aspectos y va más
allá de la suma de cada uno de ellos”. Al margen eso, la
guía no dice nada sobre las mujeres que libremente ejercen
el derecho a utilizar su cuerpo como estimen oportuno, o
aquellas que se anuncian en la prensa a 1.000€ la noche.
 Sin duda hay que combatir la trata de personas,
mucho más la trata de menores. Es una lacra de nuestro
mundo y es necesario acabar con las redes de explotación
y regular el mercado del sexo para quienes lo quieran
ejercer de forma libre. Pero considerar que la prostitución
es una cosa en la que un hombre facha abusa de una
pobre mujer progre explotada es como pensar que los
conductores madrileños somos malos y los que van en bici,
buenos.

Siguiendo esta línea de sainete municipal en el que

nos han instalado los podemitas y el PSOE, lo mejor sería
que Carmena siguiera gastándose los dineros de todos los
madrileños y, además de su radio (que costará casi un
millón de euros por año), hiciera una película. La película
podría ser un remake de Los Bingueros, famosa película
que se estrenó el año en que nací, dirigida por Mariano
Ozores y clasificada en su género como “del destape”. En
este caso Amadeo y Fermín podrían ser dos puteros que se
van de trata de víctimas de explotación sexual y a los que
la mala educación de derechas en un colegio privado les ha
privado de sentimientos y gozan de la humillación y la
explotación de unas pobres esclavas del siglo XXI que
cobran 500€ por un rato de explotación sexual. La película,
por supuesto, se llamaría “Los Puteros”, de Carmena
producciones.
 FAMILIA / NOTICIA

Un activista que exige limitar la libertad

religiosa, nuevo comisario de la ONU LGTBI

Decenas de estados han denunciado el

nombramiento del abogado progay tailandés Vitit
Muntarbhorn como experto independiente de la ONU para
los LGTBI pues consideran que en la práctica promoverá la
agenda de este colectivo en todo el mundo.
Por Javier Lozano -
10/10/2016

Vitit Muntarbhorn, nuevo experto de la

ONU para asuntos LGTBI

El lobby LGTB sigue ganando más y más poder en la

ONU. La ideología de género ya se ha convertido en uno
de los puntos centrales para esta organización pese a que
todavía hay estados que se niegan a ser colonizados.
 “El defensor global LGTB de la ONU”, el tailandés
Vitit Muntarbhorn.

Sin embargo, el Consejo de Derechos Humanos de

Naciones Unidas ha creado una figura de defensor global
LGTB y cuyo responsable será el tailandés Vitit
Muntarbhorn, un importante activista de los derechos de los
homosexuales.
 En la teoría este nuevo experto independiente
luchará contra la violencia pero Stefano Gennarini, director
del Centro de Estudios Legales del Center for Family &
Human Rigths considera que “el nombramiento aumenta
las sospechas de que este puesto de nueva creación no se
limitará a la investigación de la violencia contra las
personas que se identifican como lesbianas, gais,
bisexuales o transgénero sino que más bien será utilizado
para promover una agenda amplia de derechos sexuales”.

Y es que su nombramiento no ha estado exento de

polémica. Aunque el nombre de Muntarbhorn se ha hecho
público ahora el pasado 30 de junio se votó la creación de
este cargo en el que hubo 23 votos a favor, 18 en contra y
seis abstenciones.

Precisamente, este activista y abogado fue uno de

los autores principales de los Principios de Yogyakarta
(2006), un manifiesto que exige la implantación de
derechos especiales para los LGTB a nivel internacional.
 Decenas de países critican este
nombramiento y advierten de las
“consecuencias negativas” de la llegada de
Muntarbhorn

Gennarini explica que según este documento, el

derecho internacional debe obligar a los estados a que
instauren un estatus especial a las relaciones entre
individuos del mismo sexo, la despenalización de la
homosexualidad en todas partes, promover la aceptación
social de la homosexualidad así como limitar la libertad de
expresión y de religión.

Por todo ello, el nombramiento de Muntarbhorn ha

provocado el enfado de bastantes países. Cabe destacar
que la Organización para la Cooperación Islámica, que
representa a 57 estados, ha definido este nombramiento
como “conflictivo” y ha advertido de las “consecuencias
negativas” que se derivarían con la llegada a este cargo del
profesor tailandés. De este modo, ya ha anunciado que
ninguno de estos países interactuará con este experto en la
ONU.
 También Rusia se ha opuesto a este nombramiento.
“Con lo que respecta a nosotros, no existe”, dijo un
delegado ruso sobre esta nueva figura de Naciones Unidas.
A su juicio, se pretende “imponer una serie de modelos de
comportamiento”.

El lobby ILGA: “Es particularmente

apropiado que él sea nombrado para este
cargo”

En el lado opuesto se encuentra las distintas

organizaciones LGTB, “encantadas” con el nombramiento
del abogado tailandés, especialmente el enorme lobby
internacional ILGA (Asociación Internacional de Gais,
Lesbianas, Bisexuales, Transexuales e Intersexuales).

“Es particularmente apropiado que él sea nombrado

para este cargo en el décimo aniversario de los Principios
de Yogyakareta, que él ayudó a escribir en 2006”, afirman
los líderes de ILGA.
 Además, añaden que “tenemos muchas ganas de
trabajar con el profesor Mutarbhorn en los próximos años.
Nunca ha habido una necesidad más urgente de
salvaguardar los derechos humanos de las personas
LGTBI en todo el mundo. Atacadas, discriminadas, dirigidas
e invisibilizadas, nuestras comunidades necesitan un aliado
como el profesor Muntarbhorn”.
 La agenda LGTBI y el aborto se imponen
en la III Cumbre del Hábitat en Ecuador

La campaña de CitizenGO pide que ni el aborto ni la

adopción gay formen parte de la agenda de la cumbre y
que centre sus esfuerzos en proponer alternativas de
habitabilidad saludable, especialmente en los países
menos desarrollados.

Por Joana Ortiz Fernández -

17/10/2016

III Cumbre del Hábitat en Quito (Ecuador).

La III Cumbre del Hábitat en Quito (Ecuador) ha

comenzado de la peor manera posible para los grupos
provida y profamilia que han acudido a la cita. En el
encuentro previo, denominado YouHab, al que acudieron
muchos jóvenes, se impusieron los temas LGTB.
 Los jóvenes de RedProvida y Familia de Ecuador
pidieron a los organizadores del evento que aclararan
porque se ha impuesto la agenda LGTB en este encuentro,
y cuál es el motivo de que no admitan ningún tipo de
disidencia. Por el momento no han obtenido respuesta.

Algunos presentes afirman: “La dictadura gay toma el

Hábitat III y se excluye a todas las personas y grupos que
exigen que se respete la naturaleza, empezando por la
naturaleza humana (…)”.

Consideran que se trata de una manera de

aprovechar la cumbre para introducir el aborto y la
adopción gay.

En el borrador final que se aprobó del encuentro no

se menciona explícitamente el aborto pero sí apela a los
“servicios de salud sexual y reproductiva para reducir la
mortalidad materno-infantil”.
 Además, en anteriores ediciones, la cumbre del
Hábitat se centró en proporcionar espacios adecuados para
la familia, entendida como la unión de un hombre y una
mujer con sus hijos. Pero en esta ocasión, el borrador
hablaba de “familias”, abriendo la puerta a las uniones
homosexuales.

Por ello, la campaña de CitizenGO pide pide que ni el

aborto ni la adopción gay formen parte de la agenda de la
cumbre del Hábitat sino que centre sus esfuerzos en
proponer alternativas de habitabilidad saludable,
especialmente en los países menos desarrollados.
 La ONU quiere imponer educación sexual
a niñas a partir de los diez años

Un informe de la ONU aboga por implantar la

educación sexual a niñas de 10 años, con lo que a largo
plazo lograrían también en invierno demográfico europeo.

Por Pablo González de Castejón-

23/10/2016

Ban Ki Moon y niñas en África

La ONU acaba de publicar el informe sobre el estado

de la población mundial 2016 para concluir que es
fundamental que se implante la educación sexual en todos
los países como materia curricular y se haga desde los
diez, con especial atención a la mujeres.
 “Las niñas que no asisten a la escuela tienen menor
probabilidad de acceder a una educación sexual integral y
a cursos de preparación para la vida, donde podrían
aprender acerca de su cuerpo y de las relaciones de poder
y de género, además de adquirir competencias en materia
de comunicación y negociación”, reza uno de los párrafos
de este documento.

Con ello lo que busca Naciones Unidas es implantar

el aborto y los anticonceptivos entre los menores de edad,
sobre todo en países en los que los gobiernos que se han
negado a ceder a sus pretensiones.

Desde el Fondo de Población de la Naciones Unidas,

la ramificación de la ONU encargada de elaborar el
informe, insisten en que “la educación sexual integral
constituye otra intervención esencial, particularmente para
las niñas de 10 años, que acaban de iniciar su recorrido por
la adolescencia y pronto llegarán a la pubertad”.
 ONU: “Los adolescentes, incluidos menores de hasta
de 10 años, disfrutan de acceso a apoyo entre pares,
servicios de salud reproductiva y mental”.

“En 2014, la India puso en marcha una estrategia

nacional de salud para la adolescencia que promueve la
ampliación del acceso de los adolescentes a la información
y los servicios. Los adolescentes, incluidos menores de
hasta de 10 años, disfrutan de acceso a apoyo entre pares,
servicios de salud reproductiva y mental y atención médica
a los sobrevivientes de la violencia por razón de género”.

Es decir, para frenar los embarazos y los matrimonios

entre menores de edad recomiendan, además de
anticonceptivos, el aborto.
 Quiere exportar el invierno demográfico al
Tercer Mundo

Pero lo más preocupante del tema se encuentra

dentro del apartado “oportunidades”. En él, este informa
sugiere que para un mayor desarrollo económico de los
países se debe revertir la pirámide demográfica.

Y lo explica diciendo que “cuando las tasas de

mortalidad y fecundidad elevadas de un país disminuyen a
niveles bajos, surge una población joven, en edad activa,
que puede dar gran impulso a la economía”.

Es obvio que nadie se opone a disminuir las tasas de

mortalidad, pero el peligro reside en las de fecundidad. Si el
plan tuviera éxito, conseguirían exportar al Tercer Mundo el
invierno demográfico.
 Este es el plan de la ONU, ‘grosso modo’,
para que los países más pobres progresen a la
europea:

1. Revertir la pirámide

Imagen del informe sobre el estado de la población

mundial 2016 / ONU
“Cuando las tasas de mortalidad en la niñez son
elevadas, la fecundidad también suele serlo, lo que
conlleva una estructura etaria muy joven”.

2. Transición

Imagen (II) del informe sobre el estado de la

población mundial 2016 / ONU
 En esta fase se recalca la relación que se da entre
economía y la tasa de fecundidad. Cuantas más
oportunidades de sobrevivir tiene los hijos, menos se
tienen, más se invierte en su educación, en su futuro y más
preparados están.

Aquí está la búsqueda de la ONU de una generación

bien preparada que ayude a sus países a progresar en
varios aspectos y equilibren el nivel demográfico.

3. Estímulo económico

Imagen (III) del informe sobre el estado de la

población mundial 2016 / ONU

Para finalizar, los jóvenes alcanzan puestos de

trabajo, progresan, el país crece y todo está solucionado. El
informe lo resume así: “En los años subsiguientes, las
tasas de fecundidad disminuyen conforme las parejas se
dan cuenta de que pueden lograr con mayor facilidad que
su familia tenga el tamaño que desean con un número
menor de nacimientos gracias a un menor riesgo de
muertes infantiles. Las tasas también descienden cuando
estas parejas deciden usar métodos anticonceptivos
modernos”.
 “El resultado de esta transición demográfica es una
estructura de población con un número mayor de adultos
en edad activa que de niños o ancianos dependientes. La
‘edad activa’ por lo general engloba a personas de entre 15
y 64 años”, afirma el informe.

Pero existe una variante que no contempla Naciones

Unidas y que se ha convertido en la horma del zapato de
Occidente. Y es que gracias a la tecnología la esperanza
de vida crece (aspecto que es prácticamente igual en los
tres gráficos) mientras que la tasa de fertilidad continúa
descendiendo por debajo del mínimo para el reemplazo.

La ONU abriría la caja de Pandora con su

objetivo de reducir la población mundial a
cualquier precio

No hay más que ver el informe del INE que acaba de

publicar en el calcula que para 2066 una de cada tres
españoles tendrá más de 65 años. Aparte de la noticia que
esta semana ha alarmado a los pensionistas, y es que el
gobierno reconoce que la hucha de las pensiones se
acabará el año que viene.
 Esto no significa que en muchos países no haya que
apostar por una reducción de la tasa de fertilidad, y mucho
menos por una generación de jóvenes preparados que
aúpen a su país con avances económicos, científicos, etc.

Pero cuando la ONU abre la caja de Pandora e

introduce el aborto y sus técnicas por un mundo mejor sin
tener en cuenta las culturas locales y sin contar con ningún
cortafuegos para los efectos secundarios de sus planes, a
veces la solución es peor que el problema. Y es que,
parece que el principal objetivo de esta organización sea
reducir la población mundial a cualquier precio.
 EDUCACIóN / NOTICIA

Denuncian en Panamá el intento de

adoctrinar en ideología de género con un
modelo español
La asociación Padres por la Educación denuncia que
Pentacidad enseña a los menores a "dar y recibir masajes
en todo el cuerpo", para enseñarles el valor de la
"armonía". Pentacidad considera que los hombres están
condicionados a conductas basadas en la ‘dominación’.

Por Actuall / Aci Prensa-

26/10/2016

La organización Padres por la Educación de Panamá

denuncia que el “modelo Pentacidad” busca adoctrinar con
ideología de género a los niños que estudian en escuelas
privadas. Anteriormente, este formato educativo fue
suspendido en las escuelas públicas por quejas de padres
de familia.
 En una campaña de recolección de firmas lanzada en
la plataforma internacional CitizenGO, Padres por la
Educación señala que el formato educativo difundido por
Pentacidad –organización española con sedes en
Colombia, Panamá, Ecuador y República Dominicana–
“está plagado de ideología de género, feminismo radical y
enfoque del placer (masajes)”.

A través de Pentacidad le enseñan a los

menores a “dar y recibir masajes en todo el
cuerpo”

El “paradigma de la Pentacidad” fue ideado por la

pedagoga española Bergoña Salas, actualmente una de las
directoras ejecutivas de Pentacidad.

Padres por la Educación indicó que a través de

Pentacidad le enseñan a los menores “a ‘dar y recibir
masajes en todo el cuerpo’, para enseñarles el valor de la
‘armonía’. Niño con niño, niña con niña, niño con niña y en
grupo”, cuando “la mejor forma para prevenir el abuso
infantil es decir a los niños que nadie puede tocarlos o
acariciarlos”.
 “Estos masajes –advirtieron los padres de familia–
pueden considerarse un ‘grooming’ que es toda acción para
erotizar a los niños”.

“Consideramos que esto es un abuso infantil, porque

manejar estos conceptos abstractos de sexo-género en
primaria puede confundir a los niños en su identidad
sexual”

También se promueve la ideología de género,

denunciaron, y señalaron que “a los niños se les trabaja el
valor de la ‘delicadeza’ con actividades en las que un niño
le regala flores a otro niño y le da masajes a otro niño,
porque -según la autora de Pentacidad- los hombres están
condicionados a conductas basadas en la ‘dominación’ y
por tanto hay que reordenar las relaciones humanas para
evitar la discriminación”.

“Consideramos que esto es un abuso infantil, porque

manejar estos conceptos abstractos de sexo-género en
primaria puede confundir a los niños en su identidad
sexual”, indicaron los padres.
 Los padres de familia criticaron además que, para
promover la integridad, el modelo Pentacidad asegura que
“el concepto de heterosexualidad es una ‘aberración
conceptual’, porque la sociedad impone según ellos, las
relaciones entre hombre y mujer como ‘única forma natural
para vivir las relaciones sexuales’”.

En declaraciones a ACI Prensa, Anabelle Pérez,

madre de un niño de 9 años, explicó que en la escuela de
su hijo les promocionaron el modelo Pentacidad “como un
programa de valores”, por lo que ellos asumieron que
“estaba correcto, pero con el pasar de los meses vimos que
fue lo peor que nos habían vendido”.

“El programa básicamente induce al niño a ser

desobediente, a crear una identidad sin orientación adulta,
sin hablar de que el programa tiene un trasfondo de
ideología de género marcadísimo”, dijo.

“Lo que más me ha llamado la atención de este

programa es que hacen un ejercicio que se llama ‘sintonía’,
en el cual los niños se masajean unos con otros: niños con
niños, niños con niñas. Esto hace que a la corta edad de 7
años, que fue cuando comenzaron este programa, se les
despierten sensaciones que no son para niños de su edad”,
señaló.
 En un comunicado remitido a la prensa panameña,
Pentacidad calificó las denuncias como “informaciones
tergiversadas” y aseguró que su modelo educativo “se
implementa con éxito en instituciones educativas del sector
público y privado en España, Centroamérica, Sudamérica y
Caribe”.

La organización española amenazó además con

emprender acciones legales “contra quienes de forma
calumniosa sigan interviniendo en los medios de
comunicación o en redes sociales, atentando contra el
derecho al honor y a nuestra imagen”.

Tatiana Álvarez, integrante de la Alianza Panameña

por la Vida y la Familia, dijo a ACI Prensa que el modelo
Pentacidad fue implementado en cinco escuelas por el
Ministerio de Educación de Panamá, a manera de
programa piloto, “pero no se dejaron esperar las denuncias
de docentes en medios de comunicación locales que
señalaban lo aberrantes del programa”.
 “Ante esta situación, el Ministerio de Educación retiró
el programa, pero un colegio privado ha estado impartiendo
este programa, cuya base conceptual es totalmente
opuesta a los principios cristianos”, dijo, y subrayó que “los
padres tienen siempre el derecho de educar a sus hijos en
sus principios y valores”.

Álvarez calificó al modelo Pentacidad como “un

proyecto de reingeniería social”, y lamentó que a los padres
de familia “se les oculta a los padres parte de la
información, justamente la más polémica”.

La campaña de recolección de firmas en CitizenGO,

dirigida a la ministra de Educación de Panamá, Marcela de
Paredes, concluye señalando que los padres “no queremos
que a nuestros hijos se les enseñen valores con un
enfoque que la mayoría de los padres de familia no
compartimos”.

Esta información fue publicada originalmente por

David Ramos en ACI Prensa
 El Congreso pide que los menores puedan
cambiar nombre y sexo en el Registro Civil

Hasta ahora era imprescindible ser mayor de edad (o

tener el permiso de los padres o tutores) y haber recibido
un tratamiento médico. La iniciativa de Ciudadanos fue
aprobada por mayoría, con la única abstención del Partido
Popular.

Por Actuall -
26/10/2016

Material de la Asociación Estatal de Familias de

Menores Transexuales / Crhysallis

La Comisión de Igualdad del Congreso ha apoyado,

con los votos a favor de todas las fuerzas políticas excepto
el Partido Popular, que se abstuvo, una proposición no de
ley que pide eliminar el límite legal de 18 años para que los
menores transexuales puedan modificar en el registro civil
la referencia a su nombre y su sexo.
 El documento, una iniciativa inicial de Ciudadanos
que ha aceptado aportaciones de Unidos Podemos y
PSOE, exige modificar la ley reguladora de la rectificación
registral de 2007, de forma que permita los cambios de
mención relativa al sexo y nombre de los menores
transexuales, teniendo en cuenta el interés superior de los
mismos.

En este sentido, los partidos han apoyado que se

elimine el requisito legal que exige al menor haber recibido
un tratamiento médico para adecuar sus características
físicas al sexo con el que se siente identificado, informa
Europa Press.

Del mismo modo, la comisión llama a revisar los

casos recurridos en la Dirección General de Registros y
Notariado, con el objetivo de que se aplique lo solicitado en
este texto. Tanto en casos pendientes como en los ya
resueltos, y que los considere de carácter urgente, ya que
“afectan a un derecho fundamental que es el de la propia
identidad”.

El último punto también pide al Ejecutivo que se

facilite el cambio de sexo y nombre en la tarjeta de
residencia de los migrantes transexuales.
 El lobby gay exige a los funcionarios de
Murcia que se formen en la ley LGTBI

Los representantes de los colectivos murcianos

exigen además que se activen protocolos de atención a las
personas transexuales, programas de inserción laboral y
que se destine una parte del presupuesto para garantizar
sus propuestas.

Por Juan Robles -

27/10/2016

Manifestación LGTB / EFE

Los representantes del colectivo LGTBI de Murcia

han exigido en la Asamblea que se forme adecuadamente
a los empleados de los organismos públicos en todo lo
relativo a la ley de igualdad social, aprobada en el
Parlamento autonómico en mayo.
 El coordinador de educación del colectivo Galactyco,
Alberto Alba, acusa al personal técnico de la Administración
regional de no hacer su trabajo adecuadamente, ya que
“aún exigen papeles de leyes antiguas cuando por ejemplo
una persona transexual acude al Registro a cambiarse el
nombre”

Por este motivo señala que es importante y

“necesaria” la formación del personal para que no vuelvan
a ocurrir cuestiones como esta.

El presidente del colectivo ‘No te prives’, Jesús

Costa, apoya a Alba y sostiene que la normativa no tiene
ninguna guía específica que les sirva para poder trabajar
en consecuencia, lo que les supone “un trato aleatorio de
quienes acuden en busca de ayuda y soluciones”.

El lobby LGTBI pide que se destine una parte de los

fondos públicos para crear un presupuesto que dote
económicamente su ley”
 Pero no es la única exigencia del lobby LGTBI
murciano. Piden que se cree un Observatorio Regional
contra la Discriminación por identidad de género,
orientación sexual y expresión de género.

También que se activen protocolos de atención a

personas transexuales e intersexuales o se creen
estrategias de inserción laboral para el colectivo, además
de ampliar las campañas contra la homofobia.

Los representantes piden que se destine una parte

de los fondos públicos para crear un presupuesto que dote
económicamente la ley LGTBI, y así, que sus propuestas
“puedan ser aplicadas”.

La ley prevé sanciones graves de hasta 45.000 euros

por “comportamientos discriminatorios”

Esta ley fue aprobada por unanimidad, con los votos

del PP (partido que gobierna en la región), PSOE,
Podemos y Ciudadanos y contiene varios puntos
polémicos, como la imposición de la ideología de género en
todos los centros educativos.
 También se creará una figura que vigilará el
contenido impartido en los colegios, para que se detecten
supuestas acciones de discriminación y contenidos
ofensivos contra el colectivo LGTBI.

En este sentido, la ley prevé sanciones graves de

hasta 45.000 euros por “comportamientos discriminatorios”
e incluso se puede llegar a la prohibición de percibir ayudas
públicas durante dos años.
 Alicia Rubio: “Los cursillos de educación
sexual en las aulas bordean la corrupción de
menores”

Actuall entrevista a la profesora Alicia Rubio,

especialista en Ideología de Género. En su último libro
"Cuando nos prohibieron ser mujeres… y os persiguieron
por ser hombres", desenmascara el tinglado totalitario de
las leyes LGTB y el negocio económico que hay detrás.

Por Joana Ortiz Fernández-

28/10/2016

Cristina Cifuentes y un manual sobre

ideología de género

Madre objetora frente la asignatura Educación para la

Ciudadanía, la profesora e investigadora Alicia V. Rubio se
enfrenta ahora a una amenaza aún más insidiosa y
totalitaria: las leyes LGTB.
 En el libro que acaba de publicar “Cuando nos
prohibieron ser mujeres… y os persiguieron por ser
hombres”, expone de qué forma la Ideología de Género
amenaza a la familia, corrompe a los menores y priva a los
padres de la patria potestad para dejarla en manos del
Estado. Leyes como la de Cristina Cifuentes en Madrid, y
otras similares en otras comunidades autónomas, ponen en
jaque la libertad de enseñanza y representan un peligro
para la integridad de los escolares.

¿Por qué es tan grave la Ideología de Género?

Es grave porque miente sobre la naturaleza humana,

se impone mediante manipulación o represión al disidente y
está generando un inmenso dolor personal y fracasos
vitales además de promover una reingeniería social con la
que muchos no estamos de acuerdo.

¿Tan alarmante le parece que se ha puesto usted a

escribir un libro?
 Me parece alarmante y sobre todo, me parece injusto
para todos que no se sepa la verdad y de esa forma que
cada uno decida si compra la tela del género conociendo
de forma clara lo que se impone, por qué se impone, de
qué formas se nos manipula, a quién beneficia todo esto y
lo que puede suponer en nuestras vidas.

¿Qué se juega España con las leyes LGTB?

Nos jugamos la pervivencia de una sociedad

igualitaria sin castas superiores, o las sustitución de los
derechos humanos fundamentales (libertad de expresión
pensamiento y culto, derecho a la educación de los hijos…)
por unos neo derechos falsos que exigen millones de euros
para su mantenimiento y la eliminación de presuntas
pseudodiscrinaciones.

“Los colegios se mantienen callados por miedo, ya

que no dejan de ser empresas que dependen de los
poderes públicos y de los fondos públicos”
 Las familias se movilizaron cuando ZP aprobó el
‘gaymonio’ pero no hacen nada ahora que Cifuentes quiere
que en las aulas se enseñe que los niños pueden ser
niñas. ¿Por qué?

Hay dos razones fundamentales: la primera, la ilusa

creencia de las personas con valores basados en el
humanismo cristiano de que el PP no va a legislar contra
sus propios votantes, principios y programa.

Y la segunda razón es la lenta, pero progresiva,

aceptación de los planteamientos de la ideología de género
a través de unas técnicas de manipulación efectivas y
poderosas respaldadas por dinero público y medios de
comunicación. Todo ello les hace incapaces de una
respuesta contundente y adecuada a la vulneración de sus
derechos y la utilización de sus hijos.

Por qué los colegios están tan callados ante las leyes
LGTB ¿miedo?, ¿complejos?
 Hay una mezcla de todo. Hay miedo porque los
colegios concertados no dejan de ser empresas
dependientes de los poderes públicos y los fondos
públicos, y por ello con poca independencia real dado que
el Estado cada vez se inmiscuye más en las elecciones
ético morales de sus ciudadanos.

Hay complejos porque se ha impuesto que unas

elecciones privadas son mejores que otras, lo que se
refuerza con el efecto didáctico de las leyes (lo que dicen
las leyes es lo bueno, no es posible que lo malo se
legalice).

Y la triste evidencia de que mucha gente ha

comprado la mercancía averiada de la ideología de género.

Precisamente en mi libro, aparte de poner en

evidencia todas las mentiras, se desarrollan argumentos
para afianzar unas convicciones y valores perfectamente
respetables y democráticos que tratan de prohibir
vulnerando derechos fundamentales.
 Usted ha constatado como profesora de Educación
Física que las niñas no son iguales que los chicos ¿cómo
fue su experiencia?

La igualdad en libertad y derechos no implica la

igualdad física y biológica puesto que el sexo es
esencialmente discriminatorio: es decir, diferenciador.
Nuestros millones de años de evolución crearon dos
extraordinarios prototipos complementarios con cuyas
funciones diferentes se consiguió el éxito evolutivo: la
supervivencia de la especie.

Sin embargo, las machaconas políticas de “igualdad

a martillazos” en todo, hasta en lo que no somos iguales
solo han conseguido mujeres acomplejadas en el plano
físico por no llegar a los estándares masculinos y el
desprecio de cuanto supone la feminidad en tanto nos aleja
de ese prototipo masculino que nos venden debemos ser.

Dice Chesterton que la mujer ha dejado de ser reina

del hogar para ser la esclava de su jefe… ¿es eso lo que
ha vendido el capitalismo y las feministas?
 Este feminismo mal entendido en el que la mujer ha
de emular al hombre en todo despreciando su esencia y
sus capacidades ha terminado arrojando al mercado laboral
gran cantidad de mano de obra. Mientras tanto se
abandona la educación de los hijos en manos de un Estado
solícito que termina, cuando ya es imposible echarse atrás
en el nuevo organigrama social apoderándose de facetas
de la educación que solo corresponden a los padres.

“Algunos grupos de feministas basados en el

manifiesto ‘SCUM’ de la enferma mental Valerie Solanas
exigen directamente la eliminación de los hombres y
mantener a los más dóciles como sementales”

Si la igualdad es un camelo, ¿por qué la mujer la ha

comprado en Occidente?

La igualdad en dignidad y derechos es una realidad

en las sociedades occidentales con leyes igualitarias pero
la igualdad biológica es imposible y eso genera una serie
de pseudodiscriminaciones estupendas para exigir
“indemnizaciones”.
 Lo que se ha comprado en Occidente es el
victimismo y el deseo de venganza. Y ese victimismo, que
debe ser avivado por ridículas diferencias y ofensas (micro
machismos), hipertrofia de maltratos en cantidad y calidad
y reparaciones de abusos ancestrales sobre unas mujeres
ya desaparecidas exigidas por mujeres que no las sufrieron
a la vez que se culpa a hombres que jamás lo realizaron,
exige subvenciones y privilegios.

Dice Vd. que La Ideología de Género ha destronado

al varón, reduciéndolo al papel de semental

No es que lo destrone pues eso implica asumir en

esta sociedad de leyes igualitarias que es superior o
privilegiado. Lo que propone es eliminarlo, destruir su
masculinidad por las buenas feminizándolo, o por las malas
con la estigmatización social de ser un maltratador por
genes sin presunción de inocencia y un ser violento al que
hay que apartar. Con un poco de “suerte” se le coloca en
una situación de desesperación en la que termina con su
vida o con la de su pareja confirmando la acusación de
violencia.
 Algunos grupos de feministas basados en el
manifiesto SCUM de la enferma mental Valerie Solanas
exigen directamente la eliminación de los hombres, abortar
a fetos masculinos y mantener a los más dóciles como
sementales.

¿Se puede educar cuando falta la figura del padre?

El niño necesita de ambos referentes para su

estabilidad y formación de la personalidad y lo mejor es un
entorno lo más biológico y natural posible. Como a veces
no lo hay por causas diversas, el referente masculino se
puede sustituir por miembros de la familia extensa. Se
puede, pero lo que no hay que negar es la enorme
importancia que la figura paterna tiene en la educación del
menor con la evidencia en diversos estudios de que lo más
determinante en las conductas delictivas de adolescentes
es la ausencia de figura paterna por encima de entorno y
origen socioeconómico.
 El libro de Alicia Rubio

Dice Vd. que la Ideología de Género también es un

negocio… quizá eso explique lo rápido que se ha
implantado.
 Mucha gente porque hay mucho dinero (siempre
público) por medio y uno de los objetivos de este invento es
que las redes clientelares sean lo más amplias posible para
que el interés en mantener la impostura sea grande.

¿Quiénes hacen caja?

Se benefician los partidos políticos y sindicatos

creando asociaciones y fundaciones receptoras de fondos;
los “estudiosos del género” con cursos, grados, trabajos e
informes pagados, asociaciones de lobbies de género
(feministas y LGBTI), medios de comunicación a través de
campañas sobre temas de género y organismos
internacionales (ONU, CEDAW).

En España, asociaciones feministas próximas al

PSOE son las grandes beneficiadas de la Ley de Violencia
de Género…
 Sí; la mayor parte de las redes receptoras de la
hipertrofia de la violencia de género son filiales (tácitas o
expresas) del PSOE pero las nuevas legislaciones LGBTI
ya establecen las bases de nuevas redes, esta vez con
mayoría del PP, si bien ningún grupo se queda sin su
pedacito del género.

El 87% de las denuncias por Violencia de Género no

terminan en condena… una de dos ¿o está mal hecha la
ley o hay un negociete de denuncias falsas?, ¿o las dos
cosas?

La ley es una auténtica chapuza legal con 180

cuestiones de inconstitucionalidad que se solventaron con
una votación del TC tremendamente politizado. Pero, si
bien legalmente es una chapuza, funciona como un reloj
suizo: Es evidente el incremento de denuncias falsas que
promociona y la gasolina de la industria de la violencia de
género que proporciona.
 La ley de Violencia de Género no sólo no solucionó el
problema, sino que ha convertido al varón en sospechoso
mientras no se demuestre lo contrario.

La inversión de la carga de la prueba y la

transformación del varón en “culpable por genes” no solo
es moralmente reprobable, es legalmente inaceptable y una
vulneración de derechos humanos fundamentales. Lo
convierte en un ciudadano de segunda al igual que sucede
con la Ley Cifuentes que consolida esa misma aberración
jurídica negando al heterosexual la presunción de
inocencia mediante la inversión de la carga de la prueba y
creando un delito laxo e interpretable: el delito de
homofobia.
 Alicia Rubio e Ignacio Arsuaga, Presidente de Hazte
Oír.

Con la ley Cifuentes el Estado sustituye a

los padres y se apodera de los menores, que
es el sueño de los regímenes totalitarios

¿Qué experiencia tiene usted del adoctrinamiento de

Género a menores en las aulas?
 Que tiene dos objetivos, el expreso, que es muy
loable y fácilmente aceptable, la igualdad, la no violencia…
y el tácito que es completamente diferente y que va desde
la complicación de las relaciones heterosexuales a la
promoción de la homosexualidad. Y que el objetivo expreso
se obtiene en menor medida que el tácito por las
estrategias que utilizan.

¿Implican leyes como la de Cifuentes un ataque

contra la patria potestad?

Naturalmente, es un paso más en la aceptación de la

moral estatal por encima de la moral privada a través de la
intromisión del estado en el ámbito de la familia. El estado
sustituye a los padres, “protege a los menores de sus
propios padres” asumiendo funciones que no le
corresponden apoderándose de los menores, con siempre
ha sido en sueño de los regímenes totalitarios
 El juez Francisco Serrano, Manuel Oliete y Alicia
Rubio durante el encuentro Actuall sobre la industria de los
malos tratos.

Terminaremos aceptando la pederastia como algo

normal, del mismo modo que aceptamos el aborto como
algo normal

Es otro de los monstruos del género que se vislumbra

irradiado desde la ONU mediante dos elementos: la
reducción de la edad de consentimiento sexual eliminando
el delito si hay consentimiento de los menores y la
aceptación de su derecho sexual.
 El primer paso fue eliminar la pederastia de los
trastornos y considerarlo opción sexual desde la Asociación
Psiquiátrica Americana, organismo que tuvo que dar
marcha a tras al no estar la sociedad todavía
suficientemente “macerada”

¿O sea que estamos ante lo más parecido a

corrupción de menores?

Hace tiempo que los cursillos de educación sexual

bordean la corrupción de menores. Una compañera de
profesión me contaba que pasó vergüenza durante un
cursillo de estos a sus alumnos por lo explícito de las
técnicas sexuales que les contaron. Pero nadie se atreve a
decir nada porque es “lo bueno”, lo que recomiendan los
“expertos” y porque quedas como un carca si aportas
críticas desde el sentido común.

Diría usted que todos los partidos del arco

parlamentario aceptan la transexualidad o esa modalidad
de corrupción de menores que es el adoctrinamiento en las
aulas.
 Salvo VOX todos han comprado la mercancía del
género. Y entre los políticos, unos por buenismo y
desconocimiento real de todo lo que esto implica y significa,
otros por interés, otros por no enfrentarse a las corrientes
generales…todos colaboran en la legalización de la
injusticia y la vulneración de los derechos ciudadanos en
beneficio de unos presuntos damnificados y damnificando
en realidad a numerosos inocentes, niños y adultos.

¿Qué haría con Cifuentes y Zapatero si un hijo mío

quiere cambiarse de sexo? Sólo espero que estos abusos
de poder que solo dejan víctimas e injusticias tengan su
Nüremberg.

¿Qué podemos hacer los ciudadanos? ¿Abrirnos las

venas?

Defender nuestros derechos, argumentar

sólidamente porque sin manipulación y mentiras es
imposible defender todo lo que nos pretenden imponer.
Ejercer nuestro derecho de objeción, oponer toda la
resistencia que se pueda, unirnos, y si eso no es posible
luchar cada uno en nuestro ámbito y entorno. Y desde
luego, el primer paso es enterarse bien de todos lo que
está pasando, que se busca, quién lo impone, para qué,
por qué…y qué consecuencias tiene en nuestras vidas.
 Y para conseguir eso mi libro, “Cuando nos
prohibieron ser mujeres… y os persiguieron por ser
hombres” es claro, documentado, lleno de argumentos y
razones para la lucha y presenta una visión holística de
todo el invento del género.

No podemos dejar de luchas para dejar un mundo

mejor a nuestros hijos y no podemos permitir que nos
hagan sentirnos indefensos.

¿Qué haría usted con Cifuentes (LGTB) o Zapatero

(matrimonio homosexual) si un hijo suyo viene diciendo que
quiere cambiarse de sexo? O se lo pongo más dramático
¿si un hijo suyo transexual se suicida?

Uno de los grandes problemas de las leyes de

género es que afectan temas de salud pero se legisla sin
ningún tipo de asesoría médica. Es como la expedición sin
receta ni control de PdD a las menores, los abortos sin
consentimiento paterno o las intervenciones con hormonas
o bloqueantes del desarrollo al margen de loa padres…una
intromisión ideológica que afecta la salud y la vida de los
menores por motivos ideológicos y no para el bienestar del
menor.
 Se busca la subida de los porcentajes de
transexuales operados para justificar la necesidad de la ley
al margen de los estudios que muestran un alto grado de
suicidios tras la operaciones de cambio de órganos
externos sexuales (que no de sexo). Las reclamaciones por
los daños en la salud y la vida de los engañados y
utilizados, como en el resto de leyes ideológicas. “al
maestro armero”.

¿Pero usted qué haría?

No sé lo que haría. Solo espero que en algún

momento estos dislates legislativos y estos abusos de
poder que solo dejan víctimas e injusticias tengan su
Nüremberg.
 “Cuando nos prohibieron ser mujeres… y
os persiguieron por ser hombres”

01/10/2016
Carlos Aurelio Caldito Aunión

Alicia V. Rubio, profesora de Educación Física (como

el abajo firmante) y filóloga y miembro de “Profesionales
por la Ética”, ha escrito y publicado hace pocos días un
libro imprescindible para pasar de tener dudas sobre “el
género” a no tener ningún género de dudas. El libro lleva
por título el mismo que este artículo.

Evidentemente, Alicia, con quien tengo una gran

amistad y afinidad, nos habla de las muchas mentiras que
se enseñan a los estudiantes hoy día, en nombre del
feminismo, y que luego se encargan de reforzar los medios
de información y creadores de opinión.
 En la primera parte del libro, la autora expone el
origen, la expansión y la relación con los lobbies
homosexualistas y su íntima relación con “este constructo
social” (la denominada perspectiva de género), así como se
ha ido realizando la imposición a las mujeres de un modelo
masculinizado que las niega como tales y desprecia sus
deseos, comportamientos, gustos, percepciones y
capacidades; en definitiva, cuanto de diferente y valioso
tiene la identidad femenina.

En la segunda parte de su libro, Alicia aborda los

peligrosos alcances, las terribles consecuencias de la
aplicación de la ideología de género: la persecución de la
masculinidad, las técnicas de manipulación utilizadas para
implantar tan peligrosa y totalitaria doctrina, las formas de
financiación a las que recurren sus partidarios, las
legislaciones que impone, el adoctrinamiento a los menores
y sus implicaciones en la sociedad y la familia.

Alicia V. Rubio afirma en su libro, sin circunloquios

que el ser humano es una mezcla indisoluble de biología y
cultura, y que por eso nuestra felicidad depende, en gran
medida, del equilibrio entre ambas naturalezas, que
avanzan hacia objetivos diferentes aunque no
contrapuestos.
 La autora afirma, también que, la dicotomía sexual,
fundamental en la base biológica de nuestro
comportamiento, determina unas características que
afectan a nuestros roles sociales. La ideología de género,
con su negación de la base biológica de la persona, trata
de construir un ser humano basado solo en su naturaleza
cultural, lo que genera en el individuo concreto un alto
grado de infelicidad e irracionalidad.

Alicia V. Rubio hace uso de un lenguaje claro y

divulgativo y desmiente los postulados y conclusiones de la
ideología de género desde campos tan diversos como la
antropología, la neurofisiología la anatomía y, sobre todo, la
realidad, el sentido común y la experiencia cotidiana.

Evidentemente en el libro imprescindible del que les

hablo, están presentes muchas ideas política y socialmente
incorrectas en los tiempos que nos ha tocado vivir, tales
como que la terca realidad es que la totalidad de la historia
de la humanidad, es un continuo sin interrupción del
llamado “patriarcado”, tal vez llegando incluso hasta
nuestros primeros ancestros primates. En las sociedades
humanas, sin excepción -aunque disguste a las feministas-
el liderazgo está asociado al varón, y el cuidado y crianza
de los niños a la mujer.
 El feminismo omnipresente, subvencionado y
políticamente correcto afirma sin sonrojarse que la
“socialización” guarda relación con los roles sexuales; pero
es incapaz de explicar por qué la socialización avanza
siempre en una dirección uniforme, cuando – de acuerdo
con sus premisas – debiera ser de forma aleatoria, dando
como resultado unas veces matriarcados y otras
patriarcados.

La pregunta obligada es: ¿Por qué todas las

sociedades, sin excepción, educan a los hombres para el
liderazgo y a las mujeres para las tareas domésticas? ¿Por
qué no al revés?
 La aplicación de la perspectiva de “género” de forma
estricta acaba inevitablemente en una regresión infinita, y
termina postulando una ‘causa sin causa’, ya que el
dominio masculino observable en todas las sociedades es
causado –según la ideología de género- por la
“socialización”, pese a que la socialización (que siempre
origina el liderazgo masculino) en si misma tampoco posee
una causa, y de alguna manera “siempre fue así” (En
contra, por supuesto, de la opinión de algunas
“historiadoras feministas” tales como Marija Gimbutas que
llega a afirmar que hubo un tiempo de predominio de lo
femenino, formas de matriarcado hasta que fueron
destruidas aproximadamente en el Neolítico Europeo, por
hordas patriarcalistas procedentes de oriente).
 El feminismo de “género” comete el tremendo error
de considerar al entorno, el ambiente social como una
variable independiente, no logrando explicar por qué el
ambiente social siempre se acomoda a los límites fijados
por, y siguiendo una dirección acorde con, lo fisiológico (es
decir, el ambiente nunca actúa como contrapeso suficiente
para permitir que una sociedad evite el dominio masculino
de las jerarquías). Dicho de otro modo, no es verdad, como
las feministas afirman que las sociedades inventan roles
sexuales arbitrarios. Muy al contrario, las sociedades
poseen los pautas de conducta que la biología parece
hacer inevitables y, en consecuencia, tratan de socializar-
educar a los hombres y mujeres tomando como referencia
roles que se espera que ellos serán capaces de cumplir. La
Ciencia ha demostrado sobradamente que las hormonas
masculinas y femeninas, invariablemente, crean
características profundas que alteran el estado de ánimo.
Sin embargo, las feministas atribuyen la conducta de los
seres humanos a la “socialización”. La razón por la que las
teorías feministas intentan forzarnos a ignorar el papel
fundamental de las hormonas masculinas y femeninas
como determinantes de la conducta es que inevitablemente
tendrían que reconocer que los roles sexuales no
solamente no son arbitrarios, sino que de hecho son
permanentes (salvo que someta a la persona a una
intervención quirúrgica radical).
 Los seguidores del feminismo de género se sienten
obligados a dar una explicación puramente ambientalista
para todas las diferencias de tipo sexual, ya que si
admitimos las diferencias biológicas como factores
relevantes, el dogma de que las mujeres son “víctimas de
la discriminación” no tendría ninguna clase de fundamento.
Entonces, las feministas estarían obligadas a separar los
efectos de la llamada “discriminación” de aquéllos
producidos por la biología, una tarea a todas luces
imposible. Como resultado, según la perspectiva de género
es imprescindible afirmar a manera de dogma de fe, que
las diferencias biológicas varón/mujer no tienen
consecuencias posibles que sean observables.

Tal cual dice el biólogo Garrett Hardin, afirmar que la

conducta humana no está influida por la herencia, es lo
mismo que afirmar que el ser humano no forma parte de la
Naturaleza. En la misma dirección que Garret Hardin, el
filósofo Michael Levin describe la teoría feminista como una
forma de “Creacionismo”, una negativa a aplicar la teoría
de la evolución a los humanos.
 Continuando con la “socialización”, la explicación
ambientalista a la que recurren los y las feministas para
explicar los diversos roles sexuales, trasladémonos a la
práctica deportiva, asunto que agradaría mucho a la autora
del libro, profesora de Educación Física como el que
subscribe: en los diversos deportes en los que existen
registros de las marcas masculinas y femeninas, los
hombres superan, de forma significativa, a las mujeres. Lo
corriente es que los atletas varones que ya comienzan a
destacar cuando son estudiantes de secundaria, igualen los
records de las mujeres adultas que poseen marcas
mundiales en su especialidad deportiva. A las feministas no
les queda otro remedio que admitir, aunque sea a
regañadientes que al menos en el ámbito deportivo la
diferencia entre hombres y mujeres es debido a factores
innatos, y no consecuencia del entorno, del
condicionamiento social. Ningún “adoctrinamiento de
género intensivo” acabará transformando a una mujer en
un defensa respetable de la Liga Nacional de Fútbol.

Como es lógico, todo esto sitúa a las “organizaciones

de mujeres” en la curiosa posición de sostener que los
factores innatos sí cuentan para explicar las profundas
diferencias en el rendimiento de hombres y mujeres en la
práctica deportiva y el ejercicio físico en general, pero no
están presentes en ningún ámbito más…
 Ni que decir tiene que cuando las feministas acaban
reconociendo la terca realidad de que existen cualidades-
potencialidades diferenciadas debido al sexo, se ven
obligadas a admitir que el mayor rendimiento de los
hombres en los trabajos agotadores es debido a factores
innatos, y no a la “discriminación” o a la “socialización”.

No cabe duda alguna de que es una cuestión

ideológica y no de lógica, la que mueve la hipótesis de la
absoluta intercambiabilidad varón/mujer (cuando se vean
necesitadas de ello, las feministas acabarán negando la
intercambiabilidad, pese a que como norma defiendan
vigorosamente todo lo que se deduzca de ella).
 Por otro lado, es importante señalar que el feminismo
de género haciendo hincapié en los “derechos de los
grupos” y las ofensas al grupo, nada tiene de liberal, es
profundamente reaccionario, y por supuesto representa una
ruptura radical con la larga tradición humanista que enfatiza
los derechos individuales, la igualdad de oportunidades, la
promoción social teniendo en cuenta la capacidad, la
destreza, el mérito. Más todavía: el movimiento feminista
ataca constantemente a la libertad de expresión, siempre
que sea usada de manera que los “grupos de mujeres” la
consideren contraria a sus intereses. La perversa y
liberticida doctrina de género pretende reemplazar la idea
liberal de “igualdad ante la ley” por el siniestro “algunas
personas son más iguales que otras”, premiando a las
mujeres con derechos, tratos de favor y protecciones
especiales que les son negados a los hombres.

Sin embargo, cuando se dirigen a un público

escasamente informado e ingenuo las feministas no
dudarán en proclamar que ellas “sólo quieren igualdad”. En
el “retablo de las maravillas” del feminismo de género la
segregación o apartheid por razón de sexo es, o muy
necesaria, o muy mala, dependiendo de cuál sea el sexo
que está siendo excluido.
 A fin de cuentas, todos los argumentos feministas son
ad hoc: utilizan cualquier argumento que se encuentren
para intentar probar lo que desean probar en ese momento
(victimización, discriminación, opresión, persecución, lo que
sea) No importa que el argumento que el feminismo usa
hoy, sea o no coherente con el que usó ayer, o el que use
mañana. Los hombres, simultáneamente, son y no son más
agresivos, son y no son mejores en matemáticas, son y no
son más persuasivos, etc., dependiendo de qué es lo
requerido por las exigencias del momento.

Al feminismo no le preocupa lo más mínimo que

alguna mujer objete que el argumento de hoy es
contrapuesto al de ayer: cualquiera que lo haga será
etiquetada como “enemiga de las mujeres” y será
expulsada-excomulgada del movimiento.

Y ya para terminar, pues sería lógico que la autora

del libro se acabe enfadando conmigo si se los cuento por
entero, e impido que lo compren y lo lean, no puedo acabar
sin citar que la perspectiva de género es una doctrina que
pretende ser ‘total’ (pretende una respuesta ‘global’ a la
totalidad de la problemática del ser humano), como ocurre
con el marxismo, en cuyas fuentes bebe, sin lugar a dudas.
 Según la interpretación de la ideología de género, la
sociedad actual está fundamentada en el matrimonio y la
familia, en la que existe una determinada división de roles;
y es intrínsecamente perversa porque está sujeta a los
dictados de una ‘clase’ dominante: los varones; según la
ideología totalitaria “de género” la familia es un ámbito
donde se educa de tal manera que se facilita, inculca,
anima a la violencia contra la mujer.

En semejantes ocurrencias se inspira la denominada

“ley de violencia de género”, según sus promotores, los
feminicidios, son la respuesta del ‘macho dominante’ a los
deseos de emancipación y libertad de la mujer. El varón
apegado a formas de conducta ya periclitadas, el varón
educado en la familia y la religión judeocristianas, en el
patriarcado, niega la autonomía de su pareja y, a partir de
un determinado límite, resuelve el conflicto matándola.

Naturalmente, dado que es una ideología bastante

chapucera, no existen datos que corroboren o apoyen tales
hipótesis. Todo lo contrario.
 Si la hipótesis de la ‘perspectiva de género’ fuera
verdad, la violencia de la que las mujeres son víctimas y,
sobre todo, los asesinatos, se darían en mayor medida en
las personas educadas de forma más tradicional que en las
personas jóvenes. Sin embargo, la tozuda realidad
demuestra que las cosas no son así: la inmensa mayoría
de homicidas son menores de 40 años, y el 20 por ciento,
menores de 30. Los homicidas mayores de 50 años, el
grupo en teoría más peligroso por su supuesto
‘patriarcalismo’, apenas representa el 40 por ciento de los
casos.

Si la teoría “de género” fuera cierta, las personas con

mentalidad tradicional deberían cometer más homicidios
que las más ‘liberales’ o ‘progres’. Pero no es así. Las
personas unidas por matrimonio religioso presentan una
menor tendencia al homicidio que las unidas por
matrimonio civil; y, a su vez, estas, muchísimo menos que
las que viven como pareja de hecho.

Casualmente, las estadísticas demuestran que

existen diez veces más posibilidades de homicidio en una
relación de pareja de hecho.
 Si las afirmaciones de la perspectiva de género que
inspiran la ley fueran ciertas, los países ‘más liberales’, con
una mayor tradición de emancipación de la mujer, como los
países nórdicos y anglosajones, deberían poseer una
incidencia mucho menor que los países de raíz tradicional y
católica, como Portugal, España, Italia, Grecia (ortodoxa),
incluso Irlanda. Pero no es así, sino todo lo contrario.
Suecia tiene el dudoso honor de liderar el ranking, junto
con Gran Bretaña y los países del norte de Europa,
mientras que la cola corresponde precisamente a los
países mediterráneos e Irlanda.

El tópico estereotipo de un presunto ‘macho violento’

de pelo en pecho, color cetrino y mirada cejijunta frente a
un rosado varón nórdico, de ojos azules y actitudes
liberales, es falso: el nórdico, estadísticamente, presenta
una mayor tasa de feminicidios; y no solo esto, sino
también de violaciones.

Bueno, ya no les cuento más, pues mi amiga Alicia va

a acabar enfadándose –con razón- conmigo; compren y
lean (y divulguen) “Cuando nos prohibieron ser mujeres… y
os persiguieron por ser hombres”: Para entender cómo nos
afecta la ideología de género, un libro sin duda
imprescindible para pasar de tener dudas sobre el “género”
a no tener ningún género de dudas. ¡Que les aproveche!
 La Unión Europea acaba con la soberanía
de los estados para imponer el aborto y leyes
LGTBI

Todos los eurodiputados españoles, de acuerdo en

limitar la soberanía de los estados para imponer el aborto y
leyes LGTB a los estados miembros de la Unión Europea.
El Parlamento Europeo quiebra el principio de
subsidiariedad de la Carta de la Carta de los Derechos
Fundamentales.

Por Nicolás de Cárdenas -

31/10/2016

El Parlamento Europeo, con la bandera del lobby

LGTB /Efe

El Parlamento Europeo ha decidido eliminar la

soberanía de los estados miembros de la Unión Europea
para imponer determinadas agendas como las que están
desarrollando Hungría y Polonia en relación a la defensa de
la vida humana, la familia y las raíces cristianas del Viejo
Continente.
 El llamado Informe In’t Veld fue aprobado por
405votos a favor, 171 en contra y 39 abstenciones, según
informa la plataforma CitizenGO. Ninguno de los
eurodiputados españoles, incluidos los del Partido Popular,
ha puesto un pero a un informe que viola la soberanía
nacional española.

La aprobación del informe elaborado por la

eurodiputada de los Países Bajos Sophía In’t Veld prevé la
eliminación del artículo 51 de la Carta de los Derechos
Fundamentales de la Unión Europea.

O lo que es lo mismo, eliminar el principio de

subsidiariedad que respetaba la soberanía de los estados
en la aplicación de dicha carta.

A partir de ahora, se pondrá en marcha un

mecanismo de “semáforo” en los que se detallará una serie
de indicadores que los gobiernos de los países miembros
no podrán saltarse.
 Aquellos países que tengan más de una cuarta parte
de los indicadores en situación roja, o que mantengan en
dicha calificación algún apartado durante un periodo de dos
años, podrían llegar a ser castigados con la suspensión de
derechos derivados de la aplicación de los tratados
comunitarios, incluido el derecho de voto en el Consejo,
según se especifica en el artículo 7 del Tratado de la Unión
Europea (Tratado de Lisboa).

Este mecanismo está pensado de manera específica

para anular la autonomía de naciones como Polonia o
Hungría que pretenden apoyar con la ley la vida humana y
la familia, frente a los dictados de lo políticamente correcto.

El Parlamento Europeo ignora de esta manera la

campaña suscrita en español, inglés, francés, alemán y
húngaro por decenas de miles de ciudadanos europeos a
través de la plataforma CitizenGO por iniciativa de la
organización civil Europe for Family.
 Una revisión sobre 500 estudios científicos
refuta todos los postulados de la ideología de
género

Sus autores son dos prestigiosos médicos de la

universidad y el hospital Johns Hopkins

Eddy Redmayne, protagonista de La Chica Danesa,

película que aborda la cuestión transgénero de
conformidad con los dogmas de la ideología de género.

Carmelo López-Arias / ReL

23 agosto 2016

La publicación de Tecnología y Sociedad The New

Atlantis publica en su número 50 (otoño de 2016) un
"informe especial" titulado "Sexualidad y género. Hallazgos
de las ciencias biológicas, psicológicas y sociales" donde
se revisan más de quinientas investigaciones científicas
recientes sobre la orientación sexual, la correlación entre
orientación sexual y salud mental y la naturaleza y
problemática de la identificación transgénero.
 Las conclusiones del estudio son demoledoras para
la ideología de género (ofrecemos abajo traducidas partes
sustanciales del mismo): no hay pruebas científicas de una
base biológica de la homosexualidad ni de su
invariabilidad, tampoco las hay de que el estrés social (por
discriminación o estigmatización) sea la causa principal de
que la población homosexual y transgénero tenga un mayor
riesgo de problemas de salud mental e índices de suicidio,
y por último desaconsejan los tratamientos transgénero en
menores por la evolución en el tiempo de la percepción del
niño o adolescente sobre su género.

Los autores del estudio son dos científicos de primer

nivel.

El doctor Lawrence S. Mayer es médico psiquiatra,

epidemiólogo y matemático, y profesor del Departamento
de Psiquiatría de la Universidad Johns Hopkins y profesor
de Estadística en la Universidad del Estado de Arizona. Ha
trabajado en centros tan prestigiosos como la Universidad
de Princeton y la Clínica Mayo.
 El doctor Paul R. McHugh estudió en Harvard y está
considerado el más importante psiquiatra norteamericano
del último medio siglo. Fue durante veinticinco años jefe de
Psiquiatría en el Hospital Johns Hopkins, donde también a
lo largo de un lustro ejerció como director médico. Entre
2002 y 2009 fue miembro del consejo asesor sobre Bioética
del presidente de Estados Unidos.

Pincha aquí para leer el estudio en su integridad (en

inglés).

Una visión científica

"Este informe fue escrito para el público general y

para los profesionales de la salud mental con objeto de
llamar la atención sobre las cuestiones de salud mental a
las que se enfrenta la población LGBT y para ofrecer una
visión científica al respecto", explica el doctor Mayer en el
Prefacio.
 "El informe surgió a petición del doctor Paul R.
McHugh, antiguo jefe de Psiquiatría del Hospital Johns
Hopkins y uno de los psiquiatras de referencia a nivel
mundial", continúa: "El doctor McHugh me pidió que
revisara una monografía que sus colegas y él habían
esbozado sobre asuntos relacionados con la orientación
sexual y la identidad sexual. En principio mi tarea era
garantizar la precisión de las conclusiones estadísticas y
revisar algunas fuentes adicionales".

"En los meses posteriores leí a fondo más de

quinientos artículos científicos sobre estos temas y escruté
con detenimiento cientos de ellos más", afirma el doctor
Mayer: " Me alarmó saber que la comunidad LGBT sufre
una tasa desproporcionada de problemas de salud mental
en comparación con la población en su conjunto".

"A medida que mi interés crecía", añade, "revisé

investigaciones en una amplia variedad de campos
científicos: epidemiología, genética, endocrinología,
psiquiatría, neurociencia, embriología y pediatría. También
revisé muchos de los estudios académicos empíricos
realizados en el ámbito de las ciencias sociales: psicología,
sociología, ciencia política, economía y estudios de
género".
 Finalmente, él figura como firmante principal del
estudio, junto al doctor McHugh: "Acepté el encargo de ser
el autor principal del texto y reescribirlo, reorganizarlo y
ampliarlo. Apoyo todas las afirmaciones de este informe,
sin reservas y sin prejuicios ante los debates políticos o
filosóficos. Este informe es sobre ciencia y medicina, nada
más y nada menos".

A la comunidad LGBT y a los niños con

problemas de género

El doctor Mayer agradece diversas colaboraciones,

entre ellas las de la doctora Laura E. Harrington, psiquiatra
especialista en neuroinmunología y especializada en
terapias con la comunidad LGBT, y al doctor Bentley J.
Hanish, genetista especializado en epidemiología
psiquiátrica.

Concluye dedicando el estudio a la comunidad LGBT,

"que padece una tasa desproporcionada de problemas de
salud mental en comparación con la población global",
porque "debemos encontrar formas de aliviar su
sufrimiento".
 Y, "sobre todo", dedica el estudio "a los niños en
conflicto con su sexualidad y su género". Porque "la idea de
que un niño de dos años que haya expresado
pensamientos o comportamientos identificados con el sexo
opuesto, puede ser etiquetado de por vida como
transgénero no tiene absolutamente ningún apoyo
científico. De hecho, es una iniquidad creer que todos los
niños que tienen en algún momento de su desarrollo
pensamientos o comportamientos atípicos sobre el género,
particularmente antes de la pubertad, deben ser animados
a ser transgénero".

Por eso el doctor Mayer pide que, "como ciudadanos,

profesores y clínicos dedicados a los problemas que
afronta la gente LGBT, no debemos comprometernos
dogmáticamente con ninguna opinión particular sobre la
naturaleza de la identidad sexual o de género; más bien
nos deben guiar, en primer lugar y prioritariamente, las
necesidades de los pacientes con un conflicto, y debemos
buscar con la mente abierta formas de ayudarles a llevar
una vida digna y llena de sentido".
 Pincha aquí para leer el estudio en su integridad (en
inglés) y a continuación te ofrecemos un vídeo-
presentación del estudio así como una traducción del
Resumen Sumario y las Conclusiones del informe.

A continuación reproducimos íntegro el Resumen

Sumario de los contenidos del informe y algunos párrafos
de las Conclusiones

RESUMEN SUMARIO

Este informe presenta un minucioso resumen y una

explicación actualizada de las investigaciones (basadas en
las ciencias biológicas, psicológicas y sociales) sobre la
orientación sexual y la identidad de género. Lo ofrecemos
con la esperanza de que su exposición pueda contribuir a
nuestra capacitación como médicos, científicos y
ciudadanos para abordar las cuestiones de salud a las que
se enfrenta la población LGBT en nuestra sociedad.
 Éstos son algunos de los resultados:

Parte 1: Orientación sexual

-La visión de la orientación sexual como una

propiedad innata y biológicamente inalterable de los seres
humanos –la idea de que la gente “nace así”- no está
apoyada sobre pruebas científicas.

-Aunque existen pruebas de que hay factores

biológicos, como genes y hormonas, asociados con los el
comportamiento y la atracción sexual, no hay explicaciones
convincentes de causalidad biológica para la orientación
sexual humana. Aunque los investigadores han identificado
pequeñas diferencias en las estructuras y la actividad
cerebrales entre individuos homosexuales y
heterosexuales, esos hallazgos neurobiológicos no
demuestran si esas diferencias son innatas o son el
resultado del ambiente y de factores psicológicos.
 -Los estudios longitudinales en adolescentes
sugieren que la orientación sexual puede ser muy variable
a lo largo de la vida de algunas personas, existiendo un
estudio que estima que hasta un 80% de los adolescentes
varones que sienten atracción por el mismo sexo dejan de
sentirlo como adultos (si bien el grado en que esa cifra
refleja cambios reales en la atracción por el mismo sexo y
no es sólo resultado del método de encuesta ha sido
discutido por algunos investigadores).

-En comparación con los heterosexuales, los no-

heterosexuales tienen una probabilidad entre dos y tres
veces superior de haber sufrido abuso sexual infantil.

Parte 2: Sexualidad, datos de salud

mental y estrés social

-En comparación con la población general, las

subpoblaciones no-heterosexuales tienen un riesgo
elevado de diversas situaciones adversas de salud y de
salud mental.
 -Se estima que los miembros de la población no-
heterosexual tienen un riesgo aproximadamente 1,5 veces
mayor de sufrir trastornos de ansiedad que los miembros
de la población heterosexual, así como aproximadamente
el doble de riesgo de depresión, 1,5 veces un mayor riesgo
de abuso de sustancias y casi 2,5 veces el riesgo de
suicidio.

-Los miembros de la población transgénero están

también en un alto riesgo de diversos problemas de salud
mental en comparación con los miembros de la población
no-transgénero. Como dato especialmente alarmante, la
proporción de intentos de suicidio a lo largo de la vida en
todas las edades de los individuos transexuales se estima
en el 41%, siendo menos del 5% en el conjunto de la
población estadounidense.

-Hay pruebas, aunque de alcance limitado, de que los

factores sociales estresantes, como la discriminación y la
estigmatización contribuyen a los datos de elevado riesgo
de mala salud mental en la población no-heterosexual y
transgénero. Son necesarios más estudios longitudinales
de calidad alta para que el “modelo de estrés social” pueda
ser un instrumento útil para comprender problemas de
salud pública.
 Parte 3: Identidad de género

-La hipótesis de que la identidad de género es una

propiedad innata e invariable del ser humano que es
independiente del sexo biológico –según la cual podría
haber “un hombre atrapado en un cuerpo de mujer” o “una
mujer atrapada en el cuerpo de un hombre”- no se apoya
en pruebas científicas.

-Según una estimación reciente, en torno al 0,6% de

los adultos en Estados Unidos se identifican con un género
que no se corresponde con su sexo biológico.

-Los estudios que comparan las estructuras

cerebrales de los individuos transgénero y no-transgénero
han demostrado una débil correlación entre la estructura
cerebral y la identificación con el género contrario. Estas
correlaciones no aportan ninguna prueba de que la
identificación con el género contrario tenga una base
neurobiológica.
 -En comparación con la población general, los
adultos que se han sometido a una cirugía de reasignación
de sexo siguen teniendo un riesgo mayor de experimentar
resultados de una pobre salud mental. Un estudio encontró
que, en comparación con la población control, los
individuos con sexo reasignado tenían una probabilidad 5
veces mayor de intento de suicidio y 19 veces mayor de
muerte por suicidio.

-Los niños son un caso especial cuando se abordan

cuestiones transgénero. Sólo una minoría de niños que
experimentan identificación con el género contrario
seguirán haciéndolo en la adolescencia o en la edad
adulta.

-Hay pocas pruebas científicas sobre el valor

terapéutico de las intervenciones para retrasar la pubertad
o modificar las características sexuales secundarias de los
adolescentes, aunque algunos niños pueden haber
mejorado su bienestar psicológico al ser animados y
apoyados en su identificación con el género contrario. No
hay pruebas de que se deba animar a todos los niños que
expresan ideas o comportamientos atípicos sobre el género
a convertirse en transgénero.
 CONCLUSIONES

Para cuestiones que son más sencillas de estudiar

empíricamente, como las que se refieren a las tasas de
datos de salud mental para subpoblaciones identificables
de minorías sexuales, la investigación ofrece algunas
respuestas claras: estas subpoblaciones muestran tasas
más elevadas de depresión, ansiedad, abuso de sustancias
y suicidio en comparación con la población general.

Frecuentemente se alega una hipótesis, el modelo de

estrés social (que sitúa el estigma, el prejuicio y la
discriminación como causas principales de las mayores
tasas de pobre salud mental para estas subpoblaciones),
como forma de explicar esta disparidad. Aunque los
individuos no-heterosexuales y transgénero son con
frecuencia objeto de factores de tensión social y de
discriminación, la ciencia no muestra que esos factores por
sí solos expliquen la totalidad, ni siquiera la mayoría, de las
disparidades en la salud entre la población no-heterosexual
y transgénero y la población general. (...)
 Algunas de las opiniones más extendidas sobre la
orientación sexual, como la hipótesis de "haber nacido así",
simplemente no están apoyadas por la ciencia. La literatura
en esta área sí que describe un pequeño conjunto de
diferencias biológicas entre los no-heterosexuales y los
heterosexuales, pero estas diferencias biológicas no son
suficientes para predecir la orientación sexual, que es la
prueba última de todo hallazgo científico. La afirmación
más fuerte que la ciencia ofrece para explicar la orientación
sexual es que algunos factores biológicos parecen
predisponer, en medida desconocida, a algunos individuos
a una orientación no-heterosexual.

La idea de que "se nace así" es más compleja en el

caso de la identidad de género. Por un lado, la evidencia
de que nacemos con un género dado parece bien
soportada por la observación directa: los varones se
identifican abrumadoramente como hombres y las hembras
como mujeres. El hecho de que los niños nacen (con
algunas excepciones de individuos intersexo)
biológicamente hombres o mujeres está fuera de todo
debate. Los sexos biológicos juegan un papel
complementario en la reproducción, y en la población
media hay numerosas diferencias fisiológicas y
psicológicas entre los sexos.
 Sin embargo, aunque el sexo biológico es un hecho
innato de los seres humanos, la identidad de género es un
concepto más impreciso. Al revisar la literatura científica,
encontramos que casi nada se comprende bien cuando
buscamos explicaciones biológicas de qué es lo que causa
que algunos individuos afirmen que su género no se
corresponde con su sexo biológico. (...)

A pesar de la incertidumbre científica, se prescriben y

aplican intervenciones drásticas sobre pacientes que se
identifican, o son identificados, como transgénero. Esto es
especialmente problemático cuando los pacientes que
reciben estas intervenciones son niños. (...)
 Creemos que nadie puede determinar la identidad de
género de un niño de 2 años. Tenemos reservas sobre en
qué medida entienden los científicos incluso lo que significa
para un niño tener un sentido desarrollado de su propio
género. Pero independientemente de eso, nos alarma
profundamente que estas terapias, tratamientos e
intervenciones quirúrgicas parecen desproporcionadas a la
severidad del disgusto que experimentan estos jóvenes, y
en cualquier caso son prematuras, puesto que la mayor
parte de los niños que se identifican con el género opuesto
a su sexo biológico dejarán de hacerlo cuando sean
adultos.

Pincha aquí para leer el estudio en su integridad (en

inglés).
 Alicia Rubio: «Cuando nos prohibieron ser
mujeres... y os persiguieron por ser hombres»

La ideología de género es «una

reingeniería social perversa, totalitaria y
basada en mentiras»

Alicia Rubio desmonta intelectualmente la ideología

de género y apunta una de las causas de su implantación:
para muchos constituye un buen negocio.

Carmelo López-Arias / ReL

22 noviembre 2016

Enemistada con la realidad y con la ciencia, la

ideología de género recurre para imponerse, como lo han
hecho antes que ella todas las ideologías totalitarias, a
adoctrinamiento escolar, la intrusión en las relaciones
privadas y la persecución del disidente.
 Envuelta en palabrería buenista (lucha contra la
violencia, la intolerancia, la discriminación), una de las
bazas que permiten su avance es que socialmente no está
identificada como una ideología fanatizada e invasiva. Su
otro pilar es el negocio que supone, enganchada al
presupuesto público, para sus impulsores y beneficiarios.

Un libro acaba de publicarse que clarifica ambos

puntos: Cuando nos prohibieron ser mujeres... y os
persiguieron por ser hombres, (pincha aquí para adquirir
esta obra), de Alicia V. Rubio, filóloga, profesora de
educación física en un centro público durante veinticinco
años. Ha escrito un volumen bien documentado en datos y
referencias y muy sólido argumentalmente, que hace honor
a lo que promete su subtítulo: Para entender cómo nos
afecta la ideología de género. Como ella misma nos
explica, es el resultado tanto de la reflexión como de su
propia experiencia docente.
 -¿Cuándo oyó hablar por primera vez de esta
ideología?

-En realidad lo primero que me encontré fue una

interpretación irracional y descabellada de unos hechos
que denotaban desconocimiento absoluto de nociones
básicas de antropología y biología. Sucedió en las
reuniones de profesores de educación física durante la
puesta en marcha de los Campeonatos Escolares de la
Comunidad de Madrid. Se constataba, de forma
generalizada, que el entusiasmo y los comportamientos de
las chicas frente a la práctica deportiva no eran como en
los varones.
 -¿Y eso les sorprendía?

-A mí no me causaba ningún asombro porque sabía

sus causas últimas, sin embargo a ellos les causaba
indignación y sorpresa y lo achacaban a los estereotipos
inculcados, los roles sociales y la oposición de los padres,
en aras de tales roles, a que sus hijas hicieran deportes “de
chicos”.

-Son los postulados del género...

-No se hablaba de ideología de género pero su

indignación era provocada por la evidencia de que aún
éramos muy diferentes hombres y mujeres, es decir, que no
se había producido la deseada “igualdad de género”.
 -¿Y es el deporte el ámbito más lógico para empezar
a imponerla?

-El que esto proviniera de profesores de educación

física, que diariamente constatan las diferencias entre los
sexos en comportamientos, gustos, intereses y
capacidades me alarmó especialmente. Y aunque sabía las
diversas causas de esas diferencias, comencé unos
estudios sobre los roles sociales en las casas, la imposición
de juguetes, la causa de la elección de formas de ejercicio
y deportes, el abandono progresivo de la actividad física
según avanzaba el desarrollo de las chicas y sus razones…

-¿Con qué conclusiones?

-Nada de lo que se concluía tenía que ver con las
causas esgrimidas por los “ideólogos de género" y sus
seguidores.
 -¿Por qué decidió plasmar ese estudio en un libro?

-Porque me di cuenta de que mucha gente no sabía

las razones profundas de las diferencias en
comportamientos, gustos, deseos, intereses, capacidades y
percepciones entre hombres y mujeres y porque, a medida
que fui recopilando datos, se empezó a dibujar la figura de
una reingeniería social perversa, totalitaria y basada en
mentiras. Y había que contarlo.

-¿Qué es lo natural en el ámbito de los juegos o el

deporte?

-Uno de los objetivos del totalitarismo de género es

que jueguen obligatoriamente juntos, igual y a las mismas
cosas, tal y como desarrollan los reglamentos de las leyes
de igualdad. Pero es evidente que niños y niñas juegan
diferente, si bien en la infancia aún no se han determinado
claramente las enormes diferencias en todos los ámbitos
que se van a evidenciar durante el desarrollo sexual.
 -¿Qué pasa cuando crecen?

-En los institutos la tendencia natural es a establecer

grupos con iguales del mismo sexo, que tienen las mismas
percepciones, gustos e intereses, y es complicado
conseguir grupos mixtos para determinadas actividades en
educación física. A medida que continúa la maduración
sexual, las diferencias en comportamientos y frente al ocio
y el deporte se hacen mayores simplemente porque la
naturaleza determina a sus prototipos de ambos sexos los
comportamientos adecuados para su función biológica de
supervivencia de la especie: defensa de la prole en los
varones con comportamientos más agresivos, competitivos
y atrevidos y éxito del desarrollo de embriones y
preservación de la propia pervivencia en la hembra, con
comportamientos más cautos y sedentarios.
 -¿Y eso no son solo roles sociales y culturales en los
que son educados?

-Estos comportamientos no son impuestos, sino que

surgen de cada una de las células de una especie
biológicamente exitosa en la dicotomía de sexos y
funciones para la supervivencia de la especie. Y
naturalmente, como es innato, la lucha por la igualación de
hombres y mujeres es interminable y exige continuamente
fondos y esfuerzos para erradicar la naturaleza.

-Usted sostiene que el feminismo arruina la

feminidad...
 -El feminismo se fundamentó en la idea de la relación
entre sexos como una lucha entre opresor, el varón, y
oprimida, la mujer, tal y como lo expresó Engels. Y la
opresión en realidad es la dicotomía de las funciones
reproductivas: la maternidad es la causa de que el rol
biológico femenino termine afectando a su rol social. La
mujer debe librarse del rol biológico-social para ser el sexo
hegemónico, debe sustituir, imitando al amo. Debe
comportarse como un hombre y, por ello, todos los
condicionantes y características femeninas son
indeseables. También en el plano sexual y reproductivo: su
comportamiento en el sexo no ha de ser selectivo sino
masculinizado y la maternidad no debe ser una traba para
su nuevo rol al margen de su biología. Y al final, todo eso
supone que debe renunciar a sí misma, que debe dejar de
ser mujer con todos sus condicionantes y características
para dejar de ser oprimida. El feminismo nos prohíbe ser
mujeres.
 -¿Hay una relación entre feminismo e incremento de
las rupturas matrimoniales?

-Naturalmente que hay una relación: el feminismo

subvierte todo el organigrama biológico y con su corpus
ideológico de victimismo frente a un hombre opresor por
naturaleza dificulta las relaciones heterosexuales creando
resentimiento. No es posible una relación estable con
alguien a quien consideras un opresor que solo quiere
esclavizarte y engañarte.

-¿Y con la llamada violencia de género?

-El tema de la violencia de género es la

materialización legal y punitiva de esa concepción de las
relaciones entre sexos. Implica negar que hay mujeres
violentas, que existen otras víctimas, que no todos los
hombres son agresores…y que el hombre agrede, maltrata
o mata a su pareja femenina por ser mujer, en tanto la
realidad nos muestra otras muchas razones: relaciones
deterioradas, maltrato mutuo, alcohol, locura,
enfermedades mentales, intereses económicos…
 -¿Niega usted entonces un factor esencialmente
"machista" en ese tipo de violencia?

-La violencia sobre la mujer solo por ser mujer y

sentirse el hombre superior es excepcional en los países
igualitarios, pero se aplica como única causa. Y esto hace
incrementar la ratio de tales hechos violentos…y criminaliza
al varón, culpable por genes de tal violencia.

-¿Hay un vínculo entre el feminismo y el

homosexualismo y la ideología de género?

-Sí hay un vínculo claro entre la ideología de género

y los lobbies feministas y homosexualistas: y es la negación
de la biología.
 -¿Se refiere a la desfeminización que mencionaba
antes?

-La mujer ha de ser como un varón y vivir la

sexualidad de igual manera. Obviamente al venderle esto
se le engaña, por lo que hay que buscar soluciones a esa
maternidad que le va a sobrevenir por su biología en unas
relaciones sexuales: los anticonceptivos, el aborto y los
medicamentos abortivos o anti-implantatorios son el
equipaje adicional al engaño de que somos iguales. Y todo
el deterioro de la salud que pagamos por creernos el
infundio de que podemos obviar la biología y crearnos una
sexualidad y unos roles con solo desearlo.
 -¿Y en el caso del homosexualismo?

-La otra forma de evitar la biología (y aquí entran los

lobbies homosexualistas) es el amor homosexual: el amor
lésbico no presenta esos condicionantes y los varones
homosexuales, feminizados y sin deseo sexual por ella, ya
no son ese animal peligroso que oprime a la mujer con la
maternidad y cuyos comportamientos varoniles tanto odian
(e imitan) las feministas. De hecho la inmensa mayoría de
las ideólogas feministas son lesbianas y se caracterizan por
odiar de forma enfermiza al varón.

-¿A quién beneficia la implantación de esta ideología

"anti-biológica"?

-La ideología de género es el sustento doctrinal de

feminismo y del homosexualismo y lo que hace ricos y
poderosos a los lobbies feministas y homosexualistas.
Ahora bien, que eso esté beneficiando a la mujer y el
homosexual individual está por ver. Desde luego, como
mujer, afirmo que la ideología de género y el feminismo son
actualmente nefastos para la mujer real.
 -Otro punto emparentado: la "des-masculinización"
de los hombres. ¿Se educa hoy a los niños con patrones
femeninos o se les exige como adultos patrones femeninos
de conducta?

-La demonización de lo masculino y la criminalización

del varón son dos de los resultados de este dislate
ideológico que, sorprendentemente compran algunos
varones contra sus propios intereses: siempre ha habido
colaboracionistas con el enemigo.
 -¿Por qué usa el término "criminalización"?

-Se enseña a asociar violencia y masculinidad y a

despreciar comportamientos inherentes a la masculinidad.
Se pone especial énfasis en que el varón sea emotivo,
sensible, no competitivo… pese a que su testosterona y
hasta su conformación cerebral lo dificultan. Se le
criminaliza como “violento genético”, obviando que su
función de protector de la prole le ha conformado durante
millones de años para ser perfecto en tal función y que
instintivamente respeta a los débiles. Si el hombre hubiera
sido el “violento matarife de hembras” que dicen ahora que
es y no el que daba su vida por la pervivencia de la prole,
no estaríamos aquí.
 -Y ¿cómo re-masculinizar a los hombres sin que
parezca que se reivindica la violencia que se les atribuye?

-Hay que reivindicar la cualidades de los hombres,

hacer que se sientan orgullosos de serlo, que se conozcan
y se comprendan a sí mismos, y dejar de perseguir a los
jóvenes con una visión falsa del hombre como un
maltratador genético sin solución, que es lo que se hace en
los cursillos contra la violencia de género: crear
incomprensión entre los sexos, y acusar y discriminar a los
varones.

-La naturaleza siempre "se venga" de las violaciones

de la ley natural. ¿Se empieza a "vengar" también de la
ideología de género?

-De momento, con un alto grado de infelicidad a nivel

individual de todas las personas a las que se ha engañado,
que quieren ser lo que no son y ponen especial esfuerzo en
luchar contra su naturaleza.
 -¿Por ejemplo?
-Mujeres a las que han hecho creer que son como los
hombres y tratan infructuosamente de serlo; hombres que
se encuentran criminalizados por ser lo que son... Nos
prohíben ser mujeres, os persiguen por ser hombres...

-Lo sintetiza el título de su libro...

-Y sin olvidar a los niños sin referentes, más solos,

inseguros, tristes y desprotegidos… Los utilizan por ser
niños porque, y eso se refleja bien en los últimos capítulos,
el menor, que nunca ha tenido tantos derechos, nunca ha
sido tan utilizado, engañado y mercadeado como ahora.
 -¿Y por qué el mundo educativo acepta tan
pasivamente el adoctrinamiento de género, la perspectiva
de género, la verborrea de género...?

-Porque la gente no sabe lo que hay detrás. Esta

ideología se vende mediante mensajes buenistas,
apelación a la emotividad irracional, técnicas de
manipulación de masas en todos los medios de
comunicación… Mucha gente ha aceptado esta ideología
sin saberlo y por manipulación, engaño y “machaque” de
los mass media.

Cristina Cifuentes, del Partido Popular, presidenta de

la Comunidad de Madrid, ha denunciado ante la fiscalía al
director del Colegio Juan Pablo II de Alcorcón por discrepar
de la ideología de género en una carta a los padres de
alumnos del centro.
 -¿Qué hay detrás que mucha gente no sabe?

-Lo que hay que entender es que aquí hay mucho,

muchísimo dinero en juego y los medios de comunicación
se llevan su porcentaje del pastel, como políticos, lobbies y
otros grupos y personas que luego, al margen del bien
común y apelando precisamente a esa razón última,
imponen leyes y adoctrinamientos.

-E insultos...

-Nadie queremos ser tachados de machistas,

discriminadores, homófobos, LGTBfobos, retrógrados,
carcas… y la mejor forma de demostrar que no los somos
es permitir que (presuntamente) se enseñe a los menores a
no serlo.
 -¿Eso es malo?

-Lo que pasa es que no se enseña eso, sino otras

cosas. El objetivo expreso de las leyes de género no tiene
nada que ver con el objetivo tácito. Espero que los que
lean mi libro se vacunen definitivamente al ver, en los tres
capítulos de técnicas de manipulación utilizadas, el “cartón
del decorado”.

-¡Y todos han pintado ese decorado! ¿Por qué tanta

unanimidad entre los partidos para imponer la ideología de
género? ¿Hay un designio mundial?

-Toda esta ideología irradia de la ONU y ahora

también de la UE (Informes Lunacek, Noichl, Rodrigues).
Desde estos organismos proponen directrices de acción
que solo son recomendaciones, pero que los países firman,
vinculándose.
 -¿Quién pone el dinero y quién lo cobra?

-Poner en marcha tales políticas implica grandes

movimientos de fondos públicos que, con la disculpa de
luchar contra la violencia de género, la desigualdad entre
hombres y mujeres, la situación de desprotección de la
mujer, la discriminación de personas LGBTI… se utilizan en
grupos de presión, redes clientelares, campañas públicas
que compran la voluntad de los medios de comunicación…
Hay unanimidad porque todos quieren su parte del negocio
del género.

-Y al que se resista...

-Como se vende en mensajes buenistas y

manipulando emotivamente con cifras y datos falsos o
sesgados, se presentan a sí mismos ante la sociedad como
partidos igualitarios, no discriminadores, no machistas, no
homófobos… justo los adjetivos que aplican a los que
denunciamos la verdad de todo este negocio.

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ser mujeres... y os persiguieron por ser hombres” (¡Yo no
llevo comisión ninguna en las ventas de este libro! – ¡Y
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 Tanto Monta

El Consejo General del Poder Judicial y su

peligrosa deriva hacia el totalitarismo.

13 noviembre, 2016
Por Javier María Pérez- Roldán y Suanzes-
Carpegna (Abogado)

El Consejo General del Poder Judicial acaba de

publicar una nueva edición de la Guía Práctica de la Ley
Orgánica 1/2004, de 28 de diciembre, de Medidas de
Protección Integral contra la Violencia de Género.

En ella el CGPJ introduce elementos incompatibles

con nuestro Estado de Derecho, introducción tanto más
peligrosa cuanto procede de un órgano cualificado en
cuestiones jurídicas.
 El Consejo General del Poder Judicial, al igual que
otras instituciones, se pliega a los principios de la ideología
de género.

El Consejo General del Poder Judicial acaba de

publicar una nueva edición de la Guía Práctica de la Ley de
Violencia de Género. En la misma se contienen graves
manipulaciones de política criminal y vulneraciones
patentes del derecho a la presunción de inocencia, así
como una rebelión descarada a nuestro propio
ordenamiento jurídico.

Sin embargo, llama la atención el silencio que guarda

al respecto el Defensor del Pueblo o las Asociaciones de
Jueces y Fiscales, y ello por cuanto este tipo de
actuaciones ideologizadas del CGPJ ponen en peligro sus
propias funciones constitucionales de gobierno del poder
judicial para garantizar la independencia de los jueces en el
ejercicio de la función judicial.
 En concreto, la citada guía vuelve a criminalizar a los
hombres que después de una denuncia de género obtienen
una resolución de archivo o sobreseimiento. Así a la página
195 de la citada guía el órgano de gobierno de los jueces
no duda en abandonar el criterio constitucional de la
presunción de inocencia al sostener conceptos ideológicos
como que «Tampoco puede vincularse la hipótesis de
denuncias falsas con el elevado número de
sobreseimientos provisionales, vinculado en general con la
dificultad de prueba de hechos que suelen ejecutarse en la
intimidad o con la propia postura procesal de la víctima que
ha vivido -y puede permanecer- en el círculo de la
violencia.»

Este tipo de apreciaciones, de nulo valor jurídico y

constitucional, suponen la creación de un clima de odio al
varón víctima de un proceso judicial que acaba en archivo.
Y ello en tanto en cuanto se favorece su criminalización
social, debiendo cargar siempre con el sambenito de ser
culpable pero no haber sido condenado por faltas de
pruebas.
 La guía contiene, no obstante, acusaciones de mayor
gravedad, como aquella de rechazar la existencia de
denuncias falsas alegando la inexistencia de sentencia de
condenas por tal concepto o procedimientos al respecto. En
este sentido resulta una auténtica infamia que los
miembros del Consejo o bien puedan estar faltos de los
conocimientos mínimos exigibles para darse cuenta de la
ignorancia de tales manifestaciones; o bien puedan
haberse cegado de tal manera por corrientes ideológicas
ajenas al derecho como para permitirse hacer alegaciones
carentes de toda lógica. Y es que por una parte sostienen
que el número tan abultado de archivos o absoluciones a
acusados por violencia de género se debe a la dificultad de
probar el delito. Y sin embargo, se muestran contrarios a
admitir que por la misma argumentación cabría decir que la
inexistencia de mayor número de condenas o procesos por
denuncias falsas se debe igualmente a la dificultad de
probarlo.
 Y es que según el criterio argumental de esta guía,
serían más las denuncias falsas que los casos auténticos
de violencia, pues en el mundo jurídico es conocido desde
el derecho romano que es más fácil demostrar un hecho
positivo que un hecho negativo. Así siempre es más fácil
demostrar que alguien agredió a otro (pues por ejemplo hay
testigos que lo vieron, o quedaron marcas o secuelas) que
demostrar que no sucedió tal. Por eso, precisamente, si
según el CGPJ son numerosos los archivos por no poder
demostrar la realización de un acto positivo de violencia de
género, por fuerza tienen que ser más numerosos los
casos en los que no se ha podido ni abrir actuaciones por
denuncia falsa porque es ontológicamente más complicado
mostrar la existencia de indicios de que algo no sucedió.
 Para la más fácil comprensión de la falacia
argumental del CGPJ podemos ejemplificarlo de la
siguiente manera: cualquier de nosotros podría demostrar
fácilmente haber estado alguna vez en algún partido de
fútbol, pues bastaría con mostrar una foto o un video en
que aparezcamos con un campo detrás. Sin embargo, nos
sería imposible demostrar que no hemos estado nunca en
un estadio de fútbol, pues para hacerlo tendríamos que
documentar que a lo largo de todos los minutos de nuestra
vida nunca fuimos a un estadio, lo cual es imposible, pues
no podemos tener todos nuestros minutos de vida
documentados. Por eso, precisamente, es más fácil que
una mujer demuestre que su marido la insultó (pues pudo
grabar los insultos) que demostrar que una mujer miente
cuando dice que su marido la insultó, pues es imposible
demostrar un hecho negativo.
 Por otra parte, en la página 195 de la misma guía el
CGPJ se permite hacer una afirmación taxativa que no
tiene sostén jurídico procesal alguno. Así afirma
categóricamente que «no existe ninguna norma procesal ni
sustantiva que otorgue a las víctimas de la violencia de
género una posición “privilegiada” que les permita obtener
ventajas, dentro del procedimiento civil, por el hecho de
tener la consideración de presuntas víctimas de estos
delitos». Pues bien, esta afirmación es rotundamente falsa.
En primer lugar, porque la mujer que denuncia por violencia
de género, aunque tenga medios económicos sobrados y
por tanto no tenga derecho al reconocimiento de abogado
de justicia gratuita, puede beneficiarse de un abogado
pagado por la administración si en vez de instar su
separación por la vía civil la insta por la vía penal.

En segundo lugar, porque como no puede ignorar el

propio CGPJ, la mujer que denuncia por violencia de
género obtiene a los tres días siguientes una resolución en
la que se le reconoce prácticamente al 100 % de los casos
la custodia de los hijos y una pensión alimenticia, así como
el uso de la vivienda. Sin embargo, si acude a la vía civil
puede tardar meses para que se le otorgue el uso de la
vivienda, una pensión y la custodia de los menores, y ello
por la saturación de los Juzgados civiles.
 En tercer lugar, es grave que el CGPJ actúe de
manera tan sesgada que no alcance a comprender que
cuando hay una separación desgraciadamente existe un
alto índice de hombres y mujeres que solo actúan por
rencor y por odio al otro. La mujer lo puede canalizar por la
vía rápida de una denuncia de género, el hombre, sin
embargo, deberá buscarse otras vías.

Finalmente, el propio CGPJ se desdice en la propia

guía de esta afirmación tan rotunda de sostener que no
existe beneficio alguno en una falsa denuncia. Y es que en
la página 162 dice expresamente que «en el seno de la
orden de protección será siempre inviable la custodia
compartida, al existir violencia de género, de acuerdo con
el artículo 92.7 CC.». Es decir, que sí que existe un interés
en denunciar en falso para que procesalmente sea inviable
la custodia compartida, que en prácticamente la totalidad
de los casos supone la no concesión exclusiva del uso de
la vivienda familiar y la denegación de una pensión de
alimentos.
 Igualmente es de una irresponsabilidad mayúscula
que el propio CGPJ insista en negar la existencia de la
alienación parental (página 236 de la guía). En la misma
recuerda el Consejo como ya en la guía del 2013 negó toda
validez a la alienación parental o manipulación de los
menores (se la diera el nombre que se la diera),
prohibiendo toda referencia judicial a ello. Pues bien, el
Consejo vuelve a invadir competencias que no le
corresponden, pues la existencia o no de la manipulación
es una cuestión clínica que solo pueden abordar
profesionales del ámbito sanitario. Y es más, los jueces
españoles están obligados a acatar la jurisprudencia del
Tribunal Europeo de Derechos Humanos, que estableció en
la Sentencia Sommerfeld contra Alemania [GC] (n.o
31871/96), 8 de julio de 2003 y en el caso Elsholz contra
Alemania de 13 de julio de 2000 la obligatoriedad de todos
los juzgado de averiguar sí el síndrome de alienación
parental o cualquier proceso de manipulación está presente
en los menores, así como a determinar sus consecuencias
para su desarrollo.

Por ello entiendo que esta llamada del CGPJ a actuar

en contra de la jurisprudencia del TEDH atenta gravemente
a nuestro sistema jurídico, pues es un caso de
desobediencia institucional sin precedentes.
 Finalmente quiero llamar la atención sobre el
alejamiento del CGPJ de la realidad sociológica de España.
Hechos como la falsa denunciante de León, que denunció
a su pareja por secuestro, violación y lesiones, cuando la
realidad es que la denunciante simuló estos delitos; o el
caso de la mujer que denunció hace unos pocos días a su
marido por embestirla con su coche y luego denegarla el
auxilio, cuando era falso; demuestran que a la sociedad
española que es inútil el esfuerzo del Consejo por negar
una realidad que conocen todos los españoles.

Nota: Puede consultar la guía editada por el Consejo

General del Poder Judicial pulsando aquí.
 Cinco leyes que merecerían mucho más la
unanimidad que la ley de adoctrinamiento
sexual LGTBI

El Centro Jurídico Tomás Moro propone

cinco leyes más necesitadas de un apoyo
parlamentario unánime que la recientemente
aprobada en la Comunidad de Madrid, que
impone los dictados de la minoría LGTB al
resto de la población.

Por Nicolás de Cárdenas -

07/08/2016
Imagen alegórica de la imposición de lo que es o no
homofóbico
 A raíz de la aprobación de la ley antidiscriminación
LGTB por la Asamblea de Madrid por unanimidad, el Centro
Jurídico Tomás Moro ha propuesto cinco medidas que
merecen el consenso político con mucho mayor motivo.

1.- Lucha contra el desempleo

Consensuar medidas políticas para luchar contra el

desempleo, medidas que hasta hoy no se han aprobado
por falta de acuerdo político.

2.- Calidad educativa

Consensuar medidas políticas que garanticen la

calidad de nuestro sistema educativo, eliminando cualquier
adoctrinamiento de los centros escolares, medidas que
esta la fecha no se han adoptado.
 3.- Garantizar las libertades

Consensuar normas jurídicas para garantizar las

libertades ciudadanas, garantizando en cualquier caso el
derecho a la objeción de conciencia y garantizando la libre
elección de contenidos ideológicos creando un plan integral
educativo sin contenidos de ideología de género para que
los padres puedan escoger las materias que estudiarán sus
hijos.

4.- Fomento de la natalidad

Consensuar medidas de política social para fomentar

la natalidad como única medida que garantizara el futuro en
libertad de nuestra sociedad.
 5.- Fin de la trata de personas y explotación de
menores

Consensuar medidas para evitar la trata de personas,

muy especialmente de mujeres y niños, y consensuar
medidas para evitar la explotación y el tráfico de menores
mediante la prohibición de los vientres de alquiler y el
establecimiento de controles para garantizar que en Madrid
no se comercializan productos elaborados en terceros
países con mano de obra infantil.

A juicio del Centro Jurídico Tomás Moro, el resultado

unánime de la Asamblea de Madrid certifica que un
minoritario grupo ideológico tiene un gran poder en las
instituciones.

Una ley discriminatoria e innecesaria

 A juicio de estos juristas, “la ley trata de evitar la
discriminación y sin embargo no da ni un solo dato de dicha
discriminación”. En las ponencias parlamentarias se dio por
presupuesta una discriminación que sin embargo la
sociedad madrileña no percibe.

Desde el Centro jurídico se critica que esta norma

“no proporciona datos de discriminación ni en el ámbito
escolar, ni en el ámbito universitario, ni en el ámbito laboral”
y, sin embargo, si impone por ley la “discriminación positiva
de los LGTBI”.

Desde el Centro Jurídico Tomás Moro se señala que

una serie de datos y realidades que, a su juicio, “se han
hurtado al debate público” sobre la ley que supuestamente
busca la no discriminación de los grupos LGTB.
 Esta ley supone “una importante mutilación de los
derechos de la mayoría” dado que violenta la libertad
ideológica

En primer lugar, señalan que la ley no es necesaria,

en la medida en que el artículo 14 de la Constitución
Española ya dispone que “los españoles son iguales ante
la ley, sin que pueda prevalecer discriminación alguna por
razón de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión o
cualquier otra condición o circunstancia personal o social”.

En este sentido, subrayan “tanto el Código Penal,

como el Estatuto de los Trabajadores proporcionan a la
sociedad instrumentos suficientes para combatir la
discriminación”.

En segundo lugar, esta ley supone “una importante

mutilación de los derechos de la mayoría” dado que
violenta la libertad ideológica, moral y de pensamiento de la
mayoría ciudadana, al imponer una ideología concreta”.
 Esta imposición es aplicable a todos los niveles y
etapas formativas y que será de obligado cumplimiento
para todos los centros educativos, sin que los padres
puedan objetar.

Habrá una policía de pensamiento para combatir la

libertad de expresión

En tercer lugar, se establece, a juicio del Centro

Jurídico, “una suerte de policía de pensamiento para
combatir la libertad de expresión” al establecerse diferentes
mecanismos de adoctrinamiento y normas para controlar a
los disidentes ideológicos.

Por último, la ley establece privilegios para una

minoría, como que cada 17 de mayo se celebre de forma
oficial el “Día Internacional contra la homofobia, lesbofobia,
bifobia y transfobia”, estableciendo la obligación de instalar
la bandera arcoíris LGTBI en la sede de la Presidencia y de
la Asamblea de Madrid-
 Además, se privilegia a los grupos editoriales del
movimiento LGTBI que suplirán sus escasas ventas con la
obligación que la ley establece para las bibliotecas de la
Comunidad de Madrid y de los Ayuntamientos de la región
de adquirir libros para la creación de un fondo bibliográfico
de temática LGTBI.
 Arcópoli, Cogam y otras hierbas:
“Consejos vendo y para mí no tengo”

Mientras la ley Cifuentes impone el rodillo

LGTB en los colegios y prohíbe que alguien
voluntariamente pueda dejar de ser
homosexual, este lobby lleva años ya
adoctrinando a los niños de manera obligatoria.

Por Alicia V. Rubio -

02/09/2016
Fiesta del Orgullo Gay en Madrid.
 Tras la aprobación de una de las mayores
aberraciones legales que ha parido esta democracia, la
“Ley Cifuentes de des-igualdad a favor del colectivo
LGTBI”, nos despertamos con la primera víctima de la caza
de brujas que, sin ningún género de duda, se iba a llevar a
cabo: la “coach” Elena Lorenzo, que en su página web
ofrecía la posibilidad de revertir la homosexualidad a las
personas que de forma voluntaria lo desearan.

La tristemente famosa ley expone que está penada

con multa de hasta 45.000 euros “la promoción y
realización de terapias de aversión o conversión con la
finalidad de modificar la orientación sexual o identidad de
género en una persona” y que “para la comisión de la
infracción será irrelevante el consentimiento prestado por la
persona a tales terapias” (Art. 69,4-c Infracciones muy
graves).

Pese a ello, la asociación Arcópoli no se ha atrevido,

aún, a exigir que su voluntad se imponga sobre la voluntad
individual de un adulto libre y autónomo, como exige esta
ley, y se obligue a la búsqueda de la felicidad que Arcópoli
considera “la buena” para esa persona que, siguiendo la
terapia, solo va a ver “agravado su sufrimiento”.
 Por ello, tremendamente preocupada de forma
repentina porque no se estafe al ciudadano, Arcópoli ha
esgrimido una acusación con dudas sobre la titulación de la
implicada y la eficacia, o no, de sus terapias.

Sin embargo, parece que esta primera “represaliada”

es “coach oficial” y ofrece asistencia como “coach”, por lo
que ese argumento no tiene mucho sentido. Sobre la
efectividad, o no, de tales terapias y si es estafa, o no,
deberían ser los clientes los que lo decidieran y, en el caso
de sentirse engañados, los que lo denunciaran.

La terapeuta Elena Lorenzo, ha sido denunciada por

Arcópoli.
 Evidentemente más falsas que las terapias sobre
aspectos de la personalidad resultan las ofertas de revelar
el futuro con cartas, bolas o posos de café, por lo que
habría que arremeter contra tales “profesionales”, que
claramente no tienen titulación oficial alguna, “protegiendo
preventivamente” al adulto libre, formado y autónomo e
impidiéndole que elija en qué diversión, estafa o producto
quiere invertir, o tirar, su dinero. Es más, gran cantidad de
productos de belleza y alimentos, por ejemplo, ofrecen en
los anuncios publicitarios unos efectos más que
discutiblemente reales. Los prohibimos también, supongo.

Siguiendo con esta loable preocupación de Arcópoli y

sus filiales por la efectividad de las terapias y la
cualificación de sus ofertantes, llevo yo tiempo queriendo
que me resuelvan ciertas dudas que me asaltan.

Como docente, y aún sin la ley Cifuentes como rodillo

definitivo de la imposición ideológica, he recibido ofertas de
talleres y cursillos dirigidos a menores en las aulas “para
erradicar la homofobia”
 Como docente, y aún sin la ley Cifuentes como rodillo
definitivo de la imposición ideológica, he recibido ofertas de
talleres y cursillos dirigidos a menores en las aulas “para
erradicar la homofobia” y para “aceptar la diversidad
sexual” por parte de diversos colectivos LGTBI. También he
visto entrar en las aulas a unas personas enviadas por
lobbies y ayuntamientos con la misma finalidad.

Y siempre me he preguntado dos cosas que espero

que, tanto Arcópoli como las asociaciones filiales de los
lobbies LGTBI que imparten tales “talleres”, me respondan:

1º: Qué clase de titulación o capacitación esgrimían

esos “formadores” para acceder a los menores e impartir
algo que transitaba entre la doctrina y la terapia.

2º: Qué efectividad, resultados o efectos secundarios

tenían las sorprendentes terapias que, con el nombre
“charlas de prevención del acoso homofóbico”, impartían y
recomendaban Cogam, FELTB y todas las hierbas de ese
colectivo, tan discriminado que tiene más asociaciones y
filiales que peñas el Real Madrid y que accede a
subvenciones, prebendas y aulas de menores con más
facilidad que un gato a un sofá.
 Esos talleres para la aceptación para la erradicación
de la presunta homofobia no son sino talleres de aversión
de una presunta y supuesta homofobia en los menores con
resultados nulos o contraproducentes…

Porque, al final, esos cursillitos y talleres para la

aceptación de la diversidad sexual y erradicación de la
presunta homofobia no son sino talleres de aversión de una
presunta y supuesta homofobia en los menores con
resultados nulos o contraproducentes, científicamente
discutibles y de planteamiento éticamente inaceptable.

Y porque, para mi sorpresa, contra la voluntariedad,

la autonomía y capacidad de discernimiento que se le
supone al adulto que solicita esos servicios de “coaching”,
los menores, ni lo elegían, ni lo recibían de forma
voluntaria, ni sus padres, como responsables últimos, eran
informados de los contenidos de tales terapias.
 Como ejemplo de las terapias “anti-homofobia” que
imparten estos colectivos a través de gente sin titulaciones
conocidas y dirigidas a menores de forma obligada en un
aula de la que no pueden salir sin buscarse
complicaciones, vamos a ver una propuesta del “Guión
para las charlas de prevención del acoso escolar
homofóbico de COGAM”, miembro de FELGTB:

El círculo de los abrazos

Con la disculpa de que “hay que separar la

afectividad de la sexualidad” obligan a los menores a dar
abrazos y besos, al margen del sexo, a un compañero con
los ojos tapados sin que éste los identifique. Como ya
saben que la expresión de la afectividad masculina y
femenina es diferente, avisan: “Cada chico que dé un
abrazo dando palmaditas en la espalda (si el abrazo es a
otro chico ocurre el 99,9% de las veces) hay que hacerle
que repita el abrazo hasta que deje de dar la palmaditas
(Explicar que eso no es afectividad, “te abrazo pero que
quede claro que sigo siendo muy machote”)” (sic).
 Al margen de cómo es posible que esa imposición
produzca un rechazo a la homofobia (terapia ineficaz) lo
que sí se producen son tres cosas, además del maltrato y
la ridiculización individual de alumnos menores indefensos.

En primer lugar, la ridiculización de la masculinidad

(“ya está otro que tiene que demostrar que es machote…”)
y sus expresiones afectivas. En segundo lugar, la
imposición de una afectividad que en el 99,9% de las veces
no es natural y espontánea (reconocido por los propios
“expertos”) y en un gran número de alumnos, no deseada.
Y por último, la imposición de contactos que no se desean.

Y aquí la pregunta del millón: “Mi padre y yo nos

saludamos así, si eso no es afectividad, ¿es que no me
quiere?”

Hay otras perlas de terapia anti homofóbica “La Caja

de las Palabras”: se meten palabras en una caja
(bisexualidad, transexualidad, sexo biológico…), los
alumnos sacan un papel e intentan explicar al resto lo que
es cada cosa para “repasar la teoría”.
 Otro ejemplo es el “El Psicólogo” durante cuya
ejecución se simula que un alumno no avisado del juego va
a una terapia dónde se le muestra que “su problema es la
heterosexualidad” y se le obliga a responder a diversas
preguntas…
Cifuentes es una entusiasta del Día del Orgullo Gay.
 Con la totalitaria Ley Cifuentes, los contenidos
teóricos y terapias homofóbicas (LGBTIfóbicas se llaman
en la ley) se incluyen en los textos, materiales de clase,
programas de las asignaturas, currículos en todas las
etapas educativas y en todos los centros. “Expertos” en
erradicar la extendidísima LGTBIfobia en el país más
gayfriendly del mundo, según encuestas internacionales,
formarán al personal docente en las “prácticas de aversión
fóbica…”.

¿Vais a pedir al menos, para contar con la

voluntariedad del implicado, como cuenta Elena “la coach”,
el permiso de padres y menores para impartirlo?

¿Hablamos de terapias, expertos y resultados?

¿Hablamos de imposiciones, acientificidad, y
manipulaciones?

¿Nos vais a contar, queridos lobbies

homosexualistas, políticos que jugáis con los derechos
humanos fundamentales y la intimidad de los menores,
señora Cifuentes qué se busca con esto, qué resultados
produce, quién los garantiza como buenos y adecuados?
 ¿Vais a pedir al menos, para contar con la
voluntariedad del implicado, como cuenta Elena “la coach”,
el permiso de padres y menores para impartirlo?

“Consejos vendo y para mí no tengo”.

 Arcópoli, el lobby LGTB de moda que
pasó de llamar terroristas al PP a ser el
‘comisario’ de Cifuentes

Hace no demasiado desde Arcópoli

insultaban al Partido Popular. Ahora es uno de
los grandes aliados precisamente de la
'popular' Cristina Cifuentes. Una extraña
alianza que ya está dejando sus primeras
'víctimas' gracias a la ley aprobada por la
Asamblea de Madrid en julio.

Por Javier Lozano -

29/09/2016
Cristina Cifuentes, delante de una imagen que
muestra los colores LGTB
 Arcópoli es la agrupación de moda dentro del lobby
LGTB en estos momentos. Este grupo gay cuyo ámbito de
actuación se centra en la Comunidad de Madrid se ha
convertido en el gran ariete de Cristina Cifuentes. Ellos
buscan a quien ‘incumple’ la ley creada por la ‘popular’.

Y es que Arcópoli nació en 2004, el mismo año que

llegó al gobierno Rodríguez Zapatero, como una asociación
gay centrada en la Universidad Complutense y la
Politécnica de Madrid. Y de ahí han pasado a ser la
vanguardia del lobby LGTB en España.

Se creó como una asociación de la Escuela Técnica

de Arquitectura y más tarde se extendió por el resto de la
Universidad Politécnica de Madrid. Posteriormente, llegó a
la Universidad Complutense y ahora su influencia llega al
resto de universidades.

En la actualidad es miembro de la Federación Estatal

de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB)
y su influencia, aunque teóricamente es autonómica, llega a
nivel nacional.
 La cara visible de esta organización está formada por
Arcópoli General, cuyo coordinador es Yago Xavier. La
vicecoordinadora es Amanda Rodríguez; Rosa Puebla,
secretaria general; Carlos E. Mella, vicesecretario; Ramón
Martínez, tesorero; Rosa Puebla, actas.

Junta directiva de Arcópoli

Pero su poder se ha disparado precisamente con

Cristina Cifuentes en la presidencia. Es ahí donde ha
logrado su ansiada “visibilidad”. Suya ha sido la denuncia,
por ejemplo, contra el director del colegio Juan Pablo II de
Alcorcón porque esta ha tenido la osadía de explicar cuáles
son las consecuencias de la ideología de género.

También Arcópoli ha sido el responsable de la caza

de brujas contra la ‘coach’ Elena Lorenzo, la mujer que
ayuda a personas que voluntariamente quieren dejar de
sentir atracción hacia personas del mismo sexo.

La caza al disidente ha comenzado

 Ambas denuncias se han producido en menos de un
mes y en ambos casos este lobby LGTB ha conseguido un
importante eco mediático y el apoyo de la propia Cristina
Cifuentes. De hecho, en estas dos ocasiones la presidenta
se manifestó rápidamente a favor de las exigencias de
Arcópoli.

Arcópoli y Cifuentes se han convertido en la práctica

en un tándem. La ley se aprobó a finales de julio y la
popular ha conseguido que este grupo se convierta en una
especie de ‘comisarios’ que velan para que se cumpla la
ley.

El curso escolar ya ha empezado y Arcópoli ya actúa

como esta especie de comisario y ha iniciado en las aulas
una caza a los centros que no se plieguen a los postulados
LGTBI…

Una normativa que, por otra parte, vulnera

claramente el derecho de los padres a elegir la educación
de sus hijos, el de los centros para poder tener un ideario y
el de todos los ciudadanos a tener la identidad sexual que
quiera.
 Y es que la ley contempla todos los casos excepto el
de aquellos que quieran dejar de tener una vida gay, para
lo que establece sanciones a todo aquel que ayuda a esas
personas.

El curso escolar ya ha empezado y Arcópoli ya actúa

como esta especie de ‘comisario’ y ha iniciado en las aulas
una caza a los centros que no se plieguen a los postulados
LGTBI, que son únicamente los que recoge la ley.

Entregamos la carta para el consejero de educación

@R_vanGrieken solicitando una reunión. En relación al
Colegio Juan Pablo II de Alcorcón.

Cuando para Arcópoli el PP era el mal…

Y es que, tal y como recuerda Elentir en su blog, esta

asociación fue una de las entidades a las que Cifuentes
envió el borrador de su ley, algo que no hizo con ninguna
asociación de carácter educativo pese a afectar
sobremanera a este ámbito. Es decir, la ley ha sido
redactada por y para el lobby gay.
 En 2007 en la Universidad Politécnica se llamaba
“talibanes” a los trabajadores de COPE, “delincuentes” a
los obispos y “mamporreros de Dios” a los miembros del
PP

Sin embargo, resulta extraña esta alianza con una

política del Partido Popular cuando desde este grupo gay
se ha insultado gravemente al partido del que ahora es su
ariete. El mismo Elentir recoge una conferencia de Arcópoli
en 2007 en la Universidad Politécnica en la que se llamó
“talibanes” a los trabajadores de COPE, “delincuentes” a
los obispos y “mamporreros de Dios” a los miembros del
PP. Además, se pedía para ellos su encarcelamiento.

En ese mismo acto, tal y como publicaron ellos

mismos en su web, se llamó “terroristas” a los “radicales del
PP”. Mientras tanto, a asociaciones como el Foro de la
Familia, Concapa o HazteOir.org se las definió como
“células yihadistas que siguen la fatwa propuesta por
Benedicto XVI cuando era prefecto para la Congregación
de la Doctrina de la Fe”.

Aclaración de Arcópoli a Actuall: Carta de Arcópoli a

Actuall.com
 El Papa Francisco llama a los matrimonios
a “defenderse” de la ideología de género

Durante su visita a Georgia el Papa

pronunció un discurso profamilia destacando
que el matrimonio entre hombre y mujer "es la
cosa más bella creada por Dios". Además,
volvió a alertar de la "colonización ideológica"
que pretende destruir la familia y el matrimonio.

Por Actuall / Aci Prensa -

01/10/2016

El Papa Francisco, durante su visita a Georgia / EFE

En su encuentro con 250 sacerdotes, religiosos,

seminaristas y agentes de pastoral, en la Catedral de la
Asunción, en Tiflis (Georgia), el Papa Francisco aseguró
que el matrimonio entre un hombre y una mujer “es la cosa
más bella que Dios ha creado”.
 “El matrimonio es la cosa más bella que Dios ha
creado. La Biblia nos dice que Dios ha creado hombre y
mujer, los ha creado a su imagen y semejanza. El hombre y
la mujer que se hacen una sola carne son imagen de Dios”,
señaló.

El Santo Padre también advirtió sobre las

incomprensiones y tentaciones que surgen en el
matrimonio, que resultan en considerar “el camino del
divorcio”.

“¿Tú sabes quién paga los gastos del divorcio?”,

cuestionó, para responder que “dos personas. Los dos y
más, y paga Dios, porque cuando se divorcia lo que es una
sola carne, ensucia la imagen de Dios”.

“Y pagan los hijos, los niños. Ustedes no saben,

queridos hermanos y hermanas, cuanto sufren los niños
pequeños cuando ven las peleas y la separación de los
padres”, indicó.
 El Papa señaló que “se debe hacer de todo para
salvar un matrimonio”. “Pero es normal que en el
matrimonio se pelee, sí, es normal. Sucede que vuelan los
platos, es normal. Pero si es verdadero amor, se hace la
paz inmediatamente”, dijo.

Francisco recordó que él aconseja “a los matrimonios

peleen todo lo que quieran, pero no terminen la jornada sin
hacer la paz”.

“¿Saben por qué? Porque la guerra fría del día

siguiente es peligrosísima. Cuántos matrimonios se salvan
si tienen el coraje de al final de la jornada no hacer un
discurso sino una caricia y se hace la paz”, indicó.

El Papa advirtió que “hay situaciones más complejas,

cuando el diablo se mezcla y pone una mujer delante del
hombre, que le parece más bella que la suya. O cuando
pone a un hombre delante de una mujer que la parece
mejor que el suyo”.
 En esos casos, exhortó, “pidan ayuda
inmediatamente cuando viene esta tentación. Pidan ayuda
inmediatamente”.

“¿Y cómo se ayudan las parejas? Se ayuda

recibiéndolos. La cercanía, el acompañamiento, el
discernimiento, la integración en el cuerpo de la Iglesia”,
dijo, y subrayó que “en la comunidad católica se debe
ayudar a salvar el matrimonio”.

El Santo Padre recordó además que “hay tres

palabras de oro en la vida del matrimonio”: ¿puedo?,
gracias y perdón.

Hay una guerra mundial para destruir el

matrimonio

Francisco denunció también que actualmente “hay

una guerra mundial para destruir el matrimonio”.
 El Papa advirtió de “un gran enemigo del matrimonio,
que es la teoría de los géneros”, y advirtió que actualmente
“no se destruye con las armas, se destruye con las ideas.
Hay una colonización ideológica que destruye. Hay
colonizaciones ideológicas que destruyen”.

Por tanto, dijo, los matrimonios deben “defenderse de

las colonizaciones ideológicas, si hay problemas hacer la
paz lo antes posible, antes de que termine la jornada. Y no
olvidar las tres palabras: Permiso, gracias, perdón”.

Información publicada originalmente en Aciprensa

 El Papa Francisco afirma que imponer la
ideología de género a los niños es una
“maldad”

Por segunda vez en apenas dos días el

Papa volvió a alertar de la ideología de género.
Esta vez lo hizo en el avión que le llevaba de
vuelta de su viaje de Georgia y Azerbaiyán y se
centró en el peligro que existe para los niños.

Por Actuall / Aci Prensa -

30/09/2016
 El Papa Francisco habla a los periodistas en el avión
de vuelta a Roma tras su visita a Georgia y Azerbaiyán.
 En la habitual conferencia de prensa que ofreció a los
periodistas a bordo del avión en el que regresó a Roma
procedente de Georgia y Azerbaiyán, el Papa Francisco
afirmó que el adoctrinamiento de los niños con la ideología
de género es una maldad.

El Santo Padre respondió a una pregunta sobre sus

afirmaciones en Georgia el sábado 1 de octubre, cuando
dijo que “un gran enemigo del matrimonio es la teoría de
los géneros”.

Al respecto, el Papa recordó lo que le dijo un padre

de familia en Francia sobre algo que le había pasado
cuando comía con su familia y esto fue lo que dijo sobre la
ideología de género:

“Antes que nada, yo he acompañado en mi vida

como sacerdote, obispo y también como Papa, he
acompañado personas con tendencia homosexual y
también con prácticas homosexuales. He acompañado, los
he acercado al Señor, algunos no podían, pero yo he
acompañado y nunca he abandonado a nadie, esto que
quede claro”.
 Las personas se deben acompañar como las
acompaña Jesús. Cuando una persona que tiene esta
condición llega hasta Jesús, Jesús no le dirá seguramente
vete porque eres homosexual. No. Lo que yo he dicho, es
esa maldad que hoy se hace en el adoctrinamiento de la
teoría del género.

Me contaba un papá francés que en la mesa hablaba

con los hijos, católicos ellos y la esposa, católicos no tan
comprometidos, pero católicos; y le preguntaba al niño de
10 años, ‘¿Tú qué quieres ser cuando seas grande?’ ‘Una
muchacha’.

El papá se acordó también de aquel libro del colegio

enseñaba la teoría del género, y esto va contra las cosas
naturales. Una cosa es que una persona tenga esta
tendencia, esta opción, e incluso que cambie de sexo, y
otra cosa es hacer la enseñanza en la escuela en esta
línea para cambiar la mentalidad. A esto yo llamo
colonizaciones ideológicas”.

Información publicada originalmente en Aciprensa

 El Corte Inglés retira su polémico anuncio
en el que equiparaba la familia a las uniones
homosexuales

La movilización ciudadana ha tenido éxito.

Las miles de firmas recogidas por HazteOir.org
y entregadas a la dirección de El Corte Inglés
han hecho recapacitar a la empresa, que ha
decidido retirar la campaña que suponía un
ataque a la familia.

Por Actuall -
01/10/2016

Imagen del anuncio de “la vuelta al cole" de El Corte

inglés protagonizado por dos homosexuales /Facebook
 Han desaparecido de su canal de Youtube. Los
vídeos de la campaña #Vuelta al cole en el que aparecía la
polémica publicidad en el que se hacía apología del
matrimonio homosexual relegando a las familias, inmensa
mayoría de la sociedad ya han sido eliminados por El Corte
Inglés.

La campaña ciudadana dirigida por HazteOir.org que

recogió más de 21.000 firmas que posteriormente fueron
entregadas a la dirección de esta importante empresa ha
sido todo un éxito y finalmente han decidido concluir dicha
campaña.

Los vídeos de la campaña ya no son visibles en el

canal de YouTube de El Corte Inglés

Ha sido el propio director de comunicación de El

Corte Inglés el que se ha puesto en contacto con
www.HazteOir.org para informar del fin de estos anuncios
en el que se atacaba a la familia y que suponía un
desprecio a miles de clientes habituales de este centro
comercial, muchos de los cuales hicieron notar su malestar
a la empresa a través del teléfono.
 Conozca cómo son y en qué regiones hay
leyes creadas para adoctrinar sexualmente a
sus hijos

La última ha sido la aprobada por

Cifuentes en Madrid pero hay más y las hay
también por venir. El lobby LGTBI ha
conseguido que diez comunidades autónomas
hayan aprobados normativas que les
privilegian mientras en Valencia están ya a la
puerta de conseguirlo.

Por Javier Lozano -

11/09/2016

Las leyes proLGBT están en la mayoría de las

regiones españolas.

Bajo el pretexto de la “no discriminación” en España

se están aprobando numerosas leyes que privilegian
sobremanera al lobby LGTBI mientras discriminan al resto,
la abrumadora mayoría de la población.
 ¿Son necesarias esta leyes antidiscriminatorias
cuando la propia Constitución ya dice que los españoles
son iguales ante ley sin que pueda existir discriminación
por nacimiento, raza sexo o religión?

El caso es que estas normativas que complacen las

exigencias del lobby LGTBI ya están vigentes en buena
parte de las comunidades autónomas. La última y una de
las más radicales ha sido la de Madrid, aprobada por la
popular Cifuentes, que en el pasado mes de mayo ya
aprobó otra de “identidad sexual”.

Regiones como Cataluña, Extremadura, Murcia,

Baleares, Navarra, País Vasco, Galicia, Andalucía,
Canarias o la ya citada Madrid tienen este tipo de leyes.
Para saber hasta qué punto pueden cercenar los derechos
fundamentales de millones españoles les ofrecemos un
resumen de las leyes autonómicas en materias de
“adoctrinamiento sexual”:
 Cataluña: a por los niños

En 2014 el Parlamento catalán aprobaba la conocida

como Ley contra la Homofobia, una normativa en la que se
han inspirado posteriormente otras comunidades
autónomas. Una de las principales novedades era la
introducción de la “inversión de la carga de la prueba”. Es
decir, el supuestamente “discriminado” no debe probar que
lo ha sido sino que el denunciado es el que debe demostrar
su inocencia. Y todo ello unido a numerosas sanciones
económicas a aquel que no piense igual que los miembros
de este lobby.

A todo ello había que sumar uno de los grandes

objetivos de este tipo de leyes, imponer los postulados
LGTB a los niños y para ello se utilizan los colegios, donde
los pequeños deben aprender por los principios de la
ideología de género.

Esta es la ley de Cataluña: Ley para garantizar los

derechos de lesbianas, gays, bisexuales, transgénero e
intersexuales y para erradicar la homofobia, la bifobia y la
transfobia.
 Madrid: no escuchan a médicos, padres y
docentes

La Comunidad de Madrid, regida por la popular

Cristina Cifuentes, se ha situado en la vanguardia en
cuanto a la promoción del lobby LGTB gracias a no una
sino dos leyes aprobadas en la Asamblea de Madrid. La
primera, más centrada en la transexualidad, prevé multas y
programas para la transexualización de menores mediante
“inhibidores hormonales”.

Además, los colegios están obligados a aceptar que

los menores puedan elegir el uniforme que prefieran y que
sean llamados tal y como deseen. Esta ley tuvo además
graves deficiencias pues en ningún momento se consultó a
ningún experto médico pero sí se escuchó al lobby LGTBI.
 La ley madrileña obliga a los colegios
privados y concertados a tener que enseñar los
postulados LGTBI

La segunda ley ha sido recientemente aprobada y es

la ley de “no discriminación” que discrimina al 98% de la
población. A grandes rasgos, esta ley destruye la libertad
de los padres a elegir la educación de sus hijos pues
impone a los centros ya sean públicos, concertados o
privados, los postulados LGTBI.

Por otro lado, acaba con la presunción de inocencia

aplicando como en otras comunidades “la inversión de la
carga de la prueba” siendo el acusado el que deba
demostrar que no es culpable. Y por último prohíbe que la
gente pueda ser heterosexual. Pese a defender la
diversidad sexual no permite que haya ni terapias ni ayudas
para dejar de ser homosexual.
 Estas son las leyes de Madrid:

–Ley de Identidad y Expresión de Género e Igualdad

Social y No Discriminación de la Comunidad de Madrid

–Ley de protección integral contra la discriminación

por diversidad sexual y de género de la Comunidad de
Madrid

A continuación, el mapa de la conquista y asedio a

las Comunidades Autónomas, de los homosexuales y las
feministas, en la España del Siglo XXI…

(Las comunidades con la bandera arcoíris son las

que tienen leyes proLGTB / AM)
 Región de Murcia: cambios de sexo
pagados

Similar a las leyes madrileñas en cuanto a su

extremismo es la aprobada por unanimidad en Murcia este
mes de mayo. La ley además de aprobar que sea la
administración la que pague los cambios de sexo impone la
ideología de género en todos los centros educativos,
también privados y concertados.
 Desde Infantil se enseñará la diversidad afectivo
sexual “eliminando los estereotipos de normalidad basados
en la heterosexualidad como la única orientación sexual
válida y admitida”. Pero para que los niños sean
debidamente adoctrinados, las autoridades vigilarán los
contenidos impartidos en los colegios para detectar
cualquier detalle que no agrade al colectivo LGTB.

Esta es la ley de la Región de Murcia: Ley de

igualdad social de lesbianas, gais, bisexuales,
transexuales, transgénero e intersexuales, y de políticas
públicas contra la discriminación por orientación sexual e
identidad de género

La ley de Baleares establece que “los materiales

escolares y educativos deberán tener en cuenta la
diversidad en relación a la orientación sexual y la identidad
de género”
 Baleares: multas de 90.000 euros

Igualmente radical es la nueva ley de Baleares,

aprobada también el pasado mes de mayo. Incluye la
inversión de la carga de la prueba y multas de 90.000 para
los que “discriminen”. Por otro lado, los niños son de nuevo
el objetivo prioritario y en materia educativa aparece que
“los materiales escolares y educativos deberán tener en
cuenta la diversidad en relación a la orientación sexual y la
identidad de género”.

Esta es la ley de Baleares: Ley para garantizar los

derechos de lesbianas, gays, trans, bisexuales e
intersexuales y para erradicar la LGTBI fobia
 Comunidad Valenciana: amenaza a
centros concertados

La Comunidad Valenciana está ya muy cerca de

tener su propia ley pues ha aprobado ya el anteproyecto de
ley que también le colocaría a la cabeza en este tipo de
normativas. El proyecto prevé que los menores puedan
cambiar de sexo sin el permiso paterno.

Pero además realiza un ataque frontal al derecho de

los padres a educar a sus hijos. Prevé importantes multas a
quien se enfrente a los postulados LGTBI pero también
retirará el concierto a los colegios concertados que no
incluyan en los currículos contenidos sobre identidad de
género.

Lea algunos de los puntos esenciales del

anteproyecto valenciano: La ley de transexualidad de
Valencia permitirá a los menores cambiar de sexo sin el
permiso paterno
 Galicia: familia con matrimonios del mismo
sexo

Aprobada también en 2014 por el Parlamento gallego

con votos de PP, PSOE y BNG, la norma hace su particular
definición de familia con “matrimonios del mismo o distinto
sexo”. Además, faculta a la sanidad pública para pagar las
operaciones de cambio de sexo y obliga a incluir en los
distintos currículos contenidos de educación “afectiva y
sexual” marcada por la ideología de género. Al menos esta
ley no incluye sanciones como la catalana ni introduce la
“inversión de la carga de la prueba”.

Esta es la ley de Galicia: Ley por la igualdad de trato

y la no discriminación de lesbianas, gays, transexuales,
bisexuales e intersexuales en Galicia
 Andalucía: niños con faldas

La ley andaluza que fue aprobada por unanimidad en

2014 da mucha importancia al ámbito educativo y
promueve la transexualización de los menores. Con
respecto a los colegios, el texto afirma que si un niño
decide que desde ese momento es niña se “debe respetar
su imagen física, la elección de su indumentaria y uso de
instalaciones del centro conforme a su género elegido”.

Además, en el colegio le deberán llamar con el

nombre que el transexual quiera, “en especial en aquella
(documentación) de exposición pública como listado de
alumnado, calificaciones académicas…”. Algo similar
ocurre en el ámbito sanitario donde se prioriza igualmente
la atención gratuita para la transexualización de adultos y
también de menores.

Esta es la ley de Andalucía: Ley integral para la no

discriminación por motivos de identidad de género y
reconocimiento de los derechos de las personas
transexuales de la Comunidad de Andalucía
 Canarias: último criterio, la identidad de
género

La ley aprobada por el gobierno canario también en

2014 sigue la estela de la de Andalucía y afirma, entre otras
muchas disposiciones, que la administración autonómica
“asegurará que los métodos, currículos y recursos
educativos sirvan para aumentar la comprensión y el
respeto a la diversidad de orientaciones sexuales e
identidades de género, incluyendo las necesidades
particulares del alumnado”.

Igualmente, pueden ser llamados en los colegios

como deseen y elegir las instalaciones “conforme a la
identidad de género sentida por la persona”. La normativa
también obliga a sufragar los procesos de
transexualización, incluidos los menores de edad.

Esta es la ley de Canarias: Ley de no discriminación

por motivos de identidad de género y de reconocimiento de
los derechos de las personas transexuales de la
Comunidad Autónoma de Canarias
 La sede de la Comunidad de Madrid muestra la
bandera gay.

Extremadura: Sanciones de 45.000 euros

Aprobada por unanimidad por los diputados

extremeños en 2015 destaca la introducción en los planes
de educación del contenido LGTB así como otra serie de
“campañas informativas en el ámbito educativo”.
 La normativa incluye sanciones de hasta 45.000
euros a quien “discrimine” a este colectivo. Los extremeños
sufragan mediante impuestos los cambios de sexo, entre
otras medidas. Además, la ley también privilegia a este
colectivo dando “visibilidad” a las fiestas del Orgullo Gay,
fiesta de los palomos, y la conmemoración de la
despatologización de la homosexualidad.

Esta es la ley de Extremadura: Ley de Igualdad

Social de Lesbianas, Gais, Bisexuales, Transgéneros,
Transexuales e Intersexuales, y de políticas públicas contra
la discriminación por homofobia y transfobia en la
Comunidad Autónoma de Extremadura
 País Vasco: Gratuidad de la
transexualización

Aprobada en 2012, fue la segunda comunidad

autónoma en aprobar una ley de estas características. La
ley establece la gratuidad de todos los procesos de
transexualización y en el ámbito educativo establece la
inclusión en los currículos materiales “para la comprensión
de la identidad de género”.

Esta es la ley del País Vasco: Ley de no

discriminación por motivos de identidad de género y de
reconocimiento de los derechos de las personas
transexuales
 Comunidad Foral de Navarra: Pionera en
España

Navarra fue pionera en España. Fue la primera

región que aprobó este tipo de leyes y lo hizo en 2009 con
la oposición de UPN y con la participación directa del
propio lobby LGTBI. En materia sanitaria es el menor y no
el médico el que decide qué tipo de tratamiento quiere en
su proceso de transexualización y en materia educativa
también obliga a que en los colegios se tenga que hablar
de este colectivo.

Esta es la ley de Navarra: Ley Foral de no

discriminación por motivos de identidad de género y de
reconocimiento de los derechos de las personas
transexuales
 El Club de los Viernes: la ley LGTB de
Extremadura es un “atentado” contra los
derechos fundamentales

La agrupación liberal ha analizado la ley

extremeña aprobada en 2015 y llega a la
conclusión de que "el texto legislativo no es
mejorable, es derogable" por caer en el
"adoctrinamiento, la vulneración de derechos
fundamentales y en la discriminación".

Por Javier Lozano -

01/10/2016

José Antonio Monago (PP) fue el presidente de

Extremadura que aprobó la ley.
 Las leyes proLGTBI se van aprobando una tras otra
en las distintas comunidades autónomas de España. Diez
comunidades ya tienen una normativa de estas
características mientras otras están en camino, como por
ejemplo en la Comunidad Valenciana. Y aunque con
diferencias entre ellas en todas se percibe un espíritu
adoctrinador y de privilegio hacia un colectivo concreto.

El Club de los Viernes, una agrupación liberal, ya se

manifestó contra la ley aprobada por Cristina Cifuentes y
ahora ha analizado los peligros de otra de las leyes ya
vigentes desde 2015, la de Extremadura. En la elaboración
de este informe han participado entre otros los
colaboradores de Actuall, el catedrático Francisco José
Contreras y el periodista José Carlos Rodríguez.

La normativa fue aprobada por unanimidad y según

El Club de los Viernes es un texto legislativo que “vulnera
las libertades, el principio de isonomía (de igualdad entre
ciudadanos) y ciertos derechos fundamentales” por lo que
considera que cae tanto en el “adoctrinamiento, la
vulneración de derechos fundamentales y la
discriminación”.
 En primer lugar, este informe sobre la ley alerta de
que se habla de adoctrinamiento “en la medida en la que se
impondrán determinados contenidos en el currículo
educativo, algo que también implica la formación en
conceptos tales como las ‘diferentes expresiones de la
identidad de género’, lo cual acarrearía a los niños cierta
problemática de identidad, ya que, desde el nacimiento, el
niño y la niña tienen diversas diferencias fisiológicas”.

De este modo, esta agrupación incide en que esta

imposición de la ley “entra en conflicto con el rol
característicos de los padres, de la familia, que consiste en
el ejercicio de la educación de sus hijos en valores, así
como de una vulneración de los artículos 26.3 de la
Declaración Universal de Derechos Humanos y del artículo
27 de la Constitución Española. Incluso se vulnera el
artículo 33 de nuestra Carta Magna al imponer códigos
deontológicos a los medios de comunicación”.
 La ley extremeña vulnera el derecho a la
libertad de expresión y también el de
presunción de inocencia

Por otro lado, el informe denuncia la vulneración de

los derechos fundamentales del individuo. “No sólo se trata
de la libertad de expresión, sino también de la presunción
de inocencia, reconocida en el onceavo artículo de la
Declaración Universal de Derechos Humanos y en el
segundo punto del vigésimo-cuarto de nuestras
disposiciones constitucionales.

Y es la ley extremeña vulnera estos derechos “al

invertirse la carga de la prueba, al tener que ser el acusado
quien ha de intentar demostrar la falsedad de la tesis
acusatoria del denunciante”.
 Por último, el Club de los Viernes alerta de los “visos
de discriminación” que se aprecian en la normativa
extremeña a la que llaman “discriminación positiva”. En su
opinión, “se incide en ello al violarse el principio de
isonomía”, al producirse distintos ejemplos de “privilegio a
un colectivo concreto sobre el resto” y al imponer sanciones
administraciones a aquellos que se salgan del pensamiento
dominante.

El Club de los Viernes: “El texto legislativo

no es mejorable, es derogable”

Finalmente, este grupo insiste en que respeta

“estricta y escrupulosamente la personalidad y el derecho a
la libertad de cada individuo” para que “puedan disfrutar de
la sexualidad sin ninguna clase de injerencia, ni a favor ni
en contra”.
Sin embargo, consideran que esta ley extremeña es
un “atentado” contra la igualdad y algunos derechos
fundamentales. Por ello, aseguran que “el texto legislativo
no es mejorable, es derogable”.

Lea aquí el informe íntegro de El Club de los Viernes

sobre la ley LGTB de Extremadura.
 Ban Ki Moon se despide de la ONU
atacando a la religión y defendiendo al lobby
LGTBI

El futuro ex secretario general de la ONU

aprovechó su último discurso para atacar a la
religión por negar los "derechos básicos" del
lobby LGTBI. Curioso que lo diga la ONU.

Por Pablo González de Castejón-

01/10/2016
 El Secretario de la ONU, Ban Ki Moon.

Ban Ki Moon, secretario general de la ONU, termina

su mandato este año. Y como muchos otros líderes,
aprovechó su último discurso ante la Asamblea General de
la ONU para hablar con claridad, es decir, para olvidar lo
políticamente correcto y decir lo que piensa. Lo que
equivalió a defender al lobby LGTBI y atacar a la religión.
 No es ninguna novedad que el secretario general de
la ONU apoye a este lobby, no hay más que recordar que el
pasado junio se aprobó la creación de un Consejo de los
Derechos Humanos de Ginebra sobre orientación sexual e
identidad de género, una especie de Policía del
pensamiento que vigile el cumplimiento de los postulados
LGTBI.

Pero su ataque a “la cultura y a la religión” sí

sorprende, sobre todo porque se supone que el líder de
una organización como la ONU, que busca un consenso y
una alianza entre todas las naciones del mundo, ataque los
principios básicos de millones de personas por no opinar
que el sexo se elige y que viene determinado por la
genética.

Ban, que tiene mucha experiencia, comenzó su

discurso recordando las tremendas injusticias que sufren
miles de personas por su condición sexual, sobre todo en
países musulmanes en los que la homosexualidad se
castiga con la muerte.
 “Cada año, cientos son asesinados, miles son
gravemente heridos y millones viven sus vidas bajo la
sombra de la discriminación y el rechazo. Es una ofensa
indignante”.

De ahí pasó a querer defender a los más indefensos,

los niños, usados muchas veces como arma política. “Me
encuentro especialmente preocupado por los niños y
jóvenes que son objeto de acoso en la escuela, expulsados
de sus hogares o que viven en las calles”.

Ban: “Pregunto a quienes utilizan argumentos

culturales o religiosos para privar a la población LGBT de
sus derechos humanos: ¿Qué ganan haciendo menos a
sus iguales?

Y del problema, a la solución. “Estos abusos solo

terminarán cuando los países adopten medidas concretas
para proteger a las personas: nuevas leyes, políticas y
programas. Esto necesita liderazgo y el compromiso de
trabajar con las comunidades afectadas”.
 “Pregunto a quienes utilizan argumentos culturales o
religiosos para privar a la población LGBT de sus derechos
humanos: ¿Qué ganan haciendo menos a sus iguales? ¿Es
su religión o su cultura tan débil, que la única manera que
se puede sostener es negando a otros sus derechos
básicos?”

Y es aquí donde se equivoca el próximo ex secretario

general de la ONU. Hasta ahora, la máxima y casi única
voz que se ha pronunciado contra la ideología de género
ha sido la cristiana, por lo que se deduce que las palabras
de Ban se dirigen, en especial, a los cristianos.

Para Ban, defender el matrimonio entre hombre y

mujer y que los niños deben tener un padre y una madre es
faltar a los derechos básicos de los LGTBI.

Para Ban, defender el matrimonio entre hombre y

mujer, que los niños deben tener un padre y una madre, la
libertad religiosa y que todas las personas son igual de
dignas es faltar a los derechos básicos de los LGTBI.
 Para Ban, que pide a los gobiernos nuevas leyes
para proteger esos ‘derechos básicos vulnerados’ como la
que acaba de aprobar Cristina Cifuentes en Madrid, los
padres no deben elegir la educación que reciben sus hijos.
Por lo visto debe ser el estado, y éste debe hacer caso a la
ONU.

Para Ban, que un niño de cuatro años no pueda

cambiar su género, usar el baño que quiera y tener una
clase de educación sexual en la que le digan que se puede
elegir ‘tener pito o vagina’ es faltar a los derechos básicos
de los LGTBI.

El Papa Francisco se quejó en agosto de todo lo que

Ban Ki Moon defiende. “Hoy a los niños – ¡a los niños!–, en
la escuela se les enseña esto: que el sexo cada uno lo
puede elegir. ¿Y por qué enseñan esto?”, se preguntó
Francisco.

Supongo que el secretario general de la ONU

pensará que el Sumo Pontífice es un dictador que se
dedica a negar los derechos más básicos de los que
piensan como él. Pero no es el Papa, sino la ONU, quien
ha creado una policía política.
 No es el Papa, sino la ONU la que opina que los
padres lleven a sus hijos a misa es también una
vulneración de sus derechos. Y no el Papa, sino la ONU, la
que intenta imponer el aborto en todo los países del
mundo, recurriendo incluso a retirar las ayudas más
necesarias a los países más pobres si no cumplen su
propósito.

Una curiosa forma de entender quien niega derechos

y quien los impone.

Por cierto, que Ban terminó su intervención diciendo

que “hay un costo político en decir lo que se piensa. Uno
que me siento orgulloso de pagar”. Me pregunto qué precio
ha pagado por decir eso (este discurso apenas ha salido en
la prensa) y qué precio pagan otros por decir lo que
piensan.
 Colombia se levanta ante la autoritaria
imposición de la ideología de género a los
niños

Miles de personas han salido a las calles

de Colombia en distintas ciudades para
denunciar cómo el Gobierno ha impuesto los
postulados LGTBI en las escuelas. Si los
profesores se niegan a adoctrinar a los niños
se enfrentan a multas e incluso a la cárcel.

Por Juliana Ibarra-

11/08/2016
 Miles de personas han salido a la calle en Colombia
contra la ideología de género.

Miles de colombianos se levantaron este miércoles

en diferentes ciudades del país para protestar contra la
imposición de la ideología de género que fomenta el
Ministerio de Educación a través de modificaciones a los
manuales de convivencia de los colegios y cartillas con las
que se busca capacitar a docentes, entre otros.
 Con consignas como “a mis hijos los educo yo” y
“firmes con la familia”, padres, maestros y estudiantes se
manifestaron en unas diez ciudades exigiendo la renuncia
de la ministra Gina Parody y el retiro de las políticas que
implementan la ideología de género en Colombia.

En Bogotá, la capital, al menos 20.000 personas

plantaron ante las instalaciones del Ministerio y exigieron la
renuncia de la ministra. En Medellín miles de personas se
reunieron en el parque de las luces donde rechazaron una
ideología contraria a la humana.

La respuesta fue similar en el Valle del Cauca

(suroccidente) donde unas 5.000 personas apoyaron una
educación integral portando globos y silbatos.
Posiblemente, la manifestación más numerosa fue en
Bucaramanga (nororiente), donde unos 25.000
manifestantes rechazaron que se tilde a quienes protestan
de homofóbicos y pidieron al presidente de la República,
Juan Manuel Santos, pronunciarse frente al encendido
debate.
 El ‘mano a mano’ entre padres y Ministerio

La confrontación entre educadores y Ministerio

empezó hace poco más de dos meses, cuando se les envió
a los colegios un cuestionario en el que se les pedía revisar
los manuales de convivencia de tal forma que se evitara la
discriminación y el bullying a los estudiantes.

La medida surge de la interpretación que ha hecho el

Ministerio a la Ley 1620 de 2013, con la que se busca
acabar la violencia y bullying en las aulas, después de que
el estudiante Sergio Urrego se suicidara por sentirse
discriminado por su homosexualidad.

Y aunque la norma busca evitar que personas LGBTI

sean agredidas en el ámbito educativo, las medidas que
promueve el Ministerio han levantado ampollas entre
profesores y padres de familia al considerar que
promueven la ideología de género, limitan la autonomía
educativa y coartan el derecho fundamental de los padres a
escoger el tipo de educación que recibirán sus hijos.
 Entre las preguntas orientadoras para modificar los
manuales se plantea lo siguiente: “¿hacen uso de un
lenguaje incluyente, no sexista y hacen prácticas de
convivencia interculturales?” En otra pregunta se dice:
“¿permite que los estudiantes usen los uniformes que les
hace sentirse a gusto con su identidad de género?”

Comunicado de los profesores: “Es inadmisible la

intervención estatal desmedida al exigir reformas que
contravienen derechos fundamentales”

“Es inadmisible la intervención Estatal desmedida al

exigir reformas que contravienen derechos fundamentales,
principios, valores y hasta creencias legítimamente
reconocidas por la Constitución Política”, sentencian los
educadores en su comunicado y anuncian que no
completarán la encuesta.
 Preguntas Orientadoras Modificación De Manuales
de Convivencia por José VC en Scribd.

Dicha situación fue denunciada por la diputada

Ángela Hernández durante un debate en la Asamblea de
Santander (departamento al nororiente del país) con lo que
la discusión tuvo un alcance nacional y un impacto
mediático.

Sin embargo, el punto de inflexión se produjo cuando

se dio a conocer el borrador de una cartilla con la que se
busca diseñar las medidas para fomentar “ambientes
escolares libres de discriminación” a partir de
“orientaciones sexuales e identidades de género no
hegemónicas en la escuela”.
 La cartilla que no existe… pero sí existe

El manual es producto del Convenio Marco entre el

Ministerio de Educación Nacional (MEN), el Fondo de
Población de las Naciones Unidas (UNFPA), el Programa
de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) y el
Fondo para la Infancia de las Naciones Unidas (Unicef).

Dicho Convenio, firmado en marzo de 2016, sería por

la cuantiosa suma de 1.586 millones de pesos (476.782,72
euros) e incluye a la organización pro gay Colombia
Diversa entre sus colaboradores.

Así impone el Gobierno colombiano la

ideología de género

El documento, que tiene registro ISBN, promueve la

ideología de género en 100 páginas y contiene anexos en
los que señala que los colegios deberían evitar incluir en
sus manuales los conceptos de moral y buenas
costumbres, que no está bien prohibir las expresiones de
afecto entre los estudiantes dentro de las instituciones
educativas y que no hay que imponer un uniforme (falda
para las niñas o pantalón para los niños).
 Y aunque Parody tenía razón en que las primeras
cartillas filtradas no correspondían a elementos educativos,
al poco tiempo los rectores y profesores de diferentes
colegios salieron a rectificar la información, publicaron la
cartilla- que había sido eliminada de la Web del PNUD– y
afirmaron que recibieron capacitaciones por parte del
Ministerio o las Secretarías de Educación locales sobre
ideología de género.

“La ideología de género indicaba que no

nacemos hombre o mujer, sino que es un
concepto social que se impone”, afirma la
directora de un colegio

“La ideología de género indicaba que no nacemos

hombre o mujer, sino que es un concepto social que se
impone…no estoy de acuerdo de enseñarle a un niño que
no es niño ni niña, las familias en Colombia educamos a
nuestros niños de acuerdo al sexo con el que nacen”,
denunció a la prensa local la rectora Ruth Olmos, del
colegio Beth Sharón.
 “Hice la pregunta de que si existe alguna sanción si
no se promueve la ideología de género y la respuesta fue
que aquí estaba el control y vigilancia, que existen multas y
si se presenta discriminación podría dar hasta cárcel”,
añadió Olmos a la emisora Blu Radio.

Ante esto, Parody trató de sacudirse las críticas

asegurando que sus actuaciones frente a los manuales de
convivencia obedecen a una orden de la Corte
Constitucional para que los colegios apliquen la Ley 1620 y
añadió que el folleto era un borrador no aprobado aún,
pese a tener ya un registro ISBN. Así, reafirmó que el
escándalo se debe a una estrategia de sus enemigos
políticos y a ataques personales por su orientación sexual
(es lesbiana).
Miles de personas han salido a la calle en Colombia
contra la ideología de género.
 Los padres se han rebelado contra las
imposiciones del Gobierno de Colombia

Sin embargo, las incongruencias conmocionaron

tanto a la población civil y a los políticos que el Senado de
la República convocó a la mandataria a un debate de
control político el próximo martes. Acto seguido, numerosos
políticos anunciaron que se sumarían a las manifestaciones
nacionales en defensa de la familia y de la niñez.

Así las cosas, las plazas colombianas se vieron

inundadas por ciudadanos que decidieron salir a las calles
para exigir la renuncia de la ministra y exigir ambientes en
los que no haya matoneo, se promueva la inclusión-
empezando por la de los niños con discapacidades físicas
o cognitivas- pero en ambientes libres de imposiciones
ideológicas y en los que los padres tengan la batuta.

El debate no termina aún, pues aún el presidente

Juan Manuel Santos no se pronuncia y ya la ministra
aseguró que no renunciará a la cartera y que rechaza las
peticiones de los padres y que seguirá trabajando por hacer
de Colombia “la más educada de América Latina”.
 Dimite Gina Parody, la ministra lesbiana
obsesionada con imponer la ideología de
género

Desde su cargo como ministra de

Educación, Parody ha intentado por todos los
medios adoctrinar a los niños hasta que los
colombianos se rebelaron contra esta
imposición.

Por Actuall / Aci Prensa –

05/10/2016
 Gina Parody, hasta ahora ministra de Educación de
Colombia.

Gina Parody, pareja de la ex ministra de Comercio

Cecilia Álvarez, anunció este martes 4 de octubre su
renuncia al cargo de Ministra de Educación, desde donde
promovió el adoctrinamiento en ideología de género a
menores en las escuelas del país.
 En un texto publicado esta mañana en Facebook,
Parody señaló que “en las últimas horas, he presentado al
Señor Presidente de la República, Juan Manuel Santos, la
renuncia al cargo de Ministra de Educación por considerar
que ha culminado un ciclo de servicio a los jóvenes y niños
del país”.

Parody agradeció al Presidente de Colombia, Juan

Manuel Santos, “por el apoyo incondicional que me ha
brindado siempre”.

La renuncia de Parody se produce dos días después

de que el “No” ganara el plebiscito convocado por el
gobierno colombiano, que buscaba ratificar los acuerdos de
paz firmados días antes con las Fuerzas Armadas
Revolucionarias de Colombia (FARC).

Durante la gestión de Parody, el Ministerio de

Educación de Colombia, de la mano de la plataforma gay
Colombia Diversa, el Fondo de Poblaciones de las
Naciones Unidas (UNFPA), UNICEF y el Programa de las
Naciones Unidas para el Desarrollo, desarrolló un manual
que enseñaba a los niños en edad escolar que “no se nace
siendo mujer u hombre, sino que se aprende a serlo, de
acuerdo a la sociedad y época en la que se crezca”.
 El documento gubernamental también disponía que
“los niños y jóvenes que así lo deseen usen faldas”.

Para elaborar los manuales, durante cuatro años, se

había proyectado un presupuesto de 1.586.728 millones de
pesos, es decir más de medio millón de dólares.

La distribución de los manuales se detuvo el 10 de

agosto, luego de que miles de colombianos se
manifestaran en las calles de diversas ciudades del país
contra el adoctrinamiento de los niños con ideología de
género.

La diputada Ángela Hernández, una de las

principales defensoras de la familia en Colombia, aseguró
en Facebook que la renuncia de Parody al ministerio de
Educación “no es por pérdida del plebiscito, es por la
pérdida de confianza ante millones de padres de familia
que indignados pidieron al gobierno no adoctrinar con
ideología de género a sus hijos en colegios del país”.

“Nadie que atente contra los niños puede quedar en

la impunidad”, escribió.

Información publicada originalmente en Aciprensa.

 Alicia Rubio: “Quieren imponer la ideología
de género a través de menores manipulables”

La autora de 'Cuando nos prohibieron ser

mujeres… y os persiguieron por ser hombres'
sostiene que la ideología de género ya tiene
consecuencias a diario en las aulas de toda
España. "Ya nos han colocado la soga al cuello
porque las leyes castigan al disidente".

Por Javier Torres-

03/11/2016
 Alicia Rubio

La profesora Alicia Rubio, autora de “Cuando nos

prohibieron ser mujeres… y os persiguieron por ser
hombres” y responsable del área de Educación de
Profesionales por la Ética, ha pronunciado una conferencia
organizada por HazteOir.org titulada “Leyes de género y
menores” en la que ha expuesto los peligros de la ideología
de género que actualmente se difunde a los menores en las
escuelas españolas.
 El acto ha comenzado con la presentación de Rubio
a cargo del presidente de HazteOir.org, Ignacio Arsuaga,
que ha destacado “la suerte que supone contar con Alicia
Rubio” en la batalla contra la ideología de género al tiempo
que ha afirmado que “HazteOir está comprometido con las
libertades fundamentales como la de educar a nuestros
hijos conforme a nuestra conciencia y valores”.

Rubio ha señalado que la ideología de género ya se

ha hecho ley, algo que ya tiene consecuencias a diario en
las aulas de toda España. “Ya nos han colocado la soga al
cuello porque las leyes castigan al disidente. He ido a
cursillos como profesora y sé de lo que hablo”.
 Alicia Rubio e Ignacio Arsuaga.

El objetivo último de la ideología de género, sostiene

la profesora de Instituto, Alicia Rubio, es el de “ir contra la
familia para buscar a menores manipulables y repetir el
modelo implantado. En las aulas hay menores
manipulables y sin referentes”.
 Rubio: “Las ideologías totalitarias siempre han
querido educar a los menores por varias razones: porque
son moldeables al no tener bagaje ético, ni vivencial,
porque se adaptan a todo…”

Rubio ha insistido en este punto y ha señalado que

las ideologías totalitarias “siempre han querido educar a los
menores por varias razones: porque son moldeables al no
tener bagaje ético, ni vivencial, porque se adaptan a todo,
porque son fieles al aprendizaje adquirido y porque en
última instancia lo transmitirán a las nuevas generaciones”.

Foto aparecida en el manual “¿Sabes lo que quieren

enseñar a tus hijos en el colegio?”
 “¿Sabes lo que quieren enseñar a tus hijos en el
colegio?”

La autora de “Cuando nos prohibieron ser mujeres…

y os persiguieron por ser hombres”, asimismo, cree que los
menores son influidos por tres ámbitos de aprendizaje: la
familia, que da protección y estabilidad; los medios
audiovisuales, que son un ariete imparable; y la escuela,
lugar de formación.
 En opinión de la docente ahora es más frecuente
encontrar a menores inseguros, traumatizados,
manipulables, desprotegidos, carentes de autoestima,
inestables y sin referentes debido a que cada vez más
proceden de familias desestructuradas. “Se les manipula
mediante el sentimiento de identificación. Es difícil de frenar
el que emulen conductas por admiración”.

Las aulas, el caballo de Troya perfecto

Y es que la escuela es el caballo de Troya con el que

los propagandistas de la ideología de género quieren influir
en los más jóvenes. “Es el territorio a conquistar y lo hacen
a través de los ‘caballos de Troya’, que son las estrategias
para adoctrinar ideológicamente a los menores en las
aulas, de forma totalitaria, en ambientes presuntamente
democráticos y con intenciones espurias”.
 ¿Qué información reciben los menores en las aulas a
través de los caballos de Troya? Al margen de los padres
los menores reciben informaciones ideológicas
controvertidas, les imponen una moral estatal, se vulneran
derechos fundamentales del menor, su ética individual y su
conciencia, se vulnera el derecho de los padres a educar a
sus hijos y se actúa sin buscar la felicidad de estos pero
con ese falso objetivo expreso.

“Hay cursillos ‘contra la violencia de género y el amor

romántico’ cuyo objetivo expreso es luchar contra la
violencia de género, pero el objetivo tácito es crear
desconfianza e incomprensión en la pareja heterosexual”

“Esta ideología se difunde en las escuelas a través

de cuatro caballos de Troya: manipulación de textos
(transversalidad); imposición de cursos de formación a los
profesores; imposición de fiestas, jornadas, campañas… y
eliminación de otras; y acceso a los menores para cursillos
de colectivos adoctrinadores”.
 Precisamente en estos cursillos “contra la violencia
de género y el amor romántico” el objetivo expreso,
asegura Rubio, es el de luchar contra la violencia de
género, pero el objetivo tácito es “crear desconfianza e
incomprensión en la pareja heterosexual”.

Para ello enseñan que hay una violencia estructural

del hombre contra la mujer, que el hombre es un
maltratador genético; que todo lo masculino es machismo y
maltrato simbólico; que la misma situación a la inversa no
es violencia; que hay que huir del amor entregado porque
es una estrategia masculina para esclavizar a la mujer. “En
la escuela, con el argumento de no discriminar a la mujer,
se enseña a discriminar al varón y a desconfiar de las
relaciones heterosexuales”, concluye.
 Opinión

Maltratador versus padre

Por José Riqueni Barrios -

5 agosto, 2016

Las leyes bien operan como herramientas neutrales y

efectivas, tanto para respetar como para restablecer los
derechos de partes en un determinado conflicto, o bien se
han parido desde un abuso de posición dominante, como
es nuestro caso, el caso español, donde campan a sus
anchas leyes color rosa, leyes anti-hombre, responsables
directas de inflamar la paz social y desacreditar el valor de
la justicia, el papel de los jueces y la función de los
tribunales de justicia.

De una ley injusta (inconstitucional) sólo cabe

esperar el desorden social, la instauración de una guerra
soterrada entre vencidos de antemano (hombres) contra
sus opresoras.
 Valga como ejemplo de manual, para futuras
generaciones de estudiosos y estudiantes de derecho
pernicioso e inservible, nuestra LIVG (Ley Integral de
Violencia de Género).

Una nueva vuelta de tuerca parece estarse

cocinando en el caldero de pócimas que usan las
feministas más radicales en sus noches de aquelarre a la
luz de la luna llena a orillas del Guadalquivir. Y es que el
Instituto Andaluz de la Mujer, punta de lanza del feminismo
zapateril, es decir, el más sectario, el híper subvencionado,
anti-padre, obsesivo y rencoroso, anda empeñado en
asociar las palabras maltratador con padre, y para ello
lanza soflamas conmovedoras como “Las otras víctimas del
maltrato”, en referencia a los hijos de maltratadores.

En noticia aparecida en El Correo de Andalucía,

Beatriz Núñez apuntaba: «Los hijos son víctimas de la
violencia hacia su madre y esa violencia se perpetúa tras la
denuncia a través del régimen de visitas porque los padres
los usan como instrumentos para llegar a las madres y
seguir haciéndoles daño».
 Ante esta compleja y triste realidad, el Instituto
Andaluz de la Mujer, con buen criterio según el contexto de
lo que plantearé seguidamente, ha creado un servicio de
atención psicológica para hijos de mujeres agredidas.

La ley no puede arrebatar el derecho a ser padre, ni

el derecho de un hijo a relacionarse con su padre, cuando
estamos, no ante un maltratador habitual, sino ante un caso
puntual de supuesto maltrato a raíz de una denuncia
artificiosa y falsa.

Las denuncias falsas ya han causado miles de

víctimas: hombres inocentes a los que una experiencia
traumática, como estar entre rejas sin ningún motivo, los ha
conducido al suicidio (eso sí que es daño para un hijo,
perder a su padre) y a estar estigmatizados de por vida al
sentirse directa e injustamente dañados por el Estado de
Derecho (en realidad Estado de No Derecho o estado
español).
 Asociar de manera directa e indiscriminada el hecho
de que un señor no se entienda con la señora de turno, que
exista una mala relación, no tiene porqué ir unido a que
éste sea un mal padre y máxime cuando hoy en día una
gran mayoría de mujeres están adoptando un modo de vida
alejado de lo que ha sido el papel tradicional de madre,
recayendo estas tareas en sus parejas masculinas que
poco a poco van, a su vez, adoptando el papel de ellas.
«Tú te quedas en casa con la niña, que yo me voy con mis
amigas a la discoteca»: he ahí a la nueva madre de estos
modernos tiempos y he aquí a los nuevos padres. Ejemplos
de este orden invertido, no compartido, sin duda los
conoceremos todos.

Sólo, pues, en casos evidentes, contrastados e

historiados, de hombres maltratadores, podríamos
plantearnos el alejarlos de sus hijos. Casos, digo,
extremadamente puntuales y excepcionales.
 Convertir este anhelo tan soñado por el común
brujeril, el asociar de manera directa y automática maltrato
con mal padre, desde una denuncia puntual e inestable con
tufo a denuncia falsa y a colonia barata, para arrebatarle a
un hombre los afectos hacia su hijo y a un hijo el modelo de
padre y caballero, digo que inexorablemente conducirá a
inflamar aún más la paz social, a deteriorar nuestro estado
de No Derecho actual, ya que sería redoblar la posición
dominante de las féminas no femeninas hacia el colectivo
de hombres, padres indefensos a los que a veces sólo les
queda la ilusión, el consuelo y el calor de estar con sus
hijos unas horas a la semana, cuando estos niños y niñas
precisamente están deseosos y alegres por respirar,
durante al menos un breve rato, un poco de aire puro y
contemplar un cielo azul junto a su amado padre.
 “El caso español”: Un país de no derecho

Por José Riqueni Barrios -

26 marzo, 2016

José Antonio Marina, en su libro “La inteligencia

fracasada” comenta que en la Grecia clásica, la política era
el instrumento para conseguir la felicidad común.
Precisamente eso no pasa aquí, porque en la España de
nuestros días, los tres poderes del Estado marchan de la
mano y al compás, al permitir que la Justicia juzgue a las
personas en función de su sexo al albur de leyes color
rosa, leyes inconstitucionales porque diferencian a las
personas según sus sexo biológico: leyes hechas para las
mujeres y en contra de los hombres.

Desde un inmisericorde 28 de Diciembre de 2004 se

pone en marcha la LIVG, justo en ese mismo día España
retrocede a un Estado preconstitucional y entra en
funcionamiento, se activa, el Derecho Penal del Enemigo,
en suma: nuestro país se desvincula del marco europeo de
Derechos Humanos y pasamos a ser un país
jurisprudencialmente subdesarrollado, a una “Dictadura de
Género”.
 No, no somos europeos, porque con esta ley en
vigor, la LIVG, ley que llegó de la mano de un personaje
muy pintoresco como fue el Sr. Zapatero, somos los últimos
de la fila, un país de tercera división, un país sin
credibilidad jurídica, porque no se respeta el TÍTULO I de
nuestra Constitución «De los derechos y deberes
fundamentales»:

Artículo 10.1. La dignidad de la persona…el respeto

a la ley… son fundamento del orden político y de la paz
social.

Yo lanzo una pregunta a los lectores: ¿Cree usted,

señor, señora, que un hombre que no tenga el derecho de
ejercer como padre puede sentirse digno? Mi opinión es
que no, porque su dignidad no es respetada por un
“sistema político” que le impide poder ejercer como padre.
Y en esto yo me pregunto: ¿Habrá algo más dañino, más
nocivo para la salud física y psíquica de un hombre que
prohibirle el contacto con sus hijos?
 Lo que está pasando aquí, la caza al hombre, por el
mero hecho de ser hombre, que la justicia se haya quitado
su antifaz y que, además, su balanza esté trucada antes de
escuchar los argumentos de ella y de él, eso les garantizo
que no está pasando en ningún país de la Unión Europea.

Antes que hombres o mujeres, ¡qué más da!, somos

personas. En los países avanzados, países DE DERECHO,
les recuerdo que no es nuestro caso, las leyes se hacen
para las personas y en los procesos judiciales la Justicia
escucha a las dos partes con su antifaz bien colocado, de
esta manera no sabe si el que habla es un hombre o una
mujer, y cuando ésta, la Justicia, va a sopesar los
argumentos de una u otra parte, su balanza está
equilibrada y calibrada, nunca trucada.
 Es éste, pues, el CONTEXTO que tenemos en
España, una “política” (política va entre comillas) que por
intereses electorales (captar el voto feminista) se ve
obligada a regular la vida colectiva sin utilizar parámetros
de justicia justa, sino con leyes injustas en las que antes de
un juicio en donde esté presente un hombre se le prejuzga
y sentencia. De esta guisa, los juicios se convierten en un
fraude inmoral, porque de antemano se sabe el resultado
del partido, un partido amañado que siempre arroja el
mismo resultado: vencen ellas, pierden ellos.

De esta forma tan perversa se subordina la felicidad

de una parte de la sociedad a costa de la desdicha de otra,
cuando la política debiera conjugar y armonizar las
necesidades y aspiraciones de todos sus miembros sin
distinción de sexo.

Pero volvamos al art.10. 1. « La dignidad de la

persona…el respeto a la ley… son fundamento del orden
político y de la paz social».
 Ni se respeta la dignidad de los padres (hombres), ni
se respeta la ley, porque ésta se desnaturaliza y violenta al
hacerla injusta, torcida, viciada, desequilibrada, sexuada…
luego entonces, siguiendo la lógica interna de este art.10.1.
(Uno de los pilares básicos de nuestra Constitución),
claramente se está atentando contra el propio fundamento
del orden político y de la paz social. ¿Tan complicado es
ver esto?, me pregunto. Si usted protege la dignidad de las
personas, hombres y mujeres, si usted respeta la ley, es
decir no hace leyes anti hombre, sino leyes para personas,
sólo entonces está poniendo el fundamento adecuado para
que exista orden político y paz social.

Este Estado español NO DE DERECHO tiene como

consecuencias directas, por una parte, la aparición de dos
castas sociales antagónicas y en permanente
enfrentamiento, una casta aristocrática, las mujeres, y otra
de clase baja, los parias, los hombres, y por otra, la ruptura
de la paz social, una guerra soterrada de aquellas que
quieren mantener las subvenciones y los privilegios de todo
tipo que una ley injusta les otorga contra aquellos que
aspiran a recuperar sus derechos, a que las leyes algún día
vuelvan a ser neutrales, constitucionales. La injusticia,
pues, se observa cómo está generando violencia y hace
imposible un clima de convivencia.
 ¿Cabe hablar en todo esto de corrupción del sistema,
de degeneración de la democracia? Claro que sí, por
supuesto que sí: de la dictadura de Paco hemos pasado a
la dictadura de Paquita. En estas estamos y así estaremos
por muchos años, porque la maquinaria de género tiene
dimensiones colosales. Cuando digo maquinaria de género
me refiero a un tinglao que mueve miles de millones de
euros y cuyo único objetivo es crear desigualdad entre
hombres y mujeres.
 Opinión

Carta a un posible suicida de género

Por José Riqueni Barrios -

15 septiembre, 2016

Si se te ha pasado por la cabeza quitarte la vida: ¡por

favor, no lo hagas!

Lo primero, amigo mío, es que analicemos juntos eso

que tanta angustia te produce y que te lleva a no ver
ninguna salida.
 Mira: Como bien habrás comprobado en tus carnes,
resulta que en esta España de charanga y pandereta – ¡ay
de mi Machado tan actual!–, los tres Poderes del Estado
están a las órdenes de un feminismo radical muy bien
infiltrado en todas las instancias de poder, perfectamente
organizado a modo de tela de araña en donde los varones
apenas somos moscas indefensas proclives a quedar
atrapados en ella al más mínimo error o incluso sin
tachadura alguna. Toda esta corrupción política y
jurisprudencial a nivel de Estado es un macabro y a la vez
sencillo trueque: votos del colectivo feminazi a cambio de
mil y una subvenciones, pagas, indultos, archivos de
causas, leyes a medida… ¡Y fíjate hasta dónde hemos
llegado que incluso hay Juzgados de Género en los que se
juzga a los hombres por el mero hecho de ser hombres!,
empleando para ello leyes de género, es decir, leyes
inconstitucionales, leyes amañadas para favorecer a las
mochileras, una estafa en toda regla que te hará perder el
partido antes de jugarlo, digo juzgarlo.
 Ya sé que quieres suicidarte porque tu ex “mujer” se
ha quedado con el piso y tú sigues pagando la hipoteca,
que también le pasas una pensión compensatoria a ella y
una pensión de alimentos a cada uno de tus hijos. Ya lo sé,
machote, que trabajas de sol a sol y no te queda nada, que
vives de la caridad de amigos, conocidos y de la pensión
de tus padres, que lo que más te duele es que le hable mal
de ti a tus hijos: que les diga que sales con una puta
cuando has encontrado una mujer mona más joven y cálida
que ella, que además te quiere de verdad, no sólo tu
billetera. Por supuesto sé que deja a tus hijos jugar a la
PlayStation durante tardes enteras, porque sabe que la
marcha escolar de tus hijos te importa y que tú no lo
consentirías poniéndoles un horario de estudio: de este
modo, a corto plazo, se gana a tus hijos y te daña cuando
compruebas en las notas trimestrales que cada día van
peor en la escuela.
 No te suicides, compañero, porque un divorcio sólo
es la constatación de que una empresa que montaste en su
día con una socia, en la que inocentemente confiaste, no
ha salido bien y tal empresa debe cerrarse, aunque la
pájara se quede con el local, las máquinas, las materias
primas, los productos en stock y la cartera de clientes
¡Anda y que le den! Nosotros, campeón, somos los reyes
de la selva, lo más perfecto de la Creación:
emprendedores, conquistadores, autónomos,
psicológicamente estables, biológicamente mucho más
sencillos y además tenemos todas las marcas posibles en
atletismo. Tiempo tendrás de montar otras empresas, eso
sí, con siete ojos, y con otra chica, sobre todo mejor
persona, más humana, femenina, dulce en el amor, que
haberlas haylas, vaya que si las hay, ya lo verás. Piensa
que las feministas de género son una mutación pesetera y
fría de una mujer estándar, una criatura absolutamente
perpleja en su individualidad, pero en pos de la aniquilación
del hombre cuando se agrupa a modo de jauría, para de
este modo hacerse con el patrimonio total de los varones,
una cifra estimada en trillones de euros, una burrada.
 La vida sigue, amigo mío: piensa que has perdido
una batalla, pero no la guerra, tu guerra es una guerra muy
larga, una auténtica guerra de guerrillas, de desgaste total
en la que debes dosificar la pólvora y centrar el objetivo en
cada incursión. Para ello mentalízate, adáptate, configura
una estrategia, porque está en una guerra de la que vas a
salir vencedor al cabo de los años, justo cuando tus hijos
tengan la madurez suficiente para comprender el pasado y
juzgar a ambas partes. Mantén tu posición, no cedas
terreno, avanza y afianza las nuevas conquistas. Y, por
favor, nunca entregues tu vida a una enemiga nuestra, eso
jamás, porque ella enseguida lo comunica a la Inseguridad
Social y pasa a cobrar una paga más, la de viudedad. Esa
es la mayor victoria para ellas y a la que nunca debemos
contribuir.
 ¡No, no, espera, tate quieto, cojones!: repara, sobre
todo, en el dolor que vas a causar a tus padres, personas
que te quieren de verdad, abuelos de tus hijos a los que
vas a inundar de pena y tristeza por el resto de sus días
¿Acaso quieres esos abuelos de corazones rotos para tus
hijos, unos abuelos destrozados y sin solución? Además, tu
muerte no servirá absolutamente para nada, porque no
aparecerás en ninguna estadística y pasarás a ser un
muerto invisible, tampoco serás noticia, lo más seguro un
dato numérico extraviado, perdido, o como mucho inserto
en una clasificación confusa que no sirve absolutamente
para nada, ya que eso está previsto y de ello se encarga el
propio Régimen, sus entes y sus medios desinformativos.

Repara por un momento en que tu decisión de no

soportar más presión, de no pasar por más injusticias y de
quitarte la vida es la ideal y la que espera el “ideario”
feminista radical clásico: exterminar al varón, aniquilarlo,
bien por presión mantenida durante años o por presión
coyuntural de varios frentes que no le hagan ver ninguna
salida, con el objetivo final de instalar el matriarcado.
 Tu muerte, machote, es precisamente el efecto más
directo de esta corrupción estatal, su consecuencia más
observable y a la vez la más cómoda, porque elimina el
problema –un oprimido que reivindica una justicia justa– y,
para colmo, justifica una paga más –la de viudedad–, eso
sí, una injusta retribución mensual manchada de sangre,
claro que el dinero es lavable cuando se convierte en un fin
en sí mismo, como ocurre con el feminismo de género.
Piensa que si no existiese el dinero, el feminismo radical se
evaporaría en un segundo.
 No, no te quites la vida, ¡quieto ahí, so carajote!,
espera unos años y entonces llegará tu gran victoria: Tú
mantén siempre abierta la puerta a tus hijos, trátalos con
cariño, nunca le hables mal de la elementa de su madre,
les tocó esa y punto, mala suerte para ti y para ellos;
trágate las lágrimas por tanta injusticia –es lo que toca, no
olvides que vivimos bajo la Dictadura de Paca–; aprovecha
cada segundo con tus hijos para hacerlos felices y llora
después en tu casa; no entres nunca en las mil y una
provocaciones que te pondrá en tus narices tu ex “señora”
– recuerda en todo momento que son maestras en la
provocación, una trampa de la que sacan muchísima
rentabilidad, un juego en el que no sabemos jugar y en el
que nunca debemos entrar–; mantén siempre encendida
esa llama de amor entre tus hijos y tú, pase lo que pase,
ten mucha paciencia, recibe con resignación sus reproches,
piensa que están adoctrinados, que son títeres en manos
del mal, bolas de fuego arrojadas contra ti para amargarte
la vida, porque ella está amargada y amarga a sus hijos y a
todo Dios que se le ponga por delante.
 Si se te ha pasado por la cabeza quitártela vida,
amigo mío, ¡por favor, no lo hagas!, porque tus hijos se
merecen un padre como tú, que de puro sensible, güeña
gente, responsable y trabajador andas pensando tonterías
como esa del suicidio. Tus hijos te quieren, tus hijos seguro
que te adoran, pues ven en ti un remanso de paz cuando
salen del infierno de la casa de su madre, que allí no hay
quien viva.

Mírame a los ojos: ¡Tú eres el mejor padre de este

mundo! Ese eres tú ¿Me comprendes? Tus hijos te
necesitan con ellos ahora, en este momento, en estos
años, y tienen todo el derecho del mundo a que ya
alcanzada su mayoría de edad, tú les des la versión de los
hechos, tu verdad, que con total probabilidad será la pura
verdad.

Aquí tienes a un amigo para lo que necesites.

 Suicidio masculino: crimen y castigo

Por José Riqueni Barrios-

20 septiembre, 2016

Desde el año 2008, las tasas de suicidios superan

con creces a las de muertes por accidentes de tráfico, y no
sólo eso, sino que mientras las primeras aumentan, las
segundas disminuyen. En 2014 se alcanzó un récord
histórico: 3910 suicidios frente a 1873 muertes de tráfico,
más del doble en el primer caso. Poner fin a la propia vida
fue una práctica mucho más habitual en los hombres que
en las mujeres: de los 3.910 casos registrados en 2014,
2.938 correspondieron a varones y 972 a mujeres.
 En España, a diferencia de otros países como
Noruega, Suecia, Dinamarca o Reino Unido, siendo el
suicidio una cuestión de salud pública de primera magnitud,
no existen proyectos de prevención de este tipo a nivel
estatal o autonómico e incluso se imputa como accidente
una muerte que en realidad es un suicidio, no
determinándose la causa justa de ciertas muertes. La cruda
realidad es que no existen unidades de prevención del
suicidio ni programas de psicólogos y psiquiatras que se
ocupen específicamente de personas con estos síntomas ni
de los familiares que pierden a un ser querido tras un
suicidio consumado y que inevitablemente quedan
marcados de por vida.

Estamos, pues, ante una problemática que afecta

muy mayoritariamente a los varones y resulta alarmante y
sospechosa la absoluta dejadez de la Administración, como
también la complicidad de los medios de comunicación,
que sólo informan de muertes de mujeres a manos de sus
parejas o ex parejas varones, jamás de suicidios de
hombres, ni de otras personas en el ámbito familiar, como
si los muertos sólo tuviesen un sexo y una condición
preestablecida…
 Que los suicidios de hombres, a partir del año 2008,
vengan superado al de las muertes por accidentes de
tráfico y que ningún medio informativo se haya hecho eco
de ello, revela el alto grado de clientelismo y sumisión al
que estos se ven abocados por la sofocante presión que la
Dictadura de Género viene ejerciendo sobre ellos, hecho,
por otra parte, lógico y esperado en todo régimen totalitario
como es el control absoluto de todo lo que se dice o
escribe, por lo que asistimos a una censura previa sensu
stricto, una vuelta al franquismo censurador, ese que, una
nueva clase y casta oportunista, tanto critica y que ahora
práctica en todas las esferas de lo público y lo privado.

El asunto es de tal magnitud que causa alarma,

sonrojo, tristeza e indignación, porque una parte de las
muertes por suicidios de hombres, sin duda se debe al
efecto directo y perturbador de un cúmulo de leyes injustas
e inconstitucionales, leyes hechas en principio para
defender mujeres en situación de maltrato , sin tener en
cuenta la presunción de inocencia de muchos hombres que
no son maltratadores y cuyo pecado es sólo haber nacido
varones, ser heterosexuales y no pertenecer a esa nueva
casta política .
 La gran máquina de género se mueve con la
ocultación de denuncias falsas y/ o manifiestamente
abusivas, y entre celdas llenas de inocentes, juicios sin
justicia, la súbita carencia afectiva de no poder estar con
sus hijos, la precariedad económica a que los aboca un
divorcio desigual…tal cúmulo de ignominias ilegales
conduce a muchos a una dinámica autodestructiva, que
incluso puede desembocar en un suicidio. No digo que todo
los suicidios se deban a esto, no, sino que hay una parte de
ellos, calculadamente no cuantificados, que están
directamente relacionados con esa presión insoportable,
auténtica persecución y caza por agotamiento que se hace
contra los varones en España desde que se aprobara la
LIVG (Ley Integral de Violencia de Género) y a raíz de ella
se retocase constantemente la jurisprudencia de familia
tiñéndola de género, amañándola a su perspectiva
ideológica
 Hay que dejar de considerar el suicidio como un
accidente y tratarlo como una patología relacionada con las
malas prácticas legislativas y judiciales que regulan y
perfilan un tipo concreto de sociedad y también debe
determinarse de manera forense la causa de cada suicidio,
atribuirle una identidad, porque sólo así comenzaremos a
conocerlo, prevenirlo y corregirlo, hecho que ahora en
absoluto interesa, porque supondría poner en cuestión la
ingeniería social proyectada.

Me causó grande satisfacción el comprobar que esos

suicidios de varones, debido a la presión que las leyes
españolas de género ejercen sobre sus vidas, pueden
entrar en la tipificación del delito sancionado en el art. 7 del
Estatuto de Roma (ratificado en BOE 27/5/2002) e
instrumento constitutivo de la Corte Penal Internacional sita
en La Haya: «El genocidio de lesa humanidad es todo acto
tipificado como exterminio, persecución de un grupo o
colectivo con identidad propia fundado en motivos políticos,
de género u otro acto que cause intencionalmente grandes
sufrimientos o atenten contra la integridad o la salud mental
o física cuando se comete como parte de un ataque
generalizado o sistemático contra una población civil y con
conocimiento de dicho ataque».
 ¡Aquí lo tenemos!, éste es el delito que está
cometiendo el Estado español y concretado en cuantos
responsables hayan firmado leyes de género ¡Causa
escalofrío leer este art. 7!, porque parece que lo han hecho
para poner coto a esas prácticas, porque describe
perfectamente el holocausto español de género:

Un ataque sistemático, generalizado, estructurado y

vertebrado con juzgados a tal fin, además pertrechando a
jueces y magistrados de abundante legislación de género,
ataque que se comete contra una población civil (los
hombres), por motivos políticos (captar el voto femenino) y
de género (amañar leyes y proveer pagas varias,
subvencionar entes y asociaciones de género) que causa
intencionalmente grandes sufrimientos (padres que no ven
a sus hijos, denuncias falsas, inocentes en celdas…) o que
atentan contra la integridad física (inducción al suicidio
como única salida a tanta injusticia) o mental (hombres que
matan a su mujer e incluso a sus hijos y después se
suicidan). Y todo bajo el pretexto de defender la integridad
física y moral de aquellas mujeres que sufren maltrato
machista, que las hay y siguen desprotegidas.
 Tenemos, pues, una Corte Penal Internacional
permanente, por lo que sólo queda determinar de forma
forense si alguna de las miles de muertes de varones en
España pide ser atribuida a la inducción y presión de la
Dictadura de Género para de esta forma poder imputarles
su delito: genocidio de lesa humanidad.

Pasen los años que pasen, los responsables de las

leyes y prácticas de género en España están ahí, su delito
de lesa humanidad describe palmariamente su delictiva
política de género responsable de una soterrada guerra
civil entre sexos y una Corte Penal Internacional ha sido
pensada para casos como el nuestro, un holocausto
español de género que ellos bien iniciaron o que ahora aún
mantienen en pie.

Sólo cabe esperar que el tiempo ponga a cada uno

de ellos en su sitio, pero sobre todo, y cuanto antes, que se
indemnice a los huérfanos de género, que se reconozca la
dignidad robada a los miles de varones abocados al
suicidio, que se coloquen flores frescas en las tumbas de
tanta mujer asesinada y que cada político, magistrado y
demás responsables de este magnicidio, en plena UE y en
el siglo XXI, asuma cada uno la pena que le corresponda,
como recordarles una última vez que dicho delito, su delito,
está tipificado.
 Opinión

¡A la caza de la familia!

Por José Riqueni Barrios-

9 octubre, 2016

Mi admirado profesor Francisco Contreras,

catedrático de Filosofía del Derecho, inició una de sus
brillantes conferencias –modelo ejemplar de lo que es el
conocimiento profundo y la perfecta exposición de una
temática concreta–exponiendo que «la Custodia
Compartida es el mal menor, ya que el óptimo familiar es la
preservación del matrimonio como un bien social, hecho del
que no existe conciencia en la sociedad española actual».

El sapientísimo Contreras se adentró en describir la

Ideología de Género como una construcción cultural,
siendo una mutación del feminismo clásico operada hacia
los años sesenta del siglo XX, cuando en la mayoría de los
países ya se había alcanzado la reivindicada igualdad entre
hombres y mujeres, que precisamente era el objetivo a
conseguir.
 «Estas neofeministas –prosigue Contreras–
consideran que la opresión de la mujer está en el ámbito
privado (sexualidad, familia y educación), por lo que la
única realización personal de la mujer está fuera del ámbito
familiar. De seguido aparece la genialidad de nuestro
conferenciante maestro y suelta un clarificador paralelismo:
«la lucha de sexos es al neofeminismo lo que el control de
los medios de producción al proletariado en el marxismo,
por lo que dicho control de los medios de reproducción
equivale a que la mujer controla ella sola el proceso de
gestación, embarazo y crianza».

Bueno, aplaudo una vez más a Contreras, que ha

puesto en estos primeros párrafos de mi artículo la
clarividencia de un hombre culto, además de con los pies
en la Tierra, aunque una levísima discrepancia a su
disertación por mi parte se concreta en que estas
«ultrarradicalfeministas» (Pérez Reverte), poco se van a
ocupar de la crianza de sus paridos –perdón, hijos– porque
precisamente una reivindicación clásica del feminismo, que
llega a nuestros días plena de vitalidad ,es que sea el
Estado el que se ocupe de la educación de los niños. Lo
esencial de lo escrito hasta aquí es el posicionamiento de
Contreras cuando considera el matrimonio como un bien
social y su apostilla de que no existe conciencia de ello en
la sociedad española actual.
 Claro que la Ideología de Género, un cuento chino de
terror, sí tiene muy claro cuál es su objetivo prioritario:
exterminar el matrimonio como modelo de familia y hacerlo
a través del control de la reproducción, de ahí que la
maternidad en solitario provenga de la propia ideología de
género.

Toda esa política de incentivar a las familias

monoparentales, independientemente de que ello sea
necesario en la coyuntura actual, conlleva una maldad por
parte del legislador que, con ella, va educando a la
población, induciéndola, indicándole el camino a seguir:
¡Divórciate, que te vamos a ayudar! Quizás, como hipótesis
de trabajo, refiriéndonos comparativamente a estos últimos
años en España, las políticas de ayuda a las familias
monoparentales hayan sufrido un incremento mayor que
aquellas destinadas a proteger a la familia tradicional. Si
esto fuese así, las «ultrarradicalfeministas» estarían en
camino de alcanzar su objetivo más determinante, como el
Estado, los tres Poderes del Estado, serían el brazo
ejecutor.
 Evidentemente, una decidida política de protección a
la familia no se ve por ninguna parte: la conjugación de la
vida familiar y laboral es mera verborrea celestial, los
padres no tiene la misma consideración que las madres en
los premisos por maternidad, las parejas en crisis no tienen
ninguna ayuda de mediación y la gente se divorcia como
puede y a las bravas, con lo acertado que resultaría
ayudarlas mediante equipos equipo multidisciplinares de
mediación (abogado, psicólogo y mediador ) con cobertura
estatal, las deducciones por hijos en el IRPF son
insuficientes, las becas y ayudas al estudio están en vías
de desaparición, las leyes feministas penalizan en extremo
a los hombre en caso de divorcio y son un factor altamente
motivador para las mujeres de cara a romper su
matrimonio, pues lo hacen con garantías económicas de
toda índole… y así podríamos seguir con esta lista
interminable del desamparo que sufre la familia en lo que
queda de este país.
 La familia, entendida como la unión de un hombre y
una mujer, independientemente a su raíz civil o religiosa,
debe constituir un objetivo básico de atención y protección
por parte de los Poderes Públicos, una tarea prioritaria de
políticos valientes, honrados y con las ideas claras, una
vez, claro está, despejen esa niebla tóxica y nauseabunda,
ese trueque macabro de euros a cambio de leyes y votos
que hasta ahora viene manteniendo a sus homólogos,
políticos corruptos moralmente, adoradores de esa poltrona
del Congreso para echar la siesta.
 Pero para iniciar políticas de protección a la familia es
necesario enfrentarse a cara de perro contra las feministas
radicales: irles recortando las subvenciones poquito a poco
para que no la armen de momento, auditar anualmente
aquellas cuentas que se presumen emplean facturas
irregulares en los mil y unos chiringuitos, entes y
asociaciones de género, ir derogando leyes y en su lugar
habilitar leyes neutrales para ambos sexos, esto es, hacer
la justicia más justa, hasta convertir la desigualdad que hay
a favor de la mujer en una igualdad efectiva entre hombres
y mujeres. También, y de manera urgente, el Ministerio de
Sanidad, que ha advertido que puede convertirse en un
problema de salud pública (Telediario A3 del 3/10/16), debe
controlar la donación indiscriminada de semen en páginas
de internet, fluido que se recoge en envases estériles que
se venden en las farmacias y que las interesadas se
introducen, supongo vía vaginal, con una jeringa de punta
roma, en todo caso se trata de un método casero. Las
implicaciones sanitarias de esta práctica como es la
transmisión de enfermedades hereditarias, entre otras, y
las repercusiones de una paternidad anónima en aumento
exponencial, en el ámbito jurisprudencial civil, suponen
nuevos retos que merecen ser abordados a la mayor
brevedad.
 En la base de ese desmantelamiento tan acelerado
que sufre la familia en España, en el origen de esa
desprotección y ninguneo de la familia por parte de nuestro
Estado de No Derecho y en el apoyo a otros modelos, que
en puridad no son familia, ahí están, cogiditos de la mano,
marchando por la misma senda hacia el desfiladero,
nuestros políticos de tebeo y esas pintorescas criaturas
pertrechadas de su inseparable mochila.
 Opinión

Ideología de género

Por José Miguel González Cruz -

9 octubre, 2016

Se ha cumplido el centenario de la muerte de la

escritora y filosofa Anne-Louise Germaine Necker, más
conocida como Madame de Staël, francesa de origen
ginebrino.

En cierta ocasión le preguntaron a madame Staël:

“Por qué las mujeres bonitas tienen más éxito que las
inteligentes con los hombres”. De forma aguda e ingeniosa
le contestó: “Muy sencillo. Hay muy pocos hombres ciegos,
pero abundan mucho los tontos”.
 Posiblemente, estaba en lo cierto madame Staël. En
muchos casos el tonto, además de tonto, es ciego. Es un
gran error valorar más el aspecto que la personalidad, es
una auténtica ceguera que suele pagarse.

De forma análoga se suele proceder a la hora de

elegir nuestros representantes políticos. Influidos por una
mal entendida filosofía del mal menor, valorando más la
forma que el fondo, se ha llegado a la constitución de
parlamentos con pensamiento único en cuanto a lo
ideológico. Esto ocurre tanto a nivel nacional como
autonómico. Dentro del arco parlamentario, actualmente,
hay un consenso en cuanto a los temas ideológicos: aborto,
matrimonio, conceptos básicos sobre la identidad sexual,
orientación sexual, tipos de sexos,… En definitiva es el
triunfo de la ideología de género.
 La ideología de género es una ideología (es decir, es
un sistema de pensamiento cerrado) que defiende que las
diferencias entre el hombre y la mujer, a pesar de las
obvias diferencias anatómicas, no corresponden a una
naturaleza fija, sino que son unas construcciones
meramente culturales y convencionales, hechas según los
roles y estereotipos que cada sociedad asigna a los sexos.
Curiosamente, usan el término género en lugar de sexo.
Esto es debido a que la palabra sexo hace referencia a dos
posibilidades: varón y mujer, que son las únicas
posibilidades biológicas; mientras que género procede de la
lingüística y permite tres variaciones: masculino, femenino
y neutro.

Como fruto de esta ideología reinante, el Parlamento

andaluz acaba de aprobar una proposición de Ley con la
intención de “garantizar los derechos de las personas que
se reconocen como lesbianas, gays, bisexuales e
intersexuales (LGTB)”. Son tres los aspectos más
destacables y controvertidos de esta proposición: que los
menores puedan someterse a un tratamiento de hormonas
para el cambio de sexo sin consentimiento paterno, la
reserva de empleos públicos a las personas transexuales o
la inversión la carga de la prueba (que obliga al denunciado
por conducta discriminatoria a demostrar su inocencia).
 Escribía Ratzinger: “La ideología de género es la
última rebelión de la creatura contra su condición de
creatura. Con el ateísmo, el hombre moderno pretendió
negar la existencia de una instancia exterior que le dice
algo sobre la verdad de sí mismo, sobre lo bueno y sobre lo
malo. Con el materialismo, el hombre moderno intentó
negar sus propias exigencias y su propia libertad, que
nacen de su condición espiritual. Ahora, con la ideología de
género el hombre moderno pretende librarse incluso de las
exigencias de su propio cuerpo: se considera un ser
autónomo que se construye a sí mismo; una pura voluntad
que se autocrea y se convierte en un dios para sí mismo”.
 El Gobierno promoverá un ‘pacto de
Estado’ contra los malos tratos que reforme la
ley de 2004

Publicado en noviembre 03, 2016

CLMPRESS/SERVIMEDIA

La secretaria de Estado de Igualdad y Servicios

Sociales, Susana Camarero, anunció hoy que el Gobierno
promoverá cuando antes un “gran pacto de Estado” contra
la violencia de género, que incluiría una reforma de la ley
de 2004.

Camarero se refirió a esta cuestión antes de

participar, esta mañana en el Senado, en la apertura del VI
Congreso del Observatorio contra la Violencia Doméstica y
de Género, que organiza el CGPJ.

En este sentido, la secretaria de Estado expresó su

“condena más rotunda” por el último asesinato de una
mujer, cometido en Burgos. La víctima, que tenía una hija y
era periodista, fue acuchillada por su ex pareja.
 PACTO “LO ANTES POSIBLE”

Al mismo tiempo, Camarero se refirió a que considera

que en estos momentos España tiene la “madurez
suficiente” para aprobar, con el consenso de las fuerzas
políticas, un “gran pacto de Estado” contra la violencia de
género.

Explicó que este será el “principal objetivo” de la

Secretaría de Estado de Igualdad y Servicios Sociales, algo
para lo que dijo buscarán el “consenso necesario”, de
forma que haya un entendimiento en este terreno “lo antes
posible”.

Preguntada sobre si este pacto podría incluir una

reforma de la ley de 2004, Camarero señaló que sí se
modificará esta norma para ampliarla a “otros supuestos”,
al tiempo que apuntó que esta mejora de la legislación
vigente es algo que estaba en el programa electoral del PP.
 El tardío amparo constitucional a un buen
juez

Por José Luis Segado -

26 octubre, 2016

Poco nos ha sorprendido nuestro Tribunal

Constitucional en su reciente sentencia estimando
parcialmente el Recurso de Amparo promovido por Don
Francisco Serrano Castro, ex juez de familia de Sevilla,
contra la dictada por el Tribunal Supremo que resolvía
condenarlo al ostracismo civil y con apellido prevaricador,
por haber resuelto en conciencia, de manera dispar a lo
esperado por los colectivos más radicales, en la
interpretación de la mal llamada Ley Orgánica de Medidas
de Protección integral contra la violencia de género (LO
1/04, de 28 de diciembre).
 Francisco Serrano, el honesto y honrado juez
“justiciero”, al que se le restituyó justicia…

(¡Y que fue “ajusticiado” injustamente, por la Justicia

prevaricadora del Reino de la Dictadura del Género, el
Reino de España…!)
 Decía Quevedo, que donde hay poca justicia es muy
peligroso tener razón, y España viene siendo triste
protagonista de Resoluciones Judiciales siempre tardías,
vagas, y con poco rigor, sin acomodo a los criterios de
justicia material, que deben informar toda Resolución
Judicial, frente a los simples dictados de la mera corrección
formal o aparente, que bien sirven para resolver el asunto
tanto en un sentido como en el contrario.

Los que siempre creímos en la bondad y honradez de

Francisco, ya no solo como persona, sino como Juez,
apostamos por el combate serio y respetuoso contra una
resolución preñada de criterios metajurídicos y políticos, al
compás del color de las ideas del partido en el Gobierno, y
que desgraciadamente no ha sido corregida
posteriormente, sino aumentada por la clamorosa
aceptación de la política del género frente al sexo, de la
consideración del padre como sujeto “ex iure”
presuntamente autoritario, a la de la radical igualdad de las
personas en derechos y deberes, en el seno de la relación
de pareja y de familia.
 La justificación de estas ilegalidades, y así es toda
violación de cualquier derecho fundamental de la persona,
aunque lo sea por el mismo Tribunal Supremo, tratará de
explicarse en el marco de las directivas, políticas, y
directrices que vienen de Europa, de Naciones Unidas y de
los mismos grupos de presión que organizan
silenciosamente Gobiernos y Tribunales Internacionales, a
los que actualmente poco les importa el concepto
tradicional de familia, en el que la figura paterna nunca
debió quedar relegada y bajo sospecha.

Aunque tarde, pues no olvidamos el adagio

anglosajón “justice delayed, justicie denied”, sea
bienvenida la sentencia que desgraciadamente y de forma
parcial repara un grave desacierto político y judicial que
debe servirnos a todas las personas honradas y con sólidos
principios, a seguir luchando por unos ideales en los que la
persona, y por ende la familia, no puede ser
menospreciada ni devaluada por criterios sexistas, por otra
parte prostituidos económicamente con generosos
presupuestos públicos.

Sigamos así, de la mano de las honestas mujeres,

luchando por los colectivos, como son los niños y los
ancianos, que sí deben ser protegidos, a diferencia del
burdo criterio del género, por su propia condición, y a
confiar en que en España todavía queda algo rigor jurídico
y de Justicia.
 Crítica al feminismo radical, después de
“Ni Una Menos”

El autor de este artículo distingue el

sectarismo feminista del reclamo masivo y
necesario contra los asesinatos de mujeres

Gonzalo Garcés
Domingo 02 de agosto de 2015

El 2004, después de los atentados de Atocha, en

Madrid, hubo manifestaciones masivas contra el terrorismo.
El gobierno de Aznar -que estaba en conflicto con los
independentistas catalanes y esgrimía la Constitución para
negarse a autorizar un referéndum- llamó a manifestarse
bajo esta consigna: "Con las víctimas, por la Constitución".
Los catalanes, que no dejan pasar una, manifestaron
detrás de pasacalles que decían: "Amb les víctimes; de la
Constitució já parlarem". (Con las víctimas; de la
constitución ya hablaremos.)
 Recordé esto después de la marcha del
#NiUnaMenos. Miles de personas salieron a reclamar
contra los asesinatos de mujeres y para que se apliquen las
leyes vigentes contra la violencia de género. Algún
escéptico juzgó los postulados demasiado generales:
¿quién puede estar a favor del asesinato? Sin embargo era
difícil negar que eso, justamente, había permitido su
masividad. Lo que no impidió que al día siguiente
representantes del feminismo hardcore se felicitaran por el
éxito de la marcha "contra el patriarcado". Algunos,
entonces, deseamos haber marchado con una pancarta
que dijera: "Con las víctimas; del patriarcado ya
hablaremos".

La distinción tiene sentido en el marco del debate

global que está en curso. A medida que reclamos del
feminismo histórico se han vuelto normativos -la libertad
sexual, el salario igual, la plena libertad de las mujeres en
la vida cultural, económica y política-, el feminismo actual
ha sido más criticado. "El feminismo tiene mala prensa", se
oye. Y mientras algunos reaccionan con furia ante las
críticas -Mark Ruffalo trató a todas las mujeres que
declaran no ser feministas de "taraditas ignorantes"-, otros
arriesgan que si el feminismo, al menos en ciertos ámbitos,
tiene mala prensa, se debe a su propio sectarismo, su
intolerancia, su deformación de la Historia, su tendencia a
la vigilancia estalinista de discursos y pensamientos.
 Mujeres contra el feminismo

No debería sorprender que en Estados Unidos,

donde el feminismo lleva más tiempo en la vida pública, las
críticas hayan empezado antes. Las mujeres que causaron
la ira de Ruffalo fueron las miles que iniciaron la campaña
No necesito feminismo. Las razones, anotadas en carteles
manuscritos, van desde el simple "Porque los hombres no
me oprimen" hasta "Porque refuerza la dicotomía de
hombres agresores/mujeres víctimas." Algunas evidencian
cierta grieta de clase que siempre fue una dificultad para el
feminismo: "Porque prefiero cocinar antes que pasar doce
horas al día en la construcción como mi marido." Otras
fueron lacerantes: "Porque, como víctima de una violación,
me asquea ver a esa secta calificar cualquier cosa como
violación." También en Argentina empiezan a escucharse
voces críticas. "El corte de género para abordar los
fenómenos sociales no me convoca", dice la escritora
Leticia Martin. "Las mujeres ya no somos una minoría,
como nos quieren hacer creer."
 Es cierto que el más básico de los postulados
feministas -que la sociedad está estructurada para
favorecer al varón en desmedro de la mujer- resiste mal el
cotejo con los hechos. Como señala la bloguera Karen
Straughan, hoy las mujeres viven en promedio diez años
más que los hombres, egresan de las universidades un
33% más que los hombres, controlan el 70% de los gastos
de consumo a escala mundial y -según la revista Fortune-
son propietarias del 65% de todos los bienes en Estados
Unidos. "Extraña clase oprimida", concluye Straughan.
 Claro que la opresión, para el feminismo, es más
sutil. Luis Bonino llamó micromachismos a las "pequeñas
tiranías" que padecen las mujeres en la vida diaria. ¿Por
ejemplo? Cuando el varón usa demasiado el control
remoto. O cuando ocupa demasiado lugar con sus piernas
en el transporte público. Pero esos crímenes no son todo.
Lo crucial, se dice, es la objetificación de la mujer. ¿Qué
vemos apenas prendemos el televisor? Mujeres haciendo
de madres en propagandas de detergente, de chicas hot en
programas de entretenimientos. Que también hagan de
abogadas, agentes secretas, presidentas o detectives no
parece alterar a Bonino en su convicción de que la
sociedad reserva para las mujeres papeles subalternos. Lo
cierto es que el atractivo sexual, como sabe cualquiera, no
impide, más bien favorece las carreras profesionales. No es
una imposición machista, sino un capital que explota quien
lo posee.
 En cambio, otros reclamos merecen ser escuchados.
Cuando la noticia de una violación genera comentarios
sobre la manera en que la víctima estaba vestida, sentimos
vergüenza y asco. Pero ¿es asco ante un acto machista, o
una falta de otra clase? "Intentar justificar una violación me
parece cobarde", dice la escritora y periodista Paula
Puebla. "Articulan el discurso de acuerdo a la ropa de la
víctima cuando en realidad están aludiendo de manera
torpe a la clase social. Pero asesinar y violentar son verbos
que no reconocen recortes de género. Me niego, como
mujer, al trato diferenciado." La pregunta entonces no es si
existen la estupidez, el crimen o el abuso -cosas
suficientemente demostradas-, sino otra: ¿deducimos de
ahí la existencia de una conspiración dirigida,
específicamente, contra la mujer? ¿Existe, al final, el
patriarcado?
 La construcción de la Historia

Acá de nuevo Karen Straughan se muestra irónica:

"¿Qué nos dicen, en sustancia, las feministas? Que, en una
Historia sembrada de ruinas de dictaduras derrotadas y
cadáveres de tiranos depuestos, sólo un grupo oprimido no
logró jamás liberarse de su esclavitud: las mujeres. Si fuera
cierto, sería prueba suficiente de nuestra inferioridad; por
suerte, al contrario de las feministas, yo no creo tal cosa."
Lo que subyace en la nueva crítica al feminismo es una
visión de las relaciones humanas que, dejando atrás el
viejo molde marxista que postula a la mujer como clase
explotada, enfatiza en cambio la colaboración en busca de
una meta común, que es la transmisión de los genes.
 El relato feminista de la Historia es simple: los
varones esclavizaron a las mujeres, obligándolas a servir
de amas de casa, mientras ellos acaparaban los trabajos
lucrativos y el poder político, hasta que el feminismo
empezó a enderezar las cosas. En realidad, la división de
tareas en la familia nuclear casi nunca respondió al patrón
caricatural de "la mujer en la cocina, el varón en el trabajo".
Salvo en la aristocracia, tanto el varón como la mujer
trabajaron siempre; la diferencia es que las tareas más
peligrosas se reservaron a los hombres. Así, un edicto
inglés de 1842 prohíbe trabajar en las minas de carbón a
"todas las mujeres, todas las niñas, y a niños varones de
menos de diez años." Los varones mayores de diez años
ya podían destinarse, sin remordimiento, a los derrumbes,
la asfixia y el cáncer de pulmón.
 Como argumenta Warren Farrell en El mito del poder
masculino, el varón sólo ha sido idealizado como el "sexo
fuerte" como compensación simbólica por ser, en los
hechos, el sexo descartable. Y sin embargo, hasta hoy el
feminismo presenta esas obligaciones brutales como
privilegio patriarcal. Donde la realidad histórica nos muestra
a generaciones de varones sacrificados en condiciones que
hoy nos resultan una imagen del infierno, el relato feminista
imagina el trabajo del pasado a la imagen del trabajo
actual, o para ser precisos, de la clase media acomodada:
oficinas alegres, almuerzos de trabajo, aguinaldos. Pero a
lo largo de la Historia, para las nueve décimas partes de la
humanidad, la existencia consistió en trabajos agotadores
(reservados a las mujeres) y trabajos mortíferos (asignados
a los hombres).
 "No por altruismo", se ocupa de aclarar Roy
Baumeister, profesor de psicología en la Universidad de
Florida. "La prioridad dada a la preservación de la vida de
la mujer es un mecanismo de supervivencia de la especie."
El varón produce esperma en forma continua, mientras que
en su vida la mujer sólo puede reproducirse una pocas
veces; en términos genéticos, esto la vuelve mucho más
valiosa. La mitad de la población masculina puede
desaparecer sin que el relevo generacional sea afectado,
pero una mortandad comparable de mujeres supondría la
extinción. Por eso los hombres fueron usados siempre para
las tareas más riesgosas: la caza, la guerra, la exploración.
Por otra parte, asumir riesgos mayores puede, cada tanto,
traer recompensas también mayores, lo que explica que la
mayoría de los conquistadores, revolucionarios o
inventores hayan sido hombres (y que igualmente lo hayan
sido la mayoría de los muertos jóvenes, los mutilados, los
fracasados y los muertos de hambre.)

Las condiciones de vida mejoraron en forma

dramática desde la Revolución Industrial. El auge de las
mujeres en el trabajo moderno, su acceso al poder político,
son buenos para todos, y parte de una evolución compleja
que sigue en curso. Pocos podríamos siquiera imaginar
una vuelta atrás. No es necesario falsearlos con fábulas
conspirativas.
 ¿Qué pasó el 3 de junio?

Todo lo anterior puede ayudar a entender lo que pasó

el 3 de junio. De acuerdo con el relato feminista, la marcha
representó la revuelta de mujeres que no quieren más ser
víctimas de preferencia en una sociedad machista. Sin
embargo, según el portal Datosmacro.com, en Argentina el
83,6% de los asesinados son hombres y sólo el 16,4%
mujeres. "Pero no por sus parejas o ex parejas", se replica.
A lo que cabría preguntar: ¿en qué sentido esto sería una
ventaja para los hombres? ¿Es un privilegio ser asesinado
por un cuñado, un vecino o un amigo, en vez de serlo por
un novio? La pregunta es: ¿la violencia contra mujeres es
una violencia diferente, con móviles diferentes a las
demás? En realidad, hay una manera de comprobarlo: si
fuera el caso, la curva estadística de ese tipo de violencia
oscilaría de acuerdo a su propia lógica, con independencia
de los demás crímenes. Pero esto nunca sucede: en las
estadísticas comparadas de la última década, cuando el
crimen en general aumenta, las agresiones a mujeres
aumentan en forma proporcional, y cuando el crimen en
general disminuye, en la misma proporción lo hace el
crimen contra mujeres.
 No, objetivamente las mujeres no son el blanco
preferido de la violencia. Pero eso no hace al
#NiUnaMenos menos urgente o menos justo en el plano
que importa, que es el visceral. La verdad es que todos,
hombres y mujeres, sentimos que la vida de una mujer es
más valiosa que la de un hombre. Doscientos milenios de
evolución no se borran tan fácil. Y por eso la violencia
contra las mujeres nos moviliza y la violencia contra los
hombres no. Por eso todos sentimos que la condena de
Jorge Mangeri es un acto trascendente de justicia, capaz
de propiciar una catarsis colectiva, mientras la condena de
otro por balear a un vecino apenas es interesante. Por eso
también es habitual que un condenado por matar a otro
hombre sea recibido en la cárcel con respeto, mientras que
los agresores de mujeres son regularmente violados,
apuñalados y degollados por sus compañeros. Y por eso
un diario argentino puede titular con vehemencia: La chica
que predijo su final en una campaña contra los femicidios, y
sólo en la bajada nos enteramos de que fue asesinada
junto a su hermano. Los dos fueron asesinados, y por la
misma persona, pero sólo la muerte de ella es noticia.

Nuestra especie coloca el asesinato de mujeres en lo

más alto del podio de la infamia, sólo igualado por el
asesinato de niños. Por eso la marcha de #NiUnaMenos
fue masiva y necesaria. Sólo falta entender que no la animó
un fuego revolucionario, sino el más antiguo de todos.
 Las ultra feministas están inquietas porque
la sociedad está empezando a asumir que la
violencia es bilateral…

Ante el aluvión de denuncias falsas, ya

hay más de un millón y medio en España, las
feministas siguen intentando ocultarlas…

“Con nombre y apellidos”. María Emilia

Casas
(La persona que decidió el destino de un
millón y medio de padres, familias, y niños
huérfanos, al declarar “constitucional” en
España, la Ley Integral de la Violencia del
Género…)
María Emilia Casas Bahamonde.
 Es la Presidenta del Tribunal Constitucional y pieza
clave de la trama de género, por ser la que bloquea
cualquier intento de protección constitucional de los
ciudadanos contra las bochornosas leyes discriminatorias
de género. Lidera a los auto-denominados “progres” dentro
del Tribunal y son mayoría, por lo cual está asegurada la
constitucionalidad de cualquier aberración que provenga
del ejecutivo.

Cualquier padre que acuda en amparo por la

inconstitucionalidad manifiesta de la aplicación de la Ley
Integral de Género o de la Ley de Divorcio, lo tiene crudo.
Sin embargo, la mamá Dolores Martín Pozo, investigada y
posteriormente detenida como inductora de la muerte de su
ex-marido Miguel Ángel Salgado Pimentel, conversó
libremente y sin obstáculo con la Presidenta del Tribunal
Constitucional, quien se puso a su disposición para que le
avisara en caso de ir en amparo y le aconsejó contactar
con “ciertas” abogadas especializadas y muy “eficientes”.
Todo esto aconsejando a una presunta asesina. Un
escándalo de discriminación y corrupción en el seno de la
propia Institución, que es la que debiera velar por la
legalidad constitucional.
 Ya apuntaba maneras en su trabajo de 1999 “Mujeres
trabajadoras y Derecho: Una perspectiva socio jurídica” (¿A
qué suena esto de perspectiva?), donde decía: “La propia
evolución de la concepción de igualdad y no discriminación
en nuestro Derecho, impulsada por el Tribunal
Constitucional y el Derecho comunitario, abre nuevas
posibilidades a la detección de discriminaciones y a la
búsqueda de una mayor integración entre la igualdad
formal y la efectiva o real.” ¿Qué ha pasado después?
Pues que esta misma señora increíblemente no detectó
discriminación alguna en la cuestión de inconstitucionalidad
en la Ley Integral de Género y de haberla, para ella tal
discriminación es “positiva”, al contrario de lo que dijo en su
propio trabajo años antes. Ella y sus compañeros progres,
llegan a decir que la mujer ha sufrido históricamente un
desvalor en sus derechos (lo cual es cierto) y por eso, sólo
por eso, ahora es motivo suficiente para inclinar la balanza
de la justicia en contra de los hombres, para compensarlas
ahora a ellas. Los votos opuestos de los demás
magistrados, revelaron toda la trama de género.
 Con ese mismo absurdo razonamiento, hagamos
leyes “integrales” a favor de gitanos y negros,
tradicionalmente discriminados, para que en caso de que
se peleen contra algún payo, pueda aplicársele a éste
mayor pena y el negro o gitano sólo con su versión de los
hechos, lo pueda mandar a la cárcel y así compensarles
por los sufrimientos padecidos en el pasado. Este absurdo
es la Ley Integral de Género y así se está aplicando, con el
sexo como diferenciador.

Doña Mª Emilia Casas Bahamonde asumió la

Presidencia del TC en circunstancias más irregulares que
la de Bush y los votos de Florida, pues en junio del 2004 y
dos meses después de la toma de posesión del Gobierno,
el Tribunal Constitucional fue, por imperativo legal,
renovado parcialmente.

A propuesta del nuevo Gobierno se incorporaron dos

Magistrados y a propuesta del CGPJ se incorporaron otros
dos. En esa misma época se procedía a la renovación de la
Presidencia del mismo Tribunal, pues uno de los
Magistrados renovados era su anterior Presidente, Don
Jiménez de Parga.
 Lo previsto, descontado y acordado era que fuera
nombrado Presidente a Don Vicente Conde Martín de
Hijas, que era el magistrado de mayor edad, y como
Vicepresidenta a Doña Mª Emilia Casas Bahamonde.

La normativa del TC establece que, en caso de

empate, resuelve el voto de calidad el Magistrado que
ejerce la presidencia.

Se realizó la votación y tal como estaba previsto

surge el empate entre las dos candidaturas. Luego, al
aplicar la norma y por el voto de calidad, la Presidencia
recayó en Vicente Martín de Hijas.

Pero hete aquí que se solicita realizar una nueva

votación y… ¡Oh, sorpresa!… Por otra CASUALIDAD
inexplicable más, uno de los Magistrados cambia de forma
imprevista el sentido de su voto y se rompe el empate a
favor de Mª Emilia Casas, nombrándosela Presidenta del
TC. Poco importaba que ella proceda de la rama de los
Tribunales de “lo Social”, motivo por el que se la
consideraba la menos idónea para el cargo de Presidenta:
la maquinaria de género había funcionado y los maletines
de dinero público ya estaban circulando.
 Posteriormente, el gobierno logró prorrogarla en el
cargo como premio a sus servicios, modificando a las
bravas y con dos ovarios, la Ley Orgánica del Tribunal
Constitucional.

Sus peleas con el Poder Judicial ordinario, las

disensiones políticas entre los magistrados ante los
recursos de inconstitucionalidad presentados contra el
Estatuto catalán y las recusaciones contra ella misma por
haber sido descubierto recientemente que su marido
colaboró como asesor en ese mismo proyecto, todo ello
confirman la corrupción y el trato de favor intolerables en
una institución clave del estado de derecho.

Dice “Diario Crítico” (noticia):

A tortas por el ‘decretazo’

Pero, ¿qué tiene María Emilia Casas para que el

Gobierno la quiera mantener a toda costa y la oposición la
quiera eliminar como sea? La respuesta, parece evidente:
lo más importante de la labor legislativa de Zapatero está
sometido a estudio en el Constitucional.
 El 24 de mayo de 2007 quedaba aprobada la reforma
de la Ley Orgánica del Tribunal Constitucional (LOTC), por
la que el Gobierno socialista evitaba que la presidenta,
María Emilia Casas, del sector progresista y con voto de
calidad por tal cargo, y el vicepresidente, Guillermo
Jiménez Sánchez, del sector moderado, tuvieran que ser
renovados in extremis al haber cumplido su mandato. Se
mantenía así el statu quo: mayoría progresista –y presidida
por Casas- para todo lo que tenía que venir después –
recursos de inconstitucionalidad de violencia de género,
Estatutos de Valencia y Cataluña, matrimonios gays…-.

El primer objetivo de la derecha era desactivar esa

reforma de la LOTC interponiendo, precisamente, una
cuestión de inconstitucionalidad. Pero vinieron los ‘palos’
de aviso al sector conservador: el tribunal desestimó –el 9
de abril pasado- con el apoyo de cinco magistrados y el
voto en contra de los tres restantes el recurso interpuesto
por el PP contra la LOTC, uno de cuyos puntos establece la
renovación automática de María Emilia Casas mientras
siga siendo magistrada de este órgano.
 La primera, en el pecho; pero la segunda, en la
frente: el Pleno del Tribunal Constitucional avaló el pasado
14 de mayo La Ley Integral de Medidas contra Violencia de
Género al rechazar, con siete votos frente a cinco, la
cuestión de inconstitucionalidad planteada por la juez de lo
Penal número 4 de Murcia. Los magistrados que votaron en
contra de la propuesta pertenecían todos al denominado
‘bloque conservador’ y fueron Roberto García-Calvo (hoy
fallecido), Vicente Conde, Javier Delgado, Jorge
Rodríguez-Zapata y Ramón Rodríguez-Arribas, que
anunciaron votos particulares.

Parece claro, pues, por donde van los tiros.

Y en eso fallece García Calvo

Para enrarecer aún más el ambiente, el pasado 18 de

mayo falleció en extrañas circunstancias Roberto García-
Calvo, un puntal entre los magistrados conservadores, y el
que ‘garantizaba’ que el Estatut de Cataluña no iba a salir
muy bien librado, dado que previamente había sido
recusado el también magistrado Pablo Pérez Tremps, de la
mayoría progresista.
 Inmediatamente surgieron los fantasmas: se empezó
a decir que García-Calvo había sido sometido a
seguimientos por parte del Centro Nacional de Inteligencia
(CNI) y se llegó a dudar de que falleciera de forma natural.

En cualquier caso, el Constitucional se quedaba con

un magistrado menos, pero que sustentaba las tesis
conservadores y ponía en ‘peligro’ el Estatut de Rodríguez
Zapatero. ¿A quién beneficiaría hoy que dimitiera Casas?
Es la pregunta del millón, incluso reconociendo que María
Emilia Casas ha pecado de ‘pardilla’.

De http://www.femilistas.com
 ESCANDALAZO EN EL TRIBUNAL
CONSTITUCIONAL ESPAÑOL

María Emilia Casas

¿Puede un miembro del Tribunal Constitucional

asesorar jurídicamente a una justiciable? ¡Qué
escandalazo, Maritere! Aún recordamos tu "entrevista" con
la presidenta del Tribunal Constitucional. ¿Es de fiar este
Tribunal Constitucional? Hmmm... Han cogido con las
manos en la masa a la presidenta en confidencias con una
presunta asesina (una abogada feminista, naturalmente,
inductora del asesinato del ex marido). ¿Cuánto tiempo
dejará pasar esta criatura del Tribunal Constitucional para
marcharse con viento fresco?
 María Emilia Casas Bahamonde.

María Emilia Casas Bahamonde fue la jueza

(feminista), que decidió el destino de un millón y medio de
padres, familias, y niños huérfanos, al declarar contra la
misma Constitución, “constitucional” en España, a la Ley
Integral de la Violencia del Género, ley que viola
flagrantemente la Constitución…
 FAMILIARES DEL ASESINADO
SOLICITAN LA DIMISIÓN DE LA
PRESIDENTITA

La polémica por las escuchas realizadas a la

presidenta del Tribunal Constitucional, María Emilia Casas
Baamonde, que mantuvo una conversación telefónica con
una abogada luego detenida por la Guardia Civil acusada
de encargar el asesinato de su ex marido, ha hecho que
por momentos se olvidara que en este asunto hay una
víctima fundamental: la familia de Miguel Ángel Salgado
Pimentel, el hombre acribillado a balazos en el garaje de su
casa de Ciempozuelos el 14 de marzo de 2007. Estos días
están siendo muy difíciles para los allegados de Salgado,
que vuelven a revivir el terrible dolor de aquellos
momentos.
 Pero además, la noticia adelantada por ABC de que
la presidenta del Constitucional habló con la presunta
inductora del crimen para aconsejarla sobre cómo
recuperar la custodia de su hija ha hecho que al dolor se
sume la indignación. «La actuación de Casas es
inexplicable -afirmaron fuentes familiares consultadas por
este periódico-. No es lógico que nada menos que la
presidenta del Tribunal Constitucional se dedique a dar
consejos a la primera persona que alguien le pide, a la
primera señora que llama». «Ella preside una de las más
altas instituciones del Estado y su forma de actuar
compromete su imagen -continúan las fuentes familiares-.
Sea o no sea delito lo que ha hecho entendemos que María
Emilia Casas debe dejar su cargo, dimitir de inmediato.
 Estamos sorprendidos e indignados». Custodia de la
hija Como ya informó ABC, las investigaciones de la
Guardia Civil revelaron que la abogada María Dolores
Martín Pozo había encargado a uno de sus clientes
habituales, Eloy Sánchez Barba, que matara a su ex
marido, al parecer para quedarse con la custodia de la hija
de ambos. Un mes después del crimen -17 de abril de
2007- fue cuando María Emilia Casas la llamó a instancias
de una conocida suya para aconsejarla sobre ese asunto,
si bien lo cierto es que la presidenta del TC cortó la
conversación en el momento en que la letrada le dijo que
era investigada como sospechosa del asesinato. La familia
Salgado tiene muy presentes aún las palabras de Dolores
Martín a una televisión el mismo día del entierro de la
víctima, en las que sugería que los hechos podían deberse
a un juego de rol, precisamente la misma falacia que
tiempo después contó a la Guardia Civil Eloy Sánchez
Barba en una declaración voluntaria aparentemente hecha
con la intención de desviar la atención de los
investigadores. La secuencia de los hechos es curiosa.
 El 13 de marzo de 2007, los sicarios planifican el
crimen, que cometen el 14 a primeras horas de la noche. Y
el día 15 por la mañana el juzgado de familia da cuenta a
los letrados del matrimonio separado de que había
concedido a Miguel Ángel Salgado la custodia de la niña.
La familia Salgado no descarta que Dolores Martín ya
conociera la decisión de los jueces. También en esas
fechas se produce la sentencia de divorcio de la pareja, lo
que permitía a la víctima casarse con la mujer con la que
había compartido los dos últimos años de su vida.
Información del periódico ABC.

TRIBUNAL CONSTITUCIONAL DE
ZAPATERO POR LOS SUELOS

La conversación grabada el 17 de abril de 2007 entre

la presidenta del Tribunal Constitucional, María Emilia
Casas, y la abogada María Dolores Martín Pozo, presunta
inductora de la muerte, un mes antes, de su ex marido, se
ha visto envuelta en una polémica. La abogada tenía el
teléfono intervenido por orden judicial. La transcripción de
la conversación que mantuvo en la noche del 17 de abril de
2007 la presidenta del Tribunal Constitucional, María Emilia
Casas, con la abogada María Dolores Martín Pozo está
siendo analizada por el Tribunal Supremo. La conversación,
grabada por la Guardia Civil con orden judicial, duró 15
minutos. Lo que sigue, es un amplio resumen de la misma
publicada por el diario "El País":
 Emilia Casas. ¿María Dolores Martín?

M. D. Sí.

E. C. Mire, buenas tardes, soy Emilia Casas,

presidenta del Tribunal Constitucional, que me mandó unos
papeles de usted [una persona a la que conocía].

M. D. Sí.

E. C. ¿Se sitúa, no?

M. D. Sí, sí, me acuerdo.

E. C. Bueno, pues yo he tardado en responderla

porque lógicamente he tenido que leérmelos con
detenimiento y luego he hecho alguna averiguación, no a
efectos de motivarla (...), pues bueno, no sé si ya le ha
pasado el tiempo para ir en recurso de amparo frente a
estas decisiones judiciales, pero siempre podrá provocar
usted, su abogado lo sabe, alguna nueva actuación judicial
que le permita llegar al Tribunal Constitucional en amparo,
no.
 M. D. Ajá.

E. C. El último auto de la apelación me parece que es

no del juicio de faltas del que es ponente Carmena, pues
claro, ella aplica ahí la doctrina del Tribunal Constitucional
de que una vez que a su marido, su ex marido, le han
declarado no culpable de la primera instancia, sin la
práctica de pruebas y sin mediación ya no lo podía hacer
en la segunda instancia, bueno, esto es un entendimiento
no exactamente ortodoxo aunque cabe no, porque
realmente ella podía haber, o usted misma, solicitado la
vista y con celebración de nuevas eh... de reproducción de
las prácticas de la prueba para efectos de producir respecto
de una absolución una condena en segunda instancia, no,
pero bueno, esto está como está y la decisión de la
magistrada, en el recurso, es del día 23 de diciembre de
2002, con lo cual, claro, esto lleva tiempo a efectos de
que... interponer el recurso de amparo, bueno yo... lamento
muchísimo la situación en la que se encuentra,
jurídicamente es difícil... eh... cómo aconsejarla de la mejor
manera, eh..., hay unas diligencias previas... las últimas,
veo que son del año cuatro, pero que éstas se inician como
consecuencia de querella contra usted, ¿no?

M. D. Sí.

E. C. Que interpone su ex marido.

 M. D. Sí, eso es lo único que hay abierto porque el
tema de las diligencias previas de las últimas de Torrevieja
de... que puso la doctora de Torrevieja...

E. C. Eso lo he visto.

M. D. Sí, todo eso, el recurso de amparo, eh... yo no

he querido continuar, y le explico por qué, porque mi ex
marido ha fallecido lamentablemente, en unas
circunstancias un tanto extrañas entonces, el plazo vencía
y yo pues... la única vía que me quedaba era el recurso de
amparo en el... [TC]. Él falleció, a mí me comunican la
sentencia de divorcio, que es como para tirarse de los
pelos, a mí me acusan de maltratar a mi hija
psicológicamente, que vulnero sus derechos, me quitan la
guarda y custodia de mi hija en la sentencia de divorcio,
está abierta la vía de amparo también por la vía civil,
porque el gabinete psicosocial está adscrito al juzgado, yo
tenía un embarazo de riesgo y no acudía por motivo del
embarazo y por los médicos, me decían que no podía
perder a la criatura y que no, que me esperara, todo se
comunicaba en el juzgado, pero como que al juzgado le
daba exactamente lo mismo.

E. C. ¡Ya!
 M. D. Entonces, emití un informe con las
manifestaciones realizadas por mi ex marido.

E. C. Sí.

M. D. Y claro, todo lo que él había dicho pues era

válido, ni a mí, ni a la cría, se nos dio la oportunidad de...
volverla a ver (...) Se lo digo sinceramente me siento
maltratada, pero no ya por mi ex marido, sino que me
siento maltratada por un juez (...) Es como obcecación, no
le dice al gabinete psicosocial que si lo considera oportuno
que vea a la niña, que le digan en un informe si la niña
peligra conmigo, o sea... yo no sé si usted ha visto la
documentación pero...

E. C. Sí.

M. D. ¿En qué maltrato yo a mi hija? Además, la

sentencia de divorcio es... la vista fue machacadora y yo
salí hundida, he tenido una depresión de muerte porque
claro, es tremendo, a mí me quita la guarda y custodia
porque supuestamente según él yo le quito la figura
paterna, o sea la niña tiene muy claro, ella... a mi pareja le
llama papá, pero ella tiene claro que su papá...
 E. C. Claro.

M. D. (...) Mi intención es recusar a este juez, porque

además se ha permitido y así ha salido en todos los medios
de comunicación, la familia de él me acusa a mí, de que he
sido yo la [culpable de lo que] le ha pasado... le han
matado, literalmente, es que le han matado y la familia me
acusa a mí...

E. C. ¿Él ha muerto en extrañas circunstancias dice

usted?

M. D. Sí, al parecer, según los medios de

comunicación, que es como yo me he enterado, ha
fallecido porque le han matado en el garaje de su casa,
entonces eh... la familia me acusa a mí... Según la
sentencia, a él se lo iban a comunicar el 16 de marzo en
concreto y sin embargo en los medios de comunicación
cuando él fallece, él fallece el día 14, en los medios de
comunicación ya sabía el contenido de la sentencia.
 E. C. ¿Pero en qué mes fallece él?

M. D. Eh... cuando él fallece, que le matan, él ya

sabía el contenido de la sentencia.

E. C. ¿Pero en qué fecha fallece él?

M. D. El 14.

E. C. ¿El 14 de qué mes?

M. D. Marzo.

E. C. De marzo.
 M. D. El juez ha permitido hasta el lujo de llamar a la
otra parte y de comunicarle la sentencia con anterioridad a
lo que hay establecido... pero es que la sentencia es muy
clarita, lo pone así, no se va a comunicar hasta el día 23
salvo que el padre tenga la niña ya en su poder con
anterioridad para evitar que yo pudiera cometer un
secuestro con la niña y además, si le soy sincera, yo, mi
intención era, si a me salía una sentencia de esas
características, el haberme ido con la cría, lo tengo muy
claro y no a apurar todas las vías hasta el Constitucional,
irme a donde fuera, pero...hasta que no se esclareciera
todo de ahí a matar una persona pues es un poco... vamos.

E. C. ¿Cuándo a mí manda sus documentos, esto, ya

había fallecido él?

M. D. No, ha sido con posterioridad.

E. C. Con posterioridad (...) Yo lo que iba a dar es el

teléfono de unas personas expertas en estas cosas, de la
federación de mujeres y le voy a dar el nombre de dos
personas que hacen defensa jurídica y que además hacen
mucho apoyo no, por si...le interesan, no.
 M. D. Sí, sí [y toma nota de los nombres y números
de teléfono].

E. C. Yo creo que ahí le podrán aconsejar porque

lleva muchos asuntos así y además están especializados
en temas de mujeres.

M. D. Pues sí que recurriré a ellas, porque yo la

verdad lo estoy pasando fatal... Voy a agotar todas las vías
pues ya de verdad nunca me he visto en una situación de
un juez así, me supera, me siento humillada.

E. C. Estas personas como llevan mucho estos

temas y están continuamente para informar no sobre el
juez, sobre en fin... yo creo que le pueden ayudar mucho
ahí. Eh, si alguna vez va en amparo, pues ya me vuelve a
llamar, pero yo creo que estas son las personas indicadas.

M. D. Vale, de acuerdo.

E. C. Mucho ánimo y que todo le vaya muy bien.

 M. D. Pues muchas gracias por su atención y su
tiempo, porque sé que está muy liada.

E. C. De nada, yo lo que quiero es que no le puedo

ayudar, lo siento mucho no poder hacerlo, pero espero que
a través de esta vía.... Usted si quiere me vuelve a llamar
por supuesto, pero que a través de esta vía, tenga alguna
ayuda, eh, porque lo hacen muy bien. Son muy eficaces.

M. D. Muchas gracias.

II PARTE - DIARIO ABC

La presidenta del Tribunal Constitucional, María

Emilia Casas, se despidió de la abogada Dolores Martín,
ahora en prisión acusada de encargar el asesinato de su
marido, con la petición de que la avisara si el asunto
llegaba finalmente al Tribunal Constitucional y facilitándole
además el teléfono de dos letradas especializadas en
casos de violencia de género.
 Esta última parte de la conversación, de muy pocos
segundos, se desarrolla a partir del momento en el que la
mujer admite a su interlocutora que es investigada por la
Guardia Civil como sospechosa de estar implicada en la
muerte de su ex marido, Miguel Ángel Salgado Pimentel. El
crimen se produjo el 14 de marzo del pasado año en el
garaje de la vivienda que la víctima tenía en Ciempozuelos
(Madrid), sólo 24 horas antes de que un juzgado de familia
otorgara al hombre la custodia de la única hija habida en el
matrimonio.

Como ya adelantó el pasado sábado ABC, la

conversación entre María Emilia Casas y Dolores Martín se
produjo a instancias de una amiga de la primera, que le dio
el nombre y el número de teléfono de la abogada para ver
si la podía aconsejar sobre la mejor forma de presentar un
recurso ante el juzgado de familia para recuperar la
custodia de la niña. A las 21:27 horas del 17 de abril
-apenas un mes después de que se cometiera el asesinato
de Salgado-, la presidenta del Tribunal Constitucional
descolgó el teléfono y marcó el número de Dolores Martín,
lógicamente sin tener la menor idea de que era sospechosa
de un crimen y que además tenía el teléfono intervenido. Ni
siquiera sabía que la persona a la que llamaba era letrada.
 En la primera fase de la conversación, la mujer relata
a Casas supuestas agresiones perpetradas contra ella por
su ex marido y los distintos avatares de su caso, entre ellos
el de la pérdida de la custodia de la niña, que quiere
recuperar a toda costa. Posteriormente se produce el
reconocimiento de que es investigada por el citado crimen,
lo que sin duda sorprende notablemente a la presidenta del
Constitucional, que decide poner fin a la comunicación. Eso
sí, lo hace con una frase que llama la atención y que puede
tener varias interpretaciones: «Avísame si esto llega al
Tribunal Constitucional», es la frase casi textual que
pronuncia Casas -en cualquier caso, ese es el sentido
exacto de la misma, según las fuentes consultadas por
ABC-, quien a continuación facilita a su interlocutora el
teléfono de dos abogadas especializadas en casos de
malos tratos. Hay que precisar que en momento alguno
María Emilia Casas explica para qué quiere que la avisen si
se produce esa circunstancia de que el asunto llegue al
Constitucional.

Fuentes judiciales consultadas por ABC insistieron en

que por sí misma esa frase no supone que la presidenta del
TC haya cometido delito alguno, «ya que se trata de una
posibilidad de futuro y no dice en momento alguno la razón
por la cual le interesa conocer esa circunstancia, como
puede ser ayudar a esa mujer o bien abstenerse en este
asunto al haber tenido conocimiento previo de él».
 Eso sí, las mismas fuentes insisten en que esa frase
confirma la «llamativa imprudencia con la que ha actuado
María Emilia Casas en este asunto», sin duda no menor
teniendo en cuenta que se trata de la cuarta autoridad del
Estado. En otros medios consultados se considera, incluso,
que sin duda la actuación de la presidenta del TC no es
delito, pero en cualquier caso sí es «éticamente dudoso y
en un país normal el implicado abandonaría su cargo».

La juez de Valdemoro que eleva la exposición

razonada al Tribunal Supremo sobre la escucha a María
Emilia Casas no hace en su escrito un estudio jurídico
demasiado profundo sobre el contenido de la grabación,
sino que se limita a informar del caso y a pedir que se
analice por si la presidenta del TC hubiera cometido un
delito recogido en el artículo 441 del Código Penal, que
alude al asesoramiento jurídico a un abogado y a un
particular por parte de un magistrado, aunque sea
accidental. De hecho, no hace hincapié en la frase en la
que Casas pide a Martín que le avise de si el caso llega al
Constitucional.
 Fuentes jurídicas insisten en que la actuación de los
jueces de instrucción en estos casos es muy delicada, ya
que toman decisiones sobre algo que afecta a personas
aforadas, que no son de su competencia. Si archivan el
asunto sin más y luego trasciende algo quedarían
comprometidos. Pero la situación contraria no es mucho
mejor, ya que si lo envían al TS deben hacer una
exposición motivada sobre posibles indicios de delito de
una persona a la que no pueden investigar. Y esto exige un
análisis más a fondo que el necesario para admitir o no a
trámite una querella sobre la que sí son competentes.
Información.
 La sentencia que declaró “Constitucional”
a la Ley de la Violencia del Género,
haciéndonos comulgar con “ruedas de
molino…”

Aunque muchas personas se esfuercen en

no creerlo así, esta ley vigente desde el 24 de
Julio del 2008, la Ley de la Violencia del
Género, es considerada garante, por buena
parte de la judicatura, y muchos de los políticos
de hoy en día, decía, es considerada “garante”
de la protección de los derechos de “los
ciudadanos”, y de los derechos de los hombres
y de los niños también…

Claro, que esto es un verdadero

sarcasmo, sobre la sangre de cien mil padres
ya suicidados por la persecución y caza de
brujas que les generó esta ley, y sobre el millón
y medio de niños ya huérfanos de padres
vivos…
 La cuestión que llegó al Tribunal Constitucional
planteando el recurso de inconstitucionalidad contra dicha
ley fue desestimada por el alto Tribunal. Es cierto que en
esos momentos estaba como presidenta del Tribunal
Constitucional, María Emilia Casas, la magistrada que fue
PILLADA asesorando a una madre (abogada) que asesinó
al padre de su hija porque un juzgado le otorgó la custodia
de la menor.

Sentencia

Pleno. Sentencia 95/2008, de 24 de julio de 2008

(BOE núm. 200, de 19 de agosto de 2008).

STC 095/2008

El Pleno del Tribunal Constitucional, compuesto por

doña María Emilia Casas Baamonde, Presidenta, don
Guillermo Jiménez Sánchez, don Vicente Conde Martín de
Hijas, don Javier Delgado Barrio, doña Elisa Pérez Vera,
don Jorge Rodríguez-Zapata Pérez, don Ramón Rodríguez
Arribas, don Pascual Sala Sánchez, don Manuel Aragón
Reyes y don Pablo Pérez Tremps, Magistrados, ha
pronunciado
 EN NOMBRE DEL REY
la siguiente
SENTENCIA

En la cuestión de inconstitucionalidad núm. 2013-

2006, planteada por el Juzgado de lo Penal núm. 1 de San
Sebastián, respecto a los arts. 153.1 y 153.2 del Código
penal en la redacción dada al mismo por el art. 37 de la Ley
Orgánica 1/2004, de 28 de diciembre, de medidas de
protección integral contra la violencia de género. Han
comparecido el Abogado del Estado y el Fiscal General del
Estado. Ha sido Ponente el Magistrado don Manuel Aragón
Reyes, quien expresa el parecer del Tribunal.

I. ANTECEDENTES

1. El día 24 de febrero de 2006 tiene entrada en el

Registro General de este Tribunal un escrito del Juzgado
de lo Penal núm. 1 de San Sebastián al que se acompaña,
junto al testimonio del correspondiente procedimiento (juicio
rápido 7-2006), el Auto del referido Juzgado de 21 de
febrero de 2006 en el que se acuerda plantear cuestión de
inconstitucionalidad respecto a los arts. 153.1 y 153.2 del
Código penal (CP) por su posible contradicción con el art.
14 de la Constitución.
 2. En el procedimiento reseñado se celebró el juicio
oral, y tras el mismo, se acordó oír a las partes y al
Ministerio Fiscal, por el plazo común e improrrogable de
diez días, para que pudieran alegar sobre la pertinencia de
plantear cuestión de inconstitucionalidad respecto a los
arts. 153.1 y 153.2 CP por posible vulneración del art. 14
CE. Presentaron alegaciones el Fiscal y la representación
del denunciado, también denunciante, y en ambos escritos
se considera improcedente el planteamiento de la cuestión.

3. El Auto de planteamiento comienza adhiriéndose a

las cuestiones de inconstitucionalidad planteadas por los
Juzgados de lo Penal núm. 4 de Murcia y núm. 1 de
Valladolid y advirtiendo de las peculiaridades del caso
objeto de su enjuiciamiento: una agresión recíproca
ocasional en la que la agresión por parte de la mujer
resulta, dadas las concretas circunstancias, más
reprochable.
 A partir de ello expone que el art. 153.1 CP “condena
con mayor rigor al hombre por el mero hecho de serlo”, sin
que, por lo demás, pueda vincularse la aplicación de este
tipo a la concurrencia de otros requisitos, como el de que la
agresión sea manifestación de la discriminación, la
situación de desigualdad y las relaciones de poder de los
hombres sobre las mujeres. Se trataría, no de una medida
de acción positiva, sino de “discriminación negativa para el
hombre por el mero hecho de serlo”, sin que quepa para la
misma la justificación del criterio estadístico, como lo
demuestra el ejemplo de la inviabilidad de la agravación por
razones de etnia en los delitos contra el patrimonio a partir
de aquel criterio. La desigualdad, en fin, que consagra el
precepto “llega a elevadas cotas de incomprensión…
cuando establece la diferente punición relativa a la
inhabilitación para el ejercicio de la patria potestad, tutela,
curatela, guarda o acogimiento… ¿Es que la maltratadora
es mejor madre que padre el maltratador?”. El Auto
concluye con que la distinción adoptada, al referirse a la
pena privativa de libertad, “no puede ser adecuada ni
proporcionada al fin perseguido y mucho menos puede
superar el juicio de proporcionalidad en sede
constitucional”.
 4. La Sección Primera de este Tribunal acuerda,
mediante providencia de 28 de marzo de 2006, admitir a
trámite la cuestión que sobre la constitucionalidad de los
arts. 153.1 y 153.2 CP ha planteado el Juzgado de lo Penal
núm. 1 de San Sebastián, así como dar traslado de las
actuaciones recibidas, de conformidad con el art. 37.2
LOTC, al Congreso de los Diputados y al Senado por
conducto de sus Presidentes; al Gobierno, por conducto del
Ministerio de Justicia; y al Fiscal General del Estado, al
objeto de que en el plazo de quince días puedan
personarse en el proceso correspondiente y formular las
alegaciones que estimen convenientes. En las mismas
resoluciones se acuerda publicar la incoación de las
cuestiones en el “Boletín Oficial del Estado”.

5. Mediante escrito de 18 de abril de 2006, el

Presidente del Senado comunica que la Mesa de la
Cámara ha acordado personarse en el mismo y dar por
ofrecida su colaboración a los efectos del art. 88.1 LOTC.

6. Mediante escrito de 18 de abril de 2006, el

Presidente del Congreso de los Diputados comunica el
Acuerdo de la Mesa de la Cámara relativo a que la misma
no se personará ni formulará alegaciones, poniendo a
disposición del Tribunal las actuaciones que pudiera
precisar.
 7. El Abogado del Estado se persona en el
procedimiento en nombre del Gobierno, solicitando en su
escrito de alegaciones, de 20 de abril de 2006, la
inadmisión de la cuestión o, subsidiariamente, su
desestimación.

Señala que “en aquellos supuestos en los que la

norma permite un amplio margen de aplicación o valoración
y la objeción de inconstitucionalidad está basada en la falta
de proporcionalidad de sus resultados, la norma no puede
ser enjuiciada con abstracción del uso que haya hecho el
juez de ese margen de apreciación”, y que en este
supuesto “una ligera alteración de sus premisas valorativas
hubiera eliminado la objeción misma”.
 En todo caso, en relación con el cuestionamiento del
art. 153.1 CP desde el art. 14 CE el Abogado del Estado no
comparte “la premisa… de que los preceptos cuestionados
partan de un encasillamiento cerrado y excluyente de los
géneros masculino y femenino en las posiciones activa y
pasiva del delito”. Sólo la fragmentación del texto puede
llevar a tal consecuencia, pues el precepto incluye también
como sujeto pasivo a las personas especialmente
vulnerables, que pueden serlo de cualquier sexo, sin que la
persona que comete esta agresión contra el vulnerable
pueda tampoco identificarse por el sexo. “Cierto que el
legislador ha resaltado el sexo como rasgo más
frecuentemente causante de los abusos que pretende
castigar, pero no se ha limitado al mismo como elemento
exclusivo, ni menos aún ha pretendido diferenciar los tipos
penales ni las penas en función del sexo de sus autores”.
 8. En su escrito de alegaciones, de 28 de abril de
2006, el Fiscal General del Estado concluye que la norma
cuestionada no vulnera el derecho a la igualdad. Para la
argumentación de esta conclusión se remite a lo ya
alegado tanto en la cuestión de inconstitucionalidad 5939-
2005, del Juzgado de lo Penal núm. 4 de Murcia, como en
las planteadas por el Juzgado de lo Penal núm. 1 de
Valladolid (núm. 6618-2005 y acumuladas), que son a las
que a su vez se remite el Magistrado promovente. Un
resumen de tales alegaciones se incluye en el fundamento
jurídico 5 de la STC 59/2008, de 14 de mayo.

Reseña en todo caso que es “artificiosa” la

construcción del Auto, ya que el Juzgado disponía de la
plena posibilidad de imponer las penas que estima
adecuadas (más graves para la mujer agresora que para el
hombre agresor).

9. Mediante providencia de 22 de julio de 2008 se

señaló para deliberación y votación de la presente
Sentencia el día 24 del mismo mes y año.
 II. FUNDAMENTOS JURIDICOS

1. Considera el Juzgado de lo Penal núm. 1 de San

Sebastián que los dos primeros apartados del art. 153 del
Código penal (CP), en su vigente redacción, dada por el
art. 37 de la Ley Orgánica 1/2004, de medidas de
protección integral contra la violencia de género, pueden
ser contrarios al principio de igualdad proclamado por el art.
14 CE. El Fiscal General del Estado niega esta vulneración
e interesa la desestimación íntegra de las cuestiones. Con
esta conclusión es concorde la del Abogado del Estado,
quien no obstante pide principalmente la inadmisión de la
cuestión por su falta de relevancia, dado que la objeción de
constitucionalidad principal del Auto de cuestionamiento
reside en la desproporción de las penas comparadas (las
de los arts. 153.1 y 153.2 CP) en su aplicación al caso
concreto y dado que existirían al alcance del órgano judicial
mecanismos punitivos suficientes para adecuar dichas
penas a la cuantía que el mismo considera adecuada (la
selección de cada pena dentro del marco penal y la
posibilidad de rebajar éste a través del art. 153.4 CP).
 Como “la comprobación y exteriorización del juicio de
relevancia corresponde en principio a los Jueces y
Tribunales ordinarios que las plantean”, nuestra facultad de
revisión del juicio de relevancia ha de limitarse a “los casos
en que sea notorio que no existe el nexo causal entre la
validez de la norma legal cuestionada y la decisión a
adoptar en el proceso a quo” (STC 100/2006, de 30 de
marzo, FJ 2), casos entre los que no se encuentra el que
ha dado pie a la presente cuestión. Con independencia de
cualquier otra consideración, ahora impertinente, no
concurre tal notoriedad en la irrelevancia, a la vista del
modo no irrazonable en que sustenta el Juzgado las
provisionales conclusiones punitivas en las que sustenta su
duda de desigualdad: por un lado, la selección de la pena
concretamente imponible a cada comportamiento típico la
realiza con relación al marco abstracto que cada uno tiene
asignado; por otra, considera inaplicable a una y otra
conducta la atenuación que posibilita el art. 153.4 CP.

2. La duda central del Magistrado cuestionante,

atinente a si estamos ante un tratamiento punitivo diferente
de la misma conducta en función del sexo de los sujetos
activo y pasivo, que sería por ello contrario al art. 14 CE,
tiene ya respuesta en la STC 59/2008, de 14 de mayo, a la
que procede remitirse y cuya argumentación básica
pasamos a resumir.
 El análisis del art. 153.1 CP desde la perspectiva del
art. 14 CE debe ser el propio del principio general de
igualdad y no el correspondiente a la prohibición de
discriminación por razón de sexo, pues “no constituye el del
sexo de los sujetos activo y pasivo un factor exclusivo o
determinante de los tratamientos diferenciados … La
diferenciación normativa la sustenta el legislador en su
voluntad de sancionar más unas agresiones que entiende
que son más graves y más reprochables socialmente a
partir del contexto relacional en el que se producen y a
partir también de que tales conductas no son otra cosa …
que el trasunto de una desigualdad en el ámbito de las
relaciones de pareja de gravísimas consecuencias para
quien de un modo constitucionalmente intolerable ostenta
una posición subordinada” (FJ 7).

A partir de la perspectiva que demarca el principio

general de igualdad la constitucionalidad de la norma pasa,
según nuestra consolidada doctrina al respecto, por “que el
tratamiento diferenciado de supuestos de hecho iguales
tenga una justificación objetiva y razonable y no depare
unas consecuencias desproporcionadas en las situaciones
diferenciadas en atención a la finalidad perseguida por tal
diferenciación” (STC 59/2008, FJ 7).
 a) La diferenciación es razonable, en primer lugar,
porque es funcional para una finalidad legítima, “la
protección de la vida, la integridad física, la salud, la
libertad y la seguridad de las mujeres, que el legislador
entiende como insuficientemente protegidos en el ámbito
de las relaciones de pareja”, y “la lucha contra la
desigualdad de la mujer en dicho ámbito, que es una lacra
que se imbrica con dicha lesividad” (STC 59/2008, FJ 8). Y
es funcional porque resulta razonable el entendimiento del
legislador de que concurre un mayor desvalor en las
agresiones del hombre hacia quien es o fue su mujer que
en cualesquiera otras en el ámbito de la relación de
quienes son o fueron pareja afectiva, y que, más en
general, en cualesquiera otras en el ámbito de las
relaciones a las que se refiere el art. 173.2 CP (relaciones
familiares y de guarda y custodia en centros públicos o
privados): “[n]o resulta reprochable el entendimiento
legislativo referente a que una agresión supone un daño
mayor en la víctima cuando el agresor actúa conforme a
una pauta cultural —la desigualdad en el ámbito de la
pareja— generadora de gravísimos daños a sus víctimas y
dota así consciente y objetivamente a su comportamiento
de un efecto añadido a los propios del uso de la violencia
en otro contexto.
 Por ello, cabe considerar que esta inserción supone
una mayor lesividad para la víctima: de un lado, para su
seguridad, con la disminución de las expectativas futuras
de indemnidad, con el temor a ser de nuevo agredida; de
otro, para su libertad, para la libre conformación de su
voluntad, porque la consolidación de la discriminación
agresiva del varón hacia la mujer en el ámbito de la pareja
añade un efecto intimidatorio a la conducta, que restringe
las posibilidades de actuación libre de la víctima; y además
para su dignidad, en cuanto negadora de su igual condición
de persona y en tanto que hace más perceptible ante la
sociedad un menosprecio que la identifica con un grupo
menospreciado” (FJ 9 a).
 b) A la vista de su poca entidad —tres meses de
privación de libertad en el límite inferior de la pena y una
pena potestativa de inhabilitación que en el art. 153.1 CP
es superior en dos años en su límite máximo, pero inferior
en seis meses en su límite mínimo—, tampoco cabe
apreciar que la diferencia de penas de las normas
comparadas entrañe una desproporción que conduzca por
esta vía a la inconstitucionalidad ex principio de igualdad
del artículo cuestionado, máxime si se repara en que esta
pena de prisión diferenciada en su límite mínimo es
alternativa a la pena de trabajos en beneficio de la
comunidad, igual en ambos tipos; en que el art. 153.4 CP
incorpora como opción de adaptación judicial de la pena a
las peculiaridades del caso el que la pena del art. 153.1 CP
pueda rebajarse en un grado “en atención a las
circunstancias personales del autor y las concurrentes en la
realización del hecho”, en previsión ciertamente aplicable
también al art. 153.2 CP; y en que el inciso segundo del art.
153.1 CP impone la misma pena cuando el destinatario de
la agresión sea “persona especialmente vulnerable que
conviva con el autor”, con lo que se equiparan
punitivamente a las agresiones del varón hacia quien es o
fue su pareja femenina ciertas otras agresiones en el seno
de tales relaciones: las que reciba una persona
especialmente vulnerable (hombre o mujer) que conviva
con el autor o con la autora.
 3. La desestimación del cuestionamiento del art.
153.1 CP comporta la del art. 153.2 CP, precepto que la
parte dispositiva del Auto de planteamiento sitúa también
como objeto de sus dudas de constitucionalidad, pero que
carece en la resolución de todo argumento autónomo de
impugnación: el Auto sólo se refiere al mismo como término
de comparación del defecto de desigualdad que atribuye al
art. 153.1 CP.

FALLO

En atención a todo lo expuesto, el Tribunal

Constitucional, POR LA AUTORIDAD QUE LE CONFIERE
LA CONSTITUCION DE LA NACION ESPAÑOLA,

Ha decidido

Desestimar la cuestión de inconstitucionalidad núm.

2013-2006.

Publíquese esta Sentencia en el “Boletín Oficial del

Estado”.
 Dada en Madrid, a veinticuatro de julio de dos mil
ocho.

VOTOS PARTICULARES

Voto particular que formula el Magistrado don Vicente

Conde Martín de Hijas respecto de la Sentencia de fecha
24 de julio de 2008, dictada en la cuestión de
inconstitucionalidad núm. 2013-2006, planteada por el
Juzgado de lo Penal núm. 1 de San Sebastián, respecto a
los arts. 153.1 y 153.2 del Código penal en la redacción
dada a los mismos por el art. 37 de la Ley Orgánica 1/2004,
de 28 de diciembre, de medidas de protección integral
contra la violencia de género.

En la medida en que la Sentencia consiste en la

explícita aplicación a las cuestiones de inconstitucionalidad
acumuladas de la precedente STC 59/2008, de 14 de
mayo, respecto de la que formulé Voto particular disidente,
en coherencia con el mismo, ejercitando la facultad
establecida en el art. 90.2 LOTC, reitero respecto a la
actual la misma disidencia, remitiéndome a los argumentos
del referido Voto, y todo ello proclamando mi respeto por la
tesis de los Magistrados de cuyo criterio discrepo.
 Madrid, a veinticuatro de julio de dos mil ocho.

Voto particular que formula el Magistrado don Javier

Delgado Barrio respecto de la Sentencia de 24 de julio de
2008, dictada en la cuestión de inconstitucionalidad núm.
2013-2006.

La indicada Sentencia reitera la doctrina sentada en

la STC 59/2008, de 14 de mayo, dictada en la cuestión de
inconstitucionalidad núm. 5939-2005, por lo que, puesto
que mantengo mi discrepancia, me remito al Voto particular
que formulé respecto de esta última.

Y este es mi parecer, del que dejo constancia con el

máximo respeto a mis compañeros.

Madrid, a veinticuatro de julio de dos mil ocho.

 Voto particular que formula el Magistrado don Jorge
Rodríguez-Zapata Pérez a la Sentencia del Pleno que
resuelve la cuestión de inconstitucionalidad núm. 2013-
2006, sobre el art. 153.1 del Código penal, en la redacción
dada por la Ley Orgánica 1/2004, de 28 de diciembre.

Haciendo uso de la facultad atribuida por el art. 90.2

LOTC expreso en este Voto particular mi discrepancia
respecto de la fundamentación jurídica y la parte dispositiva
de la Sentencia aprobada por el Pleno, que reitera la
doctrina fijada en la STC 59/2008, de 14 de mayo, a la que
formulé Voto particular.

Sostuve entonces, y ahora lo reitero, la

constitucionalidad de las medidas penales que
proporcionen un tratamiento diferenciado y agravado de la
violencia de género. Pero mi discrepancia con la Sentencia
se centra en cinco aspectos, desarrollados en el Voto
particular al que me remito (BOE de 4 de junio de 2008),
que ahora sintetizo:
 a) La falta de identidad entre la redacción dada al
precepto cuestionado y el propósito declarado por la Ley
que lo introduce en el Código penal, genera una duda
razonable acerca de cuál sea la conducta tipificada por el
legislador, duda que ya por sí misma es incompatible con el
imperativo de taxatividad —lex certa— que deriva del art.
25.1 CE.

b) La Sentencia, pese a su carácter interpretativo (FJ

4 ab initio), no cumple la función propia de esta clase de
sentencias, incurriendo en una ambigüedad inaceptable,
puesto que no delimita cuál es la interpretación
incompatible con la Constitución, ni expone las razones por
las que llega a tal conclusión, ni lo refleja en el fallo, ni tan
siquiera concreta si son todos o alguno de los preceptos
constitucionales invocados los que vedan la interpretación
que tan apodícticamente se estigmatiza.
 c) Si lo que hubiera que someter a comparación fuera
el mero maltrato que hombre y mujer pudieran infringirse
recíprocamente, ciertamente habría que concluir que el
primer inciso del art. 153.1 CP lesiona el art. 14 CE. Pero si
se advierte que lo sancionado es el sexismo machista
(cuando se traduce en maltrato ocasional) es cuando se
comprende que estamos ante un delito especial que sólo
puede ser cometido por el varón y del cual sólo puede ser
víctima la mujer. En este sentido, no me parece que el art.
153.1 CP lesione el principio de igualdad. Sin embargo, lo
que a mi juicio resulta incompatible con el derecho a la
presunción de inocencia (art. 24.2 CE) es la presunción
adversa de que todo maltrato ocasional cometido por un
varón contra su pareja o ex pareja sea siempre una
manifestación de sexismo que deba poner en actuación la
tutela penal reforzada del art. 153.1 CP. A mi juicio, esta
presunción es incompatible con los principios del Derecho
penal moderno, que ha desarrollado criterios de atribución
de responsabilidad “concretos”, por el hecho propio y no
por hechos ajenos. Entiendo que el principio de
culpabilidad resulta infringido cuando indiscriminadamente
se aplica el referido art. 153.1 CP a acciones que tengan su
origen en otras posibles causas y, lo que es más grave, sin
que se exija la necesidad de probar que se ha actuado
abusando de esa situación de dominación.
 d) La Sentencia, quizá sin quererlo, se suma a un
superado Derecho penal paternalista que promueve una
concepción de la mujer como “sujeto vulnerable” que, por el
solo hecho de iniciar una relación afectiva con un varón,
incluso sin convivencia, se sitúa en una posición
subordinada que requiere de una específica tutela penal,
equiparada a la que el segundo inciso del art. 153.1 CP
dispensa a toda “persona especialmente vulnerable”. Al
tiempo, resulta profundamente injusto considerar que todas
las mujeres tienen el mismo riesgo de opresión, como si
sólo el sexo incidiera en el origen del maltrato, cuando lo
cierto es que las condiciones socio-económicas
desempeñan un papel que la Sentencia silencia.

e) Estimo también que la Sentencia se adentra en el

ámbito propio de la jurisdicción ordinaria cuando realiza
afirmaciones innecesarias y discutibles acerca del sujeto
activo del delito tipificado en el precepto cuestionado.
Resulta improcedente el esfuerzo de la Sentencia en
buscar una supuesta autoría femenina para el primer inciso
del art. 153.1 CP, por cuanto significa avalar o propiciar una
aplicación extensiva in malam partem de la norma punitiva.
Madrid, a veinticuatro de julio de dos mil ocho.
 Voto particular que formula el Magistrado don Ramón
Rodríguez Arribas, respecto a la Sentencia del Pleno de
fecha 24 de julio de 2008 dictada en la cuestión de
inconstitucionalidad núm. 2013-2006.

En el ejercicio de la facultad que nos confiere el art.

90.2 LOTC y con el pleno respeto a la opinión de la
mayoría, expreso mi discrepancia con la Sentencia que
fundo en las siguientes consideraciones:

Parto de la base de que la cuestión planteada ante

este Tribunal por el Juzgado de lo Penal núm. 1 de San
Sebastián, sobre el art. 153.1 del Código penal, reformado
por la Ley 1/2004, de 28 de diciembre, de medidas de
protección integral contra la violencia de género, está
formulada con gran rigor jurídico y asentada en sólidos
argumentos, hasta el punto de que si la interpretación del
precepto, que se hace razonablemente en el
correspondiente Auto, fuera la única posible, conduciría
inexorablemente a la declaración de inconstitucionalidad;
conclusión a la que también llega la Sentencia de la
mayoría en el FJ 4.
 Discrepo abiertamente del fallo de la Sentencia en
cuanto a la inadmisión de la cuestión de
inconstitucionalidad núm. 2013-2006, en sentido contrario,
remitiéndome al Voto particular que formulé en la cuestión
de inconstitucionalidad 5939-2005.
Madrid, a veinticuatro de julio de dos mil ocho.
 El PP criticó a la Presidenta del
Constitucional que asesoró a una madre
acusada de matar a su marido

La fecha de publicación de la noticia es del 4 de

Junio del año 2008

Los componentes del Tribunal Constitucional son

decisiones de los políticos, y en el caso de María Emilia
Casas, quien era presidenta del alto Tribunal cuando
asesoró a una abogada encerrada todavía en prisión, bajo
la acusación de ordenar el asesinato del padre de su hija,
por las críticas que vierte sobre ella Soraya Sáenz de
Santamaría, debía de ocupar su cargo a instancias del
PSOE.

A la presidente del Tribunal Constitucional no le

sucedió nada, la abogada y madre de la menor, acusada
del asesinato del padre de la menor se encuentra en
prisión. Miguel Ángel Salgado Pimentel cumple el próximo
14 de Marzo 9 años desde que fue asesinado a balazos en
un garaje de Ciempozuelos (Madrid), cuando se disponía a
acudir a recoger a su hija, pues había obtenido la custodia
de la menor ese mismo día. Ya había sido amenazado de
muerte anteriormente por Dolores Martín Pazo, pero nada
pudo evitar la muerte de Miguel Ángel.
 "Avísame si esto llega al Constitucional"

El odio ciega a muchas personas, y son capaces de

matar u otras acciones para impedir que los hijos acaben
con el padre. El caso del indulto de María Salmerón Parilla,
trae miga, pues si la hija de Miguel Ángel Salgado jamás
volverá a recobrar a su padre, la hija de Antonio y María
Salmerón ha asumido el odio y rencor de su madre,
condenada por los tribunales e indultada por quienes
criticaban a Emilia Casas. Dicho indulto se produce en
contra del Juzgado que ha condenado a la mujer, y lo que
puede sorprender más, es que el Fiscal del caso también
está en contra de que se indulte a esta madre. Con el
indulto la hija de 15 asimila más aún la manipulación
parental de la madre, quien ha colocado al padre como un
ogro para su hija, pues los políticos le otorgan un grado de
inocencia frente a los hechos con la aprobación del indulto.
Una vez más los políticos se colocan por encima del Poder
Judicial, y aseguran y perpetúan no solo la imposición de la
custodia materna, sino que miles de niños continúen
huérfanos de padre vivo, y convivan en su interior bajo el
infierno de considerar a su padre como una mala persona y
un peligro hacía ellos.
 Dragqueen, marimacho, trans y otras
lecciones que aprenderán tus hijos en clase,
gracias a Cifuentes

Los artículos 31, 32 y 33 de la Ley LGTBI

de Cifuentes son categóricos. Se impondrán
obligatoriamente la realidad lésbica, gay,
transexual etc. a todo el alumnado de Madrid.
La comunidad educativa negocia con el
Gobierno para impedirlo o suavizarlo. ¿Lo
conseguirá?

Por Actuall -
03/11/2016
 Montaje dragqueen y la presidenta de la Comunidad
de Madrid, Cristina Cifuentes

Si Dios no lo remedia y se aplica la llamada Ley

sobre de protección integral contra la discriminación por
diversidad sexual y de género, de Cristina Cifuentes, los
escolares de Madrid, de colegios públicos, concertados y
privados tendrán que aprenderse los diferentes tipos de
sexo, como nuestros abuelos se aprendían la lista de los
reyes godos.
 La comunidad educativa están intentando negociar
con el Gobierno de Cifuentes para que no se apliquen, tal
como está redactada la ley, los contenidos LGTB, que
serán obligatorios en todos los centros, tanto públicos como
concertados.

Lo están intentando, pero es sumamente difícil que lo

consigan.

Y si no lo consiguen, estas son las enseñanzas que

tendrán que conocer los escolares madrileños.

En lugar de enseñarles que el mundo se divide en

hombres y mujeres, le enseñarán que hay innumerables
identidades sexuales.

Por ejemplo, la Comisión de Derechos Humanos de

Nueva York habla de 31. Nuestros hijos tendrán que
aprenderse listas como éstas o parecidas:
 1. BiGenero: Aquella personas que se mueve entre
dos géneros, ya sea masculino y femenino, neutro y semi-
femenino, etc., etc., etc.

2. Cross–Dresser: Personas que se viste con

prendas del sexo opuesto en momentos determinados.

3. Drag-King: Mujer que se viste y actúa como un

hombre.

4. Drag-Queen: Hombre que se viste y actúa como

una mujer.

5. Andrógino: Que reúne los dos sexos en el mismo

individuo.

6. Femme (chica): Persona que se expresa y/o se

identifica con la feminidad.
 7. Female to male (de chica a chico): se refiere a las
personas que son de sexo femenino de nacimiento pero
que tienen identidades masculinas o apariencias
masculinas.

8. FTM (abreviatura de Female to Male): Lo mismo

que la anterior.

9. Gender Bender (Doblador de género): Persona

que cambia, mezcla o combina los géneros masculino y
femenino.

10. Tercer Sexo: Persona que no se define ni con el

género masculino, ni con el femenino ni con los sin género

11. Genderqueer (Intermedio): Personas que no

tienen identidades de género de hombre ni mujer.
 12. Male to Female (De chico a chica): Se refiere a
las personas que son de sexo masculino de nacimiento
pero que tienen identidades femeninas o apariencias
femeninas.

13. MTF (abreviatura de Male to Female): Lo mismo

que la anterior.

14. No Op (No operado): Persona transexual no

operada.

15. Hijra (de origen indio): Aquellos miembros de un

tercer sexo, intermedio entre los géneros masculino y
femenino.

16. Pangénero: Una persona cuya identidad de

género se compone de muchas identidades de género.

17. Transexual: Personas que adquiere las

características físicas de las personas del sexo contrario
mediante tratamiento hormonal o quirúrgico.
 18. Transpersona: Término que se usa para una
comunidad diversa de las personas cuya identidad de
género difiere de la asignada en su nacimiento.

19. Mujer: Persona de sexo femenino.

20. Hombre: Personas de sexo masculino.

21. Buch (Marimacho): Persona, generalmente

mujeres, que se identifica como hombres, ya sea física,
mental o emocionalmente.

22. Two-Spirit (Espíritu de dos): De origen

norteamericano, define a la persona que encarna atributos
tantos masculino y femenino, tienen géneros distintos a sus
roles y visten con una mezcla de ropa masculina y
femenina.

23. Trans: Término paraguas surgido a partir de

transgénero.

24. Agender (Sin género): Que no se identifica con

ningún género.
 25. Tercer Sexo: Persona que no se define ni con el
género masculino, ni con el femenino ni con los sin género.

26. Género fluido: Persona que se define como un

mix dinámico entre los dos géneros.

27. Transgénero no binario: Persona que ha

cambiado de género pero que no se identifica con ninguno.

28. Hermafrodita: Persona que reúne los dos sexos

en el mismo individuo.

29. Género Dotado: Persona cuya capacidad de

género supera a la binaria.

30. Transgénero: Personas que se diferencian de las

identidades de género hombre-mujer.

31. Femme Queen (chica reina): Mujer transexual

que toma hormonas y, puede que tenga una intervención
quirúrgica.
 32. Persona de experiencia Transgénero: Persona
que ha sufrido un cambio pero ha vuelto al original.
 Arcópoli ‘señalará’ a los colegios de
Madrid que no cuelguen la bandera gay

La asociación LGTBI insta a los alumnos a

que les avisen si sus institutos si se saltan una
coma de la ley para trasladar ellos las quejas a
la Comunidad como ocurrió con el Colegio
Juan Pablo II.

Por Pablo González de Castejón -

04/11/2016
 Petición de Arcópoli para que ondee la bandera
arcoíris en los colegios.

La asociación LGTBI Arcópoli quiere sacar el máximo

partido a la ley Cifuentes y ha iniciado una campaña en
Twitter para explotar todas las ventajas que le ofrece esta
norma que se aprobó en la Asamblea de Madrid por
unanimidad.
 Para ello ha lanzado una serie de tuits en los que por
un lado recuerda el nuevo marco legal y por el otro invita a
todos los alumnos que lo deseen a exigir a sus respectivos
centros que vigilen si se han cumplido las nuevas
obligaciones escolares.

E insiste en que, si no se han cumplido, pueden

escribir a Arcópoli para que ellos velen porque se cumplan.

Pedir que los institutos madrileños cumplan hasta la

última coma de la ley Cifuentes es de recibo para una
asociación LGTBI, pero ejercer de juez e invitar a los
alumnos en la denuncia constante sobrepasa sus
capacidades como asociación.

Un exceso que se repite al pedir aspectos no

recogidos en la ley, como la izada de la bandera arcoíris en
los colegios en día del Orgullo Gay.

Tu instituto conmemorará el orgullo LGTB. ¿Pedimos

que ondee la bandera? ¡Escríbenos! #tuLeySaleDelArmario
pic.twitter.com/XgE2rBqpoW
— Arcopoli (@arcopoli) 3 de noviembre de 2016
 Cierto es que la ley recoge que los centros
educativos deberán conmemorar de alguna manera la
historia LGTBI, pero no específica cómo. Y menos obliga a
nadie a poner la bandera arcoíris en institutos públicos.

De ahí que, en 2017, los colegios que no se apunten

a la moda de la bandera quedarán señalados

Arcópoli no lo recoge como una obligación, pero lo

transforma en petición. De ahí que, en 2017, los colegios
que no se apunten a esta moda quedarán señalados. Cabe
recordar que el año que viene se celebra en Madrid el
World Pride, la mayor fiesta del Orgullo Gay del mundo.

Los profesores deben conocer tu realidad y haber

recibido formación. Si no lo han hecho, ¡exígela!
#tuLeySaleDelArmario pic.twitter.com/wND8KB2hnS
— Arcopoli (@arcopoli) 3 de noviembre de 2016
 La misma estrategia utilizan para con la biblioteca
LGTBI. Invitan a los alumnos a denunciar a través de ellos
el incumplimiento de la ley para ejercer después ellos como
abogados, cuando el la Comunidad la que a través de sus
inspectores debe certificar el cumplimiento del reglamento.

Así actuaron con el colegio Juan Pablo II. Primero

publicaron la carta que el director mandó a los padres de
los alumnos, para después pedir a Cifuentes que
investigase el hecho y le recomendaron una condena: que
les retirase el concierto.

La biblioteca de tu colegio dispondrá de libros LGTB.

Si quieres que los pidamos, escríbenos.
#tuLeySaleDelArmario pic.twitter.com/iLyeOzW3fR
— Arcopoli (@arcopoli) 3 de noviembre de 2016

Y así con todas las concesiones que realizó la

presidenta de la Comunidad de Madrid, Cristina Cifuentes,
al aprobar esta ley que obliga a todos los centros
educativos a enseñar “la realidad lésbica, gay, bisexual,
transexual, transgénero e intersexual en los contenidos
transversales de formación de todo el alumnado de Madrid
en aquellas materias en que sea procedente”.
 La @ComunidadMadrid impartirá a todo el personal
docente la formación para atender a los menores LGTB de
forma efectiva #tuLeySaleDelArmario
pic.twitter.com/suE5tK5jJy
— Arcopoli (@arcopoli) 3 de noviembre de 2016
 Oltra quiere implantar baños mixtos para
estudiantes transgéneros en los colegios
valencianos

El Consejo de la Generalidad Valenciana

ha aprobado una ley que obliga a los colegios
públicos y concertados a cambiar aspectos en
sus centros escolares para "respetar la
voluntad de los niños transgénero" como son el
uso de baños mixtos, actividades diferenciadas
por sexo o incluso la libertad de vestimenta.

Por Beatriz De la Rosa-

10/11/2016

La vicepresidenta de la Generalidad Valenciana,

Mónica Oltra, ha logrado sacar adelante la ley de “Identidad
de Género y Transexualidad de los menores” que tiene
como objetivo obligar a los colegios públicos y concertados
a modificar aspectos internos como son el uso de baños
mixtos, actividades diferenciadas por sexo o incluso la
libertad de vestimenta.
 Mónica Oltra, Vicepresidenta de la Generalidad,
Consejera de Igualdad y Políticas Inclusivas y Portavoz de
la Generalidad Valenciana
 La comúnmente llamada “ley Trans”, que fue
aprobada por el Gobierno valenciano el pasado mes de
octubre, pretende establecer la “auto identidad de género”
de los menores.

El texto que expone que una persona tiene el

derecho de decidir si su género corresponde con sus
órganos genitales exteriores o no, tendrá incidencia en los
colegios públicos y concertados, a pesar del rechazo de la
Federación Católica de Asociaciones de Padres y Alumnos
de Valencia.

“Los baños deben ser mixtos para que el

alumno transexual se sienta respetado”

En concreto el texto declara que el uso de los baños

“debe ser mixto para que los alumnos transexuales
matriculados en el centro se sientan respetados”. En este
sentido, el protocolo especifica que “el colegio debe dar
respuesta y adaptarse al niño que se siente niña y
viceversa”. Además, los centros deberán respetar la
libertad de vestimenta de sus alumnos.
Baños mixtos…
 La “ley Trans” también se ha inmiscuido en los temas
administrativos de los colegios, al exigirles que toda la
documentación administrativa esté en consonancia con “el
nombre y el género con el que se siente identificado el
alumno”, lo cual vale para listas de clase, informes de
evaluación, boletín de notas, sobres de matrícula,
identificación de material.

Si el alumno fuera menor de edad, la familia deberá

solicitarlo formalmente, aunque la documentación oficial del
estudiante no podrá modificarse hasta que no se realice el
cambio de nombre en el Registro Civil.

Oltra pretende “priorizar el bienestar del alumno” por

encima del resto de alumnos, profesorado, directivos y las
asociaciones de padres.

El objetivo de la ley impulsada por Oltra es “priorizar

el bienestar del alumno” por encima del resto de alumnos,
profesorado, directivos y las asociaciones de padres.
 La ley llega al punto de obligar al centro escolar que
evite “la realización de actividades diferenciadas por
géneros para no separar entre chicos y chicas”… Así como
el control del lenguaje.

Tal y como se aprecia en el texto: “Las personas

adultas harán uso de un lenguaje inclusivo, igualitario y
respetuoso con la diversidad», por lo que “no se permitirán
usos lingüísticos discriminatorios ni actitudes arraigadas
que puedan ser denigrantes hacia las personas trans”.

El menor por encima de sus padres

La ley respalda también los “deseos del menor” por

encima incluso de sus padres. Si el ámbito familiar no
acepta la posible transexualidad de su hijo, el centro
escolar de este puede llegar incluso a demandar a la
familia por “maltrato infantil”.
 El menor sí que debe ser sometido a un
análisis médico que compruebe la disforia de
género

El único punto que el Consejo de la Generalidad

Valenciana no ha aceptado, molestando mucho a la
vicepresidenta, es el informe médico obligatorio que
detecte la ‘disforia de género’ del menor, antes de que este
protocolo se instaure en un centro.

Oltra ha considerado “inaceptable” la evaluación de

un médico porque “sería contradictorio con la esencia de la
norma, que busca despatologizar la transexualidad”.

“Cada uno sabemos si somos un hombre o una

mujer. Eso lo decide cada persona, no un médico o un
psicólogo”, ha sentenciado la vicepresidenta.
 La UNESCO pretende imponer la
ideología LGTB a los niños del mundo

El organismo mundial encargado de

promover la cultura ahora se propone
adoctrinar en LGTB a todos los niños del
mundo mediante una "importante" campaña de
movilización "desde la más temprana edad".

Por Cristina Lanzarote -

15/11/2016

La UNESCO, agencia de la ONU encargada de

promover la educación, la ciencia y la cultura, se propone
ahora imponer la agenda LGTB (lesbianas, gays,
transexuales y bisexuales) en todo el mundo,
especialmente a los más pequeños.
 La UNESCO pretende adoctrinar en LGTB
a niños de todo el mundo

El organismo mundial ha publicado un informe

llamado “Out in the Open” en el que plantean como uno de
sus objetivos prioritarios la creación de “nuevos derechos”
para el colectivo LGTB.
 El texto de la UNESCO justifica esta petición bajo el
pretexto de que estos estudiantes “están más
predispuestos a ser acosados y a ser víctimas de la
violencia” por su identidad sexual y avisa de que llevarán a
cabo “una campaña importante de movilización y
sensibilización a nivel mundial” y evaluará la evolución de
este programa.

El informe utiliza datos controvertidos proporcionados

por los grupos de defensa LGTB y que se basan en
“investigaciones independientes” no verificadas

El informe utiliza datos controvertidos proporcionados

por los grupos de defensa LGTB que incluyen encuestas
anónimas y que se basan en “investigaciones
independientes” no verificadas, denuncia el Center for
Family & Human Rights (C-Fam).
 A través del documento proponen una educación
“inclusiva y comprensiva” de las diferentes identidades
sexuales y expresiones de género “desde una edad
temprana”.

Estas exigencias se deben dar en todas las edades y

en todos los ámbitos de la educación. Es decir, el informe
quiere que los contenidos LGTB estén desprejuiciados y
sean “objetivos” además de estar adaptados a la edad de
los estudiantes y a su cultura. Y por otro lado que sean
contenidos transversales y se inserten en temas de historia,
política, lengua, literatura, educación sexual, salud,
educación cívica y derechos humanos. Además, exige que
se elimine cualquier contenido “inexacto y estigmatizante”
de los planes académicos.

El documento de 60 páginas no menciona un límite

de edad para la autonomía sexual, ni tampoco menciona el
derecho de los padres a educar a sus hijos, derecho que
sin embargo sí se recoge en todos los tratados
internacionales de derechos humanos.
 Un informe poco transparente

Tanto la fiabilidad de la encuesta como la implicación

directa del propio lobby LGTB restarían, por tanto, mucha
credibilidad al informe. Y es que en el texto de la UNESCO
se da las gracias directamente a las aportaciones
realizadas por ILGA (Asociación Internacional de Gais,
Lesbianas, Bisexuales, Transexuales e Intersexuales), el
principal y más subvencionado lobby LGTB a nivel
europeo.

El informe cita hasta en cinco ocasiones los datos de

una encuesta encargada por la Fundamental Rights Agency
(FRA), una agencia de la UE, y que realizó directamente el
lobby LGTB citado anteriormente, el ILGA. Incluso las fotos
han sido cedidas por el lobby gay. Ya en el momento de su
publicación se denunció que dicho sondeo estaba
preparado previamente para que dijera que los
homosexuales son discriminados en el mundo.
 El informe es el último disparo en el acalorado debate
de los últimos meses sobre los derechos LGTB y los
reclamos son predecibles: las leyes necesitan ser
cambiadas y las opiniones contrarias perseguidas como
“discurso de odio”. En definitiva, la UNESCO pretende
adoctrinar en LGTB a los niños del mundo con la excusa
del bullying.

Hay una petición en CitizenGO contraria a este

informe con más de 36.000 firmas en la que se pide que no
confundan la identidad sexual de los niños ni les adoctrinen
según los postulados LGTB.
 África intenta frenar la ‘gestapo gay’, pero
América Latina inclina la balanza en favor del sí

Embajador de Botsuana: "Estamos

alarmados porque el Consejo está entrando en
asuntos que corresponden esencialmente a la
jurisdicción de los Estados".

Por Ana Fuentes -

22/11/2016

Los países africanos no lograron suspender el trabajo

del primer experto independiente de la ONU para la
violencia y discriminación basada en la Orientación Sexual
y la Identidad de Género, de ‘gestapo gay’ creada para
vigilar qué países cumplen con los preceptos del lobby
LGTBI.
 Ban Kin-Moon, secretario general de la ONU /ONU

Este grupo regional había propuesto en un comité de

la Asamblea General una resolución para paralizar el
mandato del experto, después de que en septiembre el
Consejo de Derechos Humanos de la ONU eligiese al
tailandés Vitit Muntarbhorn para ese cargo de nueva
creación.
 El tailandés Vitit Muntarbhorn, “el experto
independiente de la ONU para la violencia y discriminación
basada en la Orientación Sexual y la Identidad de
Género…”

El objetivo, según las naciones africanas, era dar

tiempo para que los países pudiesen discutir la base legal
sobre la que debe trabajar Muntarbhorn, pues rechazan el
uso de nociones como “orientación sexual” o “identidad de
género”.
 Su movimiento, sin embargo, se vio frenado por
Latinoamérica, que, con el apoyo de Europa y otros países,
impulsó una enmienda para contrarrestarlo.

La enmienda salió adelante con 84 votos a favor, 77

en contra y 17 abstenciones y permitirá que el experto
independiente continúe con su labor tal y como le había
encomendado el Consejo de Derechos Humanos.

La creación del cargo había dividido ya a

la comunidad internacional, pues multitud de
países, entre ellos Rusia, se mostraron en
contra

En Ginebra, donde tiene sede ese órgano, la

creación del cargo había dividido ya a la comunidad
internacional, pues multitud de países, entre ellos Rusia, se
mostraron en contra y advirtieron de que no colaborarán
con el experto.
 El cargo se puso en marcha este año tras superar la
férrea oposición de más de un centenar de Estados
miembros.

En la votación, la fractura volvió a hacerse evidente

con el voto en contra de la enmienda latinoamericana por
parte de los países africanos, árabes, varios asiáticos y
potencias como China y Rusia.

Cuando presentaron su iniciativa, los países

africanos se declararon “muy preocupados por los intentos
de introducir nuevas nociones y conceptos que no están
acordados internacionalmente” dentro del trabajo de
supervisión de los derechos humanos que lleva a cabo la
ONU.

“Estamos alarmados porque el Consejo está

entrando en asuntos que corresponden esencialmente a la
jurisdicción de los Estados”, dijo en nombre del bloque el
embajador de Botsuana, Charles Ntwaagae.
 Un comité de la ONU expresa su
preocupación

Un comité de especialistas en Derechos Humanos de

Naciones Unidas ha expresado este lunes su preocupación
por el intento de varios países africanos de bloquear de
forma retroactiva la creación dela ‘gestapo gay’.

El Comité de Coordinación sobre Procedimientos

Especiales ha subrayado que “este intento mina la
credibilidad y la autoridad del Consejo de Derechos
Humanos, debilitando el sistema de Derechos Humanos en
su conjunto”.

“Este intento sin precedentes no sólo afecta al

mandato del experto independiente, sino también los
procedimientos especiales, que son el mayor organismos
de expertos en Derechos Humanos en el sistema de la
ONU”, ha agregado.
 El Consejo de Derechos Humanos concedió en
septiembre a Vitit Muntarbhorn, de nacionalidad tailandesa,
un mandato de tres años para investigar los abusos contra
lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intersexuales.
La homosexualidad sigue siendo motivo de sanción penal
en al menos 73 países, según la ONU.

Los países africanos impulsaron una resolución ante

la tercera comisión de la Asamblea General para poner en
cuestión la legalidad de la creación de este puesto.

Rusia y Egipto, en nombre de la Organización para la

Cooperación Islámica, advirtieron de que ni reconocerían el
trabajo del relator ni colaborarían con él.
 España no ha dejado de ser católica, pero
la Iglesia empieza a estar perseguida

El número de asaltos a iglesias o de robo

de formas consagradas aumentó en 2015 y a
juzgar por los ataques de 2016 la cifra subirá
aún más. Abrió la espita el asalto a la capilla de
la Complutense y no ha hecho sino crecer ante
la pasividad de determinadas autoridades.

Por Ana Fuentes -

22/11/2016

¿Qué diría Manuel Azaña si levantara la cabeza y se

diera un paseo por los colegios de religiosos y las iglesias
de España?
 Posiblemente se llevaría una decepción al ver que los
templos no están vacíos (aunque la asistencia a la misa
dominical ha descendido -actualmente no llega al 14%-), y
que en los colegios se sigue enseñando el Catecismo. Y
que, a pesar de la ola de laicismo y de secularización que
ha sufrido la España de las últimas décadas, el 65% de los
alumnos en Secundaria prefieren estudiar la asignatura de
Religión.

La España del siglo XXI es, sin duda, más indiferente

en materia de creencias, lo cual es debido a un cóctel de
relativismo moral, descenso de la práctica religiosa, y
también de ofensiva laicista del Estado.

Pero, a pesar de todo, sigue siendo mayoritariamente

católica. Casi el 70% de la población se declara así y sólo
un 16% admite que no es creyente (según cifras del Centro
de Investigaciones Sociológicas, CIS).
 Lo que quizá le sorprendiera menos a Azaña es ver la
oleada de asaltos y profanaciones que están sufriendo
templos y los sagrarios de capillas y colegios. En ese
aspecto, y sin llegar a los dramáticos extremos de la II
República, se puede decir que existe lo más parecido a una
persecución.

El número de atentados contra el cristianismo en el

2015 se duplicó respecto al año anterior. Y a juzgar por los
asaltos y profanaciones registrados a lo largo de 2016 esa
cifra aumentará todavía más cuando esté cerrado el
presente ejercicio.

Hace solo 7 u 8 años era francamente excepcional el

vandalismo contra lugares de culto, pero en los dos últimos
años parece haberse propagado como la pólvora. Y lo
grave no sólo son los ataques o destrozos a templos o
imágenes, sino sobre todo el robo y profanación de formas
consagradas. Ya que implica el más directo atentado contra
el corazón del cristianismo, pues estamos hablando de la
presencia real de Jesucristo.
 Desde el asalto a la capilla de la
Complutense, por parte de Rita Maestre, la
libertad religiosa (art. 16 de la Constitución)
está más amenazada

¿Se trata de individuos aislados?, ¿mafias de

delincuentes?, ¿sectas satánicas? Lo cierto es que las
autoridades políticas no parecen demasiado activas para
poner coto a esta oleada de ataques contra la libertad
religiosa…

Según el artículo 16 de la Constitución: “Se garantiza

la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y
las comunidades sin más limitación, en sus
manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento
del orden público protegido por la ley.”

Sin embargo, desde el asalto a la capilla de la

Complutense, por parte de Rita Maestre, en 2011 hasta los
últimos robos de formas o agresiones a sacerdotes, esa
libertad está más amenazada. Aquel asalto pareció abrir
una espita que no ha hecho sino aumentar en los últimos
años.
 Los alcaldes Carmena de Madrid, Colau
de Barcelona, y Ribó de Valencia, se han
significado al promover o consentir ataques

Parte de responsabilidad la tienen partidos políticos

de extrema izquierda como Podemos, Bildu, Compromís o
las Mareas gallegas, según apunta el Informe sobre la
Libertad Religiosa. Podemos incluso ha defendido a
aquellos que arremeten contra la religión católica.

Pero no se puede olvidar tampoco la complicidad, por

ejemplo, de la alcadesa Manuela Carmena, que apoyó
explícitamente a Rita Maestre, portavoz del consistorio,
cuando fue condenada por el juzgado número 6 de Madrid
por el asalto a la capilla de la Complutense.

La misma Manuela Carmena que, el pasado 9 de

noviembre, pronunció un discurso delante de la Virgen de
la Almudena, en la celebración de la patrona de Madrid, y
ante el cardenal Osoro.
 La alcaldesa no sólo apoya los ataques a la religión
sino que los promueve. El Ayuntamiento de Ahora Madrid
mantiene en el Palacio de Cibeles una exposición
pornográfica y sacrílega, donde se pueden ver imágenes
obscenas de obispos.

Son ataques a los cristianos, ya que no

sucede lo mismo con las fiestas musulmanas o
chinas

Únicamente son ataques a los cristianos, ya que no

sucede lo mismo con las fiestas musulmanas o chinas. Más
bien al contrario. Hace unos meses Ahora Madrid condenó
las pintadas a una mezquita en el barrio de Tetuán e hizo lo
propio con el encendido de bengalas ante la mezquita de la
M-30.

De hecho, la alcaldesa podemita destinó la misma

cantidad de dinero para la Semana Santa madrileña y el
Ramadán y el Año Nuevo chino con una partida de 150.000
euros a cada una de las actividades.
 Tampoco se puede olvidar la abierta animadversión
de la alcaldesa de Barcelona, Ada Colau, que ha impuesto
su veto a las fiestas de la Merced y suprimir la procesión
que suelen acompañar a este día tan emblemático para la
Ciudad Condal.

O la del alcalde de Valencia, Joan Ribó, al retirar los

símbolos cristianos del cementerio municipal de la ciudad.

Esa complicidad es extensible a un juez, el

magistrado de Pamplona Fermín Otamendi, que archivó
una querella contra Abel Azcona por una performance en la
que formó en el suelo la palabra “pederastia” con 242
hostias que había robado.

El supuesto artista -por llamarlo de alguna manera-

no sólo contó con el respaldo del Ayuntamiento de
Pamplona (presidido por Joseba Asirón, de EH-Bildu) que
la apoyó con fondos públicos.
 Sino que cuando el asunto llegó a manos del juez,
éste no sólo archivó la querella sino que calificó a las
formas consagradas como “objetos blancos y redondos de
pequeñas proporciones”.

Estos son sólo algunos de los últimos ataques que

han sufrido las iglesias españolas o los colegios católicos a
manos de los extremistas.

Recopilamos a continuación algunos de los ataques a

lugares de culto, y por lo tanto a la libertad religiosa, que
recoge el artículo 16 de la Constitución.

Roban una custodia en un santuario en Madrid.

El más reciente es el robo de la custodia del

santuario de Nuestra Señora de Schoenstatt de la calle
Serrano (Madrid). El párroco confirmó que los ladrones se
llevaron lo que parecía más valioso y dejaron el copón con
las formas consagradas y otra custodia.
 Por este motivo, el sacerdote consideró que el robo
se produjo por motivos económicos y no tanto por el hecho
de profanar el templo, aunque no deja “de ser doloroso
porque han abierto el sagrario”.

Destrozan un centro católico para robar una forma en

Valladolid.

No es la misma situación que la del robo en el centro

de enseñanza de Fomento Peñalba, cuya formación
espiritual está encomendada al Opus Dei. Los ladrones
entraron en el edificio destrozando todas las puertas que
encontraron a su paso para llegar a la sacristía.

Una vez allí, robaron una sola forma consagrada. La

policía sostiene que el robo fue premeditado, ya que
accedieron a una zona con puertas blindadas y tuvieron en
sus manos el copón y la teca, ambos de oro, que no se
llevaron.
 Profanan la parroquia de Santa María de la Asunción
de Ocaña, en Toledo.

Los asaltantes accedieron al templo tras romper una

reja y una ventana. Una vez dentro, se llevaron varias
formas consagradas que se encontraban dentro del
Sagrario.

El párroco afirmó que también se había encontrado

numerosas formas tiradas por el suelo y contó que habían
destrozado las imágenes de las vírgenes y los santos que
se encontraban dentro del templo. Advirtió además que
habían robado elementos de gran valor que portaban
algunas de estas tallas.
 Prenden fuego a un paño de gran valor en la basílica
de Sevilla.

Hace unos meses, la Policía Nacional detuvo a una

persona que había quemado un paño de gran valor artístico
en la capilla del Sagrario de la basílica del Señor del Gran
Poder de Sevilla.

La zona donde se produjo el incendio es de libre

acceso para las personas que diariamente visitan el templo,
una muestra más de que el individuo quemó de manera
intencionada un bien de la basílica.

Pintadas satánicas una iglesia de Valencia.

La iglesia de San Juan Bautista de Manises, que

forma parte del patrimonio histórico artístico de la localidad
valenciana, sufrió un ataque de inspiración satánica.
 Los vándalos realizaron tres pintadas en la fachada
principal de la iglesia. En el centro, con pintura roja, un
triple seis (666) símbolo de Satanás; en la base de una
columna, una esvástica; en el mismo lugar del pilar
opuesto, también ha quedado dibujado un pentagrama, si
bien está girado 180º respecto a la posición satánica de
este símbolo.

“Tu Dios causa muertos” en un colegio en Brunete.

Los colegios católicos suelen ser víctimas de los

ataques laicistas. El Colegio Reina de la Paz de Brunete,
apareció con pintadas ofensivas contra los cristianos.

El centro tuvo que limpiar las pintadas que se

encontraban en la caseta de información. “Tu Dios causa
muertos” fue el mensaje que hallaron los estudiantes de
este colegio católico. El centro condenó el ataque y anunció
que “este tipo de acciones nos empujan a pensar, que hoy
más que nunca, vale la pena dedicarse a la causa de
Cristo”.
 Después de la Complutense, vino la Autónoma de
Madrid.

La capilla del campus de la Universidad Autónoma de

Madrid en Cantoblanco amaneció una mañana con
numerosos destrozos y pintadas. El oratorio estaba repleto
de ellas en las paredes, el suelo, las esculturas, los bancos
y las puertas.

El bombín de la puerta de acceso se encontraba roto

y en las paredes se podían leer consignas con las palabras
“educación laica” y “aborto libre”. Al mismo tiempo
embadurnaron de color rojo varias figuras sagradas,
mobiliario y columnas.
Las paredes de la capilla de la Universidad Autónoma
de Madrid.
 Antojos a la carta: “Se busca padre rubio y
de ojos azules para compartir hijo”

Lo definen como "una nueva forma de

tener un hijo", cuando en realidad es un
atentado contra la dignidad humana. Son
personas que desean tener descendencia sin
tener que mantener una relación afectivo-
sexual. Es una nueva moda de ser padres: los
copadres.

Por Cristina Lanzarote-

19/11/2016

Se juntan con un único objetivo: ser padres. Y es

que, hoy en día no sólo tenemos la posibilidad de comprar
lo inimaginable a través de la Red, sino que el mundo
cibernético se ha convertido en una potente herramienta al
servicio de los caprichos y excentricidades del ser humano,
poniendo en peligro la dignidad de la persona.
 Lo último es la posibilidad de ser “co-padre”, una
opción que cada vez tiene más adeptos.

¿En qué consiste? “La coparentalidad, en el sentido

estricto del término, es el régimen que permite repartir los
derechos y la custodia de un hijo común entre padres que
ya no están o nunca han estado en pareja”, explican en
www.co-padres.net, la web de habla hispana en la que las
personas pueden llegar a acuerdos para engendrar un hijo
sin la necesidad de tener una relación de pareja.

Son personas que desean tener descendencia sin

que para ello sea necesario mantener una relación afectivo-
sexual e, incluso, sin adquirir las obligaciones que tener un
hijo requiere.

“Esta web responde a la necesidad creciente de

muchas parejas y personas solteras, ya sean hetero u
homosexuales, que buscan una alternativa al modelo
familiar clásico”, explican sus administradores.
 “Un proyecto de coparentalidad por donación de
esperma, no obstante, permite que los futuros padres
definan sus relaciones con el futuro niño”, explican.

En este caso, “ser donante de semen puede implicar

desde aceptar conocer al niño sin más compromisos
familiares, hasta compartir derechos paternales y la
custodia del hijo, dependiendo del nivel de
responsabilidades que está dispuesto a asumir”, añaden
como si ser padres consistiera en escoger mediante un
catálogo los compromisos que uno prefiere adquirir.

Ya lo sabe, si usted está dispuesto a darle la propina

a su hijo pero no quiere cambiarle el pañal de madrugada
tiene la opción de ser co-padre.

O, mejor aún, si ‘pasa’ de proporcionarle cariño o

quiere evitar tomar decisiones importantes para su
educación pero a su vez desea poderle felicitar por su
cumpleaños, la co-parentalidad es su nueva alternativa.
 Un usuario ha ‘tenido’, a lo largo de 15
años, más de 500 hijos y ha dejado
“embarazadas” a tres mujeres en diez días

Es el caso de uno de los usuarios de la web, Simon

Watson, quien se define como donante a ‘tiempo completo’.

A lo largo de 15 años, ha ‘tenido’ más de 500 hijos y

ha ‘dejado embarazadas’ a tres mujeres en diez días. A
muchos de ellos los conoce, y mantiene contacto con los
padres, mientras que a otros solo les llama para felicitarles
el cumpleaños, informa Daily Mail.

El cajón de sastre en el que todo vale

“La forma de llevarlo a cabo la eligen la futura madre

y el futuro padre (o donante de semen)”, especifican. Pero
el asunto va más allá.
 Desde la web recuerdan que “para formar una
coparentalidad, la donación de esperma no tiene porqué
realizarse a través de una inseminación artificial. Una
relación sexual o una inseminación casera en presencia del
donante de semen también son opciones que se pueden
considerar”. Fácil y barato, aquí todo vale con tal de que
espermatozoide y óvulo lleguen a juntarse.

Es decir, ya no será necesario acudir a las

tradicionales clínicas de fertilidad ni a bancos de semen
para conseguir tener descendencia. “Ser madre soltera por
elección no es una situación fácil de asumir. Acudir sola a
un centro para conseguir una donación de esperma
anónima no es un proceso fácil para quien quiera ser
mamá”, se justifican.

La pregunta es, ¿hay detrás de este nuevo método

un interés por ayudar a las futuras madres o más bien un
incipiente mercado negro bajo el amparo de webs
anónimas?
 Porque otro aspecto que llama la atención es que, así
como hay anuncios en los que se especifica claramente
que se trata de una donación o que “no cobran”, en la
mayoría no se explica. La respuesta no está clara, no hay
una pauta establecida ni se aporta más información.

“Múltiples configuraciones”

Pero la tercera y última pata de este gran enredo

viene con la configuración de la coparentalidad. Según la
web, existen “múltiples configuraciones”.

Y es que, aunque sólo haya un donante de semen y

una mujer genitora, “la coparentalidad puede implicar más
de dos personas. La donación de esperma se puede
realizar entre una pareja gay y una futura madre soltera,
hetero o lesbiana. O entre una pareja lesbiana y un hombre
soltero, gay o no”.

Desde la creación de la web en España en 2008 ya

se han publicado más de 25.000 anuncios de todo tipo. “La
web no para de crecer”, aseguran.
 También los hay que quieren elegir las características
de su descendencia así que, para tener más papeletas en
la tómbola de la genética deciden recurrir a este método.

Anuncio publicado en la web www.copadres.net

Otros, como José, deciden criar junto a otra persona

a un hijo pero no quieren adquirir el compromiso de estar
en pareja. Con tener la posibilidad de criar al pequeño es
suficiente, no consideran necesario darle una familia y
entorno estables al vástago.
 Anuncio publicado en la web www.copadres.net

Opciones para todos los gustos

Veamos finalmente otra frase de una de esas

peticiones de los co-padres, en la que el deseo personal
está por encima del derecho de los hijos a tener un padre y
una madre.

“Busco alguien que comparta el mismo sueño que yo,

y que por motivos diversos no haya podido llevarlo a cabo,
creo que juntos podríamos cada uno hacer nuestro sueño
realidad.
 Toda particularidad, como situaciones personales,
ubicación geográfica, forma de concepción,
responsabilidades, económica, etc., todo absolutamente es
dialogable, es más importante cumplir el sueño y todo eso
puede solucionarse”.

Hoy más que nunca el “nunca dejes de perseguir tus

sueños” se impone, no importa que esté en juego la vida de
otro ser humano o la dignidad de esa persona. Lo
importante es cumplir los deseos, caiga quien caiga.
 “La princesa y la costurera”, la obra de
teatro LGTBI para niños que narra el amor
entre dos mujeres

La autora de la obra, la brasileña Janaína

Leslão, asegura que se trata de un "cuento
feminista" y resalta que la naturalidad es la
clave para que los niños entiendan que "hay
distintos tipos de amor". Es decir, las relaciones
contra-natura lo llama naturalidad.

Por Actuall -
18/11/2016

"La princesa y la costurera", la obra de teatro para

niños que apoya al lobby gay.
 “La princesa y la costurera” es la nueva obra de
teatro infantil que se estrena en los escenarios de Brasil. A
simple vista, el título podría llevar a pensar que se trata del
típico cuento de hadas, pero no.

La pieza, inspirada en el libro homónimo de la

brasileña Janaína Leslão, tratará de explicar a los más
pequeños la historia de amor entre dos mujeres que
“buscan su felicidad” y de esta manera, deconstruir los
tópicos de los cuentos de princesas.

La obra critica estos cuentos tradicionales porque

dan por hecho que la hija del rey debe casarse con el
príncipe, e introduce la cuestión de la homosexualidad, un
tema casi ausente en la literatura infantil.

La obra viaja hasta el ficticio reino de Entrerríos, en el

que la princesa Cintia está destinada a casarse con su
amigo Febo, heredero al trono del vecino reino de
Entrelagos, pero, saliéndose del papel establecido, acaba
enamorándose de la costurera de su vestido de novia.
 “Yo no amo a ningún hombre. Sé que la tradición dice
que una mujer tiene que amar a un hombre, pero el amor
siempre es bonito, también entre princesas y costureras“,
sentencia Cintia.

“Más que un cuento LGBT, es un cuento

feminista”, asegura la autora

La idea de crear un libro dirigido a niños que

abordara la homosexualidad surgió en 2007, cuando
Leslão, psicóloga de profesión, notó que los jóvenes no
tenían una referencia de “final feliz” cuando se hablaba de
relaciones de personas del mismo sexo.

Escribió la historia en 2009, en África, pero solo

consiguió publicarlo en Brasil cinco años más tarde debido
a “la osadía del tema”, según explica la autora a Efe.

“Más que un cuento LGBT, es un cuento feminista.

Transmite el mensaje de que las mujeres deben ayudarse,
de que las mujeres son las protagonistas de su vida“,
asegura la autora.
 En la obra, Cintia cuenta con el apoyo incondicional
de su hermana Selene y con la ayuda incansable de la
costurera, quien permanece a su lado a pesar del rechazo
de su padre, el rey de Enterríos.

Durante la trama, los actores (dos mujeres y un

hombre) intercambian los roles en diversos momentos de la
obra, en los que “todos viven la vida de todos”.

“Si queremos que el amor entre princesas, príncipes,

un príncipe y una princesa sea visto de forma natural, hay
que abordarlo de una forma natural”, cuenta el director.

“Las princesas se intercambian, la princesa también

es un hombre haciendo de princesa. Los niños hacen
naturalmente eso cuando juegan, los adultos intentamos
frenarlos”, señala el director de la pieza, Antônio Corrêa
Neto.
 A pesar de la huida de los tópicos, “La princesa y la
costurera” comparte con los cuentos tradicionales la idea
del final feliz: tras mucho esfuerzo el rey autoriza el
matrimonio de su hija y Cintia y la costurera “luchan por ser
felices y por hacer feliz a los otros”.

“Si queremos que el amor entre princesas, príncipes,

un príncipe y una princesa sea visto de forma natural, hay
que abordarlo de una forma natural. Cuando las personas
asisten la obra y ven ese abordaje se quedan hasta
aliviadas”, agrega Corrêa Neto.

El espectáculo se enmarca dentro del Festival Mix, el

mayor certamen cultural LGBT de Latinoamérica, que se
celebra en Sao Paulo hasta el próximo 20 de noviembre.
 Cuentos perversos para niños indefensos

La ideología de género se cuela en las

aulas españolas de manera un tanto
subrepticia, pero cada vez más descarada.
Muchos padres ignoran el concepto de
sexualidad y afectos que se está imponiendo
en España gracias a multitud de leyes
ideológicas.

Por Alicia V. Rubio -

26/11/2016

La ideología de género se introduce en las aulas de

los niños muy pequeños a través de profesores
completamente adoctrinados, docentes que consideran un
derecho y un deber educar a los menores al margen de sus
padres en la nueva religión totalitaria.
 Y llevan años haciéndolo aunque, poco a poco, las
legislaciones ‘generistas’ oficializan y legalizan de pleno
derecho su ‘trabajo’ de manipulación, dejando a los niños y
a sus padres sin armas de defensa. No hay que olvidar que
todas las ‘leyes de género’ presentan capítulos educativos
que imponen estos contenidos.

Y esos profesores disponen de muchos materiales

para apoyar su labor y de muy poco bagaje ético que frene,
por respeto al menor, el adoctrinamiento de quienes están
a su cuidado.

Muchas veces lo hacen por buenismo y por haber

comprado las mentiras de un mundo, adulterado con falsos
datos, que consideran imperfecto y merecedor de ser
cambiado a través de las nuevas generaciones.

“El adoctrinamiento ‘contra la violencia de género’

sólo busca el enrarecimiento de las relaciones
heterosexuales por incomprensión”
 Esa bondad, inmoral de base, que supone hacer
prevalecer las propias creencias sobre las ajenas, y que se
ampara en una superioridad moral en absoluto justificada,
ni justificable, en ocasiones viene acompañada de una
estupidez oceánica, una falta de espíritu crítico
preocupante, o una maldad interesada.

Cuando cuento que el adoctrinamiento ‘contra la

violencia de género’ (con la coletilla ‘y contra el amor
romántico’) bajo ese objetivo expreso en principio loable,
sólo busca el enrarecimiento de las relaciones
heterosexuales por incomprensión, recelos y una visión
negativa en todos los casos, hay gente que no me
comprende.

Cuando explico que se hace una promoción tácita o

expresa de otro tipo de relaciones como solución y forma
de evitar la tiranía varonil, hay gente que no me cree.
 También les resulta chocante cuando digo que
discriminan al hombre presentándolo como alguien de
quien sólo se puede esperar tiranía y fracasos relacionales,
malvado absoluto en un mundo de maldades relativas que
sólo desea relacionarse con las mujeres para oprimirlas y
que únicamente puede redimirse no relacionándose
afectivo-sexualmente con ellas.

Se hace difícil aceptar que nuestros representantes

públicos, nuestros inspectores, nuestros respetados
profesores, imbuidos en una moral estatal refrendada por
leyes y abultados presupuestos no consigan, ni lo busquen
en realidad, evitar las relaciones heterosexuales conflictivas
para mayor felicidad de nuestros menores, sino que no
haya relaciones heterosexuales.

“No queremos una visión de las relaciones afectivas

que no compartimos y que creemos falsa, manipulada e
interesada”
 Y a veces no resulta fácil que se entienda este doble
objetivo, el tácito y real frente al expreso o trampantojo de
brillantes colores. El caballo de Troya que entra tras las
murallas sin levantar sospechas.

Quizá ayude a algunos para entender a lo que me

refiero este cuento que anda dando vueltas desde 2009 y
hasta ganó un premio, posiblemente otorgado por jueces
con el mismo sentido común que los que dieron el Nobel de
Literatura a un cantante y el de la Paz a un vendepatrias.

A dicho cuento lo amparan, imponen y recomiendan

todas las leyes que en los últimos diez años, con especial
abundancia desde hace dos, nos han promulgado políticos
de todos los pelajes que se pasan los derechos
fundamentales por el forro de sus inconfesables intereses.
 Es posible que haya padres a quienes este cuento
les aparezca lleno de valores positivos, acordes con su
concepción del mundo y la educación que quieren dar a
sus hijas e hijos, pero deben entender que otros padres no
queremos una visión de las relaciones afectivas que no
compartimos y que creemos falsa, manipulada e
interesada.

Una visión de guerra de hombres contra mujeres,

donde las mujeres, estúpidas, sin criterio, incapaces de
elecciones propias, fácilmente manipulables, no son
dueñas de su destino y hay que salvarlas con el aviso de
su propia y connatural imbecilidad.

Y a la vez que se les avisa de su imbecilidad también

se les avisa de la maldad intrínseca del varón, egoísta,
tiránico y del que hay que huir porque nunca, nunca, nunca,
va a hacerles felices… “Esperando que les pidan la mano y
les quiten la vida” dice una frase en la última hoja.
 Dejo a su criterio valorar la invitación subconsciente a
otras relaciones, la ‘didáctica’ aparición de faltas de
ortografía (‘cabió’, ‘auyan’, ‘diotria’ tildes que sobran y que
faltan…); el cambio de prozac por ‘otras hierbitas’; la
reencarnación y el karma; el gineceo paradisíaco donde la
presencia masculina es incidental y con papeles claros
para que ninguno dude de dónde está su residual y única
intervención en el cuento…

Ay, la presencia masculina…además de los príncipes

tiránicos mayoritarios, Pinocho y el hombre de hojalata,
aparecen respectivamente como un mentiroso
desorientado o un colaboracionista con la ‘nueva
masculinidad’ enseñando a llorar a los varones… párvulos
varones, lasciate ogni speranza. El mensaje es claro. Ya se
irá repitiendo a medida que crezcan. Y les aseguro que se
repite.

Este cuento es para los muy pequeños. Con los

mayores no se andan con tantos miramientos, sobre todo si
ya vienen ‘trabajados’ con estos textos desde los coles.

Dura lex, sed lex.

 Las leyes se van a aplicar, tarde o temprano, en toda
su dureza. Porque el problema son las leyes: leyes que
amparan e imponen el adoctrinamiento, leyes que no
garantizan nuestros derechos fundamentales… Y políticos
que no nos protegen porque nos han vendido por bastante
más que treinta monedas de plata.
 La descabellada idea de Suecia para
favorecer a las mujeres provoca el colapso en
sus carreteras

El Ayuntamiento de Estocolmo tiene como

objetivo favorecer a las mujeres, alegando que
deben tener la misma seguridad que los
hombres al desplazarse por la ciudad. Por ello,
ante la última nevada, no se limpiaron las
carreteras ya que los hombres son más
propensos a coger el coche.

Por Juan Robles -

17/11/2016
 La nevada dejó colapsada a toda la ciudad, a pesar
de los esfuerzos por favorecer a las mujeres.

La ideología de género provoca el caos en las calles

de Estocolmo (Suecia). La nevada que se ha vivido en la
capital sueca es la prueba de hasta donde se puede llegar
para tratar de favorecer a un género frente al otro.
 El Ayuntamiento de Estocolmo, gobernado por una
coalición entre socialdemócratas y verdes, aprobó hace un
año una ley relacionada con la igualdad de género y la
limpieza de las calles en caso de nevada.

Su objetivo era favorecer a las mujeres, alegando

que deben tener la misma seguridad que los hombres al
desplazarse por la ciudad. Por ello, según informa
LifeSiteNews, se decidió dar prioridad a limpiar las aceras y
los carriles para las bicicletas, medio de transporte más
usado por las mujeres.

Ante la mayor nevada de los últimos 111 años, las

carreteras frecuentadas en su mayoría por los hombres
quedaron colapsadas. El gobierno de la ciudad no cayó en
la cuenta de que los autobuses y metros ligeros (usados
por las mujeres) también se vieron afectados por esta
medida discriminatoria.
 El responsable de Transportes de la ciudad de
Estocolmo y miembro del Partido Verde, Daniel Helldén, se
justificó ante el diario Expressen afirmando que “no
tenemos que culpar a la igualdad de género por lo que ha
pasado”.

Pero la realidad es que por tratar de favorecer a un

género, toda la ciudad se ha visto afectada por los
monumentales atascos. Una situación dantesca que
provocó que en un solo día, los hospitales tuvieran que
atender a 380 personas con huesos rotos a consecuencia
de las caídas y los resbalones provocados por el hielo.
 Cruda realidad /Por qué los católicos de
EEUU se taparon la nariz y votaron por Trump

Los católicos han sido ciudadanos de

segunda en EEUU y sólo han tenido un
presidente (JFK) en 230 años. Pero bajo el
obamismo han estado especialmente
perseguidos. Y Hillary Clinton se disponía a
echarlos definitivamente de la vida pública.

Por Candela Sande -

17/11/2016

Ni siquiera hace falta recordar que los católicos

norteamericanos han sido siempre un ‘voting bloc’ fiel al
Partido Demócrata, el único hasta la fecha que ha llevado a
uno de ellos -John Fitzgerald Kennedy- a la Casa Blanca.
 Es que, para colmo, al otro lado había un
multimillonario frívolo, narcisista y con fama de tramposo
que parece coleccionar esposas como si fueran trofeos de
caza. Y eso sin contar con que uno de los pilares de su
campaña era parar en seco la llegada de más hermanos en
la fe, los mexicanos, que podían con el tiempo convertirla
en mayoritaria, como estuvo a punto de pasar en los años
cincuenta.

Y, sin embargo, para asombro de muchos, los

católicos norteamericanos han votado abrumadoramente
por Trump. ¿Por qué? Trump no es especialmente provida,
le parece estupendo el matrimonio homosexual, es, en fin,
un producto perfecto, casi de parábola evangélica, del
degenerado Epulón contra el que tantos cristianos -el Papa,
entre otros- claman como lo contrario de lo que debe ser un
cristiano.

La respuesta está en el miedo. Miren las calles de las

grandes ciudades norteamericanas en las que se
manifiestan, entre gritos y llantos, tantos progresistas pro-
Hillary. Tienen miedo.
 Sienten que al frente de su país hay un hombre, todo
un equipo, que va a gobernar contra su modo de pensar,
temen sufrir una persecución ideológica, temen empezar a
perder la guerra cultural y que el viento que ha soplado
todas estas décadas a su favor se vuelva en contra.

Es inocultable que la ofensiva anticristiana

de estos últimos ocho años se ha caracterizado
por una saña implacable desconocida hasta
ahora en EEUU

¿Le suena? Sí, así es exactamente como se han

sentido todos estos años de Administración Obama los
cristianos, los católicos en primer lugar.

Es inocultable que la ofensiva anticristiana de estos

últimos ocho años se ha caracterizado por una saña
implacable desconocida hasta ahora en la historia de
Estados Unidos.
 ¿Ideología de género? Obligatoria. La polémica de
los cuartos de baño público, en la que el propio presidente
se ha posicionado firmemente en contra de la biología más
elemental, es buena prueba de ello, alegando que
cualquiera, no importa el sexo con el que ha nacido (y que,
operaciones y tratamientos o no, tendrá hasta su muerte) o
su apariencia, debe ser tratado como si perteneciera al que
declare pertenecer. Y, por tanto, habrá que soportar que un
señor con barba entre en el vestuario de su hija cuando se
esté duchando. Querer es ser.

Hay casos especialmente sangrantes, como el de la

ciudad de Nueva York, cuyo alcalde De Blasio impone
serias multas a cualquier local público que dé a un cliente
un tratamiento de género distinto aquel que haya elegido
para identificarse. Repito: no hace ninguna falta que su
aspecto no guarde la menor relación con el sexo declarado.

Ahora, imagine eso impuestos a los cientos de

establecimientos -desde hospitales a albergues o colegios-
que la Iglesia católica americana tiene en todo el país. La
alternativa es traicionar la fe o echar el cierre.
 Y Clinton prometía avanzar en esta persecución. Ya
es famoso su discurso en el que dejó perfectamente claro
que los gobiernos deben plantearse usar sus poderes
coercitivos para obligar a las iglesias a adaptar su doctrina
a los caprichos de la cultura del momento en los aspectos
que haga falta.

Parejas de lesbianas salen un día sí y otro no en los

medios asegurando que su hijo de 12, 8 o incluso 4 años
es ‘transgénero’ y lo tratan como niña, obligando al colegio
a hacer otro tanto, todo ante el aplauso entusiasta de la
élite cultural.

Mientras, los padres cristianos deben sufrir con

paciencia que el instituto adoctrine incesantemente a sus
hijos sobre ‘opciones sexuales’, les animen a
‘experimentar’ y, en fin, deshagan toda la labor que puedan
haber hecho los progenitores en casa para transmitirles la
fe. Y calladitos, porque los servicios sociales pueden
retirarles la custodia de sus hijos por ‘homófobos’.
 Los progresistas pueden tener toda la confianza del
mundo en que la cultura que rodea a sus hijos, el sistema
de enseñanza desde la guardería hasta el último de la
universidad, no va a contradecir los valores que les han
inculcado sino a reforzarlos. Pero los padres cristianos no
gozan de ese derecho.

Más: si los católicos se oponen, si los católicos tratan

de ser coherentes con su fe contra ese viento y esa marea,
no recibirán la simpatía de una sociedad tan secularmente
enamorada de la libertad, sino que serán tachados de
‘sembrar doctrinas de odio’, de fanáticos, oscurantistas y
odiadores. Es lo que hay, es lo que viven hoy millones de
americanos.

Y no es, cada vez más, una tiranía sorda pero real

que sufran solo un número insignificante de profesionales
especializados, ni son sus consecuencias algunas críticas o
alguna cara larga: son millones, de todas clases, y las
consecuencias pueden ser devastadoras.
 El lobby LGTB parece decidido a aprovechar su
ascendencia cultural para convertirse en una implacable
inquisición que obligue a doblar la rodilla a todos sus
críticos, con especial odio a los cristianos.

Puede tratarse de pastelerías, restaurantes,

fotógrafos, maestros… Son gente normal que pierde el
negocio que han estado levantando durante años y que es
su único modo de vida; que pierde el empleo que es su
único sustento y que sabe que no va a recuperar fácilmente
en otra empresa, porque el estigma le acompaña y ningún
patrono va a arriesgarse a la mala fama de contratar a un
‘homófobo’. Es la pérdida de la custodia de sus hijos.

Los católicos no han votado a Trump necesariamente

porque les guste Trump, le han votado porque la
Administración Clinton- les empujaría a las catacumbas
 Todos estos cristianos no esperan la instauración de
una teocracia ni que se enseñe religión en el instituto o se
interrumpa la jornada laboral para el rezo del Ángelus. No
piden vivir en un régimen católico. Solo quieren llevar una
vida normal donde se le permita vivir su fe y educar a sus
hijos en ella, donde actuar de acuerdo a su conciencia no
signifique arruinar su vida y la de los suyos.

Los católicos no han votado a Trump necesariamente

porque les guste Trump, ni siquiera porque les guste lo que
hay detrás. Le han votado porque un tercer mandato de
Obama -y eso sería, en sus propias palabras, una
Administración Clinton- les acabaría por exterminar de la
vida pública y empujar a las catacumbas.

No esperan, creo, en su mayoría, que Trump

gobierne a su favor; pero tienen la razonable esperanza de
que no lo haga en su contra. Han votado, en definitiva, por
quitarse de encima la bota de un régimen abiertamente
hostil.
 Protesta de Femen

El “espíritu hembra”, contra la decencia en

Occidente: Las “guarras” de Femen increpan a
Donald Trump a pie de urna por su rechazo al
aborto

Donald Trump, candidato republicano a la Casa

Blanca, ha votado en el distrito de Manhattan de Nueva
York, y ha asegurado que todo está saliendo «muy bien».
 Protesta de Femen
Unas horas antes de que el candidato acudiera a
votar, dos mujeres fueron retenidas por la policía y
expulsadas del interior de ese recinto electoral después de
quedarse en «topless» e increpar a Donald Trump por su
postura contraria al aborto.
 FEMINISMO Y FASCISMO: LAS RAÍCES
DEL MOVIMIENTO FEMINISTA

Viernes, 6 de enero de 2012

Publicado por Guillermo Tell el 1/06/2012

El principal argumento que va a esgrimir el feminismo

contra quien ose criticar o desvelar la siniestra realidad de
su "movimiento" es bien poco original, pues consiste en
calificar los argumentos de quienes escapan de su
ortodoxia totalitaria como "fascistas". El argumento
alternativo consiste en asimilarse con el papel de víctima
inocente del "fascismo". En realidad, tildar a personas,
ideas o argumentos de "fascistas" es gran parte de la
actividad intelectual del hombre (y mujer) medio del siglo
XX, y por lo que se ve, del siglo XXI también. Vivimos en
los tiempos del éxito de la más absoluta indigencia
intelectual.
 Al iniciar este blog desvelábamos con las evidencias
los orígenes del movimiento feminista. Las primeras
feministas fueron casi todas ellas mujeres de clase alta que
no experimentaban otra restricción a sus caprichos que los
propios de su fisiología: ciclo menstrual, embarazo, parto,
lactancia. Por lo demás, casi cualquier hombre corriente
hubiera dado un brazo para poder disfrutar de los derechos
y privilegios de los que gozaban estas damas sajonas,
protestantes, evangélicas, racistas, consentidas y amantes
de la buena vida. Vidas burguesas y aseguradas contra
todo riesgo, exentas de tener que arriesgar las suyas ya
fuera sirviendo a la patria o ejecutando los trabajos más
extenuantes, como los de galeote, minero, pescador o
picapedrero, a causa de la opresión del sistema patriarcal
dominante que les impedía el acceso al ejército, a la mina,
a los trabajos forzados, etc.
 Dama con Armiño

Sin embargo y sin que acertemos a encontrarle una

explicación racional, ya entre estas primeras escritoras
feministas surgió la convicción de la superioridad moral de
las mujeres y el ferviente deseo de prescindir e incluso de
someter a los hombres como grupo. Las primeras
feministas así lo expresaron en novelas, correspondencia y
obras ideológicas en las que dejaron perfectamente claro
su deseo de conseguir en un día no muy lejano y con la
ayuda de la ciencia el sueño de la partenogénesis
(engendrar vida sin necesidad de colaboración masculina).
Estas mujeres indudablemente se consideraban a sí
mismas la joya de la creación, el sexo inocente, la raza
pura, el último escalafón de la escala evolutiva y querían
serlo todavía un poco más, sin compartirlo con nadie. En
definitiva, una tierra de ellas, como el título de la novela de
Charlotte Stetson Gilman, donde los hombres no habrían
de existir. Así consta en las evidencias de la primera
literatura feminista.

http://classiclit.about.com/library/bl-etexts/cpgilman/bl-
cpgilman-herland-1.htm
 Susan Brownell Anthony (1820-1906) y
Elizabeth Cady Stanton (1815-1902)

Unos pocos años después (diciembre de 1865)

vendrían las damas racistas del primer Ku Klus Klan, sin
largas batas blancas con cruces, capuchas ni enormes
cruces de madera ardiendo, que fueron producto de la
película "El nacimiento de una nación", verdadero motor del
resurgimiento de la organización en el siglo XX. La
realidad del mitificado movimiento sufragista no fue otra
que contrarrestar las ansias de emancipación de los
esclavos negros en el momento en que éstos amenazaban
con mermar la calidad y los privilegios de su cómodo
modus vivendi. La reacción de las damas blancas del Sur
sorprendería a todos con una campaña de denuncias de
acosos y violaciones por parte sus esclavos negros que
encendieron definitivamente la mecha del conflicto racial y
la subsecuente creación del Klan.
 Estas acaudaladas y respetables terratenientes del
sur de los EEUU estuvieron desde sus inicios en la
dirección y justificación del Ku Klux Klan, motivo por el que
algunos han llegado a sospechar que el último Gran
Maestro -antes de su disolución en 1870 mediante el Acta
de derechos civiles de 1871- era una mujer. El motivo de la
segunda fundación del Klan 45 años más tarde, en 1915,
fue de nuevo una acusación de violación. El acusado en
esta ocasión no era negro, sino un judío de nombre Leo
Frank, y tras un juicio tumultuoso fe condenado por la
violación y muerte de una de sus empleadas, una niña de
14 años llamada Mary Phagan. La comunidad judía
consideró que se trataba de una denuncia falsa, lo que
daría lugar a la creación de la Liga Judía Anti-difamación.
Coincidiendo con la segunda fundación del Klan y en
relación directa con la idea de mejora racial en boga en
aquellos momentos, la gran líder feminista Margaret Sanger
mostraría públicamente en 1926 su apoyo a la refundación
del Ku Klux Klan acudiendo a varios mítines del Klan en los
que expondría sus ideas eugenésicas y raciales.
 Por imposible que esto nos parezca hoy en día, hay
que tener en cuenta que en el nuevo mundo las mujeres
escaseaban, motivo por el que la mujer americana gozó de
todo tipo de privilegios sobre los hombres, desde el acceso
a roles tradicionalmente masculinos hasta un poder de
facto determinante que les otorgaba el código de la
caballerosidad, que hubieran sido impensables para las
mujeres del viejo continente. El poder de las damas
sureñas en la familia, la iglesia, la moda, las costumbres,
las ideas y la administración de las haciendas era en la
práctica superior al de la mayoría de los hombres. El
movimiento sufragista, presentado como la lucha del
feminismo por la igualdad de derechos, no se produjo hasta
el preciso momento en que al completarse la última batalla
para la consecución del derecho al sufragio universal
masculino, los varones negros obtuvieron el derecho al
voto. De nuevo las damas norteamericanas racistas
pondrían el grito en el cielo reclamando ahora derecho al
voto para las mujeres, sabiendo que para superar los
protocolos que permiten acceder al voto en los EEUU las
dificultades eran tantas que el voto femenino blanco,
mucho más culto y avezado para superar las barreras del
laberinto censal norteamericano, decantaría a su favor
cualesquier peligros que para las clases altas pudiera
representar el voto negro, así como el de las demás clases
menos favorecidas.
 Esta fue la primera ola, más exactamente la raíz
primera del "movimiento" feminista. Poco conocida, pero
real.

Hasta ese momento las mujeres habían luchado por

sus propios intereses y los de su clase. No es hasta finales
del siglo XIX que las mujeres se embarcan en la actividad
política general de la mano de las doctrinas liberadoras e
igualitaristas de los judíos alemanes Marx y Engels y su
manifiesto comunista.

En su obra conjunta retitulada "La Sagrada Familia"

(Londres 1844) escriben:

«Hay que volver a los orígenes, que están en el

matrimonio por grupos; es decir, en la comuna, donde el
revoltijo extermina el concepto de paternidad. Allí nadie
sabe quién es su padre. Y, socialismo, comunismo, significa
eso antes que una idea del Estado. No lo olvidemos.»
 Que tengamos noticia, es la primera vez en la historia
en que el ideario feminista es inventado por hombres. Estos
hombres son también de clase alta, hablan varios idiomas y
como las primeras feministas, son notoriamente ociosos.
Pasaban los días en los cafés de moda y Carlos Marx en
concreto odia trabajar. Pero el odio de Marx alcanza
igualmente a los burgueses, a los árabes, a los indios, es
un odio indiscriminado contra toda la sociedad redimido en
su defensa de los oprimidos. Este nuevo ideario feminista
creado por los marxistas, no va dirigido a las mujeres de su
misma clase, sino que va dirigido premeditadamente hacia
las mujeres de la clase baja a quienes promete la igualdad,
en principio económica pero además social y sexual en un
mundo unificado que sería el advenimiento del paraíso en
la tierra. Es el nacimiento de la raíz segunda del
movimiento feminista. Ni que decir tiene que las primeras
feministas marxistas eran mayoritariamente judías, ateas,
de clase alta y excelente nivel educativo. Cuando el
comunista conquista el poder en Rusia son esas mismas
mujeres quienes accederán a los puestos de privilegio
dentro de la "dictadura" del proletariado. El destino de las
mujeres menos cultas y afortunadas, aquellas a las que se
pretendía salvar, ajenas a los entresijos del partido
comunista, tenían sus destinos perfectamente trazados
desde los inicios del movimiento:
 Clara Zetkin y Rosa Luxemburg en 1910:

"Del miasma de sangre y cenizas emana cada vez

más la densa nube del odio, que ofusca la conciencia de la
humanidad en su camino ascendente hacia la solidaridad
socialista (Rosa Luxemburg)

"La liberación de la mujer pasa por la destrucción de

la familia y su ingreso al mercado del trabajo. Así, ocupará
su lugar en la sociedad de producción, ya sin el yugo
marital ni la carga de la maternidad". F. Engels.

Mujer liberada trabajando en una mina. No sabemos

si es real. De serlo el capitalismo salvaje ya encerraba en
su seno la fértil semilla de la liberación femenina socialista.
La destrucción de la familia de esta mujer trabajadora
conforme a los principios marxistas, no deja lugar a dudas.
 Este es precisamente el ideal por el que luchan ahora
las feministas de género de los países capitalistas y junto al
ideal ha desembarcado el sentimiento que lo llevaría al
triunfo: el odio desenfrenado y colectivo contra toda clase
supuestamente opresora, incluidos ahora los hombres, que
se habían salvado de las primeras purgas comunistas.

Sin embargo en la práctica, la experiencia comunista

demostró muy problemático mantener estas promesas de
igualdad si querían mantener el orden en la nueva
sociedad. Marx y Engels, incluso Lenin, fueron muy
ambiguos en su formulación de la familia en la nueva
sociedad comunista. Frente a la idea inicial de la
"comunidad de mujeres" y el fin del "matrimonio burgués"
estos ideólogos que escribían desde y para la burguesía
cultivada, proclaman al mismo tiempo -sin aportar ningún
razonamiento- que en realidad la destrucción de la familia
burguesa llevaría al fortalecimiento de la monogamia,
donde el hombre y la mujer serían absolutamente iguales y
los hijos serían propiedad del estado y por tanto educados
por él: la liberación de los hijos de la autoridad de sus
padres, producto de la liberación de las ataduras del
matrimonio burgués.
 Por un lado predicaban el amor libre, la
colectivización de las mujeres y la ruptura de las relaciones
filiales y por el otro se mostraban partidarios de la fidelidad
conyugal en ilimitados matrimonios monogámicos donde
los hijos pertenecieran al estado, liberando a la mujer de
las obligaciones femeninas tradicionales.

Esta ambivalencia propia del carácter embaucador y

subversivo del movimiento comunista se refleja fielmente
en una frase famosa de I. Lenin: "Ni monje ni Don Juan".

Para que quede de manifiesto las la hipocresía con

que se ocultaban las verdaderas intenciones de estos
embaucadores profesionales en cuanto acabar con las
lacras de la familia burguesa, Marx tenía relaciones con las
sirvientas y Lenin tenía dos amantes además de su mujer
"oficial".
 Pero una vez llegados los comunistas al poder y tras
unos años iniciales donde la igualdad era total, los mismos
comunistas dejaron de lado los ideales de igualdad de sexo
-la actual igualdad de género- para confinarlos en el
arsenal socialista como política de exportación, para
introducir la insurrección y debilitar desde dentro a las
odiadas sociedades capitalistas.

El feminismo fue declarado en la URSS enemigo del

comunismo como un subproducto de la sociedad burguesa.
El feminismo formaba una parte fundamental dentro de lo
que Lenin concibió como la psicopolitik que todavía se
estudia en las universidades donde antaño se formaban a
las clases dirigentes de la URSS.

En la actualidad el presidente Vladimir Putin, el

primer presidente ruso no judío desde 1917, educado en
los institutos de la KGB, está aplicando una política
diametralmente opuesta a la de los EEUU, la Meca del
marxismo cultural en cuanto a políticas "de género",
notoriamente en lo relativo a los derechos de la comunidad
"LGTB".

No faltaron en occidente mujeres dispuestas a clonar

la ideología marxista-feminista como un ideal a alcanzar
para las mujeres de las sociedades "occidentales"
 "La familia nuclear es la piedra angular de la opresión
de la mujer: refuerza la dependencia de las mujeres en los
hombres, refuerza la heterosexualidad e impone las
estructuras de carácter masculino y femenino imperantes a
la próxima generación." — Alison Jaggar, Feminist Politics
and Human Nature.

Lenin había dejado perfectamente claro el propósito

de este movimiento: "destruyes la familia, destruyes el
país". Evidentemente, nunca antes nadie se había atrevido
a llegar tan lejos en el propósito de perjudicar al prójimo.

Conocemos pues las dos raíces primeras que surgen

de la semilla del movimiento feminista.

La raíz primera: anglosajona, protestante, burguesa,

ideada por mujeres de clase alta que luchan por mantener
sus privilegios de clase y la supremacía y privilegios de su
propia condición sexual, con fuertes motivaciones racistas.
 La raíz segunda: judía, burguesa, ideada por
hombres de clase alta que luchan por suprimir los
privilegios de clase de las sociedades capitalistas (para
ponerse ellos en su lugar) e igualar a hombres y mujeres
totalmente y al tiempo destruir las relaciones filiales, con
fuertes connotaciones anti religiosas y revolucionarias
(destruir el statu quo para acceder al poder).

La raíz tercera del feminismo nace al amparo de los

descubrimientos científicos sobre genética y a las ideas
higienistas y evolucionistas que triunfan en el siglo XIX
junto a las ideologías revolucionarias de la segunda raíz. La
Eugenesia es un movimiento que busca generar individuos
mejores y más sanos para mejorar el futuro de la sociedad.
Mediante políticas científicas en materias de procreación,
nacimiento y selección racial, incluyendo la posibilidad de
poner término de la vida de modo voluntario: eutanasia y
aborto. Posteriormente se incorporarían las viejas teorías
malthusianas sobre la superpoblación y la necesidad del
control de la natalidad.

Las máximas representantes de la raíz tercera del

feminismo son Margaret Higgins Sanger Slee y Marie
Stopes.
 Es imprescindible conocer a estas figuras
descollantes del movimiento feminista, pues resumen
palmariamente la evolución y el estado real del movimiento
durante la primera mitad del siglo XX.

Margaret Higgins Sanger Slee, nacida en Nueva York

en 1879, representa el nexo de unión entre la primera y la
tercera raíz del movimiento feminista. Está considerada la
catalizadora del cambio más importante que se haya
producido en las vidas de las mujeres americanas y
consecuentemente, una vez los EEUU se convierten en la
gran superpotencia hegemónica, en las vidas de las
mujeres del mundo entero. Su mayor éxito para la causa
feminista consistió en la creación de "The International
Planned Parenthood Federacion". La novedad de M.
Sanger respecto a las feministas de la primera raíz es su
ateísmo y su defensa del aborto y el resto de políticas
eugenésicas para la mejora de la humanidad. Continúa con
el estereotipo de las damas de clase alta, anglosajonas,
racistas, etc. Si acaso alguien persiste en poner en duda la
permanente relación inicial del movimiento con el racismo
blanco, recordemos algunos de sus escritos clásicos, que
bien podríamos considerar el verdadero Nuevo Testamento
del feminismo de la tercera raíz:
 "La masa de los negros, especialmente en el sur,
todavía continúa procreando sin remisión y
desastrosamente, con el resultado de que el aumento de
los negros, aún más que entre los blancos, se da en la
porción de la población que es menos inteligente y menos
capaz de adaptarse y de criar a sus hijos adecuadamente".

En una carta privada, escribió este iluminador pasaje

que explica claramente su manera de pensar y de actuar:

"No queremos que circule el rumor de que queremos

exterminar a la población negra, y el ministro es el hombre
adecuado que puede enderezar esa idea si alguna vez
hubiera de pasar por la mente de sus miembros más
rebeldes.
 M. Sanger estaba tratando de llevar adelante "The
Negro Project", un programa de control de la población
afroamericana que supuestamente intentaba "empoderar" a
esta comunidad, y para evitar que algunos se rebelasen,
fueron contratados "ministros" evangélicos negros para
infiltrarse en la comunidad afroamericana para sofocar
eficazmente cualquier posible rebelión. Como buena
eugenésica, la fundadora de la Planificación Familiar
(Planned Parenthood), M. Sanger vio el control de la
natalidad como uno de los métodos útiles para "mejorar la
raza" en una carrera para "la eliminación de los ineptos", a
la que también se llamaba "higiene racial".

M.Sanger ha sido duramente criticada por acudir a

mítines del Ku Klux Klan en el año 1926, lo que en aquellos
momentos suponía de facto el apoyo a dicha organización.
No seremos nosotros quienes afirmemos lo contrario, pero
en su descargo hay que decir que la motivación de la
Sanger para acudir a esos mítines era primordialmente la
expansión de las políticas eugenésicas entre la población y
la comunidad del Klan, que constituía en aquellos
momentos una importante fuerza demográfica.
 El motivo de la segunda fundación del Klan 45 años
más tarde, en 1915, fue de nuevo una acusación de
violación. El acusado en esta ocasión no era negro, sino un
judío de nombre Leo Frank, que tras un juicio tumultuoso
fue condenado por la violación de una de sus empleadas,
una niña de 14 años llamada Mary Phagan. La comunidad
judía consideró que se trataba de una denuncia falsa y un
juicio mediático, lo que dio lugar a la creación de la Liga
Judía Antidifamación.

Margaret Sanger, es una pieza fundamental dentro

del feminismo de la tercera raíz porque, con muchas
mejores evidencias, inicia la complicidad del feminismo
norteamericano con el socialismo internacional al casarse
con el arquitecto judío William Sanger (1874-1961) de
quien conservó el apellido aún después de casarse con el
magnate Noah Slee, dueño del imperio "Tres en Uno".
 Los Sanger se involucraron tanto con el Socialist
Party como con la International Workers of the World
cuando se mudaron a Manhattan en 1910, y se integraron
en un prominente círculo socialista que incluía a Emma
Goldman (1869-1940; anarquista y feminista judía que
acabaría financiando la lucha antifranquista), John Reed
(1887-1920; periodista, poeta y activista comunista
estadounidense, célebre por su testimonio de la revolución
rusa. Su esposa fue la escritora feminista Louise Bryant) y
Upton Sinclair (1878-1968; prolífico escritor y periodista
que optaría infructuosamente al Congreso por en la listas
del Socialist Party: en 1920 por la Casa de los
Representantes y en 1922 por el Senado).

No obstante sus manifiestas tendencias socialistas,

M. Sanger desligaba con precisión el control de la natalidad
de la teoría marxista que conocía tan bien, considerándolo
independiente e incluso antagonista del mismo en este
asunto. Para el común de los seres pensantes parece
imposible desligar el control de la natalidad con la
liberación de la mujer que predica el ideario comunista
salvo por su carácter elitista, de mejora racial que en cierto
modo se opone al concepto de igualdad. M. Sanders era
ecléctica en materia de religión pues "había trascendido la
necesidad de una Iglesia". Los regímenes comunistas de
todos los tiempos han hecho caso omiso de las
interpretaciones que hacía M. Sanger de las teorías
marxistas en cuanto al control de la natalidad y la religión.
 Marie Stopes es la otra gran figura de la tercera raíz
del feminismo. M. Stopes teorizó sobre el concepto de
purificación de la raza muchos años antes de que Hitler
apareciera en el panorama político de la Alemania post II
GM. Fue la mujer que inició en los años 20 el gigantesco
negocio del aborto en el Reino Unido. Abrió la primera
clínica abortista y de “control de la natalidad” en Gran
Bretaña y fue -junto a la creadora de Planned Parenthood-
uno de los pilares fundamentales del movimiento en favor
del aborto. A nivel social, como las feministas de primera
raíz con sus esclavos negros, se lamentaba por la abolición
del trabajo infantil en las clases bajas. También se dedicó a
promover la selección para alcanzar la pureza racial,
llegando en el plano personal a desaprobar el matrimonio
de su hijo con una mujer miope, y a desheredarlo por ello.
Como su compañera M. Sangers, fomentaba el control de
la natalidad con aborto incluido en las áreas más pobres y
quería hacer decrecer la tasa de natalidad de las clases
bajas. También abogaba por la esterilización de los
enfermos, alcohólicos, o simplemente aquellos que tuvieran
“mal carácter”, porque lo consideraba “esencial para el
progreso racial”. Dejó la mayor parte de sus bienes a la
“Eugenics Society” (Sociedad por la Eugenesia).
 En descargo de M. Stopes, hay que admitir que en
aquellos tiempos la eugenesia era una ideología científica
considerada profundamente progresista. Curiosamente, los
avanzados EEUU fueron los primeros en aprobar una
legislación racial que fue copiada íntegramente por la
Alemania nacional socialista, también a la cabeza de la
ciencia en la mayoría de sus especialidades.
 The Galton Institute, íntimamente ligado a la Stopes,
contaba entre sus miembros a la flor y nata de la
intelectualidad de la época, entre otros: el economista
John Maynard Keynes, Primer Ministro británico de 1931 a
1937, Arthur Neville Chamberlain, el teórico del estado del
bienestar Richard Morris Titmuss, William Henry Beveridge
teórico del subsidio por desempleo, Arthur James Balfour,
Primer Ministro (1902-1905) y posteriormente Ministro de
Asuntos Exteriores británico, Alfred Ploetz biólogo
eugenésico alemán promotor del higienismo racial en
Alemania como modalidad eugenésica (Rassenhygiene),
Paul Beecher Blanshard abogado norteamericano, editor,
socialista y anticatólico y ,humanista secular, Sir Julian
Sorell Huxley, familiar de Sir Charles Darwin, biólogo
evolucionista británico que posteriormente sería director de
la UNESCO, Ronald Aylmer Fisher biólogo evolutivo y uno
de los fundadores de la ciencia estadística moderna,
Charles M. Goethe, eugenista norteamericano y un
compulsivo abogado de la esterilización así como de las
leyes norteamericanas de higiene racial que como dijimos
adoptaría punto por punto el régimen de Hitler, Ezra
Seymour Gosney, abogado norteamericano que junto al
eugenicista Paul B. Popenoe, financió la recopilación de
estudios científicos que llevaron a la implantación de las
leyes eugenésicas californianas de 1925, y que fueron
copiadas punto por punto, literalmente, por las conocidas
como "leyes raciales de Hitler…"
 Madison Grant, norteamericano, abogado y médico
antropólogo, responsable de uno de los más grandes
trabajos sobre racismo científico y que jugó un importante
papel en las leyes restrictivas de la inmigración que
reforzaron la segregación racial en los EEU en lo referente
al matrimonio y las relaciones íntimas criminalizando los
matrimonios interraciales, David Starr Jordan, líder
eugenésico, ictiólogo, pedagogo y activista pacifista pues
consideraba que la guerra iba en detrimento de la especie
humana y miembro del Bohemian Club en San Francisco
cuyo trabajó para recopilar información a favor de las
políticas de esterilización fue fundamental para su
aprobación, Franz Josef Kallmann, judío, que volaría de
Alemania a los EEUU en 1936, quien en 1935 todavía en
Alemania dio una conferencia a favor de la esterilización de
familiares de afectados por esquizofrenia con el propósito
de evitar el progreso de los genes que se creían recesivos
y causantes de la enfermedad, John Harvey Kellogg,
médico holístico, vegetarianista, fundador del imperio
alimentario Kellogs, abogado de la abstinencia,
considerando el matrimonio contra natura, abogando
incluso por la mutilación genital en ambos sexo y de, la
segregación racial aunque el mismo adoptaría a varios
niños de raza negra, motivado siempre por la búsqueda de
la salud higienista.
 La lista de miembros de este selecto club todavía
existente sería interminable, pero en ella hay que destacar
igualmente a Marie Stopes, una prominente activista de la
implantación de políticas eugenésicas. En su obra Radiant
Motherhood (1920) llamó a la "esterilización de aquellos
que fueran totalmente inhábiles para el ejercicio de la
paternidad y que ésta fuera considerada una posibilidad
inmediata, incluso que fuera obligatoria". Contribuyó a un
manifiesto llamado The Control of Parenthood (1920), que
conforma un manifiesto para su círculo de Eugenicistas,
argumentando por una "utopía" que se lograría a través de
la "purificación racial". Por supuesto, cuando Hitler llevó las
teorías de la eugenésica a la práctica, que entonces no era
una ciencia desacreditada, Marie Stopes se enamoró de él,
llegándoles a regalar un libro de poemas en nombre de las
mujeres de Gran Bretaña:

“Dear Herr Hitler, Love is the greatest thing in the

world: so will you accept from me these (poems) that you
may allow the young people of your nation to have them?”
(Letter from Marie Stopes to Hitler, August 1939[5]).
 Marie Stopes era tan fanáticamente eugenésica que
desheredó a su hijo porque se casó con una miope. Decía
hace un par de años Gerard Warner que “a Maria Stopes
se le perdona su racismo eugenésico porque era anti-life”,
es decir, abortista, uno de los derechos fundamentales de
la mujer según el feminismo. Los feministas, que están
dispuestos a perdona todas las acusaciones que se hagan
contra su heroína, proclaman: "Stopes era absolutamente
PRO-vida. Ella quería que todo niño fuera un niño deseado,
amado y adecuadamente atendido. Lo que traducido de la
neo lengua progresista se traduce como: "Stopes era
absolutamente ANTI-VIDA. Quería que todo niño no
deseado fuera un niño muerto".

La Fundación Marie Stopes cuenta actualmente con

más de 425 clínicas abortistas distribuidas por todo el
mundo.
 ¿Y en cuanto al fascismo?

LAS FEMINISTAS FUERON LAS PRIMERAS

FASCISTAS En cuanto al fascismo, Las evidencias nos
muestran que las feministas fueron en su mayoría,
entusiastas precursoras del fascismo. Es indudable que
desde el primer momento hubo mujeres en el nuevo
movimiento del antiguo líder socialista italiano Benito
Mussolini, pero poco se comenta que éstas, en su mayoría,
eran feministas. Al principio eran pocas, solo hubo nueve
mujeres en la asamblea del movimiento de las camisas
negras en Piazza de San Paolo en Milán en marzo de
1919. Escaso porcentaje el de las mujeres en el partido
recién creado si lo ponemos en relación con el número de
judíos que firmaron el manifiesto, cinco, cuando en Italia la
población judía no superaba los 35.000 habitantes pero
porcentualmente importante en relación con el escaso
número de mujeres que se declaraban feministas en Italia,
en su casi totalidad pertenecientes a las clases altas,
educadas y urbanas.
 Pocas fueron las mujeres que participaron en las
actividades de los squadristis, grupos revolucionarios de
origen obrerista. Algunas fascistas como la joven heroína
"squadrista" Inés Donati se unieron a grupos mixtos (los
Fasci de Combattimento), pero no tardaron en formar
grupos solo para mujeres (los Fasci Femminili). El primero
se creó en Monza (Milán) y rápidamente le siguieron otros.

Los primeros Fasci Femminile tenían muchos

miembros de clase media y baja pero incluso en esos
momentos las líderes tendían a ser de un medio social más
alto (como los comunistas en Rusia), siendo de clase
media-alta o, en muchos casos, aristocrática.

Muchas de esas líderes no eran especialmente

jóvenes y ya habían tenido alguna experiencia previa en la
vida pública, ya fuera en política o en organizaciones
filantrópicas (ONG'S). Muchas eran casadas o viudas o con
hijos ya criados.
En consonancia con su -en general- más elevado
status social, su nivel educativo medio tendía a ser superior
al de los jerarcas masculinos de ese primer período. Un
número SUSTANCIAL de las primeras líderes fascistas
eran feministas.
 La conversión de estas feministas al
fascismo es una de las razones por las que los
historiadores italianos se han mostrado
reticentes a estudiar este tópico.

Viernes, 6 de enero de 2012

Publicado por Guillermo Tell en 1/06/2012

Antes del fascismo, la condición femenina no había

formado parte integrante de la política del gobierno y eran
escasas las mujeres involucradas en las instituciones
públicas. En 1919, el primer manifiesto fascista “Il
manifestó de fasci di combatimento" (publicado en Il Popolo
Italiano, diario de Mussolini, financiado por el
Commendatore Elio Jona, judío) ya promete el voto
femenino. Las feministas se sumaron rápidamente a las
fuerzas fascistas.
 Las feministas fueron como colectivo, las más
entusiastas del fascismo ya que fueron muy pocas las
feministas que se opusieron al mismo, principalmente
comunistas. Estas fueron las menos pero precisamente son
aquellas a las que la historiografía ha querido presentar al
público como prototipo de feminista italiana: la antifascista
o comunista, nada más alejado de la realidad. Conozcamos
más detalles:

Mussolini cortejó literalmente a las feministas

italianas entre ellas como no, varias judías como
Margherita Sarfatti, que se convertirá en su amante y la
editora Silvia Bemporad Servi que sería la directora de la
revista femenina más importante del Periodo Fascista
L’Almanacco della Donna Italiana. Conozcamos un poco
acerca de una de las feministas italianas más relevantes
dentro del fascismo.
 Margherita Sarfatti

Margherita Sarfatti nació en Venecia en el seno de la

rica familia judía italiana Grassini. Margherita se casó con
el abogado Cesare Sarfatti. Mujer muy culta y de gran
erudición en el campo artístico, en 1902 se muda a Milán,
donde escribió en Avanti della Domenica, y desde 1909
dirigió la sección de arte de Avanti!, órgano del Partido
Socialista Italiano (PSI). El prototipo de mujer de clase alta,
culta y con ideales o intereses políticos de las tres raíces
originales del movimiento feminista se repite una vez más
en la ideología fascista, una corriente socialista
revolucionaria que se opondrá al socialismo internacional
predominante en la época en favor de la salvaguarda de los
intereses nacionales italianos.

En 1902 M. Sarfatti conoce a Benito Mussolini, en

ese entonces afiliado al PSI (del que llegaría a ser su
número 3), pero simpatizante de una corriente crítica. Entre
ambos nace una simpatía que se transformará en un
sentimiento mucho más profundo. Tal sentimiento acercará
a la Sarfatti a posiciones cada vez más cercanas a las de
Mussolini, y en cierto modo se complementarán al punto
que en 1918, Margherita se convierte en redactora de Il
Popolo d'Italia, periódico fundado y dirigido por el futuro
Duce.
 En los años 1920, su salón milanés era frecuentado
por muchos intelectuales y artistas. En el mismo periodo se
convierte en la directora de Gerarchia, la revista de teoría
política fundada por Benito Mussolini. En 1925 firma el
Manifiesto de los intelectuales fascistas. A causa de su
adhesión al fascismo, algunos artistas se alejan de ella, no
compartiendo el proyecto de la Sarfatti de contribuir al
nacimiento de un " arte fascista". Sin embargo, en la
siguiente muestra de 1926 y a pesar de las polémicas,
todavía se acercan la mayoría de los artistas italianos
importantes.

Enviuda en 1924 y a partir de entonces se dedica a

escribir una biografía de Mussolini, la cual se publica
inicialmente en 1925 en Inglaterra con el título The life of
Benito Mussolini y al año siguiente con el título de Dux.
Dada la notoriedad del personaje y la familiaridad de la
autora con el mismo, el libro tuvo un increíble éxito editorial
y se vendieron 17 ediciones; traducido a 18 lenguas incluso
el japonés y el turco.
 La actriz estadounidense Susan Sarandon interpretó
a Margherita Sarfatti en la película del año 1998 Cradle Will
Rock. Sarandon comentó acerca de su papel:

Margherita es una figura histórica legítima.

Realmente existió. De verdad fue la amante de Mussolini y
estuvo sumamente involucrada en la fragua de los
movimientos artísticos italianos. Fue mecenas de los
nuevos pintores en Italia. Vino a los Estados Unidos para
vender la imagen de Mussolini entre los norteamericanos, y
lo hizo a través de la columna de Hearst. Escribió una
columna, y considero que, de este modo, procuró preparar
al pueblo estadounidense para el concepto de ingresar a la
guerra del lado de Mussolini. Y también intentaba financiar
la guerra. Y lo complicado de todo esto fue el hecho de ser
judía, y en realidad estaba facilitando su propia crisis, que a
la postre la hizo huir de su país para vivir en Argentina, creo
yo, durante algunos años, hasta que fue seguro retornar a
casa.
 En 1925 el fascismo concede el voto administrativo a
las mujeres. En diciembre de 1925 el fascismo inicia la
primera reforma de la cuestión femenina con la creación del
l'Omni (Opera Nazionale per la Maternità ed Infanzia) para
el apoyo a la madre y al niño y en 1927 se inicia la
campaña por el incremento de los nacimientos, pero el
primer esfuerzo serio por la creación de organizaciones de
masas femeninas tuvo que esperar al inicio de los años
treinta. Para lograr el deseo de las mujeres de identificarse
y de servir a la comunidad nacional, el régimen inició un
difícil equilibro en pos de la modernización y la
emancipación. Constreñidas -como los hombres- a
renunciar a la batalla por el sufragio femenino al abandonar
Italia el sistema electoral liberal republicano, después de
1925 las feministas volcarán sus esfuerzos en el
voluntariado social o el activismo cultural, dando lugar a
una nueva subcultura femenina de dimensiones nacionales.
A este vino a definirse como "sano femminismo" en
contraposición al "vano femminismo".
 Este "sano feminismo" lo encontramos en su cúspide
interpretado por Laura Cabrini Casartelli: "Erano l'autentico
amore per la Patria, un largo umanitarismo ed un vivo
sentimento sociale a spingere le donne a simpatizzare con
il programma fascista di valorizzazione della vittoria, di
esaltazione della guerra nazionale, di opposizione ad
uomini ed a metodi". Eran el verdadero amor a la Patria, un
amplio humanismo y un vivo sentimiento social por que la
mujer simpatizara con el programa fascista de valoración
de la victoria, de la exaltación de la guerra patria, de
oposición a los hombres y los métodos".
 El Erotismo de la Fecundidad

El fascismo dio vida a una política maternalista de

amplio espectro: criminalización del aborto, protección y
garantías a la maternidad, préstamos para matrimonios y
recién nacidos, preferencias en la carrera laboral para los
padres de familias numerosas, instituciones de asistencia
sanitaria y social para la familia y la infancia. Ciertamente
no se trata del feminismo anglosajón de Maria Stopes y
Margaret Sangers sino de feminismo fascista. Nada tiene
que ver con las campañas de reparto de preservativos o el
aborto libre y gratuito. Margaret Sanger, recordemos, hacía
circular el dinero de los Rockefeller y de los McCormick en
dirección de Gregory Pincus, para sus investigaciones
sobre la "píldora".
 Esta política maternalista del fascismo se
considerada hoy como un oprobio para la mujer conforme
al ideario concebido por las líderes feminista, coincide
inesperadamente con las últimas tendencias anarquistas, si
nos guiamos por las palabras de la feminista y anarquista
Prado Esteban: "Los obstáculos a la maternidad tienen
también un correlato en la restricción a la erótica de la
fecundidad, el sexo hoy está sometido a limitaciones tan
reales como las de las sociedades más represivas pues el
impulso genésico debe obligatoriamente quedar excluido
de las pasiones libidinosas"
 La perfecta mujer fascista era un híbrido, nuevo e
interesante: servía a las necesidades de la familia y, al
mismo tiempo, se hacía cargo de los intereses del estado
socialista nacional fascista. Sin embargo el feminismo
fascista a diferencia del feminismo marxista, no pretende
alejar a las mujeres de su instinto maternal ni competir con
el hombre equiparándola en el ejercicio de los roles
masculinos. El feminismo fascista no fue pro abortista, ni
enemigo de la institución familiar ni aliado de la
homosexualidad y por lo tanto no puede calificarse de
liberador desde el punto de vista de Marx y Engels. Por
tanto, este feminismo de carácter latino no llegó a cuajar
dentro del movimiento feminista tal como lo conocemos hoy
en día, tanto por la derrota del fascismo en el campo de
batalla como por el mayor empuje del feminismo
anglosajón, el cual conduciría junto al feminismo marxista
de exportación al feminismo de post-guerra o de género,
del cual ya hemos escrito abundantemente en este mismo
blog.
 EN RESUMEN:

El feminismo hunde sus raíces en tres

arquetipos femeninos fundamentales:

Raíz Primera del Feminismo: mujeres de clase alta,

anglosajonas, protestantes, evangelistas, racistas,
supremacistas femeninas, con un ideal mesiánico de
exclusión del sexo masculino por medio de la
partenogénesis y unidas por la defensa de sus privilegios
ya sea por intermediación del Ku Klux Klan o del
Sufragismo.

El resultado final llevado a sus últimas consecuencias

sería una sociedad esclavista con sufragio universal donde
todos los hombres gracias a la partenogénesis serían
esclavos y si la partenogénesis no permitiera el nacimiento
de varones, lo serían las mujeres de color.
 Raíz Segunda del Feminismo: mujeres
revolucionarias de clase alta y burguesa, judías, laicas,
marxistas, unidas en pos de la aniquilación de la clase
privilegiada y su suplantación por una dictadura del
proletariado igualmente privilegiada en la que ellas
mantuvieron sus privilegios como dirigentes mediante los
cuales darían rienda suelta a sus utopías igualitarias y
mesiánicas. Ante la imposibilidad del logro de la
partenogénesis por medios científicos, no se plantean la
eliminación de la clase opresora que representan los
hombres, pero sí de sus instrumentos de dominación,
principalmente la familia tradicional que supuestamente
impediría a las mujeres alcanzar la emancipación, que
consiste en ocupar su verdadero lugar en la sociedad como
fuerza productiva en competencia e imitación de los
hombres.
 El resultado final llevado a sus últimas consecuencias
es evidentemente la aniquilación (reducción a la nada, la
"no existencia") de las clases supuestamente explotadoras,
incluyendo naturalmente a los hombres. Sin embargo,
como toda sociedad necesita en teoría perpetuarse
mediante la reproducción, otra posibilidad es la dictadura
de los explotados, es decir la dictadura de las mujeres
hasta que la ciencia alcance el sueño partenogénesico. En
ese caso se podría lograr la igualdad total en un mundo en
el que tras un lapso de tiempo no especificado por Marx ni
Engels en el que las líderes comunistas gobernarían sobre
las demás mujeres, dictadura que cesaría cuando todas las
mujeres se unificasen en una sola clase, sin opresoras ni
oprimidas.
 Raíz Tercera: mujeres de clase alta, anglosajonas,
protestantes evangelistas o laicas, progresistas, liberales,
capitalistas, racistas de nueva generación bajo la cobertura
de la ciencia eugenésica, que ante la imposibilidad
científica de la partenogénesis abogan por el aborto, la
esterilización y la salud reproductiva como medio de
exclusión del poder que el sexo masculino ejerce sobre
ellas por medio de la procreación y la institución familiar,
mesiánicas del progreso, supremacistas femeninas, unidas
por el ideal marxista de liberación de la mujer una vez
adoptado como propio por las élites industriales y
financieras.

El resultado final llevado a sus últimas consecuencias

es un mundo en que se logra la exclusión del hombre de la
familia y de la paternidad mediante el uso de medidas
eugenésicas, donde se reduce drásticamente la natalidad y
los hombres son excluidos de ejercicio de la paternidad ya
sea por falta de idoneidad racial, genética o por la simple
voluntad de la mujer liberada, que dejará de necesitar al
varón para crear su propia familia y su propio proyecto vital
en un mundo donde solo las mujeres serían dueñas de su
destino, sometidas no obstante como obreras al poder
industrial y financiero de la élite feminista...
 El feminismo fascista a pesar del innegable avance
que supuso para las mujeres italianas que lo abrazaron con
vehemencia mientras se mantuvo en el pedestal del poder,
queda fuera del constructo en que se convertirá finalmente
el feminismo y se considerará desde entonces por parte de
marxistas y progresistas como un paso atrás en el camino
de la liberación de la mujer, que consiste como ya hemos
explicado en palabras de F. Engels en sacar a la mujer del
núcleo familiar para integrarlo en el mundo de la producción
y en su versión capitalista, además, del consumo y por
tanto la fuerza inconsciente más importante en la
perpetuación del sistema industrial usurero que en
consecuencia y en su propio y exclusivo provecho, la ha
encumbrado sobre todas las cosas.

El feminismo tal como lo conocemos en nuestros días

es el resultado de la recopilación en un corpus iure litúrgico
de estas tres raíces originales y su evolución no es más ni
menos que su desarrollo natural. De su desarrollo a partir
de los años 60 escribiremos en otra ocasión, pues nuestro
propósito en esta ocasión se circunscribe al feminismo
fascista y su lugar en el "movimiento feminista".
 El sistema en el que hoy vivimos, por cierto tan
absolutamente criminal y autoritario en algunos aspectos
como lo pudiera haber sido el fascismo- a poco que
analicemos las noticias oprobiosas que produce la realidad
de nuestros días- ha creado toda una serie de leyes
supuestamente defensoras de "la mujer" en la que sus
instintos maternales y su misma feminidad no son tenidos
en cuenta en favor del ideal de mujer trabajadora, libre e
independiente, enemiga de la maternidad y la feminidad, de
la masculinidad, de los hombres, de la familia y de los
niños, a los que se considera una carga. Estas son
medidas de discriminación positiva que oprimen al antiguo
opresor y conculcan todos los conceptos tradicionales de
igualdad ante la ley y garantizan la perpetuación de las
estructuras políticas y económicas de la sociedad. Nos
ronda la duda de que, de alguna manera, el movimiento
feminista ha acabado incorporando algunas de las más
discutidas propuestas del fascismo.
 El feminismo es una de las ideologías estrellas del
constructo que se impone sobre el ciudadano de a pie y
que se llama lo "políticamente correcto" y que incluye un
desprecio y un odio implacable contra la figura masculina.
En cierto modo, se trata de una especie de terapia
psicológica. Está basada en la necesidad de expulsar
sentimientos inaceptables [racismo, sexismo, paternalismo,
egoísmo....] proyectándolos en alguien sobre el que hay
barra libre para odiar: el fascista.
 A pesar del innegable avance que supuso para las
mujeres italianas, el feminismo fascista nunca recibir más
que odio y desprecio con exclusión de cualquier
sentimiento de respeto por parte de las feministas
institucionales, que son todas declaradamente
antifascistas. Intenten responder entonces a esta pregunta:
¿Cómo puede hacer el ser humano para robar, torturar,
asesinar, exterminar a otras personas y no obstante seguir
sintiéndose "bueno" e incluso "el más bueno"? Muy
sencillo: ejerciendo de antifascista (seres deshumanizados,
demonios, monstruos), aquellos a quienes se podrá liquidar
en nombre del "amor", la "felicidad" etc.
 Por supuesto para el feminismo del siglo XXI los
fascistas no son otros que los hombres, creadores del
oprobioso sistema patriarcal que se reservaba para sí
mismo el privilegio de ir a la guerra, picar en las minas y
embarcarse por meses en alta mar. Cualquier medida
discriminatoria, alejarles sin piedad de la compañía de sus
hijos, convertirlos en proveedores forzados, presentarlos
como monstruos salvajes llenos de violencia contra los que
actuar sin compasión se consideran medidas adecuadas y
merecidas cuando se aplican contra los hombres por el
feminismo. Y por tanto "no es fascismo cuando lo hacemos
nosotras".
LA ÚLTIMA BATALLA, por Juan Manuel de
Prada

(ABC, 7 de enero de 2017)

 Recientemente, una revista al servicio del
mundialismo llevaba a su portada a un niño transexual que
posaba con orgullo y miraba desafiantemente a la cámara.
En su orgullo y desafío se compendiaba la exultación de
quienes lo habían moldeado, que después de ganar todas
las batallas (primero en el orden político, luego en el orden
social, después en el orden familiar) se disponen a librar la
última batalla en el último reducto que les restaba por
conquistar, que es la propia naturaleza humana, nuestra
misma mismidad. Y, hollando ese último reducto que es a la
vez la cúspide de la labor creadora de Dios, coronan su
labor destructiva.

Pero esta batalla última que ahora se va a librar en

los cuerpos inermes de nuestros hijos, en sus almas
trémulas y atónitas, jamás se habría declarado sin nuestra
paulatina claudicación. Esta batalla última no sería ni
siquiera imaginable si antes no hubiésemos entregado
poco a poco, de forma indolora, el orden político, social y
familiar, hasta la plena disolución de todos los frenos
morales. Y así --como profetizó Chesterton--, el mundo se
ha teñido de pasiones peligrosas y putrescentes, de
pasiones naturales convertidas en pasiones contra natura;
pues cuando la sexualidad se trata como cosa inocente
ocurre inevitablemente que todas las cosas inocentes se
empapan de sexualidad. Empezando, naturalmente, por la
propia infancia.
 Y ahora nuestros hijos van a ser víctimas cruentas de
esa batalla, gracias a las leyes que progresistas y
conservaduros al servicio del mundialismo han promulgado.
Pero si hoy nuestros hijos van a ser triturados es porque
antes permitimos que se instaurase un orden político que
promovió la ruptura de los vínculos humanos y fomentó una
libertad depravada que no era otra cosa sino satisfacción
egoísta de los instintos. Porque permitimos que la familia
se convirtiese en un campo de Agramante, que el amor de
los esposos se ensuciase de competencia sexual, que los
hijos se revolvieran contra los padres, que se anulase el
concepto de autoridad familiar, para que el Leviatán viniera
a suplirla. Porque antes permitimos que, desde la propia
escuela, se incitase a “vivir en plenitud la libertad sexual”;
porque aceptamos una propaganda mediática que
escamotea las realidades más nobles de la condición
humana y las sustituye por reclamos sexuales. Porque
antes dejamos pasivamente –muy preocupados de
conservar nuestros duros, o de hacerlos progresar-- que
envileciesen la inocencia de nuestros hijos, que les
arrebatasen todo vestigio de pudor, que desnaturalizaran
su sexualidad balbuciente, que los liberasen de tabúes e
inhibiciones, ante nuestra pasividad de peleles
progresistas, ante nuestro aplauso de alfeñiques
conservaduros.
 Y ahora los van a apacentar hasta el baño unisex y
les van a suministrar tratamiento hormonal con leyes
aprobadas por los lacayos del mundialismo a los que
hemos votado tan felices durante todos estos años. Y como
panolis cretinizados nos consolaremos, diciendo: “Pobrecito
hijo mío, si es lo que él quiere…”. Pero no es lo que
nuestros hijos quieren, sino lo que les hemos hecho querer;
porque, para formar los caracteres –como para deformarlos
—primeramente hay que crear un clima moral. Y una vez
creado ese clima moral, nuestros hijos respiran en él sin
darse cuenta de que los está envenenando. Y el ambiente
moral que los ha envenenado lo hemos creado nosotros,
votando a los lacayos del mundialismo que prometían
conservarnos los duros, o hacerlos progresar. Sólo pido a
Dios que, cuando al fin venga alguien a desmantelar toda
esta podredumbre, deje sin duros a los que la propiciaron.
 National Geographic dedica su portada a
Avery Jackson, un niño de nueve años que
dice ser niña
 Avery Jackson, es un niño transgénero de nueve
años de Kansas (Estados Unidos) que aparecerá en la
portada de la revista National Geographic del próximo mes
de enero sentado en un sillón y con su larga cabellera
teñida de rosa bajo el titular “lo mejor de ser una niña es
que no tengo que fingir ser un niño”.
 Lea "gratis" en cualquiera de los enlaces siguientes, la
saga de la tetralogía de los cuatro libros que escribí, "La
Promesa" (I, II, III, y IV):

http://issuu.com/franciscoantoniocerongarcia/stacks/ca
3cd68a1ed446209eebddb0c6f12a6

http://www.slideshare.net/fcerong/documents?
order=popular

http://es.scribd.com/collections/4086935/Trilogia-de-
La-Promesa-I-II-y-III
 ¡La gran mentira del feminismo! ¡La violencia no tiene
género!
http://www.slideshare.net/fcerong/la-violencia-no-tiene-
genero

¡Pedí al Presidente Mauricio Macri, la derogación y

revocación, de la Ley del Femicidio...!
https://www.slideshare.net/fcerong/pido-al-presidente-
mauricio-macri-la-derogacion-de-la-ley-del-femicidio

Dijeron que no había sido desaparecido por ser

peronista. Desmintió esta calumnia en TV el Ingeniero
Rolando Mazzaglia:
http://youtu.be/dXRivp6sKUs

¡Ofrecí altruistamente mis servicios al Presidente

Macri y su Gobierno para reconstruir la Argentina!
http://www.slideshare.net/fcerong/ruego-al-sr-
presidente-de-argentina-ing-mauricio-macri-que-me-
conceda-una-entrevista-para-ofrecerle-mis-servicios-
profesionales-gratis-inclusive

¡Pedí formalmente al Congreso y al Senado de

España, la derogación de la Ley de Violencia del Género!
http://www.slideshare.net/fcerong/les-ruego-a-sus-
senoras-que-intervengan-en-mi-ayuda

(El autorretrato del feminismo) Las "eunucas..."

http://www.slideshare.net/fcerong/las-eunucas-del-
siglo-veintiuno
 ¡La muerte del amor por el poder absoluto del
feminismo…!
http://www.slideshare.net/fcerong/la-muerte-del-amor-
por-el-poder-absoluto-del-feminismo-en-espaa

¡Hay que recluir a los hombres en campos de

concentración...!
http://www.slideshare.net/fcerong/hay-que-recluir-a-
los-hombres-en-campos-de-concentracion

(El autorretrato del homosexualismo) ¡La plaza del

genocidio!: “Plaza de Pedro Zerolo”
http://www.slideshare.net/fcerong/eplogo-de-un-milln-
de-hurfanos-la-plaza-del-genocidio-plaza-de-pedro-zerolo

¡La máxima expresión de la censura fascista y

totalitaria del feminismo!
http://twitter.com/AAlvarezAlvarez/status/72281384657
9257344
http://www.facebook.com/Francisco.Antonio.Ceron.Gar
cia/posts/10208127476157671

Carta del suicidio de Tomás Gómez Lázaro...

http://www.slideshare.net/fcerong/carta-del-suicidio-de-
tomas-gomez-lazaro

¡Las violaciones de la Ley de la Violencia del Género

de España, al Convenio Europeo de los DDHH!
http://www.slideshare.net/fcerong/igualdad-de-genero-
y-leyes-de-violencia-en-espana-y-su-incumplimiento-con-el-
convenio-europeo-de-derechos-humanos
 ¡Como que soy rojo de los que no destiñen!: ¡Juro a
los traidores del PSOE, que no me callarán...!
http://www.slideshare.net/fcerong/el-genocidio-del-
asesino-presidente-jose-luis-rodriguez-zapatero-del-psoe-
elena-valenciano-y-las-feministas

La pulsión de muerte del feminismo: ¡La matanza de

los inocentes!
http://www.slideshare.net/fcerong/la-pulsion-de-
muerte-del-feminismo-la-matanza-de-los-inocentes

Carta a Jacques Alain Miller, el yerno y custodio de la

obra del Psicoanalista Jacques Lacan... (La escribo como
Psicoanalista formado durante 28 años en la Escuela
Europea de Psicoanálisis y en el Campo Freudiano...): "¡La
perversión de los Psicoanalistas, que amparan, la violencia
simbólica, y real, del feminismo!"
http://www.slideshare.net/fcerong/carta-a-jacques-
alain-miller

“La paranoia delirante del feminismo (Y del

homosexualismo): Sexismo lingüístico y visibilidad de la
mujer”
http://www.slideshare.net/fcerong/la-paranoia-
delirante-del-feminismo-sexismo-linguistico-y-visibilidad-de-
la-mujer