TODAS LAS GLORIAS A SRI GURU Y GAURANGA

YAMUNA-DEVI

LA

PERSONIFICACION
DEL

PREMA BHAKTI

Compilado por
Padmalocana Dasa

hare krishna hare krishna krishna krishna hare hare

hare rama hare rama rama rama hare hare

DEDICADO
A

SU DIVINA GRACIA
A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada

Fundador-acarya
de la
Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna

QUIEN HA REVELADO AL MUNDO ENTERO

LOS DHAMAS SANTOS DEL SEOR KRISHNA
Y EL SEOR CAITANYA

Contenido
Descenso Trascendental del Yamuna
Nacimiento de Yamuna-Devi en Su Forma personificada
Los Lugares Santos situados en la Orilla del Yamuna
El Yamuna Kavaca
Yamuna Sahasra-Nama

Descenso Trascendental
del Yamuna
El Yamuna es el ro trascendental que fluye a travs de Goloka Vrndavana, la morada
original en el mundo espiritual y es el patio de recreo trascendental de la Suprema Personalidad de
Dios, el Seor Krishna, Quien es la fuente de todas las encarnaciones. El Seor Krishna disfruta all
eternamente con Sus devotos, encabezados por Su consorte eterna Srimati Radharani y Sus ocho
amigas asistentes, a saber Lalita, Visakha, Citradevi, Indulekha, Campakalata, Rangadevi,
Tungavidya y Sudevi. Algunos de los devotos ms ntimos del Seor Krishna se expanden en
diferentes formas de modo de satisfacer y servir al Seor Krishna de diferentes maneras.
Srila Rupa Gosvami y Srila Baladeva Vidyabhusana explican que el Yamuna es la forma
lquida de Srimati Visakhadevi. El Ro Yamuna puede purificar fcilmente al ser de todas las
reacciones pecaminosas y bendecirlo con prosperidad material, simplemente por el hecho de pensar
baarse en sus aguas, mas el verdadero beneficio de entrar en contacto con su agua trascendental, es
el logro de la devocin por Sri Sri Radha y Krishna.
Aunque el Radha Kunda, Govardhana, Yamuna y otros sitios de pasatiempos de Goloka han
existido eternamente, inconcebiblemente, en algn punto de la eternidad, fueron creados por el
Seor Krishna para el placer de Srimati Radharani.
La narracin que se brinda a continuacin, proviene del Garga Samhita y del Brahma
Vaivarta Purana.
Una vez, Srimati Radharani estaba sentada sola, aguardando la llegada del Seor Krishna,
cuando recibi informacin de que El estaba disfrutando en un lugar apartado con Viraja. Al orlo,
Srimati Radharani, en un humor enojado acudi de inmediato a la casa de Viraja. Sridhama se
hallaba en la puerta del jardn de Viraja. Cuando Srimati Radharani lleg all, Sridhama Le impidi
la entrada. Srimati Radharani demand ver de inmediato a Viraja. Cuando sta sali, Srimati
Radharani de inmediato la conjur a convertirse en un ro y tambin a descender al mundo material.
En ese momento el Seor Krishna no se revel a S Mismo y Radharani regres a Su propia casa.
Seguidamente, Krishna tom a Viraja y disfrut con ella en el bosque. Mientras Krishna estaba
disfrutando con ella, los siete hijos de Viraja los perturbaban con sus continuas luchas entre ellos.
Viraja se enoj mucho con sus hijos y los conjur para que se convirtieran en cuerpos de agua. Ella
incluso los maldijo para que nadie pudiera beber de sus aguas y a no poder reunirse nuevamente
entre s hasta el tiempo de la disolucin del universo material. Estos siete hijos se manifestaron
como los siete ocanos que rodean los siete divipas, a saber, el ocano de agua salada, el ocano de
zumo azucarado, el ocano de vino, el ocano de ghi, el ocano de yogur, el ocano de leche y el
ocano de agua fresca. Luego el Seor Krishna inform a Viraja que entonces era tiempo para que
ella fuera al mundo material, pero que no deba temer, pues El siempre estara cerca suyo y cuando
El adviniera en la tierra, la tomara como una de Sus esposas. Tras ofrecer sus reverencias una y
otra vez al Seor Krishna y a Goloka Vrndavana, Viraja inici su travesa en la forma del ro
Yamuna. Al irse alejando de Goloka Vrndavana, ella se encontr con el ro Ganges, quien tambin
provena de otra parte de Goloka llamada Navadvipa. Ella iba asimismo al reino material con el
propsito de purificar a las entidades vivientes atrapadas all. Las aguas trascendentales del
Yamuna y el Ganges se mezclaron entre s y viajaron como un solo ro a travs de Vaikuntha (el
mundo espiritual) hasta que eventualmente llegaron al borde del universo material. Cuando el Seor
Supremo apareci en Su forma de Vamanadeva en la arena sacrificial de Bali Maharaja, El extendi
Su pie izquierdo hasta la cobertura del universo y horad la cobertura produciendo un orificio con la
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ua de Su dedo pulgar y as pues fluyeron las aguas trascendentales y descendieron sobre

Dhruvaloka. Seguidamente, continuaron fluyendo en forma descendente hasta los planetas de los
siete sabios (Marici, Atri, Angira, Pulaha, Kratu, Pulastya y Vasistha). Tras ello, el Ganges (pues el
Yamuna permaneca escondido en el agua del Ganga) es llevado a travs del espacio por ilimitados
aeroplanos celestiales hasta la Luna y luego fluye en la morada del Seor Brahma, en la cima del
Monte Meru, donde las aguas trascendentales se dividen en cuatro ramales, que fluyen en las cuatro
direcciones. Esa rama que fluye hacia el sur, desciende en la cadena montaosa de los Himalayas,
donde se separa el Yamuna y fluye en forma descendente hacia la montaa Kalinda (conocido en tal
sentido como Kalindi, la hija de Kalinda) y aparece en la Tierra en un lugar de nombre Yamunotri, y
desde all fluye en direccin oriental pasando eventualmente a travs de Indraprastha (Nueva Delhi).
Desde all, ella seguidamente llega al sitio donde el Goloka Vrndavana original (conocido en la
tierra como Gokula) se ha manifestado. Al llegar a Gokula, ella comenz a fluir muy lentamente a
travs de la tierra que fuera el sitio de recreo trascendental de su Seor Krishna. Al llegar al sitio de
Visramghata en Mathura, ella se detuvo para descansar por un momento. Meramente para apreciar
plenamente todo Gokula (Vrndavana-dhama), ella se dividi en muchas ramas, algunas fluyendo
alrededor de la Colina de Govardhana, Varsana, Nandagrama y los otros bosques de Gokuladhama.
Seguidamente, ella reinici lentamente y de modo reacio su travesa. Tras pasar por Mahavana y
dejar las orillas de Gokula Vrndavana, ella circul hasta llegar a Prayaga, donde volvi a reunirse
con el ro Ganga y sus aguas se mezclaron y fluyeron como un solo ro atravesando la ciudad del
Seor Siva, Kasi (Benares) fluyendo lentamente hacia Gupta Vrndavana, conocido como
Navadvipa-dhama. A medida que entraban a los lmites de Navadvipa-dhama, ellas disminuyeron la
marcha para apreciar plenamente el Navadvipa-dhama de Sri Caitanya Mahaprabhu, circularon
lentamente alrededor del dhama hasta comprender eventualmente que deban continuar su viaje. A
medida que se aproximaban al gran ocano de sal, todos los semidioses derramaron flores sobre
ellas. En ese momento, Yamuna-devi dijo a Ganga-devi: Todas las glorias a ti, t eres quien purifica
a los tres mundos y has brotado de los pies de Loto del Seor Krishna Mismo. Los tres mundos
estn cantando tus glorias. Desafortunadamente, ahora debo separarme de ti y regresar a Goloka
Vrndavana. Oh Ganga, por favor vete, no hay lugar en los tres mundos que pueda purificar a
alguien tan rpidamente y plenamente como el simple entrar en contacto con tus aguas. Si te he
ofendido de alguna manera, entonces por favor perdname. Sri Ganga replic en las siguientes
palabras: Oh Yamuna, por favor acepta mis humildes reverencias, t en efecto eres la purificadora
de los tres mundos y te has manifestado del costado izquierdo del cuerpo del Seor Krishna. Junto a
todos en los tres mundos, siempre estoy orando por tu misericordia. T eres la propia fuerza vital del
Seor Krishna, de modo que ten la amabilidad de aceptar mis humildes reverencias a tus pies de
loto, una y otra vez. Tu eres incluso adorada por los residentes de Goloka y aquel que entra en
contacto contigo tiene garantizado el ingreso a los divinos pasatiempos celebrados en Goloka
Vrndavana. Por orden del Seor Krishna ahora descender a Pataloka y vacilo en acatar esa
instruccin debido al temor de separarme de ti. Aoro ese tiempo en que pueda volver a reunirme
contigo para servir a Sri Sri Radha Krishna en Goloka Vrndavana. Caigo a tus pies de loto una y otra
vez, suplicando el perdn por todas las ofensas cometidas por m. As pues, Ganga descendi a las
regiones Oscuras, para purificar a las almas condicionadas atrapadas all. Tras esto, Yamuna
comenz a fluir sobre el ocano, cruzando lentamente isla tras isla, hasta llegar a la cadena
montaosa de oro de nombre Lokaloka, iniciando el ascenso de la misma y volviendo a trazar su
curso previo, de regreso a Goloka.
Atravesando Vaikuntha, ella eventualmente ingres nuevamente en Goloka. En ese
momento, todos los semidioses de los mundos materiales y los residentes del mundo espiritual
comenzaron a derramar flores y a entonar plegarias en glorificacin del Yamuna, por cuya
misericordia podemos atravesar fcilmente y muy rpidamente sobre el ocano de la nesciencia y
llegar a los pies de loto de Sri Sri Radha y Krishna. (Estos pasatiempos de conjuros ocurrieron en el
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opulento reino de Gloka y no tienen nada que ver con los dulces pasatiempos del reino interior de
Vraja-Vrndavana).

Nacimiento de Yamuna-Devi en Su
Forma Personificada
Por divino arreglo del Seor Krishna, Srimati Radharani maldijo a Viraja-devi a convertirse
en ro y tambin a descender al mundo material. Esto formaba parte de un plan mayor del Seor
Krishna, para salvar a las almas condicionadas que estaban sufriendo en el mundo material, y a tal
fin, El haba dispuesto a travs de Su potencia trascendental ilusoria (Yogamaya) que estos
pasatiempos tomaran lugar.
Luego que Srimati Radharani hubiera conjurado a Viraja-devi, Ella maldijo tambin a
Sridama a convertirse en demonio (l se volvi Sankasura). Y ste a su vez maldijo a Srimati
Radharani a estar separada del Seor Krishna por un siglo. De esta forma, mediante
argumentaciones y desacuerdos trascendentales, los diversos asociados del Seor Krishna vinieron
al mundo material. El motivo de este descenso es doble; primero, ayudar a las almas condicionadas
a liberarse de las garras del ciclo del nacimiento y la muerte y alcanzar su relacin eterna con el
Seor Krishna, y en segundo lugar, asistir al Seor Krishna cuando El encarna en este mundo para
exhibir Su pasatiempo trascendental. Oh descendiente de Bharata, dondequiera y toda vez que se
produce una declinacin en la prctica religiosa, y un alza predominante de la irreligin, en ese
momento Yo Mismo desciendo.
Yo Mismo aparezco milenio tras milenio para liberar a los piadosos y aniquilar a los
malvados, as como para restablecer los principios de la religin. (B.G. 4-7, 8)
La misericordia de los Vaisnavas ( devotos) se describe en la siguiente plegaria:
Ofrezco mis respetuosas reverencias a todos los devotos Vaisnava del Seor. Ellos son tal
como rboles de los deseos, que cumplen los deseos de todos y estn llenos de compasin por las
almas cadas condicionadas.
Vraja-devi descendi al mundo material en la forma del Ro Yamuna, para purificar y dar
amor por el Seor Krishna a las almas condicionadas y tambin apareci en forma humana para
asistir al Seor Krishna en Sus pasatiempos.
Kalindi (Yamuna-devi) naci de Vivasvata (el dios-sol) y Sanjna (la hija de Visvakarma).
Debido a la brillante refulgencia del dios-sol, Sanjna sola cerrar sus ojos cuando Vivasvata se
aproximaba a ella. Enojndose con Sanjna, Vivasvata la conjur a dar a luz un hijo que se llevara la
vida de todos. Posteriormente la bendijo para que diera nacimiento a una hija que liberara a todos
del reino del nacimiento y la muerte. Sanjna dio a luz mellizos, Yama (el dios de la muerte) y Yami
(Yamuna), tambin conocida con el nombre de Krishna porque su cuerpo era negruzco. Ambos,
Yamuna y Yamaraja tambin aparecieron en una forma de color dorado simultneamente. La otra
forma de Yamaraja se conoce como Dharmaraja (el recompensa las actividades piadosas de las
entidades vivientes), y la forma de color dorado de Yamuna-devi es Visakha-devi, quien en rigor de
verdad es la persona original de la cual Viraja-devi (Yamuna-devi) se ha expandido.
Yamuna-devi inform a su padre que no se casara con nadie, excepto el Seor Krishna.
Vivasvata le sugiri que le sera muy difcil casarse con el Seor Krishna porque El era ciertamente
la Suprema Personalidad de Dios. Empero, Yamuna-devi decidi realizar severas austeridades hasta
concretar ese deseo. Observando su determinacin, Vivasvata cedi y construy para ella una
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residencia en las aguas del Yamuna, cerca del bosque Khandava. La forma en que ella obtuvo la
gracia del Seor Krishna para convertirse en Su esposa, se narra en el Dcimo Canto del SrimadBhagavatam:
En una ocasin Krishna y Arjuna arribaron a la orilla del Yamuna, lavaron Sus manos, pies
y boca y bebieron su agua clara. Mientras se hallaban descansando y bebiendo agua, vieron a una
hermosa joven de edad casadera que caminaba sola por la ribera del Yamuna. Krishna solicit a Su
amigo Arjuna que se adelantara y le preguntara quin era. Por la orden de Krishna, Arjuna de
inmediato se aproxim a la muchacha, la cual era muy hermosa. Ella posea un cuerpo atractivo,
rostro sonriente y bellos dientes rutilantes. Arjuna pregunt: Mi querida nia, qu hermosa eres con
tu seno levantado, puedo preguntarte quin eres? Nos sorprende hallarte aqu, deambulando sola.
Cul es tu propsito al venir aqu? Solo cabe suponer que andas en busca de un marido apropiado.
Si no tienes reparo, revela tu propsito. Tratar de complacerte. La hermosa joven era el Ro
Yamuna personificado. Ella replic: Seor, soy la hija del dios-sol y ahora estoy realizando
penitencia y austeridad para tener al Seor Krishna como mi esposo. Considero que es la Persona
Suprema y es adecuado para ser mi esposo. Revelo de este modo mi corazn porque t deseabas
conocerlo.
La joven continu: Mi querido seor, s que eres el hroe Arjuna, de modo que te dir
asimismo que no aceptar a nadie como mi esposo adems del Seor Visnu, porque El es el nico
protector de todas las entidades vivientes y el dispensador de liberacin para todas las almas
condicionadas. Te agradecer si oras al Seor Visnu para que Se complazca conmigo. La nia
Yamuna saba bien que Arjuna era un gran devoto del Seor Krishna y que si l oraba, Krishna
nunca negara su pedido. Acercarse directamente a Krishna en ocasiones puede ser intil, pero
acercarse a Krishna a travs de Su devoto, es seguro que resulta exitoso. Ella agreg: Mi nombre
es Kalindi y vivo dentro del agua del Yamuna. Mi padre fue muy gentil en construir una casa
especial para m dentro de las aguas del Yamuna, y he hecho el voto de permanecer en el agua hasta
tanto encuentre al Seor Krishna. El mensaje de la joven Kalindi fue debidamente transmitido a
Krishna por Arjuna aunque Krishna, como la Superalma del corazn de todos, lo sabe todo. Sin
mayor anlisis, Krishna de inmediato acept a Kalindi y le solicit que tomara asiento en el carro.
(Srila Rupa Gosvami ha descrito en su Lalita-madhava que Kalindi, la forma dorada de Yamunadevi, es un reflejo de Visakha-devi).

LUGARES SAGRADOS SITUADOS EN

LA ORILLA DEL YAMUNA
Todo el curso del ro Yamuna es importante y dondequiera uno se bae, se libera del ciclo del
nacimiento y la muerte y muy rpidamente obtiene la oportunidad de servir a los pies de Loto del
Seor Krishna. De todos modos, debido a que el Seor Krishna o Sus devotos puros disfrutan o
realizan austeridades en un sitio en particular, algunos lugares se han tornado ms relevantes.
Seguidamente se describen algunos de los sitios ms importantes. La lista dista de ser
completa.
El ro Yamuna asoma en los glaciares de la montaa Kalinda y en tal sentido es conocida por
el nombre de Kalindi (la hija de Kalinda).
YAMNOTRI -- A unas cuatro millas de la montaa Kalinda se halla Yamnotri,
tradicionalmente famoso como el origen del ro Yamuna. All se observa un fenmeno
extraordinario. De la montaa sale agua fra congelada y en las cercanas brotan manantiales
calientes. Dado que no es posible baarse en el agua hirviente como tampoco en aguas congeladas,
se han construido tanques cerca de Yamunotro, donde se mezclan el agua fra y caliente. (Muchos
peregrinos ponen arroz o incluso harina en un atado de ropa y lo suspenden sobre el agua; de este
modo hierven su comida).
Hay una hermossima deidad de Yamuna-devi all adorada, que se remonta como mnimo a
cinco mil aos atrs. Aquel que viene aqu y ofrece sus reverencias a Yamuna-devi, sumergindose
en las aguas sagradas obtiene muy rpidamente la misericordia de Sri Yamuna-devi. El sabio Asita
tuvo su asrama aqu. Cuando el Seor Nityananda Prabhu estaba recorriendo los lugares santos,
tambin visit este Lugar.
Se puede llegar a Yamnatri por mnibus, vehculo particular desde Hrsikesha entre mediados
de Abril y fines de Octubre.
BANDARPUNCH -- Esta montaa no est a gran distancia de Yamnotri. Cuando el gran
devoto Hanuman haba ido a Lanka en busca de Sri Sita-devi, fue capturado por los seguidores de
Ravana y para castigarlo, su cola haba sido puesta al fuego, tras lo cual Hanuman expandi su
cuerpo y prendi fuego a todo Lanka. Despus de haber incendiado con xito a Lanka, salt de all
a este lugar, sumergiendo su cola en el agua del Yamuna. Este sitio se conoce tambin como
Bandarpunch (la cola del mono).
Luego que el Yamuna pasa a travs de Yamnotri y Bandarpunch, corre atravesando los
Himalayas por unas ochenta millas; pequeas corrientes se unen a ella en su trayecto. Cuando
atraviesa la cadena Siwalik, el ro Tons se mezcla con sus aguas, cerca de Kalsi.
Despus de Yamuna-nagar, ella fluye cerca de Kuruksetra. Previamente el curso del Yamuna
haba tocado el lugar santo de Kuruksetra, donde haba ocurrido la gran batalla entre los Kauravas y
los Pandavas. Fue en esta zona que Yamuna-devi en la forma de Kalindi realiz austeridades para
tener al Seor Krishna como su esposo.
Seguidamente, el Yamuna fluye a travs de los distritos de Karnal Muzzafarnagar y Mirut.
Justo antes de llegar a Nueva Delhi, fluye cerca de Sukatala, donde Srila Sukadeva Gosvami recit
el Srimad-Bhagavatam por siete das a Maharaja Pariksit. El da de luna llena del mes de Kartika
(Octubre/Noviembre) se concluy ese hermoso recitado.
En Suka-Tal hay un viejo rbol Baniano llamado Brahmacari Vat. Este lugar est ubicado a
treinta millas al norte de Delhi.
Seguidamente, el Yamuna fluye a travs de Nueva Delhi, la actual capital de India, que
previamente haba sido el sitio de la capital de Maharaja Yudhisthira, llamada Indraprastha. Luego
que el Yamuna fluye por el distrito de Gurgaon, llega a Hasanpur, donde ingresa al Vraja-Dhama.
Este Vraja-Dhama, aunque parece estar situado en la India, en verdad no es diferente del Goloka
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Vrndavana original. Toda esta zona no es destruida cuando el universo es destruido. Abarca un
rea, - medida desde Mathura como su centro - de cuarenta y dos millas en cada direccin.
UVE -- Seguidamente, el Yamuna llega a este sitio, donde encontramos el Ram-ghat, que
es donde el Seor Balarama, el hermano mayor del Seor Krishna disfrut el Rasa-lila con Sus
amigas gopis. Mientras el Seor Balarama estaba disfrutando, bailando con las gopis en la luna
llena de la estacin primaveral, el semidis Varuna envi a su hija Varuni en la forma de la miel
lquida que rezuma de los orificios de los rboles. Bebiendo ese brebaje Varuni junto a Sus amigas
gopis, Balarama estaba muy feliz.
Este pasatiempo se narra en el Libro de Krishna como sigue:
Mientras Balarama se hallaba en ese temperamento feliz, dese disfrutar de la compaa de
las gopis en el agua del Yamuna. Por lo tanto, convoc la proximidad de Yamuna. Pero Yamuna
desestim la orden de Balaramaja, considerando que estaba embriagado. Al Seor Balarama no le
agrad en absoluto la negativa de Yamuna y de inmediato quiso hender la tierra cerca del ro con la
vara de Su arado. El Seor Balarama tiene dos armas, un arado y una maza, y El toma su servicio
cuando los necesita. Esta vez, quiso traer a la fuerza al Yamuna y con la ayuda de Su arado
castigarla porque no haba acudido ante Su orden. Dijo al Yamuna: T, ro miserable. No te
cuidaste de Mi orden. Ahora te ensear una leccin. No viniste a M voluntariamente. Ahora con la
ayuda de Mi arado, te obligar a venir. Te dividir en cientos de arroyos dispersos.
Yamuna se sinti muy atemorizada por el poder de Balarama y de inmediato vino en persona,
cayendo a Sus pies de loto y orando de este modo: Mi querido Balarama, T eres la personalidad
ms poderosa y complaces a toso. Desafortunadamente, olvid Tu posicin exaltada y gloriosa, pero
ahora he recuperado mi cordura y recuerdo que T sostienes todos los sistemas planetarios en Tu
cabeza meramente por Tu expansin parcial Sesa. T sostienes al universo todo. Mi querida
Suprema Personalidad de Dios, eres pleno en seis opulencias. Dado que olvid Tu omnipotencia, he
desobedecido por error Tu orden y en tal sentido he cometido una gran ofensa. De todos modos, mi
querido Seor, por favor sabe que soy un alma rendida a T. T eres sumamente afectuoso con Tus
devotos. Por lo tanto, ten la amabilidad de excusar mi falta y errores y me liberes por Tu
misericordia sin causa.
Al exhibir esta actitud sumisa, Yamuna fue perdonada y al aproximarse, el Seor Balarama
quiso disfrutar del placer de nadar dentro de sus aguas junto con las gopis, de la misma manera que
un elefante disfruta junto a sus muchas elefantas. Tras largo tiempo, cuando el Seor Balarama
haba disfrutado a Su plena satisfaccin, emergi del agua y de inmediato una diosa de la fortuna Le
ofreci un bello atuendo azul y un valioso collar de oro. Tras baarse en el Yamuna, el Seor
Balarama, vestido con ropas azules y adornado con ornamentos de oro, ofreca un aspecto muy
atractivo. La tez del Seor Balarama es blanca y cuando El se visti debidamente, tena el mismo
aspecto que el elefante blanco del Rey Indra en el planeta celestial. El Ro Yamuna an tiene
muchas ramas debido a que fue surcado por el cayado del Seor Balarama. Y todas estas ramas del
Ro Yamuna an estn glorificando la omnipotencia del Seor Balarama.
En este Sitio hay un antiguo templo de Balarama, cerca del cual se encuentra un rbol Asvata
que data de 5000 aos atrs.
CHIRA GHATA -- Fue aqu donde Krishna rob las ropas de las jovencitas gopis solteras,
cumpliendo en tal sentido su deseo de tener a Krishna como esposo. Cerca se halla un templo de
Katyayani-devi, a quien las gopis adoraron hace cinco mil aos. El nombre del pueblo donde est
situado este Chira ghata es Syaro, y a milla y media de distancia est Tapovana, donde las gopis
observaron el Katyayani Vrata para obtener a Krishna como esposo.
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NANDA GHATA -- Fue en este ghata donde los sirvientes de Varuna (el semidis a cargo de
las aguas) arrestaron a Nanda Maharaja, quien fue despus liberado a pedido personal de su hijo, el
Seor Krishna.
Srila Jiva Gosvami vivi en una gran cueva de cocodrilo en este sitio por algn tiempo. Aqu
fue donde compil sus Sat Sandarbhas. An se puede ver este bhajana stali de Srila Jiva Gosvami.
Nanda ghata se encuentra a tres millas de Chira ghata.
VRNDAVAN -- Previamente el Yamuna sola rodear a Vrndavana, que es el lugar donde el
Seor Krishna disfrut el rasa-lila con las gopis. Hoy en da, muchos de los ghatas no son tocados
por el Yamuna y han cado en un estado de pesar. Mas de todos modos, estos lugares son visitados
por centenares de miles de peregrinos anualmente, quienes llevan el polvo a su cabeza para
santificarse. Se considera que obtienen el mismo beneficio que si el agua del Yamuna los tocara
personalmente.
VARAHA GHATA -- Este es el primero de los ghatas de Vrndavana. En este lugar el Seor
Krishna mostr Su forma Varaha (Jabal) a las gopis. Gautama Rsi tambin realiz austeridades
aqu.
MOHAN TER GHATA -- Fue en este lugar que Cupido trat de lanzar su flecha de lujuria al
Seor Krishna, mientras El danzaba con las gopis, mas fue l quien se sinti superado por
sentimientos lujuriosos. As pues, el Seor Krishna es conocido como Madana-mohana.
GO GHATA -- Fue aqu donde Nanda Maharaja sola dar vacas en caridad. Quien preste
servicio a las vacas o de en caridad en este lugar, alcanzar un gran mrito y entrar a Goloka
Vrndavana. Actualmente hay un gran gosala de nombre Bhaktivedanta Swami. Este gosala
pertenece a la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna, de la cual Su Divina Gracia
A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada fuera el Fundador-Acarya.
KALIYA GHATA -- Fue aqu donde la serpiente Kaliya fue castigada por el Seor Krishna.
(Consultar el relato en el Dcimo Canto del Srimad-Bhagavatam). Observamos asimismo en este
lugar el templo Samadhi de Prabhodananda Sarasvati.
SURYA GHATA -- Este sitio es tambin conocido como Prakasananda Tirtha. Surya (el
dios-sol) realiz austeridades aqu para obtener el darsana del Seor Krishna. En este sitio hay una
colina llamada Dvadasiditya Tila en la cual Srila Sanatana Gosvami tuvo su Bhajana-kutir.
Asimismo hay una deidad de Sanatana Gosvami, de nombre Madana-Mohana y un Templo del
mismo nombre, al igual que el Samadhi de Sanatana Gosvami.
Seguidamente vienen KADIYA-GHATA, YUGAL GHATA, donde se yergue un templo muy
antiguo de Yugal Bihari.
DUSA GHATA, SRIJI GHATA, BIHARJI CHATA, DAROIYA GHATA, BHIM GHATA y
ANDHERA GHATA, donde Krishna y las gopis juegan a las escondidas, con los ojos de uno de
ellos vendados y luego tratando de capturar a los dems. Este ghata fue construido por el Raj ManSingh de Jaipur.
IMLI-TALA GHATA -- Una vez, mientras Krishna estaba disfrutando el rasa-lila con las
gopis en Vrndavana, Srimati Radharani Quien era la ms excelsa y hermosa de todas las gopis,
abandon la arena del rasa. Cuando Krishna comprendi que Radharani se haba ido, de inmediato
10

dej a todas las dems gopis y fue en busca de Srimati Radharani en los bosquecillos de Vrndavana.
Tras buscarla intensamente, el Seor Krishna lleg a este Imli-Tala (rbol Tamarindo) que fue uno
de los sitios ms queridos de Srimati Radharani. Sentado debajo de este rbol, Krishna comenz a
cantar el nombre de Ella y a medida que se absorba ms y ms en Su sentimiento de separacin, Su
color negruzco adopt el matiz dorado del cuerpo de Srimati Radharani. En ese momento lleg Ella
junto con Sus amigas gopis y tuvo el darsana de esa forma dorada del Seor Krishna, en el humor de
separacin intensa. Srimati Radharani dijo a Sus amigas: Este que est aqu sentado es
definitivamente Krishna. En ese momento, Krishna emergi nuevamente de Su intenso humor de
separacin y vio paradas all a Srimati Radharani y Sus amigas. Ella se adelant y pregunt a
Krishna el significado de esa forma dorada nunca antes vista. El Seor Krishna replic: Tras
haberte buscado por todo Vrndavana, llegu a este lugar y sentndome comenc a cantar Tu nombre.
Lentamente Mi cuerpo comenz a adoptar el color dorado de Tu cuerpo. Luego Mis sensaciones y
sentimientos fueron reemplazados por los Tuyos y as pues pude experimentar el intenso humor de
Tu separacin de M. Nunca antes haba podido saborearlo. En Kali-yuga, adoptar nuevamente
ese humor y distribuir el Amor de Dios a todas las almas condicionadas.
Tras hablar de ese modo, Krishna junto con Radharani y todas las dems gopis, iniciaron el
disfrute de Su danza-rasa nuevamente. Esta historia es del Varaha-Samhita.
En Kali-yuga, cuando Sri Caitanya Mahaprabhu, la Encarnacin Dorada del Seor Krishna
vino a Vrndavana, acostumbraba peridicamente venir a sentarse bajo este rbol Tamarindo (Imlitala). Mientras cantaba los Nombres de Krishna - HARE KRISHNA HARE KRISHNA KRISHNA
KRISHNA HARE HARE HARE RAMA HARE RAMA RAMA RAMA HARE HARE, en el humor
de separacin exttica del Seor, Su cuerpo dorado adoptaba el matiz negruzco del Seor Krishna.
Sri Caitanya Mahaprabhu ki Jaya.
Srila Rupa Gosvami, en su Dana Keli Kaumudi, ha descrito la forma en que Krishna, tras
haber sido baado (Abhiseka) por el Rey Indra y los dems semidioses en el Govinda-kunda en esta
parte de la Colina de Govardhana, Purnamasi (la personalidad de Yoga-Maya) dispuso con Vrndadevi (la diosa de Vrndavana) en relacin al Maha-Abhiseka de Srimati Radharani, instalarLa como
la Reina de Vrndavana en este lugar (Imli-tala). A los fines de celebrar la ceremonia, las esposas de
todos los semidioses acudieron junto con todos los Ros Sagrados en sus formas personificadas, para
instalar a Srimati Radharani como la Reina de Vrndavana (Vrndavanesvari).
Krishna Mismo vino en ese momento e inclin Su cabeza, aceptando a Radharani como la
Reina de Vrndavana y controladora. Los residentes de Vrndavana aceptan a Srimati Radharani
como la Controladora de Vrndavana, saludndose entre s con las palabras RADHE RADHE, y oran
a Srimati Radharani para que los proteja y les permita siempre vivir en Vrndavana. Quien no acepte
a Srimati Radharani como la Reina y Controladora de Vrndavana, ser apartado muy rpidamente de
Vrndavana por el Seor Krishna.
SRINGAR-VAT GHATA -- Aqu, el Seor Krishna decoraba a Srimati Radharani con alhajas
y tambin arreglaba Su cabello.
Nityananda Prabhu, al visitar Vrndavana, pas varios das recluido en este lugar.
GOVINDA GHATA -- Fue aqu, cuando Krishna estaba disfrutando de la Danza Maha-Rasa
(como se describe en el Dcimo Canto del Srimad-Bhagavatam) cuando desapareci de la compaa
de las gopis.
CHIR GHATA -- En este ghata Krishna descans tras haber matado al demonio Kesi.
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El Seor Sri Caitanya Mahaprabhu tambin descans aqu. Este ghat no debe confundirse
con el Chir ghat donde el Seor Krishna rob las ropas de las gopis, como lo declaran algunas
personas inescrupulosas.
BHRAMAR GHATA -- Mientras Radha y Krishna estaban sentados juntos aqu, disfrutando
de Su mutua compaa, eman una fragancia tan dulce de Sus cuerpos que las bhramaras (abejas
negras) acudieron en gran nmero.
KESI GHATA -- El Seor Krishna mat aqu al demonio Kesi (la historia se describe en el
Dcimo Canto del Srimad-Bhagavatam). Quien se bae en este sitio obtiene el beneficio de baarse
en todos los Lugares Sagrados. Este es el nico ghat en Vrndavana que an es tocado por el Ro
Yamuna durante todo el ao. Diariamente se celebra el arati al Yamuna en el ocaso.
DHIR-ASMIRA GHATA -- Aqu el viento se movi muy lentamente para complacer a Radha
y Krishna, Quienes estaban disfrutando en los bosquecillos. En la orilla arenosa del Yamuna, las
gopis tendieron sus ropas exteriores para conformar un asiento para el Seor Krishna, al regresar de
Su desaparicin durante la Danza Maha-Rasa.
PANIGHATA -- Cuando las gopis iban a visitar a Durvasa-muni con la esperanza de ser
bendecidas por el gran sabio, para tener siempre la asociacin de Krishna, llegaron aqu, a la orilla
del Yamuna. Ellas dijeron al Yamuna: Por la fuerza de Krishna siendo un brahmacari, ten la
amabilidad de permitirnos cruzar.
Al or estas palabras, el Yamuna parti sus aguas y les permiti cruzar. Al llegar al asrama de
Durvasa Muni, le ofrecieron sus respetos y lo alimentaron suntuosamente con los alimentos trados
por ellas. Durvasa-muni, estando muy complacido con ellas, las bendijo a todas y en especial a
Srimati Radharani, con la bendicin de que lo que sea que Ella cocinara, tendra el sabor del nctar.
Y todo aquel que comiera eso tendra larga vida, sin enfermedad. Debido a esta bendicin, Madre
Yasoda (la madre de Krishna) invitaba a Radharani a cocinar para Krishna diariamente. Antes de
regresar, Durvasa Muni aconsej a las gopis que dijeran al Yamuna que tan cierto como que Krishna
es un brahmacari, Durvasa Muni siempre est ayunando, y de ese modo ella las dejara volver.
El Ro Yamuna hoy fluye a cierta distancia de este ghat, dando un gran rodeo lejos de
Vrndavana, antes de fluir descendiendo a Mathura.
ADI-BADRI-GHATA -- Fue aqu donde Srila Vyasadeva compil el Dcimo Canto del
Srimad-Bhagavatam.
RAJ-GHATA -- Aqu Krishna, disfrazado de barquero, llev a las gopis a travs del Yamuna,
mas antes de hacerlo, El insisti en lavar los pies de una de ellas, caso contrario, Su bote no las
llevara. Cuando le preguntaron los pies de cual deseaba lavar, El consult con Su barquero y les
inform que El deseaba lavar los pies de Srimati Radharani. Al principio, Srimati Radharani se
rehus, a lo que Krishna replic que Su bote tambin se rehusaba a hacerlas cruzar el Yamuna.
Eventualmente, Srimati Radharani accedi. Y ella permiti al barquero (Krishna) que lavara Sus
pies. Tras hacerlo, El verti ese agua sobre Su cabeza, en el Yamuna y sobre Su bote; tras lo cual las
hizo cruzar el Yamuna, mas a mitad de camino, les dijo que no poda remar ms pues se estaba
sintiendo muy dbil en mrito al hambre, y de tal modo, ellas deban alimentarlo con productos
lcteos que llevaban consigo. Al principio ellas se negaron, mas al ver que no haba alternativa, Lo
alimentaron. As pues Krishna comi todos sus productos lcteos y arroj los recipientes vacos al
12

Yamuna. Totalmente hinchado, Krishna se recost en el bote, incapaz de moverse. Cuando

Radharani lo vio, pregunt a una de Sus amigas qu es lo que andaba mal en El. Tras verificar por
un momento, Ella comenz a rer y tir de la flauta de Krishna, debajo de las ropas del barquero.
Ella revel Su verdadera identidad.
AKRURA GHATA - Fue aqu donde Krishna mostr a Akrura Su forma de Maha-Visnu
yaciendo en Su lecho de Ananta-Sesa. (Consultar la narracin en el Dcimo Canto del SrimadBhagavatam). Sri Caitanya Mahaprabhu permaneci aqu cuando visit Vrndavana. Este es el
ltimo de los ghatas de Vrndavana. El Yamuna ha variado su curso y ella ahora fluye a milla y media
de aqu. De todos modos, hay en este lugar un pozo que contiene el agua trascendental del Yamuna y
los peregrinos se baan en este pozo, logrando as el mismo beneficio de baarse en el Ro Yamuna.
MATHURA -- Ahora el Yamuna fluye a travs de Mathura, que es el centro del Vraja
Mandala. En el Varaha Purana se declara que en Caturmasya (4 meses de la estacin lluviosa) todos
los lugares santos vienen a residir en Mathura.
Este Mathura, aunque en apariencia situado en el mundo material, es considerado superior a
Vaikuntha (mundo espiritual) e incluso superior a los bosques internos del Vraja-Dhama
(Vrndavana, Mahavana, etc.). Todo aquel que muera aqu llega a Goloka Vrndavana.
En Mathura hay 25 ghatas, la mayora de los cuales estn en estado de deterioro.
KOTI TIRTHA GHATA -- Aquel que se bae aqu, obtiene el beneficio de baarse en koti
(millones) de tirthas (lugares sagrados) y el beneficio de dar un koti (millones) de vacas en caridad.
VIGHNARAJA GHATA -- Quien se bae aqu, remover todos los vighna (obstculos) de su
sendero, en la ejecucin del servicio devocional.
Vighnaraja es un nombre de Ganesa: Yo adoro al Seor primigenio Govinda, Cuyos pies de
Loto son siempre sostenidos por Ganesa, sobre sus colmillos de su cabeza de elefante, de modo de
obtener fuerza para su funcin de destruir todos los obstculos en el sendero del progreso de los tres
mundos. (B.S.)
Prximo a este ghata, hay un Ganesa tila (colina), con una deidad de Ganesa que data de
5000 aos de antigedad.
Una vez, cuando las gopis vinieron aqu a ofrecer adoracin a Ganesa para poder remover los
obstculos que les impedan la reunin con Krishna, Krishna Mismo se manifest en esta forma de
Ganesa y acept su adoracin y plegarias.
DASASVAMEDHA GHATA -- Aqu, en los tiempos antiguos, se congregaban muchos
sabios y celebraban diez grandes asvamedhas (sacrificios de caballos) para glorificar al Seor
Krishna.
Hoy, por simplemente venir a este ghata y baarse en l, se obtiene el beneficio de realizar
diez sacrificios asvamedha.
En el Adi-Varaha purana se declara que por baarse en el Dasasvamedha ghata se puede
disfrutar de todos los placeres celestiales plenamente y luego proceder al mundo espiritual.
CAKRA TIRTHA GHATA -- Aqu reside el Sudarsana Cakra del Seor.
Cuando Durvasa-muni ofendi a Ambarisa Maharaja, el Sudarsana Cakra del Seor Visnu lo
persigui por todo el mundo material y espiritual, hasta que eventualmente Durvasa-muni se rindi a
los pies de loto de Ambarisa Maharaja y suplic su perdn.

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Posteriormente, el Sudarsana Cakra adopt este sitio como su residencia para poder proteger
a Ambarisa Maharaja y tambin para tomar refugio en Yamuna-devi y en Mathura. (Ver narracin
del Bhagavatam, Canto 9, Cap. 4/5)
Muy prximo a este ghata se halla el Ambarisa-tila, donde Ambarisa debi aguardar por todo
un ao el regreso de Durvasa-muni, sin romper su ayuno Ekadasi.
Durvasa-muni adopt como residencia la otra ribera del Yamuna, a poca distancia en Isapur,
donde hay un templo dedicado a l.
Por baarse en este ghata, se es liberado del pecado de matar a un brahmana y quien se quede
por tres das, obtendr el Amor de Dios.
SARASVATIPATANA GHATA -- Quien se bae aqu, destruir todas sus reacciones
pecaminosas e incluso los ms bajos de los hombres se convierten en sannyasis calificados.
El Yamuna fluye a travs de Vraja Dhama, como diecisis corrientes independientes:
Jahnavi, Viraja, Krishna, Candra-bhaga, Sarasvati, Gomati, Kausiki, Veni, Sindhu, Godavari, Vedasmrti, Vetravati, Satadru, Saraya, Risikulya y Kakudmini.
En este ghata, el Sarasvati se rene con el Yamuna. Aunque hoy en da han desaparecido la
mayora de las corrientes, de todos modos se puede apreciar al Sarasvati que corre por la colonia de
tinturas de la lavandera, por lo que sus aguas siempre tienen un color rojizo.
SOMA TIRTHA GHATA -- Este sitio es tambin conocido como Vaikuntha tirtha. Quien se
bae aqu, llegar a Vaikuntha. Este lugar es muy querido al dios-luna (Soma).
Upamanyu-muni tuvo en una ocasin su asrama aqu.
Otro nombre para este lugar es Krishna Ganga, porque una vez el Seor Krishna manifest el
ro Jahnavi (Ganga) cerca de aqu y el Yamuna y el Jahnavi se encuentran en este sitio. (Actualmente
el ro Jahnavi no est visible).
Previamente, haba habido una isla en el medio del Yamuna. Fue en esa isla donde
Vedavyasa-deva naciera de Satyavati y Parasara-muni. Puesto que Vyasadeva naci en una isla del
Yamuna, recibi el nombre de Krishna Dvaipayana Vyasa. Por largo tiempo, Srila Vyasadeva realiz
austeridades aqu y posteriormente compil el SRIMAD-BHAGAVATAM en la isla.
BRAHMA TIRTHA GHATA -- El Seor Brahma realiz austeridades por mil aos
celestiales aqu.
Todo aquel que se bae en esta parte del Yamuna, tras ir a Brahmaloka finalmente llegar a
Goloka.
GHANTABHARANAKA GHATA -- Durante los cuatro meses de la estacin de las lluvias,
todos los Lugares Sagrados y semidioses acuden a Mathura. Por estos cuatro meses, el Seor Visnu
duerme y todos detienen sus actividades de recorrido en ese tiempo. Adems, cesan completamente
los sacrificios de fuego (casamiento, concesin del nombre, etc.)
DHARA SAMPATANA GHATA -- Justo encima de este ghata, est Kamsa Kila, donde
viviera Kamsa (este gran fuerte hoy est en ruinas). Quien deje el cuerpo en este ghata, es
transferido a la propia morada de Krishna (Goloka),
SANYAMANA GHATA (SWAMI GHATA) -- Luego que el Seor Krishna hubiera matado a
Kamsa, El se ba en este ghata. Svayambhu-manu tuvo aqu su asrama.

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NAVA GHATA -- En el Adi-Varaha Purana se declara que no existe tirtha (lugar santo)
superior y que nunca lo habr.
Incluido en el rea del Nava-ghata, est Asi-kunda. Este kunda est situado en el Yamuna.
Una vez, cuando el Seor Krishna haba coronado a Prayaga (Allahabad: donde confluyen el
Yamuna, Ganga y Sarasvati, tambin conocido como Triveni) todos los Raja (Rey de los Lugares
Santos) de los Tirthas acudieron en sus formas personales a ofrecer sus respetos al rey. Cuando
Praya not que Mathura no haba acudido, se enoj mucho y tomando las armas atac a Mathura.
Para defender a Su amada morada (Mathura), el Seor Krishna adopt la forma de Dirgha,
Visnu (esta deidad es adorada en el rea Giyamandi de Mathura). Tras haber sido derrotada, Prayaga
se rindi aqu. En ese momento pregunt al Seor Krishna porqu haba defendido a Mathura, que
haba obrado de un modo tan rebelde, al no acudir a postrarse ante l quien al fin y al cabo haba
sido designado rey de todos los tirthas (lugares sagrados). El Seor Krishna le inform que l haba
sido coronado rey de todos los lugares santos (tirthas) pero no del Mathura Dhama, pues este
Mathura es Su propio hogar.
BODHI TIRTHA HMATHA -- Aqu mora el famoso Gaya y todo aquel que haga una
ofrenda a los antepasados en este lugar, obtiene cien veces el beneficio de ir a Gaya.
Hay un rbol bodhi (pipala) que se considera no diferente del rbol bajo el cual el Seor Bud
habra meditado.
Fue asimismo aqu donde el gran demonio Ravana realiz austeridades para controlar a los
tres mundos. Prximo a este ghata est la Deidad de Adi-Varaha, que se remonta a Satya-yuga.
Cuando Ravana haba completado sus austeridades, llev a esta Deidad consigo hacia Lanka
(Ceiln) y ms tarde, cuando el Seor Ramacandra matara a Ravana, Srimati Sitadevi llev esta
Deidad del Seor Varaha a Ayodhya con Ella.
Cuando el Seor Ramacandra envi a Su hermano menor, el Seor Satrughana a Mathura (a
tres millas de distancia) para reprender a Lavanasura, llev consigo la Deidad del Seor Varaha.
VISRAMA-GHATA -- El Seor Varaha descans aqu despus de haber matado a
Hiranyaksa y levant la tierra, sacndola de las regiones Tenebrosas.
Mientras descansaba aqu, Bhumi (la deidad regente de la tierra) se aproxim al Seor Varaja
y Le agradeci. Ella inquiri asimismo sobre muchos temas materiales y espirituales. Su discusin
ha sido registrada por Srila Vyasadeva en el Adi-Varaha Purana.
Luego que el Seor Krishna hubiera matado al demonio, Se ba en el Yamuna y descans
en este sitio.
Cuando el Ro Yamuna lleg a este punto, descans por algn tiempo, lo necesario para
continuar su travesa, y adopt una de sus muchas formas. Observamos en el templo de aqu la
deidad de Yamuna-devi, junto con su hermano Yamaraja. Estas deidades datan como mnimo de
5000 aos de antigedad.
El nico objetivo de Srimati Visakha-devi es traer felicidad a Radha y Krishna, y en tal
sentido, su cuerpo, edad, actividades, son en todo idnticos a los de Srimati Radharani. As pues,
toda vez que el Seor Krishna la ve, recuerda a Srimati Radharani. En la forma lquida de Visakhadevi como el Ro Yamuna, sus aguas son del mismo color que Krishna para que Srimati Radharani
recuerde al Seor Krishna cuando la ve. Y en su forma como Yamuna-devi (Viraja) ella tiene el
mismo aspecto que Krishna (incluso se la confunde con El), meramente para que Srimati Radharani
recuerde a Krishna.
Srimati Visakha-devi Ki Jaya!
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Aquel que se bae en el Visrama-ghata y descanse aqu por poco tiempo ciertamente
obtendr el servicio a los pies de Loto del Seor Krishna. Se ofrece un aratika al Yamuna
diariamente en el ocaso.
AVIMUKTA GHATA -- Aqu se garantiza la liberacin tan solo por baarse.
GUHYA GHATA -- Quien se bae aqu es incluso adorado por los residentes de Goloka
Vrndavana y puede entender todos los guhyas (secretos) de las Escrituras.
PRAYAGA TIRTHA GHATA -- En este sitio se halla el Tirtharaja Prayaga y aquel que se
bae aqu obtiene el beneficio de baarse en Triveni multiplicado miles de veces.
El templo donde tomar el darsana de Veni-Madhava, se encuentra apostado muy cerca. Esta
deidad fue establecida por Vajranabha (el bisnieto del Seor Krishna) hace unos 5000 aos.
Quien se bae en Prayaga ghata y tenga la visin del Seor Veni-Madhava (Krishna)
ciertamente obtiene el servicio de los pies de Loto del Seor Krishna en su vida.
KANA-KHALA GHATA -- El Varaha Purana describe este tirtha como muy secreto y muy
querido al Seor Krishna. Quien se bae aqu, alcanza un destino millones de veces superior al de
los planetas celestiales. Este sitio destruye todos los deseos lujuriosos maliciosos del corazn.
Kanakhala Tirtha reside aqu, adorando constantemente al Seor Krishna.
El Santo Ramesvara tambin reside en la zona del Kanakala ghata. Aqu se halla una deidad
de nombre Ramesvara, establecida por Vajranabha hace 5000 aos.
TINDUKA GHATA -- Quien se bae aqu es adorado por los residentes de Goloka y alcanza
muy rpidamente la morada suprema.
SURYA TIRTHA GHATA -- Fue aqu donde Virocana, el hijo de Prahlada Maharaja adoraba
a diario a Surya (el dios-sol).
Samba, el hijo de Krishna realiz austeridades en este ghata.
VATSVAMI GHATA -- En este ghata hay una deidad muy antigua del dios-sol, que data de
Satya-yuga. Quien se bae aqu un Domingo, lograr todas las cosas y al final llegar a la morada
suprema Goloka.
DHRUVA GHATA -- Cuando Dhruva Maharaja estaba reprendiendo a su madrastra, parti
hacia el bosque en busca de la Suprema Personalidad de Dios y aqu encontr a Narada Muni quien
al ver su determinacin lo instruy sobre la ciencia de la autorealizacin. Ms tarde Dhruva
Maharaja se encamin a Madhuvana.
Muy cerca de este ghata se halla el Narada Tila, donde Narada Muni realiz austeridades por
algn tiempo.
Quien se bae en este ghata llegar a Dhruvaloka.
RSI TIRTHA GHATA -- Aqu los siete grandes rsis realizaron austeridades para agradar al
Seor Krishna. Cerca de este ghata se encuentra Sapta (siete) Rsi Tila, donde se adoran las deidades
de los siete rsis. Estas deidades datan de hace ms de 5000 aos.
Todo aquel que se bae en este ghata llegar a Goloka.
MOKSA GHATA -- Tan solo por ver el Yamuna en este punto se obtiene la liberacin.
16

KOTI TIRTHA GHATA -- Este es el ltimo de los ghatas de Mathura. Quien se bae aqu es
incluso adorado por los residentes de Goloka y muy rpidamente llega a esa morada suprema.
MATHURA DHAMA KI JAYA!
Ahora el Yamuna fluye nuevamente a travs de los bosques interiores de Vraja, con los
cuales no se compara ni siquiera Vaikuntha, tras fluir a lo largo del lmite de Lohavana, donde
Krishna mat al demonio Lohajanga y venci tambin a Jarasandi dieciocho veces.
Seguidamente, llega a RAVA (RADHA GHATA) el sitio de aparicin trascendental de
Srimati Radharani, Quien advino el octavo da de la mitad clara de Bhadi (Agosto). Cuando
Vrsabhanu fue a tomar su bao en el Yamuna, vio a una hermosa joven parada sobre un loto que
flotaba en las olas del Yamuna. Esa joven era Srimati Radharani, la potencia interna y consorte
eterna del Seor Krishna.
devi krishnamayi prokta
radhika para-devata
sarva-laksmimayi sarva kantih samohini para
La diosa trascendental Srimati Radharani
es la contraparte directa del Seor Sri Krishna.
Ella es la figura central de todas las diosas
de la fortuna. Ella posee atraccin absoluta para atraer
a la absolutamente atractiva Personalidad de Dios. Ella
es la potencia primigenia del Seor.
(Sri Caitanya-caritamrta Madhya-lila, Cap.23: 68)
Todo aquel que se bae aqu obtendr la misericordia infinita de Srimati Radharani y podr
de tal modo ingresar al servicio amoroso trascendental del Seor Krishna.
KOLE GHATA -- Seguidamente el Yamuna fluye a travs de Mahavana (Gokula) donde el
Seor Krishna realiz Sus primeros pasatiempos infantiles.
En este ghata Vasudeva (el padre de Krishna) cuando traa al Seor Krishna desde Mathura
para ponerlo bajo el cuidado de Nanda Maharaja, descubri que las olas del Yamuna eran muy altas
y era imposible cruzar, mas debido al temor de Kamsa, Vasudeva intent de todos modos hacerlo.
El Yamuna, siendo un gran devoto del Seor Krishna, alberg la intencin de tocar los Pies de Loto
de Krishna, Quien estaba siendo llevado en un cesto, en la cabeza de Vasudeva. Cuando las olas
trascendentales del Yamuna se alzaron para tocar los Pies de Loto de Krishna, Vasudeva, temiendo
que Krishna se ahogara, clam koile mere lala ko (por favor, que alguien tome a mi hijo). Cuando
Yamuna-devi not la ansiedad de Vasudeva, ella de inmediato hizo un pasaje para que cruzara a
salvo y llegara a la casa de Nanda Maharaja.
Todo aquel que se bae aqu, por la gracia del Yamuna encontrar fcilmente un pasaje a
travs del ocano material del nacimiento y la muerte.
BRAHMANDA GHATA -- Una vez Krishna haba estado jugando con Sus amigos, cuando
tom un poco de tierra y comenz a comerla. Los nios llamaron a Madre Yasoda y le dijeron que
Krishna haba comido tierra. Krishna lo neg y pidi a Su madre que mirara dentro de Su boca y
17

cuando Madre Yasoda lo hizo vio todo el universo (Brahmanda) manifestado all, en la boca del
Seor Krishna.
Ahora Yamuna fluye a travs del CINTAHARANA GHATA donde se destruye toda
ansiedad. Seguidamente viene PARASURAMA GHATA donde el Seor Parasurama celebr un gran
sacrificio de fuego tras destruir a los ksatriyas. Habiendo dejado el crculo interior del Vraja Dhama,
el Yamuna hace tres giros amplios para poder ofrecer sus reverencias a los doce bosques de Vraja
Dhama, portando el polvo de Vraja que es capaz de anegar a los tres mundos con Amor por DIOS.
Poco despus el Yamuna atraviesa AGRA y luego se aproxima al lmite de Vraja Dhama.
BATESVARA -- Este es el sitio donde el abuelo paterno del Seor Krishna, Surasena, tena
su capital. Srila Rupa Gosvami lo ha descrito como uno de los puntos limtrofes del Vraja Dhama.
Hay 108 templos de Batesvara establecidos aqu por Vajranabha. Batesvara se halla a unas
veinticinco millas de Firozabad.
Ahora el Yamuna adopta un curso oriental, atravesando Etawah, rozando el borde del distrito
de Kanpur, Kalpi, donde en opinin de algunos naciera Vyasadeva (Srila Vyasadeva aparece una y
otra vez, Kalpa tras Kalpa. En una ocasin anterior, Srila Vyasadeva habra nacido aqu). Tras pasar
por los distritos de Hamirpura y Fatehpura, el Yamuna llega a ALLAHABAD.
ALLAHABAD (PRAYAGA) -- El Yamuna ha llegado al final del viaje manifiesto, unas 860
millas desde su inicio. En Prayaga, sus aguas se mezclan con las del Ganga y Sarasvati. El Sangam
(encuentro) de estos tres Ros es altamente alabado en todas las Escrituras Vdicas. Todo aquel que
se bae aqu ser liberado.
Cada doce aos ocurre el Kumbha mela, y si alguien es lo bastante afortunado como para
baarse en ese momento, llega a Vaikuntha junto a muchos de sus ancestros.
Allahabad es descrito en el Caitanya-caritamrta como sigue:
TRADUCCION
Ahora comienza el mes de Magha. Si vamos a Prayaga en este momento, tendremos la
oportunidad de baarnos por unos cuantos das durante Makarasankranti.
SIGNIFICADO
Baarse durante el mes de Magha en Magha-mela an se lleva a cabo. Este ha sido un mela
(asamblea) muy antiguo, desde tiempo inmemorial. Se refiere que el Seor en la forma de Mohini
tom un cuenco de nctar y lo guard en Prayaga. En consecuencia, se ha observado Magha-mela
y cada ao se renen all las personas santas. Cada doce aos se produce un Kumbha-mela, un gran
festival y todas las personas santas de la India se congregan en el sitio. El brahmana deseaban
aprovechar el Magha-mela y baarse all.
Baarse en la confluencia del Ganges y el Yamuna cerca del fuerte en Allahabad, Prayaga, es
mencionado en las Escrituras reveladas.
maghe masi gamisvanti
ganga-yamuna-sangamam
gavam sata-sahasrasya
samyag dattam ca yat-phalam
pray ge magha-mase vai
tryaham snatasya tat-phalam
18

Si alguien va a Prayaga y Yamuna en el mes de Magha, obtiene el resultado de dar cientos y

miles de vacas en caridad. Simplemente por baarse por tres das all, alcanza los resultados de
dicha actividad piadosa. Debido a ello, el brahmana Sanodiya estaba muy ansioso por ir a Prayaga
y baarse. Por lo general los karmis (los trabajadores fruitivos) aprovechan el baarse all durante el
mes de Magha, considerando que en el futuro sern recompensados. Quienes estn situados en el
servicio devocional no siguen muy estrictamente el proceso de karma-kandiya. (Cc. Madhya-lila
18.145)
TRADUCCION
Sri Caitanya Mahaprabhu seguidamente fue a Prayaga, donde Se ba en la confluencia del
Ganges y el Yamuna. Seguidamente visit el templo de Veni Madhava y cant y danz con amor
exttico. (Este templo est a una milla de distancia de la confluencia en el Dariyaguni).
SIGNIFICADO
La ciudad de Prayaga est situada a pocas millas de la ciudad de Allahabad. El nombre
Prayaga est dado en virtud de los exitosos sacrificios all realizados. Se dice: Prakrstah yagah
yaga-phalam yasmat. Si se celebran sacrificios en Prayaga, ciertamente se obtienen resultados
inmediatos, sin dificultad. Prayaga es tambin llamado Tirtharaja, el rey de todos los sitios de
peregrinaje. Este lugar santo est situado en la confluencia de los Ros Ganges y Yamuna. Cada ao
se celebra una feria all, conocida como Magha-mela y cada doce aos tambin se celebra un
Kumbha-mela; como sea, muchas personas acuden all a baarse anualmente. Durante el Maghamela, por lo general acude la gente del distrito local y durante el Kumbha-mela, acuden personas de
toda la India a vivir all y baarse en el Ganges y el Yamuna. Todo aquel que va all, siente de
inmediato la influencia espiritual del ambiente. El Emperador Abkara construy en el lugar un
fuerte hace unos quinientos aos atrs; cerca del fuerte se halla Triveni. En la otra porcin de
Prayaga est Pratisthana-pura, tambin conocida como Jhunsi. All viven muchas personas santas y
en consecuencia, es muy atractivo desde el punto de vista espiritual. (Cc. Madhya-lila 17.149)
Sri Yamuna Devi ha descendido misericordiosamente al mundo material, con la nica
finalidad de recordarnos nuestra eterna relacin con Radha y Krishna. Simplemente por baarse en
sus aguas trascendentales, todas las impurezas del corazn son desvanecidas y se despierta el amor
por DIOS. Las aguas de Yamuna Devi son prema (amor) lquido y si le oramos, ella nos llevar
amorosamente a los Pies de Loto de Sri Sri Radha-Krishna y nos ocupar en Su servicio eterno.
SRIMATI YAMUNA-DEVI KI JAYA!

19

EL YAMUNA KAVACA
Descubierto en el Garga-Samhita
Este Yamuna Kavaca (Armadura) es para protegernos del embate de Maya y mantenernos en
un estado puro para poder servir al Seor Krishna.
Los nombres en este Yamuna Kavaca son todos nombres de Yamuna Devi.
Yamuna me sirah patu
Krishna netra dvayam sada
Syama bhru bhangadesam
ca nasikam naka vasini
Quiera Yamuna tener la amabilidad de proteger
mi cabeza y quiera Krishna ser el nico protector
de mis ojos. Oh Syama, por favor protege mis cejas
y quieras t, oh Vasini, tener la amabilidad de proteger
mi nariz.
Kupolau patu me
saksat Paramananda rupini
Krishna - vamansa - sambhuta
patu karna dyayam mama
Quiera Paramananda rupini tener la amabilidad de
proteger mis mejillas, Krishna-Vamansa por favor
protege mis dos odos.
Adharau patu kalindi
cibukam Suryajanya ka
yamasvasa kandharan cat
hrdayam me mahanandi
Quiera Kalindi tener la amabilidad de proteger mis labios
y quiera Surya-Kanya proteger mi mentn. Oh Yamasvasa
por favor protege mis hombros y quieras t, Oh Mahanadi
proteger mi corazn.
Krishnapriya patu pristm
tatini me bhuja dvayaym
Sroni tatam ca susroni
katini me charudarsana
Quiera Krishnapriya tener la amabilidad de proteger
mi espalda y quiera Tatini proteger mis dos brazos.
Oh Susroni, por favor protege mis caderas y quieras
t, Oh Carudarsana tener la amabilidad de proteger
mi cintura.

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Uru dvayam tu rambhoru

rjanuni twa amghribhedini
gulfau rasesvaru patu
padau papa-paharini
Quiera Rambhoru tener la amabilidad de proteger
mis miembros y quiera Amghribhedini ser el nico
protector de mis rodillas.
Oh Resesvari por favor protege mis tobillos
y quieras t, Oh Papaharini proteger mis pies.
Antarbhi radhasco rdhvam
disa su vidisa suca
samantat patu jagatah
pari purnatama priya
Oh muy amada del Seor del universo (Krishna)
por favor protgeme de arriba hacia abajo y
desde todos los costados, tanto de da como de noche
Aquel que cante este Yamuna Kavaca diariamente, llegar a
Goloka Vrndavana

21

YAMUNA SAHASRA MAMA

Aqu se brindan mil hermosos nombres de Srimati Yamuna-devi del Garga-samhita, hablados
por Saubhari-muni al rey Mandhata.
1 : klindi, yamun, krsn, krsna rup, santini, krsna-vaman-sasambhut, paramnandrupini, goloka vsini, syma, 10 : vrndvana-vinodini, rdh-sakhi, rsa-lil, rsa-mandalamandini,
nikunja-vsini-valli, ranga-valli, manohar, sri rsa-mandali-bhut, yuthi bhut, hari-priy, 20 :
goloka-tatini, divy, nikunja tala-vsini, dirghormi-vega-gambhir, puspa-pallava-vhini,
ghanasyma, meghamla, balka, padma-mlini, paripurnatm, 30 : purn, purn-brahm, priy,
par, mahvegavati, sksn-nikunja dvra-nirgat, mah-nadi, manda-gatih, viraj, vega-bhedani,
aneka-brahmnda-gat, 40 : brahm-drava-sama, kul, gang-misr, nirjalbh, nirmal, saritam,
var, ratnabaddhobhayatati, hamsa-padmdi-sankul, nadi, 50 : nirmala-pniya, sarva-brahmndapvani, vaikuntha-prikhi, bhut, prikh, ppa-hrini, brahma-loka-gata, brhmi, svarg, svarganivsini, 60 : ullasanti, portpatanti, meru-ml, maho-jjval, srigangbhh, sikharini, gandasailvibhedini, desan-punanti, gacchanti, vahanti, 70 : bhumi-madhya-g, mart-anda-tanu-j, puny,
kalinda, giri, nandini, yama-svas, manda-hs, sudvij, racitmbar, nilmbar, padma-sukhi, 80 :
caranti, caru-darsana, rambhoruh, padma-nayan, mdhavi, pram-adottam, tapas caranti, susroni,
kujan-nupura-mekhal, jala-sthit, 90 : symalngi, khnda vbh, vihrini, gandivibhisini, vanya,
srikrsnam-varam-icchati, dvrak-gaman, rjni, pattarjni, parngat, 100 : mah-rjni, ratnabhus, gomati-tiracrini, svakiy, svasukh, svrth, svabhakta-kriya-sdhini, navalng, bal,
mugdh, 110 : varnga, vma-locan, ajnta-yauvan, din, prabh, kntih, dyutih, chavih, susodh, param, 120 : kirtih, kusal, jnta, yauvan, navodh, madhya-g, madhy, praudhih,
praudh, pragalbhak, dhira, 130 : adhir, dhairyadhar, jyesth, sresth, kulngan, ksanaprbha,
cancalrc, vidyut, saudmini, tadit, 140 : avdhinapatik, laksmih, pust, svdhin, bhartrik,
kalahantrit, bhiru, icch, protkanthit, akul, kasipusth, 150 : divya-sayy, govindahita-mnas,
khandit, akhanda-sobhdhy, vipralabdh, abhisarik, virahrt, virahini, nri, prosit-bhartrka,
160 : manini, mnad, prajn, mandara-vana-vasini, jhank-rini, jhanatkari, rapan-manjira-nupur,
mekhal, amekhal, kancani, 170 : kancanmayi, kancuki, kancuk-manih, sri- kanthdhy, mahmanih, sri-hrini, padma-hr, mukt, mukta-phala-arcit, ratna-kankana-keyur, 180 : sphuradanguli-bhusan, darpan, darpanibhut, dusta-darpa-vinsini, kambu-griv, kambu-dhar, graiveyakavirjit, ttankini, dantadhar, hemakundala-mandit, 190 : sikh, bhus, bhla-pusp, dsmauktik-sobhit, mani-bhumigat, devi, raivat-dri-vihrini, vrndavna-gat, vrnd, vrndranynivsini, 200 : vrndvanalat, mdhvi, vrndranya-vibhusan, saundarya-lahari, laksmi, mathurtirtha-vsini, visrnta-vsini, kmya, ramy, gokula-vsini, 210 : ramana-sthala-sobhdhy, mahvana-mah-nadi, prapata, pronnat, pust, bhrati, bharatarcit, tirtha-raja-gatih, gotr, gangsgara-sangam, 220 : saptbdhi bhedini, lol, saptadvip, gatbalt, luthanti, saila-bhidyanti,
sphuranti, vega-vattar, kancani, kancanibhumih, kancani-bhumih-bhvita, 230 : loka-drsthi, lokalil, lok -lok -calrcit, sailodgat, svarga-gat, svargrc, svarga-pujit,vrndvani, vandhyaksa,
raks, 240 : kaks, tati, pati, asikunda-gat, kacch, svacchand, ucchalit, adij, kuharsth, rathaprasth, 250 : prasth, santa-tara, atur, aubarcchat, sikarbh, dardur, darduri, dhar, ppankus,
ppasinhi, 260 : ppadrum-kutharini, punya-sangha, punya-kirtih, punyad, punya-varddhini,
madhor-vana-ndi, nukhy, tul, tla-vana-sthit, kumudvana-nadi, 270 : kubj, kumudmbhojavarddhini, plava-rup, vega-vati, simha-sarpdi-vahini, banuli, bahud, hvhi, bahul-vana-vandit,
rdha-kunda-kal, 280 : ardhya, krsna- kunda -jalasrita, lalita-kund-g, ghant, visakh-kunda
mandit, govinda-kunda-nilay, gopa-kunda-tarangini, sri-gang, mnasi-gang, kusummbara
bhvini, 290 : govardhani, godhanadhy, mayuri, vara-varnini, srasi, nila-kanth-bh, kujatkokilpotaki, girirja-prasuh, bhurirata-patr, ata-patrini, 300 :govardhannk, godanti, divyusadhhinidhih, srutih, pradi, prad-mayi, nradi, sradhi, bhrtih, sri-krsna-caran-nkasth, 310 : km,
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kmavanncit, km-tavi, nandini, nanda-grma-mahidhar, brhatsanu-dyutih, prot, nandisvarsamanvit, kakili, kokil-mayi, 320 :bhandira-kusa-kausal, lohargal-prad, kar, kasmira-vasan
vrt, barhi-padi sonapuri, sura-ksetr-puradik, nn-bharana-sobhdhv, nn varna samanvit,
nn-nri-kadambdhya, 330 : nn-vastra-virajita, nn-loka-gata, varci, nn-jala-samanvit, striratna, ratna-nilay, lalan, ratna-ranjini, rangini, ranga-bhumdhy, 340 : rang, ranga-mahi-ruh,
rja-vidya, rja-guhy, jagatkirti, ghanghan, vilola-ghant, krsnnga, krsna-deha-samudbhav,
nila-pankaja-varnbh, 350 : nila-pankaja-harini, nilabh, nila-padmdhy, nila-mboruh-vasini,
nga-valli, nga-puri, makaranda-manohar, 360 : sakesara, kesarini, kesapasabhisobhit,
kajjalbh, kajjalkt, kajjali, kalitnjan, alakta-caran, tmr, lakstamri, 370 : krtmbar, sindurit,
lipta-vani, su-sri, sri khanda-mandit, patir panka vasan, jat-mamsi, rugambar, aguru,
gandhkt, 380 : tagara-srita-mruta, sugandhi-taila-rucir, kunta-lalih, sukuntal, pamsulasv,
ptivratya-paryana, surya-prabh, surya-kany, surya-deha samudbhav, 390 : koti-surya-pratiks
suryaj surya-nandani, sanjn, sanjn-sut, svecch sanjn moda-pradyini, sanjn-putri, sphuracchy, tapanti, 400 : tapa-karini, svarnynu-bhav, vedi, vadav, saukhya-dayini, sanais-carnuj,
kil, candra-vamsavivarddhini, candra-vamsa-vadhuh, candr, 410 : candrvali-sahayini, candrvali,
candralekh, candra-knt, anug, amsul, bhairavi, pingal, sanki, lilvat ygari, 420 : mayi,
dhanasrih, deva-gndhri, svar-manih, guna-varddhini, vraja-mall, aryandha-kari, vicitr, jayakrini, gndhari, 430 : manjari, todi, gurjjaryy, savari, jay, karnati, rgini, gaudi, vairti, gauravtika, 440 : catus-candra-kal, heri, tailangi, vijayvati, tli, tlasvar, gan, kriy-ghughati, ghata,
vairgari, soratis, kaidri, jaladhrik, kmakar-srih, kalyni, 460 : gauda-kalyana-misrit, rmasanjivini, hel, mandri, kma-rupini, srangi, mruti, hodh, sgari, kma-vadini, 470 : vaibhsi,
mangal, cndri, rsa-mandala-mandan, kmadhenuh, kma-lat, kmad, kamaniyak, kalpavrksa-stahli, sthul, 480 : sudh-saudha-nivsini, goloka-vsini, subhru, yastibhri, dvra-plik,
srngra-prakar, srnga, svacch, sayopakrik, prsad, 490 : sumukhi, sevy, sri-vrndavana-plika,
nikunja-bhrt, kunj-punj, gunj-bharana-bhusit, nikunja-vsini, prosya, govarddhana-tati, bhav,
500 : viskh, lalit, ram, viraj, madhu-mdhavi, eknaik-sakhi, sukl, sakhi-madhy, mahmanh, srutirup, 510 : rsirup, maithilh, kausalh, striyah, ayodhy-pura-vsinyo, sveta-dvipasakhi-janah, urdhva-vaikuntha-vsinyo, 520 : divyjita-padsrit, sri-lokacala-vsinyah, sri-sakhyah,
sgarodbhav, divy, adivy, divyng, vypt,ausadhih, virudhh, jklandharyah, sindgusuth,
prthu, 540 : nga-kanyakh, param-dhma, param brahm, gun-gunamayi, 550 : cidghan, sada-sat,
ml, drsthi, drsya, guna-kari, mahattattvam, ahankrah, manah, buddhi, 560 : pracetan, caturthi,
svntartm, caturddh, caturaksar, caturvyuh, caturmurtirh, vyom, vytuh, ado-jalam, 570 :
mahi, sabdah, rasah, gandhah, sparsah, rupam, anekadh, karmendriyam, karma-adibhutam,
adhytmam, adhidaivam, adhisthitam, jnna-sangh, vird-murtih, dhran, dhran-mayi, srutib,
600 : is, srstih, pramahmsi, vidhtrk, yjna-valki, bhgavati, srimad-bhgavtrcit, rmyanamayi, ramy, purna-purusa-priy, 610 : purna-murtih, punyng, sastra-murtih, mahonnat,
manis, dhisan, buddhi- vani, dhih, semusi, 620 : matih, gyatri, veda-svitri, brhmani, brahmalaksan, durg, parn, sati, saty, 6 30 : prvati, candik, ry, daksayani, dksi, daksa-yajnavightini, pulomaj, saci, indrni, 640 : devi, deva-var, arpit, vayuno, dhrini, dhany, vyavi,
vyu-vegag, yamnuj, sanyamani, 650 : sanjn-chy, sphurad-dyutih, trap, tal, tustih,
vibh,gusthih, santustih, susthu-bhvan, 670 : caturbhuj, caru-netr, dvibhuj, asta-bhuj, bal,
sankha-hast, padma-hast, cakra-hast, gaddhar, dhanustan, krini, yoddhri, daityodbhatavinsini, ratha-sth, garudrudh, sri-krsna-hrdaya-sthit, vamsi-dhar, 690 : krsna-ves, sraqvini,
vana-maltni, kirit-dhrini, yn, nanda-nanda-gatirgatih, candra-koti-pratiks, tanvi, komalavigrah, bhaismi, 700 : bhisma-sut, bhim, rukmini, rukma-rupini, satyabhm, pmbavati, saty,
bhadr, sudaksin, mitra-vrnd, 710 : sakhi-vrnda, vrnd-tanya-dhvajordhvag, srngara-krini,
srng, srngabhuh, srnga-d, kha-g, titiks, iks, smrtih, 720 : spardh, sprha, sraddh, sva-nirvrtih,
is, trsn, bhid, pritih, hins, vnc, 730 : klam, krsih, s, nidr, yoga-nidr, yogini, yoda-d,
yug, nisth, pratisth, 740 : samitih, satvaprakrtih, uttam, tamah-prakrtih, surmarsi, rajah-prakrtih,
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natihh, kriy, akriy, krtih, 750 : glnih, sttvik, adhyatmiki, vrs, sev, sikhmanih, vrddih,
ahutib, sumatih, dyuh, 760 : bhuh, rajjuh, vidmni, sad-varg,, samhit, saukhya-dayani, uktih,
proktih, desabhs, prakrtih, 770 : pingalod-bhav, ngabhs, ngabhus, ngari, nagari, nag,
nauh, nauk, bhava-nauh, bhvy, 780 : bhava-sgara-setuk, mano-mayi, daru-mayi, saikati,
sikat-mayi, lekhy, lepy, mani-mayi, pratim, hemanismit, 790 : saili, saila-bhav, sil,
sikarbh, cal, acal, asthit, sva-sthit, tuli, vaidiki, 800 : tntriki, vidhih, sandhy, sandhybhravasan, veda-sandhih, sudh-mayi, syantani, sikh, vedhy, suksm, 810 : jiva-katkrtih,
tmabhut, bhvit, anvi, prahvi, kamala-karnik, nirajani, mah-vidy, kandali, krya-sdhini, 820 :
puj, pratisth, vipul, punanti, pra-laukiki, sukl, suktih, mauktik-bh, pratih, paramesvari, 830 :
viraj, usnik, virt, veni, venukh, venu-nadini, vartini, vrtikad, vrtt, vrttih, 840 : vimana-g,
rsdhy, rsini, rsi, rsa-mandala-mandali, gopa-gopisvari, gopi, gopi-gopalvandit, go-crini,
gopa-nadi, 850 : gopnanda-pradyini, pasa-vyad, gop-sevy, kotiso go-ganvrt, gop-nug,
gopavati, govinda-pada-pduka, vrsabhnu-sut, uk-rdh, sri-krsna-vasa-krini, 860 : krsnaprndhik, sasvad-rasik, rasikesvari avatod, tamraparni, krtaml, vihyasi, krsn, ven,
bhimarati, 870 : tapi, rev, mahpag, vaiysaki, kveri, tungabhadr, sarasvati, cahdrabhg,
vetravati, rsi-kuiy, 880 : kakudmini gautami kausiki sindhuh bnagang, atisiddhi-d, godvari,
ratna-mla, gang-mandakini, 890 : bl, svar-nadi, jahnavi, vel, vaisnavi, mangallay, bl,
visnupadi, prokt, sindhu-sgara-sangata, 900 : ganga-sgara-sobhadhy, simudri ratna-d-dhuni,
bhgirathi, svardhuni, bhuh, sri-vmana, pada cyut, laksmi, ram, rganiy, 910 : bhrgavi, visnuvallabh, sita-arcih, jnaki-mta, kalanka-tahita-kal, krsna-padbja-sambhut, sarv, tripathagmini, dhar, visvambhar, 920 : anant-bhumih, dhtri, ksam-mayi, shit, dhritri, dharani, utvi,
sesa-phan-sthit, ayodhy, 930 : rghava-puri kausiki, raghu-vansaj, mathur, mthuri, ganth
yadavi, dhruva-pujit, mayyuh, bilva-nila-dvah, 940 : gang-dvra, vinirgat, kusvarta-mayi,
dhrauvy, dhruva-mandala-madhyag, ksi-sivapuri, ses, vrndny, vrnasi, siv, 950 : avantik,
devapuri, projjval, ujjayini, jit, dvravati, dvraka-m, kusabhut, kusasthali, mahpuri, 960 :
saptpapuri, nandigrama-sthala-sthita, slagrama-sila, aditv, sambhala-grma-madhya-g, vamsagoplini, ksipt, hari-mandira-vartini, barhismati, hastipuri, 970 : sakra-prastha-nivsini, dadimi,
saindhavi, jambuh, pauskari, puskara-prasuh, utpal, varta-gaman, naimisi, animisdrt, 980 :
kurujngala-bhuh, kli, haimavati, rbudi, budh, sukara-kestra-vidit, sveta-varha-dhrit, sarvatirtha-mayi, tirth, tirthnm-tirtha-krini, 990 : hrini-sarva-dospm, dyini-sarva-sampadm,
varddhini-tejasm, saksd-garbha-vsa-nikrntini, goloka-dhma-dhanini, nikunja-nija-manjari,
sarvottam, sarva-puny, sarva-saundarya-srnkhal, sarva-tirthoparigat, 1000 : sarva-tirthadhidevat.
Todo aquel que cante este Yamuna Sahasra-Nama llegar al Goloka Dhama en esta misma
vida.

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