mente como a tales seoritos n

les importaba nada. (Gran ovacin.)

,

con socfuedad exterior; pero que

nos asombra con la fecundidad que
estalla en el triunfo de los pm, panos y de los trigos. Cuando re' corramos esas . tierras y veamos
tiesas gentes, y las sabamos tortu^jradas por pequeos caciques, olviIdadas por todos los grupos, divididas, envenenadas por predicaciones tortuosas, tenamos que pen,par de todo ese pueblo lo que l
'mismo cantaba del Cid al verle
errar por campos de Castilla, desJterrado de Burgos:
"jDios, qu buen vasallo si
lloviera buen seor!"
(Una salva atronadora de aplausos interrumpe largo rato el discurso.)
; ) Eso venimos a encontrar nosbtros en el movimiento que empieza en este da: ese legtimo
seor de Espaa; pero im seor
como el de San Francisco de Borja, un seor que no se nos muera.
lY para que no so nos muera ha
de ser mi seor que no sea al
propio tiempo esclavo de lu inters de grupo ni de un inters
irie clase.

Candidato sin fe y sin

respeto

'Ni derechas ni izquierdas: Patria

f El movimiento de hoy, que no
,|es de partido, s i n o q u e es un
[movimiento, casi podramos dex i r un antipartido, spase, desde
ahora, no es de derechas ni de
,izquierdas. Porque en el fondo
Ha derecha es la aspiracin a mantener ma organizacin econmica
amique sea injusta, y la izquierd a es en el fondo cl deseo de
eubvertir una organizacin ecohmica, aunque al subvertirla se
.an-astren muchas cosas buenas.
ILuego esto se decora en unos y
iotros con ima serie de consideraciones espirituales. Sepan todos
ios que nos escuchan de buena fe
que esas consideraciones espirituales caben todas en nuestro movi^'nento; pero que nuestro movi n i e n t o por nada atar sus destinos al inters de grupo o al
inters de clase que anida bajo la
'divisin superficial en derechas e
Izquierdas. (Muy bien.)
La Patria es una imidad total
'en que se integran todos los individuos y todas las clases: la Patria no puede estar en manos de
Ja clase ms fuertfl ni del partido
nejor organizado. La Patria es
|*ma sntesis trascendente, una sinjltesis indivisible, con fines propios
[que cumplir; >- nosotros lo que
jqueremos es que el movimiento
,<ie este da y el Estado que cree,
isea el insti-umento eficaz, eutotitario, al servicio de una uindad
indiscutible, de esa unidad peimanente, de esa unidad irrevocable
hue se llama Patria. (Ovacin.)

En

v e z de programa,
sentido

\ Y con eso ya tenemos todo el mo|lor de nuestros actos futuros y de

^mestra conHucta presente, porque
*iosotros seriamos un partido ms
jBi viniramos a enunciar un prog r a m a de soluciones concretas.
pales" programas tienen la ventaja
e que nunca se cumplen. En
ae que
icambio, cuando se tier.<C un sentido pennanente ante la historia
6' ante la vida, ese propio sentido
Itios da las soluciones ante lo contreto, como
como el
el amor
amor nos
Itreto,
nos dice en
'
'
{iqu casos debemos reir y en qu
pasos nos debemos abrazar, sin
fcue un verdadero amor tenga hecho un mnimo programa de brateos y de rias. (Granes aplauBOS.)

Grupo de asistentes al almuerzo celebrado para festejar el primer acto de carcter fascista que ha tenida lugar en Espaa.
iFot. Pi.)
He aqui lo que exige nuestro
sentido total de la Patria y del
Estado que ha de servirla:
Que todos los pueblos de Espaa, por diversos que sean, s sientan armonizados en una irrevocable unidad de destino.
Que desaparezcan l o s partidos
polticos. (Apiaus(K.) Nadie ha nacido nunca miembro de xm partido poltico; en cambio, nacemos
todos miembros de una familia;
somos todos vecinos de un Municipio; nos afanamos todos en el
ejercicio de un trabajo. Pues si
esas son nuestras unidades naturales, si la familia y el Municipio y
la corporacin es en lo que de veras vivimos, para qu necesitamos del insti-umento intermediario
y pernicioso de los partidos polticos que para un-nos en grupos
artificiales emjpiezan por desunk-nos
en nuestras realidades autnticas.
(Grandes aplausos.)

La verdadera libertad

todo hombre, a todo miembro de

la comumidad poltica, por el hecho
de serlo, la manera de ganarse con
su trabajo una vida humana, Justa
y digna.
Quei-emos que el espritu religioso, clave de los mejores arcos de
nuestra Historia, sea respetado y
amparado como mei-ece, sin que por
eso el Estado se inmiscuya en
funciones que no le son propias, ni
comparta-como lo haca tal vez
poa- otros intereses que los de la
verdadera religinfunciones que si
le con'esponde realizar por s mismo. (Muy bien.)

La dialctica de los paos y de las pistolas

Querecios que Espaa recobre resueltamente el sentido universal
de su cultura y de su historia.
Y queremos, por ltimo, que si
esto ha de lograrse en algn caso
por la violencia, no nos detengamos ante la violenciai. Porque
quin ha dichoal hablar de "todo, menos la violencia."que la suprema jerarqua de los valores morales reside en la amabUidad?
Quin ha dicho que cuando insultan nuestros sentimientos, antes
que i-eaccionar como hombres, estamos obligados a ser amables?
Bien est, s, la dialctica como
primer instrumento de comunicacin, Pero no hay ms dialctica
admisible que la diaJctica de los
puos y de las pistolas, cuando se
ofende a la justicia o a la Patria.
'.Ovacin delirante.)
Esto es lo qus pensamos nosotros
del Estado futm'o, que hemos de
afanarnos en edificar.

Queremos menos palabrera liberal y ms respeto a la libertad

profmida del hombre. Porque slo
se respeta la libertad del hombre
cuando se le estima, como nosotros
le estimiamos, portador de valores
eternos; cuando se le estima envoltm-a corporal de un alma que
es capaz de salvarse y de condenarse. Slo cuando al hombre se
le considera as, se puede decir que
se respeta de veras su libertad, y
ms todava si esa libertad se conjuga, como nosotros pretendemos,
en un sistema de autoridad, de jerarqua y de oi'den. (Muy bien.)
Queremos que todos se sientan
miembros de una comunidad seria y completa; es decir, que las Los seoritos y los obrefunciones q u e reahzar s o n muros
] chas: unos, con el trabajo manual; otros, con el trabajo del esPeix) nuestro movimiento no espiitu; algunos, con- un magisterio tara del todo entendido si se prode costumbres y de refinamientos. bara que es una manera de penPero que en una comunidad tal sar tan slo; no es una manera
1 como la que nosotros apetecemos, de pensar; es una manera de ser.
j spase desde ahora, no debe ha- No debemos proponemos slo la
' bsr convidados ni debe haber zan- construccin, la arquitectura polganos. (Aplausos.)
tica. Tenemos que adoptar ante la
Queremos que no se canten de- vida entera, en cada uno de nuesrechos individuales de los que no tros actos, ma actitud humana,
pueden cumplirse nunca en casa de profunda y completa. Esa actitud
los famlicos, sino que se d a es el espritu de sei-vicio y de sa-

Acaba de publicarse el sensacional y famoso libro ingls

T H E S P A N I S H

R E P U B L I C

del que se han editado en Londres UN MILLN DE EJEMPLARES

El citbre libro ha sido traducido, prologado y anctado por
bajo el titulo

ba

Repblica

(JOdQUll

CIGI

Espaola

MOPal,

y el subttulo SINTTICA PERSPECTIVA DE DOS AOS DE "PROGRESO'*^ (Los dos aos

indignos vistos por un ingls.)CINCO PESETAS n libreras. ;
PEDIDOS:

LIBRERA

Biblioteca Nacional de Espaa

DE

SAN

MARTIN,

PUERTA

D E l > S O L ,

crificio, eJ sentido asctico y militar de la vida. As, pues, no imagine nadie que aqu se recluta para ofrecer prebendas; no imagine
nadie que aqu nos reunimos para
defender privilegios. Yo quisiera
que este micrfono que tengo delante llevara mi voz hasta los ltimos rincones de los hogares obreros, para decirles: s, nosotros llevamos corbata; si, de nosotros podis decir que somos seoritos. Pero traemos el espritu de lucha
precisamente por aquello que no
nos interesa como seoritos; venimos a luchar poi-que a muchos de
nuestras clases se les impongan
sacrificios dm'Os y justos, y venimos a luchar porque im estado
totalitario alcance con sus bienes
lo mismo a los poderosos que a los
humildes. Y as somos, porque as
lo fueron siempre en la historia
los seoritos de Espaa, Asi lograron alcanzar la jerarqua verdadera de seores, porque en las tierras lejanas, y en nuestra Patria
misma, supieron aiTOstrar la muerbe y cargar con las misiones ms
duras, por aquello que precisa-

Yo creo que est alzada la bandera. Ahora, vamos a defenderla,

alegremente, poticamente. Porque
hay algunos que frente a la marcha de la revolucin, creen que
para ammr voluntediss conviene
ofrecer las soluciones ms tibias;
creen que se debe ocultar en la
propaganda todo lo que pueda despertar una emocin o sealar una
actitud enrgica y extrema. Qu
equivocacin! A los pueblos no loa
han movido nunca m que los
postas, y ay del que no sepa l e vaintar frente a la poesa que destruye, la poesa que promete!
En un movimiento potico, nosotros " levantramos este fervoroso
afn de Espaa; nosotros nos sacrificaremos, nosotros renunciaremos, y de nosotros ser el triunfo,
triunfo que (para qu os lo voy
a decir?) no vamos a lograr en
las elecciones pi-ximas. En estaa
elecciones votad todos lo que os
parezca menos malo. Pero no saldr de ah nuestra Espaa, ni estft
ah nuestro marco. Eso es una atmsfera turbia, .ya cansada, como
de taberna al final de una ocha
crapulosa. (Grandes aplausos.) N o
est ah nuestro sitio. Yo creo, s,
que soy candidato; pero lo soy sia
fe y sin respeto. (Gran ovacin.)
Y esto lo digo ahora, cuando ello
puede hacer que se me retraigan
todos los votos. No me Importa
nada. Nosotros no vamos a Ir
disputar a los habituales los restos
desabridos de im banquete sucio.
Nuestro sitio est fuera, aunqua
tal vez transitamos de paso, por
el otro. Nuestro sitio est al aira
libre, bajo la noche clara, arma
al brazo, y en lo alto, l^s estrellas. (Ovacin.) Que sigan los dems con sus festines. Nosotros,
fuisra, en vigilia tensa, fervoroeal
y segura, ya sentimos el amanecer
en la alegra de nuestras entraas.
Al terminar el Sr. Primo de R i vera, la clamorosa ovacin que se
le tributa dura varios minutos y
los aplausos se mezclan con vtores
entusiastas.
Hecho difcilmente el silencio, el
presidente del acto rog a todos
que abandonasen el local con et
mayor orden, y por ltimo se dieron tres vivas a Espaa, contesta
dos con unnime entusiasmo.

La salida del acto se realiza con

el mayor orden
Poco despus de las doce y media comenz a salir el pblico del
teatro de la Comedia.
El numeroso pblico se dirigi por
la calle del Prncipe, tomando varias dii-ecciones por las calles adyacentes.
No se registr el menor incidente, y poco despus de la una
se retiraron las fuerzas, quedando
nicamente las de vigilancia ordinaria.

El Sr. Primo de Rivera

aclamado en la calle

villa, centenares de personas estacionadas en las aceras hicieron *H

saludo fascista, sin que ocurriess
el ms leve incidente.

El orden no fu perturbado en n i n g n momento

La pi-incipal caracterstica del
acto de ayer u, sin duda, el orden que rein en el Interior y en
el exterior del local donde tuvo
lugar.
Por lo que respecta a la callo,
contribuy al mantenimiento (to
ese orden el servicio de Vigilancia que envi a distintos lugares
prximos 1 a Deccin d e Seguridad.
Aun con la certeza de que en
otro caso tampoco se hubieran originado incidentes, no por ello h e mos de dejar consignado el celof
de la autoridad y el afn cumplidamente demostrado de que pueden celebrarse toda clase de actos
de propaganda poltica.

Terminado el acto, y cuando

hubo salido el pblico que llenaba
la sala, abandonaron el local los
oradores por la puerta principal
del teatro.
El Sr. Primo de Rivera, seguido
de algunos concurrentes, lo hizo
a pie por la calle del Prncipe, recibiendo expresivas demostraciones
de adhesin y snpata. Ya cerca
de la plaza de Canalejas tom un
automvU de alquer, y al hacerlo,
los que le acompaaban y >.s personas que transitaban a dicha hora
pequeos incidenpor aquel lugar le ovacionaron y Dos
vitorearon.
tes.-Un
herido
Al' paso del automvil que conEn
la
puerta
de
Alcal un grupo
duca al marqus de Estella por la
plaza de Canalejas y calle de Se- de individuos agredi a un joven a
quien parece ser que iban siguiendo desde la salida del acto de la
Comeda.
El agredido se refugi en una
farmacia, de donde sali por otra
puerta.
Los agresores fueron a su vei
Car.-anza, i. Telfono 32.370.

ALFOMBRAS

Linleum."Salinas