Citas

Lector
Ms bien pareca que se recogiera en el interior de su cuerpo, que lo abandonara
a s mismo y a su propio ritmo pausado pag 20
La accin no se limita a llevar a cabo lo que he pensado y decidido previamente.
Surge de una fuente propia, y es tan independiente como lo es mi pensamiento, y
lo son mis decisiones pag 24
Me encontraba en el mundo como si no formara parte de l ni l de m pag 77
Tena los sentimientos embotados pag 96-97
Era como cuando la mano pellizca un brazo adormecido por la anestesia ()
Quiz la mano ha pellizcado tan fuerte que la zona queda lvida por uno instantes.
Luego la sangre vuelve, y la zona recupera su color. Pero sigue siendo insensible
Quin me haba puesto la anestesia? quiz yo mismo, sabiendo que para
aguantar aquello necesitaba cierto grado de aturdimiento?
Embotamiento ejemplificado en criminales y vctimas, pag 98
Distancia que lleva consigo inherentemente el libro del campo de Cracovia, pag
111
Quiz haba tenido sentimientos en su niez y su juventud, y a lo largo de los
aos, al no expresarlos, los haba dejado agotarse y morir pag 131
Incapacidad de revivir el pasado, pag 145
Senta dentro de m un gran vaco, como si aquellas imgenes que me faltaban
no hubiera estado buscndolas fuera de m, si en mi interior, y ahora viera que
dentro de m no haba nada. Pag 147
Reflote de las emociones, perdida del yo impermeabilizado, pag 158
Pasado y presente se unen, pag 170
El analfabetismo es una especie de minora de edad pag 176
Esta historia se ha escrito muchas veces en mi cabeza, cada vez un poco
diferente, cada vez con nuevas imgenes y fragmentos de accin y pensamiento.
Por eso, adems de la versin que he escrito, hay muchas otras pag 202
Durante mucho tiempo pens que era una historia muy triste. No es que ahora
piense que es alegre. Pero s pienso que es verdadera y que por eso la cuestin
de si es triste o alegre carece de importancia pag 203
Ortega y Gasset
Quedan intactos los valores de la cultura; nicamente se niega su exclusivismo.

Una de ellas, el racionalismo, para salvar la cultura niega todo sentido a la vida.
La otra, el relativismo, ensaya la operacin inversa: desvanece el valor objetivo de
la cultura para dejar paso a la vida. Ambas soluciones, que a las generaciones
anteriores parecan suficientes, no encuentran eco en nuestra sensibilidad. Una y
otra viven a costa de cegueras complementarias.
El sujeto, ni es un medio transparente, un yo puro idntico e invariable, ni su
recepcin de la realidad produce en sta deformaciones
Ni se deja traspasar sin ms ni ms por ella, como acontecera al imaginario ente
racional creado por las definiciones racionalistas, ni finge l una realidad ilusoria.
As mismo, para cada pueblo y cada poca tienen su alma tpica, es decir, una
retcula con mallas de amplitud y perfil definidos que le prestan rigorosa afinidad
con ciertas verdades e incorregible ineptitud para llegar a ciertas otras.
Desde distintos puntos de vista, dos hombres miran el mismo paisaje. Sin
embargo, no ven lo mismo. La distinta situacin hace que el paisaje se organice
ante ambos de distinta manera. Lo que para uno ocupa el primer trmino y acusa
con vigor todos sus detalles, para el otro se halla en el ltimo, y queda oscuro y
borroso () Tendra sentido que cada cual declarase falso el paisaje ajeno?
Evidentemente, no; tan real es el uno como el otro () Ahora bien, ese paisaje
arquetipo no existe ni puede existir () La perspectiva es uno de los componentes
de la realidad. Lejos de ser su deformacin, es su organizacin.