UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEN

FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS

Sociedades Humanas
Profesora Vernica Hernndez
PIA
La muerte: Su impacto emocional y su significado social

Nombre:
Diana Mireya Macas Reyes

GRUPO A10

ndice
Introduccin 2
1-La Muerte y el proceso de duelo 4
El duelo y la edad 5
2-Cmo entendemos la muerte? 5
La muerte en la Filosofa 5
La muerte en la Religin 6
La muerte para la ciencia 8
Tanatologa

La muerte segn la cultura 9

Cultura Oriental

10

Cultura Occidental

11

La muerte en Mexico 12
3- Personificaciones de la muerte 13
Conclusin

15

Bibliografa 16

Introduccin

La idea de escoger este tema para mi proyecto final, surgi cuando despus de una clase de
sobre el impacto de la emociones humanas, me propuse analizar el como la personas viven
la prdida de un ser querido y lo diferente que puede ser la despedida de ese ser, un
ejemplo: en mi familia se viven dos tipo de despedidas funerarias, del lado de mi padre se
realiza un entierro donde se lleva mariachi y se toca msica como manera de honrar a la
persona fallecida y del lado de mi madre, el poner msica durante un entierro, o poco
despus en la casa del difunto se considera un acto irrespetuoso, aun viviendo en ellos en el
mismo estado, y haber sido criados en una cultura similar, divergen mucho en la manera de
ver la muerte y sobre todo de sobrellevarla, eso me puso a pensar que si ellos que
comparten cultura, tiene ideologas distintas, entonces no hay una manera exclusiva de ver
la muerte. Me di cuenta de lo distinto de que son los matices de aceptacin humana. Del
texto de Paisajes del pensamiento, de Martha C. Nussbaum, tome la idea de investigar
ms a fondo como entendemos la muerte y como la percibimos, segn nuestra cultura,
nuestra ideologa, nuestra religin y nuestro contexto, porque no es un proceso aislado, es
algo que afecta a todos a nuestro alrededor, debido a la emociones humanas que resultan de
los irracionales, pero forman parte del lado racional de nosotros, difcilmente el ser humano
puede vivir sin emociones, como el amor, la alegra, la tristeza, el sufrimiento, etc. Si no
poseyramos la capacidad de sentir, perderamos eso que nos vuelve humanos, solo
seriamos seres vacos. Irnicamente, se cree que una persona que se deja llevar por las
emociones es irracional, pero muchos aspectos de la racionalidad, se cimentaron en la
emociones. Las caractersticas que nos vuelve seres racionales y pensante vienen de nuestra
capacidad de sentir y de las emociones que vivimos y nos producen alguna reaccin, esta
ltima es la que forma las bases de nuestro comportamiento en relacin con una situacin
determinada, como crea nuestra manera de actuar, bases que se convierten con el paso del
tiempo en normas sociales que despus se inculcan a las generaciones subsecuentes. Estas
normas toman la forma de protocolos, y estos difieren de cultura en cultura. Pareciera que
una cuestin como lo es la muerte se vive igual en todos lados, porque al no ser un tema del
que guste hablar, no se profundiza sus distintas formas de expresin y caemos en el error de
considerar nuestro luto, como la nica manera de vivir una perdida. Para entender que todos
llevamos la pena de manera diferente, hay que entender qu es y cmo se entiende la
muerte.
2

La muerte es el resultado de varios factores por los que el cuerpo no es capaz de mantener
las constantes para sustentar su vida, acontece en toda vida orgnica, en algunas sucede en
un tiempo indefinido incluso pareciese que nunca llegara, mientras que otras ocurre tan
temprano que es casi imposible percibir su existencia, y estudiar al espcimen ms a fondo,
la prdida de un miembro de una casta es un proceso natural, que toda especie pasa y
acepta, en muchas ocasiones sin prestar ms atencin de la necesaria, ya que ellos conocen
lo posible que es perder la vida, o lo poco que dura segn la especie, no obstante para la
especie humana, la prdida de un miembro de su familia descoloca todo el estilo de vida
del sujeto, porque se ha alejado tanto de la idea que la muerte que hoy da se ha convertido
en el principal enemigo que puede llegar a poseer, porque le recuerda lo frgil y limitada
que es su existencia, la muerte es la nica cosa de la que el ser humano est seguro, no
conoce a ciencia cierta la razn o el momento cuando ocurra su disfuncin, sin embargo
esta seguro que est llegara, por eso dedica irnicamente toda su vida a pelear contra la
posibilidad de perder la vida. A casi nadie le gusta hablar de la muerte; duele demasiado,
pero tarde o temprano todos nos enfrentamos a ella. En la antigedad, cuando ramos ms
cercanos a la naturaleza, la muerte no nos era extraa, ms con el paso del tiempo al
comenzar a darle significado, al empezar a honrar con rituales la muerte de un semejante, a
detenernos a prestar atencin a los cambios que la prdida de un miembro de la manada
causaba, abordamos la idea de que la muerte es una desventaja que no podemos eliminar.
Otra cosa ms sabemos de la muerte, morirse no pertenece a persona s mayores ni
enfermas, desde el primer momento que empezamos a vivir estamos preparados para morir.
Por muy sanos que estemos no es raro morir y no es algo raro. Montaign 1 lo seal muy
bien, No morimos porque estemos enfermos sino porque estamos vivos. La nuestra
muerte nos causa temor, pero la muerte de un cercano nos causa sufrimiento.
El Fin de la vida de una persona es sin duda, un detonante que nos lleva a replantearnos
nuestra propia vida. El modo de ver la muerte cambia segn la edad, las circunstancias y la
formacin de quien la experimenta ms cerca, y el impacto que cause en la persona
depender en demasa de la conexin que comparta con el difunto.

11 Michel Eyquem de Montaigne fue un filsofo, escritor, humanista y moralista del Renacimiento,
autor de los Ensayos y creador del gnero literario conocido en la Edad Moderna como ensayo.
3

1-La Muerte y el proceso de duelo

La muerte de un ser querido provoca muchos sentimientos encontrados, como el dolor, el
sufrimiento, la desesperacin, en casos extraos la paz o la alegra, de saber que ese amigo
o familiar ya no sufre en este mundo, cuando nos vemos de cara con la muerte, es cuando
realmente frenamos un poco nuestro rumbo, y nos paramos a pensar o simplemente
dejamos que nuestros sentimiento fluyan permitiendo de esta manera el desahoga de
presin que venamos cargando, es aqu donde se comienza a llevar el proceso de duelo 2.
Segn el modelo descrito por el libro de la doctora Elisabeth Kbler-Ross (1926-2004)"On
death and dying", el duelo se manifiesta en cinco fases:
1. Fase de Negacin. Negarse a s mismo o al entorno que ha ocurrido la prdida
2. Fase de Enfado, Indiferencia o Ira: Estado de descontento por no poder evitar la
prdida que sucede. Se buscan razones causales y culpabilidad.
3. Fase de Negociacin. Negociar consigo mismo o con el entorno, entendiendo los
pros y contras de la prdida. Se intenta buscar una solucin a la prdida a pesar de
conocerse la imposibilidad de que suceda.
4. Fase de Dolor Emocional. Se experimenta tristeza por la prdida. Pueden llegar a
sucederse episodios depresivos que deberan ceder con el tiempo.
5. Fase de Aceptacin. Se asume que la prdida es inevitable. Supone un cambio de
visin de la situacin sin la prdida; siempre teniendo en cuenta que no es lo mismo
aceptar que olvidar.
Duelo es el nombre del proceso psicolgico, pero hay que tener en cuenta que este proceso
no se limita a tener componentes emocionales, sino que tambin los hay fisiolgicos y
sociales. La intensidad y la duracin de este proceso y de sus correlatos sern
proporcionales a la dimensin y al significado de la prdida. Sigmund Freud defini el
duelo como la reaccin frente a la prdida de una persona amada o de una abstraccin
equivalente. En el duelo, el sujeto ha experimentado una prdida real del objeto, y en el
proceso, que se prolonga un tiempo necesario para la elaboracin de esta prdida, ste
pierde el inters por el mundo exterior, sustrayendo la libido de todo objeto que no remita al
objeto perdido.
22Proceso de adaptacin emocional que sigue a cualquier prdida, ejemplo, prdida de un empleo,
prdida de un ser querido, prdida de una relacin, etc.
4

1.1 El duelo y la edad

En algunas ocasiones el cmo sufrimos el luto tambin depende de nuestra edad, para los
adultos la idea de la muerte no resulta desconocida del todo, aunque no la haya vivido con
alguien cercano, pero para un infante es diferente, porque para algunos es algo nuevo, y
necesitan preguntar, para el adulto es muy difcil explicar el proceso de morir a un nio,
porque no quiere que sufra, y le inventa historia y crea situaciones que de algunas manera
encubran el dolor en el nio, pero esto que es normal, puede resultar perjudicial para la
criatura, ya que no vive el duelo de manera natural e infunde un miedo desconocido a la
idea, porque lo atribuye a algo malo, y no a lo que es un proceso natural, en ocasiones es
conveniente hacerles partcipes del proceso; hablarles con naturalidad, con un lenguaje
sencillo y asequible a su edad. Las explicaciones como " se fue", "est en el cielo ", "lo
perdimos" o " desapareci", no son tranquilizantes si no se les explica claramente que de lo
que se trata es del final de una vida. Por muy pequeo que sea un nio, su capacidad de
percepcin ante las situaciones difciles es innata y, por tanto, necesita de una explicacin
sincera y coherente.
Es aqu donde se entiende que el cmo entendemos la muerte, depende mucho de cmo se
nos fue enseado el concepto en la infancia. En muchas ocasiones este concepto es mal
inculcado, porque el adulto lleva el dolor consigo, y no desea que el nio lo experimente.
2-Cmo entendemos la muerte?
El concepto de la muerte ha pasado por varias modificaciones a lo largo de la historia, esto
debido a que no ha sido vista siempre desde la misma perspectiva. La muerte es
posiblemente el tema ms estudiado y dialogado entre las grandes mentes que rondan la
historia, ha sido analizada desde diferentes puntos de vista, como son los de la filosofa, la
tica, la ciencia, la religin, entre otras.
2.1 La muerte en la filosofa.
La gran mayora de los filsofos han expuestos opiniones acerca de la muerte, les resulta de
gran inters la razn de que tengamos que abandonar este mundo, tanto as que han
dedicado textos enteros solo a hablar acerca de la muerte. La filosofa no se enfrasca en
5

encontrar un modo de detener o atrasar la llegada de la muerte, ms bien buscan entenderla,

buscan regresar a los tiempos en los que no nos atormentbamos con su llegada, ya que
apreciar la vida significa comprender que esta tiene que acabar sino no tendra sentido darle
el valor que le damos a la vida.
Platn considera que filosofar es prepararse para morir, pero prepararse para
morir no es otra cosa que pensar en la vida mortal en que vivimos. El saber que vas
a morir es lo que hace que tu vida sea nica e irrepetible. Todas las tareas y
empeos que hacemos o ponemos en nuestra vida lo utilizamos para resistir ante la
muerte. Es la conciencia de la muerte la que convierte la vida en un asunto muy
serio para cada uno.
Segn Platn3, todo lo que hacemos, lo hacemos para evitar la muerte, pero es el momento
en el que nos paramos a pensar, en la vida, que le damos significado a la muerte y
entendemos lo valioso que es vivir, y este valor solo nosotros se lo podemos aportar a
nuestra existencia. Otro filsofo que nos comparte su visin de la muerte, fue Cicern que
pensaba que Toda vida filosfica, es una commentatio mortis.4 La muerte, fue para los
filsofos una gua al conocimiento; por mucho tiempo, los filsofos, se entrenaban para la
muerte, se dedicaban a meditar sobre ella. Un ejemplo es Seneca, quien siguiendo los
comentarios de Platn, nos habla de la muerte, y de que no debemos temer, sino que se
debe aprender a morir.
si me quieres prestar odos, medita y ejercita en la aceptacin de la muerte, y si la
circunstancia lo aconseja acercarla; no hay diferencia entre que ella venga a
nosotros, o nosotros a ella
Como se puede ver, para los filsofos, la muerte no representa temor, sino que representa la
razn de vivir, le da valor a la acciones que realizamos da con da.
2.2 La muerte en la religin.

32Es en el Fedn de Platn, donde trata el problema de la muerte y la presenta como medio de
alcanzar el verdadero conocimiento.3 comentario de la muerte

4
6

La religin a lo largo de la historia se ha convertido en una gua para entender el mundo, en

un consuelo para el espritu, porque nos deslinda del entendimiento pleno de las cuestiones
humanas, ya que nos muestra una visin donde es innecesario una reflexin exhaustiva de
las preguntas que nos surjan, ya que toda respuesta se encuentra en la misma religin.
Existe gran variedad de religiones en el mundo y todas tienen un pensamiento de la muerte,
algunas comparten similitudes como por ejemplo los musulmanes y los cristianos piensan
que, despus de la muerte, las almas van al cielo o al infierno, otros tiene pensamiento ms
divergentes como los hinduistas que creen en la reencarnacin o los budistas que
consideran que la muerte no es ms que un trnsito. Cada religin responde, segn sus
creencias, al misterio del dejar de ser.
Para el cristianismo, la muerte es un trnsito desde la vida terrenal hacia Dios. Los
cristianos piensan que, al morir, el cuerpo se corrompe, pero el alma sobrevive. La muerte
es el descanso eterno junto al Creador, aunque para alcanzar el cielo, habr sido preciso
cumplir con los mandamientos de la religin.
No se turbe vuestro corazn; creis en Dios, creed tambin en m. En la casa de
mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a
preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y
os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis. 5
Como los cristianos, los musulmanes tambin creen que, despus de la muerte, sern
juzgados segn sus obras. Sus buenas o malas acciones les llevarn al cielo o al infierno. El
profeta Mahoma6, el que entreg el mensaje de Dios o Al a la Humanidad, intervendr
para que no se condenen al infierno, por otro lado Los hinduistas creen en la reencarnacin,
despus de la muerte, el alma renace en este mundo, aunque no necesariamente en un
cuerpo humano. Es el karma resultante de acciones pasadas el que determina el tipo de
renacimiento. La meta final de la vida, sin embargo, es la liberacin del ciclo de vidas en
este mundo material y la entrada en el Nirvana o paraso. Los hinduistas creen que pueden
salvarse de tres maneras: cumpliendo con los deberes propios y familiares, lograr un estado
5 Juan 14:1-3, Jess hablando de la existencia del cielo, como un lugar al que las almas de las
creaciones de su padre irn al morir.
6 Mahoma fue el profeta fundador del islam. Su nombre completo en lengua rabe es Abu l-Qsim
Muh ammad ibn Abd Allh al-Him al-Quray, que se castellaniza como Mahoma
7

de conciencia (mediante la meditacin) en el que nos demos cuenta de la identidad con

Brahma7 y, por ltimo, obtener la ayuda de un dios.
Hay muchas otras religiones en el planeta, y cada una tiene una forma diferente de ver la
vida, en el texto explique solo tres, que son de las ms difundidas en el mundo, pero existen
mucha variedad de dogmas que plantean una idea de la muerte, y la mayora expresan al
existencia de otra forma de vida despus de la muerte, al que solo podemos acceder
mediante buenas obras, fe y la interseccin del Dios en el que se cree o el destino que
nosotros formamos cuando estamos vivos.
2.3 La muerte para la ciencia.
La ciencia define la muerte como algo ms biolgico, se puede definir como un evento
resultante de la incapacidad orgnica de sostener funciones vitales. Desde el punto de vista
mdico es el cese global de funciones sistmicas; en especial de las funciones bioelctricas
cerebrales y, por ende, de las neuronales. La ciencia, intenta a travs del estudio descubrir
las causas que provocan la defuncin, ms que la reflexin de sus implicaciones espirituales
que esta conlleve, en algn momento de la historia el ser humano dejo de conformarse con
el hecho de aceptar que alguien muere, quera saber tambin la razn biolgica que llevo al
sujeto a perder la vida, creando a su paso ramas de estudio dedicadas a comprender la razn
de la muerte o para retrasarla. Una de las primeras cuestiones que apareci en el humano
racional, fue el miedo a la muerte, dando como resultado que la primera ciencia en aparecer
para esta cuestin fue una que intentara retrasarla lo ms posible, as fue como naci la
Medicina8, como un intento para preservar la vida el mayor tiempo posible, no solo
permiti comprender como sanar el cuerpo, sino tambin a descubrir la razn por la que
perece, de esta rama de la ciencia se desprendieron ms asignaturas dedicadas a entender el
ser humano, su cuerpo y como se mantiene con vida, y que buscaron con sus avances
ayudar a la Medicina a preservar la existencia, esta lnea de asignaturas fueron acopladas en
el trmino de Ciencia de la Salud.
7 Es el dios creador del universo y miembro de la Trimurti (tres formas), la trada conformada por
Brahma (dios creador), Visn (dios preservador) y Shiva (dios destructor).
8 Ciencia y arte de precaver y curar las enfermedades del cuerpo humano, segn la Real Academia
Espaola.
8

Pero una rama en particular decidi desglosarse de la dems asignaturas, y enfocarse ms a

fondo en muerte y como la sobrellevamos, esta ciencia se le conoce como Tanatologa.

2.3.1 Tanatologa
Es una disciplina integral que estudia el fenmeno de la muerte en los seres humanos, y en
otros animales, aplicando el mtodo cientfico o tcnicas forenses, tratando de resolver y
enfrentar las situaciones conflictivas que suceden en torno a ella, desde distintos mbitos
del saber, como son la medicina, la psicologa, la antropologa fsica, la religin y el
derecho. Esta disciplina busca ir ms all de la razn biolgica del fallecimiento, busca
entender todo lo que implica una muerte y sobre todo intentar ayudar a los afectados por la
prdida, esta rama de estudio, muestra principalmente la afeccin en las persona que se
relacionaron con el fallecido, a diferencia de las cuestiones anteriormente descritas, que ven
la muerte como suceso aislado que solo afecta al involucrado, evitando totalmente la
irracionalidad sentimental que caracteriza a los humanos, las tanatologa comprende que
toda falta afecta a un entorno colectivo y no solo a un individuo, as como tambin se
compadece del sufrimiento de quienes pierden un ser querido, y se dispone no solo a
entender las causas de muerte, si no a apoyar y ensear a las personas a superar su dolor.
2.4 La muerte segn la cultura.
Es bien conocido que a la muerte se le atribuyen sentimiento de dolor, sufrimiento y
tristeza, pero lo cierto es que la reaccin ante una defuncin, depende mucho de la cultura
que la presencie, no todos poseemos una perspectiva idntica a la hora de vivir el duelo por
la prdida de un ser amado, y nuestra reaccin en muchas ocasiones depende de la manera
en la que nos ensean a afrontar la perdida, sumando a esto la manera en que entendemos la
vida, nos crea un propio modelo de sentimientos, que en ocasiones parecieran esta
preestablecidos en nosotros y de no seguir estos comportamiento, las personas a nuestro
alrededor creen que algo est mal con nosotros. La manera de sobrellevar la prdida de un
ser cercano est pautada por la cultura, y no todas las culturas asimilan los mismos
sentimientos y las mismas costumbres mortuorias, en algunas comparaciones la diferencia
de actitud es tan radical, que puede llegar a ser turbador el encuentro de las culturas. En el
9

texto Paisajes del pensamiento de Martha C. Nussbaum, por ejemplo se exponen dos
ejemplos distintos de luto que hacen un gran contraste, el primero el de una familia Ifaluk
que pierde a un integrante de su familia, un nio de 5 aos, y la familia reacciona de
manera desmedida mostrando el dolor de la perdida.
La madre biolgica del nio muerto, se irgui sobre sus rodillas como si la
hubiesen apualado y se golpe violentamente el pecho con sus puos. La madre
adoptiva () comenz a gritar y revolcarse en el suelo
Porque su cultura dicta, que si no sacas todo tu dolor, puede ser perjudicial para tu salud, un
caso similar ocurre con el caso de una chica balinesa, que pierde a su prometido, pero
reacciona totalmente contraria a los Ifaluk, ella demostr alegra y nimo, ya que para su
cultura los sentimientos negativos, pueden causar enfermedad y por esa razn deben
evitarse. Es sorprendente lo distintas que pueden ser las dos culturas, cuando son
comparadas.

2.4.1 Cultura Oriental

En Oriente, se tiene una visin positiva de la muerte debido a su creencia en la
reencarnacin. En muchas de las culturas, extinguidas y existentes, esa misma creencia
ayuda a aceptar la partida de un ser querido, por ello la muerte no es vista como un
espectro, sino como el comienzo de un nuevo y venturoso estado. La muerte en Oriente no
es un tab, si no que se convierte en una forma de expresin, existen muchas libertad en
este lado del mundo para entablar una idea de una muerte que no nos es extraa ni causante
de temor. En este lado del mundo, el estudio del espacio de ultratumba es algo muy normal,
es algo que se ensea desde pequeo, que esta rea de presencia no le debe ser extraa, que
debe conocerla y aprender cada parte que pueda de ella, porque no es un rea restringida
para el ser humano.
La idea de la rencarnacin es muy venerada en Oriente, por muchas y distintas religiones de
su basta extensin, y no solo la rencarnacin como humano sino tambin como un ser
animal, razn por la que se ensea a tener un gran respeto por la vida de todo ser vivo, ya

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que creen como los antiguos filsofos griegos, en que nos formamos de dos partes, del alma
y el cuerpo fsico, y al morir el alma se transfigura y busca otro cuerpo vivo donde residir.
Desde esta parte del mundo, Oriente parece un lugar desconocido, y todava sigue siendo
un misterio para muchos investigadores occidentales, ya que para comprenderlo se
necesitara pensar como ellos, y abrir la mente ha extensiones suficientes para entender una
ideologa ajena es un proceso muy complicado.

2.4.2 Cultura Occidental

Para la cultura occidental conformada por la industrializacin, la muerte representa algo
degradante, el solo pensamiento de la muerte resulta un tab, como si por el hecho de nacer
no furamos dignos de morir, la sola idea nos causa tanto miedo que se vuelve algo incluso
innombrable, y utilizamos variedad de eufemismos para llamarla. A su vez, ese miedo se
considera normal y necesario, sin comprender que la autodestructiva negacin, es ms
nefasta que la muerte fsica. La causa la comenta Pierre Chaunu 9, famoso historiador de las
culturas en la Universidad de Pars: Al no poder expulsar a la muerte de nuestra vida, se ha
decretado que es vergonzosa, que es indigna de nosotros, que debemos arrojarla de nuestra
mente. La han excomulgado porque pone en crisis todas las culturas hegemnicas de
nuestro tiempo. Como no han podido hacerle sitio, la han ocultado, proscrito y prohibido.
Por pensamientos como estos la ciencia lucha da con da, contra ella, incluso en
enfermedades terminales donde es bien sabido, que el paciente no sobrevivir, la ciencia se
esfuerza por mantenerlo con vida, lo que importa es que viva, pero no como seguir
viviendo, as de extremo puede ser la necesidad de preservar la vida, aun si la persona
termina en estado comatoso donde realmente no entra en el concepto de ser vivo. La muerte
se ha convertido en algo que se combate y que slo ocurre cuando la "ciencia" falla.
Nuestra sociedad vive privada de la consciencia de su propia finitud.
Es cuando la muerte ocurre que nos permitimos recordar nuestra mortalidad, y la
afrontamos con duelo, en demasiadas ocasiones, no realmente por saber que un ser amado
muri, sino porque nos damos cuenta que tenemos fecha de expiracin, y por el miedo a
9 Pierre Chaunu, fue un historiador e hispanista francs, especialista en la Amrica espaola e
historia social y religiosa de Francia de los siglos XVI, XVII y XVIII.
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pensar en el fin, no vivimos con el ser amado, tantos momentos que solo quedaron en
planes, ya que nos negamos a pensar que alguien o nosotros mismos podemos morir. Aun
as el duelo, no se vive en un periodo largo de reflexin, porque para la cultura occidental
es mucho tiempo perdido, ms bien se realiza un ceremonia de despedida al ser querido (un
funeral), donde se expresa el dolor de la perdida, y despus se continua con las actividades
diarias, puede parecer un tanto cruel, pero esa es la cultura enseada y esa es la manera
normal de enfrentar la muerte, en este mundo donde todo est contabilizado y
sistematizado.
La muerte en Mexico
Es un caso irnico la relacin del mexicano con la muerte, pareciera que estamos formados
por dos culturas y es que el mexicano vive la muerte de forma dual. Es el duelo con todas
sus manifestaciones afectivas y psicolgicas, pero tambin es rito y celebracin. Es un
homenaje, porque se evoca a los que no estn de muchas maneras: con una foto, una
veladora, o una calavera de azcar o decorando la tumba con los motivos que ms le
agradaban al difunto. Y nos desprendemos del miedo a ella, incluso le dedicamos canciones
y poemas, algunos inclusive en modo de burla y broma a la muerte, porque de alguna
manera creemos que nuestros seres queridos no se han ido.
"La muerte en Mxico, paradjicamente, representa el renacimiento y el
reencuentro con esos seres queridos que ya no estn. As, los rituales tradicionales
han fungido como una ayuda para ir aceptando la muerte de un ser querido.
Cmo? Principalmente recordando las experiencias positivas o agradables que se
tuvieron con el difunto en cuestin, adems de favorecer que las personas se
identifiquen con algunas de sus caractersticas notables y as sentir que de alguna
manera 'vive dentro de uno' "
Explic la Mtra. Mara Eugenia Patln Lpez, psicoterapeuta y Secretaria de la Mesa
Directiva y Miembro del Consejo Tcnico de Licenciatura el IIPCS. El mexicano lleva con
la muerte una relacin de lo ms complicada porque la respeta y le teme en niveles casi a la
par, siente que esta no llega del todo, porque sigue fervientemente creyendo que el ser
querido no lo abandona, alargando as el estado de duelo, pero le sigue teniendo fobia por

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que la siente demasiado cerca. Como lo comenta el Dr. Jos de Jess Gonzlez Nez,
presidente honorario del Instituto de Investigacin en Psicologa Clnica y Social (IIPCS):
"No obstante, hay un cambio psicolgico del mexicano al respecto: prevalece la
tanatofobia o el miedo irracional a morir, derivada de un sinfn de eventos bien
conocidos".
Es un caso curioso que los mexicanos se acerquen a la muerte de manera amable en los
rituales indgena-religiosos como son El da de muertos, donde se celebra a quien ha
partido e inclusive se hagan bromas de la muerte, pero aun as le sigamos teniendo tanto
pavor, y nos sea tan difcil aceptar que un da cualquiera nuestra vida podra terminar.
3-Personificaciones de la muerte
La muerte es un concepto abstracto, que no posee una medida fsica, y el humano en un
intento de entenderlo, de darle forma, le hemos proporcionado una imagen, algo a lo que lo
podamos relacionar, esta imagen no es la misma para todo el mundo, ya que debe adaptarse
a nuestra cultura, creencias, sueos, etc. La religin, en mayora de ocasiones a sido la que
le de cara y cuerpo a la muerte, ya sea una religin politesta o monotesta, todas tiene una
figura que represente a la muerte, casi siempre en forma de dioses, miembros de los santos
de la religin. Algunos ejemplos serian:
Hades (Grecia)
Hades es el dios de los muertos. Es hijo de Crono y Rea y hermano de Zeus, Poseidn,
Hera, Hestia y Demter. Con Zeus y Poseidn, es uno de los tres soberanos que se
repartieron el imperio del Universo despus de su victoria sobre los titanes. Mientras Zeus
obtena el Cielo y Poseidn el Mar, a Hades se le atribuyo el mundo subterrneo, los
Infiernos, o Trtaro.
Thanatos (Grecia)
Thanatos era para los griegos el dios de las muertes no violentas, y todos saban que
llegara tarde o temprano, generalmente sin anunciarse. En algunas historias se cuenta cmo
engaando al dios de la muerte, una persona puede ser inmortal.
Meng Po (China)

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Meng Po es la Seora del Olvido en la cultura china, encargada de hacer olvidar a las almas
cuando estn prontas para reencarnar. Con un t especial hace que el alma no recuerde su
vida previa o su tiempo en el Di Yu (hogar de los muertos).
Mictlantecuhtli (Aztecas)
Quetzalcatl, el dios de la creacin, necesitaba los huesos de las personas para crear nueva
vida, y envi a Mictlantecuhtli a cuidarlos en el inframundo. Cuando el dios creador quiso
recogerlos, l no se los dio y lo atrap all, pero finalmente Quetzalcatl pudo escapar con
ellos.
Santa Muerte (Mexico)
Santa Muerte es una santa popular mexicana que personifica la muerte en forma de un
esqueleto femenino. Ya sea con una veladora votiva, un medalln de oro o una estatua, que
est normalmente representada como una segadora de la muerte, empuando la misma
guadaa y con una cubierta similar a la Parca espaola
La Catrina (Mexico)
Es otro esqueleto que se ha vuelto central para la identidad cultural de Mxico. Como una
caricatura satrica creada para burlarse de clases altas mexicanas del siglo 20, Catrina lleva
una semejanza notable a las imgenes de Carmen Romero Rubio, la segunda esposa de
Porfirio Daz, cuya presidencia turbulenta fue uno de los principales objetivos de la stira
mordaz de Posada.
Las Parcas (Mitologa Romana)
Controlaban el metafrico hilo de la vida de cada mortal e inmortal desde el nacimiento
hasta la muerte. Las parcas son las diosas del destino. Son tres hermanas hilanderas que
personifican el nacimiento, el matrimonio y la muerte. Escriban el destino de los hombres
en las paredes de un enorme muro de bronce y nadie poda borrar lo que ellas escriban.
Shinigami (Japn)
Son los dioses que invitan a los seres humanos hacia la muerte, o inducen sentimientos de
querer morir en los seres humanos, tal como se aplica a los conceptos de religin japonesa,
clsicos, religin popular o la cultura popular.
ngel de la muerte (varias religiones)
Es conocido como Samael, Sariel o Azrael en el judasmo; como Malak Almawt en el
Islam; como Yama o Yamaraj en el hinduismo; y como la parca o la guadaa en la ficcin
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popular. En varias mitologas, el ngel de la muerte es imaginado como cualquier cosa,

desde una figura esqueltica camuflada con una hoz, a una mujer hermosa, o un nio
pequeo, cuyo propsito llevar el alma de la persona a la morada de los muertos.
Al final la muerte tiene muchas representaciones, pero todas cumplen el mismo fin, ser gua
de los que pierden la vida, y dar una culminacin a del ciclo natural de todo ser vivo. El
hacer una representacin grfica del concepto de la muerte, es el mtodo que el ser humano
realiza para entender todo lo que sale de su comprensin.

Conclusin
Para terminar hablare de mi conclusin respecto al tema, desde el lado del mundo que me
toc vivir, la muerte occidental. La muerte es el trmino de la vida. Parece un concepto
muy sencillo de explicar, pero me doy cuenta que es un tema demasiado extenso, debido a
que el cmo comprenderlo depende mucho de la cultura, agregando que en ocasiones puede
ser un tema sensible, por que toca fibras emocionales, que desencadenan sentimientos
dolorosos , y no es algo que las personas quieran experimentar. La muerte es un tema tan
vasto como lo es la vida, pero no hay muchas publicaciones actuales que te permitan
conocer ms acerca de ella sin desprestigiarla.
La muerte que antes fue un tema de alta estima, hoy da ha sido relegada, inclusive evitada,
como si pensar en ella invocara su presencia, con este estudio, comienzo a entender la
razn que llevo a evitar pensar que podemos morir, al menos en la cultura occidental. El
miedo generalizado a la muerte, no permite un estudio y una comprensin de este tema.
Como humanos nos queremos separar tanto de nuestra naturaleza que creemos que
podemos eliminar su paso natural, que podemos disponer de ella a nuestro antojo, que no
nos damos cuenta de que ella sigue su curso sin alterarse, no puedes evitar morir, solo
puedes evitar esta estar en pleito con la idea de morir, pero la cultura occidental se niega a
aceptar que no puede controlar algo tan indomable como es la naturaleza, y ve como una
falla todo aquello que no puede vencer a los proceso naturales, como enfermar, envejecer o

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fallecer. Provocando en nosotros sentimientos de frustracin, de enojo, que se vuelven

perjudiciales para nuestra salud, para nuestra vida social, no solo nos afecta a nosotros
afecta a quienes estn a nuestro alrededor.
La vida y la muerte son dos cosas que conviven juntas, aunque las queramos separar, ya
que una es consecuencia de la otra, y el intentar olvidar esto, perjudica muchos aspectos
tanto como psicolgico, fisiolgicos, emocionales, etc. En el otro lado del mundo la muerte
no se ve desde el lado opaco de la ventana como en occidente, sino que se ha limpiado el
cristal y la muerte es un tema que no asusta si no que invita al estudio pleno de su
naturaleza.

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