Con acierto seal que la filosofa en el Per fue durante mucho tiempo la historia de la filosofa occidental, la

de otra identidad cultural, ajena a la autctona realidad nacional y que siempre fue a remolque del pensar
poltico de las clases dominantes, sin embargo jams formul un nuevo criterio del filosofar distinto al
occidental. Salazar, sin duda, haba aportado criterios cruciales en torno a nuestra filosofa imitativa, pero en
el debate de la filosofa prehispnica las cosas estaban por afrontarse. Antero Peralta con ambigedad
sostiene en 1965 que las Vetas filosficas en el pensamiento Inca son efectivamente filosofa, mientras que
Tamayo Herrera afirma taxativamente y sin ambages que los principales aportes filosficos de los Incas se
encuentran en el terreno social, de la historia y la poltica. Pero todava se tratan de afirmaciones bastantes
escrupulosas, modosas y circunspectas sobre la filosofa precolombina debido a los 350 aos de colonialismo
mental ejercido por el magisterio eurocntrico.
La segunda oleada afirmativa de una filosofa precolombina acontece entre la primera y segunda mitad de los
aos noventa con Juvenal Pacheco Farfn, Vctor Mazzi Huaycucho y Vctor Daz Guzmn, coincidiendo con
la cada del socialismo real, la ofensiva global del neoliberalismo y la lucha antiterrorista en el pas;
condiciones que avivaban la discusin sobre la crisis de la disolucin del Estado-nacin. Nuevamente la
discusin sobre la filosofa prehispnica encontr protagonismo como una forma de responder a la seria crisis
nacional del momento. A dos dcadas de distancia del mensaje liberacionista del ltimo Salazar, tirios y
troyanos reivindicaban sus planteamientos tanto para combatir como para defender la existencia de una
filosofa precolombina. Para los discpulos nacionales de la filosofa de la liberacin, en lo que atae a lo
precolombino, slo es pertinente hablar de pensamiento ms no de filosofa, porque el trmino filosofa es
una forma de pensar surgida en las colonias griegas de Jonia; a lo sumo slo cabe hablar de filosofa andina
como una posibilidad futura escrita el lengua verncula, pero de ninguna manera como algo que haya existido
en el pasado precolombino. Pero esta identificacin de la filosofa con una forma propia del hombre
occidental obedece a una docilidad acrtica con el magisterio europeo y deviene en un eurocentrismo
vergonzante que traiciona los propios principios de la filosofa de la liberacin. La pesquisa sobre una
estructura de pensamiento genuina y original, no filosfica, deviene en retrica eurocntrica camuflada de
liberacionista. Este eurocentrismo camuflado no comprende que no se trata de hacer entrar el pensamiento
incaico en el cuadro de desenvolvimiento de la filosofa occidental, sino de distinguir la esencia de la filosofa
de su manifestacin cultural concreta. Los nicos que quedan atrapados en el crculo hermenutico de
dominacin de la filosofa occidental son aquellos que han resultado incapaces de ponerse a la altura del
contenido creativo de la propia filosofa de la liberacin -que conduce hacia la indagacin de una forma de
filosofar no occidental- y que no han podido superar la definicin monocultural de filosofa. La bsqueda de
otra forma de filosofar, en otra identidad cultural no occidental, sera el autntico desafo que se deriva de los
presupuestos de la filosofa de la liberacin atascada en una analctica infecunda, un historicismo
inmanentista y un ontologismo ateo-, pero esto se convertira en la tarea de la siguiente generacin de
intelectuales.