A L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.

Resp:.Log:. "Cuna de Anzotegui" N 178-1

Fundada el 29 de Octubre de 1971.
Regularmente Jurisdiccionada a la
Muy Resp:. Gran Logia Regular
Multiritualistica de la Repblica Bolivariana de Venezuela
Vall:. de Barcelona - Estado Anzotegui Or:. Venezuela.
10 de junio de 2016 E:.V:., 6016 de la V::L:.

Q:.H:. VEN:. MAEST:.

QQ::HH:. 1ER Y 2DO VVGG:.
QQ:.HH:. TODOS

DOCENCIA MASONICA:

EQUILIBRIO
CONCIENCI
A

LOS CINCO (5) ORDENES

ARQUITECTNICOS.

PRESENTADA POR EL Q:.H:.

DOUGLAS DIAZ,

INTRODUCCION:
Cuando comenc a buscar material para el trabajo sobre los cinco rdenes Arquitectnicos
pude constatar que en su mayora describan las caractersticas de los mismos y que se
centraban en el aspecto fsico de las columnas.
El elemento constructivo ms representativo y diferenciador
es
la columna. Se divide en tres partes: basa, fuste y capitel.
En el orden drico griego, la columna no tiene basa. En los
edificios clsicos las columnas soportan la estructura
horizontal que se denomina entablamento, que
normalmente se compone de tres partes superpuestas:
arquitrabe, friso y cornisa.
Columna Drica
Este tipo de columna no tiene basa (elemento en la parte
inferior del fuste), formada por un fuste con xtasis y con un
capitel formado por baco, equino y collarino
Columna Jnica y Corintia
Estas dos columnas al contrario que en la Drica si tienen
basa, un fuste sin xtasis y el capitel de estas dos varia:
en la columna jnica el capitel est compuesto por volutas
(que son esos dos royos enroscados) y por un cimacio.
Sin embargo la corintia est compuesta por un capitel
formado por hojas de acanto
Esta forma descriptiva me pareca muy profana y senta
como que no estaba aportando nada si solo me converta
en un repetidor mas de los mismo. Hasta que encontr
una referencia histrica-mitologica:
Cuenta esa referencia que..En Acaya y en la totalidad
del Peloponeso ocup el trono Doro, hijo de Heleno y de la
ninfa Phthia; el mismo Doro levant en la antigua ciudad
de Argos el templo de Juno; un templo que en su aspecto
responda casualmente a este orden En primer lugar,
construyeron un templo a Apolo Panionio, tal como lo
haban observado en Acaya; lo denominaron templo
dricos, pues cayeron en la cuenta de que el primer
templo de este estilo haba sido construido en las ciudades de los Dorios. Quisieron colocar
unas columnas en este templo pero, al no dominar sus proporciones y pensando de qu
medida las podran lograr, con el fin de que fueran apropiadas para soportar todo el peso y
que adems ofrecieran en su aspecto una belleza contrastada, midieron la huella de la
pisada del pie del hombre y lo aplicaron (como mdulo) para levantar las columnas.
Descubrieron que un pie equivale a la sexta parte de la altura del hombre y, exactamente
as, lo aplicaron a sus columnas, de manera que el imoscapo (es la parte curva con que
comienza el Fuste. Osea desde donde se puede medir el dimetro de su base) tuviera una
anchura equivalente a la sexta parte de la altura de la columna, incluyendo el capitel. De
esta manera, la columna drica era una respuesta a la proporcin del cuerpo humano y
sobresala, en los edificios, por su solidez y su belleza.
Posteriormente levantaron un templo a la diosa Diana, intentando buscar un aspecto nuevo,
de un nuevo estilo; pero, teniendo en cuenta los mismos principios, los adecuaron a la
esbeltez y delicadeza femeninas; en principio, levantaron las columnas con un dimetro que
equivala a una octava parte de su altura, para que tuviera un aspecto ms elevado.

Colocaron debajo de la columna una basa, como si fuera su calzado y colocaron en el

capitel unas volutas colgantes a derecha y a izquierda, como los rizos ensortijados de su
propia cabellera; adornaron sus frentes o fachadas con cimacios y festones, colocndolos
como si fueran los cabellos y, a lo largo de todo el fuste, excavaron unas estras, imitando
los pliegues de las estolas que llevan las mujeres; as lograron una doble estructura en la
columna, mediante dos claras diferencias: una, de aspecto viril y sin ninguna clase de
adorno (drica) y la otra imitando los adornos femeninos (jnica).
Prosiguiendo en la agudeza intuitiva de sus pensamientos y complacindose en unos
mdulos ms sutiles, fijaron la altura de la columna drica en siete veces su dimetro y la de
la columna jnica, en nueve veces. Este orden que idearon los jonios por El tercer orden,
llamado corintio, imita la delicadeza de una muchacha, pues las muchachas, debido a su
juventud, poseen una configuracin conformada por miembros delicados y mediante sus
adornos logran efectos muy hermosos..
Luego. por errores en la bsqueda sobre la inteligencia me tropec con el texto del
Q:. H:. Aldo Lavagnini, el cual sintetiza de manera muy bella Los ordenes Arquitectnicos
con los Estados de la Inteligencia y ello me hizo reflexionar sobre la profundidad que
pudieran tener stos estudios sobre la Arquitectura y el trabajo de los Compaeros
Masones. Aldo Lavagnini menciona que Las cinco rdenes de arquitectura estudiados por
los antiguos constructores, caracterizados por sus columnas pueden servir como una
representacin material de los cinco estados de la inteligencia
Estas columnas se distinguen principalmente por los capiteles, o sea por su capacidad
sostenedora del edificio mental que las corona, en las que se demuestra una constante
evolucin, hasta un lmite que no puede superarse sin destruir las leyes o reglas de la
Armona y de la Belleza.
El Toscano y el Drico los dos ms slidos y sencillos- muestran la inteligencia
rudimentaria basada sobre las percepciones y la memoria de las mismas, que el hombre
tiene en comn con los animales. El jnico indica los conceptos concretos elaborados sobre
los primeros, el Corintio y el Compuesto las ideas generales y abstractas que provienen de
las ideas ms particulares y concretas, expresando respectivamente la imaginacin, el juicio
y la comprensin.
En esta explicacin que nos ofrece nuestro Q:. H:. Observamos un increble paralelismo con
algunas teoras cientficas de la actualidad que nos explican del Cerebro TRIUNO 1 de Paul
Mclean en 1981 y sobre las etapas de Desarrollo de la Inteligencia por PIAGET2.
En el Caso del Cerebro Triuno, el cerebro esta conformado por tres estructuras diferentes
los cuales se cree fueron apareciendo por orden evolutivo: El Primero REPTILEANO: es la
parte de nuestro cerebro mas primitiva, bsica e instintiva. Fijense que el Q:.H:. Lavangini,
menciona El Toscano y el Drico los dos ms slidos y sencillos- muestran la inteligencia
rudimentaria, y una de las frases de Alan Kardec en su Libro de los Espritus menciona: El
Instinto es una Inteligencia Rudimentaria. De modo pues, que este cerebro instintivo
concuerda de alguna manera (como lo expresa Alan Kardec), con una una Inteligencia
Rudimentaria. Este Cerebro que se cree tiene un desarrollo de unos 500 millones de aos y
esta diseado para manejar la supervivencia. Este Cerebro no tiene la capacidad de pensar,
su funcin es la de actuar.
Le sigue el Cerebro LIMBICO: se empieza a desarrollar incipientemente en las aves y
totalmente en los mamferos. Fsicamente ubicado encima del cerebro reptil y est asociado
a la capacidad de sentir y desear. En este sistema se dan procesos emocionales y estados
1

El cerebro trinico o "cerebro triuno" es un modelo propuesto por Paul MacLean para explicar la funcin de
los rastros de evolucin existentes en la estructura del cerebro humano. En este modelo, el cerebro se divide en
tres cerebros separados que tienen su propia inteligencia especial, subjetividad, sentido de tiempo y espacio, y
memoria
2

Jean William Fritz Piaget (Neuchtel, 9 de agosto de 1896-Ginebra, 16 de septiembre de 1980) fue un
epistemlogo, psiclogo y bilogo suizo, considerado como el padre de la epistemologa gentica, famoso por
sus aportes al estudio de la infancia y por su teora constructivista del desarrollo de la inteligencia

de calidez, amor, gozo, depresin, odio, etc., y procesos que tienen que ver con nuestras
motivaciones bsicas. Y como tercero el NEOCORTICAL: est directamente relacionado
con el desarrollo de la corteza cerebral (telencfalo o cerebro neo-mamfero), donde se
encuentra uno de los mayores desarrollos del cerebro dentro de la escala animal, Los
Humanos poseen un cerebro mucho ms especializado que los primates, por lo cual,
adems de sentimientos, manejan un proceso racional de entendimiento y de ANLISIS,
ampliamente superior al de todos los dems mamferos, directamente relacionado con las
partes ms especializadas del telencfalo, especficamente su regin frontal, que les permite
adquirir conocimientos, desarrollar sociedades, culturas, tecnologas y lo ms importante:
comprender las leyes que rigen el universo.
De igual forma encontramos una impresionante correspondencia con las Etapas de
Desarrollo de la Inteligencia:
1era Etapa: Sensora-Motora: desde los 0 hasta los 2 aos (Simple facultad de percibir);. 2da
Etapa: Preoperacional: de los 2 a los 7 aos. (Pensamiento Simblico);
3era Etapa: Operaciones Concretas: de 7 a 11 aos (razonamiento lgico) y
4ta Etapa: Lgico-Formal: desde los 12 hasta los 16 (Abstraccin).
Esta ultima etapa se relaciona perfectamente con lo que narra nuestro Q:. H:. Lavagnini al
mencionar el Corintio y el Compuesto las ideas generales y abstractas que provienen de
las ideas ms particulares y concretas.
No sera ilgico pensar que pudisemos agregarle una 5ta Etapa que comprendera desde
los 16 aos en adelante y en la cual el desarrollo de la inteligencia tomara formas mas
complejas que la lgica-formal. De esta manera, tendramos Cinco etapas correspondientes
a los cinco Ordenes Arquitectnicos.
Mas sin embargo, mis QQ:. HH:., dentro de la bsqueda me tropec con una gran Arquitecto
de Roma, el cual de manera sorprendente logra realizar un anlisis de los Ordenes
Arquitectnicas en su libro LOS DIEZ LIBROS DE ARQUITECTURA, Marco VITRUVIO
Polin3. En este libro existen algunos captulos de los cuales quiero mencionar: En su Primer
Libro, capitulo I, La Arquitectura y los Arquitectos, Vitrubio menciona las caractersticas
bsicas que debe poseer un Arquitecto y menciona las Ciencias de las cuales debe tener un
conocimiento. sea una persona culta y conozca la literatura para fortalecer su memoria con
sus explicaciones; conviene que domine el arte del dibujo, con el fin de que, por medio de
reproducciones grficas, le sea posible formarse una imagen de la obra que quiere realizar;
tambin la geometra ofrece mltiples ayudas a la arquitectura, pues facilita la prctica
mediante el uso de la regla y del comps, sus lneas, sus niveles, sus escuadras; gracias a
la ptica se sitan correctamente los puntos de iluminacin, segn la disposicin concreta
del cielo; por medio de la aritmtica se calculan los costes de los edificios, conviene que
conozca a fondo la historia ya que, con frecuencia, se emplean abundantes adornos y debe
contestar a quien pregunte las razones de sus obras, apoyndose en argumentos histricos.
Por otra parte, la filosofa perfecciona al arquitecto, otorgndole un alma generosa, con el fin
de no ser arrogante sino ms bien condescendiente, justo, firme y generoso, que es lo
principal; en efecto, resulta imposible levantar una obra sin honradez y sin honestidad.
Adems, la filosofa dirige su estudio sobre la Naturaleza, en griego fisiologa.
Tambin debe conocer la Msica, con el fin de que se familiarice con la ciencia matemtica
de los sonidos. Es preciso tambin que tenga conocimientos de la medicina, debido a los
diversos climas -en griego, climataEl arquitecto ha de tener un conocimiento suficientemente completo de las leyes; como
tambin debe conocer la legislacin necesaria para situar la iluminacin.
A partir de la Astrologa el arquitecto conoce los puntos cardinales: oriente, occidente,
medioda y septentrin; y tambin la estructura del cielo, de los equinoccios, de los solsticios
y de los movimientos orbitales de los astros.
3

Marco Vitruvio Polin (en latn Marcus Vitruvius Pollio; c. 80-70 a. C.-15 a. C.) fue un arquitecto, escritor,
ingeniero y tratadista romano del siglo I a. C.

Estas caractersticas, se las dejo a mis QQ:. HH:. Maestros, Compaeros y Aprendices, para
que en su oportunidad se puedan debatir ampliamente.
Pero ya en libros tercero y cuarto, nos conseguimos con caractersticas de las Columnas y
la interpretacin que Vitruvio le da. La disposicin de los templos depende de la simetra,
cuyas normas deben observar escrupulosamente los arquitectos. La simetra tiene su origen
en la proporcin, que en griego se denomina analoga. La proporcin se define como la
conveniencia de medidas a partir de un mdulo constante y calculado y la correspondencia
de los miembros o partes de una obra y de toda la obra en su conjunto. Es imposible que un
templo posea una correcta disposicin si carece de simetra y de proporcin, como sucede
con los miembros o partes del cuerpo de un hombre bien formado. El cuerpo humano lo
form la naturaleza de tal manera que el rostro, desde la barbilla hasta la parte ms alta de
la frente, donde estn las races del pelo, mida una dcima parte de su altura total. La palma
de la mano, desde la mueca hasta el extremo del dedo medio, mide exactamente lo mismo;
la cabeza, desde la barbilla hasta la coronilla, mide una octava parte de todo el cuerpo...,
Desde el mentn hasta la base de la nariz, mide una tercera parte de la altura del rostro.;
Si nos referimos al pie, equivale a una sexta parte de la altura del cuerpo; el codo, una
cuarta parte, y el pecho equivale igualmente a una cuarta parte. Por tanto, si la naturaleza
ha formado el cuerpo humano de modo que sus miembros guardan una exacta proporcin
respecto a todo el cuerpo, los antiguos fijaron tambin esta relacin en la realizacin
completa de sus obras, donde cada una de sus partes guarda una exacta y puntual
proporcin respecto a la forma total de su obra.
Y continua diciendo segn las clases de Templo que las clasifica en 5: En los templos
arestilos las columnas deben levantarse de modo que sus dimetros sean una octava
parte respecto a su altura. Igualmente, en el distilo la altura de la columna debe medir ocho
partes y media respecto a su anchura, tomando su dimetro como una parte. En el sstilo la
altura de la columna divdase en nueve partes y media y una parte ser el dimetro de la
columna. En el picnstilo debe dividirse la altura de la columna en diez partes, y una parte
ser igual a su propio dimetro. Las columnas del templo ustilo y las del sstilo se dividirn
en nueve partes y media, siendo una parte el grosor de] imoscapo Si en el arestilo la altura
fuera nueve o diez partes del dimetro, la columna parecer como algo pequeo, pobre y
reducido; debido a los espacios de los intercolumnios, el vano libre dlsmmuye y reduce
aparentemente la anchura de las columnas, en su aspecto exterior. Por el contrario, si el
dimetro fuera una octava parte de su altura, en los pcnstilos, debido a la espesura y
estrechez de los intercolumnios, se conseguir un aspecto pomposo y sin gracia. Por ello,
es muy conveniente mantener las exigencias de la simetra en cualquier clase de obra.
Exceptuando los capiteles, las columnas corintias poseen las mismas proporciones que las
columnas jnicas; pero la altura de sus capiteles consigue como resultado una mayor
elevacin y esbeltez de las columnas, porque la altura del capitel jnico es una tercera parte
del dimetro de la columna, mientras que la del capitel corintio es igual al dimetro del fuste
de la columna y por ello este ultimo consigue con su mayor elevacin que la columna entera
ofrezca un aspecto mas esbelto y grcil
De este modo, como resultante de los dos rdenes (Drico y Jnico), se genera un tercer
orden, interponiendo un nuevo capitel. La denominacin de drico, jonico, corintio surge
precisamente a partir de la composicin o estructura de sus columnas; la primera y ms
antigua de las tres es la columna drica.
Fijmonos que si bien es cierto que en total son cinco rdenes Arquitectnicos, la verdad es
que fueron primero Tres y luego se agregaron otros dos para completar la cantidad de cinco.
Este aclaratoria concuerda enormemente con los toques del Aprendiz, pues ya que son tres
golpes con el pulgar sobre la primera Falang:., del d. nd:., y al recibir la respuesta del
reconocedor entonces se realizan los otros dos toques para completar la cantidad de cinco
que es el nmero del grado. De igual forma la Marcha del compaero siguen siendo los t:.
pas:. iniciales hacia delante para luego sumarse dos ms que ya todos nosotros sabemos.

Similarmente en la Batera de este grado. De modo pues, que reaparece el numero del
compaero no solo en el grafo, o sea en la cantidad de cinco, sino que mas bien reaparece
en la forma de tres mas dos (3 + 2), que a mi entender es una clara demostracin que es un
progreso evidente del nmero tres al cinco, o mejor dicho del Aprendiz al Compaero.
CONCLUSIONES
El masn, como es sabido, construye templos inmateriales a la virtud y al progreso, de la
misma manera como el albail, es decir el masn prctico, edifica las infraestructuras
materiales dedicadas al uso profano.
Existen algunas diferencias en los cinco (5) viajes del compaero. Es as como en el Ritual
de la Gran Logia de la Republica de Venezuela, se destina el segundo viaje a la Gramtica,
la Retrica y la Lgica y se hace referencia al uso de la Escuadra y la Regla, resaltando que
sin Regla no podra levantarse columna alguna y la Arquitectura estara sin sus ms bellos
ornatos.
Estos son los instrumentos de que se vale el Compaero en su segundo ao y las columnas
que debe medir y estudiar se llaman Ciencia y Virtud. En este caso especfico Gran Logia
de la Republica de Venezuela- constituye el Cuarto Viaje al del estudio de los Ordenes
Arquitectnicos y no el Segundo como en otros Rituales. Ms sin embargo, en el Rito de la
Gran Logia Regular Multiritualistica de la Repblica Bolivariana de Venezuela, se observa
que el estudio de los rdenes Arquitectnicos se realiza en el Tercer Viaje.
Por ello no observo ningn problema en que pueda ser colocado en el 2do, 3ero y 4to viaje.
Lo que si es sumamente importante, la o las herramientas (regla y palanca) utilizadas, pues
debe guardar una exacta correspondencia con el viaje y las caractersticas a estudiar.
Comparto el criterio estudiado y mencionado por Vitruvio y la exacta proporcin en que la
Naturaleza y el cuerpo humano deben guardar una correspondencia. Y esta
correspondencia se encuentra en la proporcin o la analoga, que ahora podemos afirmar
que se debe encontrar en el preciso clculo de una medida que se repita, algo as como un
patrn y que guarde proporcin en la toda la integridad de la obra. Es por ello, que el estudio
de las proporciones del cuerpo humano me llevara a visualizar como la Naturaleza Humana
juega con las matemticas. Observamos que los Romanos retomaron el orden Drico, que
ya los griego lo haban modificado aumentando un poco mas su tamao y regresaron a la
medida de 6 patrones con el dimetro, haciendo las columnas toscanas un poco mas
pequeas de las Dricas y mas sencillas, como si fuese una primera etapa del hombre
donde sus medidas y formas son primitivas y sin grandeza. Ya en las Dricas, Jnicas y
Corintias, se nota el avance el tamao asi como en los adornos y bellaza, sobre todo como
si las columnas nos demostraran que luego que el cuerpo a llegado a su mximo
crecimiento, solo nos queda ampliar su parte superior o desarrollar de forma armnica el
cerebro o la Inteligencia. Finalmente las Corintias no superan en tamao a las anteriores,
por la misma razn que no se puede crecer mas a nivel corporal, pero si podemos seguir
creando mayores obras desde la
Mas sin embargo, no debemos desechar la oportunidad que nos ofrece de estudio el Q:.H:.
Algo lavagnini en su correspondencia de los tres ordenes Griego y 2 ordenes Romanos con
los niveles de desarrollo de la Inteligencia (por supuesto que la del Hombre); y la increble
similitud que guarda con los estudios teoras de las Etapas de desarrollo de la Inteligencia
Humana (por PIAGET).
De modo pues, que podemos analizar los Ordenes Arquitectnicos desde el punto de vista
profano (Estudio de la Arquitectura Griega y Romana), desde el punto de Vista FsicoNaturaleza (Las proporciones del cuerpo humano y las Columnas y Templos) y desde el
punto de vista Sicolgico-Valor (Desarrollo de la Inteligencia ).
Ruego a mis QQ:. HH:. Poder orientarme en el camino que mas se acerque a la verdad,
pues ese grano de arena ayudar enormemente al posible futuro Maestro.