El malestar de la cultura

Ensayo: El malestar de la cultura

Eriberth Leonardo Surez Martnez
Universidad Bicentenaria De Aragua (UBA)
27/10/16

Nota del Autor

Eriberth Leonardo Surez Martnez, Facultad de Psicologa, Seccin J2, Universidad
Bicentenaria de Aragua.
La informacin concerniente a este documento deber ser enviada a la facultad de
Psicologa, Universidad Bicentenaria de Aragua, E-mail: erick_7_suarez@hotmail.com

El malestar de la cultura
El universo se encuentra en una constante expansin y transformacin desde que se
creo, Al igual que el hombre que se encuentra sometido a continuos cambios en pro o en
contra de su bienestar. Los seres humanos se han visto en la necesidad de evolucionar desde
un ser Arcaico a uno moderno en donde ha logrado desarrollar una potente herramienta
como es el pensamiento. Pero dicho individuo an sigue acarreando caractersticas de ese
ser de la prehistoria como la ira, el deseo sexual que se encuentran ligadas con este nuevo
ser pensante.
El descubrimiento del inconsciente desemboca, inevitablemente, en un examen
psicoanaltico de la cultura, porque la cultura es el origen del hombre; el hombre no surge
de la mutacin gentica de un antropoide sino de una serie de accidentes y condiciones que
transformaron la naturaleza en cultura para permitir la supervivencia de una especie que
librada a sus propios recursos biolgicos habra desaparecido rpidamente de la faz de la
tierra.
As mismo fruto de esa imposibilidad de existencia, el hombre es en s mismo una
ilusin; es un ser que lleg a saber de la posibilidad de su no existencia, porque en una serie
infinita de momentos el mundo dej de ser estmulo para convertirse en percepcin de
dificultad, percepcin de una carencia instintiva que lo obligaba a inventar la vida a partir
de la muerte entrevista. La conciencia es desde sus albores, en el individuo y en el conjunto
humano, una respuesta a una debilidad que hace la vida imposible si no se transforma en
ilusin.
Habr visto la luz en toda la eternidad de la naturaleza otro ser que durante tan largo
tiempo no pueda convertir sus pulsiones en acciones sobre el mundo sino en alucinaciones?
Habr existido otro ser que durante tanto tiempo dependa de la accin de sus progenitores
para sobrevivir? Otro ser que durante tanto tiempo no tenga fuerzas para atacar sino
imaginacin para odiar? Todas estas interrogantes se hacen constantemente en busca de su
respectiva aclaracin.
La insatisfaccin del hombre por la cultura se debe a que esta controla sus impulsos
erticos y agresivos, especialmente estos ltimos, ya que el hombre tiene una agresividad
innata que puede desintegrar la sociedad. La cultura controlar esta agresividad
internalizndola bajo la forma de Super-yo y dirigindola contra el yo, el que entonces
puede tornarse masoquista o autodestructivo. El peso de la vida obliga a las personas a tres
posibles soluciones: distraccin en alguna actividad, buscar satisfacciones sustitutivas
(como el arte), o bien los narcticos.
La religin busca responder al sentido de la vida, y por otro lado el hombre busca el
placer y la evitacin del displacer, cosas irrealizables en su plenitud. Es as que el hombre
rebaja sus pretensiones de felicidad, aunque busca otras posibilidades como el hedonismo,
el estoicismo, etc. Otra tcnica para evitar los sufrimientos es reorientar los fines instintivos
de forma tal de poder eludir las frustraciones del mundo exterior. Esto se llama

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sublimacin, es decir poder canalizar lo instintivo hacia satisfacciones artsticas o
cientficas que alejan al sujeto cada vez ms del mundo exterior.
La religin impone un camino nico para ser feliz y evitar el sufrimiento. Para ello
reduce el valor de la vida y delira deformando el mundo real intimidando a la inteligencia,
infantilizando al sujeto y produciendo delirios colectivos. No obstante, tampoco puede
eliminar totalmente el sufrimiento. Tres son las fuentes del sufrimiento humano: el poder de
la naturaleza, la caducidad de nuestro cuerpo, y nuestra insuficiencia para regular nuestras
relaciones sociales.
La cultura es la suma de producciones que diferencian a los hombres de los
animales, y que sirve a dos fines: proteger al hombre de la naturaleza, y regular sus mutuas
relaciones sociales. Para esto ltimo el hombre debi pasar del podero de una sola
voluntad tirana al poder de todos, al poder de la comunidad, es decir que todos debieron
sacrificar algo de sus instintos: la cultura los restringi. En ambos casos los instintos
pueden seguir tres caminos: se subliman (arte, etc), se consuman para procurar placer (por
ejemplo el orden y la limpieza derivados del erotismo anal), o se frustran.
Desde el principio, el hombre primitivo comprendi que para sobrevivir deba
organizarse con otros seres humanos. Se pas a la alianza fraternal, donde las restricciones
mutuas (tab) permitieron la instauracin del nuevo orden social, ms poderoso que el
individuo aislado. Esa restriccin llev a desviar el impulso sexual hacia otro fin (impulso
coartado en su fin) generndose una especie de amor hacia toda la humanidad, pero que
tampoco anul totalmente la satisfaccin sexual directa.
La cultura busca sustraer la energa del amor entre dos, para derivarla a lazos
libidinales que unan a los miembros de la sociedad entre s para fortalecerla ('amars a tu
prjimo como a ti mismo'). Pero sin embargo, tambin existen tendencias agresivas hacia
los otros, y adems no se entiende por qu amar a otros cuando quiz no lo merecen. As, la
cultura tambin restringir la agresividad, y no slo el amor sexual, lo cual permite
entender porqu el hombre no encuentra su felicidad en las relaciones sociales.
Las agresiones mutuas entre los seres humanos hacen peligrar la misma sociedad, y
sta no se mantiene unida solamente por necesidades de sobrevivencia, de aqu la necesidad
de generar lazos libidinales entre los miembros. Pero la sociedad tambin canaliza la
agresividad dirigindola contra el propio sujeto y generando en l un super-yo, una
conciencia moral, que a su vez ser la fuente del sentimiento de culpabilidad y la
consiguiente necesidad de castigo.
El precio pagado por el progreso de la cultura reside en la prdida de felicidad por
aumento del sentimiento de culpabilidad. Sentimiento de culpabilidad significa aqu
severidad del super-yo, percepcin de esta severidad por parte del yo, y vigilancia. La
necesidad de castigo es una vuelta del masoquismo sobre el yo bajo la influencia del super-

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yo sdico. La gnesis de los sentimientos de culpabilidad estn en las tendencias agresivas
al impedir la satisfaccin ertica, la agresin se dirige hacia esa persona que prohbe.
Esta agresin es canalizada hacia el super-yo, de donde emanan los sentimientos de
culpabilidad. Tambin existe un super-yo cultural que establece rgidos ideales. El destino
de la especie humana depende de hasta qu punto la cultura podr hacer frente a la
agresividad humana, y aqu debera jugar un papel decisivo el Eros, la tendencia opuesta.
De este modo, el incremento de la conciencia de culpa, pasara tambin por un cambio en
las dinmicas de las pulsiones.
El mayor problema al cual se enfrenta la cultura, el sujeto y sus condiciones de
existencia, es el de la agresin y la destructividad. La relacin que se dara entre la Pulsin
de Muerte y Eros. La vida del gnero y del individuo tiene implicada bsicamente ambas
pulsiones, o al revs, son efecto de esa relacin. La forma de sortear dicha relacin se dara
en el Edipo, el cual se sostiene, siguiendo a Freud, en su universalidad. La condicin de ser
humano pasa por la constitucin del aparato psquico a travs del Edipo.

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Referencias Bibliogrficas

Freud, S. (1930). El malestar en la cultura. En S. Freud, Obras completas (Vol. XXI,

pgs. 57-140). Buenos Aires: Amorrortu, 1986.