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Manual de Musicos Catolicos
Manual de Musicos Catolicos
Recuerdo muy bien la primera vez que Dios me regal la posibilidad de grabar
un disco de msica religiosa contempornea (Es tiempo de sembrar); Eso sucedi el
ao 1995. Por ese tiempo, yo era apenas un joven de veinte aos que a pesar de que
llevaba diez ya participando activamente en mi comunidad de oracin de la Renovacin
carismtica Catlica y en el coro de la iglesia, empezaba recin a descubrir este
hermoso llamado que Dios me vena haciendo desde siempre: Consagrar mi vida a
tiempo completo a evangelizar por medio de la msica. Y aunque no entenda muy bien
en lo que me estaba involucrando realmente, senta un gran deseo de responder con
mi voz, mi canto, y mis ideas a ese llamado insistente que su santidad Juan pablo II,
nos vena haciendo desde un tiempo atrs: Evangelizar con nuevos mtodos, nuevas
formas, nuevo ardor y nuevas expresiones... Para m, era muy claro el mensaje;
Senta que la msica como medio de evangelizacin siempre iba a ser un mtodo
novedoso de llegar a la gente, especialmente a los jvenes, es por eso que cuando
tuve la oportunidad de grabar ese disco, lo hice pensado especialmente en llegar a
personas que no estuviesen en la iglesia, y qu mejor manera de hacerlo que
ocupando ritmos e instrumentos populares, contemporneos, juveniles... Fue as como
entre muchas canciones con las que contaba para grabar, opt por las que ms ritmo
tuvieran, pasando desde la balada, el pop, funky, hasta ritmos ms tropicales como la
rumba y la cumbia. Hasta ah todo bien... Yo por supuesto que con mi mpetu juvenil y
mis deseos locos de conquistar a muchos para el Seor, me embarqu en esta
aventura en la que esperaba encontrar a mucho que me apoyaran y aplaudieran por
esta iniciativa, especialmente a mis pares de la iglesia, pero en ningn caso me
esperaba objeciones, o crticas a este trabajo... Recuerdo un da, en un encuentro, me
dediqu a mostrar este disco a un grupo de sacerdotes y laicos amigos; De principio,
con las primeras canciones no tuve ningn problema, pero cuando lleg a una cancin
titulada Djalo que se mueva, (que es una cancin al Espritu Santo en ritmo de
cumbia), uno de los sacerdotes detuvo la radio y dijo: Esto es una hereja en contra
del Espritu Santo... (refirindose a la cancin) Yo no lo poda creer, esperaba apoyo,
palabras de aliento, pero en ningn caso crticas, menos de este calibre... Despus de
este episodio recuerdo haber quedado muy triste, incluso desilusionado, porque
esperaba que mis pares entendieran mi sentir respecto a la evangelizacin por este
medio, y a cambio me trataron hasta de hereje! Fue un momento muy desconcertante
para m, pero ciertamente Dios tena algo que ensearme al respecto, y esta
enseanza me lleg a travs de otro sacerdote amigo. Un da me junt con l para
hablarle de esta situacin, de lo incomprendido y frustrado que me senta, y l con esa
sabidura que solo viene de Dios me dijo unas palabras que hasta el da de hoy no
olvido: Marco, recuerda que son treinta aos de renovacin a partir del Concilio
vaticano II, frente a dos mil aos de tradicin. Tienes que tener paciencia y entender a
los que no te entienden a ti, pues t eres parte de una nueva generacin de msicos
que Dios est levantando en todo el mundo, eres parte de esta primavera de la Iglesia.
Pero tienes que entender que esta primavera tiene su proceso, no puedes esperar que
las cosas cambien de un da para otro, especialmente con las personas que vienen de
una formacin y una tradicin anterior al Concilio. Que sabias y oportunas sus
palabras! Y qu visin tan reveladora para m de lo que Dios estaba suscitando no solo
en mi vida, sino en la vida de muchos msicos y en la vida de su iglesia en general: Un
nuevo da, una nueva primavera espiritual para el pueblo de Dios. Realmente la oracin
del buen Papa Juan XXIII quien peda: Abrir las ventanas a un nuevo soplo del
Espritu Santo, a un nuevo Pentecosts estaba haciendo eco en el cielo y teniendo
respuesta de Dios. Hoy es ese tiempo, ya estamos en l, hoy Dios nos regala esa
nueva primavera espiritual, aquella primavera de la que nos habla en el libro del cantar
de los cantares:
...Levntate, amada ma, preciosa ma, ven. Que ya ha pasado el invierno,
han cesado las lluvias y se han ido. Las flores aparecen en el campo, ha llegado
el tiempo de la poda; y se oye en nuestra tierra el arrullo de la trtola. (Cantar 2,
10 12)
Un tiempo al que tambin a ti, mi querido amigo msico, Dios te est invitando a
vivir. Pues esta primavera espiritual es en todo mbito para nuestra iglesia, y de este
tiempo especial, la msica y los msicos tambin somos parte. Dios est levantando
por todas partes a un ejrcito de msicos evangelizadores y adoradores dispuesto a
proclamar y anunciar las maravillas de Dios. Y cuidado, que Dios no est levantando a
un par de sper estrellas de la msica catlica, al contrario, t y yo, desde los
diferentes frentes de batallas, desde nuestra propia experiencia de Dios, desde
muestras propias visiones estticas, formas o estilos musicales, estamos llamados a
formar parte de este nuevo da de la msica catlica para su Iglesia. Estas dispuesto
a formar parte de este mover de Dios? Pues Bienvenido! Porque este manual est
dirigido especialmente a todos mis hermanos y colegas msicos que quieren hacer de
este don una vocacin de vida, una respuesta amorosa y libre al plan de Dios para con
su Iglesia y con el mundo, poniendo al servicio de los dems este tan maravilloso y
preciado don que Dios nos ha confiado: La msica.
Mirad, voy a hacer algo nuevo, ya est brotando No lo
notis? Trazar un camino en el desierto, senderos en la
estepa. Me glorificarn las bestias salvajes, los chacales y
las avestruces; porque
har brotar
agua en el desierto y ros
PRIMERA
PARTE
en la estepa, para dar de beber a mi pueblo, a mi elegido, el
pueblo que yo constitu para que proclamara mi alabanza.
da, un nuevo canto
(IsaasUn
43,19nuevo
21)
1.-
pero no a un nivel espiritual, porque en nuestro espritu solo tiene poder el mensaje
contenido en la msica, y cuidado que este puede ser un buen mensaje cargado con la
verdad y la gracia de Dios, as como tambin puede ser un mal mensaje, cargado de
anti valores que nos alejan del plan amoroso de Dios para con nosotros. Es a esta
dimensin, la espiritual, a la que el salmista nos invita a despertar; Descubrir que la
msica por si sola no tiene poder, sino que es la gracia, la uncin de Dios en la msica
la que le da el valor verdadero a este don. Es decir, la msica es un medio, no es el
fin, es canal, no es fuente, y eso, especialmente hermano msico, es algo que
tenemos que empezar a vivir, porque para mucho msicos, la msica se vuelve en su
fin ltimo, relegando a Dios a un segundo lugar.
Los msicos de este nuevo da, son aquellos que se han dejado tocar por la
gracia de Dios y por su uncin, que no es otra cosa, que su propia experiencia personal
e ntima del amor de Dios en su vida, y no aquellos que creen que con solo hacer
buena msica basta. Despierta! Ese es el llamado de Dios para ti en este nuevo
tiempo, despierta de tus erradas concepciones del verdadero papel que tiene la msica
en tu vida, Dios quiere usarte, y usarte grandemente, depende de ti, Dios no te pida
absolutamente nada que no te haya dado el mismo en primer lugar, solo basta tu
corazn dispuesto, lo dems Dios lo pondr a su tiempo y en su momento.
2.-
Un canto nuevo
Al leer los Salmos y otros escritos tanto del antiguo como del nuevo testamento,
siempre me ha llamado la atencin un trmino que aparece reiteradas veces en ellos
( seis veces para ser exactos en los salmos, y unas cuantas veces ms en los libros de
los profetas y en el Apocalipsis, especialmente) Este trmino es: Cntico nuevo Y
no solo el trmino me llama la atencin, sino tambin el verbo que antecede a ste,
escrito no a manera de proposicin, sino ms bien, de orden y con determinacin de
parte de los autores: Cantadle... Veamos algunos ejemplos:
Cantadle un cntico nuevo, tocad con arte al aclamarlo (Salmo 33,3)
Te cantar, oh Dios, un cantar nuevo, para Ti tocar el arpa de diez cuerdas.
(Salmo 144,9)
Aleluya! Cantad al Seor un cantar nuevo. Alabadlo en la asamblea de los
fieles. (Salmo 149,1)
Cantaban un cntico nuevo... (Ap. 5,9)
Cantaban un cntico nuevo delante del trono... (Ap. 14,3)
stos y otros ejemplos ms, nos dan a conocer tres realidades que me gustara
que juntos pudisemos analizar para poder seguir adelante con nuestro estudio:
A.- El Canto ocupa un lugar importante en el corazn de Dios
y en nuestra relacin con l,
El canto y la msica dedicada a Dios no es una mera experiencia sentimental, ni
solamente inspiracin musical humana, sino que es una forma declarada y ordenada
por los autores sagrados de comunicacin y comunin espiritual con Dios. Es oracin
personal y compartida, es dialogo de Dios con sus hijos, es expresin gozosa de su
presencia y accin divina, es alabanza de su gloria, es una forma concreta de
encuentro personal e ntimo con el amado. El Salmo 147 as lo reconoce en el
versculo 1: Qu bueno es cantar a nuestro Dios, que agradable y merecida su
alabanza Y es que a Dios le gusta la msica, pero ms le gusta que sus hijos se
expresen de esta manera delante de l, y esto, no es solo para los que cantan, sino
tambin para los que tocan algn instrumento musical. San Pablo, en la carta a los
Efesios 5, 19, insta a la comunidad a tener al canto como una accin propia de nuestra
expresin de oracin y relacin con Dios: Recitad entre vosotros, salmos, himnos y
cnticos espirituales, cantando y alabando al Seor con todo el corazn. Y aade en la
carta a los Colosenses 3, 16: Cantad a Dios con un corazn agradecido salmos,
himnos y cnticos inspirados. Y es que tanto San Pablo, como los salmistas,
reconocen en el canto una manera concreta de dialogo con Dios, de expresin de amor
y adhesin filial a su accin salvadora en medio de su pueblo.
Si analizamos la historia de la humanidad, reconoceremos que desde siempre la
msica, y especialmente el canto, han jugado un papel preponderante en la
comunicacin de los pueblos y en la expresin de sus culturas y formas de pensar y ver
la vida, tanto para bien, como para mal. Hoy en da, de manera especial, la msica
juega un papel fundamental tanto en la construccin (y destruccin tambin...) como
en el curso y desarrollo de nuestra sociedad. Nadie pasa un solo da de su vida sin
escuchar algo de msica, por opcin propia o no, ya sea en su casa, cuando va en la
locomocin colectiva, en la calle, en la televisin, en el trabajo... es decir, la sociedad
en la que vivimos, a travs, especialmente de los medios de comunicacin y sus
increbles adelantos, nos ha llenado de msica en todos los mbitos y contexto de
nuestra vida, es parte de nuestro diario vivir, de nuestra cotidianidad, es decir, la
msica hoy ms que nunca es, EL MEDIO de comunicacin y de expresin ms
importante y ms trascendente con el que contamos. Entonces, Podremos obviar la
msica en nuestro dialogo y expresin con Dios o en nuestros mtodos de
evangelizacin? Al contrario, y tengo la certeza que Dios, mejor que nadie, sabe la
importancia que desde siempre, pero de manera especial hoy en da, sta tiene para
nosotros. Seamos concretos, a Dios le gusta la msica, Cmo no va a ser as! si l
mismo la invent...
Veamos algunos datos bblicos que me parece importante compartir, para poder
entender y reafirmar la importancia que tiene para Dios la msica. stos son los
siguientes:
a)
b)
c)
d)
B.-
esplndido ataque de risa, que me cost tener que vivir mi experiencia de oracin
comunitaria desde fuera del templo por ms de un ao, algo sucedi en mi desde que
escuche cantar a estos jvenes; Definitivamente esa experiencia, esa alegra, esa
pasin y amor que les notaba en la cara, al momento de alabar a Dios con la msica y
el canto, era algo que yo quera para m.
Probablemente usted, al igual que yo, sea un fruto de una cancin cantada con
un corazn y un espritu nuevo, en el momento y el lugar oportuno. De eso se trata la
msica, que sta sea cause de encuentro personal con Jess que nos lleve a optar por
l para siempre. Muchos son los testimonios de hermanos que se han encontrado con
Jess y se han quedado en la iglesia, a travs de una cancin especial, cantada con
una uncin especial.
C.-
Ahora; Qu es lo que hace que una cancin cause tal impacto en la vida de
una persona? Qu produce que un canto interpretado con uncin y con la frescura del
Espritu Santo, pueda romper cadenas, liberar, sanar y quebrantar el corazn del
hombre? Veamos:
Una cosa es cantar bonito, otra muy diferente, es hacerlo con uncin. Por
ejemplo: Existen ministerios de msica excelentes, musicalmente hablando:
Profesionales en todo aspecto, con buen sonido y grandes equipos de audio e
instrumentos, buenos intrpretes con lindo color y timbre de voz, bello repertorio,
excelentes instrumentistas, etc. Pero cuando uno los escucha cantar, simplemente nos
remitimos a decir: que lindo cantan... Ms, en el corazn no sucede nada en especial,
algo as como si la msica rebotara y no tuviese ninguna trascendencia en uno. Por
otro lado, existen ministerios, o solistas, que quizs no cuentan con el talento y el
profesionalismo de los anteriores, pero que al cantar transmiten a Dios de tal manera,
que uno no puede quedar indiferente. Al contrario, se nos mueve el corazn y el
espritu; Y muchas veces traen a nosotros y a la comunidad mucha bendicin. Cul
es la diferencia? Muy simple; Los primeros, cantan para s, motivados por miles de
cosas, menos por el deseo de dar a conocer a Jess y que su msica sea un
instrumento para lograr este objetivo; Es por eso que comnmente los vemos
demandando cosas, tales como: Si no tengo un micrfono de tal marca no canto, si no
me tienen tal amplificacin, no toco; si no nos dan ms de una hora para nuestra
presentacin, no lo hacemos, ah! Y adems que esa hora sea la de mayor
concurrencia, cosa que todo mundo nos escuche... Bueno, y tantas otras cosas ms,
que ni vale la pena seguir enumerndolas. Y todas estas cosas hacen que nuestro
ministerio se transforme ms en un estorbo que en un cause a la presencia de Dios.
En cambio, los segundos, ni siquiera dan cabida a estos cuestionamientos,
simplemente lo hacen con alegra, con amor y entrega, pues tienen claro a quien le
cantan y cual es el propsito; y para ellos, es un privilegio hacerlo! De la manera, en el
lugar, a la hora y de al forma que sea, pero hacerlo. No estoy queriendo decir que no
sea importante tener un buen sonido, un excelente ministerio, hermosas voces y
excelentes instrumentistas; porque si es importante! Al contrario, Qu hermoso es
cuando estas dos cosas, profesionalismo y espiritualidad, se conjugan en una sola para
bien del Reino de Dios! En el corazn de un msico enamorado de Dios, siempre
va a haber ese deseo apasionado de darle a l lo mejor, as como l nos da lo
mejor a nosotros a diario, pero todo en su justo equilibrio; Es decir, la msica y los
medios que tengamos para hacerla, nunca debiesen ser ms importantes que la
oportunidad de poder servir al Seor y a los hermanos a travs de ella al punto de
quitarnos la paz y la alegra en el servicio.
Y cmo es que un msico puede dar ese paso que marca la diferencia entre
cantar bonito y cantar con uncin? Pues, Por la experiencia personal con Jess! Un
msico que ha vivido un encuentro personal con Dios, que lo ha declarado como su
Seor, que ha pasado tiempo con l, conocindole, dejndose moldear por su espritu,
amndole; Es un msico que entiende y conoce muy bien cual es su lugar, cual es su
papel. A eso se refiere el salmista cuando nos invita a cantar un cntico nuevo, ya que
en la prctica, lo que nos est invitando a vivir es una experiencia nueva de Dios, un
canto nuevo con un corazn nuevo, eso es lo que le da poder y uncin a nuestro
canto, eso es lo que nos hace testigos ms que intrpretes.
En el libro de Samuel, se nos relata un episodio donde David, por ese tiempo
futuro rey de Israel, al cantar y tocar su ctara, haca que el espritu malo que
atormentaba al Rey Sal, huyera. (1 Samuel 16, 23) Y esto era fruto de la experiencia
personal de David con Dios, de las horas y horas que inverta en adoracin y
alabanza a l. Pues cuando David cantaba o tocaba el arpa, lo haca con tal poder, con
tal autoridad y conviccin, con tal conocimiento de la dimensin espiritual que
significaba alabar al Seor, que la presencia de Dios se manifestaba profundamente en
David y a travs de David; y producto de esto, los espritus malos huan. Eso es uno de
los frutos ms importantes del poder de la alabanza. Considere los siguientes textos:
Cuando el pueblo oy el sonido de las trompetas, lanz el grito de guerra y las
murallas de la ciudad se derrumbaron... (Josu 6,20)
Ms T eres Santo, T que habitas en las alabanzas de tu pueblo. (Sal. 22, 3)
Se levanta Dios y sus enemigos se dispersan, huyen de su presencia los que le
odian. (Sal. 68,2)
Al comenzar los cantos de jbilo y alabanza, el Seor suscit disensiones... (2
Crnicas 20,22)
Cada golpe de la vara de castigo que el Seor descargue sobre ella, se lo dar
al son de tambores y ctaras... (Isaas 30,32)
Hermano msico: es tiempo de que te decidas a vivir tu ministerio desde esta
verdadera dimensin espiritual de la msica, pues ha hacer realidad esta experiencia
en nuestras vidas estamos llamados t y yo. Recuerda las palabras de Jess: He aqu
que yo hago nuevas todas las cosas (Ap. 21,5) Y al decir: TODAS LAS COSAS,
Jess no excluye nada; especialmente no te excluye a ti, ni a tu msica.
Cantarle a Dios es hermoso y todo un privilegio, pero tambin es peligroso,
porque significa un compromiso de vida con Dios; l nos cobrar la palabra de cada
cosa que decimos y declaramos cuando cantamos, y Qu bueno que as sea! Por eso
San Agustn deca: Quien canta ora dos veces. Pues l entenda, que al cantar,
nuestra oracin adquira una doble uncin y a la vez un doble compromiso.
Finalmente, Dios quiere msicos diferentes, que sean un signo de contradiccin
entre sus pares, que antes que msicos sean hijos, y ms que msicos sean
adoradores. Es esta realidad la que nos llevar a ministrar un canto ungido; a hacer
vida lo que cantamos, a tomar conciencia de lo que decimos y declaramos en cada
cancin; En definitiva, a cantar un canto nuevo con un corazn nuevo.
SEGUNDA PARTE
Ministerio de msica
1.- El ser de un ministerio de msica
Para poder descubrir la esencia de un ministerio de msica y lo que conlleva el
ser del mismo, es importante antes que nada, poder analizar lo que etimolgicamente
significa la palabra ministerio, esto nos ayudar grandemente en nuestro estudio.
Veamos:
La palabra ministerio, procede del latn ministerium, que significa servicio; y por
consiguiente, ministro, servidor. Es decir, que desde esta perspectiva, tenemos que
entender el ministerio, como un servicio a la comunidad por medio de la msica. Esto
nos lleva a descubrir que la esencia de un ministerio de msica, no es constituirse
como un mero grupo musical con fines puramente artsticos, sino ms bien, como una
comunidad de hermanos msicos que ponen sus talentos al servicio de la Iglesia, y en
este caso puntual, al servicio de la alabanza en nuestros grupos de oracin de
renovacin carismtica.
As nos lo hace ver la Biblia, pues en ella, la palabra ministro / ministerio es
usada frecuentemente como sinnimo de cortesano, servidor, funcionario o eunuco
(Gn. 39,1; 45,6; Ex 7,10; Est 1,10; Hch 8,28) En el NT es usada ms frecuentemente
i)
Continuar su crecimiento y capacitacin doctrinal, espiritual y humana.
* Los integrantes del ministerio.
Los integrantes del Ministerio de Msica, deben de formar comunidad, por tanto
tienen que conocerse entre s, tratar de ayudarse, respetarse, amarse, orar unos por
otros. Por eso es necesario que tengan tiempo para convivir, para exponer sus puntos
de vista, reconciliarse cuando surjan problemas, corregirse fraternalmente buscando la
unidad del equipo, por ello es necesario que sean hermanos que:
a)
b)
c)
d)
f)
g)
h)
Definiendo ms el rol que cada integrante juega dentro del ministerio de msica, ser
importante poder reconocer los tipos de servicios que al interior del ministerio existen o
pudiesen existir, para as poder fomentar la participacin de todos los integrantes de
una manera ms concreta y eficaz:
-
5.-
Eran muchos
...Y los otros cuatro mil alababan al Seor acompandose con los
instrumentos musicales que David haba hecho para este fin. (1 Cr. 23,5)
Los cantores... sumaban doscientos ochenta y ocho. (1 Cr. 25,7)
Otro aspecto importante en el culto del pueblo de Israel, es que haban mucho
msicos consagrados a este servicio. De alguna manera esto denota la importancia
que le daba el pueblo de Israel a la msica como elemento fundamental del culto a
Dios. Hoy en da, en muchas comunidades hay una gran escasez de msicos y de
ministerios de msica. Es importante que dentro de la RCC se creen instancia que
fomenten la participacin de ms y ms msicos que se involucren en el ministerio.
c.-
Eran expertos
Quenanas, jefes de los levitas portadores del Arca y muy experto, actuaba de
maestro de ceremonia. (1Cr. 15,22)
Los cantores, todos hbiles y expertos en el arte de cantar... (1 Cr. 25,7)
Algo que me parece muy trascendental en el objetivo de llevar a otros a la
presencia de Dios, tiene que ver con la belleza en la ejecucin de la msica para Dios.
Muchos hermanos msicos piensan que como es Para la gloria y honra de Dios hay
que hacerlo como salga, pues a Dios le importa ms el corazn... Pero creo que sta,
es una mala concepcin de la enseanza que Dios quiere darnos al respecto, ya que,
como lo comentbamos anteriormente, en el corazn de un msico enamorado,
siempre debiese existir el deseo de darle a Dios LO MEJOR. Precisamente, porque es
para gloria y honra de Dios es que tenemos que hacerlo bien; Es decir, ensayar,
prepararse, formarse.
Por otro lado, es importante recalcar que tenemos que buscar tambin un sano
equilibrio en este punto: Muchos dicen: es que yo no s cantar, o a penas se tocar tres
acordes, entonces no sirvo y mejor lo dejo; Creo que es importante poder decirles a
los hermanos que piensan as, que cuando hablamos de darle a Dios lo mejor, nos
referimos a lo mejor de s; Si solo sabe tres acordes, preocpese de ejecutarlos bien, y
de aprender otros nuevos. Pida ayuda, tenga la suficiente humildad de hacerlo, Dios
sabr hacer germinar en usted este don, pues el mismo se lo confi. Recuerde esto:
Aquel que es fiel en lo poco, Dios le confa ms.
Por otro lado, existen los msicos que piensan que darle a Dios lo mejor,
significa tener los mejores instrumentos, la mejor amplificacin, y caen en un derroche
econmico que finalmente traen ms malos ratos que bendicin al cuerpo. A mucho
msicos es fcil descubrirles esta forma de pensar: Al momento de cantar mrele la
cara de disgusto, de desgano o de rabia con lo que lo hace... Si tienes la posibilidad de
cantar con buenos instrumentos y todo lo tcnicamente indispensable, qu bueno!
Pero si no, esto no debiera condicionar su disposicin al servicio.
d.-
Estos eran los cantores cabezas de familia de los levitas. Vivan en las
estancias del templo, exentos de toda otra funcin, porque da y noche estaban
ocupados en sus cargos. (1 Cr. 9,33)
David dej all delante del Arca de la alianza del Seor a Asaf y a sus hermanos
levitas, a los que confi el servicio permanente del Arca... (1 Cr. 16,37)
Todos los das tenan que acudir por la maana y por la tarde para alabar y
dar gracias al Seor (1 Cr. 23,30)
En los tiempos de David, los msicos eran consagrados a tiempo completo para
este servicio. Hoy existen msicos que han entendido el ministerio de msica como una
opcin de vida y han dejado todo para servir al Seor como una manera de vivir. Hay
que aclarar que este es un llamado especfico para algunos, y que este llamado no
debiese ser presionado o manipulado , sino producto de un servicio que ya se viene
haciendo con fidelidad y del discernimiento de la comunidad. Esto no quiere decir que
todos estemos llamados a esta opcin de vida, y que los que lo hacen sean mejores
que los dems. Al contrario, todos somos importantes dentro de la via del Seor, es
solo que a algunos les toca servir de una manera concreta y a otros de otra forma.
En este punto me gustara motivar a los responsables de comunidades y de
movimientos, as como a los pastores, a que apoyen, acompaes, orienten y guen a
sus msicos. No los dejen solos, entindanlos y aydenlos a encausar de la forma ms
sana el ministerio que ejercen.
e.-
f.-
David y los responsables de los servicios religiosos eligieron a los hijos de Asaf,
de Emn y de Yedutn para el servicio del canto sagrado, que acompaaban con
ctaras, arpas y cmbalos...Asaf, el cual ejecutaba el canto segn las rdenes del
Rey... Yedutn, cantaba las alabanzas del Seor al son de la ctara... Emn, el
vidente del Rey, que les transmita los orculos divinos para aumentar su poder... (1
Cr. 25, 1 5)
Finalmente, un punto importante de acatar, es que adems de que los msicos
eran designados por los responsables del culto, tambin se les asignaban tareas
especficas.
En el caso concreto del texto que recin lemos, encontramos que a cargo del
servicio musical se coloc a tres msicos con sus respectivas familias, y que cada uno
de ellos tena un encargo concreto. Veamos:
-
nuestro servicio tanto para las actividades Eucarsticas, as como tambin para la
evangelizacin, en todas sus expresiones.
TERCERA PARTE
Discernimiento de cantos
1.- Proceso de discernimiento
A-
Primero diremos que DISCERNIR es la facultad del alma por cuya virtud el
hombre puede distinguir el bien del mal y lo verdadero de lo falso. Norma para conocer
la verdad. Es el juicio por cuyo medio percibimos la diferencia entre varias cosas,
distinguiendo una de otra, sealando la diferencia que hay entre ellas.(1 Tes 5,21)
Respecto al servicio del equipo de Canto y Msica, discernimiento sera que
puedan captar los cantos que el Seor quiere para un momento dado de la oracin.
Para esto deben aprender a escuchar al Seor sabiendo distinguir lo que viene de la
propia carne (psicologa propia, criterios, deseos personales no inspirados por Dios), o
lo que inspira Dios.
B.-
Es muy importante esto, porque el canto es muy fuerte para apoyar o desviar la
oracin de toda la asamblea. Un canto mal discernido, es decir fuera de lugar, no apto
para ese momento, puede bajar toda la entrega y participacin en la oracin de la
asamblea.
Captar cual es el canto que pueda favorecer la oracin, no se trata de cantar lo
que me gusta o de no cantar lo que no me gusta.
Este discernimiento se hace con y en espritu y con la mente (1 Cor 14,15).
C.-
a)
b)
c)
e)
f)
Estando todo el equipo de canto y msica muy acordes entre s y atentos hacia
la oracin espontnea de los participantes de la asamblea.
El equipo de canto y msica debe ponerse de acuerdo con el animador de
asambleas en las "seas" caractersticas para: iniciar un canto, cambiar canto,
subir bajar volumen al canto, ambiente de murmullo slo musical, silencio
total, canto rtmico canto lento.
Conociendo la "clasificacin de cantos", de acuerdo a su manual de cantos.
Conociendo el ritmo, tiempo, letra y msica de cada canto en su repertorio.
E.-
d)
Entre los muchos momentos de oracin, hay algunos en que el Espritu Santo
suscita silencios profundos y fecundos, llenos de su presencia. El equipo de canto y
msica debe saber cundo se presentan estos momentos para que no los interrumpa
metiendo algn canto. Tambin debe saber discernir cundo son silencios estriles,
pesados, como puntos muertos en la oracin, para meter algn canto que ayude a
regresar a la oracin y levantarla reiniciarla.
No cantar slo por llenar espacios, se puede entorpecer la accin del Espritu
Santo. Estar atentos para dejar actuar al Espritu Santo en la Asamblea, como El quiera
y cuando El quiera.
2.-
Clasificacin de Cantos
msica tiene ciertos requiito para ser considerada como tal; estos son sacralidad,
religiosidad y arte. En cuanto al texto en s, este debe respetar ciertas frmulas
litrgicas, y a la vez, deben ser cantos que enriquezcan la celebracin, por lo tanto,
no todo lo que habla de Dios sirve para la liturgia.
La Msica de Concierto es aquella msica conocida como docta, de
contenido cristiano, compuesta para la liturgia por grandes msicos de todos los
tiempos, en ella se resalta por sobre el texto, la riqueza y excelencia musical que
contiene, lo que hace que sta sea ms indicada para ser escuchada que interpretada.
Esta msica no slo es disfrutada por los cristianos, sino por todas las personas
amantes de la msica por lo que es ejecutada fuera del ambiente eclesial (salas,
teatros, eventos, etc). Sin embargo, la Iglesia la considera como msica cristiana ya
que fue se el propsito de su composicin. Ejemplos de esta msica son El Mesas,
de Haendel y el Ave Mara, de Bach-Gounod.
La Msica Religiosa Popular (Constitucin Dogmtica Sacrosantum Concilium
n. 118) es aquella de creacin popular cristiana, que sirve para todas las celebraciones
de corte no litrgico, sino religioso (oraciones comunitarias, catequesis, jornadas,
evangelizaciones, novenas, adoraciones, etc) En cuanto al texto, ste es de libre
composicin, respetando, eso s, la enseanza de la Iglesia. Estos cantos tambin
pueden ser utilizados en la liturgia, si la celebracin lo requiere; pero no debe de
dejarse a un lado los cantos propiamente litrgicos.
Nosotros nos abocaremos al estudio de este ltimo tipo de canto, que es el que
nos compete en nuestro servicio puntual como ministerios de canto carismticos. Antes
si, recordar, que tambin es importante poder formarse en las dems reas del servicio
de msica dentro de nuestra Iglesia.
B.-
Dentro del canto religioso popular, podemos encontrar dos grandes tipos, que se
diferencian por su direccin y su uso. Estos son:
1)
Canto Sacerdotal
Entendiendo la funcin del sacerdote, como aquel que ofrece sacrificios y acta
de nexo entre la relacin de Dios con su pueblo, este canto es de carcter sacerdotal,
en el sentido que nos lleva a una relacin con Dios a travs de la oracin, el dilogo
directo con Dios, tanto personal como comunitario. Es de direccin ascendente (dirigido
a Dios), le canta a Dios, ya sea para alabarlo, agradecerle, suplicarle, entregarse,
adorarlo, etc. Entre los cantos sacerdotales ms comunes encontramos:
2)
Canto proftico
Cantos Sociales.
Este canto es el que denuncia todos lo
antivalores, pecados, acciones, y en general todo aquello que va contra el hombre y la
vida y doctrina cristiana. Muchas veces este canto no nombra a Dios, pero est
cargado de su mensaje y sus valores.
Canto Histrico o Testimonial.
Este canto es el que muestra la
accin y el amor de Dios en sus hijos a travs de hechos concretos, historias bblicas y
cotidianas. Dentro del kerigma, este canto es uno de los ms efectivos, ya que el
testimonio de vida y la Palabra de Dios es lo que ms convence al hombre.
Canto de Exhortacin y Reflexin.
Es el canto que nos invita a
reflexionar determinadas temticas o las maravillas que Dios ha hecho en nosotros. Es
un canto catequstico, ya que a travs de la reflexin nos ensea verdades de fe.
Finalmente, es importante recalcar, que en el estricto rigor, todos los cantos son
sacerdotales y profticos a la vez, es decir, orantes y evangelizadores, pero descubrir
su funcin especfica, nos ayudar a poder discernir qu cantar, cuando hacerlo, en
qu lugar y en qu momento.
Marco Lpez