Faustino Guerra habase encontrado en la batalla de Ayacucho en condicin de soldado

raso. Afianzada la independencia, obtuvo licencia final y retirose a la provincia de su

nacimiento, donde consigui ser nombrado maestro de escuela de la villa de Lampa.
El buen Faustino no era ciertamente hombre de letras; mas para el desempeo de su
cargo y tener contentos a los padres de familia, bastbale con leer medianamente, hacer
regulares palotes y ensear de coro a los muchachos la doctrina cristiana.
La escuela estaba situada en la calle Ancha, en una casa que entonces era propiedad del
Estado y que hoy pertenece a la familia Montesinos.
Contra la costumbre general de los dmines de aquellos tiempos, don Faustino haca poco
uso del ltigo, al que haba l bautizado con el nombre de San Simn Garabatillo. Tenalo
ms bien como signo de autoridad que como instrumento de castigo, y era preciso que
fuese muy grave la falta cometida por un escolar para que el maestro le aplicase un par de
azoticos, de esos que ni sacan sangre ni levantan roncha.
El 28 de octubre de 1826, da de San Simn y Judas por ms seas, celebrose con
grandes festejos en las principales ciudades del Per. Las autoridades haban andado
empeosas y mandaron oficialmente que el pueblo se alegrase. Bolvar estaba entonces
en todo su apogeo, aunque sus planes de vitalicia empezaban ya a eliminarle el afecto de
los buenos peruanos.
Slo en Lampa no se hizo manifestacin alguna de regocijo. Fue ese para los lampeos
da de trabajo, como otro cualquiera del ao, y los muchachos asistieron, como de
costumbre, a la escuela.
Era ya ms de medioda cuando don Faustino mand cerrar la puerta de la calle, dirigiose
con los alumnos al corral de la casa, los hizo poner en lnea, y llamando a dos robustos
indios que para su servicio tena, les mand que cargasen a los nios. Desde el primero
hasta el ltimo, todos sufrieron una docena de latigazos, a calzn quitado, aplicados por
mano de maestro.
La gritera fue como para ensordecer, y hubo llanto general para una hora.
Cuando lleg el instante de cerrar la escuela y de enviar los chicos a casa de sus padres,
les dijo don Faustino:
-Cuenta, pcaros godos, con que vayan a contar lo que ha pasado! Al primero que
descubra yo que ha ido con el chisme lo tundo vivo.
Si se habr vuelto loco su merced?, se preguntaban los muchachos; pero no contaron
a sus familias lo sucedido, si bien el escozor de los ramalazos los traa aliquebrados.
Qu mala mosca haba picado al magister, que de suyo era manso de genio, para repartir
tan furiosa azotaina? Ya lo sabremos.
Al siguiente da presentronse los chicos en la escuela, no sin recelar que se repitiese la
funcin. Por fin, don Faustino hizo seal de que iba a hablar.

-Hijos mos -les dijo-, estoy seguro de que todava se acuerdan del rigor con que los trat
ayer, contra mi costumbre. Tranquilcense, que estas cosas slo las hago yo una vez al
ao. Y saben ustedes por qu? Con franqueza, hijos, digan si lo saben.
-No, seor maestro -contestaron en coro los muchachos.
-Pues han de saber ustedes que ayer fue el santo del libertador de la patria, y no teniendo
yo otra manera de festejarlo y de que lo festejasen ustedes, ya que los lampeos han sido
tan desagradecidos con el que los hizo gentes, he recurrido al chicote. As, mientras
ustedes vivan, tendrn grabado en la memoria el recuerdo del da de San Simn. Ahora a
estudiar su leccin y viva la patria!
Y la verdad es que los pocos que aun existen de aquel centenar de muchachos se renen
en Lampa el 28 de octubre y celebran una comilona, en la cual se brinda por Bolvar, por
don Faustino Guerra y por San Simn Garabatillo, el ms milagroso de los santos de
achaques de refrescar la memoria y calentar partes psteras.

El obispo Chiche
Lima, como todos los pueblos de la tierra, ha tenido (y tiene) un gran surtido de tipos
extravagantes, locos mansos y cndidos. A esta categora pertenecieron, en los tiempos
de la Repblica, Bernardito, Basilio Yegua, Manongo Mon, Bofetada del Diablo,
Saldamando, Cogoy, el Prncipe, Adefesios en misa de una, Felipe la Cochina, y pongo
punto por no hacer interminable la nomenclatura.
Por los aos de 1780 coma pan en esta ciudad de los reyes un bendito de Dios, a quien
pusieron en la pila bautismal el nombre de Ramn. Era ste un pobreto de solemnidad,
mantenido por la caridad pblica, y el hazmerreir de muchachos y gente ociosa. Hombre
de pocas palabras, pues para complemento de desdicha era tartamudo, a todo contestaba
con un s, seor, que al pasar por su desdentada boca se converta en ch che.
El pueblo lleg a olvidar que nuestro hombre se llamaba Ramoncito, y todo Lima lo
conoca por Chiche, apodo que se ha generalizado despus aplicndolo a las personas
de carcter benvolo y complaciente que no tienen hiel para proferir una negativa rotunda.
Diariamente, y aun tratndose de ministros de Estado, omos decir en la conversacin
familiar: Quin? Fulano? Si ese hombre no tiene calzones! Es un Chiche.
En el ao que hemos apuntado llegaron a Lima, con procedencia directa de Barcelona,
dos acaudalados comerciantes catalanes, trayendo un valioso cargamento. Consista ste
en sederas de Manila, pao de San Fernando, alhajas, casullas de lama y brocado,
mantos para imgenes y lujosos paramentos de iglesia. Arrendaron un vasto almacn en la
calle de Bodegones, adornando una de las vidrieras con pectorales y cruces de brillantes,
clices de oro con incrustaciones de piedras preciosas, anillos, arracadas y otras prendas
de rub, palos, zafiros, perlas y esmeraldas. Aquella vidriera fue pecadero de las limeas
y tenaz conflicto para el bolsillo de padres, maridos y galanes.
Ocho das llevaba de abierto el elegante almacn, cuando tres andaluces que vivan en
Lima ms pelados que ratas de colegio, idearon la manera de apropiarse parte de las
alhajas, y para ello ocurrieron al originalsimo expediente que voy a referir.

Despus de proveerse de un traje completo de obispo, vistieron con l a Ramoncito, y dos

de ellos se plantaron sotana, solideo y sombrero de clrigo.
Acostumbraban los miembros de la Audiencia ir a las diez de la maana a Palacio en
coche de cuatro mulas, segn lo dispuesto en una real pragmtica.
El conde de Pozos-Dulces D. Melchor Ortiz Rojano era a la sazn primer regente de la
Audiencia, y tena por cochero a un negro, devoto del aguardiente, quien despus de dejar
a su amo en palacio, fue seducido por los andaluces, que le regalaron media pelucona a
fin de que pusiese el carruaje a disposicin de ellos.
Acababan de sonar las diez, hora de almuerzo para nuestros antepasados, y las calles
prximas a la plaza Mayor estaban casi solitarias, pues los comerciantes cerraban las
tiendas a las nueve y media, y seguidos de sus dependientes iban a almorzar en familia. El
comercio se reabra a las once.
Los catalanes de Bodegones se hacan llevar con un criado el desayuno a la trastienda del
almacn, e iban ya a sentarse a la mesa cuando un lujoso carruaje se detuvo a la puerta.
Un paje de aristocrtica librea que iba a la zaga del coche abri la portezuela y baj el
estribo, descendiendo dos clrigos y tras ellos un obispo.
Penetraron los tres en el almacn. Los comerciantes se deshicieron en cortesas, basaron
el anillo pastoral y pusieron junto al mostrador silla para su ilustrsima. Uno de los
familiares tom la palabra y dijo:
-Su seora el seor obispo de Huamanga, de quien soy humilde capelln y secretario,
necesita algunas alhajitas para decencia de su persona y de su santa iglesia catedral, y
sabiendo que todo lo que ustedes han trado de Espaa es de ltima moda, ha querido
darles la preferencia.
Los comerciantes hicieron, como es de prctica, la apologa de sus artculos, garantizando
bajo palabra de honor que ellos no daban gato por liebre, y aadiendo que el seor obispo
no tendra que arrepentirse por la distincin con que los honraba.
-En primer lugar -continu el secretario- necesitamos un cliz de todo lujo para las fiestas
solemnes. Su seora no se para en precios, que no es ningn rooso.
-No es as, ilustrsimo seor?
- Ch, che- contest el obispo.
Los catalanes sacaron a lucir clices de primoroso trabajo artstico. Tras los clices
vinieron cruces y pectorales de brillantes, cadena de oro, anillos, alhajas para la Virgen de
no s qu advocacin y regalos para las monjitas de Huamanga. La factura subi a quince
mil duros mal contados.
Cada prenda que escogan los familiares la enseaban a su superior, preguntndole:
-Le gusta a su seora ilustrsima?
-Ch, che- contestaba el obispo.

-Pues al coche.
Y el pajecito cargaba con la alhaja, a la vez que uno de los catalanes apuntaba el precio
en un papel.
Llegado el momento del pago, dijo el secretario:
-Iremos por las talegas al palacio arzobispal, que es donde est alojado su seora, y l
nos esperar aqu. Cuestin de quince minutos. No le parece a su seora ilustrsima?
-Ch, che- respondi el obispo.
Quedando en rehenes tan caracterizado personaje, los comerciantes no tuvieron ni asomo
de desconfianza, amn que aquellos no eran estos tiempos de bancos y papel-manteca en
que quince mil duros no hacen peso en el bolsillo.
Marchados los familiares, pensaron los comerciantes en el desayuno, y acaso por llenar
frmula de etiqueta dijo uno de ellos:
-Nos har su seora ilustrsima el honor de acompaarnos a almorzar?
-Ch, che.
Los catalanes enviaron a las volandas al fmulo por algunos platos extraordinarios, y
sacaron sus dos mejores botellas de vino para agasajar al prncipe de la Iglesia, que no
slo les dejaba fuerte ganancia en la compra de alhajas, sino que les aseguraba algunos
centenares de indulgencias valederas en el otro mundo.
Sentronse a almorzar, y no los dej de parecer chocante que el obispo no echase su
bendicin al pan, ni rezase siquiera en latn, ni por ms que ellos se esforzaron en hacerlo
conversar, pudieron arrancarle otras palabras que ch, che.
El obispo trag como un Heliogbalo.
Y entretanto pasaron dos horas, y los familiares con las quince talegas no daban acuerdo
de sus personas.
-Para una cuadra que distamos de aqu al palacio arzobispal, es ya mucha la tardanza
-dijo, al fin, amoscado uno de los comerciantes. -Ni que hubieran ido a Roma por bulas!
Le parece a su seora que vaya a buscar a sus familiares?
-Ch, che.
Y calndose el sombrero, sali el cataln desempedrando la calle.
En el palacio arzobispal supo que all no haba husped mitrado, y que el obispo de
Huamanga estaba muy tranquilo en su dicesis cuidando de su rebao.
El hombre ech a correr vociferando como un loco, alborotse la calle de Bodegones, el
almacn se llen de curiosos para quienes Ramoncito era antiguo conocido, descubrise
el pastel, y por va de anticipo mientras llegaban los alguaciles, la emprendieron los
catalanes a mojicones con el obispo de pega.

De eno es aadir que Chiche fue a chirona; pero reconocido por tonto de capirote, la
justicia lo puso pronto en la calle.
En cuanto a los ladrones, hasta hoy (y ya hace un siglo), que yo sepa, no se ha tenido de
ellos noticia.

Fray Juan Sin Miedo

Tentado estuve de llamar a esta tradicin cuento de viejas; pues ms arrugada que una
pasa fue la mujer a quien en mi infancia o el relato. Pero recristrando manuscritos en la
Biblioteca Nacional, encontreme uno titulado Crnica de la Religin Agustina en esta
provincia del Per, desde 1657 hasta 1721, por fray Juan Teodoro Vzquez, donde est
largamente narrada la tradicin. El libro del padre Vzquez es continuacin de los
cronistas Calancha y Torres, y hay en esa obra noticias curiossimas que dan luz sobre
muchos acontecimientos notables de la poca colonial. Lstima es que tal libro
permanezca indito!
Por los aos de 1640 vino de Extremadura a estos reinos del Per un mozo a quien
llamaban en Lima Juan Sin Miedo. Dedicose al comercio sin lograr en l cosa de provecho,
porque el extremeo era muy para nada y de un talento ms tupido que caldo de habas.
Fincaba el tal su vanidad en ser el hombre ms terne que desde los tiempos del Cid
produjeran las Espaas, y raro era el da en que por si fueron tejas o tejos no anduviese al
morro con el prjimo y repartiendo trancazos y mojicones. Perseguido una vez por
pendenciero, escap de caer en manos de alguaciles, tomando asilo en los claustros de
San Agustn.
Como no haba corrido sangre ni vala un pepino la querella, la justicia no volvi a
acordarse de l; pero Juan, que haba cobrado gusto por la vida holgazana y regalada del
convento, se avino a vestir el hbito de lego, aunque sin renunciar por eso a sus humos de
matn.
Dice el padre Vzquez en elogio de este hermano, que era puntual en el cumplimiento de
sus deberes monsticos, sobrio, honesto y adornado de varias virtudes; pero conviene en
que traa al retortero a sus iguales por la irascibilidad de su carcter, que lo impulsaba a
cortar toda disputa, empleando como canta la copla:
Santo Cristo del garrote,
lea del cuerpo divino!

Los superiores estaban ya hartos de amonestarlo, y si no le daban pasaporte era por

consideracin a sus buenas cualidades y porque esperaban que el tiempo venciese en
l la propensin camorrista.
Costumbre era en Lima, cuando falleca alguna persona de distincin, que velasen el
cadver dos religiosos del convento en cuyas bvedas deba ser sepultado. Tocole,
pues, a Juan Sin Miedo ir una noche a llenar esta tarea acompaando al padre Farfn
de Rivadeneira, que era uno de los sacerdotes ms caracterizados de la religin
agustina.

Despus de agasajados por la familia nuestros dos religiosos con un buen cangiln e
chocolate acompaado de bizcochos, pasaron a la habitacin donde sobre una tarima
cubierta de terciopelo y en medio de cuatro cirios yaca el finado.
Era ms de media noche cuando, fatigado del rezo y de encomendar el alma, empez
el sueo a apoderarse del padre Farfn de Rivadeneira, quien despus de encargar al
hermano lego que no pestaease, se recost sobre el nico estrado del cuarto y a
poco se qued profundamente dormido.
El sueo es contagioso; porque viendo el lego que su superior roncaba como diz que
slo los frailes saben hacerlo, empez a dar bostezos de a cuarta, y decidiose a tomar
tambin la horizontal. A falta de mejor lecho, acostose en la tarima del cadver, y
empujando a ste, dijo con aire de chunga y como para que el desacato de la accin
llevase un realce en las palabras:
-Hermano difunto, hgase a un lado, que para dormir ya no le sirve la cama y djemela
por un rato, que si tiene sueo de muerto, yo estoy muerto de sueo.
Dicho esto, sin sobresalto del nimo ni asco en lo fsico, acomod la cabeza en la
almohada del cadver. A ste no debi agradarle la compata, porque (maravllate,
lector) se puso inmediatamente sobre sus puntales.
Juan Sin Miedo abri tamaos ojos; mas sin perder los bros le dijo:
-Qu es eso, seor hidalgo? Estaba vuesa merced dormido o viene otro mundo a
algn negocio que se le haba olvidado? Acustese como pueda y durmamos en paz,
si no quiere que le sirva de despenador.
Antes de continuar, digamos lo que en muchos pueblos del Per se conoca por
despenador. Era el de ste un oficio como otro cualquiera y ejercase con muy buenos
emolumentos en esta forma:
Cuando el curandero del lugar desahuciaba a un enfermo y estaba ste aparejado
para el viaje, los parientes, deseando evitarle una larga y dolorosa agona, llamaban al
despenador de la comarca. Era el sujeto, por lo general, un indio de feo y siniestro
aspecto, que habitaba casi siempre en el monte o en alguna cueva de los cerros.
Reciba previamente dos o cuatro pesos, segn los teneres del moribundo; sentbase
sobre el lecho de ste, cogale la cabeza, e introducindole la ua, que traa
descomunalmente crecida, en la hoya del pescuezo, lo estrangulaba y libraba de
penas en menos de un periquete.
A Dios gracias, hace cincuenta aos que muri en Huacho el ltimo despenador, y el
oficio se ha perdido para siempre.
Sigamos con la tradicin.
El muerto, que no quera compartir su lecho con alma viviente, cogi uno de los
candelabros que sustentaban los cirios y lo lanz sobre el hermano Juan, con tan buen
acierto que lo priv de sentido.

Al estrpito despert el sacerdote, acudi la familia, y hallaron que el difunto haba

vuelto a su condicin de cadver, y junto a l, poco menos que descalabrado, yaca el
lego agustino.
Aqu comenta y concluye el padre Vzquez citando la autoridad del padre Farfn de
Rivadeneira, que tambin escribi sobre el suceso un libro que se ha perdido: Dios
determin este golpe, no para ruina, sino para correccin de aquella alma soberbia e
iracunda engaada por Satans. Restituido el hermano a su claustro, tornose cordero
manso el antes furioso len.
Agrega la tradicin que Juan Sin Miedo cambi este nombre por el de Juan del Susto;
y si no miente, que mentir no puede, el ilustre cronista padre Vzquez, definidor del
convento, lector de la Universidad pontificia, regente mayor, visitador de libros y
libreras y fraile, en fin, de ms campanillas que mula madrina, alcanz nuestro lego a
morir en olor de santidad, que tengo para m ha de ser algo as como olor a rosas y
verbena inglesa.

CARTA CANTA
Hasta medianos del siglo XVI, los ms castizos prosistas castellanos decan. Rezan cartas,
cuando un hecho eran referidos epstolas.
Despus, sacando una misiva decan: Carta canta. Los ultracriollos slo decan: Papelito
habla.
Leyendo al jesuita Acosta, conoc el origen de la frase, por eso reclamare a la Academia el
peruanismo. Veamos.
Era Antonio Solar, en 1558, uno de los vecinos ms ricos de Lima. Y aunque no estuvo con
Pizarro en Cajamarca, logr que se le repartiese casa, 200 fanegadas en Supe y Barranca, Y
50 mitayos a su servicio.
Form hacienda en Barranca y trajo de Espaa yuntas de bueyes: Iban los indios - dice Acosta
- a verlosarar, asombrados; diciendo que los espaoles, por no trabajar, los usaban. Y trajo
semillas de meln, nsperos, granadas, cidras, limones, manzanas, membrillos,
guindas, cerezas, almendras, etc.
El melonar de Barranca dio primera cosecha y el mayordomo escogi diez para obsequiarlos al
patrn. Los mitayos encargados, - en un descanso - al sentir el perfume de la fruta, apetito y
temor se enfrentaron. Comamos un meln, - dijo uno escondamos la carta y no nos
acusar. Su sencilla ignorancia crea ver en la escritura a un espa diablico. Esto agrad al
otro y colocando la carta bajo una piedra, se echaron a devorar la incitante fruta.
Cerca a Lima uno de ellos dijo: Igualemos la carga; porque si llevas cuatro y yo cinco,
sospecharn. Y escondieron la carta, devorando el segundo meln.
Al llegar, le dieron la carta, en la que le anunciaban diez melones. Don Antonio, que prometi al
arzobispo y otros sus primeros frutos, examin la carga:
- Ladronzuelos! -grit bufando- Aqu faltan dos!
- Ocho no ms, taita! -dijeron temblando los indios.
- Aqu dice diez, se han comido dos! Zurra con ellos!
- Lo ves? Carta canta! -dijo uno, despus de zurrado.
Escuch don Antonio, y les grit: S, bribones, ya saben que carta canta!, y la frase se
generaliz y pas el mar.
F

EL

ALANCRAN

DE

FRAY

GOMEZ

Era un lego contemporneo de Juan de la Pipirindica y de San Francisco Solano. Era refitolero
en el hospital de los frailes y el pueblo y la tradicin lo recuerdan por Fray Gmez.
Hizo en mi tierra milagros a mantas: un da iba por el puente, cuando un caballo desbocado
arroj al jinete que, patitiezo, arrojaba sangre por la boca y narices: Se descalabr! -grit el

gento. Fray Gmez puso sobre su boca el cordn de su hbito, diole bendiciones Y el jinete se
levant como si nada: Milagro, viva Fray Gmez! -exclamaban los testigos.
Estaba una maana en su celda, cuando dieron a la puerta unos golpecitos: Entre, hermanito
-autoriz Fray Gmez.
Y entr un individuo algo desarrapado, delatando pobrezas, pero con la proverbial honradez del
castellano viejo. Tome asiento y dgame lo que por ac le trae -invit el lego.
_ Padre, soy hombre de bien, -dijo- trabajo de buhonero, pero mi comercio no cunde por falta
de quinientosduros...
Las puertas se me han cerrado, -aadi- por eso le ruego que me los preste por seis meses.
Tengo fe que lo har.
- La fe lo salvar -contest Gmez-. Espere un momento.
Busc en las paredes, vio un alacrn que andaba por la ventana, lo cogi, lo envolvi y
dndoselo, le dijo:
- Tome y empee esta alhajita, pero slo por seis meses.
Se deshizo en agradecimientos y corri donde el usurero. El alacrn era una alhaja: una
esmeralda engarzada sobre oro, y la cabeza un grueso brillante con dos rubes por ojos.
El usurero, gran conocedor, la vio con codicia y le ofreci dos mil duros; pero el buhonero slo
acept los quinientos por seis meses, ms el inters judaico.
Firmaron papeletas, acariciando el agiotista la esperanza de Que poda ser suya.
Pero fuele tan bien al buhonero, que cumplido el plazo la desempe y envuelta igual, se la
devolvi al lego; quien tom la joya, la puso en la ventana y la bendijo, diciendo: Animalito de
Dios, sigue tu camino. Y el alacrn ech a andar por las paredes de la celda. Y vieja, pelleja,
aqu dio fin la conseja.

LA

CAMISA

DE

MARGARITA

Probable es que algunos de mis lectores hayan odo decir a las viejas de Lima, cuando quieren
ponderar lo subido de precio de un artculo:
- Qu! Si esto es ms caro que la camisa de Margarita Pareja.
Habrame quedado con la curiosidad de saber quin fue esa Margarita, cuya camisa anda en
lenguas, si en La Amrica, de Madrid, no hubiera tropezado con un artculo firmado por don
Ildefonso Antonio Bermejo (autor de un notable libro sobre el Paraguay), quien, aunque muy
ligera, habla de la nia y de su camisa, me puso en va de desenredar el ovillo, alcanzando a
sacar en limpio la historia que van ustedes a leer.
Margarita Pareja era (por los nios de 1765) la hija ms mimada de don Raimundo
Pareja, caballero de Santiago y colector general del Callao.
La muchacha era una de esas limeitas que, por su belleza, cautivan al mismo diablo y lo
hacen persignarse y tirar piedras. Luca un par de ojos negros que eran como dos torpedos
cargados con dinamita y que hacan explosin sobre las entretelas del alma de los galanes
limeos.
Lleg por entonces de Espaa un arrogante mancebo, hijo de la coronada villa del oso y del
madroo, llamado don Luis Alczar. Tena este en Lima un to soltern y acaudalado, aragons
rancio y linajudo, y que gastaba ms orgullo que los hijos del rey Fruela.
Por supuesto que, mientras le llegaba la ocasin de heredar al to, viva nuestro don Luis tan
pelado como una rata y pasando la pena negra. Con decir que hasta sus trapicheos eran al
fiado y para pagar cuando mejorarse de fortuna, creo que digo lo preciso.
En la procesin de Santa Rosa conoci Alczar a la linda Margarita. La muchacha le llen el ojo
y le flech el corazn. La ech flores, y aunque ella no le contest ni s ni no, dio a entender
con sonrisitas y adems armas del arsenal femenino que el galn era plato muy de su gusto. La
verdad, como si me estuviera confesando, es que se enamoraron hasta la raz del pelo.
Como los amantes olvidan que exista la aritmtica, crey don Luis que para el logro de sus
amores no sera obstculo se presente pobreza, y fue al padre de Margarita y, sin muchos
perfiles, le pidi la mano de su hija.
A don Raimundo no le cay en gracia la peticin, y cortsmente despidi al postulante,
dicindole que Margarita era an muy nia para tomar marido, pues, a pesar de su diez y ocho
mayos, todava jugaba a las muecas.
Pero no era esta la verdadera madre del ternero. La negativa naca en que don Raimundo no
quera ser suegro de un pobretn; y as hubo de decirlo en confianza a sus amigos, uno de los

que fue con el chisme a don Honorato, que as se llamaba el to aragons. Este, que era ms
altivo que el Cid, trin de rabia y dijo:
- Cmo se entiende! Desairar a mi sobrino! Muchos se daran con un canto en el pecho por
emparentar con el muchacho que no le hay ms gallardo en todo Lima. Habrase visto
insolencia de la laya! Pero adnde ha de ir conmigo ese colectorcillo de mala muerte?
Margarita, que se anticipaba a su siglo, pues era nerviosa como una damisela de hoy, gimote,
y si no amenaz con envenenar fue porque todava no se haban inventado los fsforos.
Margarita perda colores y carnes, se desmejoraba a vista de ojos, hablaba de meterse a monja
y no haba nada en concierto.
- O de Luis o de Dios! gritaba cada vez que los nervios se le sublevaban, lo que aconteca
una hora s y otra tambin.
Alarmose el caballero santiagus, llam a fsicos y curanderas, y todos declararon que la nia
tiraba a tsica y que la nica medicina salvadora no se venda en la botica.
O casarla con el varn de su gusto, o encerrarla en el cajn de palma y corona. Tal fue el
ultimtum mdico.
Don Raimundo (al fin padre!), olvidndose de coger capa y bastn, se encamin como loco a
casa de don Honorato, y le dijo:
- Vengo a que consienta usted en que maana mismo se case su sobrino con Margarita,
porque si no la muchacha se nos va por la posta.
- No puede ser contest con desabrimiento el to . Mi sobrino es un pobretn, y lo que usted
debe buscarpara su hija es un hombre que caree la plata.
El dilogo fue borrascoso. Mientras ms rogaba don Raimundo, ms se suba el aragons a la
parra, y ya aquel iba a retirarse desahuciado, cuando don Luis, terciando en la cuestin, dijo:
- Pero, to, no es de cristianos que matemos a quien no tiene la culpla.
- T te das por satisfecho?
- De todo corazn, to y seor.
- Pues bien, muchacho, consiento en darte gusto; pero con una condicin, y es esta: don
Raimundo me ha de jurar ante la Hostia consagrada que no regalar un ochavo a su hija ni la
dejar un real en la herencia.
Aqu se entabl nuevo y ms agitado litigio.
- Pero, hombre arguy don Raimundo , mi hija tiene veinte mil duros de dote.
- Renunciamos a la dote. La nia vendr a casa de su marido nada ms que con lo encapillado.
- Concdame usted entonces obsequiarle los muebles y el ajuar de novia.
- Ni un alfiler. Si no acomoda, dejarlo y que se muera la chica.
- Sea usted razonable, don Honorato. Mi hija necesita llevar siquiera una camisa una camisa
para reemplazar la puesta.
- Bien, paso por esa funda para que no me acuse de obstinado. Consiento en que le regale la
camisa de novia, y sanseacab. Se de obstinado. Consiento en que le regale la camisa de
novia, y sanseacab.
Al da siguiente don Raimundo y don Honorato se dirigieron muy de maana a San Francisco,
arrodillndose para or misa, y, segn lo pactado, en el momento en que el sacerdote elevaba
la Hostia divina, dijo el padre de Margarita:
- Juro no dar a mi hija ms que la camisa de novia. As Dios me condene si perjurare.
Y don Raimundo Pareja cumpli ad pedem litterae su juramento, porque ni en vida ni en muerte
dio despus a su hija cosa que valiera un maraved.
Los encajes de Flandes que adornaban la camisa de la novia costaron dos mil setecientos
duros, segn lo afirma Bermejo, quien parece copi este dato de las Relaciones secretas de
Ulloa y don Jorge Juan.
tem, el cordoncillo que ajustaba al cuello era una cadeneta de brillantes, valorizaba en treinta
mil morlacos.
Los recin casados hicieron creer al to aragons que la camisa a los ms valdra una onza;
porque don Honorato era tan testarudo, que, al saber lo cierto, habra forzado al sobrino a
divorciarse.
Convengamos en que fue muy merecida la fama que alcanz la camisa nupcial de Margarita
Pareja.