SOCRATES.

Principio filosfico de Scrates.

Para Scrates, lo fundamental era el dilogo.
No est de acuerdo con los discursos largos ni con las lecturas de autores
antiguos, para l lo fundamental es el DIALOGO.
Scrates no cobraba por ensear. Deca que el lenguaje no tena que ser arma
de convencimiento, si no arma de conocimiento sobre todo;
El dialogo consta de dos momentos fundamentales: La irona y la mayutica.
Primera parte del mtodo: la irona.
El maestro y el alumno entablaran un dialogo sobre la cuestin a ensear, en
una primera parte de ese dilogo, que es la irona, el profesor har preguntas
al alumno de tal forma que el alumno se d cuenta de que no sabe lo que si
crea saber.
Solo se, que no se nada esta frase que resume el espritu de este primer
mtodo.
No sabemos, lo que si creamos saber.
Segunda parte del mtodo: Mayutica
Del griego maieutik (arte de las comadronas, arte de ayudar a procrear).
Consiste en hacer y hacer preguntas al discpulo, de tal forma que estas
preguntas le sirvan como gua, para que este encuentre la respuesta a las
preguntas que estamos buscando. Es como ayudarle al alumno a sacar adentro
de si la respuesta.
Scrates deca que su arte era como el de su madre, la cual era comadrona,
partera, ayudaba a nacer a los nios. Scrates deca que el ayudaba a nacer la
verdad, que estaba dentro de los hombres

Scrates contra el relativismo moral

Scrates cree que los valores morales no pueden ser relativos, que deben de
ser iguales para todo mundo, universales.
Ejemplo: la justicia es diferente para cada sociedad, pos esto, Cmo podemos
saber si una ley es justa o no? Si no estamos de acuerdo en lo que significa la
justicia. Esto creara un problema de comunicacin importante.
Por esto Scrates pensaba que tenamos que empezar restaurando el valor del
lenguaje como arma de conocimiento.
Scrates por esto era un filsofo, que es alguien buscador de la verdad,
amante de la verdad, de la sabidura.

El lenguaje es el elemento que nos permite definir, que nos permite buscar su
esencia. Conocer, es definir, es saber lo que son: buscar las esencias. El
lenguaje es nuestra arma fundamental.
Scrates es un buscador de esencias, en el mbito del ser humano, cuestiones
polticas y morales.
Scrates quiere usar el lenguaje para definir la justicia, la bondad y la virtud;
pues al estar esto definido, puede haber comunicacin.

El intelectualismo moral: Identificar la virtud, con el saber, la virtud,

con el conocimiento.
Segn Scrates es muy importante definir los conceptos o valores morales.
En primer lugar, para que la comunicacin sea posible. As poder dialogar y
llegar a acuerdos sobre estos temas. En segundo lugar, porque solamente
conociendo lo que son, podremos ponerlos en prctica.
Es decir, solo quien sabe que es la justicia, podr ser justo.
Solo quien sabe que es la bondad, podr ser bondadoso.
Solo quien sabe que es la virtud, podr ser virtuoso.
Scrates identifica la virtud con el saber, y con el conocimiento.

Clasificacin del saber para los griegos

Terico
Contemplacin, conocimiento contemplativo, reflexivo, conocimientos
matemticos, fsicos, tericos

Practico
Tiene que ver con la accin, no con la contemplacin.
Dos saberes dentro de l.
Conocimiento tcnico, construir objetos o a hacer cosas.
Conocimiento poltico moral que regulaba la conducta.

Scrates tomo como modelo el conocimiento tcnico para su teora del saber
moral.
Ejemplo: profesin de pastelero, alguien es pastelero, porque sabe que es un
pastel.
Aquel que hace algo justo sin tener conocimientos de que es la justicia, lo ha
hecho por mera casualidad.
Tenemos dos arquitectos, uno malo y otro bueno. Uno malo porque no ha
estudiado lo suficiente.
El bueno que si ha estudiado, que domina su arte para edificar una estructura
buena, hace un edificio mal a propsito, es mejor arquitecto que el que no lo
domina y lo hace mal por no dominar este mbito.
Una persona que obra injustamente sabiendo que es la justicia, es ms justo
que una persona que no comete un acto de injusticia sin saber que es la
justicia. Esto en si es una paradoja.
Scrates deca que nadie obra mal a sabiendas. Porque?
El conocimiento de la virtud para Scrates es condicin no solo necesaria si no
tambin suficiente para obrar correctamente, para tener una conducta
virtuosa.
Una persona que obre malintencionadamente consciente, aunque el piense que
sabe lo que est haciendo, que sabe que obra malintencionadamente, en el
fondo, no lo sabe, porque en ese caso de que lo supiera, no podra haber
obrado mal
Ejemplo: Un tirano, a la larga, cuando el tiempo pase, cuando el poder se le
escape de las manos, cuando la riqueza ya no le sirve para nada, cuando a la
fugacidad de la vida se le ponga en su sitio, tendr que arrepentirse, ya no le
quedara nada
Ms que crceles, deberan de haber es escuelas.
Todos los que obran mal, no es porque obren mal, lo hacen por ignorancia, ya
que el que conoce la virtud, siempre obrara bien.

Virtud y felicidad
Scrates identifica a la virtud con la felicidad. La nica forma de ser feliz, es
siendo virtuoso. El conocimiento nos proporciona la virtud. Y as mismo, la
virtud es la condicin de posibilidad de ser felices. Sin virtud, alguien no puede
ser bueno, as nos parezca.
La virtud est por encima de todo. Del placer, de la salud, del poder, de la
riqueza, del reconocimiento, de todo. Si estos bienes han sido alcanzados por

maneras ilcitas y no virtuosas, no son ya bienes. No son algo que pueda

hacernos felices.
La virtud para los griegos se identificaba con linaje familiar, el valor, fuerza
fsica.
Para Scrates, la virtud es distinto, es lo que consigue, lo que provoca que tales
bienes que hemos conseguido, sean bienes. Sin virtud, no habr felicidad.
Scrates no se limit a hablar si no que se limit a cumplir, a dar ejemplo con
su vida, actitud y comportamiento.