RESUMEN PARA EL FINAL DE SOCIO JURDICA!!!!

MODULO 1:
LA CONCEPCIN SOCIOLOGICA DEL DERECHO:
CONCEPTO: La sociologa del derecho es una rama de la sociologa que trata de
descubrir, explicar y predecir los modos en que las personas interactan. La
sociologa del derecho debe determinar cual es el lugar del orden jurdico como
sistema de normas de acuerdo con la definicin dogmatica.
ASPECTOS SOCIOLOGICAMENTE RELEVANTES DEL DERECHO:
Desde una perspectiva funcional la sociologa estudia la interaccin social y
esta se encuentra guiada por un sistema de expectativas regladas socialmente,
que definen posiciones (status) y a travs de stas los comportamientos
concretos (roles). El aspecto sociolgicamente relevante del derecho es la
definicin de las posiciones sociales por medio de un sistema de expectativas
jurdicas (derechos y obligaciones). Segn como las personas combinen estos
sistemas surge una conducta social que es discernible para la ciencia
reconstruyendo las normas q la guan.
Estos aspectos quedan configurados por el conjunto de roles y status posedos
por aquellos que operan bajo la cobertura formal de las normas jurdicas, sino
en tanto status sociolgico, posiciones regidas por todo tipo de normas, con tal
que el operador tambin se encuentre alcanzado por normas jurdicas.
SOCIOLOGA DEL DERECHO Y CONTROL SOCIAL: EL DERECHO COMO MEDIO DE
CONTROL.
La sociologa del derecho es parte dentro de la sociologa gral, de la sociologa
de control social, hay tantas clases de control social como tipos de normas.
El control social puede extenderse hasta todo sistema de ideas o ideales, es as
que existe un control social derivado del arte, del conocimiento y de la
educacin y estos a su vez tienen sus diversas subclases de sistemas. As nos
referimos a el control social como cualquier sistema normativo. A condicin de
que su uso se encuentre prescripto y el adaptarse sea de algn modo
sancionado. El sistema de control puede ser represor o constituirse
democrticamente a partir de un consenso pero no puede faltar como sistema
de modelo de conducta, constituyendo el control social de una sociedad. No
hay sociedad que carezca de cultura y las conductas que prevn se encuentran
normativamente fijadas y sancionadas su desviacin, es imposible una
sociedad sin tales regulaciones. Una convivencia sin control social es igual a
una sociedad sin normas, ni cultura, es as como los mecanismos de control
aparecen como una necesidad de todo sistema.
En nuestra concepcin la sociologa del derecho debe tomar en cuenta todo lo
que estudia la sociologa del control social sea la del derecho o la de las
costumbres, sin privilegiar a ninguno. Tomaremos como modelo de control al

de las costumbres que es un modelo normativo no escrito que condiciona

conductas con un sentimiento de obligatoriedad y con una sancin aplicada por
agentes no determinados de la comunidad, las costumbres se infieren como las
normas de las conductas practicadas y varan segn la sociedad en la que se
desarrolle. Los cambios son el eje de la historia de una sociedad y el derecho
tratar de reflejar la vocacin por ese cambio o el miedo a ese cambio siendo
consecuencia de la cultura que solo puede ser entendido desde la costumbre y
la norma jurdica. Para la sociologa el desafo es explicar los fundamentos de la
conducta humana en cuanto a las normas jurdicas y su efectividad o
inefectividad ya que una norma jurdica valida puede ser inefectiva si su
infractor no recibe sancin ya sea social o jurdica.
DERECHO Y CAMBIO SOCIAL:
El cambio social es una alteracin importante de la sociedad es una
transformacin de la estructura bsica que compone la sociedad.
Si el derecho es el que produce o no cambios sociales, existen 3 posturas:
1- Postura Positivista
2- Postura Historicista
3- Postura Intermedia (Evan)
1- Los Positivistas sostienen que el derecho puede generar cambios sociales
porque es coactivo, independiente y autnomo de la sociedad y esta
compuesto por normas que emanan del Estado.
2- Para los historicistas sostienen que el derecho proviene de la moral social
por lo que no puede producir cambio social sin que la costumbre se instale
antes que la norma.
3- Evan sostiene que el derecho si puede producir cambio social pero para ello
debe reunir ciertos requisitos:
a) Que la ley este dotada de autoridad y prestigio : Este debe provenir de la
creencia de que si sancin mejorara la situacin a la que corresponde.
b) Que la nueva norma sea compatible y coherente con los principios
culturales y jurdicos ya establecidos
c) Que la norma pueda especificar o clarificar los fundamentos que tiene la
reforma para la comunidad: debe ser pragmtica, practica y explicativa
dndose a conocer las razones y fundamentos que llevaron a su creacin.
d) Que se haga un uso efectivo y rpido del factor tiempo para evitar una
dilacin excesiva en la transicin de la nueva norma
e) Que los organismos ejecutivos se comprometen en la conducta perseguida
por la norma y en los valores implcitos en ella: Que los encargados de velar el
cumplimiento de la norma tambin la cumplan.
f) Que existan sanciones positivas adems de las negativas, ya que el cambio
se produce no solo por castigos, sino tambin por compensaciones o
beneficios.
g) Debe existir proteccin efectiva para los derechos de los que pueden ser
perjudicados por la violacin de la norma y que deben ser incentivados a

utilizar los mecanismos que ella provee para su defensa.

Debe agregarse adems a estos requisitos 2 ms:
1- Debe existir una proteccin para los derechos de los perjudicados por la
nueva norma o por el cumplimiento de la misma.
2- Que los que dominan socialmente acepten el resultado adverso en los
procesos judiciales en que estn involucrados. Ej.: Que los poderosos no
fuercen las decisiones desfavorables ni presionen a los jueces para que lo
hagan.
Podemos incluir sosteniendo que: cuanto mayor sea el numero de los requisitos
enumerados anteriormente, que se encuentren en la norma, mayor ser la
posibilidad de producir un cambio social y de que sea efectiva jurdicamente,
ya que no es posible suponer un sistema legal aislado y autosuficiente pues las
leyes son un instrumento humano que unas personas aplican a otras y que
utilizan como modelo de su propia conducta.

Cuando hablamos de CAMBIO nos estamos refiriendo a aspectos estructurados.

Por ej. Estructuras de Poder, como se distribuyen en la riqueza social que
hacen el gobierno de una sociedad, como se manifiestan esos cambios,
estructuras en las formas jurdicas.

CAMBIO SOCIAL:
Modificacin de las estructuras sociales (fundamentalmente de poder) pautas
de relaciones, normas y roles.
La transformacin de la cultura y de las instituciones sociales a lo largo del
tiempo.

EJEMPLO DE CAMBIOS SOCIALES.

Un ejemplo son las revoluciones (Francesa 1789, Rusa 1917), en cada uno de
estos procesos revolucionarios vemos que hay una transformacin gral en el
orden social, poltico, econmico, moral, cultural, ningn subsistema social
quedo aparte de los cambios, normalmente cuando hay cambios estructurales
en un subsistema repercute en los dems subsistemas sociales, hay casos en
que hay cambios en la economa pero esos cambios repercuten notablemente
en las formas jurdicas y formas de gobierno.

SEGN SU MAGNITUD Y FINALIDAD.

a- Pautas individuales de conducta.
b- Pautas y normas grupales.
c- Valores bsicos de la sociedad.

A- Los modos en que los individuos se posicionan frente a la sociedad y a sus

pares, en sus actitudes entre la vida, sus normas de conducta, los valores que
van a guiar esa conducta.
B- Como se van a organizar los grupos, las instituciones, como van a definir sus
intereses, sus finalidades, como van a insertarse dentro de la sociedad.
C- Refirindonos a situaciones traumticas en muchos casos porque cuando
cambiamos los valores bsicos de una sociedad, cambiamos la esencia, los
fundamentos en que se basara la armona social, la convivencia, el proyecto de
vida comn que tiene el individuo en sociedad.
ELEMENTOS CARCTER DEL CAMBIO SOCIAL.
1- El Cambio Social surge en todas partes aunque el ritmo del cambio pueda
variar de un lugar a otro. Por ej. algunos se han quedado con cosas del agro.
2- El Cambio social a veces es intencional, pero con frecuencia no es
planificado. Por ej. el caso de la Revolucin turca, Turqua al perder la 1 Guerra
Mundial, dejo en evidencia todo un desfasaje social, econmico, poltico,
administrativo, cultural, no estaba a la altura de las otras potencias europeas.
Un grupo de oficiales del ejercito turco, comprendi esta realidad y realizo un
golpe de estado para que una vez tomado el poder llevara a cabo un cambio
planificado, en este caso fue intencional, a tal punto fue el cambio que afecto
el lenguaje escrito.
3- El Cambio Social genera desacuerdos. Por ej. Es obvio porque va a haber
grupos que no se encontraran beneficiados con las nuevas realidades.
Desacuerdos entre la elite dominante y la nueva elite que protagoniza los
valores, las representaciones colectivas de un nuevo orden social.
4- Algunos cambios son mas importantes que otros.

ALGUNAS CAUSAS DEL CAMBIO SOCIAL.

Cultura y Cambio: * Invencin; * Descubrimiento (por ej. geogrfico); *
Difusin.
Cambio de mentalidad: * Tradicional diferente a la moderna.
Conflicto y Cambios: * Conflictos sociales, de clase, genero (feminista), raza,
etc. Ej. Revolucin Rusa.
Entorno y Cambio: * Procesos de industrializacin. Por ej. Explotacin de
recursos.
Cambios Demogrficos: * Las personas que se mudan de pas en pas. Por ej.
los inmigrantes.
DIMENSIONES PRINCIPALES DE LA MODERNIZACION.
El declive de las pequeas comunidades tradicionales.
La expansin de las decisiones personales.
El aumento de la diversidad de creencias.

 La orientacin hacia el futuro y la conciencia del paso del tiempo.

a- Una pequea comunidad que se descubre un yacimiento de hierro, se
industrializa la explotacin minera, vienen nuevos pobladores se moderniza
toda su estructura social su direccin poltica, sus relaciones sociales con
nuevos grupos. Con el tiempo esa pequea comunidad se la transforma a un
paso mas adelante que es la modernizacin, tendr aspiraciones diferentes, no
basada en la tradicin sino en el futuro, en el cambio como algo positivo.
b y c- En una gran obra los ciudadanos viven en una situacin de argumento
cada uno en su trabajo, viviendo en sus pequeos grupos de sociabilidad y no
existen demasiados lazos tradicionales fuertes de sociabilidad entre los
individuos de una sociedad de 14 millones de habitantes, posibilita a la
autonoma de personalidad, esto hace q la sociedad se base en una
independencia mutua, esto genera un aumento en la diversidad de creencias,
ya no se siente el peso moral de la pequea comunidad, sino una relacin mas
ligera en las relaciones sociales.

d- El hombre de la tradicin vive pendiente del pasado en la coherencia en sus

actos todo cambio es un peligro potencial que puede romper la armona
lograda a travs de generaciones. En cambio el hombre moderno apunta al
futuro, el futuro es fuente de espectculos, de posibilidades, el cambio se lo ve
positivamente, se entusiasma con las novedades que puede enfrentar y una
lejana de las tradiciones.

ALGUNOS TERICOS:

Ferdinan Tonnies: Comunidad y sociedad.

Durkheim: Solidaridad mecnica y orgnica.
Max Weber: Tradicin y modernidad (visin del mundo racional).
Karl Marx: De la revolucin capitalista a la revolucin socialista.

Estos clsicos tienen en comn que las sociedades cambias cuando van
culturalmente el futuro como una fuente de progreso y un abandono drstico
de la tradicin.

LA POST MODERNIDAD

 EN MUCHOS ASPECTOS IMPORTANTES LA MODERNIDAD HA FRACASADO.

El progreso no es infinito
La ciencia no tiene respuestas para todos. (como el sentido a la vida, la
muerte, el mas all)
Los debates culturales se estn intensificando. (democracia, igualdad,
libertad)
Las instituciones sociales estn cambiando.

CUAL ES LA RELACIN ENTRE CAMBIO SOCIAL Y EL DERECHO?

Para los tradicionalistas del siglo XVIII y XIX, hablar de derecho como
instrumento de cambio social pareca una posibilidad muy lejana, sin embargo
en la medida en que el Estado moderno ha ido centralizando funciones,
ejerciendo un control social cada vez mas efectivo, tcnicamente mas perfecto
ha podido lograr en cierto modo que el derecho sea utilizado como un
instrumento al servicio, de ciertos grupos dominantes que intentan modificar o
evitar transformaciones sociales.
El cambio social relacionado con el derecho plantea uno de los problemas
fundamentales de la sociologa jurdica actual, hasta el punto que el derecho
de transformacin.
LIMITES DE LA ACCION LEGAL EFECTIVA. (no se bien con que engancha pero es
de la clase satelital)
1- Excesiva ambicin del legislador (falta de previsin)
2- Depende de organizaciones externas (aplicacin e invocacin) y la actuacin
pblica depende tambin de otros organismos como la polica.
3- Dificultad de reconocimiento jurdico de algunos deberes y derechos
moralmente importantes (ej. intimidad en el mbito familiar.)
4- El derecho depende de las partes interesadas.

1- Pretensin de combinar por ej. costumbres o formas de sociabilidad, que

pueden darse en el mbito de la economa porque el legislador puede exagerar
esa potencialidad que tiene el derecho para combinar las relaciones sociales,
pero puede exagerarlo porque seguramente hay que tener en cuenta las
facturas culturales que pueden generar un freno a la potencialidad generadora
de derecho.
2- En muchos casos ciertas modificaciones han sido frenadas por los propios
organismos pblicos encargados de aplicar o controlar su vigencia, porque no
ha habido una comprensin del sentido de las normas o no ha habido una
aceptacin en cuanto aquello que se quera cambiar.
3 y 4- El derecho puede ser aplicado siempre y cuando sean los propios sujetos
o las victimas o interesados que invoquen ese derecho.
Modernamente el poder estatal, la profesionalidad jurdica, la

institucionalizacin de los procesos, la importancia en la produccin legislativa

de los cuerpos representativos como los Parlamentos, los congresos, han
construido un fortalecimiento del derecho como una herramienta eficaz de
cambio social puede producir cambios en el derecho. Por ej. Los cambios
tecnolgicos de las ultimas dcadas, porque el cambio de la informtica, la
animacin, etc.
Tambin se puede dar que algunos cambios de tipo econmico se den casi sin
modificar el derecho por ej. El caso de la propiedad privada, en los hechos ha
habido muchas modificaciones del ejercicio de derecho de propiedad.

REQUISITOS PARA UNA ACCION LEGAL EFECTIVA.

1- La fuente del nuevo derecho debe estar dotada de autoridad y prestigio.
2- El derecho debe ser compatible y coherente con los principios culturales y
jurdicos establecidos.
3- Establecer modelos programticos de conformidad.
4- Elemento tiempo (breve o justo a tiempo de transicin).

1) En las sociedades democrticas esta dada por la legitimidad de las

instituciones polticas basadas en la representatividad del pueblo, sin embargo
esta proliferacin de normas que finalmente los ciudadanos sienten que el
derecho esta por encima de ellos, esta fuera de su conciencia y que esta
limitando la libertad individual, es algo externo objetivo y superior, no esta en
la conciencia.
2) Por mas que la norma sea tcnicamente perfecta tiene que estar aplicada a
un cuerpo social, que es un cuerpo ambiguo en un mbito cultural basado en
valores que no puede contradecir a estas normas que se intentan aplicar.
3) Que sean aplicables, que sean extensibles por la mayora de los individuos
que tendrn que aplicar, someterse a determinadas normas.
(CONTINUAN LOS REQUISITOS)
5- Los organismos ejecutivos deben comprometerse tanto con el precepto
como con los valores implcitos. Por ej. la ley que aprob al cambio de la
Capital Federal a la ciudad de Viedma, buena parte de la administracin que
tenia que efectuar las tareas de transicin hizo obstculos a la aplicacin de
esta ley sin embargo haba sido probado en plenitud finalmente quedo en letra
muerta.
6- Importancia de las sanciones positivas tanto como las negativas (garantas,
suvenciones, exenciones fiscales): no solamente basta preveer sanciones que
hagan efectivas el cumplimiento de esas normas sino tambin estimulos como

garantas que ayuden a facilitar la aplicacin de la norma mediante la

contribucin voluntaria de los individuos o grupos afectados.
7- Proteccin efectiva de los derechos de quienes pueden ser perjudicados por
la violacin o evasin del precepto y quienes deben ser incentivados a usarlos
en su defensa: Alentar a quienes cumplan con la norma con un castigo
ejemplar para aquellos que no cumplan y que no desalienten a los que se han
acomodado a las nuevas directivas.

El derecho tambin sirve para promover nuevos valores, no necesariamente

tiene que ser una accin que busque un cambio inmediato, sino generar
condiciones necesarias, para que en el futuro la sociedad vaya adecundose a
una nueva constelacin de valores, por ej. Los valores simblicos. Las normas
no se irn a cumplir exactamente pero es una seal que implica una re
orientacin de las aptitudes individuales o colectivas en la realidad social.
En el tiempo las cosas pueden combinar a medida que haya generado
conciencia la importancia de determinado valor. Por ej. Los problemas raciales.
El derecho tambin esta orientado a la defensa de valores que permiten
mantener la sociedad cohesionada ante circunstancias de cambio, por ej.
Inculcando los valores fundamentales de sociabilidad.
El derecho es un producto cultural, por eso la relacin con el cambio social.

El cambio social es la modificacin de la estructura, ya sea legal, poltica, social

o econmica, es una modificacin de las reglas sociales, este cambio implica
una redistribucin de poder.

Modificacin de estructura social (fundamentalmente de poder); pautas de

relaciones, normas y roles-

El estado tiene la capacidad de de control social, el derecho es una

herramienta para modificar pautas de conductas de los seres humanos.
Una norma sostenida del estado implica lo que es correcto legalmente.

Limites de la accin legal efectiva:

 Dificultad del reconocimiento jurdico de algunos deberes y derechos

moralmente importantes, por ejemplo la intimidad en el mbito familiar.
El derecho depende de las partes interesadas Excesiva ambicin del legislador (falta de previsin respecto a la realidad
social)
Depende de organizaciones externas (aplicacin evocacin) y la actuacin
pblica depende tambin de otros organismos como la polica.

Requisitos para una accin legal efectiva: segn William Eman

1. la fuente del nuevo derecho debe estar dotada de autoridad y prestigio.
2. establecer modelos pragmticos de conformidad
3. el derecho debe ser compatible y coherente con los principios culturales y
jurdicos establecidos
4. elemento tiempo (breve o justo tiempo de transicin)
5. los organismos ejecutivos deben comprometerse tanto como el precepto
como con los calores ilcitos.
6. importancia de las sanciones positivas tanto como las negativas (garantas,
subvenciones, pornsiones fiscales)7. proteccin efectiva de derechos de quienes pueden ser perjudicados por la
violacin o evasin del precepto y quienes deben ser incentivados a usarlos en
su defensa.

MODULO 2:
SOCIOLOGA JURDICA ARGENTINA
1 parte desde 1810 a 1987.
SOCIOLOGA JURDICA ARGENTINA. ANTECEDENTES: de la poca posterior a
1810 pueden sealarse 2 tendencias:
Iluminista: que propone una conciencia nacional a travs de la ruptura de los
antecedentes hispanos.
Tradicionalista: se basa en las tradiciones, costumbres, intereses y religin
para la continuidad del nuevo Estado.
No se puede determinar cual de ellas ha prevalecido, pues han ido

interactuando a travs de la historia.

Se destaca como uno de los que dejo mayores documentos escritos y de
mayor influencia en el campo jurdico antes de la revolucin de Mayo fue:
Gregorio Funes: primer jurista patrio que formula una observacin sociolgica
al sostener que las nuevas costumbres, los nuevos negocios y las nuevas
necesidades exigen nuevas leyes justificando la creacin de leyes en el cambio
social ya ocurrido.
Somellera: fue el primer profesor de Derecho Civil de la Universidad de Bs.
As, sostiene que la jurisprudencia debe quedar sujeta al mtodo cientfico, que
el derecho es definido como la ciencia de lo justo y lo injusto y que la
jurisprudencia es un hbito prctico de interpretar las leyes rectamente y
aplicarlas con exactitud a los casos.
Antonio Senz: fue el primer profesor de Derecho Natural y Gentes, fundador
y director de la UBA. Se opona a la soberana popular al pacto social y a toda
idea progresista en materia social.
Generacin del 37: sus precursores: Echeverra, Alberdi y Sarmiento, son
positivistas con vocacin frrea por el estudio de la realidad.
Echeverra: Precursor de la sociologa Argentina, seala la necesidad de
conocer la sociedad mediante la aplicacin de un mtodo realista q tienda a la
creacin de una doctrina nacional. Sostena que la reforma social basada en la
accin poltica y educativa y que la ley puede influir soberanamente en
empeorar o mejorar las costumbres ya que los vicios de un pueblo estn
entraados en costumbres ya que los vicios de un pueblo estn entraados en
su legislacin. Propone un criterio educativo jurdico para legisladores y pueblo,
o sea una ilustracin poltica y jurdica.
Alberdi: dejo de considerar al Derecho como un conjunto de leyes escritas
para considerarlo un fenmeno vivo que era importante estudiar en la
economa orgnica del Estado; propone un carcter experimental para la
ciencia del derecho similar a la fsica. A partir de estas ideas es considerado un
precursor de la sociologa argentina y un contrario a la codificacin. Es el
primer jurista con orientacin sociolgica para l la administracin de la justicia
es la garanta de los derechos y la ley, la constitucin y el gobierno son vacios
sino se reducen a los hechos que hace realidad un juez.
1- FRAGMENTO PRELIMINAR AL ESTUDIO DEL DERECHO En este trabajo se
destaca al Derecho como un fenmeno vivo que debe estudiarse en la
economa orgnica del Estado.
Propone un carcter experimental para la Ciencia del Derecho.
Se lo considera un precursor de la Sociologa Jurdica Nacional.
2- BASES Y PUNTOS DE PARTIDA PARA LA ORGANIZACIN NACIONAL Tambin
esta obra tiene un contenido sociolgico y aqu Alberdi intenta contestarse y
desarrollar los siguientes puntos:
Cmo hacer de nuestras democracias en el nombre, democracias en la
realidad?
Cmo cambiar en los hechos nuestras libertades escritas y nominales?

La propiedad, la vida, el honor son bienes nominales cuando la justicia es mala.

LA LEY, LA CONSTITUCIN, EL GOBIERNO, son palabras vacas si no se reducen
a hechos por la mano del juez que es quien los hace realidad o mentira.
Por otra parte, estudiaremos las ideas expuestas por nuestro codificador, las
cuales tambin contribuyeron a la configuracin de las bases legales de
nuestro pas.
Sarmiento: es un evocador de personalidades y ambientes, un narrador de
acontecimientos pasados y presentes con escasa u ocasin para detenerse en
principios grales.
Constituyentes del 53: crean en el poder efectivo de las leyes sobre la
realidad social y en la posibilidad de instrumentar a travs de ellas las
modificaciones que el pas requera, sostenan que ninguna cultura puede ser
suprimida sino en todo caso sometida a todo esto contribuyo la codificacin
hecha por Vlez Sarsfield dando una base legal al pas.
Agustn Garca: Considera al derecho como producto social por el que las
personas y los bienes de los vencidos quedan a merced de los vencedores,
sostiene que la razn no es fuente ni espritu de ninguna institucin, acepta
que exista un relativismo cultural, un elitismo poltico y una oposicin a la
razn de las mayoras.
Expresa con claridad los puntos de vista sociolgico-jurdicos.
De su anticipo de construccin de una sociologa nacional se rescata su
consideracin del derecho como producto social.
Pero falta una propuesta precisa de cambio.
Para este autor, la fuerza sociolgica de la tradicin pesa ms que la
voluntad activa de cambio.

Ernesto Quesada: Es el verdadero iniciador de la sociologa jurdica en el pas,

juez y profesor de la UBA. Sostiene que el derecho no puede ser ajeno al ciclo
histrico, que el derecho comparado pueda introducir legislaciones tcnicas
perfectas pero ajenas a la realidad nacional. El derecho no puede estudiarse
con criterio filosfico proponen la secularizacin de la sociedad Argentina y la
ruptura con la iglesia y las instituciones jurdicas arraigadas en ella. No pudo
modificar la relacin entre el Estado y la Iglesia, llama fenmeno jurdico al
derecho en la Argentina, critica el sistema codificado y su aplicacin dogmatica
y sistemtica.
EL EVOLUCIONISMO
Considera la sociologa como ciencia general.
Critica el sistema codificado del derecho y su aplicacin dogmtica y
sistematizada.
Valora el derecho elstico-de equidad.
Llama fenmeno jurdico al derecho.
Considera que el iluminismo no logra emancipar al derecho del fetichismo de

la letra de la ley.
DALMACIO VLEZ SRSFIELD
Utiliz el derecho como sistema evolutivo.
Pretende en su obra un derecho cientfico.
Segn Levaggi: lo distingua un realismo prctico, se afirm en el orden
jurdico tradicional, no trat de hacer un derecho nuevo, sino darle forma y
contenido al derecho vigente.
Conoceremos la tendencia exegtica adoptada por la generacin de juristas
posteriores a la sancin del Cdigo Civil. Entre ellos destacamos a SEGOVIAMACHADO-LLERENA (1881-1903), quienes admiraban la letra de la ley e
ignoraban las fuentes materiales del derecho.
Tampoco podemos dejar de analizar, en esta breve sntesis de lo que son las
bases de nuestra asignatura, lo expuesto por autores como JUAN AGUSTN
GARCA, ERNESTO QUESADA, ENRIQUE AFTALIN y JULIO CSAR CUETO RA,
quienes expresan su punto de vista acerca de la sociologa jurdica en
gestacin y sobre los aportes e influencias que el derecho y la jurisprudencia
ejercen para el cambio social.
A continuacin, sealaremos los puntos ms destacados de cada autor, a los
fines de lograr que usted pueda estudiar con mayor facilidad el pensamiento
expuesto por cada uno de ellos.
LA SOCIOLOGA JURDICA ARGENTINA ENTRE 1950 Y 1990:
Se destacan: Enrique Aftalion y Julio Cueto Ra. A partir del 50 hay un
acercamiento a posiciones empricas del derecho, ya en el 70/80se profundiza
sociolgicamente con algunas ramas del derecho comenzando con el derecho
Procesal, ya en los 90el derecho de flia se estudia partiendo de situaciones de
hecho.

Entre 1950-1990 LA SOCIOLOGA JURDICA ARGENTINA recibe la influencia de

Carlos Cossio y las tendencias criminolgicas que ingresan desde EE.UU., las
que abren una brecha en el formalismo jurdico.
ENRIQUE AFTALIN
Realiz una vasta obra en derecho penal y filosofa jurdica.
Acept las dimensiones temporal y espacial del derecho.
Tesis: un sentido solo existe en la realidad, por la vivencia psicolgica de
alguien.
Sentido: relacin entre un objeto y un sujeto que no solo aprehende un dato,
sino que adopta una posicin.
Los cambios en la jurisprudencia son cambios del derecho.
Puente entre la historia del derecho y sociologa del derecho.

 Fallo del juez Marshall en el juicio Marbury c. Madison.

JULIO CSAR CUETO RA
Realiz un anlisis del derecho anglosajn como una creacin judicial
dinmica, reajustable y modificable con sentencias que aplican normas
generales eliminando hechos irrelevantes y categorizando los relevantes.
La norma no puede separarse de la actividad judicial que la aplica.
Existe una filosofa emprica y pragmtica: se debe hacer lo que estas
circunstancias, este momento histrico requiere para satisfacer el mayor
nmero de anhelos e intereses individuales con el menor nmero posible de
rechazos.
Experiencia jurdica: se integra de tres momentos, lo normativo, lo emprico
y lo axiolgico.
La costumbre ha sido minimizada en su significado por el positivismo
normativo.
La ideologa profesional de los jueces, juristas y profesores lleva a considerar
al derecho un juego formal donde la verdad material no es lo ms importante.
Por ltimo indagaremos en la propuesta de MIGUEL HERRERA FIGUEROA:
(1968, Sociologa del Derecho), quien habla de un Trptico Jurdico Social
formado por el hecho (aspecto histrico real), el valor (aspecto tico), y la
norma (aspecto lgico), donde lo importante es reconocer que los tres
componentes son inseparables. Mientras que para PEDRO DAVID Ni los
hechos, ni las normas, ni los valores, tienen primaca sino desde el punto de
vista de la epistemologa que uno est tratando de elucidar.
Para terminar nuestro anlisis, veremos el punto de vista del control social
jurdico expuesto por Alfredo Ves Losada quien expresa: El Derecho es un
instrumento de control social destinado a motivar y encauzar las acciones
humanas y alcanzar un tipo particular de orden social en una sociedad
secularmente organizada en Estado.

MODULO 3:

TEORIAS SOCIOLOGICAS EN MATERIA DE CRIMINALIDAD Y DESVIACION.

LA CRIMINOLOGIA GRAL Y SOCIOLOGA CRIMINAL.

La criminologa aparece a fines del siglo XIX como un intento de explicar al
criminal y al crimen, en sus orgenes el objeto es el crimen entendido como
una patologa social que debe ser combatida y extirpada por la etiologa
(estudio de las causas de las cosas) y teraputica (ensea el modo de tratar las
enfermedades).
Hoy el objeto de la sociologa criminal depende de la toma de posicin: 1Sostiene que se ocupa de la conducta desviada o la desviacin social,
sosteniendo que en un grupo existen conductas debidas y otras desviadas.
2- Sostiene que se ocupa de la conducta infractora como objeto, el infractor es
llevado a ellas por inconsistencias o graves perturbaciones sociales.

Los criminlogos no aceptan estas teoras y sostienen que las diferencias

sociales y la explotacin social generan las desviaciones.
El trmino ms comn en la sociologa criminal es conducta desviada que es
una desviacin de tal magnitud que merece una condena social y la diferencia
del delito que esta definido por la ciencia penal.
En resumen las conductas no siempre estn conformes con lo que se espera de
ellas, es decir, con las normas sociales que se imponen desde el poder y las
instituciones, este desacuerdo es lo que se denomina o expresa como una
desviacin. Si esa desviacin contradice una norma legal escrita estamos ante
una transgresin de la ley, o sea, un delito, de all derivan 2 conceptos:
1- Desviacin social.
2- Delito.
Que si bien estn relacionados no siempre coinciden, pues hay normas de
carcter moral o que tienen que ver con la conciencia, pero que si no se
cumplen no significa una transgresin a la ley. El delito es de carcter jurdico y
la desviacin de carcter sociolgico. La conducta desviada es lo que el pblico
entiende como tal, son los ciudadanos los que definen que es una conducta
desviada, estas desviaciones puedan darse tambin por el exceso en su
cumplimiento. Por ej. Pago puntual por aos de los impuestos, cuando la
costumbre o cultura Arg. Indica lo contrario, lo normal en Arg. Es evasin fiscal
o postergacin del pago.

POSITIVISMO BIOLOGICO.
Existen diferentes concepciones sobre el delito y el que delinque, todas tienen
desde el punto de vista sociolgico similares consecuencias. Si estos criminales
sea por el atavismo: para Lombroso representa una regresin biolgica
reconocida por ciertos signos (estigmas) fsicos. Por ej. Orejas grandes,
denticin anormal, tatuajes, homosexualidad, etc. Rpidamente visibles en los
rasgos degenerados, o sea por errores genticos observados a travs de
rigurosos anlisis no pueden regenerarse y la idea de pena carece de sentido y
cobra vigor la idea de curacin en el caso de ser posible y tambin la idea de
peligrosidad que permite su internacin sin lmite para proteger a la sociedad.
Ferri se suma a estas teoras de Lombroso, pero incorpora la teora del
criminal de ocasin que es el que no tiene una inclinacin natural al delito
pero que comete el acto empujado por el medio fsico o social en el que vive y
no vuelve a incurrir en l si tales tentaciones desaparecen, o sea comete
delitos que no pertenecen a la delincuencia natural, sin descartar las causas
antropolgicas.
La sociologa criminal de Ferri engloba as el derecho Penal y la antropologa de
Lombroso.
El positivismo biolgico encumbra as un sistema que sostiene el carcter
peligroso de ciertas personalidades que autoriza a ejercer sobre ellas medidas
de seguridad sin limite de tiempo, y en virtud del potencial dao que pueden

ocasionar en el futuro mientras no estn curados si es que pueden serlo, las

penas no tienen limite y las detenciones curativas pueden durar lo que el
medico considere necesario. Medidas de seguridad y tratamiento siguen siendo
fundamentales hoy en la poltica criminal.

EL POSITIVISMO SOCIOLOGICO:
Sostiene que el crimen es un sntoma del malestar de la sociedad, un elemento
indicativo de desequilibrio social, siendo este el comienzo del punto de vista
sociolgico del delito que luego desarrolla y enriquece Gabriel Tarde y Emilie
Durkheim.

TEORIAS SOCIALES SOBRE EL DELITO: APORTE DE TARDE:

Con l aparece sobre la base de una posicin criminalista biolgico la primera
formulacin sociolgica del delito. No cuestiona totalmente la antropologa
criminal, pero puntualiza el olvido que estas presentan de lo social. Trata de
difundir el delito en la IMITACION, (la copia de otros delincuentes), nos remite a
la idea de subcultura. En cuanto a la penalizacin del delito se pregunta por la
relacin entre el presunto autor y el condenado, suponiendo que la mnima
duda favorece al acusado y que sta se aplica solo a los amigos para disimular
la parcialidad de los jueces ya que considera que la condenabilidad de un
acusado por ende vara de un tribunal a otro. Sostiene adems que un acto es
delictuoso no solo por la ofensa al sentimiento de piedad y justicia sino cuando
la opinin lo juzga delictivo y que un acto puede ser prohibido dentro de un
grupo a la vez que permitido mas all de ciertos limites.

DURKHEIM:
En cuanto a la conducta delictiva sostiene la idea de la naturalidad del crimen
y su rechazo a la idea de delito como enfermedad y la pena como remedio.
Considera a la sancin del delito como NO dependiente del carcter intrnseco
del acto sino como acto social que define una conducta prohibida. En cuanto a
que la herencia determina el delito seala que es imposible aislar los factores
educacionales de los biolgicos.

LAS DERIVACIONES DE LA ECOLOGIA SOCIAL:

ECOLOGIA SOCIAL. CONCEPTO: La escuela ecolgica no considera la conducta

desviada como una patologa individual sino como una patologa social
expresada por la ausencia de normas q se produce en las reas desorganizadas
q impide una conducta normal. Estas reas son las q se crean a raz de la

expansin industrial y la inmigracin econmica que lleva al hombre a

acercase al hombre a los centros industrializados o a las ciudades mas grandes
quedando as incluidos y marginados a la vez en la nueva sociedad en la que
van a ser parte y la que es el rea dominante y organizada normativamente
mientras la otra es la de transicin o residual carece de las mismas
quebrantando as el equilibrio bitico.

LAS DERIVACIONES DE LA ECOLOGIA SOCIAL. LA ASOCIACION Y LA

ORGANIZACIN DIFERENCIALES:
Basada en la teora de Sutherland llamada pluralismo ecolgico que
comprende los principios bsicos de la ecologa social e incorporo los de las
asociacin y organizacin diferenciales que consiste en sostener que:
1- La conducta criminal es aprendida NO hereditaria.
2- Se aprende en la interaccin con otras personas estrechamente vinculadas
en un grupo.
3- El aprendizaje comprende: a- Tcnicas de comisin de crimen. b- motivos y
actitud sobre el crimen.
4- La actitud sobre los motivos es aprendida en el grupo de pertenencia en
donde las leyes penales pueden ser aceptadas o pueden ser violadas y
cualquiera de las 2 posturas son aceptadas.
5- La persona delinque por el principio de asociacin diferencial el que consiste
en que si en un grupo se exagera a ultranza la defensa de las leyes penales,
puede inducir a cometer el acto contrario o viceversa, o sea, conducta criminal
o anti criminal, esta asociacin puede variar en frecuencia, duracin, prioridad
e intensidad.
6- La conducta criminal NO esta restringida al proceso de imitacin.
7- La forma en que el hombre se interrelaciona y se asocia determina su
contexto organizacional que puede influir en su conducta. Por ej. Si vivs
rodeados de delincuentes es probables que algn da lo seas, o viceversa ya
que el lugar de residencia se puede relacionar con la conducta adoptada.
8- El grupo puede organizarse tanto para una conducta criminal o anti criminal,
ser el crimen lo que exprese dicha organizacin.
En sntesis: la idea de organizacin diferencial trata de explicar la existencia de
normas delictivas y la asociacin diferencial procura entender su transmisin.
DELITOS DE CUELLO BLANCO:
Sutherland rompe con la definicin de delito como hecho cometido por
hombres de las clases bajas ya que trata o incluye el crimen en relacin con los
negocios que estn vinculados obviamente con la clase media a alta. En cuanto
a las estadsticas criminales sugiere incorporar otras fuentes de datos a las
oficiales derivadas del C.P propone por ello incluir a 4 factores:
1- Estadsticas de dependencias gubernamentales. Por ej. tribunales

administrativos.
2- Incluir los crmenes impunes que devienen de la relacin que tienen con la
polica o el poder poltico.
3- La capacidad criminal as que el procesamiento o la condena.
4- Los participes secundarios de los crmenes de cuello blanco.
Sostiene adems que estos tipos de alta escuela se aprenden como los otros y
como cualquier conducta criminal o no en asociacin con los que practican
estas conductas.
La delincuencia de cuello blanco difiere de la clase baja en la implementacin
de la ley penal, que de hecho la distingue y tambin en la actitud de los
poderes polticos frente a esta conducta.
Fue Edwin H. Sutherland quien concentr sus esfuerzos tericos en encontrar
una explicacin al fenmeno de la criminalidad de las clases superiores,
denominado "Delito de cuello blanco" y modificar la nocin de que la
delincuencia era slo perteneciente a la clase baja.
Se entiende por "delito de cuello blanco a aquellos ilcitos penales cometidos
por sujetos de elevada condicin social en el curso o en relacin con su
actividad profesional.
los sujetos activos de estos delitos son personas de clase socioeconmica alta,
con
poder econmico y poltico, e influencias en los rganos encargados de la
administracin de justicia. sto las torna menos vulnerables ya sea porque
escapan a la detencin o a la condena o bien porque pueden contratar
abogados ms hbiles, para su defensa. Asimismo los operadores jurdicos se
muestran muy parciales a la hora de encargarse de este tipo de delitos.
Consagran beneficios a su favor como que no son arrestadas por la polica,
generalmente no son sometidas a tribunales penales y no van a la crcel..
Se advierte que los mbitos en los que se cometen son bastante diversos,
puede darse en la poltica, en la medicina, en la industria, en el comercio,
etctera.
Sin embargo a pesar de todo lo dicho se sabe que los costos financieros son
mucho ms altos que los de otros delitos.
Sutherland enmarca a los delitos comunes y a los de cuello blanco en un nico
concepto de delito.
La caracterstica fundamental del delito es que es una conducta prohibida por
el Estado contra la que ste reacciona por medio del castigo al menos como
ltimo recurso (El estado prev tanto el hecho como la sancin)
Por esta razn considera que los actos cometidos por estos autores son delitos,
pero que por la implementacin de procedimientos especiales, se elimina o
minimiza el estigma delictivo. Unido a ello existen factores de aplicacin
diferencial:

1- Los juicios a hombres de negocios combinan miedo y admiracin,

homogeneidad cultural con legisladores, jueces y funcionarios.
2- Se tiende a no usar mtodos penales: probation, trabajo de casos, poltica
educativa en las prisiones.
Sentimiento relativamente desorganizado del pblico hacia esta clase de
delitos, sus efectos son difusos y que los medios masivos no expresan
sentimientos morales organizados
Teora de la asociacin diferencial:
La teora de la asociacin diferencial, postulada por Edwin H. Sutherland,
Segn esta teora la conducta criminal es aprendida mediante la comunicacin
social, en el interior de un grupo restringido donde se establecen relaciones
personales (igual que cualquier otro modelo de comportamiento). Estas
asociaciones tendrn ms o menos preponderancia en la formacin del
individuo de acuerdo a la frecuencia, duracin, anterioridad, intensidad con que
se entablen.
La formacin criminal comprende tanto la enseanza de tcnicas para cometer
infracciones simples o complejas, como la de aquellas necesarias a fin de
"orientar las tendencias impulsivas" a nivel racional como de actitud. sto
estar en funcin de la interpretacin favorable o desfavorable que se realice
de las disposiciones legales. Siendo predominantes estas ltimas.
La norma jurdica, no es interpretada como "medio de proteccin de intereses
particulares" sino como "regla de juego. El conjunto de valores a partir de los
cuales se manifiesta el comportamiento criminal depende de los contactos
especficos a los que el sujeto est expuesto en su ambiente social o
profesional.
TEORIA DE LA ASOCIACION DIFERENCIAL (tambin del interaccionismo)
Sutherland, socilogo de EE.UU que se dedico a estudiar el delito a la
desviacin desde perspectivas que no haban sido adoptadas hasta entonces,
recordemos su paso por Chicago de los aos 20, 30, 40, donde el delito
organizado era una fuente de riqueza, de movilizacin de recursos que estaba
a la vista de todos, excepto para la justicia que miraba para otro lado, polica,
jueces, polticos estaban comprados y no era fcil oponerse a estas bandas
delictivas, de all que Sutherland intenta ver el porque se produce este tipo de
desviacin y porque la sociedad no reacciona ante ello, denominando a estos
delitos que l le atribua a los poderosos, delitos de cuello blanco, es decir,
gente que tiene los aditamentos de las personas de poder socioeconmico y de
prestigio viven dentro de ese andar delictivo. Por ello quiso. demostrar que no
siempre los pobres cometan delitos sino tambin los ricos o poderosos, por ello
quiso construir una teora que explicara este tipo de desviacin por ello se
conecto con las mafias delictivas reinantes, visito y entrevisto presos en las
crceles detenidos por delitos principalmente econmicos, de all su importante
aporte ya que le dio a la sociologa una visin distinta ya que se acerco a los

delitos que no estaban relacionados necesariamente con la pobreza, la

desocupacin y la traduce en la teora de la asociacin diferencial llega a
conclusiones que permiten entender al delito como un aprendizaje, es decir, los
individuos que aprenden gradualmente los secretos de la delincuencia en el
aprendizaje cotidiano llegaran a una cierta perfeccin como una
especializacin en conductas delictivas en contraposicin con los individuos
que integran grupos sociales en donde las normas se cumplen, donde las
metas sociales son aceptadas por todos como legtimos y los medios para
llegar a ellas los adecuados aprendern o realizaran un aprendizaje del buen
comportamiento. La teora de la abolicin diferencial quiere poner nfasis en
los grupos donde desarrollaremos nuestras actividades sern los que nos den
nuestras pautas de comportamiento, nuestros valores y acciones consecuentes
a ellos.

TEORIAS FUNCIONALISTAS DE DURKHEIM Y MERTON:

MERTON: FUNCIONALISTA:
Entendi que la sociologa deba aportar teoras de alcance medio, o sea que
explicaron diversos problemas especficamente sin pretender construir una
gran teora gral.
TEORIA DE LA DESVIACIN DE MERTON:
Parte de que en las sociedades capitalistas el xito esta dado por logros
materiales.

MECANISMOS INSTITUCIONALES.
OBJETIVOS
CULTURALES.

Acepta CONFORMIDAD RENOVACION NUEVOS

Rechaza RITUALISMO RETRAIMIENTO MECANISMOS

NUEVOS OBJETIVOS REBELION

El individuo se realiza por las ventajas econmicas, al llegar a la cspide de la

pirmide social, por eso los objetivos culturales se ponen como metas
deseables y el cumplimiento de las normas por los mecanismos
institucionalizadas y de acuerdo al cruce entre los objetivos y los mecanismos y
los objetivos y los medios da como resultado 4 tipos de conductas:
1) CONFORMIDAD: son los individuos que aceptan los objetivos sociales y los
medios, creen que siguiendo los pasos que se le inculcan de nios llegaran a la
cspide.
2) RITUALISMO: son aquellos que convierten a las normas en un ritual, son
conscientes que nunca alcanzaran los objetivos, es decir, el xito, la fama, el
poder, constituyen una vida ritualista, cumplen las normas en funcin de evitar
problemas, o sea, los medios se convierten en fines.
3) RENOVACION: son los que aceptan los objetivos socio-culturales y rechazan
los medios institucionalizados. Por ej. es el caso de los delincuentes que
quieren alcanzar el xito econmico pero con caminos no legales o moralmente
rechazables.
4) RETRAIMIENTO: son los que rechazan tanto objetivos como medios o
mecanismos. Por ej. las culturas de abandono, los que incurren en la
drogadiccin, el alcohol, se abandonan y son un problema social y familiar que
se tienen que hacer cargo de ellos.

Y surge un 5) tipo de conducta: REBELION: son aquellos que tienen nuevos

objetivos y nuevos mecanismos. Por ej. La revolucin urbana, los
revolucionarios propusieron un nuevo modelo social, con objetivos sociales
diferentes y otro modo de entender el xito.
Con un claro desplazamiento de una sociedad burguesa a una socialista en
donde el individuo ocupa un lugar menor y los que prevalecen son los intereses
de la sociedad en su conjunto.
LAS SUBCULTURAS DELICTIVAS:
Surgen cuando hay impedimento de acceso a los medios legtimos y fuerte
internalizacin de los fines o xitos sociales, centrados particularmente en los
adolescentes de clase baja que carecen de oportunidades econmico
educacionales, ya que en el mundo del delito tambin se elige, se triunfa o
fracasa y esto se da por el grado de oportunidad que se posea, esta postura es
la que sostienen Richard Cloward y Lloyd Ohlin en la que combinan la ecologa
social, la asociacin diferencial y la teora de la anomia para distinguir el
acceso diferencial a la actividad ilcita.
Segn Albert Cohen combina la teora de anomia con la interaccin y la
subcultura y sostiene que la conducta de pandillas delincuentes se origina por
problemas de status, necesidades y frustraciones de la clase baja por sobre la

Alta.
La que sostiene que la historia de un acto desviado es la historia de un proceso
de interaccin y los antecedentes del acto son una secuencia de actos en los
que han intervenido varios actores. O sea se entiende el acto desviado como
una interaccin entre personas dndole importancia as al otro que interacta.
LA ROTULACION Y LA REACCION SOCIAL.
INTERACCIONISMO SIMBLICO:

Es una de las teoras mas caractersticas del interaccionismo es la TEORIA DEL

ETIQUETAJE. Una etiqueta se le pone a un grupo para calificar su conducta, en
este caso una conducta desviada que ha sido vista por el grupo social, que se
considera atpico y digno de ser marcado. Uno de sus autores destacados fue
BECKER: que defini que la desviacin y la conformidad se definen no tanto
por las acciones de las personas como la respuesta del entorno social a esas
acciones.
Recordemos que al interaccionismo no le interesa tanto convencer cuales son
las grandes estructuras o marcos de conductas sociales sino como los
individuos interpretan las acciones que vivencian, es decir, es una construccin
intersubjetiva.
Segn Lemert: dividi las desviaciones en primarias y secundarias:
1) DESVIACIONES PRIMARIAS: son episodios de transgresin que apenas
provocan reaccin por parte de los terceros.
2) DESVIACIONES SECUNDARIAS: cuando la calificacin de una desviacin se
aplica a una persona y esto acta en consonancia con esa marca social que es
lo que GOTFMAN llama ESTIGMA.
Para GOTFMAN: estigma (marca social) son connotaciones negativas de las
personas que le sirven para definirlas. Algunos entienden que hay una
andadura delictiva o una transgresin en razn de ese estigma. Por ej. una
persona que se califico de mentirosa, de seguro terminara asumiendo su papel
y actuando en consecuencia, no olvidemos que en este modelo interaccionista
simblico la construccin de la personalidad es un hecho intersubjetivo, o sea,
que la perspectiva del grupo social que yo integro esta diciendo como soy o
como me ven, entonces doy por seguro que soy as, lo que hace que la marca o
el estigma conduzca a esa persona de acuerdo con esa marca y tambin
incluso obviamente es una construccin subjetiva.

EL PARADIGMA DE TAYLOR, WALTON Y YOUNG.

Proponen un estudio amplio de la delincuencia, si bien aferrado a la idea de

que los orgenes de las conductas desviadas se encuentren en las

desigualdades amplias de poder y autoridad, ofrecen explicar a travs de los
siguientes elementos que se conectan entre si:
A- LOS ORIGENES MEDIATOS DEL ACTO DESVIADO: El problema esencial reside
en las relaciones de poder que se dan entre capital y trabajo, o sea las
posibilidades que se presentan dentro de esas relaciones para ejercer el poder
o ser excluido de l. Es un anlisis poltico.
B- LOS ORIGENES INMEDIATOS DEL ACTO DESVIADO: Se trata de pensar que
los hombres tambin eligen voluntariamente el camino de la desviacin y que
esta eleccin debe ser estudiada en la psicologa social del delito.
C- EL ACTO EN SI MISMO: El estudio de la dinmica del acto estudia los modos
de canalizacin de la conducta desviada que en el momento de concretarse en
acciones puede tener cursos diversos por las limitaciones que se encuentra en
el medio social. Por ej. auto destruccin.
D- CONSECUENCIA INMEDIATA DE LA REACCION SOCIAL: la conducta desviada
produce reaccin en los dems, el estudio de estas reacciones puede permitir
el estudio de estas reacciones puede permitir la comprensin del curso de
accin futura del desviado. Por ej. como reacciona la flia frente a un integrante
con conducta desviada. Es evidente que de acuerdo con sus recursos sociales,
culturales y educacionales actuara de un modo favorable a la recuperacin
social o de otro que empuje mas hacia el delito, este punto importante punto
concierne a la psicologa social de la reaccin social y pone en su lugar la teora
de la rotulacin o etiquetaje.
E- ORIGENES MEDIATOS DE LA REACCION SOCIAL: Estudia a los que instigan la
reaccin contra el desviado se trata de sociologas polticas implcitas en el
Estado y se refiere al respecto de que leyes penales son sancionadas o
abolidas, cumplidas o de evasin permitida y sobre la accin concreta de la
polica, jueces y autoridades polticas respecto a las categoras de delincuentes
y sus causas.
F- LA INFLUENCIA DE LA REACCION SOCIAL SOBRE LA CONDUCTA ULTERIOR
DEL DESVIADO: La accin desviada es originalmente consciente y tiene alguna
idea de que puede ocurrir si es descubierto y de que hara el desviado en ese
caso.

DESVIACION:

En toda sociedad se mantiene un orden porque es lo que permite la estabilidad

del grupo, establecer premios y castigos, establecer una orientacin de los

esfuerzos colectivos en funcin de objetivos sociales. Sin orden, el caos, la

anarqua haran imposible la convivencia cuando se establecen normas legales
o de costumbres o morales o religiosas, se dibuja un modelo de sociedad, un
modelo de conductas que los individuos deberan cumplir, lo que asegura a
travs de la socializacin que ejerce su poder, permitiendo as que las normas
se comprendan. Desde una perspectiva funcionalista una buena socializacin
dara por resultado una sociedad con conducta social acorde a las normas
establecidas desde tiempos anteriores.
Pero las conductas no siempre estn conformes con lo que se espera, es decir,
con las normas sociales que se imponen desde el poder y las instituciones, es
lo que se denomina desviacin y cuanto esa desviacin contradice una norma
legal, escrita, estamos ante una transgresin de la ley, o sea, un delito. Es as
como tenemos 2 conceptos: 1- Desviacin social
2- Delit Que si bien estn relacionados no siempre coinciden

pues hay normas de carcter moral o que tienen que ver con la conciencia pero
que no cumplirlas significa una trasgresin a la ley. El delito es de carcter
jurdico y la desviacin es de carcter sociolgico.
La conducta desviada es: lo que el publico entiende o define como tal a la vista
de que alguien esta violando o transgrediendo una norma cultural son los
ciudadanos los que definen en consecuencia que es una conducta desviada.
Cuando hablamos de transgredir una norma cultural, esta no es legal; puede
ser que esta desviacin no sea moralmente negativo sino que el exceso del
cumplimiento sea la transgresin de la norma cultural. Por ej. Paga
puntualmente y por aos los impuestos sea una trasgresin a una norma
cultural que es la evasin fiscal o la postergacin del pago.

Qu sucede cuando se producen desviaciones o conductas indeseables?

Se ponen en ejercicio una serie de controles sociales que tienden a adecuar la
conducta desviada a las normas importantes. Es por ello donde aparece el
control social: que es una forma de presin social, informal y difusa dicha
conducta desviada.
No es un control institucional que seria el que imparte el sistema jurdico a
travs de sus tribunales civiles o penales que aseguran el cumplimiento de la
norma o de una denuncia de la conducta desviada a las normas vigentes.
La sociologa tiene 3 paradigmas importantes:
1- El funcionalismo
2- El interaccionismo simblico
3- La corriente conflictivista.

En cuanto a la desviacin el 1- Funcionalismo: a travs de Durkheim sostena

que la desviacin era inevitable y que tenia aspectos positivos para la cohesin
social, y la aclaracin de las normas ya que sostena que si una norma no
provocaba ningn tipo de reaccin significa q no tenia mas sentido su vigencia,
sentido de algunas normas pierden vigencia con el paso del tiempo. Por ej. No
es lo mismo el criterio que se aplicaba al derecho a la vida en el siglo XVIII que
en el siglo XIX. Por ej. La pena capital.
En sntesis sostiene que: la conducta desviada vara segn cuales son las
normas sociales de la sociedad en la que se vive.

2. Interaccionismo: la conducta de uno es desviada solo cuando los dems la

definen as.
3. Conflictivista: la capacidad de elaborar reglas, as como de quebrantar las
que no estn igualmente distribuidas entre la poblacin.

INTERACCIONISMO:
entiende que aun dentro de una sociedad existen variadas consideraciones
acerca de lo que se define como correcto. Los individuos son los que definen al
contexto de situacin y el sentido de las normas.

CONFLICTIVISTA:
Entiende que la capacidad para elaborar reglas as como de quebrantarlas no
est igualmente distribuida dentro de la sociedad, ya que sostiene que la
desigualdad implica una distribucin desigual del poder; en este caso quienes
ms poder tienen son los que hacen las normas y los que tienen ms
capacidad para violentarlas ya que sostienen que el poder es imparcial e
injusto, aunque tambin existe la posibilidad que un grupo de menor poder
trate de ejercer presin y logre el cambio de alguna norma que considera
injusta.

TEORIA DEL CONTROL DE HIRSCHI:

Sostiene que el control social es eficaz porque la gente anticipa las
consecuencias que puede ocasionar la comisin de una transgresin o delito.
Esas dimensiones del control social podran ser para la conformidad o la
desviacin. La estructura de oportunidades obviamente mientras ms
oportunidades legtimas se tengan, se encontrarn mayores ventajas en la
conformidad. La implicacin, es decir, el comportamiento desviado. Por ej.
Como voluntarios en ONG- CRUZ ROJA, etc. Y por ultimo las creencias es decir,
los individuos que firmemente aceptan y definen pautas morales y la

autoridad, reprimen mejor las tentaciones que los individuos tibios o poco
comprometidos.
Travis Hirschi seala la utilidad del control social instrumento eficaz para que
los individuos puedan anticipar las consecuencias que les puede ocasionar la
comisin de una transgresin o delito. Hirschi parte de la premisa que
cualquier persona ha tenido la tentacin en alguna ocasin de hacer algo
"malo", pero la mayora de la gente, ante la posibilidad de ver expuesta su
conducta a la luz pblica, se inhibe de esta tentacin. En cambio, aquellos que
tienen poco que perder se dejarn tentar en mayor proporcin. Las cuatro
dimensiones del control social, segn Hirschi son las siguientes:
- Las relaciones sociales: las relaciones sociales fuertes fomentan la
conformidad. Por el contrario, para aquellos individuos que no se sientan muy
vinculados con su familia, amigos o compaeros de trabajo, los costes de la
conducta desviada son menores.
- La estructura de oportunidades: quienes cuentan con ms oportunidades
legtimas para satisfacer sus intereses tendrn ms ventajas en la
conformidad. Los que tienen poco control o reducida confianza en el futuro
tienen ms posibilidades d
Esta teora, as todas las infludas por la corriente del interaccionismo
simblico, tiene algunas limitaciones. En primer lugar, considerar que la
desviacin es un proceso que resulta de la interaccin social supone relativizar
en exceso el propio concepto de desviacin sin tener en cuenta que algunos
comportamientos delictivos o desviados son universales, y no son
suficientemente explicativos para estudiar la incidencia de la conducta
criminal. Por otra parte, la teora de Hirschi no explica por qu las normas o las
leyes sociales definen algunas conductas y no otras, desviadas.

DESDE EL PUNTO DE VISTA CONFLICTIVISTA:

Existe una teora del conflicto: y ponen nfasis en que las desviaciones son
producto del resultado de una sociedad desigual que genera resentimientos,
sensacin de coherencia de poder, y esto hace que la desviacin sea un
resultado de carcter capitalista, en sntesis esta teora interpreta a la
desviacin como el reflejo de las desigualdades sociales y de poder, es decir,
pone nfasis en factores macro estructurados como las desigualdades de poder
o riquezas.
DENTRO DE LA MISMA TEORIA DEL CONFLICTO:
Steven Spitzer: utilizando la teora del etiquetaje pero aplicndolo desde la
teora del conflicto sostena que las etiquetas servan para los que amenazan u
obstaculizan la propiedad privada, para los que no son productivos para el
capitalismo, para los que no respetan debidamente a la autoridad y para los
que ponen en entredicho el statu quo del sistema.
Habra que recordar a los autores denominados realistas de izquierda como

Young o Taylor que pusieron nfasis en este carcter desigual con que se aplica
la justicia y los criterios con que se definen o etiquetan las acciones de los
individuos en la sociedad capitalista.
Entre sus aportes surgi un conjunto de corrientes de investigacin dentro de
la sociologa criminal que pone atencin en algo que se haba estudiado muy
poco en la sociologa que es la sociologa de gnero y la relacin entre
desviacin y delito y gnero, es decir, las mujeres y su relacin con el delito
que hasta entonces se lo consideraba una situacin menor.
FUNCION DE LAS CONDENAS:
Aun en los tiempos modernos persisten algunas actitudes sociales que tienen
que ver con el deseo de desquite de venganza presente en la sociedad actual
muchas veces enmascarado en la aspiracin a la justicia pero en realidad
responde sociolgicamente a una suerte de lavado de culpa pues ante la
desviacin de la sociedad si ve manchada deshonrados por el comportamiento
de deseable de algunos individuos, esto es importante tenerlo en cuenta
porque permanece en el inconsciente colectivo la necesidad de lavar esa
mancha a travs de una aplicacin estricta de lo que marca la ley y hacer
cumplir la condena correspondiente a las que han incumplido con alguna
norma muy importante para la sociedad, pero tambin existen funciones
nuevas en lo que hace a las condenas, tiene que ver con la resocializacin
pensando en los sistemas penitenciarios que intentan que el individuo se re
socialice que vuelva a funcionar para la sociedad seria como introducirlo en un
proceso de lavado de cerebro para inculcarle las normas y valores que no le
inculcaron o le inculcaron mal.
PARA MICHEL FUCOO: (NO SE BIEN COMO ES EL APELLIDO)
La sociedad moderna en gral ha desarrollado nuevas forma de control, el poder
es un hecho permanente en todas las culturas pero que en la vida moderna se
ha desarrollado cada vez con mas perfeccin con mecanismos mas sutiles y
novedosos de control social, desde el poder se proponen nuevas formas de
control individual y grupal que tiene que ver con una necesidad de otro poder
de mantener su vigencia ante una sociedad numricamente mayoritaria que
debe obedecer a dicho poder. Hoy habiendo desarrollado la conciencia de los
hechos individuales el poder busca formas mas sutiles para hacer efectivo el
control. Sostiene en sntesis que en la sociedad moderna se han aprendido a
confeccionar historiales o establecer anotaciones y clasificaciones, a hacer la
contabilidad integral de estos datos individuales. El rasgo caracterstico de la
modernidad es una sociedad disciplinada cuyo objetivo central es formar
cuerpos dciles. Es una sociedad que puede controlar con medios modernos las
conductas de los individuos. Por ej. Cmaras de seguridad.
Cuanto mas capacidad tecnolgica existe mayor control hasta de los gustos o
de quienes se relacionan los individuos esto puede institucionalizar y por ende
se esta ante un control institucionalizado.

DERECHO, PODER E IDEOLOGIA:

Recordar primero las premisas que marca el funcionalismo, considera que la
sociedad se basa en un consenso de valores, que se expresan a travs de
normas, y este supuesto es fundamental para entender la perspectiva del
funcionalismo, pero esta perspectiva ha sido cuestionada:
1- Hasta que punto es verdad que el orden se funda en el consenso social.
2- Como contribuye el derecho al mantenimiento y desarrollo de los valores.
3- Es el derecho un agente neutral de integracin social? O colabora en la
defensa de los intereses de clase o grupos especiales?
4- Como se vincula el derecho con las estructuras de poder? Existe realmente
un consenso de valores, normas y creencias?

El orden consensuado parece ser que en la prctica y en algunos estudios

especficos, han sido puestos en duda.
En primer lugar cuanto a valores jurdicos abstractos existe una gran
posibilidad de consenso, pero a medida q esos grandes valores, se bajan a la
realidad a travs de normas o casos especficos, empiezan a demostrarse
algunas falencias.

MICHEL MANN:
Concluyo que en EE.UU y Gran Bretaa:
1- No existe un consenso significativo en los valores.
2- Existe mas consenso en la clase media que en la clase trabajadora
3- Las clases sociales menos favorecidos estn mas dispuestos a sostener
valores opuestos y tienen menos consistencia interna en sus valores.
Este estudio reconoce un consenso entorno a los valores fundacionales de una
sociedad pero a la hora de especificar que entendemos. Por ej. Igualdad por
libertad, derecho a la propiedad privada, etc. Empiezan a ver diferencias
sustanciales en algunos casos, mas bien hay un ncleo de valores
fundamentales que dominan el panorama jurdico pero en todo caso son
valores que interesan a ciertos grupos dominantes que estn mas cerca del
centro de decisin societarias en la medida que los grupos sociales se acercan
al centro de poder, son los grupos que van a tener mas afinidad con los valores
societarios, denominados sistema de control de valores, sobre estos valores
centrales los que se denomina una presuncin de consenso, el derecho y su
sistema jurdico actan sobre la base de esta presuncin de valores. Cuando se
dicta una sentencia se esta presuponiendo de que los valores a los que se hace
referencia gozan del mximo consenso, la presuncin de unanimidad pero en
realidad por los estudios que hemos mencionado parece ser que en realidad

son valores sostenidos con mayor fuerza por los grupos que estn cercanos a
los grupos de poder societario. Esto nos lleva a pensar en la importancia que
tiene la socializacin jurdica porque si vemos que hay un consenso
fundamental entorno de unos pocos valores esos pocos valores estn
sostenidos con toda conciencia y
rza, por cientos grupos dominantes, es entonces en la socializacin jurdica
donde se transmiten esos valores contables al resto de la sociedad, como si
fueran valores sostenidos por toda la sociedad.
La socializacin jurdica va a ser un adiestramiento en las diferencias de clases
en cuanto a valores que tienen que compartir de un modo u otro para hacer
ms llevadero el acatamiento a las normas que se imponen desde los centros
institucionales de poder jurdico y poltico.
La socializacin jurdica es un proceso que se transmite desde los grupos
socialmente dominantes a todos las otras clases sociales y la misin
fundamental del derecho va a ser la de proclamar y mantener esos valores a
travs de smbolos que expresen valores, ideales, creencias, concepciones de
gobierno de la sociedad.
El derecho expresa por si mismo una fuerza de fortalecimiento tal de los
valores fundamentales a travs de su capacidad simblica para expresar
valores abstractos en smbolos concretos.
Esta fuerza que tiene la ley y sus instituciones, esta en tela de juicio como la
perspectiva Marxista para el cual es Derecho tiene una funcin ideolgica y
represiva que expresa los intereses de la clase dominante. Para Marx las
fuerzas productivas, determina ese primer basamento de la sociedad, que
permite a esta proveerse de los elementos necesarios para supervivencia
genera en torno a ese nivel tecnolgico una serie de relaciones, llamadas de
produccin, esa estructura va a generar la superestructura esto es las cuales
esta el derecho, la poltica la moral, la religin, el arte, entonces el derecho va
a expresar esas relaciones de produccin que sern mas beneficiosas para los
que sean propietarios de esos medios de produccin, que para los que
contribuyen con su fuerza laboral.
T. ARNOLD:
Afirma que la doctrina jurdica crea la ilusin de unidad coherencia y
sistemtica en el pensamiento y creencias aunque sean incompatibles.
Se trata de mantener ante la opinin, la idea de que el sistema jurdico es un
bloque monoltico que no se rompe, pero en ello se va su suerte en cuanto a la
legitimacin. (Hay coincidencia con Marx)
MARX:
Va a decir que la libertad y la igualdad jurdica son los fundamentos de la
coercin econmica.
Esta concepcin del derecho como un instrumento el servicio de las clases

dominantes, que derivan en buena parte de esta distincin de la sociedad

entre propietario y no, es una relacin simplista.
Hoy en da asociar el derecho a una concepcin de clases, resulta difcil, debido
a que el concepto de clases se ha hecho mas complejo, sobre todo a lo largo
del siglo XX, que han aparecido nuevos grupos sociales, nuevas fuentes de
conflictos social y hace mas difcil relacionar todos a estos grupos sociales
nuevos que van surgiendo, no todos estn ubicados en el referente social en
esa relacin de propiedad no propiedad.
Tambin existen otras fuentes de conflictos como pueden ser los relacionados
con la igualdad de oportunidades, la identificacin tnica, las cuestiones de
gnero, o los prejuicios, etc., existen numerosas formas de conflicto que no
estn necesariamente engarzados con una concepcin material de clases de
propiedad no propiedad.
CUAL ES LA RELACIN ENTRE PODER Y DERECHO?
Ya vimos la posicin del funcionalismo y la marxista es una posicin ms bien
escptica, donde el derecho no parece estar a disposicin de la justicia.
Algunos marxistas reconocen que existen ciertos espacios de autonoma, un
autor como Altuzar considera que el derecho puede representar un campo de
luchas de clases donde se dirimen las fuerzas sociales en conflicto y en algunos
casos se llega a decir que puede representar la victoria de la clase trabajadora
que se registran y se codifican y se formalizan. Por ej. En el Estado de
Bienestar que fue un periodo donde pareca posible la conciliacin de clases
(capital y trabajo) que pasa en cuanto al poder?
Recordemos lo que deca Weber que era la posibilidad para ejercitar sin
resistencia los propios deseos. Ahora como se construye el poder en las
sociedades democrticas?
Hay 2 grupos de teoras:
Las llamadas teoras Pluralistas: el poder esta distribuido entre numerosos
grupos con diferentes grados de influencia por lo que el derecho surge como un
compromiso de variados intereses de conflicto. El poder no esta monopolizado,
sino que es una constelacin de sectores que se coaligan en un momento
determinado para conformar una unidad capaz de ejercer el poder.
Seguramente ser una coalicin de sectores polticos, gremiales, profesionales,
sociales, econmicos que tomara el poder durante un tiempo hasta que se
romper esa coalicin y volvern a surgir nuevas coaliciones, siempre y cuando
se den las condiciones de competencia, de pluralidad poltica, ser posible un
equilibrio de intereses, no hay posibilidad de monopolio.
Las llamadas teoras de las Elites de Poder: existen grupos dominantes que
ostentan siempre el poder para dirigir la poltica nacional, por lo que el derecho
expresa dicho compromiso intraelite. En este caso, algunos autores como Mills
refirindose a EE.UU (sociedad capitalista) grandes corporaciones, la alta clase
poltica y los mas altos mandos de las Fuerzas Armadas conforman un ncleo

dirigencial sumamente poderoso que es el que dicta la poltica Nacional en

cada tiempo o periodo, hay una unidad de elite que entienden que hay una
especie de oligarqua.
Para cerrar citamos a Roger Cotterrell: es ms correcto decir que el derecho
controla y expresa poder a un tiempo.
El derecho no es neutral y es un importante, pero no el nico instrumento de
organizacin y difusin de las relaciones de poder en las sociedades complejas.
Protege a los dbiles no eliminando las fuentes de poder, sino dirigiendo u
orientando el poder hacia formas predecibles, formalizando las relaciones y
aportando un factor de estabilidad al orden social. Un ej. De tipo ideolgico que
tiene que ver con el orden jurdico en occidente tiene que ver con la llamada
ideologa jurdica que es una forma de conciencia y dentro de esta un aspecto
esencial es el individualismo que es llamado individualismos jurdico.
La ideologa jurdica no es una doctrina jurdica, sino una Forma de Conciencia
Social que se expresa en la doctrina jurdica.
El ideal de individualismo jurdico es: un individuo y su propiedad sometido
nicamente al Estado y obligado por los contratos.
Si tuviramos que especificar esta relacin: la imagen de una sociedad liberal
es una multiplicidad de individuos relacionados directamente con el centro de
poder que es el Estado no estn agrupados en sociedad sino son los individuos
que se valen de sus propios esfuerzos para sobrevivir, para alcanzar la felicidad
que es la consecucin de los propios fines o intereses particulares.
Continuando con el individualismo jurdico: como se considerara que 2
ciudadanos: 1 propietario y 1 asalariado: los 2 son propietarios de alguna
manera, porque el trabajo lo es desde su propia fuerza laboral, ambos estn en
una condicin supuestamente de igualdad formal porque el Estado esta
garantizando esa libertad e igualdad, lo que une a esos individuos es el
CONTRATO por eso se va a convertir en el eje central de la sociabilidad dentro
de esta sociedad capitalista, y el Estado va a ser el garante de este contrato
que es el fundamento de la sociabilidad. No va ha intervenir en una relacin
que supuestamente igualitaria esto se dio durante el siglo XIX, despus hubo
una pausa que se considero el Estado de derecho Social sonde si intervino el
Estado. Desde los 70/80hasta la actualidad vemos un modelo neoliberal que
es prcticamente lo que acabo de explicar.
Ahora vemos que el derecho que trata de ver esa realidad social como una
multiplicidad de individuos pero vemos que no es tan as, el individuo comn a
veces tiene que lidiar contra corporaciones, podemos recordar los contratos de
adhesin, no hay relacin igualitaria, los contratos de adhesin son
imposiciones, ya sea en laborales, en materia de servicios o lo que sea, las
corporaciones son las que realmente estn protegidas por la ley. Ahora en que
queda la legitimidad del derecho? Hay un divorcio en la conciencia de los
ciudadanos.

En los hechos vemos que el ciudadano conoce poco del orden jurdico,
entonces que queda en la legitimidad jurdica. Algunos dicen que el
conocimiento no significa conformidad se supone que existe un efecto
disuasorio del derecho, es decir, que la posibilidad de castigo ante el
incumplimiento de la norma es suficiente para que en un calculo racional, los
individuos lo piensen y eviten un castigo, sin embargo en el tema del derecho
criminal clsico, a mayor severidad de las penas, mayor seria el efecto
disuasorio, sin embargo el castigo mayor como lo es la pena capital no ha
logrado detener la ola de crmenes en muchos estados de los EE.UU, tiene mas
que ver con la severidad y certeza de los castigos que prev la ley, podramos
decir que si se tuviera certeza de que se va a cumplir mayor seria el efecto
disuasorio.
Que dicen los anlisis micro sociolgicos (Paradigma Interaccionista) dicen que
el derecho existe en la experiencia subjetiva de los individuos, jueces,
abogados, policas y ciudadanos tienen una visin del orden jurdico muy
diferente cada uno de ellos expresa una comunidad de perspectivas, segn
como lo vivan van a adecuar sus conductas a esa percepcin del derecho y
esto lo podemos relacionar a las subculturas jurdicas.
Los interaccionistas simblicos nos ofrecen una visin mas de tipo psicolgico
social que tiene que ver con los resultados de la socializacin, con los procesos
de interaccin como los individuos van posicionndose ante el derecho que
tienen que ver con sus pertenencias a determinados grupos sociales. Hay que
analizar cada grupo social cual es su actitud, opinin acerca del derecho para
ver porque sus individuos obedecen o no al orden jurdico.
QUE ROL JUEGAN LAS PROFESIONES JURDICAS?
El derecho surge como un instrumento para la resolucin de disputas, la
ejecucin de la regulacin, la custodia del conocimiento, son 3 cuestiones
bsicas que realiza todo orden jurdico en cualquier sociedad (es una
perspectiva funcionalista) en la medida que se dieron estas 3 cuestiones ha
surgido la necesidad de un grupo de individuos que se especializan en el
conocimiento del derecho y son los que se encargan de la custodia de sus
formas y sus valores. Aqu volvemos a las 2 perspectivas tericas que ya
hemos analizado: por un lado los funcionalistas como van a interpretar a las
profesiones jurdicas lo van a ver como una suerte de mandato social es la
sociedad la que expresa una expectativa, una necesidad de cumplimiento
relacionado con un servicio publico, que en este caso el mundo de los
profesionales del derecho va a cumplir o llenar ese cometido, es decir, que los
individuos se van a orientar en funcin de esas expectativas sociales y de ese
mandato social, segn Parsons.
La otra perspectiva terica tiene que ver con la conflictualista. Como
entendern los conflictualistas la realidad de las profesiones jurdicas?
Evidentemente tiene que ver con las diferencias de clase con la realidad de

toda sociedad capitalista que esta basada en una confrontacin de intereses

sociales en ese contexto los profesionales del derecho seguramente se van a
posicionar segn los intereses de clase a los que representen no va a estar la
profesin jurdica orientada al servicio publico, al hacer posible la custodia y
vigencia de los valores esenciales que expresa el orden jurdico sino mas bien
van a representar los intereses de los grupos mas dominantes de una sociedad
segn como este cada uno de ellos posicionados en la estratificacin social.
Esta base econmica de las profesiones se puede acordar cuando uno ve las
formas en que determina el ejercicio de la profesin jurdica, la llamada
estratificacin profesional vemos que en el mundo de los abogados, existe el
clsico abogado individual, las llamadas firmas de mediana extensin, y los
grandes estudios jurdicos o las llamadas mega abogaca cada uno de estos
estratos profesionales seguramente tiene clientes acordes a ese nivel
econmico y evidentemente los intereses que esos profesionales defender o a
las corporaciones jurdicas, evidentemente sern muy diversos, lo que
podemos decir que existen pocos lazos de experiencia o intereses comunes,
existe una extrema diversidad de trabajo, puntos de vista y esto limita la
eficacia o el compromiso moral con esos valores a una relacin mas cercana a
los intereses propios y los intereses del cliente, que queda entonces de los
valores que el consensualismo nos inculca o nos pretende demostrar que
existen incluso a la hora de entender el ejercicio de la profesin en este caso
jurdica la llamada tica profesional podemos decir que es fundamental en la
construccin de una autoimagen de la profesin pero evidentemente la gran
variedad de entornos laborales, de intereses son mas importantes los valores
relacionados con los intereses particulares de los profesionales y de sus
clientes que con las prescripciones generalizadas en cierto odo los valores
sostienen la llamada tica profesional se ponen en juego solamente cuando se
ponen en tela de juicio la imagen de la comunidad de la corporacin.
Recordemos la opinin de Arnold de generar la induccin de unidad podemos
decir que aplicarlo al caso y tambin decir que los profesionales del derecho
tienden a buscar, a generar una imagen de comunidad de valores de
compromiso con el derecho ante la opinin publica y eso se pone en ejercicio
cuando supongamos existe un caso de escndalo o algn caso que pueda herir
a la credibilidad de la corporacin de los profesionales del derecho por alguna
circunstancia particular, ah hay una especie de autodefensa corporativa, pero
luego pasada la crisis volvemos a lo de siempre que es el compromiso mas
relacionado con los intereses propios y los del cliente. Los valores oficiales son
importantes como un smbolo profesional de aparecer como comunidad pero
que se enfoca muy poco en la practica, como podemos sintetizar lo realizado
hasta aqu: ante todo decir que la relacin entre derecho y poder, es una
relacin sumamente compleja y evidentemente uno de los temas centrales de
la sociologa jurdica. Tenemos 2 grandes perspectivas: por un lado la de los
funcionalistas que sostienen que existe un consenso de valores que expresa el
derecho que las profesiones tienden a custodiarlo y a ser traducible a los

hechos concretos y ante la opinin en el ejercicio de la poltica profesional y

por el otro lado una perspectiva conflictivista o critica que pone totalmente en
duda este consenso de valores y mas bien apunta que el derecho mas bien
representa los intereses, los grupos dominantes y que tambin las profesiones
vienen a representar esta diversidad de intereses materiales segn las clases
sociales a las que se refieren y en cuanto a la legitimidad del orden jurdico
vemos que habra que hablar de un ncleo de consenso que sostienen los
grupos mas interesados en persistencia del sistema y que se traduce o se
ejercita a travs de la socializacin jurdica y que incluso desde la perspectiva
del conflicto diramos que ese enmascaramiento visto as desde esa
perspectiva esa falsa ideologa es fundamental para que el orden jurdico se
mantenga mas o menos estable en el tiempo y de algn modo logre mayor
legitimidad o la idea de legitimidad que haga menos necesario el carcter
represivo que tiene el Estado en todo momento pero que se manifiesta
sobretodo en particular en las situaciones de crisis.
LOS DERECHOS HUMANOS.
La expresin derechos humanos se refiere a la relacin personas
organizaciones entre las cuales se presume siempre un desequilibrio
estructural de fuerzas. Muchos estados para enfrentar a los opositores y a los
polticos contestatarios utilizan tcnicas y medios aberrantes para suprimirlos.
En muchos de estos casos las torturas las detenciones sin lmites, etc., se
llevaron a cabo en nombre de la defensa de los derechos.
El tema de los derechos humanos abarca tmb, la represin policial contra los
detenidos humildes por delitos comunes, y en ambos casos a partido de la
negacin del contraargumento que apela a los derechos humanos de las
victimas sea del delito comn o del delito poltico.
Los derechos humanos tmb significan derechos de los pobres, ligada a un
futuro mejor para la que se realiza como instrumento poltico un uso alternativo
del derecho. El uso alternativo puede significar el empleo del derecho por parte
de los que no pueden utilizarlo por marginacin social, como una tmb una
aplicacin del derecho en contra de las estructuras sociojuridicas. Este es le
caso por ejemplo, de las tcnicas de los abogados de los ocupantes ilegales de
tierras frente a las demandas de desalojo, que plantean peticiones y recursos
que saben improcedentes, pero que poseen en su interposicin efectos
polticos. La dificultosa aplicacin del derecho vigente se complementa con
precisiones polticas (pedido de luz elctrica, legalizacin de la ocupacin por
venta de tierras, si son fiscales; si no lo son, y se amenaza con efectivizar el
desahucio)
Tmb puede caracterizarse de uso alternativo del derecho la estrategia procesal
de los defensores de acusados por delitos polticos, que tienden a cuestionar al
tribunal y a llevar la argumentacin a un campo ajeno al fijado en el proceso

DESVIACION

Sociologicamente la desviacin es:

La capacidad de elaborar reglas as como de quebrantarlas no esta igualmente

distribuido entre la poblacin (crtica o conflictivista)

FOUCART: `` VIGILAR Y CASTIGAR ``

La modernidad significo el desarrollo de nuevas formas de poder y vigilancia

El poder esta en todas partes y se ejerce a travs de discursos (ideologas y
lenguajes)
Ej.: la criminologa. discurso que invento o produces sus propias ideas y
terminologas.
En la sociedad moderna se ha aprendido a confeccionar historiales a
establecer anotaciones y clasificaciones, a hacer la contabilidad integral de
estos datos individuales.
El poder hace uso del discurso para determinar la visin que la sociedad tiene
del delito, al mismo tiempo que el conocimiento funciona como un mecanismo
para mantener a las personas bajo control.

PODER = CONTROL

FUNCIONES DE LA DESVIACION: (EMILE DURKHEIM)

contribuye a consolidar los valores y las normas culturales

la respuesta a la desviacin contribuye a clarificar las barreras morales
la respuesta a la desviacin fomenta la unidad social

 la desviacin fomenta el cambio social.

COHEN: DELINCUENCIA JUVENIL

Mas predisposicin las clases bajas

A travs de la educacin los pobres incorporan ambiciones, expectativas

sociales pero tienen limitaciones-

Subcultura de la desviacin

Subcultura delictivas - aprendizaje

Subcultura de conflicto - violencia

Subcultura del retraimiento-abandono

Subcultura de la desviacin

Rasgos de la cultura de la desviacin

rutina del conflicto
Dureza
Sagacidad

 Emocin
Preocupacin por el destino
Autonoma

TEORIA DEL ETIQUETAJE:

HOWARD S. BECKER:

`` la desviacin y la conformidad se definen no tanto por las acciones de las

personas como por la respuesta del entorno social a esas acciones``.
LEMERT:

1. desviaciones primarias: episodios de trasgresin que apenas provocan

reaccin por parte de los terceros
2. desviaciones secundarias: cuando la calificacin de una desviacin se la
aplica a una persona y esto acta en consonancia con ese marco social-

ERVIN GOFFMAN:
1. estigma ( marco social) ``connotaciones negativas de las personas se sirven
para definir a una persona``2. andadura delictiva o transgresora-

TEORIA DE LA ASOCIACION DIFERENCIAL DE SUTHERLAND:

`` LA TENDECNIA DE INDIVIUO HACIA LA CONFORMIDAD O HACIA LA

DESVIACION DEPENDE DE LA FRECUENCIA CON LA QUE ESE INDIVIDUO ENTRA
EN CONTACTO CON GRUPOS DE PERSONAS QUE FOMENTAN UN TIPO DE

COMPORTAMIENTO U OTRO``-

TEORIA DEL COTROL DE TRAVIS HIRSCHI:

``EL CONTROL SOCIAL ES EFICAZ PORQUE LA GENTE ANTICIPA LAS

CONSECUENCIASS QUE LES PUEDE OCACIONAR LA COMISION DE UNA
TRASGRESIN O DELITO``-

DIMENSIONES DEL CONTROL SOCIAL

las relaciones sociales fomentan la conformidad

la estructura de oportunidades: cuanto mas oportunidades ilegitimas se
tengan se encontraran mayores ventajas en la conformidad la implicacin: el fuete implicacin en actividades licitas inhibe el
comportamiento desviado.
Las creencias: los individuos que firmemente aceptan y detienen pautas
morales y la autoridad.

LA DESVIACION DESDE LA TEORIA DEL CONFLICTO

`` LA TEORIA DEL CONFLICTO INTERPRETA A LA DESVIACION COMO EL REFLEJO

DE LAS DESIGUALDADES SOCIALES Y DE PODER``-

FACTORES MACROESTRUCTURALES COMO DESIGUALDAD DE PODER O

RIQUEZA

SE ETIQUETAN O CALIFICAN NEGATIVAMENTE (STEVEN SPITZAR)

A
A
A
A

los
los
los
los

que
que
que
que

amenazan u obstaculizan la propiedad privada

no son productores para el capitalismo
no respetan debidamente a la autoridad
ponen en entredicho el status quo del sistema-

CLASE 2 SOCIOLOGIA JURIDICA:

ANALISIS DE LAS PROFESIONES JURIDICAS

Qu es una profesin?

Es un mandato en funcin del servicio pblico de acuerdo a la profesin de la

que se trate-

PERSPECTIVA FUNCIONALISTA

1. enfatiza la importancia de la profesin por su orientacin al servicio publico

y por su implcito reconocimiento de la interdependencia funcional sobre la que
se apoya la solidaridad social
2. la conducta profesional se rige por exigencias o normativas de acuerdo a la
posicin de cada uno en el orden social.
3. sus roles se rigen no por la reglas del mercado sino por valores y normas
especficos socialmente determinados son vehculos de moralidad ocupacional.

Imperativos funcionales de un sistema jurdico

(Sistema jurdico como sistema social)

satisfaccin de las necesidades del cliente

organizacin de la doctrina y procedimientos para cumplir los fines
legislativos
integracin de la doctrina y procedimiento en sistemas internamente
coherente
mantenimiento de la tradicin y valores jurdicos de la profesin y el sistema.

PERSPECTIVA CRTICA

1. subraya los fundamentos clasistas de las profesiones, indagando sus bases

econmicas
2. el concepto de profesin existe solo como aspecto de la ideologa que
justifica los privilegios de grupos sociales particulares.

PERSPECTIVA INTERACCIONISTA

1. si los miembros de una ocupacin tienen sentido de comunidad, reclamaron

de la sociedad un ``mandato para ejercer su licencia``
2. la organizacin es un medio por el que un grupo ocupacional particular,
controla en su propio beneficio las existencias de servicios en el mercado del
trabajo (monopolio)

La estratificacin social altera el sentido de comunidad profesional con

intereses comunes?

De la experiencia resulta:

existen pocos lazos de experiencia o intereses comunes entre ellos

extrema diversidad de su trabajo puntos de vista y entorno
limita la eficacia del compromiso moral de la profesin con las obligaciones
de la relacin abogado- cliente

Cules son los valores oficiales de la prctica jurdica?

La tica profesional es fundamental en la imagen pblica y en el auto imagen

de la profesin, pero la gran variedad de las formas de trabajo jurdico y el
entorno ocupacional son ms importantes en la determinacin de los valores
de los abogados que las prescripciones generalizadas.

Desigualdad y profesiones jurdicas en Amrica latina

En la mayora de los pases latinoamericanos la expansin de la educacin

superior ha contribuido as ampliar los contingentes de abogados y ha hecho
mas variada su composicin social, tanto en trminos de genero clase social y
etnia Las reformas neoliberales en Amrica latina acentuaron las desigualdades
sociales. Estudios sociolgicos efectuados entre 1995 y 2003 demuestran que
los abogados han sufrido la suerte de los clientes-

ACCESO A LA JUSTICIA CIVIL

DIFERENCIA DE CLASES

Acceso a la justicia: la desigualdad ante el derecho se convierte en una

desigualdad de poder, para utilizar el poder coercitivo el estado en defensa de
sus intereses y es un importante aspecto de la legitimidad democrtica por el
principio de la igualdad ante la ley.

EL ACCESO A LA JUSTICIA COMO DERECHO:

1. el acceso propiamente dicho, representacin por un abogado

2. la disponibilidad de un buen servicio de justicia.
3. la posibilidad de sostener el tiempo completo de un proceso
4. el conocimiento de los derechos por parte del ciudadano y de los medios
para hacerlos valer.

CLOWARD y OHLIN
Richard Cloward y Lloyd Ohlin ampliaron la teora de Merton en su
investigacin sobre la delincuencia juvenil, estos se basan en que la conducta
delictiva no depende solo de la escasez de oportunidades lcitas o legtimas,
sino tambin de la oferta de oportunidades ilegtimas. Caso de Al Capone,
este no dispone de oportunidades lcitas y termina creando un imperio
aprovechando la oportunidad que le brinda la demanda de alcohol durante los
aos de la ley seca (oferta de oportunidad ilegtima). Hay tambin ocasiones
en las que no solo no hay oportunidades lcitas, sino que tambin escasean las
ilcitas (caso de las barriadas marginales o de experiencias personales
extremas). En estos casos la delincuencia se manifiesta en forma de subcultura
del conflicto, donde la frustracin desemboca en episodios de violencia, o
abandonndose los individuos al consumo de alcohol o drogas.
Una combinacin de la teora de la anomia y de la teora de la asociacin
diferencial, en la que tambin intervienen elementos de la teora de la
subcultura, constituye la teora de la desigualdad de oportunidades
(opportunity structure) desarrollada por Richard CLOWARD y Lloyd OHLIN. De
acuerdo con CLOWARD y OHLIN, la clave se encuentra en el diferente o
desigual acceso a las oportunidades ilegtimas
Mantienen que los medios ilegtimos no son igualmente accesibles para todos.
El adquirir un rol o papel conformista o desviado no es necesariamente algo
fcil o sencillo de disponer; su acceso depende de una variedad de factores,

como la posicin econmica, la edad, el sexo, la raza, la personalidad, etc.

Solamente en aquellos barrios en los que el crimen aparece como algo estable
e institucionalizado, operar como un frtil campo de aprendizaje en el medio
ambiente de los jvenes. Por ello CLOWARD y OHLIN concentran su teora de
las diferentes oportunidades en un grupo: los jvenes varones de clase social
baja que viven en grandes centros urbanos.
Segn sean los diferentes tipos de barrios de clase baja, sern los diferentes
tipos de subculturas delincuentes, distinguiendo los autores tres grandes
grupos de subculturas juveniles:
1. Subcultura criminal (criminal subculture): este tipo de subcultura aparecer
fcilmente en aquellos barrios de clase baja relativamente estables, en el que
la mayora de los miembros de la comunidad se conocen unos a otros y
aparece la delincuencia y la corrupcin como una forma de vida aceptada por
la comunidad y muy difundida en la misma como algo normal. En este tipo de
barrios el rol criminal de los adultos es el modelo a imitar por los jvenes que
son socializados en una subcultura criminal en la que disponen de todos los
medios y oportunidades para aprender este tipo de comportamiento. Se
produce un adoctrinamiento en el delito.
2. Subcultura del conflicto: En contraste con el tipo anterior, esta subcultura
aparece en aquellos barrios menos estables, caracterizados por su
desorganizacin social, en la que la mayora de sus residentes viven en
grandes edificios que generan una clase de personas aisladas y annimas, en
los que no hay contacto entre generaciones de delincuentes. En este tipo de
barrio las oportunidades ilegtimas de acceder a la delincuencia no son tan
fciles, pero promueve el uso de la violencia para alcanzar un status o
representatividad.
3. Subcultura de la retirada o del abandono (retreatist subculture): Finalmente,
hay individuos en todas las comunidades de clase social baja que fracasan en
ambas estructuras de oportunidades (legtimas e ilegtimas). Estos dobles
fracasados (double failures) forman una retreatist subculture. Ellos elegirn
una forma de vida fuera de su comunidad en torno a las drogas, el alcohol o
cualquier otra frmula de evasin.
Lloyd Ohlin ampliaron la teora de Merton en su investigacin sobre la
delincuencia juvenil, estos se basan en que la conducta delictiva no depende
solo de la escasez de oportunidades lcitas o legtimas, sino tambin de la
oferta de oportunidades ilegtimas. Caso de Al Capone, este no dispone de
oportunidades lcitas y termina creando un imperio aprovechando la
oportunidad que le brinda la dems
COHEN
La teora de las subculturas, cuyo representante ms importante es Albert

COHEN, alcanz gran notoriedad y resulta sumamente interesante ya que situ

como el eje central de su explicacin, el problema de la criminalidad juvenil. El
punto de partida para el desarrollo de su teora de las subculturas fue la
proposicin de que toda accin es el resultado de continuados esfuerzos para
solucionar problemas de adaptacin,85 esto es, su falta de reconocimiento por
el grupo de referencia.86 Segn COHEN, la mayora de los problemas de
adaptacin se solucionan de forma normal, pero en algunos casos, las personas
eligen soluciones desviadas. El porqu eligen esas alternativas desviadas hay
que buscarlo en los grupos de referencia que tienen a su alrededor. Las
personas seleccionan, en un primer momento, las soluciones que son
compatibles con las expectativas de sus grupos de referencia corrientes, pero
cuando estas soluciones no son adecuadas, se buscan otros grupos cuya
cultura proporcione respuestas adecuadas. Finalmente, la subcultura surge
cuando hay un nmero de personas con similares problemas de adaptacin
para los cuales no existen soluciones institucionalizadas ni tampoco grupos de
referencia alternativos que proporcionen otro tipo de respuestas. Entonces, es
muy probable que si las circunstancias los favorecen este grupo de personas
desubicado, acabe por encontrarse y unirse, creando una subcultura nueva, en
la que solucionen sus problemas de aceptacin social.
Resumiendo, el joven en conflicto o inadaptado puede optar por tres
alternativas:
1- Incorporarse al mbito cultural de los jvenes de clase media, aunque
suponga competir en inferioridad de condiciones.
2- Integrarse en la cultura de otros jvenes de la calle, renunciando a sus
aspiraciones.
3- Integrarse en una subcultura delincuente.
En palabras de COHEN, la subcultura delincuente puede concebirse como un
sistema de convicciones y valores que se desarrolla en un proceso de
interaccin comunicativa entre nios, que por su posicin en la estructura
social estn en una situacin similar para la resolucin de los problemas de
adecuacin, para los que la cultura en vigor no proporciona soluciones
satisfactorias
COHEN en sus trabajos parte del hecho de que el sistema de valores y de
normas de la clase media es el relevante y dominante en una sociedad. Este
sistema de valores es el que rige tambin para aquellas capas o clases ms
bajas de la sociedad, que intentan acceder a las mismas metas que las clases
medias, pero con un hndicap incorporado en cuanto que no disponen de los
mismos medios econmicos, educativos, culturales y tradicionales. Al no tener
los jvenes de las capas bajas de la sociedad las mismas posibilidades para
acceder a aquellos fines y metas que la sociedad les ofrece, se produce un
problema de adecuacin entre las aspiraciones de los jvenes de las capas
inferiores y las posibilidades reales de acceso a las mismas. Esta situacin,
segn COHEN, les provoca una situacin de tensin y preocupacin en sus

vidas, lo que l denomina un estatus de frustracin (status frustration). Al no

tener posibilidades reales de acceder a integrarse en el sistema de valores y
normas de la clase social dominante, los jvenes intentan resolver este
problema unindose a un grupo subculturalmente establecido, en el que se
vean reconocidos y apoyados por otros miembros. Estos grupos crean una
subcultura propia (alejada de la socialmente aceptada) en el que encuentran
unos valores y un status en el que se reconocen y en el que resulta ms fcil la
supervivencia. Por tanto, es la naturaleza de nuestra cultura la que favorece la
formacin de las subculturas delincuentes.
En su obra Delinquent Boys, COHEN identifica cinco notas caractersticas de la
delincuencia de grupos o bandas de clase social baja. Se refiere a lo que l
denomina calidad no utilitaria, destructividad, negativismo total, gratificacin
inmediata y desafo a la autoridad. Juntas comprenden o integran la subcultura
de la delincuencia:
1- No utilitaria o gratuita (nonutilitarianism): significa una delincuencia cuyos
hechos no persiguen un beneficio econmico o un nimo de lucro determinado,
sino que en la mayora de los casos persigue otros objetivos que les permite
alcanzar gloria o realizar proezas, lo que les otorga una profunda satisfaccin.
2- Maliciosa (maliciousness): la mayor parte de la actividad delincuente de las
bandas es just plain mean. Su nico propsito es causar dao y problemas a
la gente, conseguir que su vida resulte infeliz, incomoda y desagradable. Los
actos de vandalismo son buenos ejemplos.
3- Negativa (negativism): la subcultura delincuente no tiene unos valores y
unas reglas diferentes de las normas que rigen para la gente respetable,
Sino que se produce una situacin en la que se da una polaridad negativa
con las normas de la clase media. Esto es, la subcultura delincuente toma las
normas de la cultura circundante, pero las invierte, convirtiendo en justo para
ellos, lo que resulta injusto para las normas de la cultura circundante. En
palabras de DAVID, parece derivar su sentido del hecho mismo de que est
prohibida.
4- Hedonismo inmediato (short-run hedonism): tienen poco inters en metas a
largo plazo, en planificar actividades y en desarrollar actividades que
nicamente se puedan adquirir mediante la prctica, la deliberacin y el
estudio. La subcultura delincuente busca una gratificacin inmediata. Son
jvenes impacientes, impetuosos y actan por diversin teniendo poco en
cuenta las ganancias remotas y los costes.
Esta bsqueda de la gratificacin inmediata es la respuesta que ofrece COHEN
para explicar la delincuencia juvenil de clase media. A su juicio, la juventud de
clase media se orienta hednicamente hacia lo que se denomina cultura de la
juventud, caracterizada por la bsqueda de placeres, satisfacciones y
emancipacin del control de los adultos. Esta conducta, segn COHEN, tiene
motivaciones especficas que pueden generar conductas delincuentes.
5. Autonoma (group autonomy): los miembros de la subcultura delincuente se
oponen a toda restriccin o control de su comportamiento excepto cuando este

se debe a una imposicin informal por otros compaeros de su mismo grupo.

Ellos desafan, desobedecen o ignoran la autoridad ejercida por los padres,
profesores y otros agentes de control social.99 La subcultura delincuente
proporciona a sus integrantes un propsito, una forma de vida, que demanda
lealtad, reciprocidad y colaboracin mutua, subordinando los deseos o
aspiraciones personales a las demandas y prioridades del grupo.
Al desarrollar su teora COHEN pona un especial nfasis en el papel de la
escuela. Se centraba en los jvenes de clase social baja y la tensin o
preocupacin que les invada al tener que medirse en desigualdad de
condiciones con los jvenes de clase media. Segn su teora:
1. Muchos jvenes de clase baja (especialmente varones) obtenan malos
resultados en la escuela.
2. El rendimiento escolar est en relacin con la delincuencia.
3. El mal rendimiento escolar es el resultado de un conflicto entre los valores
dominantes de la clase media predominantes en el sistema escolar y los
valores de los jvenes de clase baja.
4. Los delincuentes juveniles de clase baja forman subculturas delincuentes
buscando reducir su frustracin y obtener un mejor concepto de s mismos,
manteniendo valores antisociales.
Teora del control o arraigo social (HIRSCHI)
A grandes rasgos, lo ms importante de la teora del control o arraigo social
formulada por Travis HIRSCHI, consiste en distinguir entre el control ejercido
desde fuentes externas al individuo y el control ejercido por el propio individuo.
Al primero le denominaremos control social y al segundo autocontrol. La
sociedad se esfuerza en presionar a sus miembros con modelos de
conformidad. En principio, es el control social el que opera de freno para evitar
la comisin de delitos. Las personas que carecen de vnculos sociales estarn
ms predispuestas a delinquir que aquellas que tienen fuertes vnculos con la
sociedad. La delincuencia se produce cuando los vnculos que nos unen a la
sociedad se rompen o se debilitan.
Para explicar la conducta conforme a las normas sociales o conformidad
HIRSCHI hace un especial hincapi en cuatro variables de control,
representadas cada una de ellas por un fuerte vnculo social
1. Attachment (afecto): es un vnculo de carcter afectivo, desarrollado
mediante una interaccin (o relacin) ntima y continuada. Esta conexin
pondr en evidencia, segn sea el cario de los padres hacia los hijos, la
medida en que los padres o profesores supervisan su comportamiento, y se
comunican con ellos, el grado en que los adolescentes se sientan
comprendidos, perfectamente bien ubicados en el colegio, y se mostrarn
respetuosos respecto de las opiniones de sus padres y profesores. Este vnculo
utilizado en este sentido, se encuentra muy unido al concepto de la asociacin
diferencial de SUTHERLAND, excepto que enfatiza en la idea que el vnculo de
carcter afectivo es ms importante que el contenido especfico del

aprendizaje al que pueda dar resultado. Para HIRSCHI, tal enfoque tiene la
ventaja de evitar el problema de explicar los cambios situados en la
conciencia en el vnculo hacia los otros antes de que forme parte de su
personalidad.
2. Commitment (compromiso): es un vnculo de carcter utilitario que puede
ser definido como el grado segn el cual los propios intereses individuales han
sido invertidos en un conjunto de actividades fijas o establecidas. Para HIRSCHI
este es el componente racional de la conformidad, entendido como la
manera racional de calcular el potencial de ganancias y perdidas que los
individuos contemplan al realizar una conducta desviada, tienen que
considerar los costes de su comportamiento desviado, el riesgo que corren de
perder la inversin realizada mediante su comportamiento convencional. El
concepto de compromiso asume que la organizacin de la sociedad es tal que
el inters de muchas personas puede ser puesto en peligro si se ven envueltos
en actividades criminales. La mayora de la gente, simplemente por el proceso
de vivir en una sociedad organizada, adquiere una reputacin y unas
perspectivas que no quieren poner en peligro de perder. Estas ambiciones y/o
aspiraciones juegan un importante papel para producir la conformidad.
3. Involvement (participacin): como factor de control social, HIRSCHI reconoce
una antigua tesis al resaltar que indudablemente, muchas personas eligen
una vida conforme a la ley por falta de oportunidades de hacerlo de otra
manera. El sentimiento comn que sugiere que la delincuencia juvenil se
puede prevenir ayudando a los jvenes a estar ocupados y fuera de las calles,
encuentra aqu un pequeo soporte doctrinal, al examinar como la
participacin, definida en trminos de cantidad de tiempo y energa
consagrado a realizar asiduamente algn tipo de actividad, representa un
importante factor de control social.
4. Belief (Creencia): representa un vnculo de carcter ideolgico, que para
HIRSCHI no equivale a profundas convicciones morales, sino que sugiere ms
bien el sentimiento de que ciertos valores y normas cuentan con el respaldo de
aprobacin social. Opina que las creencias personales no son interiorizadas
profundamente, sino que estn necesitadas de un refuerzo social constante.
Nos abstenemos de delinquir por respeto a la Ley o porque sabemos que ese
acto esta mal. HIRSCHI puso a prueba su teora realizando una encuesta
mediante la tcnica de auto informe a ms de 4.000 alumnos de bachillerato
de institutos de California. HIRSCHI resalta la importancia de dos sistemas
convencionales de control social, a travs de los cuales los adolescentes
pueden desarrollar adecuadamente sus vnculos con la sociedad: la familia y la
escuela. El cario y afecto a los padres, as como el ser un buen estudiante,
fortalece su moral y har menos probable la comisin de delitos. Los
sentimientos positivos hacia estas instituciones de control y hacia la autoridad

personal es la primera lnea del control social.

La aplicacin de esta teora supone que mejorando el arraigo social de los
jvenes (apego a los padres, compromiso con valores pro sociales,
participacin en actividades pro sociales y fortalecimiento de las creencias
morales) se lograr una reduccin del comportamiento delictivo de los jvenes.

TAYLOR, WALTON y YOUNG

Realizan una exhaustiva crtica (radical) de las teoras existentes sobre el
crimen, la desviacin y el control social, ofreciendo en su lugar una explicacin
sociolgicamente ms amplia de la gnesis del crimen, y, en particular, un
planteo transaccional del fenmeno social del crimen, pero donde apenas
esbozaban los postulados tericos de la nueva Criminologa que ellos
defendan.
Sostienen que la criminologa radical si quiere avanzar como ciencia debe tener
el objetivo de construir una teora que de sentido a los cambios de la
estructura del control social, la ley y el delito, abogan por una criminologa
normativamente comprometida por la supresin de las desigualdades sociales,
para lo que debe disponer de la libertad de cuestionar no solamente las
causas del delito sino tambin las de las normas, que en sentido propio, crean
el delito: o sea las normas legales. El plan debe consistir, entonces, en
construir una criminologa materialista (acorde con el mtodo del materialismo
histrico acuado por el marxismo) que asuma la tarea de buscar
explicaciones de la subsistencia, la innovacin o la derogacin de las normas
jurdicas y sociales sobre la base de los intereses que respaldan, de las
funciones que cumplen en determinado rgimen material o de produccin en
sociedades fundadas en la propiedad, comprendiendo que tales normas
jurdicas estn inextricablemente ligadas con las contradicciones en desarrollo
en esas sociedades. A tenor de esto, para los partidarios de la criminologa
crtica las causas del delito estn irremediablemente relacionadas con la
forma que revisten los ordenamientos sociales de la poca. El delito es siempre
ese comportamiento que se considera problemtico en el marco de esos
ordenamientos sociales; para que el delito sea abolido, entonces, esos mismos
ordenamientos deben ser objeto de un cambio social fundamental.
A su juicio una teora social de la desviacin debe contener los siguientes
elementos: debe entender los orgenes mediatos del acto desviado en funcin
de la situacin econmica y poltica rpidamente cambiante de la sociedad
industrial avanzada; debe poder explicar los diferentes acontecimientos,
experiencias o cambios estructurales que precipitan el acto desviado; tiene que
poder explicar la relacin entre las creencias y la accin, entre la racionalidad
ptima que los hombres han elegido y la conducta que realmente manifiestan
(por ejemplo, un adolescente puede optar por el hedonismo, el rechazo o la
autoafirmacin, sin que tenga posibilidad alguna de poner nada de ello en
prctica), esto es que el hombre cuando opta por conducirse en forma

desviada, elige a conciencia; debe explicar las posibilidades y las condiciones

que determinan la reaccin del grupo social contra el desviado; debe instaurar
un modelo efectivo de los imperativos polticos y econmicos que sirven de
base a la persecucin de ciertos tipos de delincuencia o para lograr que ciertos
comportamientos dejen de figurar en la categora de ilegales; exige entender
que la reaccin que tiene el hombre ante el rechazo o la estigmatizacin est
vinculada con la eleccin consciente que precipit su infraccin inicial.
La criminologa crtica ha contemplado tambin, aunque de un modo global y
siguiendo sus postulados, la problemtica de la delincuencia e inadaptacin
juvenil.
TAYLOR
Explica los problemas de la juventud analizando su situacin en la sociedad
actual, sociedades capitalistas de libre mercado, regidas por un afn
consumista desmedido, en el que las diferencias entre clases sociales ha
aumentado, imponindose la consigna de tanto tienes, tanto vales, lo que
crea una serie de ganadores y perdedores, en las que las frustraciones y las
dificultades hacen que gran parte de la juventud sea definida como
perdedores. De la serie de graves problemas que ataen a la juventud,
menciona como ms relevantes los siguientes:
Se ha producido un paulatino empobrecimiento de la poblacin. Esto implica
una serie de consecuencias negativas para la gente joven en dos sentidos
distintos (pero conectados): las experiencias de penuria y escasez vividas
durante la infancia y, a su vez, durante la transicin de la escuela al mundo
laboral. A su juicio, la ampliacin de la distancia material entre los pobres y el
consumo de bienes de mercado debera verse como el factor que ms ha
contribuido a la explosin de todo tipo de hurtos, robos y otras formas de
delitos patrimoniales en pases como Inglaterra y Gales en los aos 80 y 90.
Otorga gran importancia al desempleo juvenil, as como a la expansin del
nmero de jvenes que trabajan en condiciones de explotacin (fsica y
psquica), y el gran nmero de jvenes empleados en trabajos con contratos
temporales y mal remunerados. Resalta tambin, la evidencia de que mucha
gente joven pospone proyectos de formar un hogar (y casarse), y continan
viviendo en casa de sus padres. Mientras tanto, se ha producido un incremento
en el nmero de jvenes sin hogar (homeless), que viven y trabajan en las
calles.
Por ltimo, la inseguridad y el riesgo en el que viven los jvenes hoy en da,
reflejado en la proliferacin de delitos de abusos sexuales de nios y
adolescentes, y en la omnipresencia de drogas y alcohol, son otros factores a
los que otorga gran importancia.
La conclusin ms inmediata que se nos ocurre sobre el tratamiento de la
delincuencia juvenil por los seguidores de la Criminologa crtica, no puede ser
otra que la distinta forma de encarar el problema, si la comparamos con la
Criminologa tradicional. Los partidarios de la teora de la desviacin, no buscan
las causas o factores que influyen o concurren en el delito, sino que, sobre

todo, intentan resaltar los problemas de la sociedad, para solucionarlos, lo que

a su vez solucionar, en gran medida, la delincuencia.
CLASE 3! 2008
EL ACCESO A LA JUSTICIA.
EL Estado De derecho se construyo a lo largo de todo el siglo XIX y XX, sobre la
base del legado del pensamiento poltico y jurdico de los ilustrados europeos
del siglo XVIII, la tradicin del contractualismo que arranca incluso en el siglo
XVII con Locke y que en esta revolucin francesa permite reconocer
histricamente el inicio de una nueva etapa basada en 2 principios que
sostendrn los regmenes polticos considerados como Estado de derecho me
refiero a la voluntad soberana del pueblo y de la igualdad de los ciudadanos
ante la ley. Estos 2 principios sostendrn al estado de derecho a lo largo del s.
XIX bajo la forma de estado de derecho liberal y posteriormente, ya avanzado
el siglo XX sostendrn lo que se conoce como el constitucionalismo social. Ms
all de los derechos colectivos, los derechos individuales han sido un pilar
fundamental de la democracia contempornea. Si no hay verdadera igualdad
de los ciudadanos ante la ley se desvirta en buena medida la legitimidad que
tiene que tener un Estado de derecho democrtico es una condicin
indispensable que crecientemente a lo largo de las investigaciones que se
realizan en el campo de la sociologa jurdica en particular van demostrando
que es un problema acuciante de las democracias contemporneas, asegurar a
todos los ciudadanos una calidad de servicio de justicia, una accesibilidad para
todos y de alguna manera proponer por parte del estado polticas activas que
permitan verdaderamente disfrutar de este derecho como el principio de todos
los derechos si los ciudadanos no cuentan esa posibilidad mas o menos
accesible de recurrir a la justicia y reclamar por sus derechos inculcados,
entonces todos los dems enunciados de derechos tanto individuales como
sociales se caen por un enunciado exclusivo y que no tiene ninguna
materialidad. En nuestra constitucin:
El Articulo 18 establece las garantas de proceso: Ningn habitante de la
Nacin puede ser penado sin juicio previo fundado en ley anterior al hecho del
proceso, ni juzgado por comisiones especiales, o sacado de los jueces
designados por la ley antes del hecho de la causa. Nadie puede ser obligado a
declarar contra s mismo; ni arrestado sino en virtud de orden escrita de
autoridad competente. Es inviolable la defensa en juicio de la persona y de los
derechos. ()
El Articulo 75 inc. 22: consagra la primaca de los tratados internacionales en
materia de DD.HH (entre ellos el acceso a la justicia). Por ej.: La Declaracin
Americana de los Derechos y Deberes del Hombre; la Declaracin Universal de
Derechos Humanos; la Convencin Americana sobre Derechos Humanos; el
Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales; etc. Todos
con carcter constitucional y forman parte inherente a nuestra Carta Magna.

 La Comisin Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) considera que los

Estados miembros tienen la obligacin de organizar sus poderes para hacer
efectivo esta igualdad, en 2 aspectos, 1 creando las condiciones jurdicas y 2
creando las condiciones materiales (acciones positivas)
Como vimos la organizacin de los Estados Americanos considera que es un
deber de los Estados promover no solamente los derechos en una manera
meramente enunciativa, sino aplicar polticas publicas efectivas que aseguren
a todos los ciudadanos esta posibilidad no solo en condiciones jurdicas, sino
tambin materiales. Cuando hablamos de condiciones no solo nos referimos a
condiciones de tipo monetarias, sino tambin lo que hace a la organizacin, la
difusin de los derechos, la accesibilidad geogrfica (la disposicin de los
tribunales, la mejor manera posibles de estar distribuidos dentro de un
territorio estatal), asegurando una sustancia material a los derechos que se
han enunciado en la CN.
La problemtica del acceso de los ciudadanos a la justicia incluye no solo
aspectos jurdicos sino tambin de carcter cultural y simblica, tiene que ver y
podramos relacionarlo con los temas de la cultura legal externa, cuantas veces
los ciudadanos por una perspectiva lejana de los hechos judiciales o por una
percepcin que la justicia no esta de su lado, podemos decir no esta en la
defensa de criterios de verdadera liquidad e imparcialidad, son aspectos que
de alguna manera obstaculizan esa fluidez que debera haber entre los
ciudadanos, el derecho y el sistema jurdico.
Entonces el ACCESO A LA JUSTICIA es: una responsabilidad compartida por los
tres poderes del Estado:
El acceso a la justicia puede ser considerado por:
a) El acceso propiamente dicho (representacin por un abogado)
b) La disponibilidad de un buen servicio de justicia (procedimiento judicial en
tiempo prudencial)
c) La posibilidad de sostener el tiempo completo del proceso (disponibilidad
econmica)
d) El conocimiento de los derechos por parte del ciudadano y de los medios
para hacerlos valer.
Estas consideraciones nos van marcando la extensin que tiene el problema y
tener conciencia de la importancia que tiene como poltica de Estado, tanto
como por la diligencia poltica como por los propios ciudadanos que demanden
una mejor calidad de justicia y una mayor difusin de estos derechos y una
mayor disponibilidad en el acceso a la justicia.
Felipe Fucito menciona 2 aspectos conceptuales que deben ser tenidos en
cuenta cuando analizamos la problemtica del acceso a la justicia de un modo
igualitario:
1- La Marginalidad Jurdica objetiva: patrones culturales, econmicos y
educativos, que se interponen entre los ciudadanos y el sistema jurdico, estos
son medibles (a travs de estadsticas), pensemos en las condiciones
socioeconmicas que vivimos en un pas.

2- La Ajenidad Cultural: la percepcin negativa que la poblacin tiene del

sistema judicial. Ya hemos visto como los ciudadanos, mediante las diferentes
experiencias judiciales, ante la informacin proveniente de los medios de
comunicacin, va desalentando de alguna manera la credibilidad de los
ciudadanos en el sistema judicial, esto es muy importante porque en buena
medida la legitimidad del rgimen poltico depende de la credibilidad de su
justicia, sino hay justicia en la percepcin de los ciudadanos aparece en ellos
un estado de fastidio, de desconfianza que termina contaminando otros
aspectos de la vida institucional.

Una de las cuestiones frecuentes en las culturas latinoamericanas o

iberoamericanas tiene que ver con los aspectos relacionados con la corrupcin
del sistema judicial, la corrupcin no solo poltica, sino tambin del sistema
jurdico esta presente en los medios de comunicacin de una manera casi
habitual lamentablemente y en los ltimos aos en nuestro pas hemos visto
como nmeros jueces han sido destituidos en procesos muchas veces no muy
claros y con motivos o fundamentos de carcter poltico menos claros aun.

EL ACCESO A LA JUSTICIA: CORRUPCION DEL SISTEMA JUDICIAL:

La corrupcin segn Transparencia Internacional, esta socavando las bases
de los sistemas judiciales en el nivel mundial, y negando a los ciudadanos el
acceso a la justicia y el derecho humano bsico a un juicio imparcial y justo, o
incluso, a veces, simplemente a un juicio.
Como vemos segn este informe de Transparencia Internacional la corrupcin
no es una cuestin de normas, ajenas a la realidad cotidiana de la mayora de
los ciudadanos, sino que es un cncer que atenta contra la imparcialidad del
sistema y a veces niega el acceso a la justicia a todos los ciudadanos, sin
discriminacin alguna a un juicio, porque a veces se requiere llegar a un juicio
para aclarar algunas cuestiones. Por ej. Las denuncias acerca de la
honorabilidad de las personas, son procesos extremadamente largos, costos y
gralmete llegan tarde, cuando la opinin publica ha terminado juzgando a la
persona, que se demuestra luego de ese proceso que es inocente, pero que al
llegar tarde la justicia no puede borrar el descredito de ese individuo ante la
sociedad. En este caso es una inoperancia producida por su lentitud por parte
de la justicia.
La corrupcin salpica todos los ordenes de la vida social, no es algo que si a mi
no me toca es un tema menor, porque en algn momento nos va a perjudicar,
en trminos grales o muy particulares.
El acceso a la justicia y la corrupcin como vimos estn ntimamente
vinculados.
El informe Global de la Corrupcin 2007, titulado: Corrupcin en Sistemas
Judiciales, seala claramente: El deterioro de estndares internacionales se

evidencia en pases como la Argentina y Rusia, donde los poderes polticos han
aumentado su influencia sobre el proceso judicial en aos recientes. Y para los
jueces que se resisten a ser comprometidos, la represalia poltica puede ser
expedita y severa. Los procedimientos injustos o inefectivos para disciplinar y
destituir a jueces corruptos puede terminar usndose en cambio para eliminar
a jueces independientes.
Este es el otro costado de la corrupcin de los sistemas judiciales es la
vinculacin indebida entre el poder poltico y el poder judicial, la presin que se
da entre los mismos jueces es en algunos casos inocultable, causas que van
feneciendo, que van prescribiendo, porque duermen en los despachos
judiciales, terminan desvirtundose las denuncias y cayendo en el olvido
pensando algunos datos en los ltimos 14 aos en Argentina los tribunales han
acumulado 750 procesos por corrupcin de los cuales en los ltimos 5 aos
solamente fueron condenados 15 funcionarios de segunda categora.
Algunas reformas judiciales que se han dado en A. Latina y particularmente en
Argentina con la pretensin de darle mayor transparencia a la justicia y
aumentar la baja estima que tienen los ciudadanos por el sistema judicial, en
verdad no han dado resultados efectivos hasta el momento, incluso el Consejo
de la Magistratura que se ha implementado en nuestro sistema no ha
contribuido debidamente por lo menos no ha cumplido con las expectativas
que se haban generado con esta transparencia del propio sistema de seleccin
de los jueces y una verdadera independencia de la justicia respecto del poder
poltico, de lo contrario este Consejo de la Magistratura ha convalidado estas
disposiciones ya polticamente establecidas.
La otra gran cuestin relacionada con el acceso a la justicia es los problemas
relacionados con la CELERIDAD DE LA JUSTICIA, es bien conocida la expresin
que dice es preferible un mal arreglo a la incertidumbre que implica un largo
proceso, cuyo resultado se desconoce, muchas veces es impredecible y es
sumamente costoso, a lo largo de muchos aos el proceso sigue su vida de
una manera muy lenta, mueren testigos, mueren demandantes y nunca se
llega a conocer la verdad.
La celeridad de la justicia es un tema fundamental que debera ser una de las
prioridades de toda reforma de la justicia.
Datos:
La Argentina es el pas Iberoamericano donde mas duran los juicios civiles y
penales y donde la gente menos confa en los jueces. Solo los jueces de
Ecuador despiertan menos confianza en la gente.
Otro dato desalentador para nuestra Justicia, segn el informe UIBA, es que
Costa Rica y la Argentina son los pases donde ms tiempo transcurre entre la
comisin del crimen y la realizacin del respectivo juicio oral.
A la hora de medir la duracin promedio de los juicios civiles, el resultado
tambin es desalentador: en la Argentina duran 5 aos; Chile y Colombia 2
aos y 9 meses; Espaa 7 meses y Uruguay 4 meses.
Lamentablemente estos datos nos ubican en una situacin verdaderamente

preocupante, si el promedio son 5 aos deja muy poca esperanza para los
ciudadanos en pensar que la justicia realmente es un instrumento til en la
defensa de sus derechos.
Resolver los problemas que tiene el sistema de justicia, va creciendo esta
necesidad en cuanto a medida que lamentablemente, por ej. Algunas tasas
como la delincuencia van aumentando, no solo la mera percepcin de los
ciudadanos en cuanto a la inseguridad ciudadana sino tambin relacionado con
otros delitos que se van haciendo cada vez mas habituales. Pero en cuanto a la
seguridad personal, que es uno de los principales reclamos no solo en
Argentina sino en toda Latinoamrica, algunas cifras para que veamos de cmo
va aumentando este problema y que grave es en este sentido para asegurar
verdaderamente un Estado de derecho pensemos que una de las pretensiones
o aspiraciones de todo Estado de Derecho es asegurar a sus ciudadanos la
propia vida y sus propiedades al menos. En el ao 2004, para tener en cuenta
a los europeos, tuvieron una tasa media de 3 homicidios cada 100 mil
habitantes; la tasa de la Argentina fue de 10,2 homicidios cada 100 mil
habitantes, la de Colombia 10 veces mayor, es decir 102 homicidios por cada
100 mil habitantes, y la tasa promedio de la regin es la de 25 crmenes por
cada 100 mil habitantes. Que hacer ante esto? Aunque sea para resolver un
mnimo los problemas relacionados con el acceso a la justicia.

ACCESO A LA JUSTICIA: QUE HACER?:

PRINCIPIOS Y LIMITACIONES DE UNA POLITICA PBLICA.

1- Calidad en la prestacin del servicio. (hay algunas normas estndares)

2- Facilidad geogrfica de acceso. (distribucin proporcional de tribunales a
nivel estatal, facilita a los ciudadanos acceder a la justicia)
3- Brindar alternativas a los ciudadanos en cuanto al tipo de servicio jurdicos
que desean:
a- Incluir asesoramiento y orientacin general, (relacin con la disponibilidad
del asesoramiento jurdico con respecto al ciudadano)
b- Representacin en instancias administrativas o de negociacin privada,
(tambin los abogados pagos por el Estado para los que no puedan)
c- Patrocinio jurdico ante tribunales o el uso de mtodos de solucin de
conflictos. (relacionado con la generalizacin de la mediacin, que se ha
incrementado con resultados satisfactorios.)
4- Financiamiento suficiente y adecuado: es otra cuestin que esta relacionada
con las posibles medidas como poltica publica esta relacionada con la cuestin
estrictamente econmica, es decir, el financiamiento suficiente y adecuado, en
todos los pases de la regin los presupuestos destinados al poder judicial, a la

administracin de justicia han incrementado notablemente, esto ha permitido

en algunos casos el aumento de mayor disponibilidad edilicia, una
informatizacin de la tarea administrativa, un aumento importante en el
numero de jueces, es decir ha permitido un ensanchamiento del servicio de
justicia que no siempre implica mejor calidad, pero como suele suceder unas
cuestiones son las cifras absolutas y otra es la calidad del uso de esa cantidad
de dinero con el resultado final, a veces no por mayor cantidad de presupuesto
vamos a significar una mejor calidad del servicio.
5- Independencia: tema bien complicado y muy actual. Esta relacionado con la
independencia del poder judicial, como ya hemos comentado es un problema
que no tiene aparentemente aun una resolucin suficiente, la independencia se
ha visto vulnerada constantemente segn los gobiernos, que los gobiernos
terminen corriendo judicialmente a sus antecesores y quedan impunes durante
el periodo de su mandato, y hay que esperar que terminen sus mandatos para
empezar a esclarecer algunos hechos, que se van denunciando en la prensa
pero que mientras tanto gozan de una invulnerabilidad a todas esas criticas.
6- Simplificacin de los procesos: tambin esta relacionada con la propia
administracin, y tiene que ver con que la excesiva burocratizacin no es
garanta de mayor objetividad muchas veces al contrario, permite la utilizacin,
la manipulacin administrativa de las partes que permite dilatar
innecesariamente la duracin de los procesos. La simplificacin es un tema de
carcter fundamentalmente administrativo, y requiere como todo lo que hemos
visto hasta ahora una voluntad poltica de hacerlo efectivo.
7- Brindar educacin jurdica: Tiene relacin con la cultura jurdica. El
desconocimiento de los derechos por parte de los ciudadanos, es
verdaderamente un obstculo cultural, que se puede remover, que se debe
hacer y que como ya hemos visto es una tarea evidentemente de aos, pero es
importante y posible. La divulgacin de un conocimiento esencial, bsico de los
derechos constitucionales y de normas especificas que tienen que ver con la
defensa de los derechos individuales y sociales, es una tarea que debera ser
brindada no solamente por el estado sino tambin por otro actor que es
importante tenerlo en cuenta y esta relacionado con las organizaciones NO
gubernamentales, que tienen como cometido especifico la divulgacin de los
derechos. Podra ser interesante ver que fuente de financiacin no
necesariamente publica incluso privada y brindndole un marco jurdico
adecuado permita en el tiempo una mayor expansin de la actividad de estas
organizaciones y que facilite de alguna manera la tarea que el propio estado
tampoco tiene porque renunciar. Es una obligacin fundamental la divulgacin
de los derechos y que de alguna manera estos se hagan carne de los
ciudadanos
8- Brindar mecanismos alternativos de resolucin de los conflictos jurdicos: la
instrumentacin de algunas medidas que permitan la resolucin de los
conflictos privados sobretodo teniendo en cuenta en particular el futuro de las
relaciones sociales. Cul es una de las crticas que se le hace a todo sistema

jurdico? Que el gobierno te resuelve los problemas, los conflictos privados

desde este momento hacia el pasado, o sea, hay una retrospectiva, una mirada
hacia el pasado, resuelve algo que ha sucedido, pero no resuelve la futura
relacin entre los agentes individuales, la negociacin o tcnicas de mediacin,
pueden permitir salvar la relacin social, es muy importante que en una
sociedad existan menos focos de conflicto interindividuales, es importante
salvar la relacin de aqu para adelante y en ese sentido no siempre la justicia
por sus propios procedimientos, por su tradicin los resuelve, mas bien a veces
incluso los agudiza ya que muchas veces al ponerse a favor de una de las
partes, termina generando un resentimiento sobre la otra y una enemistad
entre los propios particulares.
Podemos concluir este tema del acceso a los ciudadanos a la justicia, cuando
habl
s de reformas por ejemplo del sistema judicial, instrumentacin de polticas
publicas que tienen que ver con la remocin de obstculos culturales,
econmicos, jurdicos del acceso a la justicia hay que tener en cuanta algunas
dimensiones sociolgicas que estn relacionadas con las cuestiones de genero,
las cuestiones de clase y de educacin. Como el concepto que establece Fucito
del tema de la Ajenidad jurdica, la ajenidad cultural, esta relacionados muchas
veces con prejuicios, con ignorancia de los individuos respecto de la justicia de
sus procedimientos y sus finalidades. En este sentido tomando uno de estos
aspectos la cuestin del genero: tenemos que pensar cual es la situacin de la
mujer dentro de la consideracin que establece la justicia respecto de sus
derechos, es un tema que vemos como cotidianamente salta en los medios
algunos datos especficos que nos hablan de una cierta discriminacin o
prejuicios incluso de los propios agentes judiciales, respecto de las demandas
de las mujeres en este sentido. Este es un tema que debera ser incluido como
una de las polticas pblicas, verdaderamente el estado tiene un cometido
esencial que es la promocin de los derechos y las defensas de los mismos
Recordemos los viejos contractualistas como John Locke y el propio Rousseau
que establecen que la sociedad es creada para proteger los derechos
individuales, tanto Rousseau como Locke crean que los derechos eran
anteriores a la sociedad. Locke establece que el gobierno tiene como finalidad
la defensa de esos derechos, la salvaguarda de los mismos con una actuacin
imparcial que asegura a todos una igualdad jurdica ante la ley. Para finalizar,
una reflexin, el acceso a la justicia debera ser el primero de los derechos que
debera ser defendido y asegurado por todo Estado democrtico, porque sino
aseguramos la igualdad de acceso de todos los ciudadanos ante la ley,
estamos estableciendo asimetras, diferencias que son intolerables y cuyo
resultado es el que vemos da a da es la insatisfaccin de los ciudadanos
respecto al servicio de justicia y la inseguridad que genera un sistema que no
parece estar establecido como para asegurar la justicia como un valor supremo

de toda sociedad democrtica.

ESTIGMA de. GOFFMAN
La sociedad establece medios para categorizar a las personas y tambin los
atributos que se consideran corrientes y naturales en los miembros de esas
categoras. Esto permite que ante un extrao podamos prever por las primeras
apariencias en qu categora se halla y cules son sus atributos, es decir su
identidad social. El trmino estigma es utilizado para hacer referencia a un
atributo profundamente desacreditador. Sin embargo lo importante es tener en
cuenta las relaciones ya que un atributo que estigmatiza a un tipo de poseedor
puede confirmar la normalidad de otro, segn sea el contexto. El estigma
conlleva una doble perspectiva: la de los desacreditados cuya calidad de
diferente es conocida o resulta evidente en el acto (seales en el cuerpo o
minusvalas o deficiencias) y la de los desacreditables cuya diferencia no es
conocida ni inmediatamente perceptible. Goffman habla de tres tipos de
estigmas: las deformaciones fsicas; los defectos del carcter que se perciben
como falta de voluntad, pasiones antinaturales, deshonestidad, etc., que se
refieren a enfermedades mentales, adicciones, homosexualidad, desempleo;
estigmas tribales de raza, nacin, religin, susceptibles de ser transmitidos por
herencia y contaminar a los miembros de una familia.
En todos los casos se encuentran los mismos rasgos sociolgicos: un individuo
que poda haber sido fcilmente aceptado en un intercambio social corriente
posee un rasgo que puede imponerse por la fuerza a nuestra atencin y que
nos lleva a alejarnos de l cuando lo encontramos. Posee un estigma, una
indeseable diferencia que no habamos previsto. Goffman llama normales a
aquellos que no se apartan negativamente de las expectativas particulares, de
lo que se espera de ellos. Los normales consideran que la persona que tiene un
estigma no es totalmente humana y en funcin de eso practican diversos tipos
de discriminacin: construimos una teora del estigma, una ideologa para
explicar su inferioridad y dar cuenta del peligro que representa esa persona.
Adems, el individuo estigmatizado tiende a sostener las mismas creencias que
los normales y esto es un hecho fundamental. La sensacin de ser una persona
normal, un individuo que merece una oportunidad justa puede ser uno de sus
ms profundos sentimientos acerca de su identidad. Pero a pesar de ello es
posible que perciba que los otros no lo aceptan realmente ni estn dispuestos a
establecer contacto con l en igualdad de condiciones. Las pautas que ha
incorporado a nivel social lo habilitan para mantenerse alerta frente a lo que
los dems consideran su defecto y esto le lleva a aceptar que est muy lejos
de ser como en realidad debera. La vergenza se convierte en una posibilidad
y es probable que el individuo pueda llegar a odiarse y denigrarse a s mismo
cuando est solo frente al espejo. El rasgo central de la situacin vital del
individuo estigmatizado est referido a lo que se llama aceptacin. Las
personas con las que se relaciona no le brindan el respeto y la consideracin
que espera. Esto le puede llevar a tratar de corregir el motivo de su deficiencia

por ejemplo a travs de la ciruga plstica. Cuando esa reparacin es posible a

menudo el resultado consiste no en la adquisicin de un status normal sino en
la transformacin del yo, de alguien que tena un defecto a alguien que ha
conseguido superar un defecto. Goffman seala la victimizacin que puede
resultar de esta va al caer en manos de estafadores que venden cualquier
medio para corregir su problema y revela hasta qu extremos est dispuestas a
llegar las personas estigmatizadas y por tanto, lo doloroso de la situacin que
conduce a tales extremos. El individuo estigmatizado puede tambin intentar
corregir su condicin de forma indirecta dedicando un enorme esfuerzo a
realizar actividades que se consideran inaccesibles para quien posee su
defecto. Tambin puede utilizar su estigma para obtener beneficios
secundarios, como una excusa por la falta de xito que padece a causa de
otras razones. Tambin se puede interpretar el sufrimiento padecido como algo
beneficioso por las enseanzas sobre la vida y las personas. Y puede llevar
tambin a una nueva evaluacin de las limitaciones de los normales.
(Testimonios de estigmatizados que consideran su vida ms rica
emocionalmente, ms plena que los normales)
Cuando normales y estigmatizados se encuentran, el individuo estigmatizado
puede descubrir que se siente inseguro sobre cmo va a ser identificado y
recibido. Su incertidumbre surge porque no sabe en qu categora ser ubicado
y porque sabe que los dems pueden definirlo en funcin de su estigma. No
sabe qu es lo que los dems piensan de l y se puede sentir en exhibicin
debiendo llevar su autoconciencia y su control sobre la impresin que produce
hasta extremos y reas de conducta que supone que los dems no alcanzan.
Esta sensacin de sentirse expuesto se agrava con las conversaciones que los
otros se sienten autorizados a entablar y que expresan su curiosidad morbosa
sobre su condicin o le ofrecen una ayuda que no necesita ni desea. El
individuo estigmatizado puede responder anticipadamente con un retraimiento
defensivo. Los individuos estigmatizados, al menos los visiblemente
estigmatizados, tienen razones para sentir que las situaciones sociales mixtas
tienden a una interaccin ansiosa y hay que deducir que tambin para los
normales resultan molestas. Es posible que en la relacin con personas cuyo
estigma se conoce se empleen categorizaciones inadecuadas y por tanto, sean
relaciones molestas. El individuo estigmatizado, que tiene daada su identidad
social, pasa a ser una persona desacreditada frente a un mundo que no lo
acepta. Advierte sin embargo que existe gente sensible dispuesta a adoptar su
punto de vista y compartir con l el sentimiento de que es humano y normal. El
primer grupo de personas benvolas es el que comparte su estigma,
conocedoras por experiencia de lo que se siente al poseer ese estigma en
particular. Entre sus iguales el individuo estigmatizado utiliza su desventaja
como base para organizar su vida pero para lograrlo debe resignarse a vivir en
un mundo incompleto. Goffman habla de todo tipo de grupos y organizaciones
que se dan y que llevan a que la mayora de los estigmatizados tenga acceso a
una versin intelectualmente elaborada de sus puntos de vista. Quienes actan

como representantes de alguna categora de estigmatizados suelen ser

personas estigmatizadas que tienen mayores oportunidades de expresar su
parecer, ms conocidas o relacionadas y que con el tiempo descubren que se
han convertido en profesionales. Cuando una persona con estigma alcanza una
posicin ocupacional, poltica o financiera elevada, es posible que se le confe
la labor de representar a su categora. Se convierte su estigma en una
profesin pero en ese proceso est Obligado a tratar con representantes de
otras categoras y en el camino dejan de ser representativos de las personas
que representan. Pueden tambin introducir parcialidades por estar demasiado
implicados en el problema. Cada vez que alguien con un estigma alcanza
notoriedad, para bien o para mal, quienes comparten su estigma se vuelven
ms accesibles para los normales y son objeto de una ligera transferencia de
crdito o descrdito. Hay que sealar que frente a los iguales, se siente cierta
ambivalencia: se les ve distintos de la persona normal que uno cree ser y con
atributos con los que le resulta difcil asociar su caso. Esta ambivalencia ante la
pertenencia a su categora estigmatizada implica oscilaciones en el apoyo, en
las identificaciones y en la participacin que tienen entre sus pares. Se dan
cambios en la participacin y la creencia.
El segundo grupo de personas de las que puede esperar apoyo es el de los que
llama sabios, personas normales cuya situacin les lleva a estar ntimamente
informadas sobre la vida de los individuos estigmatizados y simpatizar con
ellos y que gozan, a su vez, de cierto grado de aceptacin y pertenencia al
clan. Se da una tendencia del estigma a difundirse desde el individuo
estigmatizado hasta sus relaciones ms cercanas y por ello se tiende a evitar
dichas relaciones o en caso de existir a no perdurar. El estigma puede ser
innato y esto tiene toda una serie de implicaciones en la socializacin. En los
casos en los que el estigma se produce posteriormente o es advertido
posteriormente, se ha dado ya un aprendizaje concienzudo de lo normal y lo
estigmatizado mucho antes de tener que considerarse a s mismos como
personas deficientes. Es probable que en estos casos se tenga un problema
especial en re-identificarse consigo mismo y una especial facilidad para la
autocensura. En estos casos en los que el individuo adquiere tardamente un yo
nuevo, estigmatizado, las dificultades que experimenta pueden extenderse a
sus vnculos anteriores. Hasta aqu se ha centrado principalmente en los
individuos desacreditados aunque algunos aspectos tratados se aplican
tambin a los desacreditables. Pero se da el caso de personas cuya diferencia
no se revela de modo inmediato, no se tiene de ella conocimiento previo, es
una persona desacreditable. En estos casos el problema consiste, no en
manejar la tensin que se genera en las relaciones (que era el caso del
desacreditado por una marca evidente) sino en manejar la informacin que se
posee acerca de su deficiencia. Exhibirla u ocultarla, expresarla o guardar
silencio, revelarla o disimularla, mentir o decir la verdad y en cada caso, ante
quin, cmo, dnde y cundo.
El problema que se plantea es el manejo de la informacin oculta que

desacredita al yo, el encubrimiento. Dado que el hecho de ser considerado

normal trae grandes gratificaciones, casi todas las personas que tienen algo
que encubrir intentarn hacerlo en alguna ocasin. Una persona que intenta
pasar inadvertida lleva una doble vida y tambin a veces doble biografa. El
proceso de aprendizaje de una persona estigmatizada pasa por: conocer el
punto de vista de los normales y saber que, segn esto, est descalificado. La
siguiente fase puede ser aprender a enfrentar el modo en que los dems tratan
a la clase de persona que l puede mostrar ser. Pero habra una siguiente fase
que es aprender a encubrirse. El control de la informacin sobre la identidad
tiene un valor especial en las relaciones. Se pueden rechazar propuestas de
intimidad con lo que el individuo se libra de la consiguiente obligacin de
divulgar informacin. Se tiende a pensar que el encubrimiento lleva un coste
psicolgico elevado pero Goffman cree que esta ansiedad no est siempre
presente. El rea de manejo del estigma puede considerase como algo que
pertenece fundamentalmente a la vida pblica (que funciona sobre todo en
base a estereotipos), al contacto entre extraos o simples conocidos, al
extremo de un continuo cuyo polo opuesto es la intimidad (en la que es ms
fcil la aceptacin). Pero a pesar de esta creencia, hay que sealar que la
familiaridad no siempre reduce el menosprecio. En el caso de las personas
desacreditables, tanto los que tienen una relacin ntima como los extraos,
tienden ms a apartarse de l a causa del estigma que en el caso de los
desacreditados. Es precisamente a los allegados a quienes puede querer
ocultar con ms celo algo vergonzoso. (Goffman utiliza aqu el ejemplo de la
homosexualidad)
IDENTIDAD SOCIAL Y PERSONAL. IDENTIDAD DEL YO.
Identidad social se refiere a las categoras en las que se sitan a las personas y
los atributos dados a esas categoras. Los signos corporizados de prestigio o
estigma pertenecen a la identidad social. (Marcas en el cuerpo, formas de
vestir, comportamientos etc.) Identidad personal se refiere a las marcas
positivas o soportes de identidad (ejemplo, la imagen fotogrfica que tienen los
dems de un individuo o su lugar en una red de parentesco) y a las
combinaciones nicas de tems de la historia vital adheridas a un individuo por
medio de esos soportes de identidad. (Aunque hay hechos particulares
aplicables a otros, la combinacin de hechos en la vida de uno no se encuentra
en otros) La identidad personal implica la idea de persona nica. Esta identidad
se produce cuando conocemos a las personas y esto influye en la cuestin del
estigma. Esta identidad personal desempea un rol estructurado en la
organizacin social a causa de su unicidad. El estado identifica de hecho
personalmente a los sujetos. Para construir la identificacin personal
recurrimos a aspectos de su identidad social pero el conocimiento personal
puede alterar el significado de las caractersticas sociales que atribuimos a ese
individuo. La posesin de un defecto desacreditable adquiere un significado

ms profundo cuando se guarda ante los amigos y no extraos. Su

descubrimiento puede lesionar su imagen actual y futura ya que el estigma y
los esfuerzos por ocultarlo se fijan como parte de la identidad personal. La
identidad personal y social dividen espacialmente el mundo del individuo. Hay
lugares donde es conocido personalmente; otros en los que permanece en el
anonimato. Para estudiar la rutina diaria de una persona estigmatizada este es
el marco a seguir: si es una persona desacreditada buscamos el ciclo habitual
de restricciones que enfrenta respecto a la aceptacin social; si es
desacreditable, estudiamos las contingencias a las que se enfrenta para
manejar la informacin sobre s misma. En este ltimo caso las estrategias
pasan por ocultar o borrar signos que hayan llegado a ser smbolos de estigma
y/o el uso de desidentificadores (vestimenta, gafas de intelectual). Tambin a
veces se manejan los riesgos dividiendo el mundo en dos partes: un grupo
grande al que no cuenta nada y otro pequeo al que cuenta todo y en cuya
ayuda confa. Se puede optar tambin por descubrirse voluntariamente y en
este caso se transforma la situacin del individuo que pasa de manejar
informacin a manejar situaciones sociales difciles, de una persona
desacreditable a una persona desacreditada. En el proceso de socializacin
antes sealado, el hecho de descubrirse sera una fase posterior al
encubrimiento que en la autobiografa de los individuos estigmatizados suele
describirse como momento ltimo, maduro y de mayor aceptacin. Una
especie de estado de gracia. La identidad social y personal forma parte de las
expectativas y definiciones que tienen otras personas respecto del individuo
cuya identidad cuestionan. En la identidad personal, las expectativas y
definiciones pueden surgir antes de que el individuo nazca y continuar despus
de su muerte.
Frente a esto, la identidad del yo es subjetiva, es experimentada por el
individuo cuya identidad se discute. El individuo construye una imagen de s a
partir de los elementos con los que los dems construyen la identificacin
personal y social pero se permite importantes libertades respecto de lo que
elabora. El concepto de identidad social permite considerar la estigmatizacin.
El concepto de identidad personal, el papel del control de la informacin en el
manejo del estigma. La identidad del yo nos permite considerar qu siente el
individuo con relacin al estigma y a su manejo. Se produce en primer lugar
una ambivalencia respecto al yo que se expresa claramente en las relaciones
frente a los otros estigmatizados a quienes puede identificarse o rechazar
situndose en una posicin en la que no puede ni aceptar a su grupo ni
abandonarlo.
El individuo estigmatizado se autodefine como normal, igual a otro ser humano
y al mismo tiempo se autodefine y es definido por los otros como marginal.
Dada esta auto contradiccin bsica, resulta comprensible que realice grandes
esfuerzos para encontrar una solucin al conflicto o una doctrina que otorgue
un sentido coherente a su situacin. Las orientaciones sobre cmo situarse
provienen tanto desde grupos de personas estigmatizadas como de corrientes

que tienden a una normalizacin, integracin y ambas presentan al individuo

una identidad del yo. En ambos casos se seala una lnea correcta para ser un
adulto cabal, digno y respetuoso de s mismo. Este s mismo a aceptar es un
extrao, una voz de grupo que habla por y mediante l. Todos lo hacemos de
hecho, pero la situacin especial del estigmatizado reside en que por una parte
la sociedad le dice que es un miembro del grupo ms amplio, lo cual significa
ser un humano normal, y por otra, que hasta cierto punto es diferente y que
sera disparatado negar esa diferencia. Se le indica al mismo tiempo que es
igual a cualquier otro y que no lo es. Es un constante desafo para los
representantes de los estigmatizados. El individuo estigmatizado se encuentra
ante discusiones y debates relacionados con lo que debe pensar de s mismo,
con la identidad de su yo. A sus problemas debe sumar el ser llevado en
distintas direcciones por profesionales que le dicen qu debe hacer y sentir en
su propio beneficio.
OTROS ASPECTOS A TENER EN CUENTA
El manejo del estigma es un rasgo general de la sociedad, un proceso que se
produce donde existen normas de identidad. El rol de normal y el rol de
estigmatizado son partes del mismo complejo. Las personas que poseen
estigmas diferentes se encuentran en situaciones similares y responden de
forma parecida. Tambin se puede considerar que el normal y el estigmatizado
tienen las mismas caractersticas mentales. Hay pues una unidad entre el
estigmatizado y el normal. Las personas podemos pasar de un rol al otro y
nuestras capacidades y el entrenamiento nos habilitan para manejar las dos
posibilidades. Se trata de una reubicacin dentro de un antiguo marco de
referencia en el que se asume para s lo que antes se pensaba que resida en
los dems. Lo doloroso de la estigmatizacin no surge as por confusin
respecto a la identidad sino del conocimiento exacto de la nueva situacin. Una
persona estigmatizada conoce el punto de vista que los otros tienen de
personas como ella. El individuo puede desempear ambas funciones que
plantean semejanzas notables: ambos pueden evitar el contacto con los otros y
relacionarse solo con iguales o sentir que no son aceptados por los otros y que
su conducta es observada de cerca.
El estigma implica no tanto conjuntos de individuos concretos separables en
dos grupos, normales y estigmatizados, sino un penetrante proceso social de
dos roles en los que el individuo participa, al menos en algunos contextos y en
algunas fases de la vida. El normal y el estigmatizado no son personas, son
perspectivas. Los atributos duraderos de un individuo particular lo pueden
convertir en un estereotipo y representar el papel de estigmatizado en casi
todas las situaciones sociales que le toque vivir y ser normal referirse a l
como estigmatizado. Sin embargo, esos atributos no determinan la naturaleza
de los roles normal o estigmatizado sino la frecuencia con que desempea uno
u otro.

Parece que el estigma tiene una funcin social general que es la de conseguir
ayuda para la sociedad entre aquellos que no son ayudados por ella y esto
implica cierta resistencia al cambio; pero hay otras funciones segn el tipo de
estigma: control social, eliminacin de minoras en la competencia, etc.
Obstculos para el acceso a la justicia: pobreza y gnero
Hay sectores de la comunidad que enfrentan importantes obstculos en
sus posibilidades efectivas de acceder a la justicia entendida a partir
del concepto amplio comentado, que pueden agruparse en las siguientes
categoras:
Los costos econmicos de la contratacin de un abogado, el pago de
las tasas judiciales y el acceso fsico a los tribunales, que normalmente
tienen horarios acotados de atencin al publico (incompatibles con la
jornada de trabajo) y se encuentran apartados de la mayor parte de la
poblacin que deberan servir;
Falta de informacin sobre los derechos y los procesos e instituciones
disponibles para su ejercicio;
Corrupcin judicial, percibida por la poblacin y que se traduce en
desconfianza del poder judicial, en la conviccin de que slo las
personas adineradas pueden asegurarse un proceso exitoso;
Formalismo excesivo en los procesos, que se acompaa de un lenguaje
diferente y especfico, que resulta lejano y desconocido para la
generalidad de las personas;
Miedo y desconfianza en el sistema judicial, consecuencia del miedo y
la desconfianza generalizada en las autoridades e instituciones pblicas,
a cuyo abuso los pobres se sienten tristemente acostumbrados;
Demoras en los procesos, cuya duracin no hace sino incrementar los
costos involucrados;
Causas geogrficas que, particularmente en las poblaciones rurales o
en las grandes extensiones urbanas, derivan en la imposibilidad de las
personas de acceder a los edificios de justicia o a las oficinas donde se
brindan servicios jurdicos.

Desde otro punto de vista, los obstculos pueden ser operativos cuando
dificultan la efectividad y eficiencia de la justicia, o estructurales cuando
estn relacionados con aspectos que hacen a la organizacin misma de
la sociedad. Entre los primeros, se encuentran la ausencia de una
organizacin centralizada de servicios jurdicos que permita el uso
racional de los recursos disponibles; el incremento en el numero de
personas en condiciones de pobreza que requieren de servicios de
asistencia jurdica mientras que el financiamiento y los dems recursos

dispuestos para esto no han sido incrementados al mismo ritmo; la falta

de una visin comprensiva de las necesidades de las personas por
parte de los prestadores de servicios existentes, que se concentran en
determinados derechos (discriminacin, violencia sexual, derechos del
trabajo, asuntos de familia, asuntos penales) en lugar de considerar a la
persona en su conjunto; la calidad de los servicios y el costo de los
procesos, particularmente antieconmico en los asuntos de menor
cuanta.
La percepcin del poder judicial como un sistema ajeno a la poblacin
(sus edificios se encuentran en lugares alejados de la mayor parte de
la poblacin que deben servir, su estructura edilicia y el lenguaje que
all se utiliza resulta de difcil comprensin para el comn de las
personas) constituye una de las principales dificultades estructurales
para el acceso a la justicia. Las personas cuyo acceso se ve restringido
se encuentran generalmente en una situacin de vulnerabilidad que
excede la falta e acceso a los tribunales (por ejemplo, temen que su
reclamo al Estado comprometa otros beneficios sociales de los que
gozan; si necesitan proteccin por agresiones fsicas de sus parejas,
temen perder su vivienda y fuente de manutencin). La falta de
conciencia de las personas respecto de sus derechos legales y de su
derecho a reclamar su ejercicio coarta su posibilidad de acceso (las
personas difcilmente piensen su realidad cotidiana en trminos de
violacin a sus derechos).
Por otra parte, la contratacin privada de servicios jurdicos es onerosa
en la mayora de los pases, de modo que se encuentra fuera del
alcance de sectores importantes de la poblacin. An en los pases
desarrollados, la creciente desigualdad entre los sectores ms ricos y
ms pobres de la poblacin explica la vigencia que los problemas de
acceso a la justicia tienen para millones de personas. Estudios
realizados en los Estados Unidos indican que en 1999 el 80% de las
personas que necesitaron acceso a servicios jurdicos gratuitos y que
hubieran cumplido con los requisitos formales par poder acceder a esos
servicios en razn de su situacin de pobreza, no los obtuvieron. Esto
significa que 44,5 millones de personas (es decir, uno de cada cinco
norteamericanos) en una de las economas ms desarrolladas del
mundo, viven en condiciones de pobreza tales que cumplen inicialmente
con los requisitos necesarios para ser beneficiarios de los servicios
legales provistos por el Estado. Sin embargo, cuando estas personas
necesitaron esta asistencia, no pudieron acceder a los mecanismos
institucionales existentes para resolver sus problemas de familia o
proteger sus derechosa la vivienda o a recibir un ingreso para su
subsistencia.

No basta con citar muy sintticamente a Merton (y otros autores), sino

explicarlo, comentarlo, ejemplificar. etc.
Lo mismo, no tiene mucho sentido transcribir una ley sino ms bien comentarla
conforme a hechos reales.
Estimada alumna: conceptualmente el parcial est bien orientado pero est
muy incompleto en lo referente a la descripcin de las principales teoras
sociolgicas de la desviacin y del conflicto. Tenga en cuenta que LOS
FUNCIONALISTAS O CONSENSUALISTAS son: Merton, Olhling y Cloward, Cohen.
LOS INTERACCIONISTAS son Lemmert, Goffman, Becker, Sutherland. Hirschi lo
consideramos como un exponente de las teoras econmicas de la desviacin
aunque a veces se lo agrupa con estos ltimos (INTERACCIONISTAS). LOS
CRTICOS O CONFLICTUALISTAS SON LOS REALISTAS DE IZQUIERDA como
Young, Walton y Taylor; adems de Steven Spitzer.
[pic][pic]
----------------------Segn su magnitud y
Finalidad.

Pautas individuales de conducta, normas que afectan relaciones-

Pautas y normas grupales, comportamientos de grupos sociales.

Valores bsicos de la sociedad-

Estratificacin profesional

Megabogacia
Firmas de mediana extensin
Abogado individual