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ORGANO DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL AVTONOMA. DE JllEXICO

VOLUMEN 1

MEXICO, MARZO DE 1947

VINCULACION
UNIVERSITARIA
La visita a Mxico de una 11utrida delegacin estudiantil de la
Universidad Mayor de Salt Marcos de Lima, Per -que con la de
nuestro pas son las Universidades ms 'antiguas del Continente Americano-, ha sido leccin cuyas notas deben recogerse y comentarse.
En un mundo de suspicacias y zozobras, en una Amrica empeada en dista1tciar su destino por intereses polticos o econmicos transitorios, las palabras y el ademn de inteligencia, cordiales, de los universitarios peruanos y mexicanos al encontrarse y confraternizar,
declaran, en nombre de los universitarios del continente y del mundo,
cmo es posible vencer nubarrones am~azantes con slo levantar el
espritu hacia su natural regin de universalidad; el mezquino particularismo pierde sentido, la plenitud b?tmana en contacto con sus temas
etervos dispensa tolerancia, comprensi1t, armona serena, y se disipan
los fantasmas del encono. La restauraciii del espritu universitario a
su autenticidad, y su imperio en el destino de los pueblos, dar a stos
la soluCin legtima de sus problemas: en primer lugar el de la vida
internacional, que por tan grave crisis atraviesa. Porque al genuino
espritu universitario, siendo esencialmente humanista, nada relativo al
hambre le es ajeno.
En actuaciones pblicas y en conversaciones privadas) peruanos y
1nexicanos han tratado asuntos especficos concernientes a Iberoamrica, reafirmando el ideal de unidad; lo que no pasara de ser tPic.o
manido de todo eJicuentro similar; pero en esta vez fueron relegados
discursos y promesas tropicales, para dar sitio a la mutua comprensin
y, por parte de nuestros huspedes, a la libre observacin de la .vida
mexicana, a la confrontacin de los datos previos que traan y de la
realidad que hallaban, destacando afinidades y diferencias, examinando
riesgos comunes y excitando a promover iguales ocasiones de conocimiento directo entre americanos de habla espaola. Este ltimo es aca~
so el medio ms eficaz de vinculacin continental, as por el valor de
la experiencia vivida, del trato personal, de las amistades sinceras, como
porque la lejana del propio pas ofrece adecuadas petspectivaspara
juzgar con rigor y exactitud lo que nos pertenece y lo que nos es ajeno.
Segn declaracin expresa de los visitants peruanos, su viaje significa el reconocimiento de- Mxico por adalid espiritual de cuanto
quiere y espera lberoamrica.

NUMERO 6

GOETHE
y

EL

DRAMA

DEL

CONOCIMIENTO
POR RAFAEL ALTAMIRA

Johann Wol/gang Go('th('

y cuando al llegar a Mxico buscaron y hallaron casa propia m

De varias maneras, y todas acepla Universidad, tambin reconocieron en. sta el paradigma nacional.
tables, cabe comprender el modo
Fiel a tan alto atributo, la Universidad Nacional de Mxico, una' como Goethe resolvi, en el final
vez que ha resuelto problemas internos permtorios, impulsar con ma- . de su admirable tragedia, el proyores bros sus actividades de in(ercambio, principalmente con los pases blema que al comienzo de ella any zmiversidades centro y sudamericanos; intercambio de obras y de gustiaba a Fausto y le condujo a
las puertas mismas del suicidio. 1
personas, en que reflorezca (a empresa de su escudo: Por mi raza ha- En todas esas maneras, el supuesto
blar el espritu.
original fu el vaco de una vida

que crey hallar su razn de ser y

su satisfaccin plena en la averiguacin de la verdad y la esencia
de las cosas; y que no hallndolas
por ese camino, se lanza, una vez
sobrepasada la ilusin de la paz del
espritu por medio de la muerte,
a experiencias variadas, intiles todas; hasta que encuentra la ms

.UNIVERSIDAD DE MEXICO

1~

sencilla y de ocasin ms frecuente en la vida, que es la de hacer

bien al prjimo.
Si el problema fundamental y
perenne de la odisea de Fausto hubiese sido la ama'rgura de no llegar
a conocer "la causa de las cosas"
que Virgilio reput condicin de
felicidad, el d~nlace de la tragedia quiz hubiera sido muy otro;
aparte la cuestin, exterior a Fausto (sobrepuesta por Goethe), de
la apuesta sobre la condenacin o
la salvacin de su propia persona,
que l no parece resolver por s.
mismo, pero que le resuelve Margarita, como a Peer Gynt se la resolvi Solveig.
Me parece claro, en la tragedia
tal como hoy la leemos, que la
mencionada amargura de no haber
logrado la respuesta que busc durante toda su primera vida por
medio del estudio, no le lleg muy
al alma a Fausto, puesto que tan
fcilmente la olvid cambindola
por aventuras y placeres de finalidad bien distinta y prontamente
aceptados. Si es cierto que, en la
curiosidad trascendental que sigui al episodio de Margarita,
Fausto .parece volver en parte a
la actividad intelectual que caracteriz su primera encarnacin, no
lo es menos que el mvil que le
gui ya no fu entonces, propiamente, el de "saber", sino el de

Productos
Gumicos,
Farmacuticos
.~Medicinales

l.

Estahlecimientos Mexicanos
Colliere, S. A.
Plaza de la Repblica, 43

MEXICO, D. F.

Porque el resumen franco y leal

experimentar la realidad inmediata por medio de la participacin que podemos hacer al trmino de
en ella; y tambirr, de ver realiza- nuestra vida, de lo que sabemos
dos ciertos ensueos poticos del directamente y de lo que hemos
pasado en busca del mo~ento en aprendido de otros, es tan exiguo
que pudiese decir: .. Detente! y tan poco firme en general, que
Eres tan bello!" En todo caso, ni aun alcanza, a veces, a ser, en
hay que contar con que Goethe, lo afirmativo, una conclusin inen la creacin de Fausto diver- discutible. Al contrario, las pergente de la leyenda del personaje cepciones de verdades que bamos
reJI que le sirvi de punto de par- aceptando provisionalmente o que
tida y de incentivo, fu desarro- parecieron iluminar como relmllando la finalidad espiritual de pagos las sombras de nuestro coaqul, hacindola pasar por ascen- nocer, nos suelen abandonar en los
siones cadJ vez ms altas, despus postreros exmenes que de ellas
de los dos fracasos del "saber" y hacemos; hasta el punto de provodel "amor"; ascensin que apunta car la conclusin desalentadora de
ya al despertar de Fausto en la que no sabemos nada ciertamente
primera escena de la segunda par- y de dudar de las mismas verdades
te, y llega a la posicin filantr- que en algn momento nos pare, cieron evidentsimas.
pica del final de la tragedia.
Pero el hecho es que todas esas
Las diversas emociones y los vaaspiraciones sucesivas son muy di- rios intentos de escapar a esa negaferentes de la que Fausto lamenta cin pavorosa, que caben en las dino tener en la escena primera de la ferentes clases de hombres capaces
tragedia, origen de su desespera- de sentir la gravedad de tales procin y de su evocacin de Mefist- blemas, ofreceran al poeta que las
feles. La consecuencia de este cam- hiciese nuevos motivos de su creabio fu, desde el punto de vistaar- cin artstica y grandiosas ocasiones para ejercitar su observacin
tstico, que un genio como Goethe
del alma humana y para construir
perdiese la ocasin de ahondar en
un cuadro de vida palpitante anel drama intelectual del conocilogo a los que Goethe nos presenta
mientb y presentarlo al mundo
en. la mayor parte ~e su obra. Y
con el relieve y la belleza de su
tal vez ese futuro poeta, despus
mayor expresin artstica, como
de expresar los contrarios pensalo hizo en la admirable tragedia
mientos y estados de nimo que se
del amor- (Parte 1), en la eVOCaimpondran a su hroe en el escin del alma griega (Parte Il), y
fuerzo angustioso de superar la
'en el final de la historia de Fausto.
impresin del vaco que por toEn consecuencia, el drama del codas partes le asalta, llegase a ennocimiento espera. todava que la
pica o el teatro le dediquen la contrar una resolucin del probleatencin que merece y hagan co- ma muy diferente de la desesperanocer al mundo el valor que re- cin que lleva al suicidio o al riesgo
presenta, cada da ms, por lo mis- de empezar una nueva vida, nemo que la ciencia avanza rpida- gacin de la que antes hizo de l
mente en sus descubrimientos y un espritu noble, mediante un
la filosofa acomete nuevos estu- pacto semejante al que Fausto
dios sobre los temas ms trascen- acept arrastrado por el deseo de
buscar, en el torbellino de las acdentales:
tividades
externas, el relleno del
Deseemos, pues, que un genio
como el de Goethe tome por base vaCo a que le condujo su intede otro poema, anlogo al de Faus- ligencia.
Esa solucin podra quiz ser-to, ese de la verdad ansiada que se
la
del humilde reconocimiento de
deja entrever un momento y se
los estrechos lmites en que nos enoculta en seguida.
El dramatismo de ese fracaso, cierra la: intelectualidad, tal como
que tantas almas han sentido fren- la humanidad actual la posee. Ese
te a los problemas supremos de la reconocimiento puede satisfacer
creacin y del destino del hombre, los mismos anhelos que el hom,.
es, para muchas de ellas, el ms bre, nacen y se apaciguan con
hondo y terrible de todos los que respuestas claras respecto del mispueden afligir nuestra vida. Tan terio de lo desconocido y el ansia
slo le superara, si la padecise- de conocerlo.. La convivencia, en
mos, la acusacin implacable de nuestro espritu, de la facultad
nuestra conciencia moral por los
de plantear problemas de conocimales que hubisemos producido.
miento netamente formulados, y
Pero si nuestra conciencia est
limpia, hasta donde lo hace posi- a la vez la impotencia para resolble la condicin humana, la amar- verlos, es una de las ms desespegura ms acerba es, sin duda, la rantes tragedias, si no la mayor,
que nuestra limitacin intelectual con que nos abruma nuestra nanos impone (con la duda y el mis- turaleza. Que esa extraa contraterio en que nos deja su impoten- diccin pueda resolverse en otro
cia) .
estado diferente del que corres-

* UNIVERSIDAD DE MEXICO

ponde a la existencia actual de

nuestra especie, tal como fu creada, es una dulce esperanza, sin duda; pero referida a un futuro que
no veremos, y <:J.ue por eso no nos
libra del dolor de ahora.
La expresin de ese dolor y de
aquella .humildad que nos lleva a
la resignacin respecto de nuestra
vida, sera, para el poeta que la
acometiese, la demostracin de las
ms altas calidades a que puede
aspirar el arte.
1 Primera Parte. Acto I. al final de la
Escena La Noche. En otras escenas de ese
mismo acto. la angustia de Fausto se complica con la adicin de otras ambiciones que
la del saber. aunque sta contina siendo la
fundamental hasta que la trueca. por influencia de Mefistfeles. por la nuen esperanza
referida a la "accin"; es decir. a b vida
mundanal que la mayo:a de los hombres
realiza. Tal vez la explicacin de lo que nos
parece a primera vista una falla intelectual de .
Goethe. se podria hallar en sus Maximen l!nd
Reflexiones en la parte .del U rphaenumen.
donde habla de los libros (el pensamiento
de los dems) y del alcance de lo incotlcebible y su posible e inevitable concepcin. Aun
asi. el abandono a segundo trmino del problema del conocimiento. con que Goethe empez su poema. contina siendo un c.lmbio
que da inesperado giro a la posicin que cons tituye el planteamiento del drama in telectual
de Fausto.-Ver para esta fuente del mismo
Goethe y para facilitar su aprovechamiento
a los lectores. la edicin de Madame G. Bian. quis, en la serie de Les classiques a/lemands
(Pars. Gallimard editor. 1943)_

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