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Las palabras nuestros miedos

Esta cadena que une la incomprensin con el miedo a
cuestionar las propias ideas y agrega la estigmatizacin como
estrategia ante quien piensa distinto, sirve para sostener
liderazgos que encuentran su sentido en los llamados a la
eliminacin de lo diverso, que alientan pasiones viscerales para
reforzar el rencor y conservar sus privilegios y que ante
cualquier oportunidad de cambiar de rumbo aducen herejas y
usan el pnico y la desconfianza como frenos de mano para
impedir cualquier avance.
Juan Carlos Arenas G.
Docente investigador del Instituto de Estudios Polticos de la
UdeA
Aquellos hombres / predicaban el miedo. / Miedo convulso/ en la leccin diaria;
/ oscuro miedo / por los corredores / Entre esperma y latn (J.A. Goytisolo)
La coyuntura del proceso de paz ha desatado conversaciones y debates
acalorados. Unos anclados en sus posiciones, a veces rgidas y a veces
razonables, han copado parte del escenario pblico. Otros, con juicios y miedos
de diversa ndole, han conversado al amparo de su privacidad sobre la
conveniencia o inconveniencia de los acuerdos para la finalizacin del conflicto
entre una guerrilla cincuentenaria y el Estado. Todo esto ha mezclado algunas
razones y muchos sentimientos, y ha dado paso a una combinacin de
informacin imperfecta y decisiones ya tomadas que buscan su justificacin.
La dificultad para entablar un dilogo genuino entre gente que piensa distinto y
defiende intereses divergentes, radica en que, respecto a ciertos temas
relevantes para la vida, la capacidad de pensar y relativizar nuestras propias
posiciones es muy limitada. Esa dificultad se refuerza a menudo con una actitud
implacable y una incomprensin sin lmites de las posiciones de los dems. De
ah que estigmatizar y descalificar las ideas y los intereses de los otros sin
apenas considerarlos sea una prctica tan corriente, una actitud tan familiar entre
quienes, socializados en el dogma y ataviados por el espanto que producen las
ideas ajenas, ahogan cualquier posibilidad de poner en tela de juicio sus
creencias ms sagradas, aunque sientan que su defensa vehemente es un
obstculo para conciliar con los dems.
De este modo, actuar como legin buscando proteccin en el rebao, ayuda a
salvaguardar una fe cuyo mrito radica en la obstinada incomprensin de
algunas realidades; fe usada como una coraza que impide engendrar la duda y

protege ante cualquier posibilidad de reconsiderar el sentido de un dogma por

amor al prjimo. Creencias frreas que han atizado el odio, que impiden el
encuentro y el dilogo, cuyo sustrato son la descalificacin y el miedo y que dan
un portazo ante la ms mnima posibilidad de cambiar de rumbo. As, en un pas
acostumbrado al odio y a maltratar la oposicin, cualquier posibilidad de
reconciliacin es juzgada como una quimera, ante la que resulta ms cmodo
mantener los rencores aejos y conocidos.
Rencores y miedos que sirven de base a expresiones como castrochavismo o
a designaciones como terrorista, guerrillero, ateo, comunista o gay.
Palabras y miedos utilizadas para etiquetar prcticas y pensamientos que no
coinciden con la creencia comn y los intereses econmicos, sociales y
culturales ms fuertes. Lo dramtico de la situacin es que esta cadena que une
la incomprensin con el miedo a cuestionar las propias ideas y agrega la
estigmatizacin como estrategia ante quien piensa distinto, sirve para sostener
liderazgos que encuentran su sentido en los llamados a la eliminacin de lo
diverso, que alientan pasiones viscerales para reforzar el rencor y conservar sus
privilegios y que ante cualquier oportunidad de cambiar de rumbo aducen
herejas y usan el pnico y la desconfianza como frenos de mano para impedir
cualquier avance.
Y no solo hay que pensar en esa triste cofrada del oportunismo y el rencor que
forman Ordoez, Uribe y las palomas de la guerra, sino en las voces y actitudes
que ruedan en las calles, en los recintos o en los foros de los peridicos. Gente
que grita y agrede, sintiendo que con ello defienden un principio de mayor vala
que la dignidad de las personas y sectores sociales contra quienes va dirigida la
embestida. Pero en ese trance, el que grita y agrede anula el pensamiento y
queda preso de la situacin de quien grue por miedo, por orgullo o por
costumbre.
El odio como mvil y la ganancia pauprrima de poner en evidencia un
temperamento brabucn que no le gusta razonar con otras gentes porque
supone que sus principios y creencias deben defenderse a empujones contra
quienes piensan distinto. Seres acostumbrados al grito y a las verraqueras
ancestrales, a quienes les suenan incomodos, desagradables e incomprensibles
los mensajes de paz y reconciliacin.
Edicin 510 Semana del 2 al 8 de Septiembre de 2016