Biblia

Para otros usos de este trmino, vase Biblia (desambiguacin).

Biblia

Biblia de Gutenberg (Maguncia, siglo XV).

Gnero

Religin, parbola, Profeca,Epstola, poesa y sabidur

a

Edicin traducida al espaol

Traducido

Mltiples (vase Traducciones de la Biblia al espaol).

por

Fecha de

Libros escritos entre el 900 a. C. y el 100 d. C.

publicacin

Texto en

Biblia en Wikisource

espaol

Libros

Antiguo Testamento
Nuevo Testamento

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La Biblia (libro sagrado) (del latn bibla, y este del griego bibla, libros)1 es el conjunto
de libros cannicos del judasmoy el cristianismo. La canonicidad de cada libro vara dependiendo de la
tradicin adoptada. Segn las religiones juda y cristiana, transmite la palabra de Dios. Hasta 2008, ha sido
traducida a 2454 idiomas.2 3

Etimologa[editar]
La palabra Biblia procede, a travs del latn bibla, de la expresin griega (ta bibla ta hgia;
los libros sagrados), acuada por primera vez en el Primer Libro de los Macabeos 12:9,4 donde es el
plural de (biblon, papiro o rollo y, por extensin, libro).5 Se cree que este nombre naci como
diminutivo del nombre de la ciudad de Biblos (, Bblos), importante mercado de papiros de la
antigedad.6

No obstante, dado que Biblos solamente con dificultad podra ser un prstamo del nombre original de dicha
ciudad en fenicio, Gubla, existe la posibilidad de que fuera la ciudad la que recibiera su nombre griego a partir
del trmino que designaba a la planta de papiro, y no al revs.7
Dicha expresin fue empleada por los hebreos helenizados (aquellos que habitaban en ciudades de habla
griega) mucho tiempo antes del nacimiento de Jess de Nazaret para referirse al Tanaj o Antiguo Testamento.
Muchos aos despus empez a ser utilizada por los cristianos para referirse al conjunto de libros que forman
el Antiguo Testamento as como los Evangelios y las cartas apostlicas (es decir, el Nuevo Testamento). Por
entonces ya era comn utilizar nicamente el primer sintagma, , a manera de ttulo.
Ya como ttulo, se empez a utilizar en latn biblia sacra (los libros sagrados), sin artculo dado que este no
exista en latn. Sin embargo, al ser Biblia un cultismo en latn, acab pasando de considerarse un neutro
plural a un femenino singular (la sagrada Biblia), entendiendo ya Biblia como el nombre propio de todo el
conjunto. A travs del latn se deriv a la gran mayora de las lenguas modernas.

Historia[editar]

Biblia hebrea con trgum en arameo, manuscrito del siglo XI. Presenta el texto de xodo 12:25-31 en caracteres hebreos.

La Biblia es una recopilacin de textos que en un principio eran documentos separados (llamados libros),
escritos primero en hebreo, arameo y griego durante un periodo muy dilatado y despus reunidos para formar
el Tanaj(Antiguo Testamento para los cristianos) y luego el Nuevo Testamento. Ambos testamentos forman la
Biblia cristiana. En s, los textos que componen la Biblia fueron escritos a lo largo de aproximadamente
1000 aos (entre el 900 a. C.y el 100 d. C.). Los textos ms antiguos se encuentran en el Libro de los
Jueces (Canto de Dbora) y en las denominadas fuentes E (tradicin elohsta) y J (tradicin yahvista) de
la Tor (llamada Pentateuco por los cristianos), que son datadas en la poca de los dos reinos
(siglos X a VIII a. C.). El libro completo ms antiguo, el de Oseas es tambin de la misma poca. El pueblo
judo identifica a la Biblia con el Tanaj, para el que carece de sentido y no es aceptada la denominacin como
Antiguo Testamento al no aceptar la validez del Nuevo Testamento.
El canon de la Biblia que conocemos hoy fue sancionado por la Iglesia catlica, bajo el pontificado de
san Dmaso I, en el Snodo de Roma del ao 382, y esta versin es la que Jernimo de Estridn tradujo al
latn. Dicho canon consta de 73 libros: 46 constitutivos del llamado Antiguo Testamento, incluyendo 7 libros
llamados
actualmenteDeuterocannicos (Tobit, Judit, I Macabeos, II Macabeos, Sabidura, Eclesistico y Baruc) que
han sido impugnados por judos y protestantes y 27 del Nuevo Testamento. Fue confirmado en el Concilio
de Hipona en el ao 393, y ratificado en el Concilio III de Cartago (en el ao 397), y el IV Concilio de Cartago,
en el ao 419.
Cuando reformadores protestantes lo impugnaron, el canon catlico fue nuevamente confirmado por medio de
una declaracin dogmtica, definida en la cuarta sesin del Concilio de Trento, del 8 de abril de 1546. Las
definiciones doctrinales del Concilio de Trento no fueron reconocidas ni asumidas por muchos protestantes,

surgidos a partir del siglo XVI, ni por distintas denominaciones vinculadas al protestantismo surgidas a partir
del siglo XIX. El canon de las biblias cristianas ortodoxas es an ms amplio que el canon de las biblias
catlicas romanas, e incluye el Salmo 151, la Oracin de Manass, el Libro III de Esdras y el Libro III de los
macabeos. En adicin a estos, el Libro IV de Esdrasy el Libro IV de los macabeos figuran, asimismo, como
apndices en muchas importantes versiones y ediciones de la Biblia cristiana ortodoxa.
El Antiguo Testamento narra principalmente la historia de los hebreos y el Nuevo Testamento la vida, muerte
y resurreccin de Jess, su mensaje y la historia de los primeros cristianos. El Nuevo Testamento fue escrito
en lengua griega koin. En l se cita con frecuencia al Antiguo Testamento de la versin de los Setenta,
traduccin al griego del Antiguo Testamento realizada en Alejandra (Egipto) en el siglo III a. C.
Para los creyentes, la Biblia es la palabra de Dios, de inspiracin divina, aunque su redaccin se realiz a
travs de hombres elegidos que usaron de sus facultades como verdaderos autores. Se trata de una obra
eminentemente espiritual que los creyentes interpretan como la forma que tuvo Dios de revelarse a s mismo y
manifestar su voluntad de salvacin de la Humanidad, adems de su carcter y atributos.
Para los creyentes cristianos, la Biblia es la principal fuente de fe y doctrina en Cristo. En el siglo XVI los
diferentes movimientos de la Reforma protestante comenzaron a experimentar un alto desgaste en
discusiones filosficas y a separarse unos de otros; para menguar este problema se defini el principio
llamado sola escritura, que significa que solamente la Biblia puede ser considerada fuente de doctrina
cristiana. Para la Iglesia catlica romana, adems de la Biblia, tambin son fuente doctrinal la tradicin, las
enseanzas de los Padres de la Iglesia (discpulos de los apstoles), y las decisiones emanadas de los
Concilios. Esta divergencia entre cristianos se intensific despus de 1870, cuando el papa Po IX promulg la
constitucin Pastor Aeternus, del Concilio Vaticano I, que reafirma el Primado Romano y proclama la
infalibilidad del papa en asuntos de fe, moral y doctrina cristiana (dogma de la infalibilidad papal) cuando habla
ex cathedra (18 de julio de 1870) en cuanto nico sucesor de Pedro y, consecuentemente, custodio y
depositario de las llaves del Reino de los Cielos. Mientras que los cristianos protestantes rechazan esta
aseveracin y consideran como cabeza nica de la iglesia a Jesucristo. Para ambas partes esta gran
diferencia ya no es considerada tan solo en trminos filosficos o religiosos, sino como designios divinos
plasmados y asentados en la Biblia misma.
Para los judos ortodoxos, por supuesto, el Nuevo Testamento no tiene validez. El judasmo rabnico considera
como fuente de doctrina el Talmud, mientras los caratasdefienden desde el siglo VIII el Tanaj como nica
fuente de fe.

Antiguo Testamento y Nuevo Testamento[editar]

El canon del Antiguo Testamento cristiano entr en uso en la Septuaginta griega, traducciones y libros
originales, y sus diferentes listas de los textos. Adems de la Septuaginta, el cristianismo posteriormente
aadi diversos escritos que se convertiran en el Nuevo Testamento. Poco diferentes listas de las obras
aceptadas sigui desarrollando en la antigedad. En el siglo IV, varios snodos fueron elaborando listas de
escritos sagrados que fijaban un canon del Antiguo Testamento de entre 46 y 54 distintos documentos y un
canon del Nuevo Testamento de 20 a 27, siendo este ltimo el utilizado hasta el da de hoy; el cual fue definido
finalmente en el Concilio de Hipona en el ao 393. Hacia el ao 400, Jernimo haba escrito una edicin
definitiva de la Biblia en latn (vase la Vulgata), el Canon de la cual, debido en parte a la insistencia del papa
Dmaso, fue hecho coincidir con decisiones de varios de los Snodos reunidos con anterioridad. Con el
beneficio de la retrospectiva se puede decir que estos procesos establecieron de manera eficaz el canon
del Nuevo Testamento, aunque hay otros ejemplos de listas cannicas en uso despus de este tiempo. Sin
embargo, esta lista definitiva de 27 libros no fue legitimada por ningn Concilio ecumnico sino hasta
el Concilio de Trento (1545-63).
Durante la Reforma protestante, algunos reformadores cannicos propusieron diferentes listas de las que se
encuentra actualmente en uso en la Iglesia de San Pedro de Roma. Aunque no sin debate la lista de los libros
del Nuevo Testamento vendra a seguir siendo la misma, sin embargo, en el Antiguo Testamento los textos
presentes en la Septuaginta cay de favor. En el momento en que vendra a ser eliminado de la mayora de los
cnones protestantes. Por lo tanto, en un contexto catlico estos textos se denominan
libros deuterocannicos, mientras que en un contexto protestante que se hace referencia como libros
apcrifos, la etiqueta se aplica a todos los textos excluidos del canon bblico que estaban en la Septuaginta.
Cabe sealar tambin, que tanto catlicos como protestantes describen algunos otros libros, como el Libro de
los hechos de Pedro, como apcrifos.
Por lo tanto, el Antiguo Testamento protestante de hoy tiene 39 libros el nmero vara del nmero de los
libros en el Tanaj (aunque no en contenido) a causa de un mtodo diferente de la divisin. Tambin vara el
orden y el nombre de los libros, mientras que la Iglesia catlica romana reconoce a 46 libros como parte
del Antiguo Testamentocannico. El libro de Enoc es aceptado en el canon del Antiguo Testamento solo por
la Iglesia ortodoxa etope. El trmino Escrituras hebreas es solo sinnimo del Antiguo Testamento
protestante (no catlico) que contiene las Escrituras hebreas y textos adicionales. En cuanto al canon del
Nuevo Testamento, son 27 libros en el canon de la Iglesia catlica romana, aceptado por la mayora de las
Iglesias de la Reforma. La Iglesia siria solo acepta 22 libros en su canon. Libros como el Primer libro de

Clemente y el Segundo libro de Clemente, el Libro de la Alianza, el Octateuco y otros, han sido motivo de
disputas, y se encuentran canonizados por la Iglesia catlica apostlica ortodoxa.

Estructura[editar]
Un libro de la Biblia es un grupo establecido de escrituras. Por ejemplo, el Libro de los
Salmos (en hebreo Tehilim o canciones de alabanza) tiene 150 canciones (151 en laversin de los Setenta),
mientras que la Epstola de Judas es una carta de media pgina.
La Biblia hebrea o Tanaj est dividida en tres secciones: los cinco libros de Moiss (la Tor), los libros escritos
por los profetas hebreos (los Profetas o Nevi'im) y unos libros que no entran en las dos categoras anteriores
(las Escrituras o Ketuvim); estos son conocidos como hagigrafa o simplemente las Escrituras.
La Biblia juda fue escrita predominantemente en hebreo, pero tiene algunas pequeas partes que fueron
escritas en arameo. En la Biblia cristiana, la Biblia hebrea es llamada Antiguo Testamento, para distinguirla del
Nuevo Testamento, que es la parte que narra la vida de Jess y su predicacin, entre otras cosas. El Nuevo
Testamento est dividido en los cuatro Evangelios, historia (Hechos de los Apstoles), las cartas (epstolas) a
iglesias cristianas por Pablo y otros apstoles, y el Apocalipsis.
Las Biblias cristianas contienen la totalidad del Tanaj (o Antiguo Testamento), junto con un grupo de textos
posteriores cristianos, conocidos como el Nuevo Testamento. Dentro del cristianismo no hay acuerdo completo
sobre el nmero exacto de libros que debe tener (con igual reconocimiento) el Antiguo Testamento, es decir,
sobre su canon. Hasta elsiglo XVI se mantuvo en Occidente la traduccin latina de san Jernimo conocida
como la Vulgata (proveniente del latn vulgar) que incorporaba tanto el canon judo como aquellos escritos
de la Septuaginta griega. Con la Reforma protestante, Martn Lutero cuestion la necesidad de mantener los
libros apcrifos junto a los del canon judo y los agrup como un apndice edificante al final de su traduccin
al alemn de la Biblia. La Iglesia catlica romana confirm, sin embargo, el canon de la Biblia de los Setenta y
de la Vulgata en el Concilio de Trento (1545-1563), reconociendo ms claramente la canonicidad de algunas
escrituras cuestionadas por Lutero, que desde ese mismo siglo comenzaron a ser
llamados deuterocannicos (concepto introducido por Sixto de Siena). Las iglesias orientales tambin
reconocen plena canonicidad a los deuterocannicos, agregando tambin otros libros que se encuentran en
cdices antiguos, como el Salmo 151, la Oracin de Manass, III y IV Esdras, y III y IV Macabeos. La Iglesia
copta acepta asimismo en su canon el Libro de Enoc y el Libro de los Jubileos. El Nuevo Testamento hace
referencia tanto a los libros deuterocannicos como al Libro de Enoc, y narra los sucesos de la pasin de
Cristo de acuerdo con el cmputo asentado en el Libro de los jubileos. En cuanto al resto de los libros, no hay
disputa alguna y todos los grupos cristianos tienen los mismos libros en el Nuevo Testamento de la Biblia.

Cnones bblicos[editar]
La palabra canon significa regla o medida, as que se le llama canon bblico al conjunto de libros que
integran la Biblia segn una tradicin religiosa concreta, que los considera as divinamente inspirados y los
distingue de otros textos que no se consideran revelados. Estas diferencias entre las distintas ramas del
cristianismo se dan nicamente para el Antiguo Testamento; por ejemplo, segn la Iglesia catlica son
46 libros, y segn la mayora de iglesias protestantes son 39. Con relacin al Nuevo Testamento todas tienen
el mismo nmero de libros.
El primer canon es el Pentateuco, el cual se compone de los libros
del Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio y contiene la Ley de Dios, que es el conjunto de los
613 preceptos del judasmo (Mitzv).
Dentro del judasmo surge disputa sobre el canon correcto. Un grupo religioso, los saduceos, sostiene que
solamente conforma el canon de las Escrituras la Tor (la Ley) o Pentateuco (cinco libros), mientras que
otros grupos tambin incluyen los Nevi'im (Profetas) y los Ketuvim (los Escritos). Despus de la destruccin
de Jerusaln en el ao70 d. C., el grupo judo predominante fue el de los fariseos, que s considera al canon
como conformado por la Ley, los Profetas y los Escritos. As, a finales del siglo I el judasmo estableci en
Yamnia (Yavne) como canon de sus libros sagrados aquellos que cumplieran tres requisitos: que hubiera una
copia del libro en cuestin que se supiera que fue escrito antes del ao 300 a. C. (cuando la helenizacin lleg
a Judea, con los problemas culturales y religiosos subsecuentes, y que pueden leerse en libros como elLibro
de los macabeos o el Libro de Daniel), que dicha copia estuviera escrita en hebreo o cuando menos arameo
(no griego, la lengua y cultura invasora) y que tuviera un mensaje considerado como inspirado o dirigido al
pueblo de Dios (con lo que tambin algunos libros que cumplan las dos caractersticas anteriores tuvieron que
salir del canon).
En tiempos de Jess de Nazaret es dominante la segunda opinin, la cual es sostenida y transmitida por
muchos cristianos hasta tiempos de la Reforma protestante con la controversia de los libros deuterocannicos
(ver Estructura, ut supra). Esta controversia probablemente se origin precisamente por el hecho de que el
judasmo haba establecido su canon a fines del siglo I, con lo que para ellos ya no estaban presentes aquellos

textos que solo se encontraran en griego (en la versin de la Biblia juda de los Setenta). Estos libros fueron
precisamente los que se consideraran, posteriormente, como deuterocannicos.
La versin juda de la Biblia, llamada el Tanaj, consta de 24 libros, con ciertas diferencias respecto a las Biblias
cristianas. Algunas de ellas son:

Los nombres de varios libros: xodo para el original Shemot (nombres); Levtico
para Vaikr (y llam).

La subdivisin en tres secciones:

Tor (la Ley, el Pentateuco);

Nevi'im, los profetas anteriores (Josu, Jueces, Samuel y Reyes) y profetas

posteriores (Isaas, Jeremas, Ezequiel y los profetas menores); y

Ketuvim, los escritos (Salmos, Proverbios, Daniel y los dems libros).

El orden de los libros.

Actualmente, los libros que no son considerados cannicos por catlicos y ortodoxos, reciben el nombre
de libros apcrifos; a su vez, esos mismos libros suelen ser denominados pseudoepgrafos por los
protestantes, que, habitualmente, respetan tambin el nombre de Deuterocannicos (literalmente, del
segundo canon) para aquellos que han recibido reconocimiento cannico de catlicos y ortodoxos (en
general, son libros escritos originalmente en griego, incluidos en la traduccin al griego de la Biblia juda
conocida como Septuaginta o de los LXX). No obstante, algunas corrientes protestantes fundamentalistas
insisten en conservar el nombre de apcrifos para los libros deuterocannicos. Con todo, hay que sealar, que
los primeros cristianos no usaban la Biblia hebrea, sino que usaban la Septuaginta o de los LXX por cuanto
varios de los nuevos cristianos fueron judos de cultura griega, como por ejemplo, Pablo de Tarso, san
Esteban, y los evangelistas san Lucas y san Marcos.
As pues, las versiones catlicas de la Biblia constan de 73 escritos, en tanto que las ms de las versiones
protestantes solo contienen 66. Sin embargo, las Biblias de
losanabaptistas, luteranos, anglicanos y episcopalianos, incluyen los deuterocannicos, si bien bajo el rubro de
apcrifos; ya que los consideran lectura edificante, pero no cannica. Las versiones ortodoxas, por su
parte, incluyen 76 libros en total. Adems, la Iglesia copta incluye en su canon del Antiguo Testamento el Libro
de Enoc y el Libro de los Jubileos, que no incluye ninguna de las otras corrientes actuales del
judeocristianismo, pero que eran libros bastante populares en los tiempos de Cristo; de lo cual han quedado
vestigios incluso en los escritos del Nuevo Testamento. La Iglesia siria reduce el nmero de libros del canon,
pues solo acepta 22 en el Nuevo Testamento.

La Biblia de Gutenberg.

La Biblia cristiana[editar]
Las biblias cristianas estn constituidas por escritos hebreos, arameos y griegos, que han sido retomados de
la Biblia griega, llamadaSeptuaginta, y del Tanaj hebreo-arameo, y luego reagrupados bajo el nombre
de Antiguo Testamento. A estos se ha sumado una tercera serie de escritos griegos cristianos agrupados bajo

el nombre de Nuevo Testamento. Distintos grupos cristianos han debatido largamente sobre la inclusin o
exclusin de algunos de los libros de ambos testamentos, surgiendo los conceptos
de apcrifos y deuterocannicospara hacer referencia a algunos de estos textos.
La comunidad juda actual reserva la expresin Biblia cristiana para identificar solo a los libros que han sido
aadidos al Tanaj hebreo-arameo por el judasmo tardo helenizante alejandrino, y luego por el cristianismo, y
evita referirse a su Tanaj con los trminos Biblia o Antiguo Testamento. Varias denominaciones cristianas
incorporan otros libros en el canon de ambos Testamentos.
Vase tambin: Libros de la biblia

El Antiguo Testamento[editar]
Artculo principal: Antiguo Testamento

El Antiguo Testamento es la serie de textos sagrados israelitas anteriores a Cristo, y que es aceptada por
todos los cristianos como primera parte de las biblias cristianas. En trminos generales, no existe un consenso
general entre los diferentes grupos de cristianos sobre si el canon del Antiguo Testamento debe corresponder
al de la Biblia griega, con deuterocannicos, que es lo que plantean las iglesias cristianas ortodoxas y catlica
romana a travs de su historia, o al del Tanaj hebreo, que es lo que plantean los judos actuales, algunos
protestantes, y otros grupos cristianos emanados de estos. En total se numeran en el Antiguo Testamento 39
libros en la versin protestante, 46 libros en la versin de la Iglesia catlica, y 51 libros en la de la Iglesia
ortodoxa. Sin embargo, el orden, nombres y particiones de los libros del Antiguo Testamento de las biblias
cristianas, a travs de la historia, siguen la usanza griega y no la hebrea. Y, de la misma forma, vara del
judasmo en la interpretacin y nfasis. (Vase, por ejemplo, el Libro de Isaas7:14.). Aparte de los libros
propios del texto griego de la Biblia, el canon de la Iglesia copta admite otros libros, como el Libro de Enoc y el
Libro de los Jubileos.

El Nuevo Testamento[editar]

Biblia de Gnova, una de las principales traducciones de la Biblia alingls por parte del movimiento protestante del siglo
XVI. En la imagen, el Padre nuestro en el Evangelio de Lucas.
Artculo principal: Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento es una coleccin de 27 libros, representativos de 5 diferentes gneros literarios

judeocristianos:

4 Evangelios,

1 Libro de los Hechos,

1 Apocalipsis, y

19 Epstolas (6 epstolas catlicas o apostlicas, y 13 epstolas paulinas). Una sptima

epstola catlica a saber, la Primera epstola de Juan, y una decimocuarta epstola
paulina concretamente, la Epstola a los hebreos, realmente pertenecen al
gnero ensaystico o doctotratadstico, es decir, se trata de tratados doctrinales, con lo que
representan un quinto gnero de escritos del Nuevo Testamento. La figura protagnica
es Jess de Nazaret, llamado Cristo. Casi todos los cristianos, con algunas excepciones,

como el cristianismo gnstico de los primeros siglos, han venido asumiendo el Nuevo
Testamento como un texto sagrado divinamente inspirado. Sin embargo, no hay unidad
universal en el canon del Nuevo Testamento. Son 27 libros en el canon de la Iglesia catlica
romana, aceptado por la mayora de las Iglesias protestantes. La Iglesia cristiana ortodoxa de
Siria solo acepta 22 libros en su canon. Libros como el Primer libro de Clemente y el Segundo
libro de Clemente, el Libro de la Alianza, el Octateuco y otros, han sido motivo de disputas, y
son aceptados por parte de otras Iglesias cristianas.

LA BIBLIA
ESTE LIBRO contiene la mente de Dios, la condicin del
hombre, el camino de salvacin, el destino de los pecadores y
la bienaventuranza de los creyentes. Sus historias son
verdaderas y sus decretos son inmutables. Lela para ser
sabio, crela para ser salvo y practcala para ser santo.
Contiene luz para guiarte, alimento para sustentarte y
consuelo para animarte. Es el mapa del viajero, es el bastn
del peregrino, la brjula del piloto, la espada del soldado, el
cielo es abierto y las puertas del infierno son descubiertas.
Cristo es su tema principal, nuestro bienestar es su propsito
y la gloria de Dios es su finalidad. Debe llenar la mente,
gobernar el corazn y guiar los pasos. Lela con calma, con
frecuencia y con oracin. Te ha sido dada en la vida, ser
abierta en el juicio y ser recordada para siempre. Incluye las
mayores responsabilidades, recompensar los mayores
trabajos y condenar a todos los que tratan con ligereza su
sagrado contenido.

formato pdf
Despus de escuchar por un momento las cuatro leyes espirituales con una extraa expresin
el joven interrumpi a su compaero,
- "Disculpa Juan, Puedo hacerte una pregunta?"
- Claro que si, Cul es?
- "Es interesante lo que me ests platicando, pero hay una cosa que me molesta. Despus de
cada punto que mencionas haces referencia a alguna parte de la Biblia y luego actas como si
eso diera por aclarado el asunto."
- "Bueno si lo doy por aclarado es porque creo que la Biblia es la Palabra de Dios--la
comunicacin de Dios hacia el hombre."
- El joven miraba fijamente a Juan de manera inconforme. "Pero cmo puedes creer que un
libro escrito hace 2000 aos es confiable? Adems, Qu me dices de todos los errores que
pudieron haberse colado durante todos estos siglos cuando la escriban a mano?

- Juan sonri. "Yo creo que Dios ha preservado su Palabra, as que la Biblia que tenemos ahora
es bsicamente la misma que sali de las plumas de los escritores originales."
- "Pero esos escritores originales eran solo hombres, producto de una cultura antigua; Por qu
hemos de creer que lo que ellos escribieron tiene validez en la actualidad?"
- "Creo que Dios inspir a esos hombres en lo que escribieron"
- "El joven se inclin hacia delante y habl resueltamente, "Pero yo he escuchado que an
algunos cristianos creen que Dios inspir solamente las declaraciones doctrinales y morales de
la Biblia, por lo tanto podran haber errores en los hechos histricos y cientficos."
- No, como ya te dije, yo creo que cada palabra de la Biblia es verdad No me importa lo que
los dems digan!
- El joven se puso en pie. "Ya veo que estoy hablando con la persona menos indicada. Yo no
puedo simplemente apagar mi cerebro y tener una "fe ciega" como t Juan..."

Es confiable la Biblia?
La inspiracin de las Escrituras es una parte vital de las creencias de un cristiano; pero a
menudo repetimos "como loros" nuestras convicciones a otras personas sin dar evidencias
como apoyo. Para contestar la pregunta sobre la confiabilidad de la Biblia, primero debemos
examinar la evidencia.
Cmo puedo saber que la Biblia que tengo ahora es la misma que se escribi originalmente?
Es nuestra Biblia actual una copia exacta del manuscrito original? Ha sido el contenido
original de la Biblia, desvirtuado por los escribas quienes insertaron, suprimieron o
embellecieron los documentos a travs de los siglos? Existe alguna prueba imparcial para
verificar la exactitud de la Biblia?
En la antigedad escriban sobre papiros (hojas de plantas machacados) similares a nuestro
papel, sin embargo al poco tiempo el material se descompona y tenan que recopiarlo en un
papiro nuevo. Al no tener los manuscritos originales la mejor forma de saber la confiabilidad del
manuscrito es preguntndonos:
a) Cuntas copias tenemos?
b) Cunto tiempo pas entre el manuscrito original y nuestra copia ms antigua disponible?
Mientras ms copias se tengan ser mas seguro restaurar el original, y si el intervalo de tiempo
entre el original y la ltima copia es pequeo entonces se reduce la posibilidad de distorsin.
Veamos algunos ejemplos de la literatura antigua:
AUTOR

FECHA DEMAS TEMPRANALAPSO DE TIEMPO# DE COPIAS

ESCRITURA
COPIA

Platn (Tetralogas)100-44 A.C.900 D.C.

1000 anos

Herodoto (Historia)480-425 A.C.

900 D.C.

1300 anos

Tcito (Anales)

1000 anos

100 D.C.

1100 D.C.

Tucdides (Historia)
460-400 A.C.
900 D.C.

1300 anos

Aristteles

1400 anos

384-322 A.C.
1100 D.C.

Aristteles escribi su obra Potica alrededor del 343 a. de J.C. Sin embargo la ms antigua
copia que tenemos de ella data del 1100 d. de J.C. Eso quiere decir que entre el original y esa
copia hubo un periodo de 1400 aos. Y solo existen cinco manuscritos de esta obra. Nadie
jamas a cuestionado la confiabilidad de las obras de Aristteles.
Cuando llegamos a la autoridad del nuevo testamento en lo que a manuscritos se refiere la
abundancia de material es casi desconcertante. Hoy existen mas de 20,000 copias de
manuscritos del nuevo testamento.
De la Iliada por ejemplo, existen solo 643 manuscritos y es la obra que ocupa el segundo lugar
en cuanto a autoridad de manuscritos, despus del Nuevo Testamento.
Tanto la Iliada como la Biblia fueron considerados sagrados y ambos sufrieron cambios
textuales y la consiguiente critica de sus manuscritos griegos.
Aqu tenemos un anlisis comparativo:
LIBRO

# DE LINEAS LINEAS EN DUDAS

CORRUPCION
TEXTUAL

15,600
Nuevo Testamento

20,000

Geisler, NormanL. and William E. Nix. A General Introduction to the Bible. Chicago Moody
Press, 1968,pag.366
Sir Frederic Kenyon, quien fue director y principal bibliotecario del Museo Britnico, y cuya
autoridad es indiscutible, al investigar sobre el valor de los documentos, concluye: "El intervalo
entre las fechas de la composicin original y la ms primitiva evidencia existente llega a ser tan
pequeo que, en efecto, es insignificante. De este modo, la ultima base para dudar en
cualquier forma de que las Escrituras nos han llegado sustancialmente tal como fueron
escritas, ha sido destruida. Tanto la autenticidad como la integridad general de los libros del
Nuevo Testamento pueden considerarse como definitivamente establecidas".
(Sir Frederic Kenyon, The Bible and Archaeology, Nueva York, Harper and
Row,1940,pags.288,289.)
Hasta ahora podemos saber que la Biblia que tenemos ahora es bsicamente igual a lo que se
escribi originalmente pero eso no demuestra que sea inspirada por un Dios Cmo puedo
saber que lo que escribieron originalmente estaba inspirado por Dios?
Todava queda por determinar si ese documento escrito es creble y hasta que punto. Ese es el
problema de la critica interna, que es la segunda prueba que C. Sanders enumera sobre
historicidad.
Esta prueba incluye un examen del contenido interno de un documento.
Algunos presentan la objecin de que no podemos confiar que la Biblia narre los hechos
verdaderos debido a que los que lo escribieron eran seguidores de Cristo y ellos escribieron
para que creyramos.
Al respecto el Dr. Louis R. Gottschalck, ex profesor de historia en la universidad de Chicago,
esquematiza su mtodo histrico en una gua que muchos usan en la investigacin histrica.

Gottschalck seala que la capacidad del escritor o del testigo para decir la verdad le es til al
historiador para determinar la credibilidad, "aunque el testimonio de tal capacidad se encuentre
en un documento obtenido por fuerza o mediante fraude, o sea en cualquier otro sentido
censurable, o se base en testimonios de referencia, o proceda de un testigo interesado".
(Louis R Gottschalck, Understanding History, Nueva York, Knopf, 1969, segunda edicin,
pag.150, pag, 161, 168.)
En otras palabras uno tiene que or las afirmaciones del documento que esta analizando, y no
asumir que hay fraude o error, a menos que el autor se descalifique a s mismo mediante
contradicciones o inexactitudes conocidas con respecto al texto.
O sea que el hecho de ser seguidores de Cristo no los descalifica para decir la verdad con
respecto a l.
Esta el testigo en posicin de decir la verdad? Esta capacidad de decir la verdad esta
ntimamente relacionada con la cercana tanto en lo geogrfico como en lo cronolgico.
Los escritos del Nuevo Testamento sobre la vida y enseanza de Jess fueron redactados por
hombres que haban sido testigos oculares de los eventos reales y de las enseanzas de
Cristo, o por personas que relataron lo que les dijeron directamente estos testigos oculares.
Lc.1:1-3 2P. 1:16 1 Jn. 1:3 Jn. 19:35 Lc. 3:1
Esta proximidad a los acontecimientos que se escribieron es un medio muy efectivo para
certificar la exactitud de lo que retiene el testigo.
Sin embargo, el historiador tambin tiene que hacer frente al testigo que consciente o
inconscientemente dice falsedades, aunque haya estado cerca del evento y sea competente de
decir la verdad.
Los datos que da el Nuevo Testamento con respecto a Cristo estaban en circulacin durante el
tiempo de la vida de testigos amistosos y hostiles.
Los creyentes usaron este conocimiento como un poderoso argumento en pro del evangelio;
Ellos no solo dijeron: " Nosotros vimos esto" o "Nosotros omos aquello" sino que voltearon
posiciones y all mismo enfrente de los crticos adversarios dijeron: "Vosotros tambin sabis
acerca de estas cosas ...vosotros las visteis, vosotros mismos sabis acerca de ello"
Es mejor que uno tenga cuidado cuando les dice a sus opositores: "Vosotros mismo lo sabis",
pues si no tiene razn en los detalles, inmediatamente te agarran por el cuello y te derriban.
Hch. 2:22 Hch.26: 24-28

DOS EVIDENCIAS DE LA INSPIRACION DE LA BIBLIA

La Biblia misma declara ser la Palabra de Dios. Repite esta declaracin mas de 3000 veces
en sus 66 libros. Nadie puede leer el Antiguo o el Nuevo Testamento sin reconocer que los
escritores creyeron haber recibido un mensaje de Dios (Gnesis 15:1; Ezequiel 6:1; Lucas3:2; I
Tesalonicenses 5:15). Los autores de la Biblia totalizados mas de 40, estaban convencidos que
sus transcripciones fueron dadas por Dios. Ninguno saba que sus escritos seran compilados
en una coleccin de libros que nosotros conocemos como Biblia. Estos escritorios eran
hombres de trasfondos y experiencias diferentes, quienes vivieron en un periodo de 1600 aos.
Solo muy pocos se conocieron entre s.

Estos autores provienen de estratos sociales diferentes (pastores, reyes, sacerdotes etc.), de
pocas diferentes (un periodo de 1600 aos) de lugares diferentes (3 continentes) la mayora
de ellos jams se conocieron pero hablan en completa armona sobre temas muy
controversiales como, el origen del hombre, el carcter de Dios, el propsito de la vida etc. Hay
una unidad en el libro, el paraso perdido en Gnesis es recuperado en Apocalipsis.
Esto sera una muy extraa coincidencia, a menos que hubiera un redactor detrs de todos
ellos. La Biblia declara que este redactor es Dios. 1Pe. 1:21
La segunda evidencia son las profecas cumplidas en la historia.
Existen mas de 300 profecas sobre el Mesas que se cumplieron en la persona de Cristo.
La probabilidad de que un hombre cumpliera simultneamente tan solo 8 de las 300 profecas
han sido calculadas por Peter Stoner es de 1 en 1017 o sea 1 en 100.000.000.000.000.000
para tratar de imaginar esto supn que tomamos monedas de 10 pesos y las esparcimos por
todo el estado de Chihuahua, tendran una altura aproximada de 70cm. Marcamos 1 moneda,
las revolvemos bien, le vendamos a un hombre los ojos, le pedimos que camine en cualquier
direccin los das que quiera, se detenga y entonces meta la mano a cualquier profundidad y al
tomar la primera moneda esta sea la marcada.