INDICE

I. INTRODUCION.............................................
............... 2
II. ANALISIS.....................................................
................ 3
2.1
Evolucin del conocimiento a travs de la
historia............................................ 3
2.2
Ideas y postulados en relacin de la
evolucin.................................................. 4
2.3
Evolucin del conocimiento
cientifico............................................................... 8
2.3.1 verificacionismo o positivismo
lgico........................................................ 9
2.3.2 El
falsacionismo................................................................................
........ 10
2.3.3 Sucesin de
paradigmas.......................................................................... 10
2.3.4 Los programas de investigacin
cientfica................................................ 11

III. CONCLUSION...............................................
..............12
IV. BIBLIOGRAFIA..............................................
..............13
V. LINKOGRAFIA...............................................
..............14
VI. ANEXOS.......................................................
...............15

I. Introduccin
La filosofa de la ciencia aspira a explicar el proceso de evolucin
del conocimiento cientfico no slo para ayudar a interpretar la
historia de la ciencia, sino tambin para aportar criterios para que
un cientfico tenga elementos en base a los cuales optar por
adherirse a una u otra corriente de explicacin cientfica. A su vez,
la propia filosofa de la ciencia estudia los procesos de cambio de
criterios y enfoques que se dan en las distintas reas del
conocimiento. As, en su trayectoria a lo largo del presente siglo
pueden diferenciarse al menos cuatro momentos sucesivos y
distintos, cada uno de los cuales recoge al anterior en un marco
explicativo ms amplio: primero, el verificacionismo o positivismo
lgico; segundo, el falsacionismo; tercero, la sucesin de
paradigmas; y cuarto, los programas de investigacin cientfica.
Estudiaremos sucesivamente cada uno de estos momentos.

II. Anlisis:
2.1) LA EVOLUCIN DEL CONOCIMIENTO A TRAVEZ
DE LA HISTORIA:
Varios son los autores que establecen una analoga cercana entre el
mtodo empleado por la ciencia experimental, y el proceso de la
evolucin por seleccin natural, ya que en ambos casos se utiliza el
mtodo de ensayo y error. Incluso van ms all, por cuanto la
analoga no slo se aplicara a la ciencia, sino al propio conocimiento.
De ah el surgimiento de las teoras evolutivas del conocimiento.
Konrad Lorenz expres: La vida es un proceso de adquisicin de
conocimientos.
Mientras que la seleccin natural rechaza las variaciones poco
favorables para la vida y acepta las que mejor se adaptan al medio, la
experimentacin rechaza las teoras cientficas que no son
compatibles con la realidad y acepta las que concuerdan
cercanamente con ella.
Tanto la evolucin por seleccin natural como el conocimiento son
procesos adaptativos, que pueden ser descritos como procesos
realimentados negativamente, siendo el ensayo y el error partes
inherentes a tal tipo de sistema.
Por otra parte, los filsofos empiristas sostienen que todos los
conocimientos, aun los ms abstractos, proceden y se fundamentan
en base a la experiencia; mientras que los racionalistas afirman que
existen conocimientos a priori, o sea, independientes de la
experiencia, como son, por ejemplo, los conocimientos matemticos.
A su vez, para los realistas, a la realidad la conocemos tal como es,
mientras que los idealistas, a la realidad no la conocemos tal como
es, sino segn su aparicin ideal en la conciencia de cada uno de
3

los sujetos-como en el caso de los conocimientos provistos por la

matemtica- o Platn (filosofo griegos del siglo V a.C) afirmo que para
que exista conocimiento deben cumplirse tres requisitos
absolutamente interdependientes:
1.-Creencia: quien formula la afirmacin debe creer en ella.
2.-Verdad: el conocimiento expresado debe ser absolutamente
verdadero y, por ende, esta verdad debe ser probada.
3.-Prueba: dentro de esta concepcin se desestima la opinin, es
decir: aunque existan los criterios de creencia y verdad, si no hay
prueba- aunque haya opinin- no hay conocimiento.
Para Platn era imposible construir un saber sobre lo que nos rodea
porque la realidad cambia todo el tiempo. Tambin el hombre lo hace,
y esa transformacin permanente hace que sea imposible establecer
conocimiento sobre l. Es por ello que este filsofo resuelve el
problema, no desde el mundo real sino desde el mundo de las ideas.
El mundo ideal es, para Platn, un mundo perfecto inmutable,
verdadero; en cambio, el mundo que nos rodea, el real, no es ms
que una copia de este, y l matemtica y la filosofa, es decir, las
disciplinas que se ocupan de entidades ideales- y no fsicas- son las
ciencias que logran el verdadero conocimiento. La emprica y la
percepcin, para Platn dan lugar a opiniones vagas y no permiten el
conocimiento verdadero.
A su vez, Aristteles (siglo V a.C), discpulo de Platn cuestiono la
existencia de los dos mundos platnicos. Para l haba un solo mundo,
el que nos rodea, es decir el mundo real platnico. Al igual que su
maestro, crea que el conocimiento podra darse siempre y cuando el
objeto d estudio no cambiara. Es por ello que, segn Aristteles, a
pesar de los cambios de la realidad, hay algo que parece inalterable:
la esencia (o forma). Si bien en un objeto hay caractersticas
accidentales, su esencia no cambia. Por ejemplo, la esencia de un
libro es inalterable, es un instrumento que sirve para leer pero este
puede ser pequeo, grande, con muchas hojas, con tapa dura, de
cuero, etc.

2.2) Ideas y Postulados en relacin a las Teoras

de la Evolucin:
Thales de Mileto (625 - 546 a.C.)
Postulaba que el principio original de todas las cosas es el agua, de la
que todo procede y a la que todo vuelve otra vez. Tales no dejo
escritos, el conocimiento que se tiene del viene de la Metafsica de
Aristteles.
4

 Anaximandro (611 - 547 a.C.)

Afirma que la vida procede del mar, y las formas actuales de los seres
vivos son el resultado de su progresiva adaptacin al medio ambiente
en el que viven. Dice tambin que en el principio naci el hombre de
animales de otra especie.
Empedocles (493 - 433 a.C.)
Plantea: Que todo est compuesto por 4 elementos: aire, agua, tierra
y fuego. Que los animales y los humanos evolucionaron a partir de
formas anteriores. Que de la tierra salan extremidades, que se
juntaban y formaban un ser viviente. A veces salan mutantes, pero
eran eliminados por la naturaleza y quedaban vivas solo las criaturas
perfectas.
Hipcrates (480 - 377 a.C.)
Este mdico ms importante de la antigedad deca que la idea de la
medicina preventiva, influye en la dieta, en el estilo de vida del
paciente y en su estado de salud y convalecencia. Deca que la causa
de la epilepsia era la falta de aire que era transportada al cerebro y a
las extremidades por las venas. Entre las obras ms importantes de
la Hbeas hippocraticum, est la suya que era el Tratado de los aires,
aguas y los lugares. Otras obras: Tratado del pronstico y Aforismos.
Platn (428 - 347 a.C.)
Cree en Dios como el nico creador de la evolucin, pero sobre la
evolucin del hombre, dice que el conocimiento es la base de todo, la
mente evoluciona antes que el cuerpo, el alma y la mente son
primordiales y la base de la vida.
Aristteles (384 - 322 a.C.)
Deca que el mundo estaba compuesto por sustancias que se
presentaban en especies. Propuso el aition basado en cuatro causas
que son:

Causa material ! materia de lo que esta compuesto algo

Causa motriz ! generacin o cambio
Causa formal ! especie o clase
Causa final ! objetivo de pleno desarrollo o finalidad de algo.
Crea que su nocin de las causas era la clave ideal para organizar el
conocimiento. Propuso un conjunto de especies que se reproducen fiel
5

a su clase y la excepcin eran las moscas y gusanos que aparecan

por generacin espontnea. Deca que las especies forman una
escala desde lo ms simple hasta lo ms complejo y la evolucin no
es posibley la ciencia y la filosofa tienen que ir acompaadas.
Epicuro (341 - 270 a.C.)
Consideraba el placer como el objetivo de la vida y la atnica
felicidad. Hay que renunciar a los placeres inferiores de dolor y
esforzarse por los goces que dan tranquilidad al espritu, suprimiendo a
los dioses y a la muerte.
San Agustn de Hipona (354 - 430)
l deca: Que es posible que Dios cre el mundo y que los planetas,
montaas, plantas y animales llegaron a ser lo que son dsp de la
creacin por procesos naturales. Que somos una criatura de Dios y
que nos desarrollamos a partir de una clula por proceso natural en el
vientre de nuestras madres. Que el alma humana no evoluciona de
seres brutos, sino de un acto creador de parte de Dios.
J. B. Lamarck (1744 - 1829)
Fue el fundador de las teoras de la generacin espontnea y del
transformismo. Deca que las especies de los seres organizados
proceden de una forma elemental de la cual, por evolucin, nacieron
las ms perfectas y complejas.
Lamarquismo: se basa en que la modificacin de los seres orgnicos y
la evolucin de las especies, son resultado de la adaptacin al
ambiente.
Transformismo: dice que los caracteres tpicos de las especies
animales y vegetales pueden variar por accin de distintos factores
externos o internos.
Georges Cuvier (1769- 1832)
Deca que existan 4 tipos corporales bsicos en el reino animal:
vertebrata, articulata, radiata y mollusca. Propuso 3 hiptesis
morfolgicas. De acuerdo con su principio de la correlacin entre las
partes, la estructura de cada rgano de 1 animal esta
funcionalmente relacionada con todos los dems rganos. Opinaba tb
que el entorno es el que determina el diseo del animal. Defenda la
inmutabilidad de las especies y sostena que el diseo eficiente de
cada animal no poda haber cambiado desde su creacin.
Combinando los 4 tipos bsicos de estructura corporal con sus 3
principios morfolgicos, reconstruyo antiguas formas de vida a partir
de fragmentos fsiles. Obra: El reino animal (1817).
6

 Charles Darwin (1809 -1882)

El lugar donde Darwin pudo reafirmar su teora sobre la evolucin fue
en Ecuador, con las Islas Galpagos. Ah encontr en cada isla las
mismas especies en apariencia. Dsp se percato que solo eran las
mismas razas y no las mismas especies, debido a que cada animal y
planta haba evolucionado con respecto a las caractersticas de cada
isla. Postulo tb el concepto de que todos los organismos
emparentados, descienden de 1 en comn.
Darwin aporta a la ciencia la creacin de las teoras de la evolucin,
de la seleccin natural y de la seleccin sexual:
Teora de la Evolucin:

La evolucin como tal! el mundo est en una evolucin constante y

irreversible.
La Continuidad! todas las especies han evolucionado a travs de
otras.
El gradual ismo! la evolucin ocurre en forma gradual, progresiva y
lentamente.
La irreversibilidad de esta! un cambio en un ser vivo en sentido
evolutivo, no puede ser vuelto hacia atrs.
La extincin es real! ninguna especie en evolucin, si se extingue,
se volver a repetir, ya que cada especie es nica.
Ernst Heinrich Haeckel (1834 - 1919)
Teora de la Evolucin: cada animal recorre a lo largo de su desarrollo
embrionario todas las fases evolutivas que le han llevado a ocupar su
lugar en el orden natural. Idea errnea de su teora: El intento de
reconstruir los linajes evolutivos sobre la base del desarrollo
embrionario le condujo a filogenias.
Teora de la Vida: Durante 1870 y 1880 los cientficos pensaban que lo
vivo estaba constituido fundamentalmente de protoplasma, sustancia
que poda ser construida combinando y recombinando componentes
qumicos simples como CO2, O y N. Haeckel asoci la autognesis
celular con el proceso de cristalizacin inorgnica. Huxley propuso 1
mtodo de 2 etapas de recombinacin qumica para explicar el origen
de la primera clula. Haeckel y Huxley pensaron que una clula viva
podra ser formada mezclando varios constituyentes qumicos y
permitiendo que las reacciones qumicas espontneas produjeran la
sustancia protoplasmtica simple que suponan que era la esencia de
la vida.
7

 Teilhard de Chardin (1881 - 1955)

Escribi que la evolucin es una condicin general que de ahora en
adelante todas las teoras, hiptesis y sistemas deben convenir y
satisfacer si quieren ser coherentes y verdaderas. La evolucin es la
luz que ilumina todos los hechos. Como la materia siempre ha
obedecido a la ley de la complicacin, interpreto a evolucin como
1 proceso deliberado en el que la materia y la energa del universo
han estado cambiando de 1 modo continuo en la direccin de 1
incremento de la complejidad. Dijo que con la llegada del hombre, el
desarrollo evolutivo entra en una nueva dimensin. De la biosfera
emergi la noosfera (capa espiritual)! genera disposiciones sociales
de mayor complejidad! dan origen a conciencias cada vez ms
profundas. El proceso evolutivo culmina con la convergencia de lo
espiritual y lo material en una sper conciencia! punto Omega. DiosOmega ejerce 1 atraccin por de su amor dirigiendo as todo el
proceso evolutivo. Su obra ms importante es El ambiente divino
(1957).
Theodosius Dobzhansky (1900 - 1975)
Realizo importantes contribuciones a la gentica. Realizo estudios
sobre gentica de poblaciones basados en la mosca de la fruta
(Drosophila) ! base para su teora! la evolucin de las razas y las
especies poda haberse producido a travs de la adaptacin. Decidi
comparar las poblaciones de Drosophila de diferentes zonas.
Descubri que las especies de mayor xito posean una gran variedad
de este tipo de genes que aportan a las especies en su conjunto una
diversidad gentica que le permite adaptarse mejor a los cambios
ambientales. La cultura humana est condicionada por la herencia,
pero en el caso del hombre, poner nfasis en los factores genticos
por encima de los ambientales poda conducir a aberrantes teoras
racistas y prejuicios de clase. Dentro de sus obras estn Gentica y el
origen de las especies (1937) y Evolucin, Gentica y Hombre (1955).
Vitalismo (siglo XIX)
Teora que explica los procesos vitales por la accin de fuerzas vitales
propias de los seres vivos e inexplicables por leyes fsico-qumicas. El
principal precursor fue Hans Driesch que postulo en 1890 la teora
vitalista de la Entelequia! en todas las formas de vida existe un
factor interior que activa la vida! fuerza o principio vital.
-Esta teora fue rpidamente desechada por acientica! vitalismo
no poda ser cualificado, ya que el nuevo factor causal de vida
no poda ser demostrado.
-Esta fuerza vital no poda ser estudiada de forma emprica o
mediante investigacin cient.
8

-No se necesita atribuir la fuerza vital a 1 creador o poder

sobrenatural.
-Los organismos vivos se distinguen de las entidades inertes
porque poseen fuerza vital que no es ni fsica, ni qumica.
Mecanicismo
Implica el intento por demostrar que el universo no es ms que un
vasto sistema en movimiento. El mecanicismo es casi equivalente al
materialismo.

2.3) EVOLUCION DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO:

Las ideas medievales, sentadas en la defensa y explicacin del
cristianismo, fueron cediendo paso a las teoras de la fsica y la
astronoma moderna (Coprnico).
Profundo cambio de la concepcin o una ruptura paradigmtica de la
visin de la realidad. SIGLO XV Y XVI (caractersticas) La filosofa, la
ciencia y la educacin moderna generaron una nueva forma de
comprender el mundo desde el mismo hombre.
La ciencia moderna busca explicar el universo desde la razn, desde
su mundo interior.
El universo responde a una estructura unitaria con leyes universales,
eternas e inmutables y el ser humano puede conocerlas y predecirlas.
El pensamiento pedaggico de Lutero.
Critica a la enseanza tradicional dando importancia a la educacin
centrada en el trabajo como el recurso que garantice la prosperidad
del individuo y el desarrollo de la ciudad.
A partir de las ideas protestantes el mundo se desacraliza y se inicia
un periodo laico. (eje de desarrollo se centra en el concepto de
progreso. FINES DEL MEDIOEVO (1483-1546) Desarrollo del
9

capitalismo, grandes descubrimientos y la formulacin de los

principios liberales.
Todo conocimiento verdadero se basa en el pensamiento, en la razn
y sta es autosuficiente.
El mundo se explica racional y matemticamente. Descartes. (15901650) sent las bases del racionalismo en Francia.
Espinosa Benito (1632-1677) Holanda y leibnitz (1640-1716) dan
fundamento e impulso al racionalismo. SIGLO XVI - XVII Descartes
(Filosofa XVII) gener planteamientos acerca del mtodo, determin
la filosofas del siglo XVII, influyendo en Pascal, Bossuet, Malebranche
(1638-1715) Francia y en la mayora de grandes pensadores
cientficos-europeos y Norteamericanos de la modernidad.
Complementario surge el empirismo en Inglaterra ( su inters es a
partir de la realidad y no dela razn es el padre del movimiento
Francis Bacn 1561-1626 obra ms importante Novum Organum.
Sostiene el texto que no hay ideas innatas y que la induccin
experimental es el nico camino para llegar a la ciencia. Thomas
Hobbes (1588-1679)
John Locke (1632-1704) Ensayo del entendimiento humano
.Determina que el origen del conocimiento es la experiencia y da las
bases del empirismo.
George Berkeley (1685-1753) Desarrolla idealismo ingles.
David Hume (1711-1776) Libro tratado sobre la naturaleza humana,
cuestin a la metafsica tradicional al afirmar que no existe yo, no
existe la extensin, no existe Dios, solo hay vivencias). Siglo de
pensar siglo las luces. Espritu racionalista que desarrollo en
Francia.
El movimiento pretenda iluminar o ilustrar a los hombres para acabar
con las supersticiones, los mitos, los prejuicios de la ignorancia.
Se busco confianza absoluta en el poder de la razn y la experiencia.
Fe en el progreso y la ciencia,
Defensa de los derechos inalienables del hombre y de la libertad
como derechos naturales. Estos principios toman fuerza en Francia y
dan origen al individualismo (promotor verdades absolutas) SIGLO
XVII Fue el siglo del racionalismo donde se proclamo la supremaca de
la razn a la libertad y el dominio de la razn sobre la naturaleza.
Enciclopedismo (movimiento impulsado por Voltaire (1694-1778)
defendi la razn, la tolerancia, la libertad, los derechos del hombre.
Rousseau. Resalta los instintos naturales y primitivos, los
sentimientos y los afectos.
Desde esta poca explica la educacin en el libro el Emilio (Educacin
como libre desarrollo de la naturaleza, pide poner al joven ms en
10

contacto con la naturaleza que con el libro).

Tiene el merito de colocar la atencin en el sujeto abriendo las
puertas a la educacin moderna. Montesquiev (1689-1755) critico la
sociedad moderna, anticipando la necesidad de desarrollo de las
ciencias sociales.
Recalco la necesidad de separar los tres poderes polticos para el
buen funcionamiento de la sociedad.
Se plantean y se desarrollan los conceptos de economa y economa
poltica (Adam Smith, 1723-1779) padre de la economa moderna la
libertad centrada en el libre desarrollo del mercado.

La filosofia de la ciencia aspira a explicar el proceso de la evolucion

del conocimiento cientifico, para ayudar a interpretar la historia de la
ciencia, A su vez la propia filosofia de la ciencia estudia los proceso
de cambio de criterios y efoques que se dan en las distintas areas del
conocimiento. Asi, en su trayectoria a lo largo del presente ciglo
pueden diferenciarse al menos cuatro momentos sucesivos y
distintos, cada uno de los cuales recoge al anterior en un marco
explicativo mas amplio: primero; el verificacionismo o
positivismo logico, segundo; el falsacionismo; tercero, la
sucecion de paradigmas; cuarto, los programas de
investigacion cientifica.

2.3.1) El verificacionismo o positivismo logico:

Para la escuela del positivismo, identifica el circulo de vien, lo que
proporciona caracter cientifico a una prposicion es que sea verificable
a tracez de procedimientos de la natureleza empirica. De acuerdo con
esta escuela, los conocimientos que no fueran susceptibles de pasar
esta prueba no serian cientificos y quedarian relagados al campo de
la metafisica. Los representantes mas destacados de esta corriente
son Wittgenstein, Carnap, Schilk, Schumpeter, entre otros. Concebian
la de un metodo para formular y contatar proposiciones, como de un
enfoque en el que las notas de racionalidad, contenido teorico,
realismo, tolerancia y propiciacion de nuevas ideas serian las que
permitir fijar la demarcacion entre las distintas formas de
conocimiento.
Adems, el positivismo no tiene en cuenta que el hecho de significar
algo no es empricamente discernible de acuerdo con el criterio de
verificacin.

11

Se denomina Positivismo Lgico a un conjunto de corrientes

filosficas, con ciertos rasgos comunes, que utilizan el mtodo
Inductivo, establecen como son las cosas no como deberan ser, es
decir, evita introducir juicios de valor, su objetivo es la descripcin de
las practicas contables.

2.3.2) El falsacionismo:
El falsacionismos surge en 1935 con la publicacin de la obra La
lgica de la investigacin cientfica del filsofo K. Popper. La
influencia de esta concepcin metodolgica ha sido fundamental en el
campo de la filosofa de las ciencias sociales y de la economa en
particular. Este autor critica el mtodo inductivo y en general
cualquier mtodo que sea partidario de aplicar un criterio de
verificacin emprica de las teoras. En primer lugar, crtica el mtodo
inductivo, hasta el punto que se ha llegado a decir que la falsacin es
la anttesis del inductivismo (Pheby, 1988, pg. 24). Este autor apunta
que se comete con frecuencia el error de identificar a las ciencias
empricas como aqullas que emplean el mtodo inductivo.

Popper rompe con la racionalidad aparente de este mtodo:

Desde un punto de vista lgico, dista mucho de ser obvio que
estemos justificados al inferir enunciados universales partiendo de
enunciados singulares, por elevado que sea su nmero, pues
cualquier conclusin que sacamos de este modo corre siempre el
riesgo de resultar algn da falsa (Popper, 1962, pg. 27).
A este respecto Blaug (1985, pg.30) parafraseando las palabras
de Popper nos explica que la induccin desde casos particulares hasta
la formulacin de una ley universal exigir un salto ilgico de
pensamiento , lo que podra llevarnos a conclusiones falsas, aunque
nuestras premisas fueran verdaderas.

2.3.3) Sucecion de paradigmas:

El pragmatismo se fund en los EE.UU. por C.S. Peirce en el siglo XIX.
Este filsofo reemplaza verdad por mtodo, lo que garantiza la
objetividad cientfica; la verdad es lo que el mtodo cientfico
establece, si la investigacin contina el tiempo suficiente. Peirce
niega el principio de correspondencia como criterio de verdad, que es
propio del realismo metafsico y del realismo cientfico. Tambin

12

afirma que algo es real cuando una comunidad de cientficos acaba

ponindose de acuerdo en su existencia.
En la poca contempornea, el realismo interno o pragmtico de
Putnam (1981, 1987) se alinea en parte con las tesis de Peirce al
sostener que los mtodos de investigacin pueden evolucionar y
crecer, construyndose as nuevas formas de razonamiento. El
pragmatismo fue popularizado por W. James y J. Dewey23 , que lo
llam instrumentalismo; Rorty es un filsofo actual que ha
desarrollado algunos de los puntos de vista de stos pensadores
norteamericanos. Para la mayora de los filsofos actuales, un
instrumentalista es un antirrealista respecto a las teoras cientficas
que afirma que stas no son ms que herramientas para organizar
la descripcin de los fenmenos y hacer inferencias; de otra forma,
el componente terico de la ciencia no describe la realidad y las
teoras se consideran slo instrumentos tiles destinados a
relacionar un conjunto de observables con otros.
Las posiciones pragmatistas, funcionalistas o instrumentalistas, se
caracterizan por considerar la ciencia un instrumento cuyo objetivo
es producir teoras capaces de superar contrastes empricos ms
exigentes, lo que las hace ms fiables.

2.3.4) Programas de investigacon cientifica:

La investigacin cientfica comienza con la observacin parcial o
experiencia personal. Las observaciones son formuladas
mediante hiptesis primarias o enunciados singulares,
totalmente libres de prejuicios mentales, describiendo un
determinado acontecimiento o estado de las cosas en un lugar y un
momento prefijados. Los enunciados singulares(particulares) derivan
en enunciados universales(generales).
Mediante el procedimiento se llega a la elaboracin
de teoras generales que se someten a contrastacin por medio de un
mtodo adecuado de observacin o experimentacin para verificar
sus implicaciones. Si la contrastacin tiene xito se acepta la teora;
de otro modo se rechaza.

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III. Conclusion:
Conocer y dominar han sido los grandes anhelos de la humaidad, el
mundo del conocimiento es muy amplio, para acceder a el. El ser
humano cuenta con multiples capacidades que poco a poco a
desarrollado. La historia atena evolucion y cinecia del conocimiento
es amplio y atestigua que le mundo inspira al hombre y que le
hombre transforma su mundo.
La epistemologia es una discilplina que procura hacer del
conocimiento una tarea sistematica, por ello conduce a la ciencia por
distintos caminos y el objeto de aprender las realidades de los seres,
tal esfuerzo es un construccion de siglos que resumiremos haciendo
un viaje por la historia.
En la filosofia antigua no se puede hablar en sentido estricto de una
teoria del conocimiento sin embargo con Platon y Aristoteles,
encontramos importantes aproximaciones, en Platon la filosofia se
presenta como una reflexion del espiritu sobre si mismo y sus valores
teoricos y practicos. El interes de Aristoteles se orienta al
conocimiento cientifico y a su objeto en si. Esta ciencia nos instruye
hacerca de las escencias de las cosas, las conecciones y el principio
ultimo de la realidad. Entonces puede decirse que la filosofia se
presenta, ante todo como una concecion del universo.
En esta epoca los itos mas importantes los marcaria Nicolt
Vascopernico, Isac Newton, el primero al dejar su tiempo proponiendo
paradigmas medeocentrico; segundo, mediante su propuesta fisica
con la formulacion de las primeras leyes universales
Descartes utilo la duda como metodo y sometio a esta todo
conocimiento con el fin de encontrar una verdad con la que ya no
pueda dudar mas eceptico, a si llego a alcanzar una certeza primera
pienso luego existo. La teoria del conocimiento como disciplina
autonoma aparece por primera vez en la edad moderna con el filosofo
Jhon Luck en su obra maestra Ensayos del entendimiento
humano, trata de un modo sistematico las cuestiones del origen, la
escencia y la certeza del conociemiento humano, teniendo como
base, la experiencia.

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El gran fundador de la teoria del conocimiento seria Emanuel Kanon

en su obra maestra La critica de la razon pura, lo detratan de todo,
de una fundamentacion critica del conocimiento cientifico, mediante
el metodo trascedental, este metodo no investiga el origen
psicologico si no la validez logica del conocimiento.
Los pensadores positivistas se dedicaron a estudiar el proceso de
justificacion de las teorias cientificas. Tras decadas de empirismo
cientico en los aos 60 la revolucion envistemologica liverada por
Thommas y su obra Estructura de la revoluciones cientificas
significo la bienvendida a la ciencia como actividad humana en
relacion con la cultura, particularmente este ultimo ciglo a sido
testigo de numerosos pensadores que han reflexionado en torno al
papel de la epistemologia desde diversos angulos y han contribuido al
avance de la ciencia.

IV. Bibliografia
https://es.wikipedia.org/wiki/Teor
%C3%ADa_evolutiva_del_conocimiento
http://www.ed.psu.edu/CI/Journals/2002aets/f7_abd_el_
khalick.rtf
http://www.campus-oei.org/salactsi/acevedo8.htm
http://www.campus-oei.org/salactsi/acevedo9.htm
<http://www.campus-oei.org/salactsi/acevedo18.htm>
<http://www.campus-oei.org/salactsi/acevedo.htm

15

V. Linkografia:
<http://www.campus-oei.org/salactsi/acevedo15.htm>.
<http://www.campus-oei.org/salactsi/acevedo13.htm>.
<http://www.campus-oei.org/salactsi/acevedo14.htm>.
<http://www.saum.uvigo.es/reec/>.
<http://www.saum.uvigo.es/reec/volumenes/volumen1/Numer
o1/Art1.pdf>.
<http://www.saum.uvigo.es/reec/>.
<http://www.campus-oei.org/salactsi/acevedo19.htm>.
<http://www.ed.psu.edu/CI/Journals/2000AETS/27bell_leder
man.rtf>.

16

17

VI. Anexos:

18

19

20

21

22