LA

PERLA

DE

GRAN PRECIO
MANUAL PARA EL ALUMNO
RELIGIN 327

LA

PERLA DE

GRAN PRECIO
MANUAL PARA EL ALUMNO
RELIGIN 327

Preparado por el
Sistema Educativo de la Iglesia
Publicado por
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das
Salt Lake City, Utah, E.U.A.

 2001 por Intellectual Reserve, Inc.

Todos los derechos reservados
Impreso en los Estados Unidos de Amrica
Aprobacin del ingls: 4/00
Aprobacin de la traduccin: 4/00
Traduccin de The Pearl of Great Price Student Manual
Spanish

NDICE DE TEMAS

Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
La Perla de Gran Precio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
El libro de Moiss: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Moiss 1:111

Dios se revela a Moiss . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

Moiss 1:1223

Satans manda a Moiss que lo adore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Moiss 1:2426

Moiss aprende ms acerca de la obra de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

Moiss 2:125

La creacin fsica de los cielos y de la tierra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Moiss 2:2631

La creacin fsica del hombre y de la mujer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

Moiss 3:17

Todas las cosas se crearon primero espiritualmente . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Moiss 3:817

Dios puso a Adn en el Jardn de Edn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

Moiss 3:1825

Adn y Eva eran marido y mujer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Moiss 4:16

Cmo Lucifer lleg a ser el diablo

Moiss 4:719

La cada de Adn y Eva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Moiss 4:2032

Las consecuencias de la Cada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

Moiss 5:115

A Adn y a Eva se les ensea el Evangelio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

Moiss 5:1654

Can am a Satans ms que a Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

Moiss 5:5559

El Evangelio se predic desde el principio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

Moiss 6:125

Las generaciones de Adn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

Moiss 6:2647

El llamamiento y la obra de Enoc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Moiss 6:4856

Enoc predic el plan de salvacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Moiss 6:5768

Enoc vio que Adn y Eva fueron bautizados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

Moiss 7:120

Enoc dirigi al pueblo de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

Moiss 7:2141

Enoc vio lo que sucedera en su propia poca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

Moiss 7:4257

Enoc vio los das de No y de Jesucristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

Moiss 7:5869

Enoc vio el da en que la tierra descansara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26

Moiss 8:130

El mundo se llen de iniquidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

El libro de Abraham . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Abraham 1:14

Abraham busca las bendiciones de los padres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

Abraham 1:519
y el facsmile 1

Jehov salva a Abraham

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31

Abraham 1:2031 Faran, rey de Egipto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

III

Abraham 2:113

El convenio abrahmico o de Abraham . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

Abraham 2:1425 Abraham contina su viaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

Abraham 3:117

El Seor muestra a Abraham las estrellas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

Abraham 3:1828 El Seor ensea a Abraham acerca de la existencia preterrenal . . . . . . . 39

Facsmiles 23

Abraham ense a los egipcios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

Abraham 45

La visin de Abraham sobre la creacin de la tierra

. . . . . . . . . . . . . . . 42

Jos SmithMateo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Jos Smith
Mateo 1:121

Jesucristo profetiz acerca de la destruccin de Jerusaln . . . . . . . . . . . 45

Jos Smith
Mateo 1:2237

Jesucristo profetiz acerca del fin del mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48

Jos Smith
Mateo 1:3855

Jesucristo nos ensea que debemos prepararnos para

Su segunda venida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

Jos SmithHistoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Jos Smith
Historia 1:110

Una agitacin extraordinaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

Jos Smith
Historia 1:1120

La Primera Visin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58

Jos Smith
Historia 1:2126

Se desata la persecucin contra Jos Smith . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

Jos Smith
Historia 1:2754

El ngel Moroni se aparece a Jos Smith . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

Jos Smith
Historia 1:5565

Jos Smith recibe las planchas de oro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63

Jos Smith
Historia 1:6675

Jos Smith recibe el Sacerdocio de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

Los Artculos de Fe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Artculos
de Fe 1:14.

Dios y Su plan de salvacin

Artculos
de Fe 1:513

La Iglesia restaurada de Jesucristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72

Una comparacin de los relatos de la Creacin

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

El convenio abrahmico o de Abraham . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96

IV

INTRODUCCIN

La Perla de Gran Precio es un libro de Escrituras por medio del cual el Seor te
bendecir a medida que lo leas detenidamente y medites en las palabras sagradas
que contiene. Este manual para el alumno proporciona citas y comentarios que
respaldarn tu estudio de la Perla de Gran Precio y ampliarn tu comprensin
de ese libro.
El lder Milton R. Hunter, que fue miembro de los Setenta, dijo que la Perla de
Gran Precio es en verdad una perla. Despus explic la singularidad de esos
escritos sagrados:
Estn condensados en aproximadamente setenta y una pginas, pero cada una de
ellas es dinmica y poderosa. Es un libro maravilloso.
La Perla de Gran Precio contiene revelaciones sobre ciertos temas, las que son
superiores a cualquier otra Escritura o escritos que, sobre esos mismos temas, se
encuentran en el mundo; por ejemplo, la visin de Abraham sobre la vida preterrenal,
en la cual aprendi acerca de la naturaleza eterna de las cosas, del gran concilio que
hubo en los cielos y del plan de salvacin, tal como se present all, constituye
una de las revelaciones ms grandiosas de Dios a Sus santos profetas. Adems,
el conocimiento que obtuvo Moiss en su visin de Lucifer y de la parte que l
desempe en el gran concilio, agregado a la visin de Abraham, nos brinda una
comprensin ms completa acerca de la vida preterrenal del hombre y de los
propsitos de Dios para el bienestar del gnero humano que la de ninguna otra
obra literaria.
La Perla de Gran Precio ayuda tambin a aclarar algunos pasajes difciles de otras
Escrituras (en Conference Report, octubre de 1955, pg. 67).
El lder Mark E. Petersen, que fue miembro del Qurum de los Doce Apstoles,
testific que la Perla de Gran Precio contiene algunas de las revelaciones ms
grandiosas que Dios haya dado al hombre (en Conference Report, abril de
1952, pg. 107).
Si buscas la influencia del Espritu Santo al estudiar este libro de Escrituras escogido,
obtendrs una comprensin mayor de la obra del Seor con Sus hijos y un aprecio
ms grande por ella: desde la vida preterrenal, las grandes dispensaciones del
Antiguo Testamento, las enseanzas del Salvador y, como broche final, la
dispensacin del cumplimiento de los tiempos. Al aumentar tu conocimiento
y tu testimonio, aumentarn tambin tu amor por el Seor y tu cometido hacia
Su gran obra de los ltimos das.

LA PERLA DE
GRAN PRECIO
La portada. Por qu se le llama la Perla de Gran Precio?
un mercader que busca buenas perlas, que habiendo hallado una perla preciosa,
fue y vendi todo lo que tena, y la compr (Mateo 13:4546).
En 1851, haba ms de 32.000 miembros de la Iglesia en Inglaterra. El lder
Franklin D. Richards, miembro del Qurum de los Doce Apstoles que presida la
misin y la Iglesia all, public una compilacin de varias revelaciones y textos de
Escritura que haba recibido el profeta Jos Smith y la llam la Perla de Gran Precio.
l dijo que sera una fuente de gran instruccin y edificacin para muchos miles
de santos, los que, al obtener conocimiento de su valioso contenido, estaran ms
abundantemente preparados para exponer los principios de nuestra santa fe ante
todos los hombres y defenderlos (Millennial Star, 15 de julio de 1851, pg. 217).
El 10 de octubre de 1880, por resolucin de la Primera Presidencia y de la conferencia
general, la Perla de Gran Precio pas a ser un libro cannico de la Iglesia. De
acuerdo con las necesidades de la Iglesia, se han hecho varias revisiones del
contenido. En 1878 se agregaron partes del Libro de Moiss que no se hallaban en
la primera edicin. En 1902 se omitieron ciertas partes de la Perla de Gran Precio
en las que se repetan escritos que se haban publicado tambin en Doctrina y
Convenios [En 1976] se aadieron dos revelaciones. En 1979 se quitaron esas dos
revelaciones de la Perla de Gran Precio y se incluyeron en Doctrina y Convenios,
donde actualmente aparecen como las secciones 137 y 138 (Introduccin a la
Perla de Gran Precio). Su contenido actual incluye selecciones del Libro de Moiss,
el Libro de Abraham (con tres facsmiles), Jos SmithMateo, Jos SmithHistoria
y los Artculos de Fe.

EL LIBRO DE MOISS

ndice de temas:

La portada. Partes de la traduccin de la Biblia

Dios se revela a Moiss.

Poco despus de que la Iglesia fue organizada, el 6 de abril de 1830, el Seor mand
al profeta Jos Smith comenzar una traduccin inspirada de la versin del rey
Santiago de la Biblia. Hoy, a esa revisin inspirada, en la que el Profeta trabaj hasta
el momento de su muerte, se le conoce como la Traduccin de Jos Smith. El profeta
Jos Smith restaur a la Biblia muchas partes que son claras y sumamente preciosas,
y tambin muchos de los convenios del Seor que se haban quitado (1 Nefi
13:26; vase tambin 1 Nefi 13:3940). Entre junio de 1830 y febrero de 1831, el
Profeta termin desde Gnesis 1:1 hasta Gnesis 6:13, que ahora forma parte de la
Perla de Gran Precio como Moiss 18.

Satans se enfrenta con Moiss.

La creacin de esta tierra y de
todas las formas de vida que hay
en ella.
Adn y Eva en el Jardn de Edn.
La Cada trajo la mortalidad a
esta tierra.
Adn y Eva aprenden el plan de
salvacin.
La gente escoge entre el bien y el
mal.
El ministerio de Enoc.
Enoc y su pueblo son trasladados
y llevados al cielo.
Matusaln y No.

El libro de Moiss se puede dividir en dos secciones principales: Moiss 1, que relata
las experiencias de la vida de Moiss que no se encuentran en el libro de Gnesis,
y Moiss 28, que contiene los relatos inspirados y restaurados de acontecimientos
que se describen en la Biblia, entre los que se encuentran la creacin de la tierra; la
cada de Adn y Eva; la historia de Can y Abel; el ministerio, las enseanzas y las
visiones de Enoc; y la historia de No hasta el tiempo en el que el Seor decret la
destruccin de toda carne por medio del Diluvio. Al llegar aqu, debemos regresar
a Gnesis 6:14 para continuar el registro histrico.
El profeta Jos Smith escribi como introduccin a Moiss 1: El Seor, que conoca
bien nuestra situacin principiante y delicada, nos dio fortaleza y nos concedi
lnea sobre lnea de conocimiento: un poco aqu y un poco all, de lo cual lo que
sigue es una valiosa porcin (History of the Church, tomo I, pg. 98; citado por el
lder Neal A. Maxwell; La vida premortal, una gloriosa verdad, Liahona, enero de
1986, pg. 12).

Al ser uno con el Padre Celestial, Jess en ocasiones habla

como si l fuera Dios el Padre (vase Moiss 1:6). Eso se
conoce como investidura divina, por medio de la cual
Cristo est investido con autoridad para hablar por el Padre
y en Su nombre (vase tambin D. y C. 29:1, 42, 46).

MOISS 1:111
DIOS SE REVELA A MOISS

El presidente Joseph Fielding Smith escribi: Toda

revelacin desde la Cada ha venido por medio de Jesucristo,
quien es el Jehov del Antiguo Testamento l es el Dios
de Israel, el Santo de Israel, el que sac a aquella nacin
de su cautiverio en Egipto y el que dio y cumpli la Ley
de Moiss. El Padre nunca trat directa o personalmente
con el hombre despus de la Cada, y nunca se ha mostrado
a no ser para presentar y dar testimonio del Hijo (Doctrina
de Salvacin, comp. Bruce R. McConkie, 3 tomos, tomo I,
pg. 25).
Para ejemplos adicionales del Padre dando testimonio de
Su Hijo, vase Mateo 3:1617; 17:5; Juan 12:28; 3 Nefi
11:67; Jos SmithHistoria 1:17.

Moiss 1:1. Moiss fue arrebatado a una montaa

extremadamente alta.
La visin que se registra en Moiss 1 tuvo lugar despus
de que Jehov habl a Moiss desde la zarza que arda
pero antes de que ste sacara a los hijos de Israel de Egipto
y cruzaran el Mar Rojo (vase Moiss 1:17, 2526).
Moiss 1:2, 911. Cmo pudo soportar Moiss la
presencia de Dios?
Moiss pudo soportar la presencia de Dios porque la gloria
de Dios cubri a Moiss (Moiss 1:2); fue transfigurado
(vase el versculo 11; vase tambin D. y C. 67:1012).
El lder Bruce R. McConkie, que fue miembro del Qurum
de los Doce Apstoles, escribi:
La transfiguracin es un cambio especial que experimenta
la apariencia y la naturaleza de una persona o cosa por
medio del poder de Dios. Esa transformacin divina eleva
a la persona desde un estado ms bajo a uno ms alto y da
como resultado una condicin ms exaltada, admirable y
gloriosa
Por medio del poder del Espritu Santo, muchos profetas
han sido transfigurados para poder estar en la presencia de
Dios y presenciar visiones de la eternidad (Mormon Doctrine,
segunda edicin, 1966, pg. 803).
Moiss 1:38. Quin habl a Moiss?
El personaje que le habl a Moiss fue el Jesucristo
premortal, que es Jehov, el Dios del Antiguo Testamento.
4

1992 Robert T. Barrett

Moiss 1:46. Moiss es un hijo de Dios.

Todas las personas de la tierra son hijos espirituales de

Dios, nuestro Padre Celestial. En un discurso que la
Primera Presidencia escribi en 1909, titulado el Origen
del hombre, dijo: El hombre es hijo de Dios, formado
a la imagen divina e investido de atributos divinos, y as
como un hijo de madre y padre terrenales puede llegar
a ser un hombre a su debido tiempo, as la progenie an
sin desarrollar y que viene de padres celestiales puede,
mediante el aprendizaje a travs de las pocas y de los
siglos, evolucionar hasta llegar a ser un Dios (vase Mi
reino se extender, pg. 78; vase tambin Hechos 17:2728;
Hebreos 12:9; Marion G. Romney, Learning for the Eternities,
George J. Romney, comp. 1977, pgs. 3132).
Moiss 1:6. Aparte de m no hay Dios.
La frase aparte de m no hay Dios no debe interpretarse
como que el gnero humano no tiene el potencial eterno
de llegar a ser como Dios. En un discurso que la Primera
Presidencia dio en 1912 acerca de Moiss 1:6, ofreci un
contexto histrico con el fin de ayudarnos a comprender
esa frase:
Moiss se cri en un ambiente idlatra, ya que entre los
egipcios haba gran nmero de dioses. Al comenzar la obra
que el Seor dijo a Moiss que tena para l, era necesario
que ste concentrara sus pensamientos y su fe en Dios el
Padre Eterno como el nico Ser al cual adorar

El solo objeto de adoracin, Dios el Padre Eterno,

ocupa un lugar supremo y nico, y es slo en el nombre
del Unignito que, para ese propsito, nos acercamos a l,
como Cristo siempre ense (Only One God to Worship,
Improvement Era, abril de 1912, pgs. 484485).
El lder Boyd K. Packer, miembro del Qurum de los Doce
Apstoles, explic: El Padre s es el nico Dios verdadero.
Por cierto que nadie le superar, ni nadie ocupar Su lugar.
Tampoco nada cambiar la relacin que nosotros, Su
progenie literal, tenemos con l. l es Elohim, el Padre. l
es Dios. Slo hay Uno como l. Reverenciamos y adoramos
a nuestro Padre y nuestro Dios (vase El modelo de
nuestro Progenitor, Liahona, enero de 1985, pg. 56).
Moiss 1:6. Para m todas las cosas estn
presentes.

predestinacin por medio de la cual quedan sealadas las

almas para gloria o condenacin aun antes de su nacimiento
en la carne, y sin consideracin al mrito o indignidad del
individuo. Esta doctrina hertica trata de despojar a Dios
de Su misericordia, justicia y amor; presentara a Dios como
un ser caprichoso y egosta, dirigiendo y creando todas las
cosas nicamente para Su propia gloria, sin importarle los
sufrimientos de Sus vctimas. Qu terrible! Cun ilgico
este concepto de Dios! Conduce a la absurda conclusin
de que el simple conocimiento de sucesos futuros va
a obrar como fuerza determinante para efectuar dichas
cosas. El conocimiento que Dios tiene de la naturaleza
espiritual y humana le permite saber con exactitud lo que
sus hijos harn en determinadas condiciones; sin embargo,
este conocimiento ninguna fuerza compulsiva ejerce en
aquel hijo (Los Artculos de Fe, pg. 212).
Moiss 1:10. El hombre no es nada.

Lo que sabe Dios

Pasado

Presente

Futuro

Lo que puede
saber el hombre
El lder Neal A. Maxwell, miembro del Qurum de los
Doce Apstoles, explic: Dios no vive en la dimensin
del tiempo como nosotros; no slo nos obstaculiza (tanto
fsica como intelectualmente) nuestro estado finito sino
tambin el encontrarnos en la dimensin del tiempo. Por
otra parte, dado que todas las cosas estn presentes para
Dios, l no solamente predice basndose nicamente en el
pasado. En una forma que no est clara para nosotros, l ve
el futuro en lugar de preverlo, ya que todas las cosas a la vez
estn presentes delante de l (Things As They Really Are,
1978, pg. 29; vase tambin Alma 40:8; D. y C.130:47).
Acerca del conocimiento de Dios de todas las cosas, el
profeta Jos Smith ense: Sin el conocimiento de todas
las cosas, Dios no podra salvar a ninguna de Sus criaturas;
ya que en virtud de ese conocimiento de todas las cosas
que l tiene, desde el principio hasta el fin, puede brindar
ese conocimiento a Sus hijos, lo cual permite a stos ser
partcipes de la vida eterna. Si no fuese por el concepto
que tienen los hombres de que Dios es poseedor de un
conocimiento pleno, ellos no podran ejercer fe en l
(Lectures on Faith, 1985, pgs. 5152; vase tambin
D. y C. 88:41; 93:836).
El conocimiento previo de Dios sobre todas las cosas no
obstaculiza ni limita nuestra libertad para escoger el bien
o el mal. El lder James E. Talmage, que fue miembro del
Qurum de los Doce Apstoles, escribi: Muchas personas
han llegado a creer que esta precognicin de Dios es una

Moiss haba vivido cuarenta aos como prncipe de la

familia real de Egipto y fue venerado como un renombrado
lder militar. Sin embargo, despus de haber visto por s
mismo el poder y la gloria de Dios, con humildad admiti
que en comparacin: el hombre no es nada. El lder
Neal A. Maxwell escribi que la declaracin de Moiss
ciertamente no se dijo para menospreciar al hombre, el
milagro ms grande de Dios, sino para colocarlo en la
vasta perspectiva de las creaciones de Dios y hacernos
entender que aun as somos la obra exclusiva de Dios y
Su gloria ms grande (Notwithstanding My Weakness, 1981,
pg. 75). Las Escrituras de los ltimos das afirman la
veracidad del hecho de que con Dios y por medio de Dios,
el hombre puede cumplir su potencial divino para llegar
a ser incluso como l (vase D. y C. 76:5559, 9295;
88:107; 121:29; 132:20).

MOISS 1:1223
SATANS MANDA
A MOISS QUE LO ADORE
Moiss 1:19. Por qu afirmara Satans ser el
Unignito?
La arrogante afirmacin de Satans pone en evidencia su
motivo principal: engaar a la humanidad para que lo
adoren a fin de que, al igual que l, sean desdichados para
siempre (vase 2 Nefi 2:1718; Moiss 4:14). Adems, pone
en evidencia los fines principales de Satans: el obtener el
poder y la gloria del Padre Celestial y el suplantar y usurpar
la funcin de Jesucristo. No hay dudas de que Satans
busca desplazar al mismo Padre.
Moiss 1:20. Moiss empez a temer grandemente.
Cuando Moiss comenz a temer en presencia de Satans,
vio la amargura del infierno. El estar constantemente en
rebelin contra Dios es realmente un infierno y la forma
en que Satans desea que vivamos. Sin embargo, si somos
fieles no tenemos por qu temer, ya que sabemos que la
5

sabidura de Dios es mayor que la astucia del diablo (vase

D. y C. 10:43). Sabemos adems que Satans ser finalmente
atado (vase D. y C. 45:55; 88:110), temblar de miedo
(vase D. y C. 35:24) y ser expulsado de esta tierra y de
entre sus habitantes (vase D. y C. 76:33, 36). Aun ahora
podemos atar a Satans al vivir rectamente, para que de esa
forma no tenga poder sobre nosotros (vase 1 Nefi 22:26).
Moiss 1:1222. Las tentaciones de Satans.
El lder Spencer W. Kimball, en ese entonces miembro del
Qurum de los Doce Apstoles, dio la siguiente sugerencia
sobre cmo oponer resistencia a las tentaciones de Satans:
En el ejemplo del Salvador se recalca la importancia de
no dar cabida a la tentacin ni en el ms mnimo grado.
Acaso no reconoci el peligro cuando se hallaba en el
monte con su hermano cado, Lucifer, ante la fuerte
tentacin del consumado tentador? [vase Mateo 4:111].
Pudo haber abierto la puerta y jugado con el peligro,
diciendo: Muy bien, Satans, escuchar tu proposicin.
No es necesario que yo me someta; no tengo que rendirme;
no hay necesidad de que yo acepte; pero escuchar.
Cristo no transigi de esta manera. Terminante y
prontamente dio fin a la discusin, y mand: Vete,
Satans, dndole a entender probablemente: No quiero
verte ms; retrate de mi presencia; no quiero escucharte;
no quiero tener nada que ver contigo. Leemos que tras
esto el diablo entonces le dej.
ste es nuestro modelo apropiado, si es que queremos
evitar el pecado ms bien que tener frente a nosotros la
tarea, mucho ms difcil, de curarlo. Al leer la historia del
Redentor y Sus tentaciones, estoy seguro de que utiliz
Sus energas para fortalecerse contra la tentacin, ms
bien que para lidiar con ella a fin de vencerla (vase El
Milagro del Perdn, pgs. 218219).

MOISS 1:2442
MOISS APRENDE MS ACERCA
DE LA OBRA DE DIOS
Moiss 1:24. El Espritu Santo estuvo en la tierra
en la poca del Antiguo Testamento.
Desde la poca de Adn, el Espritu Santo ha estado en
la tierra inspirando y testificando a los hijos de Dios. El
presidente Joseph Fielding Smith dijo: El hecho real es
que todos los profetas tuvieron el Espritu Santo, y fueron
guiados y dirigidos por l. Sin este poder no hubiesen sido
profetas. Pedro dijo que la profeca misma no fue trada
por voluntad humana, sino que los santos hombres de
Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo
[2 Pedro 1:21]. El libro de Moiss, que es el relato original
y perfecto de una parte del Gnesis, menciona al Espritu
Santo; y tambin lo hacen los profetas nefitas, incluso los
que vivieron en la poca anterior a Cristo (vase Doctrina
de Salvacin, tomo I, pg. 44).
6

Moiss 1:3538. Hay muchos mundos.

El presidente Brigham Young dijo: Cuntas tierras hay?
Esta maana observ que se pueden tomar las partculas
de materia que componen esta tierra y, si se pudiesen
contar, slo seran el principio del nmero de las creaciones
de Dios; y continuamente se estn creando y cambiando
y pasando por las mismas experiencias por las que estamos
pasando nosotros ahora (en Journal of Discourses, tomo
XIV, pg. 71).
Moiss 1:3539. Jesucristo redimi todas las
creaciones de Dios.
El lder Marion G. Romney, en ese entonces miembro del
Qurum de los Doce Apstoles, ense:
Jesucristo, en el sentido de ser su Creador y Redentor, es
el Seor de todo el universo. Excepto por Su ministerio
mortal llevado a cabo en esta tierra, Su servicio y relacin
con otros mundos y sus habitantes son los mismos que
con los de esta tierra y sus habitantes
En pocas palabras, Jesucristo, mediante quien Dios cre
el universo, fue escogido para poner en accin el gran plan
de Elohim, de llevar a cabo la inmortalidad y la vida
eterna del hombre el Evangelio de Jesucristo el nico
camino por el que el hombre puede obtener la vida eterna
(vase Jesucristo, Seor del Universo, Liahona, abril de
1969, pgs. 10, 12).
Moiss 1:39. La inmortalidad y la vida eterna.
El lder Bruce R. McConkie escribi: La inmortalidad es
vivir eternamente en un estado resucitado con un cuerpo
y un espritu inseparablemente unidos (Mormon Doctrine,
pg. 376). Todos los hijos de Dios que obtengan cuerpos
mortales resucitarn algn da y recibirn cuerpos fsicos
inmortales (vase 1 Corintios 15:22).
El presidente Joseph Fielding Smith dijo: Vida eterna es
tener la clase de vida que Dios tiene. Todos aquellos que
se convierten en siervos tendrn inmortalidad, pero los
que se convierten en hijos e hijas de Dios tendrn el don
adicional de la vida eterna, que es el mximo don de
Dios (Doctrina de Salvacin, tomo II, pg. 8). El presidente
Spencer W. Kimball ense que la vida eterna es lograr
la exaltacin en el cielo ms alto (Cristo, nuestra eterna
esperanza, Liahona, febrero de 1979, pg. 109).
Moiss 1:39. La generosidad de Dios.
Despus de citar Moiss 1:39, el presidente Marion G.
Romney, que fue consejero de la Primera Presidencia, dijo:
Por lo tanto, vemos la completa generosidad de nuestro
Padre Celestial. Su gloria y el propsito total de Su obra es
dar vida eterna y felicidad a Sus hijos. Por consiguiente,
no debera ser el propsito de nuestra vida el servirnos con
rectitud los unos a los otros? Si no es as, cmo entonces
esperar ser como l? (vase Vivir los principios del Plan
de Bienestar, Liahona, febrero de 1982, pg. 167).

Moiss 1:4041. A Moiss se le encomend escribir

acerca de esta tierra.
Adems de su llamamiento de libertar a los hijos de Israel
del cautiverio egipcio, a Moiss se le encomend que
escribiera acerca de los acontecimientos que haban tenido
lugar desde la creacin de la tierra hasta los ltimos das
de su propia misin. Los primeros cinco libros de la Biblia
contienen los escritos de Moiss; sin embargo, algunas de
las verdades que Moiss registr en esos cinco libros fueron
quitadas de la Biblia por hombres inicuos que alteraron su
texto bblico (vase 1 Nefi 13:2428; Moiss 1:23). El profeta
Jos Smith, por medio de revelacin, restaur muchas
verdades que se haban perdido (vase 2 Nefi 3:615;
Moiss 1:41).

MOISS 2:125
LA CREACIN FSICA DE LOS
CIELOS Y DE LA TIERRA

Cuando un hombre obra mediante la fe, hace uso de

sus facultades mentales en vez de la fuerza fsica. Toda
persona, cuando obra mediante la fe, lo hace por medio
de las palabras en vez de los poderes fsicos. Dios dijo:
Haya luz; y hubo luz Y el Salvador dice: si tuviereis
fe como un grano de mostaza, diris a este monte: Psate
de aqu all, y se pasar o podrais decir a este sicmoro:
Desarrigate, y plntate en el mar; y os obedecera. Por lo
tanto, la fe obra por las palabras; y por su intermedio las
obras ms grandiosas se han efectuado y se efectuarn
La Creacin total que est a la vista, tal como existe en
el momento, es el resultado de la fe. Fue por medio de la
fe que se form, y es por el poder de la fe que contina en
su forma organizada, mediante la cual los planetas siguen
sus rbitas y hacen brillar su gloria (Lectures on Faith,
pgs. 7273; vase tambin Mateo 17:20; Jacob 4:6, 9).
Moiss 2:34. Y hubo luz.

Moiss 2. Un relato de la creacin fsica.

El presidente Joseph Fielding Smith dijo: El relato de la
creacin de la tierra como se describe en Gnesis, y en el
Libro de Moiss, y como se relata en el templo, es la creacin
fsica de la tierra, de los animales y de las plantas
(Doctrina de Salvacin, tomo I, pg. 71).
Moiss 2:1. Quin cre la tierra?
Jesucristo cre el cielo y la tierra bajo la direccin del
Padre (vase Moiss 1:3133; 2:1). A otros se les concedi
el privilegio de ayudarle en la Creacin; entre ellos estaba
Miguel, o sea, Adn. El presidente Joseph Fielding Smith
dijo: Cierto es que Adn ayud a formar esta tierra, pues
trabaj junto a nuestro Salvador Jesucristo. Yo poseo un
fuerte punto de vista o conviccin de que hubo otros que
tambin cooperaron con ellos. Tal vez No y Enoc, y por
qu no Jos Smith y aquellos que fueron sealados para
ser gobernantes antes de que la tierra fuese formada?
(Doctrina de Salvacin, tomo I, pgs. 7071).
Moiss 2:1. La tierra no fue creada por accidente
ni por casualidad.
El lder John A. Widtsoe, que fue miembro del Qurum de
los Doce Apstoles, dijo: La tierra existe por la voluntad
y el poder de Dios La casualidad est descartada. Los
Santos de los ltimos Das creen que la tierra y los cielos,
y las diversas funciones que existen dentro del universo,
son producto de una inteligencia en accin, de la mente
de Dios (Evidences and Reconciliations, arr. G. Homer
Durham, 1960, pg. 150).
Moiss 2:3. Dios obra por el poder de la fe.
El profeta Jos Smith ense:

El lder John Taylor, en ese entonces miembro del Qurum

de los Doce Apstoles, explic que Dios hizo que la luz
brillara sobre [la tierra] antes de que el sol brillara en el
firmamento [vase Moiss 2:34, 1419]; porque Dios es
luz y no hay tinieblas en l. l es la luz del sol y el poder
por el cual fue hecho; es la luz de la luna y el poder por el
cual fue hecha; es la luz de las estrellas y el poder por el
cual fueron hechas (en Journal of Discourses, 18:327; vase
tambin Apocalipsis 21:2325; D. y C. 88:713).
Moiss 2:5. Cun largo fue un da de la Creacin?
El presidente Brigham Young, al hablar sobre los seis das
de la Creacin, dijo que seis das es simplemente un
trmino, pero da igual si llev seis das, seis meses, seis
aos o seis mil aos. La Creacin ocup ciertos lapsos
de tiempo. No estamos autorizados a decir qu duracin
tuvieron esos das; ya sea que Moiss haya escrito esas
palabras tal como las tenemos ahora o que los traductores
de la Biblia hayan dado la interpretacin correcta a ellas.
7

Sea como sea, Dios cre el mundo. Dios hizo traer la materia
con la cual form esta tierra sobre la cual deambulamos.
Desde cundo existe esa materia? Desde siempre, en
alguna forma o condicin ha existido siempre (Discourses
of Brigham Young, sel. John A. Widtsoe, 1971, pg. 100;
vase tambin Alma 40:8).
El lder Bruce R. McConkie ense que un da, en el relato
de la Creacin, es un periodo especfico; es una era, un
en, una parte de la eternidad; es la poca entre dos acontecimientos identificables. Y cada da, sea cual fuere su
duracin, consta del tiempo necesario para sus propsitos
No existe nada revelado que especifique que cada uno de
los seis das de los que se habla en la Creacin fueron de
la misma duracin (vase Cristo y la Creacin, Liahona,
septiembre de 1983, pg. 27).
Moiss 2:68. El firmamento dividi las aguas.
El lder Bruce R. McConkie ense: las aguas fueron
separadas de entre las superficies de la tierra y de los cielos
atmosfricos que la rodeaban. Un firmamento o una
expansin llamado Cielo se cre de tal modo que separ
las aguas que estaban debajo de la expansin de las aguas
que estaban sobre la expansin. Es as, que al ver el
desarrollo de los acontecimientos creativos, parece haberse
previsto que nubes, lluvias y tormentas dieran vida a lo
que an en el futuro crecera y morara sobre la tierra.
(Vase Moiss 2:68; Abraham 4:68.) (vase Cristo
y la Creacin, Liahona, septiembre de 1983, pg. 28).
Moiss 2:1112, 21, 2425. Segn su especie.
El lder Boyd K. Packer ense: No encontramos en la
naturaleza ninguna leccin ms clara que el hecho de que
todas las cosas vivientes hacen como el Seor mand en la
Creacin. Se reproducen segn su especie. (Vase Moiss
2:12, 24.) Siguen el modelo de sus progenitores Un pjaro
no crecer para llegar a ser una bestia ni un pez. Un
mamfero no engendrar reptiles ni los hombres recogen
higos de los abrojos (Mateo 7:16) (vase El modelo de
nuestro Progenitor, Liahona, octubre de 1984, pg. 53).

MOISS 2:2631
LA CREACIN FSICA DEL
HOMBRE Y DE LA MUJER
Moiss 2:2627. Dios tiene un cuerpo de carne
y huesos.
La revelacin moderna declara que el Padre Celestial tiene
un cuerpo de carne y huesos, tangible como el del hombre
(D. y C. 130:22). La Iglesia de Jesucristo de los Santos de
los ltimos Das acepta literalmente Gnesis 1:26 y Moiss
2:26. Como hijos de nuestro Padre Celestial, nuestro
cuerpo fsico y nuestro cuerpo espiritual son a Su imagen.

Moiss 2:2627. Varn y hembra los cre.

La Primera Presidencia y el Qurum de los Doce Apstoles
han afirmado: Todos los seres humanos, hombres y
mujeres, son creados a la imagen de Dios. Cada uno es un
amado hijo o hija espiritual de padres celestiales y, como
tal, cada uno tiene una naturaleza y un destino divinos.
El ser hombre o mujer es una caracterstica esencial de la
identidad y el propsito eternos de los seres humanos en
la vida premortal, mortal y eterna (La familia: Una
proclamacin para el mundo, Liahona, junio de 1996,
pg. 10 y octubre de 1998, pg. 24).
Moiss 2:28. Qu significa henchid?
Un anlisis del texto de Gnesis 1:28 en hebreo nos ayuda
a comprender mejor las instrucciones de Dios al hombre
y a la mujer cuando les dijo: Fructificad y multiplicaos;
llenad [henchid] la tierra La palabra de la cual se tradujo
fructificad en este versculo es en hebreo parah, que
significa aumentar, dar a luz o dar fruto. La palabra de
la cual se tradujo multiplicaos es rabah y significa llegar
a ser muchos. La palabra en hebreo male se tradujo all
como llenad o henchid, que significa eso, llenar o
colmar. El Seor dice al hombre y a la mujer que tengan
hijos (multiplicaos, fructificad).
En 1942, la Primera Presidencia ense: El Seor nos ha
dicho que es el deber de todo marido y mujer obedecer el
mandamiento dado a Adn de multiplicarse y henchir la
tierra, para que las legiones de espritus escogidos que
esperan tabernculos de carne puedan venir a la tierra y
progresar por medio del gran plan de Dios y llegar a ser
almas perfectas, porque sin estos tabernculos de carne no
pueden progresar y llegar al destino que Dios ha planeado
para ellos. Por lo tanto, todos los maridos y las mujeres en
Israel deben llegar a ser padres de nios que nazcan bajo
el sagrado convenio eterno (citado por el lder Boyd K.
Packer, Por esta vida y por la eternidad, Liahona, enero
de 1994, pg. 25).
Moiss 2:28. Al hombre se le dio dominio.
El lder Joseph Fielding Smith, en ese entonces miembro
del Qurum de los Doce Apstoles, escribi que tener
dominio significa tener responsabilidad (vase The Way
to Perfection, sexta edicin, 1946, pg. 221). Tener dominio
sobre todas las cosas vivientes es una responsabilidad
sagrada que no debemos utilizar incorrectamente (vase
D. y C. 49:1921; 59:1720; 104:1318; 121:3946).
El lder Sterling W. Sill, en ese entonces Ayudante del
Qurum de los Doce Apstoles, ense: Uno de los
mensajes ms inspiradores de las sagradas Escrituras es la
historia del sexto da de la Creacin, cuando Dios hizo al
hombre a Su imagen, al que dot tambin de una serie de
Sus propios atributos. Entonces, como el punto culminante
de la Creacin, Dios dio al hombre dominio sobre todo lo
que haba en la tierra, incluso sobre l mismo. El diccionario
dice que dominio significa control o el poder para
gobernar. La parte ms importante del dominio que se le

dio al hombre fue el autodominio (en Conference

Report, octubre de 1963, pgs. 7778).

MOISS 3:17
TODAS LAS COSAS SE CREARON
PRIMERO ESPIRITUALMENTE
Moiss 3:1. Qu sabemos acerca de la condicin
preterrenal de la humanidad?
Algunos de los acontecimientos importantes que ocurrieron
en la vida preterrenal fueron:
1. Todo el gnero humano naci como hijos e hijas
espirituales de Dios el Padre (vase D. y C. 93:29, 38;
Moiss 6:51).
2. Los hijos del Padre Celestial participaron en un concilio
y escogieron seguir Su plan o rebelarse junto con Lucifer
(vase D. y C. 29:36; Moiss 4:13).
3. Quienes siguieron el plan del Padre Celestial escogieron
seguir a Cristo y continuar creciendo y progresando;
algunos de ellos participaron en la creacin de la tierra
(vase D. y C. 138:5556; Abraham 3:2224; 4:1).
4. Se cre una tierra paradisaca y se prepararon cuerpos
inmortales y paradisacos para Adn y Eva, los primeros
de los hijos espirituales de Dios en venir a la tierra.
Moiss 3:1. Quines son todas sus huestes?
El profeta Jos Smith dijo: Todo hombre que recibe
el llamamiento de ejercer su ministerio a favor de los
habitantes del mundo, fue ordenado precisamente para
ese propsito en el gran concilio celestial antes que este
mundo fuese. Supongo que me fue conferido este oficio
en aquel gran concilio (Enseanzas del Profeta Jos Smith,
pgs. 453454).
El presidente Joseph Fielding Smith ense:
El Seor le dijo a Abraham que l haba escogido gobernantes de entre las inteligencias que fueron organizadas,
para que desempeasen diferentes funciones a travs de
las edades; y Abraham fue uno de esos escogidos [vase
Abraham 3:2223].
Es lgico pensar que en el comienzo, antes de que la tierra
fuera preparada, el Seor habra organizado todas las cosas
desde el principio hasta el fin. Est escrito en las Escrituras:
As se terminaron el cielo y la tierra y todas sus huestes.
Esto es lo mismo que si el Seor dijera que todo estaba
preparado para estar colocado en la tierra en el momento
debido, cuando el gnero humano deba ser colocado en
ella (Answer to Gospel Questions, comp., Joseph Fielding
Smith Jr., 5 tomos, 19571966, tomo V, pg. 182).
Moiss 3:23. Qu significa que Dios descans?
l lder Dallin H. Oaks ense:

El da de reposo fue bendecido y santificado como da

santo, un da de descanso (Gnesis 2:3; Moiss 3:3; xodo
20:911). Pero esa santificacin y ese mandamiento de
descansar se dieron con un propsito: no el de que el
hombre deje de trabajar para buscar placer o diversin,
sino el de servir a Dios y adorarle
El presidente Spencer W. Kimball resumi en forma breve
lo que enseamos acerca del cumplimiento del da de
reposo, cuando sugiri que midiramos nuestras actividades
de acuerdo con nuestra devocin a Dios (The Teachings of
Spencer W. Kimball, Edward L. Kimball, ed., Salt Lake City:
Bookcraft, 1982, pg. 219) (Pure In Heart, 1988, pgs.
2729, vase tambin Isaas 58:1314; D. y C. 59:9).
Moiss 3:4. Los orgenes del cielo y de la tierra,
a qu se refieren?
La palabra hebrea para orgenes es towldah que en este
versculo sencillamente significa relato o historia.
Moiss 3:5. Una interpolacin que demuestra que
todo se cre primero espiritualmente.
El presidente Joseph Fielding Smith explic:
No hay relato alguno sobre la creacin del hombre ni en
cuanto a otras formas de vida con relacin a su creacin
como espritus. Simplemente hay una sencilla declaracin
de que fueron creados en esa forma antes de ocurrir la
creacin fsica. Las declaraciones de Moiss 3:5 y Gnesis
2:5 son interpolaciones [explicaciones aclaratorias] incluidas
en el relato de la creacin fsica con el fin de explicar que
primeramente todas las cosas fueron creadas como una
existencia espiritual en los cielos, antes de ser puestas en
esta tierra.
Todos nosotros fuimos creados en pocas remotas antes
de ser puestos en la tierra. En Abraham 3:2228 descubrimos
que mucho antes de la formacin de la tierra se present
el plan de salvacin a los espritus o inteligencias. Por ser
esto verdad, entonces el hombre, los animales y las plantas
no fueron creados en espritu en el momento de la creacin
de la tierra, sino mucho antes (Doctrina de Salvacin, tomo
I, pgs. 7172).
En 1925, la Primera Presidencia ense: El hombre, como
espritu, se engendr y naci de Padres Celestiales, y se
cri hasta llegar a la madurez en las mansiones eternas del
Padre, antes de venir a la tierra con un cuerpo temporal
con el fin de someterse a la experiencia de la vida terrenal
( Mormon View of Evolution, Improvement Era,
septiembre de 1925, pg. 1090; vase tambin D. y C. 77:2).
Moiss 3:67. Cmo cre Dios los cuerpos de
Adn y Eva?
El presidente Spencer W. Kimball dijo: El hombre se
convirti en un alma viviente: un ser humano, hombre
y mujer. Los creadores soplaron sobre la nariz de ellos el
aliento de vida y el hombre y la mujer se convirtieron en
almas vivientes. No sabemos exactamente cmo vinieron

a este mundo y, cuando estemos capacitados para

comprenderlo, el Seor nos lo dir (The Blessing and
Responsibilities of Womanhood, Ensign, marzo de 1976,
pg. 72).
Moiss 3:7. Se form el hombre del polvo de la
tierra?
El lder Bruce R. McConkie escribi: A esos elementos
naturales que forman la tierra fsica, en ocasiones se les
llama polvo en las Escrituras. Por consiguiente, el que Adn
fuese creado del polvo de la tierra significa que el cuerpo
fsico que recibi fue creado de los elementos de la tierra.
(Gnesis. 2:7; Moiss 3:7; Abraham 5:7; D. y C. 77:12.)
Asimismo, todos los hombres son creados del polvo de la
tierra, o sea, que mediante el proceso del nacimiento, los
elementos que se organizan para formar el cuerpo mortal
se juntan (Moiss 6:59) (Mormon Doctrine, pg. 209).
En la creacin fsica, el hombre se convirti en un alma
viviente (vase Moiss 2:2627; vase tambin D. y C.
88:15). Eso significa que su cuerpo espiritual obtuvo un
cuerpo fsico de carne y huesos. El presidente Joseph
Fielding Smith explic que los cuerpos de Adn y Eva
fueron primeramente vivificados por el espritu y no
por la sangre Despus de la Cada, la cual vino por la
transgresin a la ley bajo la que Adn estaba viviendo, el
fruto prohibido tuvo el poder de crear sangre y cambiar su
naturaleza, y la mortalidad tom el lugar de la inmortalidad,
y todas las cosas, participando del cambio, se tornaron
mortales (Doctrina de Salvacin, tomo I, pgs. 7273). De
ese modo, durante la Cada, Adn y Eva se convirtieron en
los primeros seres sobre la tierra con carne mortal, o sea,
sujetos a la muerte.
Moiss 3:7. Tambin el primer hombre.
En 1909, la Primera Presidencia declar: Algunos afirman
que Adn no fue el primer hombre sobre la tierra, sino que
el primer ser humano evolucion de un orden inferior de
la creacin animal. stas, sin embargo, son teoras de
hombres. La palabra del Seor declara que Adn fue el
primer hombre de todos los hombres (Moiss 1:34) y que,
por lo tanto, debemos considerarlo como el primer padre
de la raza humana (vase Mi reino se extender, pg. 77).

MOISS 3:817
DIOS PUSO A ADN EN EL
JARDN DE EDN
Moiss 3:8. Dnde estaba el Jardn de Edn?
El presidente Brigham Young ense: En el principio,
despus de que la tierra fuese preparada para el hombre, el
Seor comenz Su obra en lo que hoy se llama el continente
americano, donde se organiz el Jardn de Edn (Enseanzas
de los Presidentes de la Iglesia: Brigham Young, pg. 102).

10

El presidente Heber C. Kimball, que fue consejero de la

Primera Presidencia, dijo: El sitio que se escogi para el
Jardn de Edn fue el condado de Jackson, en el estado de
Misuri, donde en la actualidad se encuentra asentada la
ciudad de Independence; all fue donde mor Adn en la
maana de la Creacin (en Journal of Discourses, tomo X,
pg. 235).
Moiss 3:9. Los rboles se tornaron en almas
vivientes.
Moiss 3:9 indica que todo rbol se torn en alma
viviente. El hombre, las bestias y las aves tambin
fueron almas vivientes (vase Moiss 3:7, 19). En Doctrina
y Convenios 88:15, se ensea que el alma es la unin
del espritu y del cuerpo. Sobre el tema de que las cosas
vivientes tienen alma, el presidente Joseph Fielding Smith
escribi: En el mundo religioso donde la verdad del
Evangelio no se entiende correctamente, prevalece la idea,
creo yo, de que el hombre es el nico ser sobre la tierra
que posee lo que se entiende por alma o espritu. Sabemos
que no es as, pues el Seor ha dicho que no es solamente
el hombre quien tiene espritu, sino que tambin las bestias
del campo, las aves del aire y los peces del mar tienen
espritus y por lo tanto son almas vivientes (Doctrina de
Salvacin, tomo I, pg. 60).
Moiss 3:9. Qu representan los dos rboles?
El lder Bruce R. McConkie escribi: En las Escrituras se
explica que en el Jardn de Edn haba dos rboles. Uno
era el rbol de la vida, que de manera figurada se refiere a
la vida eterna; y el otro era el rbol de la ciencia del bien y
del mal, que en forma figurada se refiere a cmo y por qu,
y de qu manera, la vida terrenal y todo lo perteneciente
a ella lleg a existir (A New Witness for the Articles of
Faith, 1985, pg. 86).
Moiss 3:1617. No obstante, podrs escoger
segn tu voluntad.
Cuando Dios puso a Adn en el Jardn de Edn, le mand
no comer del fruto del rbol de la ciencia del bien y del
mal. Le dijo tambin que poda escoger por s mismo,
porque [el albedro] te es concedido (Moiss 3:17). Pero
si Adn coma, de cierto morira. El presidente David O.
McKay explic que al hombre se le da una investidura
especial, la cual no se ha dado a ningn otro ser viviente.
Cuando el Creador sopl en su nariz aliento de vida, y
fue el hombre un ser viviente le dio el poder de escoger.
([Gnesis] 2:7.) Slo al ser humano el Creador le dijo:
podrs escoger segn tu voluntad, porque te es
concedido (Moiss 3:17.) Con el fin de que se cumpliese
la intencin de Dios de que el hombre llegara a ser como
l, fue necesario que primeramente le diera libertad.
Por consiguiente, fue investido con la bendicin ms
grande que se le poda conceder a un ser mortal: el don del
libre albedro. Sin este divino poder para escoger, el gnero
humano no puede progresar (en Conference Report,
octubre de 1963; vase tambin 2 Nefi 2:1116).

Moiss 3:1617. Las elecciones de Adn en el jardn.

Moiss 3:18. Una ayuda idnea para el hombre.

El presidente Joseph Fielding Smith dijo: Yo interpreto

esto [Moiss 3:1617] de la siguiente manera: El Seor dijo
a Adn: Aqu tienes el rbol de la ciencia del bien y del mal;
si quieres permanecer aqu, entonces no puedes comer del
fruto. Si realmente deseas permanecer aqu, entonces te
prohbo comerlo. Pero no obstante, puedes obrar por ti
mismo y comerlo si lo deseas; pero si lo comes, morirs
(vase Cada, Expiacin y Santa Cena, en Un mandato
a los maestros de religin [32686 002], pg. 124).

La Primera Presidencia y el Qurum de los Doce Apstoles,

en la proclamacin sobre la familia, ensearon: Por
designio divino, el padre debe presidir sobre la familia
con amor y rectitud y tiene la responsabilidad de
protegerla y de proveerle las cosas necesarias de la vida. La
responsabilidad primordial de la madre es criar a los hijos.
En estas responsabilidades sagradas, el padre y la madre,
como iguales, estn obligados a ayudarse mutuamente
(La familia: Una proclamacin para el mundo, Liahona,
octubre de 1998, pg. 24 y junio de 1996, pg. 10).

MOISS 3:1825
ADN Y EVA ERAN MARIDO Y MUJER

El presidente Howard W. Hunter dijo lo siguiente acerca de

la relacin entre marido y mujer: El hombre que posee el
sacerdocio debe aceptar a su esposa como compaera en
la direccin del hogar y de la familia, por lo que ella debe
participar en forma total, y con un conocimiento pleno de
los detalles, en todas las decisiones que ataen a stos El
Seor dispuso que la esposa fuese una ayuda idnea para
el hombre, o sea, una compaera apropiada y necesaria
para l e igual en todo sentido (El ser marido y padre
con rectitud, Liahona, enero de 1995, pg. 58).
Moiss 3:1920. Adn dio nombre a los animales.
Dios dio a Adn dominio sobre todos los seres vivientes
(vase Moiss 2:2628). Como un ejemplo de su recto
dominio, Adn puso nombre a todos los animales, a los
machos y a las hembras. Adn, a diferencia de los animales
a los cuales les haba dado un nombre, no tena compaera.

Moiss 3:18. No es bueno que el hombre ni la

mujer estn solos.
La Primera Presidencia y el Qurum de los Doce Apstoles,
en la proclamacin sobre la familia, declararon: El
matrimonio entre el hombre y la mujer es ordenado por
Dios (La familia: Una proclamacin para el mundo,
Liahona, octubre de 1998, pg. 24; y junio de 1996, pg. 10).
Una plenitud de gozo en esta vida y el grado ms alto de
exaltacin en el reino celestial se obtienen al entrar en el
nuevo y eterno convenio del matrimonio (vase 1 Corintios
11:11; D. y C. 131:14; vase tambin Boyd K. Packer,
Por esta vida y por la eternidad, Liahona, enero de 1994,
pgs. 2326). Dios uni a Adn y a Eva en matrimonio
antes de la Cada. El presidente Joseph Fielding Smith
ense: El matrimonio tal como se estableci en el
principio fue un convenio eterno. El primer hombre y la
primera mujer no fueron casados hasta que la muerte los
separara, pues en ese entonces la muerte no haba venido
al mundo. En esa ocasin la ceremonia fue realizada por el
mismo Padre Eterno cuyas obras perduran para siempre. Es
la voluntad del Seor que todos los matrimonios sean de la
misma ndole, y al convertirse en una carne el hombre y la
mujer deben continuar en el estado matrimonial de acuerdo
con el plan del Seor, por toda la eternidad as como en
esta vida mortal (Doctrina de Salvacin, tomo II, pg. 66).

Moiss 3:2123. La costilla de Adn.

El presidente Spencer W. Kimball ense que Eva no fue
creada literalmente de una costilla de Adn. l dijo: El
relato de la costilla es, claro est, algo figurado (The
Blessings and Responsibilities of Womanhood, Ensign,
marzo de 1976, pg. 71).
Moiss 3:24. El hombre debe allegarse a su mujer.
La palabra allegarse significa estar estrechamente unidos. A
Adn y a Eva se les mand ser una sola carne, o sea, ser
uno mental, social, sexual y espiritualmente. Esa unidad
fue un mandamiento que no pudieron cumplir totalmente
sino hasta despus de la Cada. El lder Jeffrey R. Holland,
miembro del Qurum de los Doce Apstoles, explic:
la intimidad est reservada para la pareja matrimonial,
ya que es el smbolo supremo de la unin absoluta, una
totalidad y una unin ordenadas y definidas por Dios.
Desde el Jardn de Edn en adelante, se tuvo el propsito
de que el matrimonio significara la completa unin de un
hombre y una mujer: sus corazones, esperanzas, vidas,
amor, familia, futuro, todo. Adn dijo que Eva era hueso
de sus huesos y carne de su carne, y que seran una sola
carne durante su vida juntos. [Vase Gnesis 2:2324.] Esa
unin es tan completa que nosotros utilizamos la palabra
sellar para expresar su promesa eterna. El profeta Jos
Smith dijo una vez que quizs podramos interpretar ese

11

vnculo sagrado como el eslabn conexivo [vase D. y C.

128:18] del uno con el otro.
Sin embargo, esa unin total, ese compromiso inquebrantable entre un hombre y una mujer, slo se obtiene
por medio de la proximidad y la permanencia que proporciona el convenio matrimonial, con promesas solemnes
y la consagracin de todo lo que poseen: el corazn y la
mente mismos, todos sus das y todos sus sueos (La
pureza personal, Liahona, enero de 1999, pg. 91).

hacia la vida eterna en el reino de Dios y ser como l, los

llen del espritu de regocijo y gritaron de gozo [Job
38:17] (vase Doctrina de Salvacin, tomo I, pg. 55).
Moiss 4:12. El plan de nuestro Padre Celestial.

Moiss 3:24. Por tanto, dejar el hombre a su

padre y a su madre.
Acerca de la instruccin de que el hombre deba dejar a
sus padres y allegarse a su mujer, el presidente Spencer W.
Kimball dijo: Se dan cuenta? Ella, la mujer, ocupa el
primer lugar. Ella es preeminente, aun sobre los padres que
son tan queridos para todos nosotros. Incluso los hijos
deben ocupar su lugar apropiado pero a la vez importante
(Ensign, marzo de 1976, pg. 72).
Moiss 3:25. Un estado de inocencia.
Adn y Eva fueron inocentes durante el tiempo que estuvieron en el Jardn de Edn, sin conocer el bien ni el mal
y sin sentirse avergonzados por su desnudez. sos fueron
sentimientos que surgieron despus de la Cada. Adn
y Eva eran como nios pequeos, que son naturalmente
ingenuos y confiados, y que no tienen inhibicin ni
conocimiento del bien ni del mal porque son inocentes.

MOISS 4:16
CMO LUCIFER LLEG A SER
EL DIABLO
Moiss 4:1. Ese Satans a quien t has mandado.
Esa frase se refiere a una confrontacin que Moiss haba
tenido anteriormente con Satans (vase Moiss 1:1222).
Moiss haba mandado a Satans, en el nombre de
Jesucristo, que se retirara.
Moiss 4:1. El concilio de los cielos.
El presidente Joseph Fielding Smith ense: En el estado
anterior [la preexistencia] ramos espritus. A fin de poder
avanzar y alcanzar finalmente la meta de la perfeccin,
se nos hizo saber que recibiramos tabernculos fsicos de
carne y huesos, y que pasaramos por la mortalidad donde
seramos probados, para ver si nosotros, mediante esas
pruebas, seramos capaces de prepararnos para la
exaltacin. Declar adems que cuando nuestro Padre
Celestial present Su plan a Sus hijos en un concilio de los
cielos, la idea de pasar por la mortalidad y de participar
de todas las vicisitudes de la vida terrenal, en la cual
ganaran experiencia mediante el sufrimiento, el dolor, el
pesar, la tentacin y la afliccin as como mediante los
placeres de la vida en esta existencia terrenal y luego,
si demostraban fidelidad, pasar por la resurreccin y seguir
12

El lder Neal A. Maxwell dijo que es sumamente

importante comprender correctamente qu sucedi en el
concilio que se llev a cabo en la existencia preterrrenal.
No fue una reunin sin planeamiento ni tampoco hubo
diferentes planes para discutir entre ellos, ni una sesin
para exponer ideas de cmo formular el plan de salvacin
y llevarlo adelante. El plan de nuestro Padre Celestial ya se
conoca y la pregunta era a quin enviara el Padre para
ponerlo en prctica (Deposition of a Disciple,1976, pg. 11;
vase tambin Juan 7:1618).
Moiss 4:14. Satans y su oposicin al plan del
Padre Celestial.
En la existencia preterrenal, a Satans se le llamaba
Lucifer, que significa El que brilla o el Portador de
Luz. l fue el hijo de la maana (vase Isaas 14:12;
D. y C. 76:2527) y tena el potencial de hacer mucho de
bueno. Pero Lucifer busc obtener el trono, el honor, el
poder y la gloria del Padre Celestial (vase D. y C. 29:36;
76:28; Moiss 4:1). Con ese fin, l propuso redimir a todo
el gnero humano, de modo que no se perder ni una sola
alma (Moiss 4:1). Sin embargo, su proposicin estaba
basada en la compulsin y por consiguiente eliminaba as
el albedro de los hijos del Padre Celestial y la necesidad
de un Salvador que padeciese y los redimiera.
Moiss 4:3. El albedro del hombre.
El lder Dallin H. Oaks, miembro del Qurum de los Doce
Apstoles, dijo: El mtodo de Satans de asegurarse de
que no se perdiera ni una sola alma (Moiss 4:1) habra
destruido el albedro del hombre (Moiss 4:3). Mediante
su plan, Satans habra sido nuestro amo y seor y nos
habra llevado cautivos segn la voluntad de l (Moiss 4:4).
Sin el poder para escoger, hubiramos sido simplemente
robots o tteres en sus manos (Free Agency and Freedom,

en The Book of Mormon: Second Nephi, The Doctrinal Structure,

ed. Monte S. Nyman y Charles D. Tate Jr., 1989, pg. 4).
Moiss 4:4. Los deseos de Satans.
El presidente Joseph F. Smith ense: No hay que olvidar
que el maligno ejerce gran poder en la tierra y que se vale
de todo medio posible para ofuscar la mente de los hombres,
y entonces les ofrece falsedades y desengaos a guisa de
verdad. Satans es un hbil imitador, y al paso que se va
dando al mundo la verdad genuina del Evangelio en
abundancia cada vez ms grande, l hace circular la moneda
falsa de la doctrina falaz. Guardaos de su moneda espuria,
porque no os comprar nada sino la decepcin, la miseria
y la muerte espiritual (Doctrina del Evangelio, pg. 370).
El presidente Brigham Young dijo: A toda persona que
desea ser santa y se esfuerza por lograrlo, la vigilan de
cerca tanto los espritus cados que vinieron aqu cuando
Lucifer cay, como los espritus de las personas inicuas
que han estado aqu en tabernculos [en cuerpos de carne
y huesos] y ya los han dejado Esos espritus no estn
nunca ociosos; vigilan a toda persona que desea hacer lo
justo y permanentemente las incitan a comportarse mal
(en Journal of Discourses, tomo VII, pg. 239).
Moiss 4:6. Satans no conoce la mente de Dios.
El lder James E. Talmage explic que Satans en realidad
dio mpetu a los fines de Dios, tentando a Eva; no obstante,
su objeto fue frustrar el plan del Seor. Terminantemente
se nos dice que Satans no conoca la mente de Dios, de
manera que procuraba destruir el mundo. [Moiss 4:6.]
Sin embargo, su esfuerzo diablico, lejos de ser el paso inicial
hacia una destruccin, contribuy al plan del progreso
eterno del hombre (Los Artculos de Fe, pg. 76).

MOISS 4:719
LA CADA DE ADN Y EVA

Moiss 4:10. De cierto no moriris.

Dios le dijo a Adn que si
coma del fruto del rbol de
la ciencia del bien y del mal,
morira. La declaracin de
Satans de que Adn no
morira fue una explotacin
diablica e ilustra la naturaleza perniciosa de Satans,
el padre de todas las
mentiras (Moiss 4:4),
porque l intent hacer creer
que Dios es un mentiroso.
Pero Dios es un Dios de
verdad y no puede mentir
(vase ter 3:12). Poco
despus de que Adn y Eva

participaron del fruto prohibido, se vieron forzados a dejar

el jardn y la presencia del Seor y, como consecuencia,
sufrieron la muerte espiritual. Adems, cuando cayeron,
sus cuerpos cambiaron de un estado inmortal a un estado
mortal y de esa forma quedaron sujetos a la muerte fsica.
(Vase D. y C. 29:4043.)
Moiss 4:11. Seris como dioses, conociendo el
bien y el mal.
Cuando Adn y Eva participaron del fruto, se convirtieron
en seres mortales y, en lo que respecta al conocimiento
del bien y del mal, comenzaron a ser como Dios. Pero
Satans insinu que Dios les prohiba participar del fruto
porque no quera que ellos llegaran a ser como los dioses,
e hizo parecer que los motivos que Dios tena eran
egostas. La verdad es que la obra y la gloria de Dios es
ayudar a todos Sus hijos a llegar un da a ser como l
(vase Moiss 1:39).
Moiss 4:12. Por qu participaron Adn y Eva
del fruto?
Ni Adn ni Eva participaron del fruto porque amaban
a Satans ms que a Dios ni porque deseaban rebelarse
contra Dios. El lder Dallin H. Oaks ense:
Eva fue quien primeramente traspas los lmites
establecidos en el Edn a fin de iniciar las condiciones
de la vida terrenal; su accin, fuera la que fuese, fue
oficialmente una transgresin, pero en la perspectiva
eterna fue un glorioso requisito para abrirnos los portales
hacia la vida eterna. Adn mostr sabidura haciendo lo
mismo. Y as fue que Eva y Adn [cayeron] para que los
hombres existiesen [2 Nefi 2:25].
Hay cristianos que la condenan por su accin, dando por
sentado que ella y todas sus hijas han quedado un tanto
manchadas por lo que hizo. Los Santos de los ltimos
Das no pensamos as. Con el conocimiento que nos da
la revelacin, celebramos el acto de Eva y honramos la
sabidura y el valor que demostr en ese gran episodio
que llamamos la Cada Brigham Young declar que no
debemos jams culpar a Eva, en lo ms mnimo (en Journal
of Discourses, tomo XIII, pg. 145). El lder Joseph Fielding
Smith dijo: Cuando me refiero a la parte que le correspondi
a Eva en la Cada, nunca la califico de pecado, ni tampoco
acuso de pecado a Adn sta fue una transgresin de la
ley, pero no un pecado porque era algo que Adn y Eva
tenan que hacer [Doctrina de Salvacin, tomo I, pg. 109]
(vase El gran plan de salvacin, Liahona, enero de
1994, pg. 85).
Moiss 4:12. La diferencia entre la transgresin
y el pecado.
El lder Dallin H. Oaks dijo que el contraste que se indica
entre un pecado y una transgresin nos recuerda las claras
palabras del segundo Artculo de Fe: Creemos que los
hombres sern castigados por sus propios pecados, y no
por la transgresin de Adn (cursiva agregada). Tambin se
asemeja a una distincin que se hace en la ley y que nos
13

es bien conocida: Algunos actos, como el asesinato, son

delitos porque son en s de naturaleza mala; otros, como
manejar un vehculo sin licencia de conducir, son delitos
slo por estar prohibidos por la ley. De acuerdo con esas
distinciones, el hecho que dio como resultado la Cada no
fue un pecado o sea, algo de naturaleza mala sino una
transgresin, algo que era malo por estar prohibido. Estas
palabras no siempre se emplean para denotar algo diferente,
pero esta diferencia parecera propia si la aplicamos a las
circunstancias de la Cada (El gran plan de salvacin,
Liahona, enero de 1994, pgs. 8586).
Se podra decir que otro significado de la palabra transgredir
es violar o traspasar lo sealado. Adn y Eva violaron o
traspasaron lo sealado que los hubiese mantenido en el
Jardn de Edn por siempre; pero al hacerlo, nos brindaron
a todos la oportunidad de llegar a ser mortales.
Moiss 4:14. Adn y Eva trataron de ocultarse
de Dios.
En Moiss 3:25 se nos dice que antes de la Cada, Adn y
Eva no sentan vergenza a pesar de su desnudez. Pero una
vez que adquirieron conocimiento del bien y del mal, se
dieron cuenta de su desobediencia y de su indignidad
delante de Dios. Se podra decir que cobraron conciencia
y se avergonzaron de su desnudez espiritual. En calidad
de seres cados, tuvieron que enfrentarse a Dios conscientes
de su propia culpa. Como Alma le explic a su hijo
Coriantn: Mas he aqu, t no puedes ocultar tus delitos
de Dios; y a menos que te arrepientas, se levantarn como
testimonio contra ti en el postrer da (Alma 39:8; vase
tambin 2 Nefi 9:14).

El ser maldecido es lo contrario del ser bendecido; las

bendiciones de Dios deferentemente invocan algo bueno,
mientras que Su maldicin justificadamente invoca algo
malo sobre alguien que lo merece. De ese modo, a Satans
se le inform por medio de trminos simblicos que l no
tendra el privilegio de la vida en esta tierra, que hasta el
ganado y las bestias tienen (Ellis T. Rasmussen, A Latterday Saint Commentary on the Old Testament, 1993, pg. 16).
Moiss 4:21. Enemistad.
El presidente Ezra Taft Benson ense: Enemistad significa
aversin, odio, resentimiento u oposicin (Cuidaos
del orgullo, Liahona, julio de 1989, pg. 4).

Moiss 4:1519. Dios pregunt a Adn y a Eva si

haban comido del fruto.

Moiss 4:21. La simiente de la mujer se refiere

al Salvador Jesucristo.

Dios sabe todas las cosas, y no existe nada sin que l lo

sepa (2 Nefi 9:20). Por qu entonces hizo Dios a Adn y
a Eva las preguntas registradas en Moiss 4:1519? Porque,
como el lder Bruce R. McConkie ense: La responsabilidad
personal de todos nuestros actos forma la base de todo el
plan del Evangelio y es la consecuencia natural de la ley
del albedro (Mormon Doctrine, pg. 15).

El lder James E. Talmage escribi: El patriarca de la raza

humana, Adn, se regocij por la certeza del ministerio
sealado del Salvador, mediante cuya aceptacin, l, el
transgresor, podra lograr la redencin. En la promesa de
Dios, pronunciada a raz de la Cada, se hace breve mencin
del plan de salvacin cuyo autor es Jesucristo en el
cual se dice que aun cuando el diablo, representado por la
serpiente en el Edn, tuviera el poder para herir el calcaar
de la posteridad de Adn, la fuerza para herir la cabeza del
adversario vendra por conducto de la descendencia de la
mujer. Es significativo que por medio de la posteridad de
la mujer se iba a realizar esta promesa de la victoria final
sobre el pecado y su efecto inevitable, la muerte, ambos
trados al mundo a causa de Satans, el enemigo mortal
del gnero humano. Observemos que no se extendi la
promesa al hombre en forma particular, ni a la pareja.
El nico caso en que una mujer ha concebido sin conocer
varn en la carne, fue el nacimiento de Jess el Cristo, Hijo
terrenal de una madre mortal, engendrado por un Padre
inmortal. l es el Unignito del Padre Eterno en la carne,
y naci de mujer (Jess el Cristo, pg. 44).

MOISS 4:2032
LAS CONSECUENCIAS DE LA CADA

Moiss 4:20. La serpiente fue maldecida.

El lder Bruce R. McConkie escribi: Desde el da en el que
Satans habl por boca de la serpiente para engaar a Eva
con el fin de que comiese del fruto prohibido (Moiss
4:521), a Satans se le llam aquella serpiente antigua.
(Apocalipsis 12:9; 20:2; D. y C. 76:28; 88:110.) La eleccin
del nombre es excelente ya que indica una astucia sutil,
maliciosa, taimada y engaosa (Mormon Doctrine, pg. 704).

14

Moiss 4:22. Multiplicar en gran manera tus

dolores.
La palabra hebrea multiplicar es rabah, que significa
repetir una y otra vez; no significa un dolor mayor, sino
un dolor que se repite. La palabra en hebreo para dolor
en el relato de Gnesis (Gnesis 3:16) proviene del trmino
atsab que significa esfuerzo o sufrimiento. Si bien esas
palabras indican que el trabajo duro y el sufrimiento
pasaran a formar parte de la vida de Eva, ella no consider
que las condiciones que recibira a causa de la Cada fuesen
una maldicin (vase Moiss 5:11). En Moiss 4:22 se da
una gran revelacin para las mujeres. Eva y sus hijas se
convertan en cocreadoras con Dios al preparar los cuerpos
que Sus hijos espirituales utilizaran en esta tierra y ms
tarde en la eternidad. La maternidad implicara inconveniencias, sufrimientos, penalidades y pesares, cosas que el
Seor vaticin como consecuencias naturales y no como
una maldicin (Rasmussen, Latter-day Saint Commentary,
pg. 17).
Moiss 4:22. l se enseorear de ti.
Acerca de esa frase, el presidente
Spencer W. Kimball dijo: Tengo
una duda en cuanto a la palabra
enseorear; da una impresin
equivocada. Yo preferira usar la
palabra presidir porque eso es
lo que l hace.
Un marido justo preside a su
esposa y a su familia (citado
por S. Michael Wilcox en
Una relacin divina, Liahona,
septiembre de 1997, pg. 8). En Efesios 5:2231 y en
Doctrinas y Convenios 121:4146, el Seor da instrucciones
claras sobre cmo debe presidir el marido.
Moiss 4:2325. Maldita ser la tierra por tu causa.

Moiss 4:23. Con dolor comers de ella todos los

das de tu vida.

Si para dar a luz Eva deba realizar un gran esfuerzo,

tambin Adn deba esforzarse (Gnesis 3:1719; Moiss
4:23) para vivificar la tierra a fin de que sta produjera.
Ambos deban dar vida con sudor y lgrimas, y en ello
Adn no fue la parte favorecida. Aun cuando su esfuerzo
no es tan severo como el de ella, es ms prolongado, ya
que la vida de Eva ser preservada mucho despus de haber
dejado de dar a luz an as su vida ser perdonada
mientras que el trabajo de Adn deber seguir hasta el
fin de sus das: con dolor comers de ella todos los das
de tu vida! Ni siquiera con la jubilacin se escapa a ese
sufrimiento (Hugh Nibley, Old Testament and Related
Studies, John W. Welch, Gary P. Gillum y Don E. Norton,
eds. 1986, pg. 90).
Moiss 4:25. La muerte vino al mundo.
Con el fin de sealar la falsedad de lo que Satans le haba
dicho a Eva (vase Moiss 4:10), el Seor le dijo a Adn:
pues de cierto morirs (vers. 25). Adn y Eva experimentaron una muerte espiritual cuando fueron echados del
Jardn de Edn y de la presencia del Seor. Se convirtieron
tambin en seres mortales y, por consiguiente, quedaron
sujetos a la muerte fsica.

El presidente Marion G. Romney ense: Como ven, la

maldicin no fue puesta sobre Adn, sino sobre la tierra
por el bien de l; en lugar de ser sta una maldicin, fue
sin lugar a dudas una bendicin para Adn (vase Segn
mi propia manera, Liahona, febrero de 1977, pg. 70).

Moiss 4:27. Dios hizo tnicas de pieles para

Adn y Eva.

El presidente Brigham Young dijo que las consecuencias de

la Cada fueron universales: La maldicin cay sobre los
frutos, lo vegetal y sobre nuestra madre tierra; cay sobre
lo que se arrastra, sobre el grano del campo, los peces del
mar y sobre todas las cosas que pertenecen a esta tierra (en
Journal of Discourses, tomo X, pg. 312). Desde el tiempo
de la Cada, crecieron espinas y cardos espontneamente
de la tierra. Slo por medio de un esfuerzo persistente pudo
Adn plantar y nutrir la tierra y cosechar de ella y asegurar
as su supervivencia. Antes de la Cada, se le haba
encomendado cultivar y guardar el Jardn de Edn
(Moiss 3:15). Despus de la Cada, se le dijo que tendra
que trabajar y mantenerse con el sudor de su rostro.

Los querubines son figuras que representan seres

celestiales, cuya forma exacta se desconoce. Se ha llamado
a querubines para custodiar los lugares sagrados, [se]
colocaron dos imgenes de querubines en el propiciatorio
[xodo 25:18, 22; 1 Reyes 6:2328; Hebreos 9:5] y se
mencionan querubines en las visiones de Ezequiel [Ezequiel
10; 11:22] (vase Querubines en la Gua para el Estudio
de las Escrituras, pg. 172).

Vase Gnesis 3:21.

Moiss 4:31. Querubines.

15

MOISS 5:115
A ADN Y A EVA SE LES ENSEA
EL EVANGELIO
Moiss 5:12. Adn y Eva trabajan juntos.
El principio que se encuentra en Moiss 5:12 es sumamente
importante y profundo a la luz de los muchos ataques y
desafos que se hacen en la actualidad sobre el matrimonio
y las relaciones familiares. En la proclamacin para el
mundo relacionada con la familia, la Primera Presidencia
y el Qurum de los Doce Apstoles declararon:
El esposo y la esposa
tienen la solemne
responsabilidad de amarse
y cuidarse el uno al otro,
y tambin a sus hijos. He
aqu, herencia de Jehov
son los hijos (Salmos
127:3). Los padres tienen
la responsabilidad sagrada
de educar a sus hijos dentro
del amor y la rectitud, de
proveer para sus necesidades
fsicas y espirituales, de
ensearles a amar y a
servirse el uno al otro, de
guardar los mandamientos de Dios y de ser ciudadanos
respetuosos de la ley dondequiera que vivan
Los matrimonios y las familias que logran tener xito
se establecen y mantienen sobre los principios de la fe, la
oracin, el arrepentimiento, el perdn, el respeto, el amor,
la compasin, el trabajo y las actividades recreativas
edificantes. Por designio divino, el padre debe presidir sobre
la familia con amor y rectitud y tiene la responsabilidad
de protegerla y de proveerle las cosas necesarias de la vida.
La responsabilidad primordial de la madre es criar a los
hijos. En estas responsabilidades sagradas, el padre y la
madre, como iguales, estn obligados a ayudarse mutuamente
(La familia: Una proclamacin para el mundo, Liahona,
octubre de 1998, pg. 24, y junio de 1996, pg. 10;
cursiva agregada).
Moiss 5:5. Las primicias de sus rebaos.
La palabra primicias pone ciertos requisitos y restricciones,
e incluso determina la ndole de la fe que se utiliza al
ofrecer sacrificios. El trmino primicia no significa
necesariamente el mayor del rebao, sino el primognito
de una madre en particular. Una primicia es un macho,
el primero que abre [la] matriz de su madre (xodo 13:2;
34:19). Toda madre puede tener slo un primognito
[primicia] durante su vida, pero un rebao de ovejas puede
tener varios primognitos que nazcan cada ao. Con el fin
de saber qu corderos eran aceptables para el sacrificio, el
dueo tena que conocer su rebao. Era por lo tanto
16

importante prestar atencin a las madres y a los corderitos;

de otra forma, cmo podra saber alguien qu madres
haban dado cra por primera vez? No haba forma alguna
en que un hombre, ya fuese Adn u otro, pudiera saber
qu machos haban sido primognitos a no ser que se
llevara un registro o se estableciera cierta manera de
identificar a las madres y a las cras. Ese requisito eliminaba
el peligro de equivocarse, de la obediencia al azar o de la
obediencia slo de vez en cuando. La fe de la persona se
demostraba no slo por medio de su disposicin de ofrecer
un sacrificio sino que se evidenciaba tambin en el cuidado
que tena y que se requera, y en la necesaria preparacin de
antemano que haca, a fin de escoger el animal apropiado.
Ese pasaje en particular de las Escrituras ilustra el concepto
de que los mandamientos de Dios requieren la inteligencia
y la atencin deliberada de quienes buscan la salvacin.
Eso da pie para la observacin de Pablo de que sin fe es
imposible agradar a Dios (Hebreos 11:6), ya que sin fe, no
se hubiera llevado un registro, ni marcado (por lo menos
mentalmente) qu animales eran apropiados para el
sacrificio (Robert J. Matthews, The Doctrine of the
Atonement, en Studies in Scripture, Volume Two: The Pearl
of Great Price, ed. Robert L. Millet y Kent P. Jackson, 1985,
pgs. 118119).
Moiss 5:56. Adn y Eva fueron obedientes.
El presidente David O. McKay dijo: No perdamos jams
de vista los principios de la obediencia. La obediencia es
la primera ley del cielo (Gospel Ideals, 1953, pg. 484). El
presidente Ezra Taft Benson ense: La gran prueba de la
vida es la obediencia a Dios (El Seor en primer lugar,
Liahona, julio de 1988, pg. 4).
El lder Henry D. Taylor, que fue Ayudante del Qurum
de los Doce Apstoles, dijo: Me gusta la hermosa leccin
que ense nuestro primer progenitor, el padre Adn, y el
admirable ejemplo que dej. El Seor le mand ofrecer las
primicias de sus rebaos como sacrificio. l no saba la
razn por la cual deba de hacerlo, pero sin duda alguna,
obedeci el mandamiento: Y despus de muchos das, un
ngel del Seor se apareci a Adn y le dijo: Por qu ofreces
sacrificios al Seor?. Y Adn respondi con esta magnfica
y confiada respuesta: No s, sino que el Seor me lo mand
(Moiss 5:56). Para Adn no fue un caso de obediencia
ciega, sino un despliegue de confianza absoluta e
incondicional y de fe en la palabra e instruccin del Seor
(Faith, Improvement Era, diciembre de 1970, pg. 44).
Moiss 5:58. El sacrificio de animales.
Los elementos del sacrificio de animales sealaban la
expiacin de Jesucristo. El lder Bruce R. McConkie ense:
Desde Adn hasta Moiss, y desde Moiss hasta la venida
del Seor Jesucristo en la carne, ya sea como parte del
Evangelio o como la ley mosaica, segn el caso, los santos
ofrecan sacrificios en similitud del sacrificio del Cordero
de Dios Para los pastores, cuyas vidas dependan de sus
rebaos, no poda haber una similitud mejor que sa
(A New Witness for the Articles of Faith, pgs. 114115).

Moiss 5:8. A Adn y a Eva se les ense la

importancia del nombre de Cristo.
En [Moiss 5:8] uno de los conceptos ms importantes es
la clara afirmacin de que Adn deba hacer todo cuanto
hiciera en el nombre del Hijo, deba arrepentirse y deba
invocar a Dios en el nombre del Hijo para siempre jams.
sa es la misma doctrina que se ensea en muchos otros
pasajes, algunos de los cuales son: [Hechos 4:12; 2 Nefi
31:2021; Mosah 3:17; 4:8; D. y C. 18:2324; Moiss 6:52].
De esa manera, vemos que la doctrina ms fundamental
de todas que existe slo un plan de salvacin y un solo
Salvador se le ense a Adn desde un principio. Esos
pasajes tambin especifican que no hay ningn otro plan
ni ningn otro salvador (Matthews, en Studies in Scripture,
Volume Two, pgs. 119120).
El profeta Jos Smith dijo: Algunos dicen que el reino de
Dios no qued establecido sobre la tierra sino hasta el da de
Pentecosts, y que Juan el Bautista no predic el bautismo
de arrepentimiento para la remisin de los pecados; pero
yo declaro, en el nombre del Seor, que desde los das de
Adn hasta el tiempo actual, el reino de Dios se ha hallado
en el mundo, siempre que ha habido un hombre justo
sobre la tierra, a quien Dios haya revelado Su palabra
y conferido poder y autoridad para administrar en Su
nombre (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 332).
Moiss 5:1011. Adn y Eva creyeron en Jesucristo.
Adn saba que, ya fuese en
la carne o como ser resucitado, vera a Dios. Eva testific del gozo de su redencin;
ella saba que por medio
de la expiacin de Cristo,
recibiran la vida eterna si
permanecan obedientes.
Para ms informacin sobre
el gozo, vase 2 Nefi 2:25; y
para ms informacin sobre
la resurreccin, vase 2 Nefi
9:614. Los beneficios que
Adn y Eva recibieron a
causa de la Cada y de la
expiacin de Jesucristo se
resumen en 2 Nefi 2:2228.
Moiss 5:13. Y Satans vino entre ellos.
El presidente Ezra Taft Benson, en ese entonces Presidente
del Qurum de los Doce Apstoles, dijo: Cada vez que el
Dios del Cielo da a conocer Sus intenciones por medio de
la revelacin, Satans va entre los hombres para pervertir
la doctrina, diciendo: No lo crean. A menudo l establece
un sistema falso, concebido con el propsito de engaar
a los hijos de los hombres (A Vision and a Hope for the
Youth of Zion, 1977 Devotional Speeches of the Year, 1978,
pg. 75).

Moiss 5:13. Carnales, sensuales y diablicos.

El lder Bruce R. McConkie escribi: Despus de la cada de
Adn, el hombre se volvi carnal, sensual y diablico por
naturaleza; se convirti en un hombre cado. (Moiss 5:13;
6:49; Mosah 16:14; Alma 42:10; D. y C. 20:20.) Todas las
personas responsables de la tierra heredan ese estado cado,
ese estado probatorio, ese estado en el cual las cosas
mundanas parecen deseables para la naturaleza carnal. Al
encontrarse en este estado, el hombre natural es enemigo
de Dios, hasta que se ajuste al gran plan de redencin
y nazca nuevamente a la rectitud. (Mosah 3:19.) Por
consiguiente, si no fuera por la expiacin de nuestro Seor,
toda la humanidad permanecera perdida y cada para
siempre. (Alma 42:414.) (Mormon Doctrine, pgs. 267268).
Las siguientes citas del lder McConkie nos ayudan
a comprender los trminos carnal, sensual y diablico:
En ese estado cado [todos los hombres] estn sujetos
a la lujuria, las pasiones y los apetitos de la carne. Estn
muertos espiritualmente, habiendo sido arrojados de la
presencia del Seor; y por ese motivo se encuentran
sin Dios en el mundo, y han obrado en contra de la
naturaleza de Dios. Se encuentran en un estado carnal
(Alma 41:1011) y son del mundo. El ser carnal connota
ser mundano, sensual e inclinado a buscar la satisfaccin
de la carne (Mormon Doctrine, pg. 113).
Lo que es sensual es carnal y vil; se relaciona con el
cuerpo en lugar del Espritu. Por tanto, la sensualidad
favorece el que se d rienda suelta a la indulgencia
en los placeres sensuales y de la carne: la lujuria, el
libertinaje, la lascivia. Desde la Cada, el hombre en
su estado natural ha sido carnal, sensual y diablico
(pg. 702).
Toda persona sobre la cual el diablo tiene poder, que se
somete a l y que cede ante sus tentaciones (siguiendo los
halagos sensuales del mundo) es diablica (pg. 195).

MOISS 5:1654
CAN AM A SATANS MS
QUE A DIOS
Moiss 5:1617. Can y Abel.
El lder Joseph Fielding Smith, en ese entonces miembro
del Qurum de los Doce Apstoles, ense:
Can tuvo el gran honor de ser hijo de Adn y tambin
fue privilegiado con las mismas bendiciones que su padre.
Qu hombre tan poderoso hubiera podido ser! En qu
forma su nombre hubiese sobresalido, con un brillo
excepcional, como uno de los valientes hijos de Dios!
Cmo hubiera sido honrado hasta la ltima generacin!
Sin embargo, no sucedi nada de eso!
El pecado ms grave de Can no fue cometido en la
ignorancia. Tenemos todas las razones para creer que l

17

tuvo el privilegio de estar en presencia de mensajeros

celestiales. De hecho, en las Escrituras se da a entender que
l recibi la bendicin de comunicarse con el Padre y de
recibir instrucciones de mensajeros que provenan de Su
presencia. Sin duda, l posea el sacerdocio; de no ser as,
su pecado no habra podido convertirlo en Perdicin. l
pec contra la luz; y lo hizo, se nos dice, porque am ms
a Satans que a Dios.
Del relato de la Biblia, deducimos que Can fue el
primognito de Adn, pero sta nos brinda slo una
historia muy efmera. En el Libro de Moiss obtenemos un
panorama ms extenso y una perspectiva mejor de las
condiciones de esos primeros das. Adn y Eva tuvieron
numerosos hijos, tanto varones como mujeres, aun antes
de que Can y Abel nacieran, segn la informacin que
nos brinda ese registro (The Way to Perfection, pgs. 9798).
El profeta Jos Smith ense que Abel magnific el
sacerdocio que le fue conferido, y muri hombre justo.
Por consiguiente, ha llegado a ser un ngel de Dios,
porque ha recibido su cuerpo de los muertos, y an tiene
las llaves de su dispensacin (Enseanzas del Profeta Jos
Smith, pg. 201).
Moiss 5:1821. Can hizo una ofrenda.

vista de que se instituy el sacrificio como tipo o modelo

mediante el cual el hombre habra de discernir el gran
Sacrificio que Dios haba preparado, era imposible ejercer
la fe en un sacrificio contrario, porque la redencin no se
logr de esa manera, ni se instituy el poder de la expiacin
segn ese orden. Por consiguiente, Can no pudo haber
tenido fe, y lo que no se hace por la fe es pecado
(Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 63).
Moiss 5:2122. Por qu ha decado tu semblante?
Uno de los significados de la palabra semblante es la
expresin del rostro de la persona, la cual puede revelar
su estado de nimo, sus emociones y lo que siente en
el corazn.
Moiss 5:2326. Can ejerci su albedro y escogi
rebelarse contra Dios.
El presidente Joseph F. Smith ense: Dios ha dado a todos
los hombres el albedro y nos ha concedido el privilegio
de servirle o no servirle, de hacer lo que es recto o lo que
es malo; y este privilegio se da a todos los hombres sin
tener en cuenta su credo, su color o su condicin. Los
ricos tienen ese albedro; tambin lo tienen los pobres,
y ningn poder de Dios priva al hombre de ejercerlo en
toda su amplitud y con la mayor libertad. Este albedro se
ha dado a todos; es una bendicin que Dios ha otorgado
a la humanidad, a todos Sus hijos por igual. No obstante,
l nos har estrictamente responsables de la forma en que
empleemos este albedro, y, como se le dijo a Can, as se
nos dir a nosotros: si bien hicieres, no sers enaltecido?
Y si no hicieres bien, el pecado est a la puerta (Gnesis 4:7).
Hay, sin embargo, ciertas bendiciones que Dios concede a
los hijos de los hombres slo si utilizan rectamente este
albedro (Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Joseph
F. Smith, pgs. 103, 310).
Moiss 5:2330. Podr Can gobernar sobre
Satans?
El profeta Jos Smith ense que todos los seres que tienen
cuerpos, tienen dominio sobre los que no los tienen
(Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 217). El lder Bruce
R. McConkie dijo: As como Adn represent al Seor
sobre la tierra, de la misma forma actu Can en nombre
de Satans y en su beneficio. De hecho, l, el primero de
todos los asesinos es l mismo Perdicin adquiri ese
nombre en la preexistencia y gobernar sobre Satans
mismo cuando el diablo y sus ngeles sean echados para
siempre (A New Witness For the Articles of Faith, pg. 658).

El profeta Jos Smith ense: Por la fe en esta expiacin

o plan de redencin, Abel ofreci a Dios un sacrificio
aceptable de las primicias del rebao. Can ofreci del
fruto de la tierra, y no fue aceptado porque no pudo hacerlo
con fe; no pudo haber tenido fe, o mejor dicho, no poda
ejercer una fe que se opusiera al plan celestial. La expiacin
a favor del hombre debe ser el derramamiento de la sangre
del Unignito, porque as lo dispona el plan de redencin;
y sin el derramamiento de sangre no hay remisin; y en
18

Moiss 5:2425. Can sera llamado Perdicin.

Perdicin significa una destruccin mortal o prdida.
El lder Bruce R. McConkie escribi: Dos personas, Can
y Satans, recibieron el impresionante nombre y ttulo de
Perdicin. El nombre significa que ellos no tienen esperanza
alguna de obtener ningn grado de salvacin, que se han
entregado totalmente a la iniquidad y que en su pecho
qued destruido cualquier sentimiento de rectitud y de

Can fue el primer hombre sobre la tierra en entrar en un

convenio con Satans y en utilizar convenios para impedir
que otros revelaran hechos pecaminosos. Sin embargo, l
no fue el ltimo. En las Escrituras a esa clase de relacin
de convenio se le llama combinacin secreta. Para saber
ms acerca de la historia de las combinaciones secretas,
vase Helamn 6:2130; ter 8:13:25.

5:37). Una persona fugitiva es la que est escapando de

la ley y un vagabundo es alguien que no tiene un hogar.
Can adems fue echado de ante la faz del Seor (Moiss
5:39). El profeta Jos Smith dijo: El poder, gloria y
bendicin de este sacerdocio no podan permanecer con
los que fueron ordenados, sino conforme con su justicia;
pues aun cuando Can tambin estaba autorizado para
ofrecer sacrificio, fue maldecido por no ofrecerlo en justicia.
Significa, pues, que se deben observar las ordenanzas
precisamente como Dios lo ha sealado, porque de lo
contrario, su sacerdocio les ser por maldicin en lugar de
bendicin (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pgs. 201202).

Moiss 5:32. Can mat a Abel.

Moiss 5:3940. A Can se le puso una marca.

En 1885, la Primera Presidencia hizo la siguiente declaracin

referente a los justos que son afligidos por los inicuos: Por
un propsito sabio de la providencia de Dios, l permite
que los inicuos, en el ejercicio de su albedro, de tiempo en
tiempo aquejen a Sus discpulos. Desde la poca de nuestro
padre Adn, ello ha sido as siempre, y continuar sindolo
mientras Satans tenga poder sobre los hijos de los hombres
(en James R. Clark, comp., Messages of the First Presidency
of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 6 tomos,
19651975, tomo III, pg. 5; vase tambin Alma 14:811).

Se debe advertir que la marca que se puso sobre Can no se

trata de lo mismo que la maldicin que l recibi. La marca
era para distinguirlo como a alguien a quien el Seor haba
maldecido; y se puso sobre Can para que nadie que lo
encontrara lo matara. Un paralelo que ilustra la diferencia
entre una marca y una maldicin podra ser el relato de
cuando el Seor coloc una marca y una maldicin sobre
los lamanitas y su posteridad (vase 2 Nefi 5:2024; Alma
23:1618). Debe advertirse que la maldicin se bas en la
desobediencia individual y que por medio de la obediencia
a Dios la maldicin se quit, aun cuando la marca no se
quitara inmediatamente. Sin embargo, tambin la marca
finalmente se quit de algunos (vase 3 Nefi 2:1216).

justicia (Mormon Doctrine, 566; vase tambin D. y C.

76:3038, 4349).
Moiss 5:2931. Can y Satans hicieron convenio
el uno con el otro.

Moiss 5:33. Estoy libre.

El regocijo de Can es tanto irnico como trgico y
manifiesta cun total era su rebelin en contra de Dios.
Es que acaso habr pensado que estara libre de trabajar
en el futuro? (vase Moiss 4:2331). Se consideraba libre
del recto ejemplo de Abel? (vase 1 Juan 3:12). O pens
que era libre porque se haba vuelto rico? Las Escrituras
dejan bien claro que en lugar de la libertad verdadera,
Can cay en un cautiverio y en una condenacin total
(vase 2 Nefi 2:27).

MOISS 5:5559
EL EVANGELIO SE PREDIC DESDE
EL PRINCIPIO

Moiss 5:34. Soy yo guarda de mi hermano?

El lder Dallin H. Oaks dijo:
Somos guardas de nuestros hermanos? O, en otras
palabras, somos responsables de cuidar del bienestar de
nuestros semejantes al procurar ganarnos el pan nuestro
de cada da? La regla de oro de nuestro Salvador dice que
s lo somos. Satans dice que no lo somos.
Tentados por Satans, algunos han seguido el ejemplo de
Can. Codician bienes y luego pecan para obtenerlos. El
pecado puede ser asesinato o algn tipo de robo. Puede ser
fraude o engao. Puede ser aun alguna hbil manipulacin
legal de hechos o influencia para aprovecharse injustamente
de otra persona. El pretexto es siempre el mismo: Soy
yo el guarda de mi hermano? (El guarda de nuestro
hermano, Liahona, enero de 1987, pg. 19).

Moiss 5:55. Quines eran los hijos de los

hombres?
Los hijos de los hombres eran los inicuos, en contraste
con los hijos de Dios, que fueron los discpulos del convenio
de Dios (vase tambin Moiss 8:1315).

Moiss 5:3639. Can fue maldecido.

Moiss 5:58. Cmo se les ense el Evangelio

a Adn y a Eva?

Parte de la maldicin que Can recibi por matar a Abel fue

que la tierra no le dara ms [a Can] su fuerza [de ah en
adelante] y que l sera fugitivo y vagabundo (Moiss

Despus de la Cada, Dios revel el plan de salvacin a Adn

y a Eva para que supieran cmo regresar a Su presencia y
tener vida eterna. En Moiss 5:49 se explica que Dios dio
19

el Evangelio a Adn y a Eva por medio de Su propia voz,

por medio de ngeles y del Espritu Santo. (Vase tambin
Alma 12:2733.)
Moiss 5:59. Se le confirmaron todas las cosas
a Adn mediante una santa ordenanza.
En el diccionario Webster de
la lengua inglesa, de 1828
(American Dictionary of the
English Language), que refleja
el uso del idioma en la poca
del profeta Jos Smith, la
palabra confirmar se define
como hacer ms firme;
fortalecer o establecer. El
lder Boyd K. Packer dijo:
Las ordenanzas y los
convenios constituyen
nuestra credencial para entrar en la presencia de Dios.
El recibirlos dignamente es la meta principal de la vida;
y cumplir con ellos es el objetivo de esta vida (Estar
bajo convenio, Liahona, julio de 1987, pg. 22).

Moiss 6:56. El origen del lenguaje y de la escritura.

El lder Bruce R. McConkie declar:
En el comienzo, Dios dio a Adn un lenguaje puro,
perfecto y sin profanar. Este lenguaje admico, ahora
desconocido, era muy superior a cualquier idioma existente
en el presente. Por ejemplo, el nombre de Dios el Padre,
en ese lenguaje original, es Hombre de Santidad, lo cual
significa que es un Hombre Santo y no una vaga esencia
espiritual. (Moiss 6:57.)
El primer idioma que hablaron los seres mortales fue la
lengua celestial de los Dioses, o una adaptacin de la misma,
segn haya sido necesario para satisfacer las limitaciones
de la vida terrenal. Adn y su posteridad tuvieron la
habilidad de hablarlo, leerlo y escribirlo (Mormon
Doctrine, pg. 19).

Moiss 5:59. El Evangelio permanecer sobre la

tierra hasta el fin.
El presidente Wilford Woodruff dijo: Todo hombre
familiarizado con las Escrituras puede entender claramente
que slo hay un Evangelio verdadero. Nunca ha habido ms
que un Evangelio y, cada vez que ste se ha encontrado
sobre la tierra, ha sido el mismo en cada una de las
dispensaciones. Las ordenanzas del Evangelio no han
cambiado nunca desde los das de Adn hasta el presente,
y nunca lo harn hasta el final de los das. Aunque hubo
muchas sectas y grupos en la antigedad, Jess les dio
a entender a Sus discpulos que no haba ms que un
Evangelio. l les dijo lo que era y les declar cules eran
sus ordenanzas (en Journal of Discourses, tomo XXIV,
pgs. 239240).

MOISS 6:125
LAS GENERACIONES DE ADN

Moiss 6:2. Quin fue Set?

A Abel se le haba escogido para transmitir las responsabilidades del sacerdocio a las generaciones subsiguientes. Sin
embargo, despus de su muerte, Set, que haba nacido 130
aos despus de la cada de Adn y Eva, fue escogido como
el hijo elegido para asumir esa sagrada responsabilidad del
sacerdocio (vase D. y C. 107:4042). Fue ordenado a los 69
aos de edad y vivi un total de 912 aos. Las Escrituras
hablan de l como de un hombre perfecto, y su semejanza
era la imagen expresa de su padre (vase D. y C. 107:43).

20

El lder McConkie dijo lo siguiente acerca del libro de

memorias que se menciona en Moiss 6:5: Desde el
comienzo, el Seor proporcion un lenguaje y dio a los
hombres la facultad de leerlo y escribirlo Lo primero que
escribieron, y que de todos sus escritos fue lo de ms valor
para ellos, fue un libro de memorias, un libro en el cual
registraban las revelaciones que el Seor les daba sobre S
mismo, acerca de Su venida y del plan de salvacin, el cual
tendra fuerza y validez en virtud de Su expiacin. se fue
el comienzo de las Santas Escrituras (The Promised Messiah,
pg. 86; vase tambin Moiss 6:46).
Moiss 6:7. Cunto tiempo ha estado el sacerdocio
sobre la tierra?
El sacerdocio es sin principio de das ni fin de aos
(D. y C. 84:17). Desde la poca de Adn y Eva, el sacerdocio,
el Evangelio y las ordenanzas estuvieron a disposicin tal
como los tenemos en la actualidad (vase Moiss 5:5859;
vase tambin D. y C. 107:4042). El profeta Jos Smith
ense:
El sacerdocio fue dado primeramente a Adn; a l se dio
la Primera Presidencia, y tuvo las llaves de generacin en
generacin. Lo recibi en la creacin, antes de ser
formado el mundo
El sacerdocio es un principio sempiterno, y existi con
Dios desde la eternidad, sin principio de das o fin de aos.
Las llaves tienen que ser tradas de los cielos cuando se

enva el Evangelio; y cuando se revel[an] de los cielos, se

hace mediante la autoridad de Adn (Enseanzas del Profeta
Jos Smith, pgs. 182183).
Moiss 6:825. La organizacin patriarcal del
sacerdocio.
Desde Adn hasta Abraham, hubo veinte generaciones del
sacerdocio, el que descendi de padre a hijo. En Moiss
6:825 se enumeran ocho generaciones (desde Adn hasta
Matusaln); en Moiss 8:512 se dan tres generaciones ms
(Lamec, No y Sem) y en Gnesis 11:1026, se registran
nueve generaciones, desde Sem hasta Abram (Abraham).
(Vase tambin D. y C. 107:4052.)
Moiss 6:17. Una tierra prometida.
En este versculo se mencionan las primeras personas justas
(el pueblo de Dios) que se trasladaron de una tierra llena
de iniquidad a una tierra prometida (vase tambin Moiss
6:4041). se es un modelo que se repite muchas veces en
las Escrituras (por ejemplo, vase 1 Nefi 118; Omni
1:1219; ter 14).

MOISS 6:2647
EL LLAMAMIENTO Y LA
OBRA DE ENOC

Moiss 6:3132. Sentimientos de ineptitud.

Enoc no fue el nico profeta en sentirse inepto cuando el
Seor lo llam. En xodo 4:1012 y Jeremas 1:49 leemos
acerca de las reacciones que tuvieron Moiss y Jeremas al
respecto. El lder James E. Faust, en ese entonces miembro
del Qurum de los Doce Apstoles, ense: La mayora de
los que son llamados a servir como lderes de la Iglesia se
sienten insuficientes por la falta de experiencia y por creer
que no tienen la habilidad o la educacin necesaria
(A stos har mis gobernantes, Liahona, febrero de 1981,
pg. 71).
Moiss 6:3536. Enoc fue un vidente.
El lder John A. Widtsoe declar: Un vidente es alguien
que ve con los ojos espirituales. l percibe el significado de
aquello que no parece claro para los dems; por lo tanto,
es un intrprete y un aclarador de la verdad eterna. l prev
el futuro desde el pasado y el presente; y lo hace por
medio del poder del Seor, que influye directamente en l
o indirectamente con la ayuda de instrumentos divinos,
como el Urim y Tumim (Evidences and Reconciliations,
pg. 258; vase tambin Mosah 8:1318).

MOISS 6:4856
ENOC PREDIC EL PLAN
DE SALVACIN

Moiss 6:26. Enoc.

La Biblia contiene slo unos pocos versculos acerca de
Enoc (vase Gnesis 5:1924). El libro de Moiss aumenta
considerablemente nuestro entendimiento de la vida, el
ministerio y las enseanzas de Enoc: En Moiss 6:2636 se
habla del llamamiento de Enoc, en los versculos 3747 se
registran sus palabras contra las obras de los hombres, en
los versculos 4868 tenemos su mensaje de salvacin y en
Moiss 7 se relatan sus extraordinarias visiones de Dios y
los acontecimientos futuros que ocurriran en esta tierra.
Enoc era parte de la sptima generacin desde Adn.
Naci 620 aos despus de la Cada, fue ordenado al
sacerdocio a la edad de 25 aos y, cuando tena 430 aos,
l y su pueblo fueron llevados al cielo sin probar la muerte
(vase D. y C. 107:49). Una cita adicional de las profecas
de Enoc se encuentra en Judas 1:1415, y en Lucas 3:37
y en Hebreos 11:5 hay ms informacin sobre su vida.
Moiss 6:29. Cul es el significado de tengo
preparado un infierno?
A causa de la iniquidad del pueblo en los das de Enoc, el
Seor lo llam para predicar el arrepentimiento. El Seor
le dijo a Enoc: tengo preparado un infierno para ellos,
si no se arrepienten. Ese infierno se trata de la parte del
mundo de los espritus que se conoce como la prisin
espiritual, donde los inicuos sufren tormentos debido a los
pecados de los cuales no se han arrepentido (vase Alma
40:1114).

Moiss 6:4850. Por su cada vino la muerte.

A causa de la cada de Adn, toda la humanidad sufre la
muerte fsica (la separacin del espritu inmortal del cuerpo
mortal) y la muerte espiritual (la separacin de la presencia
de Dios). Adems, debido a que ceden ante las tentaciones
de Satans, se vuelven carnales, sensuales y diablicos, y
se hallan desterrados de la presencia de Dios (Moiss 6:49).
Las buenas nuevas del plan de salvacin son que, por
medio de la expiacin de Jesucristo, toda la humanidad
vencer la muerte fsica y puede vencer la muerte
espiritual (vase Romanos 3:23; Mosah 16:34; Alma
11:4243; Helamn 14:1418; Moiss 6:52).
Moiss 6:5354. Qu significa la transgresin
original?
El lder Neal A. Maxwell explic: No nos persigue una
inquietante culpabilidad por el pecado original acerca
del cual no podemos hacer nada. (Moiss 6:54; Moroni
8:1516.) Por medio de la revelacin, sabemos que el
Seor le dijo a Adn: He aqu, te he perdonado tu
transgresin en el Jardn de Edn. (Moiss 6:53.) Por
consiguiente, somos responsables de nuestros propios
pecados, y no de la transgresin de Adn (Artculos de
Fe 1:2) (Meek and Lowly, 1987, pgs. 4243).

21

Moiss 6:55. Qu significa se conciben tus hijos

en pecado?
El lder Bruce R. McConkie indic que la frase conciben
en pecado significa nacer en un mundo de pecado
(vase A New Witness for the Articles of Faith, pg. 101).
Moiss 6:56. El albedro moral: Un don de Dios.
El da en que nos cre, Dios nos dio el gran don del
albedro (vase Moiss 7:32). El albedro moral nos
permite escoger entre el bien y el mal y experimentar
las consecuencias de nuestras elecciones (vase 2 Nefi
2:1416, 2529; D. y C. 101:78).

MOISS 6:5768
ENOC VIO QUE ADN Y EVA
FUERON BAUTIZADOS
Moiss 6:59. Agua, sangre y espritu.
El lder Bruce R. McConkie explic:
Para la salvacin son necesarios dos nacimientos. El
hombre no puede ser salvo si no nace en el mundo, ni
puede regresar a su hogar celestial si no nace en el reino
del Espritu Los elementos presentes en el nacimiento
en el mundo y en el nacimiento espiritual son los mismos.
Ellos son: el agua, la sangre y el espritu. Por consiguiente,
todo nacimiento en el mundo es una advertencia, desde
los cielos, de que debemos prepararnos para el segundo
nacimiento
En todo nacimiento mortal, el beb est sumergido en
agua en el vientre de su madre. En el momento preciso, el
espritu entra en el cuerpo y la sangre fluye siempre por las
venas del nuevo ser; de otra forma, sin cada una de esas
cosas, no habra vida, ni nacimiento, ni vida mortal.
En cada nacimiento en el reino de los cielos, el recin
nacido en Cristo es sumergido en el agua, recibe al Espritu
Santo por medio de la imposicin de manos, y la sangre
de Cristo lo limpia del pecado. Sin cada una de esas cosas,
no habra nacimiento por medio del Espritu, ni una nueva
vida, ni esperanza de vida eterna
Esos elementos estuvieron nuevamente presentes en
la muerte [de Cristo]. l sud grandes gotas de sangre en
Getseman al tomar sobre S los pecados de todos los
hombres, si stos se arrepentan. La misma agona y
sufrimiento tuvo lugar en la cruz. Fue all que l permiti
que Su espritu dejase Su cuerpo, y fue en ese momento
que la sangre y el agua salieron de Su costado (A New
Witness for the Articles of Faith, pgs. 288289).

22

Moiss 6:60. Por el agua.

El bautismo no es optativo si
uno desea la plenitud de la
salvacin. Jess dijo que las
personas deban nacer del agua
y del Espritu (Juan 3:35).
Cuando l envi a los Doce
Apstoles a ensear el Evangelio,
les dijo que todo aquel que
creyera y se bautizara sera
salvo; y quien no creyera sera
condenado (Marcos 16:16)
El bautismo en el agua tiene varios propsitos. Es para la
remisin de los pecados, para ser miembros de la Iglesia
y para entrar en el reino celestial; es tambin la puerta que
conduce a la santificacin personal cuando a eso le sigue
la recepcin del Espritu Santo (vase en la Gua para el
Estudio de las Escrituras, bautismo, pg. 23; vase tambin
D. y C. 76:5152).
Moiss 6:60. Justificacin.
Ser justificado es ser hecho justo, o sea, libre de culpa y de
pecado. El Espritu Santo es el miembro de la Trinidad cuyo
poder acta como agente purificador que quita la culpa y
el pecado de nuestra vida (vase 2 Nefi 31:17). El presidente
Joseph Fielding Smith dijo: A travs del derramamiento
de la sangre de Cristo, somos limpiados y santificados; y
somos justificados a travs del Espritu de Dios (Doctrina
de Salvacin, tomo II, pg. 305).
Moiss 6:60. Santificacin.
Ser santificado es ser santo y digno de la vida eterna y de
la gloria inmortal (vase Moroni 10:3233). Por medio de
Su expiacin perfecta, Jesucristo derram Su sangre e hizo
posible que todos los que tuviesen fe y se arrepintieran
fuesen santificados (vase Mosah 3:11, 18; Alma 34:1016).
Por consiguiente, somos rescatados y santificados por la
sangre de Cristo. El presidente Joseph Fielding Smith, en
ese entonces miembro del Qurum de los Doce Apstoles,
ense:
La Expiacin por la cual los hombres son redimidos, la
efectu alguien sin mancha y sin contaminacin. Tena que
ser alguien que tuviera vida en s mismo y, por lo tanto,
poder absoluto sobre la muerte. Ningn hombre mortal
poda llevar a cabo la Expiacin; es ms, la Expiacin deba
ser efectuada por medio del derramamiento de sangre, ya
que sta es la fuerza vital del cuerpo humano
Las Escrituras estn repletas de pasajes que ensean que no
podra haber remisin de los pecados sin el derramamiento
de la sangre de Jesucristo (en Conference Report, abril
de 1956, pg. 127).

Moiss 6:62. ste es el plan de salvacin.

El lder Russell M. Nelson explic que al plan de salvacin
se le llama tambin el plan de felicidad el plan de
redencin, el plan de restauracin, el plan de misericordia,
el plan de liberacin y el Evangelio sempiterno. Los profetas
han utilizado esas denominaciones indistintamente.
Pero, sea como sea que se le llame, la esencia misma de
ese plan es la expiacin de Jesucristo (La constancia en
medio del cambio, Liahona, enero de 1994, pg. 39).
Moiss 6:63. Todas las cosas se han hecho para dar
testimonio de Cristo.
En la creacin de los cielos y de la tierra, el Seor se vali
de smbolos fsicos para ensearnos doctrinas y principios
de Jesucristo y de Su Evangelio (vase tambin 2 Nefi 11:4).
Para comprender los smbolos del Evangelio, se requiere la
unificacin de la dimensin terrenal o concreta con la
dimensin trascendental y espiritual. El profeta Alma ense
que todas las cosas indican que hay un Dios, s, aun la tierra
y todo cuanto hay sobre ella, s, y su movimiento, s, y
tambin todos los planetas que se mueven en su orden
regular testifican que hay un Creador Supremo (Alma
30:44). Esas cosas no slo testifican de la existencia de
un Ser Supremo, sino tambin de que l es Jesucristo, el
Creador de todo.
El Seor ense a Sus discpulos a escudriar el contenido
de las Escrituras y a buscar cosas concernientes a l (vase
Lucas 24:4445). El buscar y descubrir smbolos acerca de
Cristo en las Escrituras es abrir una fuente de nuevos pensamientos y emociones relacionados con la Expiacin. Por
ejemplo, la ordenanza terrenal del bautismo por inmersin
es un smbolo de la muerte, la sepultura y la resurreccin
de Cristo (vase Romanos 6:35; D. y C. 76:5152).
Moiss 6:6468. Adn, un hijo eterno de Dios.
Enoc demostr cmo Adn estableci un ejemplo para
todos nosotros al ejercer su fe en Cristo por medio del
bautismo del agua y del Espritu. Por lo tanto, mediante
su obediencia, Adn se convirti en uno en [Cristo], un
hijo de Dios (Moiss 6:68). Del mismo modo, todos
podemos llegar a ser hijos e hijas de Dios (vase Mosah
5:7; 27:2427; D. y C. 25:1; 39:4).
Moiss 6:67. Adn posey el sacerdocio.
Vanse las explicaciones y los comentarios correspondientes
a Moiss 6:7.

MOISS 7:120
ENOC DIRIGI AL PUEBLO DE DIOS

Moiss 7:34. Enoc vio a Dios cara a cara.

Brigham Young agreg ciertos detalles a ese tema: El

hombre es hecho a imagen de su Creador l es Su viva
imagen y tiene ojos, frente, cejas, nariz, mejillas, boca,
mentn y orejas, exactamente como nuestro Padre Celestial
(en Journal of Discourses, tomo XIII, pg. 46).
Moiss 7:13. Grande fue la fe de Enoc.
Al comienzo de su ministerio, a Enoc se le dijo que l hara
grandes cosas (vase Moiss 6:34). La fe de Enoc en Jesucristo
le permiti hacer esas cosas. El lder Bruce R. McConkie
dijo: La fe es poder; por medio de la fe se hicieron los
mundos; nada es imposible para quienes tengan fe. Si la
tierra misma lleg a existir mediante la fe, no hay duda de
que una simple montaa se puede llegar a mover por la
misma fe (The Mortal Messiah: From Bethlehem to Calvary,
4 tomos, 19791981, tomo III, pg. 73; vase tambin
Jacob 4:6; ter 12:1322).
Moiss 7:19. Ciudad de Santidad.
La ciudad de Enoc tuvo dos nombres: Sin y Ciudad de
Santidad. El segundo nombre adquiere ms sentido cuando
recordamos que el nombre de nuestro Padre Celestial,
en el lenguaje de Adn, es Hombre de Santidad (vase
Moiss 6:57).

MOISS 7:2141
ENOC VIO LO QUE SUCEDERA EN
SU PROPIA POCA
Moiss 7:21. Traslacin.
Aquellas personas que fueron llevadas al cielo sin probar
la muerte fueron trasladadas. El presidente Joseph Fielding
Smith explic: Los seres trasladados siguen siendo mortales
y tendrn que pasar por la experiencia de la muerte, o sea,
la separacin del espritu y del cuerpo, aun cuando sa sea
instantnea, ya que al pueblo de la Ciudad de Enoc, a Elas
el profeta y a otros que recibieron esa gran bendicin en
pocas antiguas, antes de la venida del Seor, no les habra
sido posible resucitar, o sea, cambiar de la mortalidad
a la inmortalidad, porque nuestro Seor todava no haba
pagado la deuda que nos libera de nuestra mortalidad y
nos concede la resurreccin (Answers to Gospel Questions,
tomo I, pg. 165).
El profeta Jos Smith dijo: Muchos han supuesto que la
doctrina de la traslacin era una doctrina mediante la cual
los hombres eran llevados inmediatamente a la presencia
de Dios y a una plenitud eterna, pero sta es una idea
errnea. El lugar donde habitan es segn el orden terrestre,
y a fin de que fuesen ngeles ministrantes a muchos
planetas, Dios apart un lugar preparado para estos
individuos que todava no han alcanzado una plenitud
tan grande como los que han resucitado de los muertos
(Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 203).

Enoc tuvo una experiencia similar a la de Moiss y a la de

Abraham (vase Moiss 1:31; Abraham 3:11). El presidente
23

Moiss 7:2628. Cadenas y oscuridad.

Satans fomenta obras de oscuridad y busca amarrar,
cautivar y destruir a la humanidad (vase 2 Nefi 26:22;
28:1723; Alma 12:11; Moiss 4:4). Dios no obra en la
oscuridad y l busca salvar a la humanidad (vase 2 Nefi
26:2324, 33). Adems, en contraste absoluto con Satans
y sus ngeles, que se ren de la iniquidad de la humanidad,
en Moiss 7:28 se nos dice que Dios llor por la iniquidad
de Sus hijos.
Moiss 7:27. ngeles descienden del cielo.
Con frecuencia Dios enva ngeles para ministrar a Sus
hijos sobre la tierra (por ejemplo, vase 3 Nefi 17:2325;
Moroni 7:3537; D. y C. 13:1; 29:42; Moiss 5:57).
Moiss 7:27. Muchos fueron arrebatados al cielo.
Los justos que se describen en Moiss 7:27 fueron trasladados
y arrebatados para juntarse con los de la ciudad de Sin.
El lder Bruce R. McConkie escribi: Despus que los de
la Ciudad de Santidad fueron trasladados y llevados al
cielo sin experimentar la muerte, habiendo huido Sin de
esa manera, como pueblo y congregacin, de la inicua faz
de la tierra, el Seor busc entre los hombres a otros que
pudieran servirle. Desde los das de Enoc hasta el Diluvio,
los nuevos conversos y los verdaderos creyentes, con
excepcin de los que necesitaban sacar adelante los
propsitos del Seor entre los mortales, fueron trasladados
(The Millennial Messiah, pg. 284).

quienes caminan en la oscuridad cuando la luz est

delante de ellos (The Promised Messiah, pg. 330).
El presidente Joseph Fielding Smith explic: Desde el
tiempo de su muerte en el diluvio hasta el tiempo de la
crucifixin del Salvador, estuvieron encerrados en la prisin,
en tormento, sufriendo el castigo de sus transgresiones,
porque haban rehusado escuchar a un profeta del Seor,
y del mismo modo ser con todo hombre que rechace el
Evangelio, sea que haya vivido en la antigedad o sea que
viva ahora; no hay diferencia (Doctrina de Salvacin,
tomo II, pg. 216).
Moiss 7:39. Aquel a quien he escogido.
El pronombre Aquel se refiere a Jesucristo. l fue escogido
en la existencia preterrenal para ser el Salvador del mundo
(vase D. y C. 38:4; Moiss 4:2). Despus de terminar
Su misin sobre la tierra y mientras Su cuerpo descansaba
en la tumba, Cristo visit el mundo espiritual como ser
espiritual (vase 1 Pedro 3:1820). Una vez all, l organiz
a los espritus de los justos para que fueran entre los
espritus de los inicuos en prisin y les declararan el
Evangelio (vase D. y C. 138).

Moiss 7:3241. Por qu llor Dios?

El lder Marion D. Hanks, que fue miembro de los
Setenta, explic:
Dios, de quien provienen todas las bendiciones, peda
a Sus hijos nicamente que se amasen los unos a los otros
y que lo prefirieran a l, su Padre.
Y tal como es en la actualidad, muchos no buscaron al
Seor ni se amaron los unos a los otros, y cuando Dios
previ el sufrimiento que inevitablemente habra de seguir
a ese obstinado y rebelde curso de pecado, llor. Y dijo
a Enoc que sa era la razn por la cual lloraba (Si estamos
dispuestos, Liahona, julio de 1980, pg. 42).

MOISS 7:4257
ENOC VIO LOS DAS DE NO
Y DE JESUCRISTO

Moiss 7:37. Satans ser su padre.

La meta de Satans es engaar y cegar a la humanidad y,
segn su voluntad, llevar cautivo a cada uno de los hijos
de Dios, si stos no escuchan la voz del Seor (vase
Moiss 4:4). Satans se convierte as en el padre de
quienes escogen seguirle y ellos experimentan su miseria
(vase 2 Nefi 2:18; D. y C. 10:22, 2627).
Moiss 7:3839. La prisin espiritual.
El lder Bruce R. McConkie escribi: Los hombres de la
poca de No se rebelaron, rechazaron al Seor y a Su
Evangelio y fueron sepultados en una tumba de agua. Sus
espritus se encontraron en una prisin preparada para
24

Moiss 7:44. Al principio, Enoc se neg a ser

consolado.
El lder Neal A. Maxwell explic:
Si [Enoc] no hubiese mirado y visto espiritualmente,
habra visto la condicin humana aislada del plan de Dios
para con el hombre. Si Dios no hubiera estado all, las
preguntas de Enoc se habran convertido en gritos vanos
de desesperacin.
Al principio, rehus el consuelo (Moiss 7:44); pero al fin
vio el plan de Dios, la venida del Mesas en el meridiano
de los tiempos y el triunfo de los propsitos de Dios

(vase Y T todava ests all, Liahona, enero de 1988,

pgs. 2930).
Moiss 7:47. Inmolado es el Cordero.
El Justo, Jesucristo, a quien tambin se le llama el
Cordero de Dios, fue sacrificado en la cruz en el meridiano
de los tiempos, tal como los corderos sin mancha haban
sido sacrificados sobre los altares de piedra desde la poca
de Adn.
Moiss 7:48. La tierra habla.
El lder Joseph Fielding Smith, en ese entonces miembro
del Qurum de los Doce Apstoles, escribi: El Seor
aqu [en Doctrina y Convenios 88] nos informa que la
tierra en la cual vivimos es una cosa viva, y que llegar el
tiempo en que ser santificada de toda iniquidad. En la
Perla de Gran Precio, cuando Enoc habla con el Seor, oye
a la tierra clamar que se la libere de la iniquidad sobre su
faz La tierra no tiene la culpa de que la iniquidad reine
sobre su faz, ya que ella se ha mantenido fiel a la ley que
recibi, y esa ley es la ley celestial. Por lo tanto, el Seor
dice que la tierra ser santificada de toda iniquidad
(Church History and Modern Revelation, 2 tomos, 1953,
tomo I, pgs. 366367).
Moiss 7:5052. El convenio de Enoc.
El convenio que Dios hizo con Enoc se renov con No. En
la Traduccin de Jos Smith al idioma ingls de Gnesis
6:18 (JST, Gnesis 8:2324) el Seor dijo a No que
establecera con l Su convenio, tal como le haba prometido
a Enoc, el padre de No, de que su posteridad ira a todas
las naciones. El Seor le dijo a No que entrara en el arca
con sus hijos y su esposa y las esposas de sus hijos.

occidental (vase 3 Nefi 8:18), mientras que la Biblia habla

de terremotos en el hemisferio oriental (vase Mateo 27:51).
El lder Spencer W. Kimball, en ese entonces miembro del
Qurum de los Doce Apstoles, ense: Esos espasmos
de la tierra fueron una sublevacin de la tierra por la
crucifixin de su Creador (en Conference Report, abril
de 1963, pg. 65).
Moiss 7:5657. La Resurreccin.
Enoc vio que los santos que murieron antes de Cristo se
levantaran y seran coronados a la diestra de Dios. Samuel
el Lamanita profetiz tambin de la resurreccin que tendra
lugar en Amrica despus de la resurreccin de Cristo
(vase Helamn 14:25). En Mateo 27:5253 y en 3 Nefi
23:913 se encuentran relatos de esa primera resurreccin.
Acerca de la resurreccin, el presidente Howard W. Hunter,
en ese entonces Presidente en Funciones del Qurum de
los Doce Apstoles, dijo:
La doctrina de la resurreccin es la doctrina ms bsica
y crucial en la religin cristiana. No se le puede dar el
nfasis suficiente ni se le puede ver con indiferencia.
Sin la Resurreccin, el Evangelio de Jesucristo se convierte
en una letana de palabras sabias y algunos milagros
inexplicables, mas palabras y milagros sin una victoria
final. No, la victoria final est en el milagro sublime, porque
por primera vez en la historia de la humanidad, uno que
estaba muerto resucit a una vida inmortal. l es el Hijo
de Dios, el Hijo de nuestro Padre Celestial inmortal, y Su
triunfo sobre la muerte fsica y espiritual constituye las
buenas nuevas que todo idioma cristiano debera hablar
(vase Un testimonio de la Resurreccin, Liahona, julio
de 1986, pg. 12).

Moiss 7:53. Jesucristo.

Jesucristo es la Roca del Cielo. La puerta es la fe en l,
el arrepentimiento, y el bautismo por agua y el Espritu
Santo (vase 2 Nefi 31:1718). Jesucristo es la nica va por
medio de la cual regresamos al Padre (vase Juan 14:6). l
es el Mesas, el Ungido que fue elegido desde el principio
para salvar a los hijos de Dios (vase Moiss 4:2; Abraham
3:27), el Rey de Sin, el Gobernante sobre los puros de
corazn (vase D. y C. 97:1821), y el fundamento seguro
sobre el cual edificar nuestra vida y obtener la vida eterna
(vase Mateo 7:2425; Helamn 5:12).
Moiss 7:5556. La tierra gimi a la muerte
de Cristo.
Enoc vio que la tierra se lamentara y gemira, y que sus
peascos se haran pedazos cuando Cristo fuese crucificado
y resucitara. Nefi, hijo de Lehi, y Samuel el Lamanita
tambin profetizaron de eso (vase 1 Nefi 19:1012;
Helamn 14:2122). El Libro de Mormn contiene un relato
de grandes terremotos que ocurrieron en el hemisferio

25

MOISS 7:5869
ENOC VIO EL DA EN QUE LA TIERRA
DESCANSARA
Moiss 7:58. Cundo descansar la tierra?
Enoc oy a la tierra preguntar cundo descansara y sera
limpia de las iniquidades de sus hijos (vase Moiss 7:48).
Enoc vio entonces que la tierra no descansara durante
la poca de No ni en los das del ministerio terrenal de
Jesucristo. La poca en que la tierra descansara finalmente
sera la de la segunda venida de Cristo (vase D. y C.
133:4652; Artculos de Fe 1:10).
Moiss 7:59. Te conozco.
El Seor llam a Enoc para que predicara a los justos
(vase Moiss 6:2636). Con el fin de ayudar a Enoc
a cumplir con su misin, el Seor le dijo: mi Espritu
reposa sobre ti y t permanecers en m, y yo en ti; por
tanto, anda conmigo (Moiss 6:34). Y Enoc camin en
verdad con Dios (vase Moiss 6:39) y obtuvo la confianza
[suficiente] en s mismo para [poder] decir: te conozco.
Moiss 7:59. Derecho a tu trono.
Enoc vio a los santos levantarse con cuerpos resucitados,
recibir coronas y ocupar un lugar a la diestra de Cristo
(vase Moiss 7:56). l despus previ su propio futuro
glorioso (vase Moiss 7:59). Dios ha prometido a todos
Sus hijos dignos la misma recompensa (vase Romanos
8:1617; Apocalipsis 3:21). Enoc vio tambin que ese
futuro glorioso no era de m mismo, sino mediante tu
propia gracia (Moiss 7:59). La exaltacin en el reino
celestial de Dios se obtiene como un don de Dios, por la
gracia, despus de hacer cuanto podamos (vase 2 Nefi
25:23; D. y C. 6:13). Acerca de la gracia, el Diccionario
Bblico en ingls dice:
El concepto principal de la palabra es que es una ayuda o
fortaleza divina que proviene de la misericordia y el amor
de Jesucristo.
De la misma manera, es por la gracia del Seor que las
personas, por medio de la fe en la expiacin de Jesucristo
y el arrepentimiento de sus pecados, reciben fortaleza
y ayuda para hacer obras buenas que, de otro modo, no
podran hacer por s mismos. Esa gracia es un poder que
permite que los hombres y las mujeres obtengan la vida
eterna y la exaltacin despus de que se hayan esforzado
al mximo por lograrla.
Sin embargo, la gracia no es suficiente; es necesario
tambin un esfuerzo total de parte del que la reciba
(vase grace , pg. 697; vase tambin 2 Nefi 25:23;
Moroni 10:3233).

26

Moiss 7:62. Justicia enviar desde los cielos; y la

verdad har brotar de la tierra.
El presidente Ezra Taft Benson explic que el Seor
prometi que la justicia vendra de los cielos y la verdad
saldra de la tierra. Y hemos visto el cumplimiento
maravilloso de esa profeca en esta generacin. El Libro de
Mormn sali de la tierra, rebosante de verdad, sirviendo
como la verdadera clave de nuestra religin (vase la
Introduccin al Libro de Mormn). Dios ha enviado
tambin justicia de los cielos. El Padre mismo, junto
con Su Hijo, se le apareci al profeta Jos Smith. El ngel
Moroni, Juan el Bautista, Pedro, Santiago y muchos otros
ngeles, bajo el mandato de Dios, restauraron la autoridad
necesaria al reino. Adems, el profeta Jos Smith recibi
revelacin tras revelacin de Dios durante esos primeros
aos crticos del crecimiento de la Iglesia. Estas revelaciones
han sido preservadas para nosotros en el libro de Doctrina
y Convenios (vase El don de la revelacin moderna,
Liahona, enero de 1987, pg. 81).
Moiss 7:62. Har que la verdad [inunde]
la tierra.
El presidente Ezra Taft Benson ense:
El Libro de Mormn es el instrumento que Dios ha
designado para inundar la tierra como con un diluvio,
a fin de recoger a los escogidos (vase Moiss 7:62). Es
preciso que este sagrado libro de Escrituras ocupe un lugar
de mayor importancia tanto en nuestra predicacin como
en nuestra enseanza y en nuestra obra misional
Ya ha quedado muy atrs el
tiempo en que deba haberse
inundado profusamente la
tierra con el Libro de Mormn
por las muchas razones que el
Seor ha manifestado
Tenemos el Libro de Mormn,
tenemos los miembros, tenemos
los misioneros, tenemos los
medios, y el mundo tiene la
necesidad.
El momento es ahora! (Tenemos que inundar la tierra con
el Libro de Mormn, Liahona, enero de 1989, pgs. 45).
Moiss 7:62. Sin, una Nueva Jerusaln.
El profeta Jos Smith explic: Ahora pregunto, cmo van
a inundar la tierra como diluvio la justicia y la verdad?
Responder a esa pregunta. Los ngeles y los hombres van
a trabajar juntos para efectuar esta importante obra, y Sin
va a ser preparada, s, una Nueva Jerusaln, para los
escogidos que van a ser reunidos de las cuatro partes de
la tierra; y quedarn establecidos, una ciudad santa
(Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 96; para obtener
ms informacin sobre la Sin de los ltimos das [la
Nueva Jerusaln], vase 3 Nefi 20:22; 21:2025; ter
13:28; D. y C. 45:6571; 57:13).

Moiss 7:63. Dos Siones se reunirn.

Acerca de la reunin de las dos Siones el presidente John
Taylor dijo: Cuando llegue el momento de esos desastres
de los que hemos ledo que arrasarn la tierra, los que
estn preparados tendrn el poder de la traslacin, como
sucedi en pocas anteriores, y la ciudad ser trasladada.
Y la Sin que se encuentra en la tierra se levantar, y la
Sin que est arriba descender, tal como se nos ha dicho,
y nos reuniremos, nos echaremos sobre el cuello de los
dems, nos abrazaremos y nos besaremos. Y es as que,
hasta cierto punto, los propsitos de Dios entonces se
cumplirn (en Journal of Discourses, tomo XXI, pg. 253).

MOISS 8:130
EL MUNDO SE LLEN DE INIQUIDAD

Moiss 7:6465. El Milenio.

Durante el Milenio, la tierra no ser un mundo celestial.
Estar en una condicin terrestre o paradisaca, limpia de
iniquidad. Al comenzar el Milenio, habr todava personas
de varias creencias religiosas morando sobre la tierra. El
presidente Joseph Fielding Smith escribi:
Cuando el reino de Jesucristo venga durante el Milenio,
slo los que hayan vivido la ley telestial sern quitados.
En la Biblia y en otros libros cannicos de la Iglesia se
registra que la tierra ser purificada de toda su corrupcin
e iniquidad. Quienes hayan vivido vidas virtuosas, que
hayan sido honrados en sus tratos con sus semejantes y se
hayan esforzado por hacer el bien de acuerdo con su
conocimiento, permanecern
El Evangelio se ensear con ms intensidad y ms poder
durante el Milenio hasta que todos los habitantes de la
tierra lo hayan aceptado. Satans ser atado para que no
pueda tentar a nadie. Si cualquiera se niega a arrepentirse
y a aceptar el Evangelio bajo esas condiciones, ser maldito.
Por medio de las revelaciones que se dieron a los profetas,
aprendemos que durante el reinado de Jesucristo, por el
trmino de mil aos, finalmente todas las personas abrazarn
la verdad (Answers to Gospel Questions, tomo I, pgs. 108,
110111; para obtener ms informacin acerca del Milenio,
vase Isaas 11:59; 65:1725; D. y C. 101:2634).
Moiss 7:6869. SIN HA HUIDO.
El pueblo de Enoc vivi sobre la tierra muchos aos antes
de que fuese llevado al cielo. Acerca de esa poca, el
presidente Brigham Young dijo: Enoc tuvo que hablarle
y ensearle a su pueblo durante un periodo de trescientos
sesenta aos antes de lograr que se prepararan para entrar
en su reposo y entonces obtuvo el poder para ser trasladado
y trasladar a su pueblo (Enseanzas de los Presidentes de
la Iglesia: Brigham Young, pg. 102).

Moiss 8:111. No.

Muchas generaciones de profetas previeron que No sera
el profeta de los das en que la tierra sera purificada por
un diluvio (vase Moiss 8:2, 9). No fue ordenado al
sacerdocio mayor cuando tena diez aos de edad por su
abuelo Matusaln (vase D. y C. 107:52). Y l, al igual que
Enoc, se convirti en un predicador de rectitud. l, su
esposa y sus hijos Jafet, Sem y Cam y sus respectivas
esposas, fueron las nicas personas en sobrevivir al Diluvio.
No posee las llaves de su dispensacin y sigue a Adn en
lo que concierne a autoridad (vase History of the Church,
tomo III, pg. 386).
No es el ngel Gabriel, el cual se le apareci a Zacaras para
anunciar que sera el padre de Juan el Bautista y a Mara
para anunciarle que sera la madre de Jesucristo. No
tambin tiene el llamamiento de un Elas (vase D. y C.
27:67), que significa alguien que prepara o restaura. En
sus varias apariciones, No ha actuado en ambas funciones.
Moiss 8:3. La posteridad de Matusaln.
Una lista de los hijos de Dios, que comenz en Moiss
5:825, sigue en Moiss 8 con Lamec (vers. 5), No (vers.
9) y los tres hijos de No (vers. 12). Esos hermanos fueron
todos ellos poseedores del sacerdocio mayor (vase D. y C.
107:4052; para obtener ms informacin acerca de
Matusaln, vase D. y C. 107:50, 5257).

27

Moiss 8:1415. Las hijas de los hijos de Dios.

El presidente Joseph Fielding Smith aplic las lecciones
registradas en Moiss 8:1415 a nuestra poca, al decir:
Por motivo de que las hijas de No se casaron con los hijos
de los hombres, en contra de las enseanzas del Seor, Su
ira se encendi y esa ofensa fue una de las causas que hizo
que ocurriera el diluvio universal Las hijas que haban
nacido, obviamente, dentro del convenio y eran las hijas
de los hijos de Dios, eso es, de los que posean el sacerdocio,
haban transgredido los mandamientos del Seor y haban
contrado matrimonio fuera de la Iglesia. De ese modo, se
excluyeron a s mismas de las bendiciones del sacerdocio,
contrariamente a las enseanzas de No y a la voluntad
de Dios
En la actualidad, hay hijas insensatas de quienes poseen
ese mismo sacerdocio, que violan ese mandamiento y
contraen matrimonio con los hijos de los hombres;
tambin hay algunos de los hijos de aquellos que poseen
el sacerdocio, que contraen matrimonio con las hijas de
los hombres, todo lo cual es contrario a la voluntad de
Dios, de la misma manera que lo fue en los das de No
(Answers to Gospel Questions, tomo I, pgs. 136137).
Moiss 8:16. No ense el Evangelio de Jesucristo.
El presidente Ezra Taft Benson, en ese entonces Presidente
del Qurum de los Doce Apstoles, explic: Desde los
das del padre Adn hasta los del profeta Jos Smith y sus
sucesores, siempre que el sacerdocio ha estado sobre la
tierra, una de sus responsabilidades primordiales ha sido
la prdica de los principios salvadores y eternos del
Evangelio: el plan de salvacin. Adn ense eso a sus
propios hijos (Moiss 5:12). Consideren los largos aos de
esfuerzo misional de No y las prdicas de todos los profetas
antiguos (Moiss 8:1620). A cada uno, en su poca, se le
mand llevar el mensaje del Evangelio a los hijos de los
hombres y exhortarlos al arrepentimiento como nico
medio de escapar de los juicios inminentes (vase La
obra misional: Una gran responsabilidad, Liahona,
octubre de 1974, pg. 35).
Moiss 8:17. No luchar mi Espritu con el
hombre para siempre.
El presidente Harold B. Lee declar: Eso significa el retiro
de esa luz esencial que todos habran podido disfrutar si
hubieran guardado los mandamientos (Stand Ye in Holy
Places, 1974, pg. 119; vase tambin 1 Nefi 7:14; 2 Nefi
26:11; Mormn 5:16; ter 2:15; 15:19; Moroni 8:28; 9:4;
D. y C. 1:33).

28

Moiss 8:25. Y le pes a No, y se afligi su

corazn.
Advirtase que en este versculo se encuentra una correccin
importante e inspirada de Gnesis 6:6, que dice: Y se
arrepinti Jehov de haber hecho hombre en la tierra, y le
doli en su corazn. La palabra hebrea que se utiliza en
esa frase, que se tradujo como arrepinti en la Biblia, es
nacham, que literalmente significa suspirar, respirar
con fuerza, sentir pena, sentir compasin.
Moiss 8:27. No fue un hombre justo y perfecto
en su generacin.
El lder Mark E. Petersen, que fue miembro del Qurum
de los Doce Apstoles, escribi:
No, quien construy el arca, fue uno de los grandes
siervos de Dios, escogido antes de nacer tal como lo fueron
otros de los profetas. No fue un excntrico como muchos
han supuesto ni tampoco una figura mtica que existe slo
en la leyenda. No fue real
No permitamos que nadie reste importancia a la vida y a
la misin de este gran profeta. No se acercaba tanto a la
perfeccin en su poca que literalmente anduvo y habl
con Dios
Pocos hombres en cualquier poca han sido tan
extraordinarios como No. En muchos aspectos fue como
Adn, el primer hombre. Ambos han prestado servicio como
ngeles ministrantes en la presencia de Dios, an despus
de su vida terrenal (Noah and the Flood, 1982, pgs. 12).
Moiss 8:2630. El Diluvio.
El presidente Joseph Fielding Smith dijo: De modo que el
Seor mand a No que construyera un arca, en la cual l
habra de llevar a su familia y a los animales de la tierra a
fin de preservar su descendencia despus del diluvio, y toda
carne que no entr en el arca pereci de acuerdo con el
decreto del Seor. Desde luego, los sabios y los grandes
entre los hijos de los hombres no creen esta historia en
ningn grado mayor de lo que se crey la historia de No
en aquella poca (Doctrina de Salvacin, tomo III, pg. 38).
El presidente John Taylor ense: Dios destruy a los
inicuos de esa generacin por medio de un diluvio. Por
qu los destruy? Los destruy por su propio beneficio, si
lo pueden comprender (en Journal of Discourses, tomo
XXIV, pg. 291; vase tambin el tomo XIX, pgs.158159
para comprender el punto de vista del presidente Taylor
de que el Diluvio fue un acto de amor).

EL LIBRO DE ABRAHAM

ndice de temas:

Quin es Abraham y dnde vivi?

Abraham busca las bendiciones

de los padres (el sacerdocio).

Adn y Eva y la Cada (aproximadamente 4000 a. de J. C.), Enoc (aproximadamente

3000 a. de J. C.), No y el Diluvio (aproximadamente 2400 a. de J. C.) y la torre
de Babel (aproximadamente 2200 a. de J. C.) precedieron a la poca de Abraham.
Abraham, que naci alrededor del ao 2000 a. de J. C., fue el padre de Isaac y el
abuelo de Jacob, cuyo nombre fue cambiado a Israel. (Vase Cronologa, en la
Gua para el Estudio de las Escrituras, pgs. 4346.)

Las promesas de Dios a

Abraham.
Abraham y Sarai llegan a Egipto.
Por medio del Urim y Tumim,
Abraham aprende verdades
acerca del sol, de la luna y de
las estrellas.
La naturaleza eterna de los
espritus.
Los Dioses planearon y crearon
esta tierra y la vida que hay
en ella.

Cmo obtuvo la Iglesia el libro de Abraham?

El 3 de julio de 1835, un hombre llamado Michael Chandler llev cuatro momias
egipcias y varios rollos de papiros de antiguos escritos egipcios a Kirtland, Ohio,
E.U.A. Antonio Lebolo haba descubierto las momias y los papiros en Egipto varios
aos antes. Kirtland fue una de las muchas paradas que se haran en el este de los
Estados Unidos para exhibir las momias de Chandler. Chandler ofreca para la
venta las momias y los rollos de papiros y, a solicitud del profeta Jos Smith, varios
miembros de la Iglesia donaron dinero para comprarlos. En una declaracin de fecha
5 de julio de 1835, Jos Smith explic acerca de la importancia de esos antiguos
escritos egipcios, al decir: Di comienzo a la traduccin de algunos de los caracteres
o jeroglficos y con gran alegra vimos que uno de esos rollos contenan los escritos
de Abraham En verdad podemos decir que el Seor ha comenzado a revelar una
abundancia de paz y verdad (History of the Church, tomo II, pg. 236).
Cmo tradujo el Profeta esos escritos antiguos?
El profeta Jos Smith nunca dijo qu mtodo haba empleado para traducir esos
registros. Al igual que con todas las dems Escrituras, el testimonio de la veracidad
de esos escritos es antes que nada una cuestin de fe. La evidencia ms grande de
la veracidad del libro de Abraham no se basa en un anlisis de evidencias fsicas ni
de antecedentes histricos, sino en la consideracin de su contenido y de su
influencia por medio de la oracin.
Por qu dijo el profeta Jos Smith que haba traducido los escritos de
Abraham aun cuando los manuscritos no eran de la poca de Abraham?
En 1966, en el Museo de Arte Metropolitano de la ciudad de Nueva York, se
descubrieron once fragmentos de papiros que una vez haban pertenecido a Jos
Smith. Ellos le fueron entregados a la Iglesia y analizados por eruditos que
determinaron la antigedad de los escritos entre los aos 100 a. de J. C. y 100
de la era cristiana. Una objecin comn en cuanto a la autenticidad del libro de
Abraham es que los manuscritos no son lo suficientemente antiguos para haber
sido escritos por Abraham, que vivi casi dos mil aos antes de Cristo. Jos Smith
nunca dijo que los papiros eran autgrafos (escritos por Abraham mismo), ni que
databan de la poca de Abraham. Es comn referirse a la obra de un autor como de
sus escritos, ya sea que l mismo los haya escrito de su puo y letra, los haya
dictado o que otras personas los hayan copiado ms adelante.

29

Qu hizo el profeta Jos Smith con su traduccin?

Originalmente, se publicaron unas cuantas partes a la vez
del libro de Abraham en la publicacin de la Iglesia Times
and Seasons, comenzando en marzo de 1842, en Nauvoo,
Illinois (vase la Introduccin a la Perla de Gran Precio). El
profeta Jos Smith indic que publicara partes adicionales
del libro de Abraham ms adelante, pero fue asesinado antes
de poder hacerlo. Oliver Cowdery, al referirse a la cantidad
de pginas que tendra la traduccin terminada, dijo que
ocupara tomos (vase Messenger and Advocate, diciembre
de 1835, pg. 236).
Adems de los escritos en jeroglficos, el manuscrito contena
tambin varios dibujos egipcios. El 23 de febrero de 1842,
el profeta Jos Smith pidi a Reuben Hedlock, un tallador
profesional en obras de arte de madera y adems miembro
de la Iglesia, que preparara grabados de los tres dibujos para
que pudiesen ser impresos. Hedlock termin las grabaciones
en una semana y Jos Smith public las copias (de los
facsmiles) junto con el libro de Abraham. Las explicaciones
de Jos Smith de los dibujos acompaan los facsmiles.

antiguo Egipto (con excepcin de su trabajo con el Libro

de Mormn), comenz su traduccin de los antiguos
manuscritos. Su conocimiento y su habilidad provinieron
del poder y el don de Dios, junto con la determinacin
y la fe que l posea.
El libro de Abraham revela verdades del Evangelio de
Jesucristo que anteriormente eran desconocidas para los
miembros de la Iglesia de la poca de Jos Smith. Adems,
esta obra arroja una luz muy brillante sobre algunos
pasajes difciles de otros textos de Escrituras.

ABRAHAM 1:14
ABRAHAM BUSCA LAS BENDICIONES
DE LOS PADRES
Monte de Ararat?
Mar Caspio

Mar Negro

URARTU
HOREOS
HETEOS

Troy

Harn

Ur?

(Padn-Aram)

Carquemis

Qu sucedi con las momias y los papiros?

30

CANAN

(Mar Mediterrneo)

GOSN
On

FEN
ICIA

ES

OT
AM

Susa

IA
Babilonia
Babel

IA

Damasco

Campo de Dura

Asur

OP

(Sinar)

ris
Tig

El libro de Abraham evidencia el llamamiento inspirado

del profeta Jos Smith. Sali a la luz en una poca en que
el estudio del idioma y de la cultura de los egipcios de la
antigedad apenas comenzaba. Los eruditos de los aos
1800 apenas haban comenzado a explorar el campo de
la egiptologa, pero an as, Jos Smith, sin ninguna
capacitacin en idiomas antiguos ni conocimiento del

Meguido

Mar Grande
o Superior

SI

es

Nnive

A SI R IA

o
R

Qu trascendencia tiene el libro de Abraham?

Sidn
Tiro

Nilo

Al comienzo de la primavera
de 1966, el Dr. Ass S. Atiya,
profesor de la Universidad
de Utah, descubri varios
fragmentos de los papiros del
libro de Abraham mientras
haca investigaciones en el
Museo de Arte Metropolitano
de la ciudad de Nueva York.
El 27 de noviembre de 1967,
el director del museo entreg
a la Iglesia esos segmentos;
sin embargo, se desconoce el paradero actual de las otras
momias y de las otras partes de los papiros (vase H. Donl
Peterson, Some Joseph Smith Papyri Rediscovered, 1967
en Studies in Scripture, Tomo II, pgs. 183185).

Ro ufrat
Quitim
(Chipre)

Rhodes

EGIP
T O

Despus de la muerte del profeta Jos Smith, las cuatro

momias y los papiros pasaron a ser propiedad de la viuda
Lucy Mack Smith, la madre de Jos. En 1856, a la muerte
de Lucy, Emma Smith, la esposa del Profeta, vendi la
coleccin al seor A. Combs. Existen varias teoras de lo
que sucedi posteriormente con las momias y los papiros.
Se cree que por lo menos dos de las momias se quemaron
en el gran incendio de la ciudad de Chicago ocurrido en
1871 (vase B. H. Roberts, New Witnesses for God, 3 tomos,
19091911, tomo II, pgs. 380382).

BABILONIA

Desierto
de Arabia
Siquem
Bet-el
Jerusaln (Salem)
Hebrn
Mar Salado (Mar Muerto)
Beerseba

Ur?

ELAM
Mar
Inferior
(Golfo
Prsico)

MADIN

Mar Rojo

Abraham 1:1. Los caldeos y los egipcios.

A Ur, el lugar de nacimiento de Abraham, por lo general
se lo identifica con la moderna ciudad de Mugheir, en el
Iraq de hoy. Est a unos 240 kilmetros del Golfo Prsico
y a unos 1.400 kilmetros de Egipto. Aun cuando los
pueblos de Caldea y de Egipto estaban geogrficamente
separados, parecera que en los das de Abraham posean
las mismas creencias y prcticas religiosas.
El lder Mark E. Petersen, que fue miembro del Qurum
de los Doce Apstoles, explic que Abraham mencion
que el sacerdote Elknah era tambin el sacerdote de Faran.
El altar [vase el Facsmile 1, figura 4] obviamente se
edific especialmente para sacrificios humanos.
De qu modo lleg hasta Mesopotamia ese adoctrinamiento egipcio? Qu estaba haciendo el sacerdote de
Faran en Ur?
En esa poca, la influencia egipcia se dejaba sentir por
toda la Media Luna de las tierras frtiles [una regin
geogrfica que se extiende haciendo una curva que va
desde el norte de Egipto hasta Mesopotamia y despus
hacia el este y hacia el sur contra el Golfo Prsico]. Gran
parte de los conocimientos avanzados de la gente del Nilo
se extendi fuera de sus fronteras, incluso algunas de las

costumbres religiosas (Abraham, Friend of God, 1979,

pgs. 4243).
Abraham 1:1. Los primeros aos de Abraham.
Abraham pudo haber conocido al profeta No. La cronologa
bblica indica claramente que No viva durante los primeros
aos de la vida de Abraham. En Abraham 1:19, el Seor
menciona Su relacin de convenio con No con el fin de
ensear a Abraham acerca de la relacin de convenio que
el Seor tendra con l.
Abraham 1:2. Por qu busc Abraham las
bendiciones de los padres?
El lder Neal A. Maxwell, miembro del Qurum de los Doce
Apstoles, dijo: El verdadero discpulo tiene un innato
deseo inquisitivo de saber, personalmente, todo lo que Dios
est dispuesto a ensearnos. Nefi poda haber aceptado sin
reservas la visin de Lehi, su padre; pero l deseaba conocer
las cosas que [su] padre haba visto (1 Nefi 11:1.) Abraham
busc, aun cuando su padre se haba vuelto en contra de
la fe, una mayor felicidad, [y] paz y su nombramiento
en el sacerdocio (Abraham 1:2, 4). Abraham se describi
a s mismo como alguien que deseaba ser el poseedor de
gran conocimiento, y ser un seguidor ms fiel de la rectitud
(Abraham 1:2), en pos de la palabra de Cristo. La
inspiracin que recibimos de fuentes divinas nos insta
a deleitarnos ya que sabemos que, al hacerlo, podemos
aumentar nuestro conocimiento, eficacia y gozo (Wherefore,
Ye Must Press Forward, 1977, pg. 119).
Abraham 1:2. Cul es el derecho que perteneca
a los patriarcas?
El profeta Jos Smith ense que Adn recibi el sacerdocio
en la Creacin, antes de ser formado el mundo y que l
posey las llaves de la Primera Presidencia (vase Enseanzas
del Profeta Jos Smith, pg. 182).
El presidente Ezra Taft Benson dijo:

6:825; 8:113) y Gnesis 11:1026 (desde Sem hasta Abram

[Abraham]; vase tambin D. y C. 84:1416; 107:4052).
El presidente Joseph Fielding Smith, al hablar de la
organizacin patriarcal desde Adn hasta Moiss, escribi:
El orden de este sacerdocio que se estableci en el principio
era patriarcal. La autoridad descenda de padre a hijo,
y aquellos que la posean eran sumos sacerdotes. Este
orden de descendencia de Adn a No se da en Doctrina
y Convenios. No, que sigue a Adn en cuanto a autoridad,
preserv este sacerdocio durante el diluvio, y continu de
generacin en generacin. Abraham, el dcimo desde No,
recibi bendiciones especiales del Seor, y el sacerdocio
continu por conducto de l y su linaje, con la promesa
de que todos aquellos que recibieran el Evangelio seran
contados como linaje de Abraham y participaran de sus
bendiciones (Doctrina de Salvacin, tomo III, pgs. 151152).
Abraham 1:3. Quin le confiri el sacerdocio
a Abraham?
En Doctrina y Convenios 84:1416, se nos indica que
Abraham recibi el sacerdocio de manos de Melquisedec,
que a su vez lo recibi por medio del linaje de sus padres,
hasta No y desde No de vuelta a Enoc y finalmente
hasta Adn. El registro de Abraham muestra que sus padres
se haban apartado de su rectitud (Abraham 1:5)
y por lo tanto no podan conferirle el santo sacerdocio.
An as, Abraham lleg a ser un heredero legtimo del
sacerdocio por medio de su rectitud y al buscar las
bendiciones de los padres que posean el sacerdocio
(vers. 2). El profeta Jos Smith se refiri tambin a la
relacin de Abraham con el justo patriarca Melquisedec,
cuando escribi: Abraham le dice a Melquisedec: Creo todo
lo que t me has enseando concerniente al sacerdocio
y la venida del Hijo del Hombre; por consiguiente,
Melquisedec confiri el sacerdocio a Abraham y lo despidi.
Abraham se regocij y dijo: Ahora tengo un sacerdocio
(Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 395).

El orden del sacerdocio del que se habla en las Escrituras

se menciona a veces como el orden patriarcal debido a que
se ha transmitido de padres a hijos

ABRAHAM 1:519
Y EL FACSMILE 1

Abraham, que fue un siervo justo de Dios, habiendo

deseado, como l mismo lo dijo, ser un seguidor ms fiel
de la rectitud, busc esas mismas bendiciones. Hablando
del orden del sacerdocio, dijo: Me fue conferido de los
padres; descendi de los padres, desde que comenz el
tiempo, s, aun desde el principio a saber, el derecho del
primognito, o sea, del primer hombre, el cual es Adn,
nuestro primer padre, y por conducto de los padres hasta
m (Abraham 1:23) (vase Lo que espero enseis
a vuestros hijos acerca del templo, Liahona, abril/mayo
de 1986, pg. 5).

JEHOV SALVA A ABRAHAM

Abraham explica que l tena los anales de los padres, s,

los patriarcas, concernientes al derecho del sacerdocio
(Abraham 1:31). Esos anales confirmaron el derecho de
Abraham de poseer el sacerdocio. Esto se puede corroborar
en Gnesis 5 (desde Adn hasta Sem; vase tambin Moiss

Abraham 1:46. La valenta de Abraham.

El presidente Joseph Fielding Smith declar: De una forma
u otra todos sabemos la valenta que se requiere para
oponerse a una costumbre en la que todos estn de acuerdo
o a una creencia general. Ninguno de nosotros quiere quedar
en ridculo. Son pocos los que se atreven a oponerse a la
opinin general aun cuando saben que est equivocada,
por lo que es difcil de entender la extraordinaria valenta
que demostr Abraham y su indiscutible obediencia a
Jehov en medio del ambiente que lo rodeaba. Su valenta
moral, su fe absoluta en Dios, su intrepidez en alzar la voz
en oposicin a la iniquidad que imperaba es algo que no
tiene parangn (The Way to Perfection, pg. 86).
31

Abraham 1:67. Por qu los padres buscaban

sacrificar a Abraham?
En Abraham 1 se revela que Tar, el padre de Abraham, se
haba entregado a la adoracin de los dioses falsos y estaba
dispuesto a ofrecer a su propio hijo como sacrificio (vase
Abraham 1:56, 17; Josu 24:2). El lder John A. Widtsoe,
que fue miembro del Qurum de los Doce Apstoles,
escribi: La familia de Abraham se haba alejado de la
rectitud y se haba vuelto idlatra. Por consiguiente,
Abraham, que era seguidor de la verdad de Dios, les
predic la rectitud, pero todo fue en vano. A causa de su
insistencia en adorar al nico y verdadero Dios viviente,
le persiguieron e intentaron quitarle la vida. El odio de los
idlatras fue tan grande que slo la intervencin del Seor
evit que se le ofreciera como sacrificio a los dolos del
pueblo (Evidences and Reconciliations, pg. 398).
Abraham 1:811. Los sacrificios humanos egipcios.
El presidente Joseph Fielding Smith, al comentar sobre los
sacrificios humanos que se llevaban a cabo durante la poca
de Abraham, escribi: Abraham perteneca a la [dcima]
generacin despus de No. Cientos de aos haban
pasado desde el Diluvio y la gente se haba multiplicado
y extendido por sobre la faz de la tierra. Las civilizaciones
de Egipto, Caldea, Asiria y las pequeas naciones de Canan
se haban establecido. En medio de ese esparcimiento, la
verdadera adoracin del Padre casi se haba perdido. El
sacrificio que se haba instituido en los das de Adn y que
No practic y ense, en similitud del gran sacrificio del
Hijo del Hombre, se haba pervertido. En lugar de ofrecer
animales limpios, tales como el cordero y el becerro, las
naciones apstatas se haban vuelto tan infieles que ofrecan
sacrificios humanos a sus dioses dolos (The Way to
Perfection, pg. 85).
Abraham 1:11. Las tres vrgenes.
Junto a tres jvenes excepcionalmente fieles Sadrac, Mesac
y Abed-nego (vase Daniel 3:1230) el lder Neal A.
Maxwell se refiri a esas tres jvenes virtuosas como
modelos maravillosos del afrontar la incertidumbre y del
confiar en Dios A la altura de esos tres jvenes estn tres
mujeres jvenes cuyos nombres desconocemos. Ellas se
mencionan en el libro de Abraham; jvenes extraordinarias
sobre quienes me gustara muchsimo saber ms. Fueron
sacrificadas sobre el altar porque no quisieron postrarse
para adorar dioses de madera ni de piedra [dolos]
(Abraham 1:11). Algn da, los fieles se encontrarn con
ellas (Not My Will, But Thine , 1988, pgs. 119120).
Abraham 1:1220. El sacrificio de todas las cosas
si fuese necesario.
El profeta Jos Smith ense:
Para que una persona sacrifique todo, su carcter
y reputacin, su honor y el elogio de los dems, su buen

32

nombre, su casa, sus tierras, sus hermanos, su cnyuge

y sus hijos, y aun su vida misma considerando todo lo
dems como escoria al lado de la excelsa oportunidad de
llegar a conocer al Seor Jesucristo, se requiere algo ms
que la simple creencia o suposicin de que est cumpliendo
con la voluntad de Dios; tiene que tener un verdadero
conocimiento, sabiendo que cuando este sufrimiento
llegue a su fin, entrar en su eterno descanso y ser
partcipe de la gloria de Dios
Una religin que no requiera el sacrificio de todas las
cosas materiales nunca tendr poder para inspirar la fe
necesaria para la salvacin; porque, desde el principio de
la existencia, la fe que se necesita para obtener gozo en esta
vida y salvacin en la eternidad, no se ha podido adquirir
jams sin el sacrificio de las cosas terrenales. Slo por medio
de ste, el hombre podr gozar de la vida eterna, y es
mediante el sacrificio de todas las cosas terrenales, que el
hombre sabe en realidad que hace aquello que complace
a Dios. Cuando un hombre ha sacrificado todo lo que
posee en aras de la verdad, sin siquiera preservar su vida, y
cree ante Dios que ha sido llamado para hacer ese sacrificio
porque ha buscado hacer Su voluntad, sabe entonces con
ms seguridad, que Dios ha aceptado y aceptar su sacrificio
y su ofrenda, y que no ha buscado ni buscar Su faz en
vano. Bajo esas circunstancias, entonces, puede obtener
la fe necesaria para alcanzar la vida eterna.
Es en vano que las personas se imaginen que son
herederas, o que pueden ser herederas, con quienes han
ofrecido todo en sacrificio y por ese medio han obtenido fe
en Dios y el favor de l para obtener la vida eterna, a menos
que ellas, de la misma manera, le ofrezcan el mismo
sacrificio y, mediante esa ofrenda, obtengan el conocimiento
de que han sido aceptadas por l
Desde los das del justo Abel hasta el presente, el
conocimiento que los hombres tienen de que han sido
aceptados a la vista de Dios se ha obtenido por medio de
las ofrendas de sacrificio
Entonces, quienes hagan el sacrificio tendrn el
testimonio de que su trayectoria es placentera a la vista
de Dios; y quienes tengan ese testimonio tendrn fe para
echar mano de la vida eterna y podrn, por medio de la
fe, perseverar hasta el fin y recibir la corona que est
guardada para los que esperan con amor la venida de
nuestro Seor Jesucristo. Sin embargo, quienes no hagan
el sacrificio no podrn disfrutar de esa fe, porque el hombre
depende de ese sacrificio para adquirirla; por consiguiente,
no pueden echar mano de la vida eterna porque las
revelaciones de Dios no les garantizan la autoridad para
hacerlo y sin esa garanta, la fe no podra existir (Lectures
on Faith, pgs. 6870).

Abraham 1:20. Hubo luto en la corte de Faran.

revelacin, y fue as que la adoracin sealada, prescrita

y ordenada por el faran se haba convertido en idolatra
(vase Abraham 1:2027) (A New Witness for the Articles of
Faith, pg. 660).

Caldea se encontraba a gran distancia de Egipto, pero an

as hubo gran luto en Egipto cuando el Seor derrib el
altar e hiri al sacerdote. Acerca de ese acontecimiento,
el lder Mark E. Petersen escribi:
Del pasaje de las Escrituras, donde dice que el Seor
destruy los altares de los dioses de la tierra, suponemos
que ese hecho debe de haber causado una gran repercusin,
puesto que ocasion gran luto en Caldea y tambin en la
corte de Faran. Faran y su corte estaban en Egipto, por
lo que slo un acontecimiento sumamente fuera de lo
comn pudo haber tenido una reaccin tan amplia y de
tan gran alcance.
Es obvio que el breve relato de Abraham no cuenta todo
lo sucedido (Abraham, Friend of God, pgs. 4849).

ABRAHAM 1:2031
FARAN, REY DE EGIPTO

Abraham 1:2027. Un faran en Egipto.

El lder Bruce R. McConkie, miembro del Qurum de los
Doce Apstoles, escribi: Despus de la inmersin de la
tierra en las aguas de No, lleg un da de nuevo comienzo.
Como en la poca de Adn, los fieles vivieron bajo un
sistema teocrtico y, como en los das anteriores al Diluvio,
quienes escogieron vivir de acuerdo con la manera del
mundo formaron sus propios gobiernos y sus propias
formas de adoracin. Los descendientes de Sem, Cam
y Jafet comenzaron a poblar la tierra y continu as durante
ms de cuatrocientos aos, hasta que Abraham, que haba
recibido el poder teocrtico de Melquisedec, fue a Egipto.
All encontr a un descendiente de Cam reinando como
faran, y a pesar de que su gobierno estaba constituido
siguiendo el modelo de los antiguos gobiernos patriarcales
de la antigedad, estaba desprovisto del sacerdocio y de la

Abraham 1:25. El primer gobierno de Egipto

fue a semejanza del gobierno de Cam, el cual era
patriarcal.
El lder Joseph Fielding Smith, en ese entonces miembro
del Qurum de los Doce Apstoles, escribi:
Egipto no fue la nica nacin en esos primeros tiempos
que intent imitar el orden patriarcal de gobierno. En los
anales de Abraham vemos que se fue el orden de gobierno
durante el reinado de Adn y desde entonces hasta la poca
de No.
Naturalmente esa forma de gobierno sera perpetuada en
su gran mayora por todas las tribus a medida que se
esparcan por la faz de la tierra. Al multiplicarse los hombres,
se organizaron primero en grupos familiares, despus en
tribus y finalmente en naciones o pases. Los poderes ms
grandes ocuparan naturalmente los lugares mejores. Las
tribus ms fuertes se apoderaran de las dbiles y las
forzaran a unirse al gobierno nacional o seran sometidas
y tratadas como esclavos, o estaran bajo tributo. A medida
que el orden patriarcal pasaba de padre a hijo, as tambin
se perpetuaba la autoridad poltica con los mismos derechos
de autoridad. Sabemos que en los tiempos antiguos, tanto
en Egipto como en Asiria, Caldea, Babilonia, Persia y en
todas las pequeas naciones de Mesopotamia y Palestina,
el sucesor del monarca era de su posteridad por derecho
hereditario (The Progress of Man, tercera edicin, 1944,
pgs. 100101).

33

Abraham 1:2427. El faran y el sacerdocio.

En tiempos pasados, el poder y la autoridad para actuar en
el nombre del Seor se confera slo sobre algunos varones
dignos y no les era dado a los dems. Por ejemplo, en los
das del liderazgo de Moiss sobre los hijos de Israel, slo
la tribu de Lev tena el privilegio de poseer el sacerdocio
(vase Nmeros 8:526). Nuestra poca es el da
prometido por tan largo tiempo en el que todo varn
que sea fiel y digno miembro de la Iglesia puede recibir el
santo sacerdocio. El 8 de junio de 1978, la Primera
Presidencia anunci:
Enterados de las promesas declaradas por los profetas
y presidentes de la Iglesia que nos han precedido, de que en
alguna ocasin, en el plan eterno de Dios, todos nuestros
hermanos que sean dignos podrn recibir el sacerdocio,
y al ver la fidelidad de aquellos a quienes se les ha retenido
el sacerdocio, hemos suplicado larga y fervientemente a
favor de stos, nuestros fieles hermanos, y hemos pasado
muchas horas en el cuarto superior del Templo suplicando
al Seor orientacin divina.
l ha escuchado nuestras oraciones y ha confirmado por
revelacin que ha llegado el da prometido por tan largo
tiempo en el que todo varn que sea fiel y digno miembro
de la Iglesia puede recibir el santo sacerdocio, con el poder
de ejercer su autoridad divina, y disfrutar con sus seres
queridos de toda bendicin que de l procede, incluso las
bendiciones del templo. Por consiguiente, se puede conferir
el sacerdocio a todos los varones que sean miembros dignos
de la Iglesia sin tomar en consideracin ni su raza ni su
color. Se instruye a los directores del sacerdocio que se guen
por el sistema de entrevistar concienzudamente a todo
candidato a quien se le vaya a conferir, ya sea el Sacerdocio
Aarnico o el de Melquisedec, para asegurarse de que est
cumpliendo con las normas establecidas para determinar
si es digno.
Declaramos solemnemente que el Seor ahora ha dado a
conocer su voluntad para la bendicin de todos sus hijos,
por toda la tierra, que presten atencin a la voz de sus
siervos autorizados y se preparen para recibir toda bendicin
del evangelio (Declaracin Oficial2).

ABRAHAM 2:113
EL CONVENIO ABRAHMICO
O DE ABRAHAM
Abraham 2:1. El hambre se agrav en la tierra.
Lo ms probable es que el hambre en la tierra haya sido
causada por una sequa, un periodo prolongado de tiempo
seco durante el cual las cosechas se arruinan y los animales
mueren por falta de alimentos. Fjate en cmo el Seor
utiliz el hambre para que ejerciera influencia en Abraham
y su familia: un hambre en Ur hizo que Tar, el padre de
Abraham, dejara la idolatra y se uniera a sus hijos en la
tierra de Harn (vase Abraham 1:30); el hambre en Ur
tambin hizo que Abraham sintiera la necesidad imperante
de partir de Ur (vase Abraham 2:12); el hambre fue
quizs el motivo por el cual Abraham se fue de la tierra
de Harn y probablemente lo que caus la muerte de Tar
(vase Abraham 2:17; vase tambin Gnesis 11:32); el
hambre persuadi a Abraham y a su familia a dejar la tierra
de Canan y a seguir viaje a Egipto (vase Abraham 2:21).
(Vase tambin Helamn 11:320.)
Abraham 2:6. Cul fue la tierra extraa que
se le prometi a Abraham?
Tanto la Biblia como el libro de Abraham indican que la
tierra extraa es la tierra de Canan (vase Gnesis 17:8;
Abraham 2:15). No es la misma tierra que, segn se registra
en Moiss 7.68, posey el pueblo de Canan. La Canan
de Abraham adquiri su nombre de Canan, el cuarto hijo
de Cam (vase Gnesis 9:22; 10:6). Canan y los de su
casa habitaron originalmente en la regin que se encuentra
en las tierras bajas hacia la costa del Mediterrneo, en
Palestina. En ocasiones se habla de Canan como de todo
el territorio al oeste del Ro Jordn, desde Dan al norte
hasta Beerseba en el sur. se es el mismo territorio que
Josu dividi entre las doce tribus de Israel (vase Josu
1421). Con el fin de aprender ms acerca de la tierra y el
pueblo de Canan, vase Gnesis 15:1821; 24:14; 28:12,
89; y Josu 24:11.

Abraham 1:27. Qu significa de buena gana

habran reclamado el derecho del sacerdocio?

s
Tigri
Ro

tes
fra
u

34

Nnive
Ro

De buena gana significa el aceptar con gusto o voluntad

una alternativa cuando la opcin que ms se desea no se
puede obtener (vase el Diccionario de la Real Academia
Espaola). los Faraones de buena gana lo habran
reclamado [el sacerdocio] de No, por el linaje de Cam
(Abraham 1:27).

Damasco
Babilonia
Jerusaln

Muchos de los descendientes de Abraham han vivido en

la tierra de Canan, aunque de tanto en tanto, algunos de
ellos han sido expulsados de esa tierra prometida (vase
Abraham 2:6). El presidente Joseph Fielding Smith explic:
Los descendientes de Abraham, las tribus de Israel,
vinieron a ser el pueblo elegido del Seor de acuerdo con
la promesa. El Seor los honr, los aliment, los cuid
con gran celo, hasta que llegaron a ser una gran nacin en
la tierra que el Seor haba dado a sus padres. A pesar de
este tierno cuidado y de las instrucciones y advertencias
que este pueblo reciba de tiempo en tiempo a travs de sus
profetas, no pudo comprender la bondad del Seor y se
apart de l. Por causa de su rebelin fue expulsado de su
tierra y esparcido entre las naciones (Doctrina de Salvacin,
tomo I, pgs. 158159).

15:56.) Todas esas cosas son parte del convenio

abrahmico.

Abraham 2:6. Una posesin perpetua.

Y as se expone el convenio abrahmico en su forma

mejor y ms pura, en lo que a la antigua palabra respecta:
[y cita Abraham 2:911].

El lder Bruce R. McConkie ense que la herencia de

Abraham en Canan, para l y para su simiente, es una
herencia eterna, una herencia que perdurar en el tiempo
y en la eternidad. Esa promesa es la esperanza de Israel, la
esperanza de que los mansos heredarn la tierra, primero
durante la era milenaria y finalmente en ese estado inmortal,
cuando la tierra se convierta en una esfera celestial
(Doctrinal New Testament Commentary, tomo II, pg. 71).
Abraham 2:6, 911. El convenio abrahmico.
La promesa de Dios.

Referencia de las
Escrituras.

La tierra.

Abraham 2:6.

La posteridad.

Abraham 2:9.

El sacerdocio.

Abraham 1:18.

La salvacin y la
exaltacin.

Abraham 2:10.

Y nuevamente el Seor le dijo a Abraham: He aqu

mi pacto es contigo, y sers padre de muchedumbre
de gentes Y te multiplicar en gran manera, y har
naciones de ti, y reyes saldrn de ti. Y establecer mi pacto
entre mi y ti, y tu descendencia despus de ti en sus
generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y
el de tu descendencia despus de ti. Y te dar a ti, y a tu
descendencia despus de ti, la tierra en que moras, toda la
tierra de Canan en heredad perpetua; y ser el Dios de
ellos (Gnesis 17:48). Abraham hizo entonces convenios
tanto por l mismo como por su descendencia de que tanto
l como ellos serviran al Seor Jehov, que a Su vez les
prometi aumento eterno.

Qu es entonces el convenio abrahmico? Es que tanto

Abraham como su descendencia (incluso los adoptados a
su familia) tendrn todas las bendiciones del Evangelio, del
sacerdocio y de la vida eterna. La puerta para la vida eterna
es el matrimonio celestial; ese santo orden del matrimonio
permite a la unidad familiar continuar en la eternidad,
para que de ese modo las personas que la integran tengan
posteridad tan numerosa como las arenas de la playa o las
estrellas del cielo. El convenio abrahmico permite a los
hombres crear unidades familiares eternas a semejanza de
la familia de Dios, nuestro Padre Celestial. Una parte menor
del convenio es que la descendencia de Abraham tiene el
destino milenario de heredar como posesin eterna la
misma tierra de Canan, por donde los pies de los justos
han andado en tiempos pasados (A New Witness for the
Articles of Faith, pgs. 503504; vase tambin El convenio
abrahmico, pgs. 96101 de este manual).
Abraham 2:10. Los descendientes de Abraham.

El lder Bruce R. McConkie explic:

En lo que concierne a las bendiciones eternas, Abraham
posee la misma posicin que No en relacin con todos
aquellos que han vivido desde su poca. Aun quienes no
sean su simiente literal recibirn sus bendiciones eternas
por intermedio de l y del convenio que Dios hizo con l.
Reiteradamente el Seor hizo promesas a Abraham de que
l llegara a ser una nacin grande y tambin de que en l
sern benditas todas las familias de la tierra (Gnesis
12:23). A l se le prometi la tierra de Canan como una
herencia eterna para l y para su simiente. Y har tu
descendencia como el polvo de la tierra; que si alguno
puede contar el polvo de la tierra, tambin tu descendencia
ser contada (Gnesis 13:16). Eso se refiere al aumento
eterno, ya que es imposible que la descendencia de un
hombre exceda en nmero al polvo de la tierra. Mira ahora
los cielos le dijo el Seor, y cuenta las estrellas, si las puedes
contar. Y le dijo: As ser tu descendencia. Y Abraham
crey a Jehov, y le fue contado por justicia. (Gnesis

El lder John A. Widtsoe declar: Todos los que aceptan el

Evangelio se convierten en miembros adoptivos de la familia
de Abraham (Evidences and Reconciliations, pg. 399). El
profeta Jos Smith ense: Al descender el Espritu Santo
sobre uno que es de la descendencia literal de Abraham,
viene con calma y serenidad, y toda su alma y cuerpo
sienten tan solamente el espritu puro de la inteligencia;
mientras que el efecto del Espritu Santo en un gentil es
purgar la sangre vieja y convertirlo efectivamente en
descendiente de Abraham. El hombre en quien no hay
(fsicamente) la sangre de Abraham, debe sufrir una
creacin nueva por medio del Espritu Santo (Enseanzas
del Profeta Jos Smith, pg. 177).
Abraham 2:11. En ti continuar este derecho,
y en tu descendencia.
Abraham dese las bendiciones de los padres: el derecho
de administrar en el Sacerdocio de Melquisedec. l fue un
heredero legtimo y, en virtud de su rectitud, lleg a ser
35

sumo sacerdote en el Sacerdocio de Melquisedec (vase

Abraham 1:2). El Seor le prometi que su posteridad sera
heredera legtima del sacerdocio. El ser heredero del
convenio abrahmico en s no hace que la persona sea
escogida; lo que s quiere decir es que esa persona ha sido
escogida para llevar el Evangelio, de una manera responsable,
a todos los pueblos de la tierra. La posteridad de Abraham
ha realizado la obra misional en todas las naciones desde
la poca de Abraham. (Mateo 3:9; Abraham 2:911)
(Bible Dictionary, Abraham, covenant of, pg. 602).
El presidente Ezra Taft Benson dijo: La responsabilidad
de la simiente de Abraham, que somos nosotros, es ser
misioneros para llevar este ministerio y sacerdocio a todas
las naciones (Abraham 2:9) (El Libro de Mormn y
Doctrina y Convenios, Liahona, julio de 1988, pg. 88).
Las mismas llaves del sacerdocio que se le otorgaron
a Abraham se han restaurado sobre la tierra en los ltimos
das. El 3 de abril de 1836, un profeta llamado Elas se
apareci a Jos Smith y a Oliver Cowdery en el recin
dedicado Templo de Kirtland y les entreg el evangelio
de Abraham, diciendo que en nosotros y en nuestra
descendencia seran bendecidas todas las generaciones
despus de nosotros (D. y C. 110:12). Con esas llaves del
sacerdocio nuevamente sobre la tierra, las personas pueden
recibir todas las bendiciones dadas a Abraham (vase
D. y C. 132:2933).
Abraham 2:13. Bien har si escucho tu voz.
El profeta Jos Smith ense: El Seor gui a Abraham
en todos sus asuntos familiares; con l conversaron ngeles
y aun el Seor mismo; le fue dicho a dnde deba de ir y
cundo deba de parar; y prosper grandemente en todo
lo que emprendi, porque l y su familia obedecieron los
consejos del Seor (Enseanzas del Profeta Jos Smith,
pg. 306).

ABRAHAM 2:1425
ABRAHAM CONTINA SU VIAJE

Abraham 2:14. Una cronologa de los ltimos aos

de la vida de Abraham.

Abraham se establece en Hebrn (en la tierra de

Canan) y el Seor se le aparece nuevamente
(vase Gnesis 13).

Abraham rescata a Lot y se rene con Melquisedec

(vase Gnesis 14).

86

Nace Ismael, el hijo de Abraham con Agar

(vase Gnesis 16:16).

99

El Seor se le aparece nuevamente a Abraham y le

confirma Su convenio con l (vase Gnesis 17:1).

100

Nace Isaac, el hijo de Abraham con Sara

(vase Gnesis 21:5).

Abraham obedece el mandamiento de ofrecer a su

hijo Isaac como sacrificio al Seor, el convenio de
Abraham se confirma nuevamente (vase Gnesis 22).

Fallece Sara, la esposa de Abraham (vase Gnesis 23).

175

Abraham muere y es enterrado con Sara en Hebrn

(vase Gnesis 25:710).

El llamamiento de Abraham de dejar Ur de los caldeos e ir

a las tierras de Canan y Egipto cambi el curso de su vida,
de las vidas de sus descendientes y finalmente de otras
naciones y civilizaciones.
Abraham 2:19. El Seor se le aparece nuevamente
a Abraham.
Las Escrituras revelan numerosas oportunidades en que el
Seor habl o se le apareci a Abraham. Hasta el momento,
el libro de Abraham nos ha hablado acerca de:
Una visin de Dios, un ngel y la voz del Seor
mientras Abraham se encontraba sobre el altar
(vase Abraham 1:1519).
La aparicin del Seor mientras Abraham se encontraba
orando en la tierra de Harn (vase 2:611).
Otra aparicin del Seor en respuesta a la oracin de
Abraham al entrar en la tierra de Canan (vase el
vers. 19).
Ms tarde, el Seor habl o se le apareci a Abraham:
Antes de que Abraham fuera a Egipto
(vase Abraham 2:22).
Despus que regres de Egipto y se estableci en la
tierra de Canan (vase Gnesis 13:1418).

Edad

Acontecimiento

Abraham parte de Ur para la tierra de Harn

(vase Abraham 2:34).

Cuando or por descendencia (vase Gnesis 15).

Abraham y su familia parten de la tierra de Harn

hacia la tierra de Canan (vase Abraham 2:14;
advirtase que en Gnesis 12:4 nos dice que l tena
75 aos cuando sali de Harn).

Cuando intercedi por los habitantes de Sodoma

(vase Gnesis 18:1733).

62

36

Abraham y su familia viven en Egipto (vase

Gnesis 12:1120).

Cuando tena noventa y nueve aos (vase Gnesis 17).

Cerca del tiempo en que Isaac naci (vase Gnesis

21:1214).
Cuando se le mand que ofreciera a Isaac como
holocausto (vase Gnesis 22:12).

 Durante el holocausto de Isaac en el monte

(vase Gnesis 22:619).
Abraham recibi todas las cosas, todo cuanto recibi, por
revelacin y mandamiento, por mi palabra, dice el Seor,
y l ha entrado en su exaltacin y se sienta sobre su trono
(D. y C. 132:29).

ABRAHAM 3:117
EL SEOR MUESTRA A ABRAHAM
LAS ESTRELLAS

Abraham 2:2225. Abraham y Sarai en Egipto.

El Facsmile 3 muestra que Abraham no slo sobrevivi su
experiencia en Egipto, sino que tambin recibi la invitacin
de Faran de sentarse en el trono y de ensear principios
de astronoma. El Seor bendijo a Abraham y a Sarai
espiritual, social y econmicamente durante la permanencia
de ellos en Egipto (vase tambin Gnesis 12:1620).
Abraham 2:2425. La obediencia de Sarai.
A Sarai se le indic que dijera a los egipcios que ella era
hermana de Abraham. Fue una prueba de su fe y al mismo
tiempo, sin duda alguna, una difcil experiencia para
Abraham. Todo lo que el Seor manda a una persona es
recto y debemos obedecer (vase Enseanzas del Profeta
Jos Smith, pg. 313). Abraham y Sarai comprendieron ese
principio y pasaron la prueba divina que el Seor haba
puesto delante de ellos. El lder Mark E. Petersen escribi:
Con el fin de protegerse, Abraham dijo a Faran que Sara
era su hermana, lo cual era cierto. Si l hubiese revelado
que ella era su esposa, es probable que lo hubiesen matado.
Sin embargo, al pensar Faran que Sara era hermana de
Abraham, estuvo dispuesto a comprarla por un buen
precio (Abraham, Friend of God, pg. 69; vase tambin
Gnesis 20:12; con el fin de obtener informacin adicional
sobre el tema, vase S. Kent Brown, Biblical Egypt: Land
of Refuge, Land of Bondage, Ensign, septiembre de 1980,
pgs. 45, 47).
El nombre Sarai proviene de la raz de una palabra que
quiere decir princesa en hebreo y reina en el idioma
acadio. No cabe la menor duda de que Sarai fue una mujer
sumamente espiritual. El lder Bruce R. McConkie explic:
El Seor nunca manda a apstoles ni a profetas ni a
hombres justos a ministrar a Su pueblo sin antes poner
a su lado a mujeres tan espirituales como ellos. Bajo Cristo,
Adn, el gran sumo sacerdote, gobierna sobre los hombres
de todas las edades, pero l no puede hacerlo solo; Eva, su
esposa, gobierna a su lado, poseyendo cualidades parecidas
y logros propios. Abraham fue probado como muy pocos
hombres lo han sido cuando el Seor le mand ofrecer a
Isaac sobre el altar (Gnesis 22:119); y Sara tuvo que
afrontar problemas similares cuando el Seor le mand que
ocultara de los egipcios que era la esposa de Abraham
De la misma forma, en todas las dispensaciones y en todas
las pocas en las que ha habido hombres santos, ha habido
tambin mujeres santas. Nadie est solo delante del Seor.
La exaltacin de uno depende de la del otro (Doctrinal
New Testament Commentary, tomo III, pg. 302).

Abraham 3:1. Qu es el Urim y Tumim?

Las palabras urim y tumim provienen de palabras hebreas
que quieren decir luces y perfecciones. Urim y Tumim
se le llama a un instrumento que el Seor prepar para
ayudar al hombre a obtener revelacin y a traducir idiomas.
La primera vez que el uso del Urim y Tumim se menciona
en las Escrituras es en relacin con el hermano de Jared
(vase ter 3:2128).
Al profeta Jos Smith se le entreg el Urim y Tumim que
anteriormente haba estado en posesin del hermano de
Jared (vase D. y C. 17:1). El Profeta los describi como
dos piedras en aros de plata, las cuales, aseguradas a un
pectoral, formaban lo que se llamaba el Urim y Tumim
(Jos SmithHistoria 1:35).
Las Escrituras revelan que haba ms de un Urim y Tumim.
Mientras que los profetas del Libro de Mormn utilizaban
un juego de piedras (vase Omni 1:2021; Mosah 8:1319;
21:2628; 28:1120), los profetas del Antiguo Testamento
utilizaban otro (vase xodo 28:30; Nmeros 27:21;
Deuteronomio 33:8; 1 Samuel 28:6; Esdras 2:63).
Abraham 3:216. El nombre de la mayor es Klob.
El presidente Joseph Fielding Smith escribi: El Seor le
dio a conocer lo siguiente: Klob es la primera creacin
y la ms prxima a lo celestial, o sea, a la morada de Dios.
Es la primera en gobierno, la ltima en cuanto a la medida
de tiempo. Esa medida corresponde al tiempo celestial. Un
da en Klob equivale a mil aos, segn la manera de medir
de esta tierra, a la cual los egipcios dan el nombre de Jahoh-eh. Olblish, a quien los egipcios llamaron as y que se
halla contigua a Klob, constituye la siguiente gran creacin
regente cerca de lo celestial, o sea, el lugar donde Dios
mora. Esta extraordinaria estrella es tambin una estrella
regente e igual a Klob en su revolucin y su computacin
de tiempo. A Abraham se le revelaron tambin otras

37

grandes estrellas regentes (Man: His Origin and Destiny,

1954, pg. 461).
Abraham 3:210, 1617. Otras estrellas regentes.
Abraham aprendi que, al igual que Klob, haba otras
grandes estrellas que eran muy grandes y que esas grandes
estrellas eran estrellas regentes (vase Abraham 3:23).
El Seor instruy a Abraham acerca del tiempo fijo de
todas las estrellas (vers. 10; vanse tambin los vers. 49).
Abraham tambin aprendi que haba otras estrellas
regentes ubicadas ms cerca de Klob y que su rotacin
era ms lenta o ms larga que muchas de las otras
estrellas (pero no ms lenta que Klob).
Abraham 3:34. Al mismo orden que sa sobre la
cual ests.
Las enseanzas del Seor
acerca de las estrellas y de los
planetas hizo que Abraham
entendiera ms acerca de
esta tierra y de su relacin
con Klob. Por ejemplo, l
le ense a Abraham que un
da en Klob equivale a mil
aos de acuerdo con el
tiempo aqu en nuestra tierra
(vase Abraham 3:4).
Abraham 3:57. La computacin del tiempo
puede variar.
Abraham aprendi que los cuerpos celestes tienen
diferentes periodos de revolucin y que se mueven de
acuerdo con el cmputo del tiempo que les haya sido
sealado (Abraham 3:4). Cada planeta y cada estrella
funciona de acuerdo con un tiempo base, el cual lo
determina su distancia del cuerpo central regente
Con el fin de hacer ms claro este concepto, tomemos en
cuenta a un explorador de la luna que enfrenta una larga
permanencia sobre la superficie lunar. Despus de un
tiempo, encuentra que es ms conveniente determinar su
tiempo basndose en el movimiento del sol a travs del cielo
de la luna (su nuevo medio ambiente). Al seguir el mtodo
que recuerda en virtud de sus experiencias sobre la tierra
(su antiguo medio ambiente), define el da lunar dndole
comienzo cuando el sol se levanta en cierto lugar del
horizonte y dndole fin cuando ste se pone en el
horizonte opuesto
Tiempo despus de que este intrpido viajero a la luna
ha establecido los das, los meses y los aos, compara su
sistema lunar con el calendario terrenal, y se da cuenta
de que un da completo en la luna (una rotacin total)
corresponde a 29 das terrenales aproximadamente Ese
observador lunar llega a la conclusin de que los das
lunares pasan mucho ms despacio que los das que l
recuerda sobre la tierra (Fred Holmstrom, Astronomy
and the Book of Abraham, Sidney B. Sperry Symposium,
1982: The Pearl of Great Price, 1982, pgs. 110111).
38

Abraham 3:13. El Seor conoce todas Sus creaciones.

El Seor seal por nombre varios de los planetas y estrellas
de Sus creaciones. Al hablar de Sus numerosas y maravillosas
obras, el Seor dijo:
Porque he aqu, hay muchos mundos que por la palabra
de mi poder han dejado de ser. Y hay muchos que hoy
existen, y son incontables para el hombre; pero para m
todas las cosas estn contadas, porque son mas y las
conozco
Los cielos son muchos, y son innumerables para el
hombre; pero para m estn contados, porque son mos
(Moiss 1:35, 37).
Abraham 3:14. Te multiplicar a ti, y a tu
posteridad despus de ti.
El Seor cumpli la promesa que le haba hecho a Abraham
concerniente a su posteridad, ya que muchos millones de
personas han nacido en esta tierra que se pueden considerar
sus hijos. La promesa de una gran posteridad se aplica
a todos los fieles. El lder Joseph Fielding Smith, en ese
entonces miembro del Qurum de los Doce Apstoles,
ense:
Los hijos de Abraham, si guardan el convenio tal como
lo reciben en la Casa del Seor, continuarn, igual que su
padre Abraham, por toda la eternidad teniendo progenie
y la posteridad de ellos no tendr fin. De esa forma, las
bendiciones de Abraham, Isaac y Jacob se extienden a ellos
y ellos pasan a ser partcipes plenos, ya que habr una
continuacin de las simientes por siempre jams entre
los que reciben la exaltacin en el reino de Dios (The
Way to Perfection, pg. 96).
Abraham 3:1617. Las estrellas difieren en grandeza.
Abraham aprendi que siempre que hay dos estrellas, una
ser mayor que la otra y habr otras estrellas mayores que
esas dos, hasta llegar a Klob, que es la mayor de todas.
Aprendi adems que no es el tamao lo que hace a una
estrella o planeta mayor que el otro, sino su proximidad a
Klob. Lo mismo sucede con los hijos de Dios: la grandeza
y la gloria de ellos depende de su proximidad al Creador,
Jesucristo, que se halla ms prximo al trono de Dios,
el mayor, la primera creacin que se ha puesto para
regir a todas las que pertenecen al mismo orden. Por lo
tanto, la gran estrella, Klob, es un smbolo de Jesucristo.
Abraham 3:17. La perfeccin del Seor Dios.
Dios lleva a trmino todo lo que l dispone en Su corazn.
Cun diferente es eso de la naturaleza humana! El Seor
explic:
Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos,
ni vuestros caminos mis caminos
Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis
caminos ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos (Isaas 55:89).

ABRAHAM 3:1828
EL SEOR ENSEA A ABRAHAM ACERCA
DE LA EXISTENCIA PRETERRENAL
Abraham 3:1823. Los hijos espirituales del Padre
Celestial.
Abraham aprendi que existen varios grados de inteligencia
entre los hijos espirituales del Padre Celestial. (Abraham
llam espritus, en Abraham 3:1819, inteligencias, en
el versculo 22, y almas, en el versculo 23, a los hijos
espirituales de nuestro Padre Celestial.) Aprendi que Dios
mor en medio de todos los espritus o inteligencias y que
l es ms inteligente que todos ellos (versculo 19).
Abraham 3:1823. La existencia preterrenal.
El profeta Jos Smith declar: Dios, hallndose en medio
de espritus y gloria, porque era ms inteligente, consider
propio instituir leyes por medio de las cuales los dems
podran tener el privilegio de avanzar como l lo haba
hecho. La relacin que entre Dios y nosotros existe nos
coloca en situacin tal, que podemos ampliar nuestro
conocimiento. l tiene el poder de instituir leyes para
instruir a las inteligencias ms dbiles, a fin de que puedan
ser exaltadas como l, y recibir una gloria tras otra, as
como todo conocimiento, poder, gloria e inteligencia que
se requiere para salvarlos en el mundo de los espritus
(Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 439).
Abraham 3:1819. Qu significa ser ms
inteligente?
Al hablar sobre las diferencias existentes entre los espritus,
el presidente Joseph Fielding Smith dijo: Sabemos que
todos eran inocentes al principio; pero el derecho del libre
albedro que les fue dado los capacit para que unos
aventajasen a otros, y as, a travs de eones de existencia
inmortal, llegasen a ser ms inteligentes, ms fieles, pues
ellos eran libres para actuar por s mismos, para pensar
por s mismos, para recibir la verdad o rebelarse contra
ella (Doctrina de Salvacin, pg. 56).
Abraham 3:1819. Nuestro espritu es eterno.
El profeta Jos Smith ense: Estoy hablando de la
inmortalidad del espritu del hombre. Sera lgico decir
que la inteligencia de los espritus es inmortal, y sin
embargo, que tuvo un principio? La inteligencia de los
espritus no tuvo principio, ni tendr fin. Esto es un buen
razonamiento (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 438).
Al referirse a la naturaleza eterna de nuestro espritu, el
presidente Brigham Young declar:
El gnero humano est organizado de elementos
concebidos para que perduren toda la eternidad; nunca
tuvo un comienzo ni tendr un fin. Jams, en ningn
tiempo, esa materia de la cual ustedes y yo estamos

hechos, ha dejado de existir y jams llegar el momento

en que dejar de hacerlo; ella nunca ser aniquilada.
Se ha unido, organizado y capacitado para recibir
conocimiento e inteligencia, para ser entronizada en gloria,
para convertirse en ngeles, dioses: seres que tendrn
control sobre los elementos y que, por medio de su palabra,
tendrn poder para mandar la creacin y la redencin de
mundos, o para extinguir soles por medio de su aliento
y para desorganizar mundos, lanzndolos nuevamente a su
estado catico. Para eso es que ustedes y yo hemos sido
creados (Discourses of Brigham Young, pg. 48; vase
tambin D. y C. 93:2933).
Acerca del origen de nuestros espritus en la vida preterrenal,
el presidente Marion G. Romney, que fue Consejero de la
Primera Presidencia, ense: En su origen, el hombre es
hijo de Dios. Los espritus de los hombres son engendrados
hijos e hijas para Dios (D. y C. 76:24). A travs de ese
proceso de nacimiento, las inteligencias ya existentes
fueron organizadas en seres espirituales individuales
(El valor de las almas, Liahona, febrero de 1979, pg. 19).
El lder Neal A. Maxwell escribi: Para ser sinceros, no
comprendemos ahora todo lo que implican las palabras:
los espritus no tienen principio; existieron antes
porque son eternos (Abraham 3:18). Pero no hay duda
de que comprendemos lo suficiente para apreciar la obra
de un Dios amoroso y redentor, que se esfuerza por
ayudarnos a llegar a ser como l; algo que debe ser causa
de nuestra ms profunda gratitud y gozo, en lugar de
motivo de desesperacin y duda, y algo que debe hacer
que estemos dispuestos a someternos voluntariamente a
cualquier cosa que l considere conveniente para adelantar
ese propsito (Not My Will, But Thine, pg. 40).
Abraham 3:1921. El Seor es ms inteligente
que todos ellos.
El lder Neal A. Maxwell escribi: No olvidemos el
gran conocimiento que se nos ha dado acerca del mundo
preterrenal. La supremaca de Jesucristo (entre todos
nuestros hermanos y hermanas espirituales) qued
claramente expuesta. De l se dijo que era ms inteligente
que todos ellos. (Abraham 3:19.) Adems, lo que el
Seor sabe es, por suerte, infinitamente ms no apenas
un poco ms de la combinacin del conocimiento que
poseen todos los mortales (All These Things Shall Give
Thee Experience, 1979, pg. 22).
Abraham 3:2223. Las nobles y grandes.
Entre los espritus, o sea, las inteligencias que Abraham
vio haba muchas nobles y grandes (Abraham 3:22).
Dios dijo que esos espritus nobles y grandes eran buenos
y que hara de ellos Sus gobernantes. Abraham fue uno
de esos nobles y grandes. El presidente Joseph F. Smith
tambin vio en una visin a muchos de los espritus nobles
y grandes que fueron escogidos en el principio para ser
gobernantes en la Iglesia de Dios (D. y C. 138:55). De ellos,
el presidente Smith declar: Aun antes de nacer, ellos,
39

con muchos otros, recibieron sus primeras lecciones en el

mundo de los espritus, y fueron preparados para venir en
el debido tiempo del Seor a obrar en su via en bien de
la salvacin de las almas de los hombres (vers. 56).

no de recompensa; sta vendr ms tarde. Estamos aqu

para ser probados y estamos pasando la prueba ahora
(El amor de Dios, Liahona, enero de 1983, pg. 44).
Abraham 3:26. Qu significa guardar un estado?

Abraham 3:2324. Fuiste escogido antes de nacer.

El Seor le dijo a Abraham que haba sido escogido en la
existencia preterrenal para ser un gobernante sobre la tierra.
El lder Bruce R. McConkie explic: Tal como sucedi con
Abraham, as pas con Jos Smith. Los dos fueron preordenados [escogidos y apartados antes de su nacimiento
terrenal] para presidir una gran dispensacin del Evangelio
(A New Witness for the Articles of Faith, pg. 4).
El profeta Jos Smith dijo: Todo hombre que recibe
el llamamiento de ejercer su ministerio a favor de los
habitantes del mundo, fue ordenado precisamente para
ese propsito en el gran concilio celestial antes que este
mundo fuese. Supongo que me fue conferido este oficio
en aquel gran concilio (Enseanzas del Profeta Jos Smith,
pgs. 453454).
Abraham 3:2428. Estaba entre ellos uno que era
semejante a Dios.
Abraham aprendi otras cosas acerca de Jesucristo. Por
ejemplo, Jesucristo fue Quien cre la tierra sobre la cual
moraran los hijos espirituales del Padre Celestial (vase
Abraham 3:24). Adems l fue escogido y enviado a la
tierra para ser el Salvador (vanse los vers. 2728; vase
tambin Moiss 4:14).
Abraham 3:24. Haremos una tierra.
El lder Bruce R. McConkie ense: Cristo, obrando bajo
la direccin del Padre, fue y es el Creador de todas las cosas.
(D. y C. 38:14; 76:2224; Juan 1:13; Colosenses 1:1617;
Hebreos 1:13; Moiss 1; 2; 3.) Por los escritos de Abraham
no cabe la menor duda de que en la creacin de la tierra
lo ayudaron a l muchos de los nobles y grandes hijos
espirituales del Padre Miguel, o sea, Adn, fue uno de
ellos. Enoc, No, Abraham, Moiss, Pedro, Santiago, Juan,
Jos Smith y muchos otros nobles y grandes tuvieron parte
en esa gran empresa creativa (Doctrinal New Testament
Commentary, tomo III, pg. 194).
Abraham 3:25. Los probaremos.
El presidente Ezra Taft Benson de manera sucinta replante
el mensaje que se encuentra en Abraham 3:25 cuando dijo:
La gran prueba de la vida es la obediencia a Dios (El Seor
en primer lugar, Liahona, julio de 1988, pg. 4). No
estamos aqu para probar a Dios sino para ser probados
nosotros mismos. Somos nosotros los que estamos a
prueba, no Dios.
El lder Rex C. Reeve, padre, que fue miembro de los
Setenta, dijo: S, esta vida es un tiempo de probacin y

40

El primer estado se refiere al periodo antes de haber

nacido sobre esta tierra, al cual se le conoce tambin
como la vida preterrenal. Con el fin de guardar este
primer estado, un hijo espiritual de Dios en la vida
preterrenal tuvo que utilizar su albedro para escoger
seguir el plan de salvacin que ofreci el Padre Celestial.
Una tercera parte de los hijos espirituales del Padre Celestial
siguieron a Lucifer (el diablo) y se rebelaron en contra
de Dios y del plan de salvacin; por consiguiente, no
guardaron su primer estado. Por lo tanto, fueron echados
del cielo sin ninguna oportunidad de progresar.
El segundo estado se refiere a la existencia mortal del
gnero humano sobre la tierra. Ese estado es un periodo
de probacin en el cual las personas se preparan para
presentarse ante Dios (Alma 12:24). Todos los que acepten
y obedezcan los principios y las ordenanzas de salvacin
del Evangelio de Jesucristo recibirn la vida eterna, el don
ms grande de Dios, y les ser aumentada gloria sobre su
cabeza para siempre jams (Abraham 3:26). A quienes no
hayan tenido la oportunidad de aceptar y vivir el Evangelio
en la vida terrenal, se les dar la oportunidad despus de
su muerte, en el mundo espiritual.
El lder Neal A. Maxwell ofrece conceptos adicionales
sobre el primer y segundo estados:
La vida preterrenal es una doctrina que plantea interrogantes inquietantes, ya que todos tenemos decisiones que
tomar, interminables y difciles tareas que realizar, infortunios que sobrellevar, tiempo y talentos y dones que emplear
bien. El haber sido escogidos all y entonces no significa en
modo alguno que podamos ser indiferentes aqu y ahora
En realidad, la obediencia en el primer estado tal vez nos
haya asegurado tan slo un riguroso segundo estado, con
ms deberes y sin exenciones! Instruccin y padecimiento
adicionales parecen ser la medida de los ms aptos
discpulos. (Vase Mosah 3:19; 1 Pedro 4:19.) Por
consiguiente, nuestra existencia es un tiempo de continua
enseanza e instruccin por parte de Dios
Acceder a entrar en este segundo estado fue, por tanto,
como acceder de antemano a un anestsico del olvido. Los
mdicos no quitan el anestsico a un paciente en medio
de lo previamente autorizado para preguntarle, de nuevo,
si se debe continuar. Consentimos en venir aqu a pasar
por ciertas experiencias bajo ciertas condiciones (vase
La vida premortal, una gloriosa verdad, Liahona, enero
de 1986, pgs. 1213).

FACSMILES 23
ABRAHAM ENSE A LOS EGIPCIOS

Facsmiles 23. La interpretacin de los facsmiles.

Las figuras de los facsmiles son simblicas. Las explicaciones
de los facsmiles que no sean las que proporcion el profeta
Jos Smith, las cuales se encuentran impresas con los
facsmiles en la Perla de Gran Precio, no son oficiales
y estn sujetas a revisin de acuerdo con la revelacin
adicional que reciban los profetas modernos y el
discernimiento de ellos.
Facsmile 2. Informacin general.
El tipo de dibujo representado en el Facsmile 2 se conoce
entre los eruditos como hipocfalo, que quiere decir
debajo de la cabeza. Un hipocfalo es un pequeo disco
plano hecho de papiro, de tela cubierta de yeso, de bronce,
oro, madera o de arcilla, que los egipcios colocaban debajo
de la cabeza de los muertos. Ellos crean que por arte de
magia la cabeza y el cuerpo seran envueltos en llamas o
resplandor, haciendo al muerto divino. El hipocfalo, en
s, simboliza el ojo de Re o de Horus, a saber, el sol, y las
escenas representadas en l se relacionan con el concepto
egipcio de la resurreccin y la vida despus de la muerte
(Michael D. Rhodes, The Joseph Smith Hypocephalus
Seventeen Years Later [F.A.R.M.S. paper, RHO-94], pg. 1).

con todos Sus hijos. No cabe duda de que el Facsmile 2

contiene figuras y explicaciones relacionadas con el plan
de salvacin del Seor. Por ejemplo, las explicaciones de
las figuras 3, 7 y 8 establecen una clara relacin entre el
contenido del Facsmile 2 y las ordenanzas del templo.
El presidente Joseph Fielding Smith ense: Abraham
escribi esas cosas y las sell para que no pudieran ser
ledas. No pueden ser reveladas al mundo, pero son para
el santo templo de Dios. Consisten en ciertas llaves y
bendiciones que se obtienen en la casa del Seor y que
debemos obtener si es que esperamos alcanzar la exaltacin
(Doctrina de Salvacin, tomo II, pg. 239).
Facsmile 2, figura 1. Klob.
En el centro del Facsmile 2 hay una representacin de
Klob. En su explicacin de la figura 1, el profeta Jos
Smith dijo que Klob es: Primera en gobierno, ltima
en cuanto a la medida de tiempo. Eso significa que Klob
es la estrella ms cercana a la presencia de Dios (vase
Abraham 3:23), es la estrella regente de todo el universo
(vase el vers. 3) y el tiempo pasa ms lentamente en Klob
que en las dems estrellas de ese orden (vase el vers. 4).
Klob es tambin un smbolo de Jesucristo, la figura central
del plan de salvacin de Dios.
Facsmile 2, figura 3. Una corona de luz eterna.
Fjate en que, en la explicacin de la figura 3, se menciona
la corona de luz eterna sobre la cabeza de Dios. Nota
tambin que las estrellas que se representan por medio de
las figuras 2223 reciben su luz de Klob (tal como se indica
en la explicacin correspondiente a la figura 5). Jesucristo
es la fuente de toda luz (vase D. y C. 88:713).
Facsmile 2, figura 5. Enish-go-on-dosh.
El dibujo que se muestra en la figura 5 representa otra de
las grandes estrellas del vasto firmamento, las que ayudan
a gobernar con poder (vase Abraham 3:2, 13). La luna, la
tierra y el sol de nuestro sistema solar son ejemplos de ese
tipo de estrellas. Esas estrellas podran ser tambin smbolos
de otros espritus grandes y nobles de la existencia
preterrenal (vase Abraham 3:2223). Fjate en cun cerca
se encuentra en este facsmile ese noble y grande del
dibujo central de Klob, o sea, de Jesucristo.
Facsmile 2, figuras 78. El regreso a la presencia
de Dios.

Si el hipocfalo representa el ojo de Dios, tal como se

explica anteriormente, qu dibujos podra haber en l?
Sabemos que la atencin de Dios se centra en llevar a cabo
la inmortalidad y la vida eterna de Sus hijos (vase Moiss
1:39). Por lo tanto, no es de extraarse que el dibujo
simblico del ojo de Dios, tal cual se representa en el
Facsmile 2 de Abraham, demuestre esa gran esperanza para

Los egiptlogos sugieren que los hipocfalos contienen

informacin que ayuda a las personas fallecidas a regresar
a Dios. Del mismo modo, el Seor ha brindado ayuda
divina a los Santos de los ltimos Das con el fin de que
regresen a Su presencia. El presidente Brigham Young
ense: Su investidura [del templo] consiste en recibir,
en la casa del Seor, todas las ordenanzas que les son
necesarias, despus que hayan salido de esta vida, para
permitirles volver a la presencia del Padre para que los
ngeles que estn all de centinelas los dejen pasar

41

(Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Brigham Young,

1997, pg. 318).

de las tareas creadoras, delegndoles Sus poderes creativos,

no hace de esos otros creadores, por derecho propio,
independientes de l. l es la fuente de todo el poder
creativo y quien sencillamente escoge a otros para actuar
en Su nombre en muchas de Sus empresas de creacin
(A New Witness for the Articles of Faith, pg. 63).
Abraham 4:1. La tierra se form de materia
existente.

Facsmile 3. Informacin general.

En Abraham 3:15, el Seor dice a Abraham que debe
ensearles a los egipcios las cosas que ha aprendido (vase
Abraham 3:15). Al comentar sobre el tema, el profeta Jos
Smith dijo: Indudablemente fueron Abraham y Jos los que
ensearon a los egipcios su ciencia y su conocimiento de
la astronoma, segn lo hacen constar sus anales, y aqullos
lo recibieron del Seor (Enseanzas del Profeta Jos Smith,
pg. 305).
Facsmile 3, figura 1. Abraham sentado sobre el
trono de Faran.
En la figura 1 del Facsmile 3, a Abraham se le ve sentado
sobre el trono de Faran razonando sobre los principios
de astronoma (explicacin del Facsmile 3, ltimo prrafo;
vase tambin la explicacin de la figura 1). Por medio de
Abraham 3:116 y del Facsmile 2, figuras 15, queda claro
que Abraham haba obtenido un gran conocimiento en
astronoma. La figura 1 podra ser tambin simblica del
hecho de recibir Abraham su exaltacin y de sentarse sobre
un trono en presencia de Dios (vase D. y C. 132:37).

ABRAHAM 45
LA VISIN DE ABRAHAM SOBRE LA
CREACIN DE LA TIERRA
Hay tres relatos de la Creacin en las Escrituras: Gnesis 12;
Moiss 23; y Abraham 45. Cada relato contiene una
parte de la historia, con algunas variaciones de los otros
relatos (vase Una comparacin de los relatos de la
Creacin, pgs. 8695 de este manual).
Abraham 4:1. Ellos, esto es, los Dioses.
Vase tambin Moiss 1:3133; 2:1. El lder Bruce R.
McConkie explic: En el sentido primordial y definitivo
de la palabra, el Padre es el Creador de todas las cosas. El
que haya utilizado al Hijo y a otros para realizar muchas

42

La creencia de la cristiandad tradicional es que Dios cre

todas las cosas ex nihilo, lo cual significa: de la nada. El
profeta Jos Smith ense: No hay tal cosa como materia
inmaterial (D. y C. 131:7) y el Seor dijo: Los elementos
son eternos (D. y C. 93:33). El trmino crear, tal como se
encuentra en el relato de la Creacin del libro de Gnesis,
proviene de una palabra hebrea que significa organizar
(vase Abraham 3:24). Jos Smith compara la actividad
creativa con la construccin de un barco (vase Enseanzas
del Profeta Jos Smith, pgs. 434435). De la misma forma
que un constructor naval necesita materiales para edificar
un barco, el Creador hizo los cielos y la tierra de materiales
que ya existan.
Abraham 4:2. La tierra, despus de ser formada,
estaba vaca y desolada.
El profeta Jos Smith indic que la traduccin de la tierra
estaba desordenada y vaca debera ser vaca y desolada,
tal como est en Abraham 4:2 (vase Enseanzas del Profeta
Jos Smith, pg. 216).
Abraham 4:2. El Espritu de los Dioses cubra.
Cubrir, en este caso, es lo que la gallina hace con sus
pollitos; ella los cubre, o sea, los protege, les da calor, los
cra y los defiende. Jess utiliza esta analoga de la gallina
recogiendo a sus polluelos en Su descripcin de lo que l
mismo har por Sus discpulos (vase Mateo 23:37; 3 Nefi
10:36). En ese sentido, el Espritu todava contina
cubriendo las creaciones de Dios.
Abraham 4:5. La noche y el da.
Una de las diferencias interesantes que hay entre el relato
de Abraham de la Creacin y los otros relatos de las
Escrituras es el concepto que se encuentra registrado en
Abraham 4:5: desde la tarde hasta la maana llamaron
noche, y desde la maana hasta la tarde llamaron da;
y ste fue el primero, o sea, el principio de lo que ellos
llamaron da y noche (vanse tambin los vers. 8, 13, 19,
23, 31). Los otros relatos simplemente se refieren a cada
periodo creativo como a un da. Adems, a los periodos de
creacin mencionados en Abraham 4, se les llama ocasin
y no da (vase Abraham 4:8, 13, 19, 23, 31).
Abraham 4:6. La separacin de las aguas de
las aguas.
Vanse Moiss 2:68 y las explicaciones del Facsmile 1 de
Abraham, figura 12, y del Facsmile 2, figura 4.

Abraham 4:12. Segn su especie.

Abraham 5:7. El aliento de vida.

Al compararlo con el libro de Moiss, el libro de Abraham

parecera que destaca ms enrgicamente la idea de que
todos los seres slo se pueden reproducir segn su especie.
Al hablar de la Creacin, el lder Bruce R. McConkie
ense: No se hizo ninguna provisin para que hubiese
una evolucin o cambio de una especie a otra (Cristo
y la Creacin, Liahona, septiembre de 1983, pg. 29).

En Moiss 3:7 se declara que Dios form al hombre del

polvo de la tierra, y sopl[] en su nariz el aliento de vida;
y el hombre fue alma viviente. En Abraham 5:7 se nos da
a entender que el aliento de vida fue el espritu del
hombre (vase tambin Enseanzas del Profeta Jos Smith,
pg. 367). El hombre es un ser compuesto por dos partes:
carne mortal y espritu inmortal (vase D. y C. 88:15).

Abraham 5:13, 5. Los Dioses se reunieron en

consejo y planearon.

Abraham 5:13. El tiempo transcurrido en el Jardn

de Edn se meda de acuerdo con el tiempo de
Klob.

Sobre el tema de la planificacin de la Creacin, el

presidente Spencer W. Kimball dijo: Antes de la creacin
de la tierra, el Seor hizo un plano, como cualquier gran
contratista hara antes de comenzar una construccin. l
hizo los planos, escribi las especificaciones y las present.
Luego nos present una resea del plan y nosotros nos
asociamos con l Nuestro Padre nos reuni segn se
explica en las Escrituras y los planos se perfeccionaron para
la formacin de la tierra. En sus propias palabras: Y estaba
entre ellos uno que era semejante a Dios, y dijo a los que
se hallaban con l: Descenderemos, pues hay espacio all,
y tomaremos de estos materiales y haremos una tierra sobre
la cual stos puedan morar; y con esto los probaremos,
para ver si harn todas las cosas que el Seor su Dios les
mandare (Abraham 3:2425). En esa asamblea estbamos
todos nosotros. Los Dioses haran la tierra, el agua y la
atmsfera, y despus el reino animal, y daran al hombre
dominio sobre todo ello. se fue el plan Dios fue el
Maestro de obras y nos cre y nos brind la vida (The
Teachings of Spencer W. Kimball, Edward L. Kimball, ed.,
1982, pginas 2930; vase tambin Lucas 14:2830).

El presidente Joseph Fielding Smith declar: Cuando esta

tierra fue creada, no fue de acuerdo con nuestro tiempo
presente; sino que fue creada de acuerdo con el tiempo de
Klob, pues el Seor ha dicho que fue creada de acuerdo
con el tiempo celestial que es el tiempo de Klob. Luego
le revel a Abraham que Adn estaba sujeto al tiempo de
Klob antes de su transgresin (Doctrina de Salvacin,
tomo I, pg. 75).
Eso nos ayuda a comprender la amonestacin del Seor
a Adn y Eva acerca de comer del fruto del rbol de la
ciencia del bien y del mal: el da en que de l comieres,
de cierto morirs (Moiss 3:17; vase tambin Gnesis
2:17; Abraham 5:13). Despus que Adn y Eva hubieron
comido del fruto, no murieron fsicamente en el trmino
de veinticuatro horas, como ahora medimos nosotros la
duracin de un da. Sin embargo, Adn s muri dentro
del trmino de un da de Klob (mil aos terrenales, tal
como se midieron despus de la Cada; vase Abraham
3:4; la explicacin del Facsmile 2 de Abraham, figura 1;
vase tambin 2 Pedro 3:8). En Moiss 6:12 se indica que
Adn muri 930 aos despus de la Cada.

43

JOS SMITHMATEO

ndice de temas:
La destruccin de Jerusaln.
La persecucin y la apostasa.
La abominacin desoladora.
La segunda venida de Jesucristo.
La destruccin de los inicuos

Qu es Jos SmithMateo?
Jos SmithMateo es la traduccin que hizo Jos Smith de Mateo 23:3924:51.
El 1 de diciembre de 1831, Jos Smith escribi en su diario lo siguiente: Reanud
la traduccin de las Escrituras y segu mi labor relacionada con esa parte de mi
llamamiento, con el lder Sidney Rigdon como escriba [vase History of the Church,
tomo I, pg. 238; cursiva agregada]. Ese comentario es muy importante ya que
revela que el Profeta vea su trabajo de la traduccin de la Biblia como parte de su
divino llamamiento como profeta de Dios Para diciembre de 1831, el profeta
haba trabajado unos dieciocho meses en la traduccin y seguira trabajando en ella
otros tantos. Despus, durante los ltimos once aos de su vida, l la pulira y la
preparara para su publicacin. A pesar de no haber vivido lo suficiente para publicar
toda la obra, es una traduccin de la Biblia completamente fuera de lo comn y es
uno de los testigos ante el mundo de la misin de Jos Smith en su calidad de profeta
de Dios en los ltimos das (Robert J. Matthews, A Plainer Translation: Joseph
Smiths Translation of the Bible, a History and Commentary, 1975, pgs. 34).
Cundo tradujo el profeta Jos Smith esta parte de la Biblia?
La fecha exacta en la que el Profeta comenz a traducir la Biblia se ha perdido
en la historia, pero es probable que la traduccin ya se hubiese comenzado para
mediados de 1830 (Matthews, A Plainer Translation, pg. 26). El 7 de diciembre
de 1830, el Seor mand a Sydney Rigdon trabajar como escriba del profeta Jos
Smith en la obra de hacer cambios inspirados en la Biblia (vase D. y C. 35:20).

44

Con anterioridad a Su crucifixin y Su resurreccin, el Seor

Jesucristo contest las preguntas de Sus discpulos acerca de
Su gloriosa segunda venida (vase Mateo 24:325:46; vase
tambin Lucas 21:736). El 7 de marzo de 1831, el Seor
revel al profeta Jos Smith parte de lo que dijo a Sus
discpulos (vase D. y C. 45:1675). En esa revelacin,
al hablarle al profeta Jos Smith, dijo:
Y ahora bien, he aqu, os digo que no os ser permitido
saber ms concerniente a este captulo [Mateo 24], sino
hasta que sea traducido el Nuevo Testamento, y en l
[la traduccin de Jos Smith] se darn a conocer todas
estas cosas;
por tanto, ahora os concedo traducirlo [el Nuevo
Testamento], a fin de que estis preparados para las cosas
que vendrn.
Porque de cierto os digo que os esperan grandes cosas
(D. y C. 45:6062).
Con esas instrucciones, al otro da, el 8 de marzo de 1831,
el Profeta empez la obra de la traduccin del Nuevo
Testamento, comenzando con Mateo 1.
Una fecha anotada en uno de los manuscritos de la
traduccin del Nuevo Testamento indica que para el 26 de
septiembre de 1831, la transcripcin y revisin de Mateo
segua, dando comienzo a Mateo 26:1 (vase Matthews,
A Plainer Translation, pg. 32). Por consiguiente, la
traduccin de Mateo 24 puede haber tenido lugar durante
septiembre de 1831.
Cules son algunos de los cambios que hizo el
Profeta en Mateo 24?
El profeta Jos Smith hizo ms cambios en Mateo 24 que en
ningn otro captulo del Nuevo Testamento. En la versin
en ingls del rey Santiago, Mateo 24 contiene 1.050 palabras,
mientras que Jos SmithMateo tiene unas 1.500.
Una de las principales diferencias que existen entre
Mateo 24 y Jos SmithMateo es que en este ltimo estn
claramente separadas las declaraciones que hizo Jess acerca
de los acontecimientos que tendran lugar en Jerusaln
durante los aos que seguiran a Su muerte (vase Jos
SmithMateo 1:521) de las referentes a los acontecimientos
que tendran lugar en los ltimos das, antes de Su segunda
venida (vanse los vers. 2155).
En Jos SmithMateo se repiten dos veces tres declaraciones
(vanse los vers. 10, 12, 23, 28, 30, 32), pero slo una vez
en la versin del rey Santiago en ingls (vase Mateo 24:6,
12, 15). Adems, los versculos 68 de Mateo 24 pasaron
a ser Jos SmithMateo 1:23, 29 y 19 respectivamente.
Mateo 24:55, en la traduccin de Jos Smith de Mateo, es el
nico versculo que no tiene un versculo que se correlacione
con la versin del rey Santiago de la Biblia en ingls.
Cmo pas Jos SmithMateo a formar parte de
la Perla de Gran Precio?
La primera edicin de la Perla de Gran Precio en ingls se
public en Liverpool, Inglaterra, en julio de 1851. El lder

Franklin D. Richards, miembro del Qurum de los Doce

Apstoles y presidente de la Misin Britnica la compil y
la public en forma de folleto para utilizarla en la misin.
En el prefacio del folleto, el lder Richards explicaba que
casi todo su contenido (el cual inclua Jos SmithMateo)
ya haba aparecido anteriormente en varias publicaciones
de la Iglesia en Estados Unidos, pero con una circulacin
limitada. Se piensa que el lder Richards tena acceso a esas
publicaciones; sin embargo, l nunca indic cmo haba
conseguido esos documentos.
Por qu, entre las muchas partes de la traduccin
de Jos Smith de la Biblia en ingls, la traduccin
de Mateo 24 pas a formar parte de nuestros
libros cannicos?
En Jos SmithMateo 1:555, se registran las respuestas
que el Salvador dio a las preguntas de Sus discpulos, acerca
de la destruccin del templo de Jerusaln, el esparcimiento
de los judos y los acontecimientos que tendran lugar
antes de Su segunda venida. Es un captulo de las Escrituras
que debe ser de gran inters para todo Santo de los ltimos
Das. Habla de la dispensacin de los ltimos das, incluso
del recogimiento de Israel con anterioridad a la segunda
venida de Cristo. El texto de Mateo 24 de la Biblia en
ingls, de la versin del rey Santiago, tiene muchos pasajes
que no estn claros y su organizacin es confusa. La obra
del profeta Jos Smith hace que tanto la cronologa
histrica de esta profeca como el significado doctrinal
de sus enseanzas sean claras e inspiradoras.

JOS SMITHMATEO 1:121

JESUCRISTO PROFETIZ ACERCA DE
LA DESTRUCCIN DE JERUSALN
Jos SmithMateo 1:1. Yo soy aquel.
Jess dijo: yo soy aquel de quien los profetas
escribieron (vase tambin TJS, Mateo 4:18). Con esas
palabras, l proclam a Sus discpulos que era el Mesas,
el Ungido, de quien todos los profetas haban profetizado
(vase Helamn 8:1623). Esas profecas acerca del Mesas
predijeron no slo Su sufrimiento por los pecados del
mundo, sino tambin Su gloriosa segunda venida al fin
del mundo.
Jos SmithMateo 1:1. Y todos los santos ngeles
con l.
Muchos ngeles aparecern con Jess al momento de Su
segunda venida. Las Escrituras describen a esos ngeles,
diciendo que tendrn poder para preparar la tierra para la
venida de Cristo y que sern ellos quienes harn sonar las
trompetas en los momentos estratgicos (vase Apocalipsis
7:1; 8:2; 1416; vase tambin D. y C. 77:8, 12). Adems,
los santos justos que ya hayan fallecido lo acompaarn a
la hora de Su segunda venida (vase D. y C. 45:4445;
76:50, 63; 88:9698).
45

Jos SmithMateo 1:1. l volvera a la tierra.

La segunda venida de Cristo es un acontecimiento del que
se habla con frecuencia y con gran fervor y esperanza a lo
largo de las Escrituras. Por ejemplo, en la poca del Antiguo
Testamento, el Seor le mostr a Adn todo cuanto habra
de sobrevenir a su posteridad hasta la ltima generacin
(D. y C. 107:56), incluso la segunda venida de Cristo. Adn
dio a conocer todas esas cosas a sus hijos (vase Moiss 5:12).
Por medio de una visin, se le mostr a Enoc no slo la
venida de Cristo en el meridiano de los tiempos, sino
tambin el da de la venida del Hijo del Hombre, en los
ltimos das, para morar en rectitud sobre la tierra por el
espacio de mil aos (Moiss 7:65). Otros profetas del
Antiguo Testamento profetizaron acerca de esos maravillosos
ltimos das (vase Job 19:25; Salmos 102:16; Isaas 40:111;
Daniel 7:13; Miqueas 1:3; Zacaras 13:6; Malaquas 3:2). En
el Libro Mormn, los profetas jareditas testificaron de la
gloriosa venida de Cristo (vase ter 3:1625; 9:22; 13:112),
al igual que lo hicieron los profetas nefitas y lamanitas
(vase Helamn 8:1623). Adems, los profetas del Nuevo
Testamento y los profetas modernos han hecho muchas
declaraciones inspiradas sobre el tema (vase Hechos
3:2024; 1 Tesalonicenses 4:1318; 2 Pedro 3:10; Apocalipsis
1922; D. y C. 29;45; 133). De todas las profecas de las
Escrituras relacionadas con los ltimos das, la segunda
venida de Jesucristo es, sin lugar a dudas, la que se espera
con ms ansiedad.
Jos SmithMateo 1:23. La destruccin del templo.
Vase tambin Marcos 13:12 y Lucas 21:56. Debido a la
naturaleza de la construccin del templo, es posible que la
profeca de su destruccin a los judos les hubiese parecido
casi imposible. El lder Bruce R. McConkie, en ese entonces
miembro de los Setenta, escribi: Algunas de las piedras
medan por s solas alrededor de 20,6 metros de largo por
2,3 metros de alto y 2,7 metros de espesor; las columnas
que sostenan los atrios, que eran bloques de piedra maciza,
medan unos 11,4 metros de altura. Se dice que cuando los
romanos destruyeron y arrasaron Jerusaln, no bastaron
seis das de vapuleo contra las paredes para derribar esas
extraordinarias piedras. Sin embargo, finalmente el templo
fue derribado completamente y las piedras arrancadas
y esparcidas por otros lados (Doctrinal New Testament
Commentary, 3 tomos, 19661973, tomo I, pg. 637).
Jos SmithMateo 1:4. El monte de los Olivos.
Conocido por algunos como el Olivar, el monte de los
Olivos es un acantilado de piedra caliza de poco ms de
1,6 kilmetros de largo, que se encuentra al este de la ciudad
de Jerusaln. Se levanta a unos 65 metros sobre la ciudad,
con el Valle del Cedrn entre l y la ciudad. Hacia el lado
oeste est el Jardn de Getseman y, hacia el oriente, las
aldeas de Betfag y Betania. Este cerro fue el escenario de
muchos acontecimientos de la poca bblica (vase 2 Samuel
15:30; Mateo 21:19; 26:3056; Lucas 21:37; Juan 8:1;
Hechos 1:12) y ser el sitio de acontecimientos prominentes
relacionados con los ltimos das y con la segunda venida
del Mesas (vase Zacaras 14:45; D. y C. 45:48; 133:20).
46

Jos SmithMateo 1:4. Dinos, cundo sern

estas cosas?
La revisin inspirada de Mateo 24:3, hecha por el profeta
Jos Smith, deja en claro que los discpulos deseaban saber
acerca de dos acontecimientos: El primero era la destruccin
del templo y de los judos, lo cual ocurri alrededor del ao
70 d. de J. C., cuando los romanos dominaron una revuelta
de los judos, asesinaron a la gente, destrozaron la ciudad
de Jerusaln y esparcieron a los judos por varias naciones.
El segundo acontecimiento por el cual preguntaron los
discpulos fue sobre el fin del mundo, o sea, la destruccin
de los inicuos; que ocurrir al momento de la segunda
venida de Cristo en los ltimos das. El lder Bruce R.
McConkie, que fue miembro del Qurum de los Doce
Apstoles, aclara el significado del fin del mundo y dice
que no se trata del fin de la tierra sino del mundo, o sea,
de las condiciones sociales imperantes entre la gente
mundana. El fin del mundo es el fin de la iniquidad o de
lo mundano, tal y como lo conocemos, y eso se lograr por
medio de la destruccin de los inicuos. (Jos Smith 1:4
[Jos SmithMateo 1:4].) Cuando nuestro mundo llegue
a su fin y la era milenaria comience, habr un cielo nuevo
y una tierra nueva. (Isaas 65:1725; D. y C. 101:2324.)
La lujuria, los deseos carnales y la sensualidad de cualquier
tipo dejarn de existir, porque ser el fin del mundo.
(Mormon Doctrine, pgs. 767768.) (Doctrinal New
Testament Commentary, tomo I, pg. 640).
La respuesta del Salvador a la pregunta de Sus discpulos
sobre esos dos acontecimientos proporciona una resea
que nos sirve para comprender Mateo 24. En Jos Smith
Mateo 1:521 (comprese con Mateo 24:422) se registra Su
respuesta acerca de la destruccin del templo y de los judos,
mientras que en Jos SmithMateo 1:2155 (comprese
con Mateo 24:2351) se encuentran Sus declaraciones
acerca de la seal de Su venida y del fin del mundo.
Jos SmithMateo 1:6, 9. Muchos profetas falsos
intentaron engaar.
El lder James E. Talmage, que fue miembro del Qurum
de los Doce Apstoles, coment acerca de las evidencias
histricas del cumplimiento de esa profeca: Hubo entre
los falsos profetas, y hombres que afirmaban ser ministros
debidamente acreditados de Cristo, individuos como Simn
el mago, que llev a muchos tras de s (Hechos 8:9, 13,
1824; vase tambin The Great Apostasy, tomo VII, pgs.
1, 2), Menandro, Dositeo, Teudas y los falsos apstoles
a que se refiere Pablo (2 Corintios 11:13), y otros, tales como
Himeneo y Fileto (2 Timoteo 2:17, 18). El Commentary de
Dummelow aplica a esta circunstancia la crnica de Josefo
concerniente a un cuerpo de hombres perversos que,
fingiendo obrar bajo inspiracin divina, engaaron y
embaucaron a la gente, convenciendo a las multitudes de
que actuaran como locos, y haciendo que fuesen al desierto
con el pretexto de que all Dios les enseara las seales
del triunfo (vase Jess el Cristo, pg. 618).

Jos SmithMateo 1:7. Los discpulos fueron

afligidos y asesinados.
La mayora de los primeros apstoles se diseminaron por el
mundo para ensear el Evangelio, pero finalmente fueron
martirizados. Por ejemplo, la historia sugiere que Pedro
sufri la muerte en Roma (tal como Pablo) y Santiago fue
asesinado por la espada en Jerusaln. Pero los apstoles no
fueron los nicos mrtires; muchos de los primeros cristianos
sufrieron grandes persecuciones y hallaron la muerte debido
a su fe. En el Nuevo Testamento se encuentran algunos
relatos de la persecucin y el martirio de los primeros santos
(por ejemplo, vase Hechos 4:13, 1718, 29; 5:1719, 40;
7:5460; 8:13; 11:19; 12:15; 13:50; 14:17, 1920; 16:1924;
17:19; 2126; 2 Corintios 11:2329).
Jos SmithMateo 1:8. Qu quiere decir
ofendern?
La palabra griega para el trmino ofender (scandalizo)
significa hacer tropezar. De la misma raz proviene la
palabra skandalon, que se traduce como escollo o impedimento. En Jos SmithMateo 1:8, vemos que el Salvador
dice que muchos se alejaran o se apartaran de la fe.
Jos SmithMateo 1:10. Qu significa que el
amor se enfriar?
La violencia y la corrupcin son seales de que las personas
han dejado de sentir amor y preocupacin por ellas mismas
y por los dems. La ordinariez y la crueldad infectan una
sociedad, y se propagan como una enfermedad. Una
sociedad cruel existe cuando las personas no tienen afecto
y aborrecen su propia sangre (Moiss 7:33). A medida
que aumenta el maltrato de los humanos hacia otros seres
humanos, el corazn de los hombres se enfra y el espritu
de Satans toma control de sus acciones.
Jos SmithMateo 1:12. La abominacin
desoladora.
El lder Bruce R. McConkie explic:
Daniel habl profticamente de un da en el que habra
una abominacin desoladora (Daniel 11:31; 12:11), y la
frase se vuelve a repetir en tiempos del Nuevo Testamento
para decir la abominacin desoladora de que habl el profeta
Daniel. (Mateo 24:15.) Al confiar solamente en el sencillo
significado de las palabras, podemos llegar a la conclusin
de que esta frase (abominacin desoladora) podra tener
relacin con algn acto o estado de corrupcin e
inmundicia, de contaminacin y suciedad, lo cual traera
destruccin, ruina, devastacin y desolacin.
Tal es el caso. Esas condiciones de desolacin, nacidas de
la abominacin y la iniquidad, tendran lugar dos veces en
cumplimiento de las palabras de Daniel. La primera fue
cuando las legiones romanas, bajo el mando de Tito,
sitiaron Jerusaln en el ao 70 d. de J. C., destruyendo y
dispersando al pueblo, no dejando piedra sobre piedra en
el profanado templo, y sembrando tal terror y devastacin
como muy pocas veces se ha visto en la tierra (Mormon
Doctrine, pg. 12).

La segunda vez que tendr lugar la abominacin desoladora,

que profetiz el Salvador en Jos SmithMateo 1:32, ser
en la destruccin que ocurrir en los ltimos das.
Jos SmithMateo 1:1317. A los santos se les dijo
que huyeran para salvarse.
Acerca de los que escucharon la amonestacin de huir,
el lder James E. Talmage escribi: Los miembros de la
Iglesia obedecieron en forma tan general la amonestacin
de que todos los de Jerusaln y Judea huyeran a las
montaas cuando los ejrcitos comenzaran a rodear la
ciudad, que segn los primeros cronistas de la Iglesia, no
pereci un solo cristiano en el terrible sitio (vase Historia
Eclesistica de Eusebio, libro iii, captulo 5) todos los
judos que creyeron en la amonestacin que Cristo dio
a los apstoles y que stos a su vez llevaron al pueblo
huyeron al otro lado del Jordn y se reunieron
principalmente en Pela (Jess el Cristo, pgs. 618619).
Jos SmithMateo 1:18. La tribulacin sobre
los judos.
Despus de la resurreccin del Salvador, la iniquidad de
los judos persisti y aument en Jerusaln, preparando
as el ambiente para la destruccin que Jess profetiz. El
lder Ezra Taft Benson, en ese entonces miembro del
Qurum de los Doce Apstoles, al hablar de un libro de
historia que escribi Will Durant, dijo: El sitio de
Jerusaln bajo el mando de Tito (dur) 134 das, durante
los cuales 1.110.000 judos perecieron y 97.000 fueron
llevados cautivos los romanos destruyeron 987 aldeas en
Palestina, mataron a 580.000 hombres y, segn se ha
dicho, perecieron muchas ms personas por inanicin,
enfermedades y fuego (en Conference Report, abril de
1950, pg. 74).
Miles [de judos] fueron llevados como esclavos a Egipto
para trabajar en las canteras y las minas de por vida.
Muchachos y mujeres fueron vendidos a los traficantes de
esclavos y miles ms murieron de inanicin en los campos
de prisioneros. Un remanente de este pueblo conquistado
fue esparcido hasta los confines de la tierra (H. Donl
Peterson, The Fall of Jerusalem, Ensign, mayo de 1972,
pg. 42).
Jos SmithMateo 1:19. No son sino el principio
de los dolores.
El sufrimiento de los judos que sigui a la muerte y a la
resurreccin de Cristo lo profetizaron claramente Nefi y
Jacob en el Libro de Mormn (vase 1 Nefi 19:14; 2 Nefi
6:911; 10:36; 25:916). Los acontecimientos histricos,
tales como las Cruzadas, la Inquisicin y el Holocausto
son otros hechos que han ocurrido desde el ao 70 d. de
J. C. en los cuales se ha perseguido y destruido a los judos.
Jos SmithMateo 1:21. Estas cosas os he dicho.
Al decir Jess y adems, despus de la tribulacin de
aquellos das que vendr sobre Jerusaln, l dio una clara
indicacin de que haba terminado de profetizar
47

concerniente a la destruccin del templo y de los judos

y que su prxima profeca sera acerca del fin del mundo,
o sea, la destruccin de los inicuos (Jos SmithMateo 1:4).

JOS SMITHMATEO 1:2237

JESUCRISTO PROFETIZ ACERCA DEL
FIN DEL MUNDO
Jos SmithMateo 1:22.
En aquellos das.
Comenzando con la ltima
parte de Jos SmithMateo
1:21, leemos la respuesta de
Jesucristo a la pregunta que
Sus discpulos le hicieron en
el versculo 4 acerca de las
seales del fin del mundo
y de Su segunda venida.
Jos SmithMateo 1:22. Falsos Cristos.
El lder Bruce R. McConkie explic:
Falsos Cristos! Falsos Redentores, falsos Salvadores!
Habr en realidad hombres que afirmen cumplir las
profecas mesinicas y que se ofrezcan voluntariamente
a dar su sangre por los pecados del mundo? Ser posible
que alguien diga: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida;
venid a m y sed salvos? O que otros profesen regresar con
gloria portando las heridas que sufri el Cristo verdadero,
que fue herido en casa de sus amigos?
Es verdad que puede haber personas desquiciadas que
piensen que son Dios o Cristo, o el Espritu Santo o quin
sabe qu ms. Sin embargo, slo los lunticos de entre los
hombres podran darles crdito. La promesa de los falsos
Cristos que engaarn, si les fuera posible, aun hasta los
mismos escogidos, que descarriarn a quienes hayan hecho
convenio eterno con el Seor, es una maldad an ms
sutil e insidiosa.
Un falso Cristo no es una persona. Es un sistema falso de
adoracin, una iglesia falsa, un culto falso que dice: He aqu,
ac est la salvacin, la doctrina de Cristo. Vengan y crean
esto y aquello y sern salvos. Es todo concepto o filosofa
que dice que la redencin, la salvacin, la santificacin, la
justificacin y todas las recompensas prometidas se pueden
obtener de cualquier forma, con excepcin de la declarada
por los apstoles y los profetas (The Millennial Messiah:
The Second Coming of the Son of Man, 1982, pgs. 4748).
Jos SmithMateo 1:22. Falsos profetas.
El profeta Jos Smith amonest: Cuando un hombre sale
a profetizar, y manda a los hombres que obedezcan sus
enseanzas, o es un profeta verdadero o es falso. Siempre
se levantarn los falsos profetas para oponerse a los
verdaderos, y profetizarn cosas tan parecidas a la verdad,

48

que casi engaarn aun a los mismos escogidos

(Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 453).
Tambin ense: El mundo
siempre ha tomado a
los profetas falsos por
verdaderos, y los que eran
enviados de Dios fueron
tenidos por profetas falsos.
De manera que mataron,
apedrearon, castigaron y
encarcelaron a los profetas
verdaderos, y stos tuvieron
que esconderse en el
desierto, por los montes, por
las cuevas y por las cavernas
de la tierra; y aunque eran los hombres ms honorables de
la tierra, los expulsaron de su sociedad como vagabundos,
y mientras tanto estimaron, honraron y apoyaron a bribones,
vagabundos, hipcritas, impostores y a los hombres ms
viles (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 249).
El lder M. Russell Ballard, miembro del Qurum de los
Doce Apstoles, advirti acerca de los falsos profetas y de
los falsos maestros:
Jess advirti en varias ocasiones que antes de Su Segunda
Venida muchos falsos profetas se levantarn, y engaarn
a muchos (Mateo 24:11). Como apstoles del Seor
Jesucristo es nuestro deber ser atalayas en la torre, avisando
a los miembros de la Iglesia que se cuiden de los falsos
profetas y de los falsos maestros que aguardan en secreto
para destruir la fe y el testimonio. Hoy les advertimos que
estn surgiendo falsos profetas y falsos maestros; y si no
tenemos cuidado, incluso aquellos de entre los miembros
fieles de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das caern vctimas de ese engao
Cuando pensamos en los falsos profetas y en los falsos
maestros tendemos a pensar en aquellos que apoyan de
manera clara una doctrina falsa o que presumen tener
autoridad para ensear el Evangelio verdadero de Jesucristo
de acuerdo con la propia interpretacin de ellos. Con
frecuencia suponemos que tales individuos estn
relacionados con pequeos grupos radicales que viven al
margen de la sociedad. Sin embargo, repito: Hay falsos
profetas y falsos maestros que son, o al menos dicen ser,
miembros de la Iglesia. Hay personas que, sin autoridad,
mencionan el nombre de la Iglesia para respaldar sus
productos y sus prcticas. Cudense de los tales
Por tanto, cuidmonos de los falsos profetas y de los falsos
maestros, tanto hombres como mujeres, quienes se eligen
a s mismos para declarar las doctrinas de la Iglesia, y que
buscan esparcir su falso evangelio y atraerse seguidores
patrocinando simposios, libros y publicaciones cuyos
contenidos desafan las doctrinas fundamentales de la
Iglesia. Cudense de los que hablan y escriben oponindose
a los profetas verdaderos de Dios, que son activos en la
conversin de otras personas, pero que desatienden de
manera imprudente el bienestar eterno de aquellos a

quienes seducen. Al igual que Nehor y Korihor, del Libro

de Mormn, ellos confan en la sofistera para engaar y
atraerse a otras personas a sus criterios. Se [constituyen]
a s mismos como una luz al mundo, con el fin de obtener
lucro y alabanza del mundo; pero no buscan el bien de
Sin (2 Nefi 26:29).
El presidente Joseph F. Smith nos advirti de estas personas
cuando habl de los soberbios y los que se engrandecen
a s mismos, que leen a la luz de la lmpara de su propia
vanidad, que interpretan segn reglas por ellos mismos
formuladas, que han llegado a ser una ley para s mismos
y se hacen pasar por nicos jueces de sus propios hechos
(Doctrina del Evangelio, pg. 367) (Guardaos de los falsos
profetas y de los falsos maestros, Liahona, enero de 2000,
pgs. 7375).
Jos SmithMateo 1:22. Grandes seales y prodigios.
El lder James E. Talmage advirti a los Santos de los
ltimos Das que no se dejasen engaar por milagros que
hiciesen los falsos profetas. Despus de citar Jos Smith
Mateo 1:22, el lder Talmage dijo: Refirindose a lo que
acontecer durante el gran juicio, estas palabras de
Jesucristo indican que los milagros, como prueba de un
ministerio divinamente sealado, carecen de validez:
Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no
profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos
fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?
Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m,
hacedores de maldad. Los judos, a quienes se impartieron
estas enseanzas, saban que se podan efectuar maravillas
por poderes malignos, porque acusaron a Cristo de hacer
milagros mediante la autoridad de Beelzeb, prncipe de
los demonios (vase Los Artculos de Fe, pgs. 256257).
Jos SmithMateo 1:22. Engaarn, si fuere
posible, aun a los mismos escogidos.
Despus de citar Jos SmithMateo 1:22, el presidente
Harold B. Lee dijo que los escogidos eran los miembros de
la Iglesia (Stand Ye in Holy Places, pg. 384). De la misma
forma, el lder Marion G. Romney, en ese entonces miembro
del Qurum de los Doce Apstoles, dijo: Ahora bien,
quienes son los escogidos conforme al convenio son los
miembros de la Iglesia; por tanto, a nosotros se nos ha
instado a estar prevenidos (en Conference Report, abril
de 1956, pg. 70; vase tambin D. y C. 29:79).
El presidente Joseph F. Smith advirti: No hay que olvidar
que el maligno ejerce gran poder en la tierra, y que se vale
de todo medio posible para ofuscar la mente de los hombres,
y entonces les ofrece falsedades y desengaos a guisa de
verdad. Satans es un hbil imitador, y al paso que se va
dando al mundo la verdad genuina del Evangelio en
abundancia cada vez ms grande, l hace circular la moneda
falsa de la doctrina falaz. Guardaos de su moneda espuria,
porque no os comprar nada sino la decepcin, la miseria
y la muerte espiritual. Se le ha llamado el padre de las

mentiras, y tan hbil ha llegado a ser, a causa de haber

practicado su obra nefaria a travs de las edades, que
engaara, de ser posible, a los mismos escogidos
(Doctrina del Evangelio, pg. 370).
Jos SmithMateo 1:23, 29. Por el bien de los
escogidos.
Concerniente a las profecas de los ltimos das, el
presidente Wilford Woodruff dijo:
Esas cosas le sucedern a la gente de la presente generacin,
a pesar de no buscarlas ni de creer en ellas. Pero an as,
la incredulidad de ellos no dejar sin efecto la verdad de
Dios. Las seales aparecen en los cielos y en la tierra, y
todas las cosas indican el cumplimiento de los profetas
Por qu no ha de revelar Dios Sus secretos a Sus
siervos los profetas, para que los santos sean guiados por
senderos seguros y escapen de esas maldades que estn
por hundir a toda una generacin en la ruina? (en History
of the Church, tomo VI, pg. 27).
Jos SmithMateo 1:23. No os turbis.
Aqu el verbo turbar proviene del griego throeo, que
significa alterar o sentir temor. El profeta Jos Smith
ense que el conocimiento del Evangelio disipa las
tinieblas, as como la incertidumbre y la duda y que no
hay castigo tan terrible como la incertidumbre (Enseanzas
del Profeta Jos Smith, pg. 349).
El lder M. Russell Ballard ense:
El hecho de vivir en estos tiempos difciles, mis queridos
hermanos y hermanas, exige que cada uno de nosotros
tenga una perspectiva del futuro que sea positiva y llena
de esperanza
ms y ms gente expresa su temor ante la forma
acelerada en que se presentan las calamidades en todo el
mundo. Los miembros de la Iglesia no debemos olvidar la
admonicin del Salvador: mirad que no os turbis,
porque es necesario que todo esto acontezca
Mi mensaje de hoy, mis hermanos, es sencillamente ste:
El Seor tiene todo en Sus manos; l conoce el fin desde el
principio (vase El gozo de la esperanza hecha realidad,
Liahona, enero de 1993, pgs. 35, 36; vase tambin 1 Nefi
22:1719).
Jos SmithMateo 1:25. Si ellos dicen que l est
en el desierto.
El lder Bruce R. McConkie ense: Si esos sistemas
religiosos falsos con sus falsos maestros los invitan al
desierto para buscar a Cristo mediante una vida de
ascetismo [en un estricto estado de sacrificio], no vayan;
l no est all. Si los llaman a confinarse en los cuartos
secretos de reclusin monstica [alejarse del mundo] para
poder encontrarlo [a Cristo], no les crean; l no est all
(Doctrinal New Testament Commentary, tomo I, pg. 648).

49

Jos SmithMateo 1:26. Como la luz de la

maana.

Jos SmithMateo 1:2829. Guerras y hambre.

Vase tambin Doctrinas y Convenios 45:26, 63 y 63:3334.
De acuerdo con esas revelaciones, el profeta Jos Smith
declar: Yo profetizar que las seales de la venida del Hijo
del Hombre ya han empezado. Una pestilencia tras otra
desolar la tierra. Pronto tendremos guerras y derramamiento de sangre. La luna se tornar en sangre. Yo testifico
de estas cosas y de que la venida del Hijo del Hombre est
cerca, s, a vuestras puertas (Enseanzas del Profeta Jos
Smith, pg. 186).
El presidente Harold B. Lee afirm que las seales ya estn
sobre nosotros:
Vemos las seales de nuestros tiempos tal como los
profetas y el Maestro mismo predijeron

El lder Bruce R. McConkie ense: La vern todos juntos!

Se extender por sobre toda la tierra como la luz de la
maana! No cabe duda de que es lo que Isaas dijo: Y se
manifestar la gloria de Jehov, y toda carne juntamente
la ver; porque la boca de Jehov ha hablado (Isaas 40:5).
Est claro que es lo que nuestra revelacin declara: y se
preparen para la revelacin que ha de venir, cuando el velo
que cubre mi templo, en mi tabernculo, el cual esconde
la tierra, ser quitado, y toda carne me ver juntamente
(D. y C. 101:23). No cabe la menor duda de que se trata
del da sobre el cual Zacaras profetiz: y vendr Jehov
mi Dios, y con l todos los santos. Y acontecer que en ese
da no habr luz clara, ni oscura. Ser un da, el cual es
conocido de Jehov, que no ser ni da ni noche; pero
suceder que al caer la tarde habr luz Y Jehov ser rey
sobre toda la tierra (Zacaras 14:59) (The Millennial
Messiah, pgs. 419420).
Jos SmithMateo 1:27. Una parbola sobre el
recogimiento de Israel.
Se nos ha dicho que la forma en que se llevar a cabo el
recogimiento ser milagrosa y a la vez misteriosa, como las
guilas que se juntan alrededor del cuerpo de un animal
muerto en el desierto; ellas aparecen sbita e inexplicablemente de los cuatro extremos del cielo y vienen desde
largas distancias para reunirse en un mismo lugar (Hugh
Nibley, The Prophetic Book of Mormon, 1989, pg. 472).
En este caso, el uso de la palabra cuerpo nos hace pensar
en algo muerto y sin valor, pero tambin se puede referir
a una estructura o armazn, significado que se ajusta mejor
al uso que se le da en Jos SmithMateo 1:27. A eso lo
apoyan las palabras que se utilizan en la Traduccin de
Jos Smith de Lucas 17:37: Donde el cuerpo se hubiere
recogido, o, en otras palabras, donde los santos se hubieren
recogido, all se juntarn tambin las guilas, o sea, all
ser recogido el resto. En la actualidad, el armazn, o sea,
el cuerpo de la Iglesia se encuentra por todo el mundo en
las estacas, los barrios y las ramas, mientras que las guilas
simbolizan a los santos y la continua afluencia de conversos
que abrazan el Evangelio restaurado y se recogen en la
Iglesia.

50

Hermanos y hermanas, es el da del cual el Seor habl.

Pueden ver que las seales estn aqu (en Conference
Report, octubre de 1973, pgs. 168, 170; o Ensign, enero
de 1974, pgs. 128129).
En 1992, acerca del aumento creciente de terremotos, el
lder M. Russell Ballard dijo: Hace poco le en el peridico
un artculo que cita estadsticas del Departamento de
Geologa de los Estados Unidos, que indican el aumento
de la intensidad y frecuencia de los terremotos en el mundo.
De acuerdo con el artculo, slo dos terremotos importantes,
que alcanzaron por lo menos el punto 6 de la Escala
Richter, se registraron durante la dcada de 1920. En la
dcada de los 30, la cantidad aument a cinco y luego
disminuy a cuatro durante la dcada de los 40. Pero
en la dcada de 1950, se registraron nueve terremotos
importantes, seguidos de quince en la de los 60, cuarenta
y seis durante la de los 70 y cincuenta y dos en la dcada
de 1980. En lo que va de la dcada del 90, ya se han
registrado casi tantos terremotos considerables como los
ocurridos en toda la dcada del 80 (El gozo de la esperanza
hecha realidad, Liahona, enero de 1993, pgs. 3536).
Jos SmithMateo 1:30. El amor de muchos se
enfriar.
El profeta Jos Smith relat una visin que tuvo sobre el
futuro: Vi que los hombres buscaban la vida de sus propios
hijos, el hermano asesinando a su hermano, las mujeres
matando a sus propias hijas y las hijas atentando contra la
vida de sus madres. Vi ejrcitos aprestados contra ejrcitos.
Vi sangre, desolacin y fuegos. El Hijo del Hombre ha
dicho que la madre se levantar contra la hija, y la hija
contra la madre. Estas cosas estn a nuestras puertas.
Seguirn a los santos de Dios de ciudad en ciudad. Satans
se enfurecer, y el espritu del diablo est ahora lleno de
ira (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 188).
Mas tarde agreg: Yo profetizo, en el nombre del Seor
Dios de Israel, que sobre esta generacin se cernirn la
angustia, la ira, la tribulacin y el alejamiento del Espritu
de Dios de la tierra, hasta que por fin sean visitados con
una desolacin completa. Esta generacin es tan corrupta
como la generacin de los judos que crucific a Cristo;

y si l estuviese aqu hoy, y predicase la misma doctrina

que predic entonces, lo mataran (Enseanzas del Profeta
Jos Smith, pg. 405).
Jos SmithMateo 1:31. Este Evangelio del Reino
ser predicado en todo el mundo. y entonces
vendr el fin.
El profeta Jos Smith profetiz lo siguiente acerca de la
obra misional: Nuestros misioneros salen hacia diversas
naciones El estandarte de la verdad se ha levantado, y
ninguna mano impa puede detener el progreso de la obra;
las persecuciones se encarnizarn, el populacho podr
conspirar, los ejrcitos podrn juntarse, y la calumnia podr
difamar; mas la verdad de Dios continuar adelante valerosa,
noble e independientemente hasta que haya penetrado
en todo continente, visitado toda regin, abarcado todo
pas y resonado en todo odo, hasta que se cumplan los
propsitos de Dios, y el gran Jehov diga que la obra est
concluida (History of the Church, tomo IV, pg. 540; citado
por el presidente Benson en Las claves para tener xito
en la obra misional, Liahona, abril de 1991, pg. 8).
El presidente Ezra Taft Benson, en ese entonces Presidente
del Qurum de los Doce Apstoles, explic que cuando el
Evangelio se lleve a toda la tierra, entonces sabremos que
el final est cerca: Esta responsabilidad que se nos ha
dado de llevar el Evangelio a toda nacin, tribu, lengua
y pueblo es una de las seales por medio de las cuales los
creyentes reconocern que est cercano el retorno de
nuestro Salvador a la tierra (Nuestra responsabilidad de
llevar el Evangelio a todo el mundo, Liahona, julio de
1984, pg. 77). El lder James E. Talmage escribi: Cuando
se haya cumplido este testimonio entre todas las naciones
entonces vendr el fin, y las naciones de la tierra vern
al Hijo del Hombre que viene en las nubes, con poder
y grande gloria (Jess el Cristo, pg. 813).
Jos SmithMateo 1:36. Entonces se lamentarn
todas las tribus de la tierra.
El lder Bruce R. McConkie ense: Cuando nuestro
Seor regrese, habr entre los inicuos y los impos
grandes gemidos y lamentaciones como nunca antes se ha
visto sobre la tierra, porque el verano se habr terminado,
la cosecha recogido y sus almas no habrn sido salvadas
(Doctrinal New Testament Commentary, tomo III, pg. 439).

En ese momento, los santos justos sern vivificados

y se unirn a los que hayan dormido en sus sepulcros,
quienes a su vez sern tambin arrebatados para recibir a
Cristo en medio del pilar del cielo (vase D. y C. 88:9698).
Cristo descender a la tierra de la misma forma en que le
habis visto ir al cielo (Hechos 1:11). Con la venida de
Cristo, comenzar la era milenaria de paz, armona y
rectitud. Satans no tendr poder sobre el corazn del
pueblo, porque el pueblo mora en rectitud, y el Santo de
Israel reina (1 Nefi 22:26).
Jos SmithMateo 1:37. El atesorar la palabra
de Dios.
El presidente Joseph Fielding Smith dijo: Atesorar Su
palabra significa mucho ms que leerla. Para atesorarla
uno debe no solamente leer y estudiar, sino buscar en
humildad y obediencia cmo aplicar los mandamientos
dados, y ganar la inspiracin que le impartir el Espritu
Santo (Doctrina de Salvacin, tomo I, pg. 289).

JOS SMITHMATEO 1:3855

JESUCRISTO NOS ENSEA QUE DEBEMOS
PREPARARNOS PARA SU SEGUNDA VENIDA
Jos SmithMateo 1:38.
La parbola de la
higuera.
Los higos son un alimento
importante en el Medio
Oriente. La improductividad
de las higueras es un desastre
nacional, mientras que su
productividad es seal de paz
y favor divino. La higuera es uno de los primeros rboles
en mostrar los brotes de sus frutos, los cuales salen antes
que las hojas; por tanto, se espera que una higuera con
hojas tenga tambin fruto. El tiempo en que aparecen las
hojas es indicio de que el verano est cerca. La higuera se
diferencia de los dems rboles frutales porque en algunas
variedades su fruto es verde y pasa inadvertido escondido
entre las hojas hasta casi la poca de la cosecha.
Jos SmithMateo 1:40. Nadie sabe.

Jos SmithMateo 1:36. Vern al Hijo del

Hombre que viene.
se es el gran acontecimiento que pondr el broche final a
los ltimos das. Cristo vendr a establecer un reino terrenal
sobre la tierra por el trmino de mil aos (vase Artculo
de Fe 1:10). Y tan grande ser la gloria de su presencia,
que el sol esconder su faz avergonzado (D. y C. 133:49).
la presencia del Seor ser como el fuego de fundicin
que abrasa, y como fuego que hace hervir las aguas (vers.
41); el elemento se derretir con calor abrasador (D. y C.
101:25) y los montes [se derretirn] ante [la] presencia
[de Cristo] (D. y C. 133:44).

Concerniente a la venida del Salvador, el profeta Jos

Smith dijo: Jesucristo jams revel a ningn hombre el
tiempo preciso en que l iba a venir. Id y leed las Escrituras,
y veris que no hay nada que especifique la hora exacta
en que ha de venir; y todos los que dicen lo contrario son
maestros falsos (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 422;
vase tambin D. y C. 49:7).
El lder Bruce R. McConkie escribi:
El tiempo de la segunda venida de Cristo est tan sealada
y es tan cierta como la hora de Su nacimiento, y no variar
ni un segundo del decreto divino. l vendr en el momento
51

fijado. El Milenio no comenzar prematuramente porque

los hombres se hayan vuelto rectos ni se retrasar porque
abunde la iniquidad
[Jesucristo] sabe el momento establecido y tambin lo
sabe Su Padre (The Millennial Messiah, pgs. 2627).
Alguna que otra vez, circulan publicaciones entre los
miembros de la Iglesia en las cuales se especifica o se
especula cundo ser la Segunda Venida. El presidente
Harold B. Lee advirti a los miembros de la Iglesia acerca
de esa clase de publicaciones. Despus de enumerar pasajes
de las Escrituras que ensean acerca de las seales de la
segunda venida de Cristo, el presidente Lee dijo: Esos
[pasajes de las Escrituras] son algunos escritos sobre los
cuales deben preocuparse, en vez de hacerlo por comentarios
que lo ms probable es que provengan de aquellos cuya
informacin no sea la de ms confianza y cuyos motivos
sean dudosos (vase Admoniciones del Sacerdocio de
Dios, Liahona, septiembre de 1973, pg. 33).
Jos SmithMateo 1:4143. Como fue en los das
de No.

mundo o perecer con l! (Wherefore, Ye Must Press

Forward, pg. 13).
Jos SmithMateo 1:4445. Uno ser tomado,
y el otro ser dejado.
Acerca de las parbolas que se encuentran en Jos Smith
Mateo 1:4445, el presidente Heber C. Kimball, que fue
Consejero de la Primera Presidencia, dijo: Los siervos de
Dios son, en un sentido, ngeles enviados para recoger a
la casa de Israel desde los cuatro cabos de la tierra; y los
lderes de esta Iglesia han cumplido, parcialmente, por
medio de sus obras, lo que dijo el Seor acerca de dos
trabajando en el campo; uno ha recibido el Evangelio y ha
sido tomado y el otro dejado; dos trabajando en un molino,
uno ha sido tomado y el otro dejado; dos acostados en
una cama, uno ha sido tomado y el otro dejado. No cabe
duda, sin embargo, de que esas aseveraciones tendrn su
cumplimiento final y completo durante el tiempo de la
segunda venida del Salvador (en Journal of Discourses,
tomo X, pg.103).
Jos SmithMateo 1:4647. Como ladrn en
la noche.
El lder Bruce R. McConkie agreg una mayor comprensin
al significado de este pasaje al explicar: Los que atesoran
Su palabra no sern engaados concerniente a la hora de
ese glorioso da ni con respecto a los acontecimientos que
lo precedern (Jos SmithMateo 1:37). Los justos podrn
leer las seales de los tiempos. Para los que estn en la
oscuridad, l vendr de improviso, sbitamente, como
ladrn en la noche, pero para los hijos de luz que no
son de la noche, ni de las tinieblas, tal como dijo Pablo,
ese da no los tomar de sorpresa como un ladrn, sino
que podrn reconocer las seales con la misma certeza
que una mujer sabe de antemano la proximidad del
nacimiento de su hijo. (1 Tesalonicenses 5:1-6.) (Mormon
Doctrine, pg. 688).

En relacin con los ltimos das, el lder Neal A. Maxwell,

miembro del Qurum de los Doce Apstoles, escribi: Al
igual que en los das de No, la gente tambin se preocupar
por las tribulaciones y los placeres del mundo (vase
Mateo 24:37). Por lo tanto, irnicamente para la mayora
pasarn inadvertidas las seales que Dios nos d relacionadas
con la gloriosa segunda venida de Jess (Sermons Not
Spoken, 1985, pg. 62). Dijo tambin: No es ninguna
casualidad que se hayan preservado para nosotros, en las
Escrituras, algunos conocimientos valiosos acerca de la
poca en que vivi No. Segn leemos, sos fueron tiempos
en que estaba la tierra llena de violencia (Gnesis 6:11) y
la corrupcin abundaba. Aparentemente haba un sentido
de autosuficiencia, una condicin sobre la cual Jess
llam la atencin. (Mateo 24:3641.) Jess dijo que esa
condicin se repetira en los ltimos das. La gente de la
poca de No era insensible a los verdaderos peligros, y a
nosotros nos puede pasar lo mismo en nuestra poca. No
y quienes se encontraban con l tuvieron que dejar el
52

Jos SmithMateo 1:48. Por tanto, estad

preparados.
Acerca de la necesidad de estar preparados para la Segunda
Venida, pero no sentir temor por ello, en un mensaje que
la Primera Presidencia pronunci en la Navidad de 1927,
declar: Cada ao que pasa nos acerca ms a la fecha en
que el Seor vendr con poder y gloria. Es verdad que la
hora y el da en que ese gran acontecimiento tendr lugar
nadie lo sabe; pero todas las seales prometidas indican
que no est muy lejano. Mientras tanto, el deber de los
santos es estar atentos, trabajar, orar, mantenerse valientes
a la verdad y abundar en buenas obras. A pesar de la
inestabilidad y del descontento que impera en muchas
partes de la tierra, el recelo y los celos entre las naciones,
la ola en aumento de desrdenes y delitos, y la aparente
propagacin de elementos destructivos quienes
permanezcan en lugares santos podrn distinguir en medio
de todo ello la mano del Todopoderoso en la consumacin
de Sus propsitos y en el sacar adelante Su voluntad. Lo
que, si se ve con el ojo natural, es grave y espantoso, no

causa aprensin ni temor a quienes tengan fe de que, pase

lo que pase, el Seor Dios Todopoderoso reina (en Clark,
Messages of the First Presidency, tomo V, pg. 256).
Jos SmithMateo 1:4954. Una parbola del
Seor y de Sus siervos.
En Jos SmithMateo 1:49 vemos que el Seor hace una
pregunta perspicaz: Quin es, pues, el siervo prudente
y fiel? Es una pregunta parecida a las que se registran
en Salmos 24:3: Quin subir al monte de Jehov? Y
quin estar en su lugar santo?, y en Malaquas 3:2: Y
quin podr soportar el tiempo de su venida? o quin
podr estar en pie cuando l se manifieste? Porque l es
como fuego purificador, y como jabn de lavadores. sas
son preguntas que cada uno de nosotros debe hacerse.
A los siervos fieles y prudentes siempre se les puede
encontrar haciendo lo que se les manda hacer, como el
dar alimento a su debido tiempo a los hogares sobre los
cuales se les ha dado mayordoma. A esos siervos se les
dar la responsabilidad sobre todas las posesiones de su
Seor. El siervo inicuo pensar que har ms adelante lo
que se le ha mandado y, en lugar de dar alimento a su casa
como debe, comenzar a maltratar a sus consiervos y a
comer con los dems borrachos. Y el Seor vendr en el
da en que su siervo inicuo no lo est esperando y no est
preparado. Y ste no ser hecho gobernante, sino que ser
desarraigado y se le sealar su parte con los hipcritas.

venir a esta tierra; cuando los mil aos de reposo vengan

y se edifiquen miles y miles de templos y los siervos y las
siervas del Seor hayan entrado en ellos para efectuar la
obra por ellos mismos y por sus amigos fallecidos hasta la
poca de Adn; cuando hasta el ltimo de los espritus
encarcelados que desee recibir el Evangelio lo haya recibido;
cuando el Salvador venga y reciba a Su esposa ya lista, y
todos los que puedan sean salvos en los varios reinos de
Dios el reino celestial, terrestre y telestial, de acuerdo
con sus varias capacidades y oportunidades; cuando el
pecado y la iniquidad sean quitados de la tierra, y los
espritus que vagan en esta atmsfera sean llevados a un
lugar preparado para ellos; y cuando la tierra sea santificada
de las consecuencias de la Cada, bautizada, limpiada
y purificada por fuego y regrese a su estado paradisaco y sea
como un mar de vidrio, un urim y tumim; cuando todo
eso se haya hecho y el Salvador haya presentado la tierra
a Su Padre, y sta sea colocada entre los reinos celestiales,
y el Hijo y todos Sus hermanos y hermanas fieles hayan
recibido la aclamacin de recibimiento: [Entren] en el
gozo de su Seor, y el Salvador sea coronado, entonces,
y no antes, los santos recibirn sus herencias eternas
(en Journal of Discourses, tomo XVII, pg. 117).

Jos SmithMateo 1:55. El fin de la tierra.

El fin del mundo es el fin de
la iniquidad. Sin embargo,
el fin de la tierra ocurrir
cuando sta se transforme
en un reino celestial. El
presidente Brigham Young
dijo: Cuando el Salvador
haya terminado la obra,
cuando los santos fieles
hayan predicado el Evangelio
al ltimo de los espritus que
ya hayan vivido aqu y que
[hayan sido] designados para

53

JOS SMITHHISTORIA

ndice de temas:
La preparacin de Jos Smith.
La Primera Visin: Se aparecen
el Padre y el Hijo
Las visitas de Moroni a Jos
Smith.
Jos Smith recibe, protege y
traduce las planchas de oro.
La restauracin del Sacerdocio
Aarnico.

Qu es Jos Smith Historia ?

En Jos SmithHistoria se relatan las experiencias del Profeta, desde su niez hasta
mayo de 1829. El lder Franklin D. Richards, que fue miembro del Qurum de los
Doce, hizo un resumen de una historia mucho ms extensa que comenz el profeta
Jos Smith en 1838. Ese resumen fue publicado por primera vez en Inglaterra en el
ao 1851 como parte del primer folleto de la Perla de Gran Precio, que se public
en ingls (vase Introduccin al comienzo de la Perla de Gran Precio).
En Jos SmithHistoria se registra el
relato de la Primera Visin, de la salida
a luz del Libro de Mormn y de la
restauracin del Sacerdocio Aarnico
y de Melquisedec. Los pasajes provienen
de los primeros cinco captulos de lo que
lleg a ser el sptimo tomo de la obra
History of the Church (vase el tomo I,
pgs. 144). Jos SmithHistoria pas
a ser parte de las Escrituras en 1880
cuando la Perla de Gran Precio fue
aceptada oficialmente como uno de
los libros cannicos de la Iglesia.
Quin escribi Jos SmithHistoria?
El relato que se encuentra en la Perla de Gran Precio no fue el primer intento que
se hizo para hacer un registro de las primeras experiencias que vivi el Profeta. En
abril de 1830, l recibi una revelacin del Seor en la que se mandaba llevar un
registro (vase D. y C. 21:1). Sin embargo, su labor fue entorpecida por los juicios, los
encarcelamientos, la pobreza y los populachos. Oliver Cowdery prest servicio como
registrador de la Iglesia desde abril de 1830 hasta marzo de 1831 y nuevamente
desde septiembre de 1835 hasta 1837. l escribi la historia de la Iglesia que cubre
desde el momento en que se encontraron las planchas hasta el 12 de junio de
1831 (Dean C. Jessee, The Writing of Joseph Smiths History, Brigham Young
University Studies, verano de 1971, pg. 442). En marzo de 1831, a John Whitmer
se le llam para que escriba y lleve una historia sistemtica, y que colabore
contigo, mi siervo Jos, transcribiendo todas las cosas que te sern impartidas

54

(D. y C. 47:1). La breve historia que escribi John Whitmer

se perdi por muchos aos, pero ahora est disponible.
Oliver Cowdery tambin escribi ocho cartas acerca de las
primeras visiones de Jos Smith, las que se publicaron en
el peridico de la Iglesia Latter Day Saints Messenger and
Advocate, durante los aos 18341835.
Jos Smith comenz a escribir los hechos relacionados
con su historia entre julio y noviembre de 1832, la cual
comenzaba con las siguientes palabras: Una historia de la
vida de Jos Smith, un relato de su experiencia maravillosa
y de todos los hechos extraordinarios que hace en el
nombre de Jesucristo, el Hijo del Dios viviente, de quien
da testimonio, y tambin un relato del establecimiento de
la Iglesia de Cristo (Dean C. Jessee, The Early Accounts
of Joseph Smiths First Vision, Brigham Young University
Studies, primavera de 1969, pg. 278).

Sagrada con un conocimiento personal de la realidad de

nuestro Padre Celestial y de Jesucristo. l supo que Jess
es el Hijo de Dios; que gracias a la misericordia y a la
gracia de Su expiacin, sus pecados le haban sido
perdonados; que el Padre Celestial estaba complacido
con Su Hijo, el Salvador; y que l deba escuchar
y obedecer Sus palabras.
Haba habido una apostasa y se haba perdido la verdadera
Iglesia de sobre la faz de la tierra. A Jos se le dijo que no
se uniese a ninguna de las iglesias porque todas estaban
en error (Jos SmithHistoria 1:19). Esa declaracin
deja bien en claro que el Evangelio y la Iglesia que
estableci el Salvador durante Su ministerio terrenal se
haban perdido y que a ninguna de aqullas Dios las
consideraba como Su Iglesia y Su reino (History of the
Church, tomo IV, pg. 536).

Varios secretarios e historiadores comenzaron tres relatos

histricos ms entre 1834 y 1836, y, en los difciles aos
de 1837 y 1838, Jos Smith y la Primera Presidencia
trabajaron en la historia de la Iglesia, a veces tomando clases
de gramtica antes de comenzar a escribir. Finalmente, en
junio de 1839, el Profeta emprendi nuevamente la obra.
Los materiales de las labores efectuadas anteriormente se
integraron en una nueva historia, que finalmente se fue
publicando en el peridico Times and Seasons desde el
1 de marzo de 1842; ms tarde, en 1851, el lder Franklin
D. Richards public parte de esa historia, la cual ahora se
llama Jos SmithHistoria.

Jos Smith fue un profeta de Dios. Jos escribi que el ngel

Moroni le haba dicho que Dios tena una obra para
m (Jos SmithHistoria 1:33). Todo acontecimiento
ocurrido durante la restauracin del Evangelio por medio
del profeta Jos Smith demuestra que Dios habl
nuevamente al hombre por conducto de un profeta.

Algunos conceptos fundamentales de Jos Smith

Historia.

La Iglesia de Jesucristo ha sido restaurada a la tierra en los

ltimos das. A Jos se le prometi que la plenitud del
Evangelio se dara a conocer por medio de l (vase
History of the Church, tomo IV, pg. 536). La traduccin
del Libro de Mormn y la restauracin del sacerdocio
pusieron los cimientos para el restablecimiento de la
Iglesia y el reino de Dios sobre la tierra.

El Libro de Mormn es la palabra de Dios. Los acontecimientos relacionados con la salida a luz del Libro de
Mormn testifican de su divinidad; y su mensaje no slo
testifica de Cristo, sino que es tambin un catalizador
para recibir mayor revelacin de Dios y para el recogimiento del Israel disperso a la Iglesia y reino de Dios.

JOS SMITHHISTORIA 1:110

UNA AGITACIN EXTRAORDINARIA

Fecha

Acontecimiento de importancia

23 de diciembre
de 1805

Jos Smith nace en la municipalidad de

Sharon, condado de Windsor, Vermont.

1816

La familia se muda de Norwich,

Vermont, a Palmyra, Nueva York (cerca
de donde las planchas del Libro de
Mormn estaban enterradas).

1820

Una agitacin extraordinaria sobre el

tema de la religin lleva al joven Jos a
preguntarse a cul iglesia debe unirse.

La realidad del Padre Celestial y de Jesucristo como el

Salvador del mundo. Jos Smith se retir de la Arboleda

55

Jos SmithHistoria 1:1. Cules fueron las

muchas noticias [de] personas mal dispuestas
e insidiosas?
Desde el principio, la Iglesia no haba contado con la
aceptacin del pblico; los apstatas y las historias y los
artculos difamatorios que la prensa publicaba hacan
aumentar su impopularidad. Las personas presentaban
diversas razones para justificar su apostasa; por ejemplo,
Norman Brown se alej de la Iglesia porque el caballo se le
muri en el viaje a Sin; Joseph Wakefield se apart despus
de ver a Jos Smith jugando con unos nios al salir del
cuarto donde traduca; Simonds Ryder dej de creer que Dios
inspiraba al Profeta cuando ste escribi mal su apellido al
darle la asignacin de predicar; otros se apartaron de la
Iglesia porque tenan dificultades econmicas.
Ezra Booth, que haba sido ministro metodista, ejerci en
esa poca mucha influencia despus de haber apostatado
[a principios de la dcada de 1830]
Entre el 13 de octubre y el 8 de diciembre de 1831,
public nueve cartas en el peridico Ohio Star de Ravenna
[un pueblo al noreste del estado de Ohio], detallando las
objeciones que tena para con la Iglesia.
Esas cartas ms tarde formaron la parte principal
del primer libro que se escribi contra los mormones
publicado en 1834 (vase La historia de la Iglesia en la
dispensacin del cumplimiento de los tiempos, Religin
341343, manual del alumno, pgs. 126127).
Muchos miembros de la Iglesia apostataron despus de un
periodo de graves problemas econmicos en 1837. Eran muy
comunes las murmuraciones contra el profeta Jos Smith,
sobre todo cuando l se encontraba lejos por cuestiones
de negocios o por estar sirviendo en una misin. Algunos
hermanos que posean cargos de confianza dentro de la
Iglesia rechazaron su liderazgo y dijeron que l ya no era
un profeta verdadero. Como consecuencia de esa apostasa,
hubo cincuenta miembros de la Iglesia con cargos
importantes que fueron excomulgados por directiva de
Jos Smith, pero los problemas continuaron. Varios de los
apstatas atacaron a los miembros fieles con demandas
judiciales y amenazas de despojarlos de sus propiedades;
los enemigos de los mormones agregaron su contribucin
boicotendolos, aislndolos y negando empleo a los
miembros que eran leales al Profeta y a la Iglesia (La
historia de la Iglesia en la dispensacin del cumplimiento de
los tiempos, pg. 199.)
Despus de establecerse con su familia en Far West, Misuri,
Jos Smith con la ayuda de Sydney Rigdon, se embarc
en el formidable proyecto de escribir una historia de la
Iglesia desde el principio La historia de Jos Smith con
los primeros acontecimientos de la Restauracin, tal como
se halla ahora en la Perla de Gran Precio, es producto de
esa labor, que comenz en abril de 1838 (La historia de la
Iglesia en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos,
pg. 211).

56

Jos SmithHistoria 1:3. Cmo fue la vida de

Jos Smith durante su niez?
Jos Smith creci en la granja de su familia y la influencia
que recibi estaba limitada casi exclusivamente al ncleo
familiar Durante sus primeros aos, comenz a incorporar
a su carcter y a manifestar las cualidades que le ayudaran
a cumplir la misin para la que se le haba preordenado.
Desarroll fuertes vnculos familiares, aprendi
a trabajar con ahnco, a tomar sus propias decisiones, a
servir a sus semejantes y a apreciar la libertad (La historia
de la Iglesia en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos,
pgs. 1516).
Sus padres, Lucy Mack y Joseph Smith, padre, contrajeron
matrimonio el 24 de enero de 1796 y se establecieron en
una granja familiar en Tunbridge, Vermont. En el verano
de 1805, Joseph y Lucy alquilaron una granja a Solomon
Mack, padre de Lucy; adems, Joseph enseaba en la escuela
durante el invierno. Fue all donde naci su quinto hijo,
Jos Smith, hijo, el 23 de diciembre de 1805. Lucy y Joseph
ensearon a sus hijos preceptos religiosos y ella, en especial,
los alentaba en el estudio de la Biblia. Joseph desconfiaba
de las iglesias tradicionales, pero mantena siempre una
fervorosa creencia en Dios.

Joseph Smith, Padre

Lucy Mack Smith

Cuando Jos Smith era nio, la familia se mud de

residencia varias veces con el fin de encontrar tierras
frtiles u otras formas de ganarse la vida en 1811, se
mudaron al pequeo pueblo de West Lebanon, en New
Hampshire
Jos Smith tena entonces siete aos. Por ese tiempo
estuvo enfermo de tifus slo durante dos semanas, pero
an as sufri complicaciones que finalmente terminaron
en cuatro operaciones; la peor complicacin que contrajo
fue una infeccin en la tibia y una consecuente inflamacin
en la pierna izquierda. Jos soport una operacin en la
pierna para quitarle la infeccin sin que lo ataran y sin
tomar bebidas alcohlicas que lo insensibilizaran (vase
La historia de la Iglesia en la dispensacin del cumplimiento
de los tiempos, pgs. 2324).

Instrumental de ciruga de la poca de Jos Smith

En 1816, Joseph fue a Palmyra, Nueva York, para investigar

lo que le haban dicho sobre la venta de tierras a bajo costo.
Jos, que en esa poca tena diez aos, recuerda que a pesar
de no haberse recuperado totalmente de la operacin que
le haban hecho en la pierna, el conductor del carromato
que la familia contrat para ayudarles durante el viaje hizo
que caminara a travs de la nieve, 64 kilmetros por da,
por el trmino de varios das, durante lo cual padeci un
cansancio y un dolor casi insoportables.
Joseph Smith, que para 1821 ya tena una familia de
once hijos, trabajaba arduamente para ganarse la vida. A
los dos aos de estar en Palmyra, haba juntado bastante
dinero para hacer la primera entrega de la compra de
aproximadamente cuarenta hectreas de tierra forestada
en el municipio vecino de Farmington. Durante el primer
ao que estuvieron all, l y sus hijos limpiaron unas doce
hectreas de terreno cubierto de espesos bosques, lo
prepararon para el cultivo y sembraron trigo El joven
Jos coment ms adelante que dicho trabajo exiga los
esfuerzos de todos los que estuvieran en condiciones de
prestar ayuda para el sustento de la familia [History of
Joseph Smith by Himself, pg. 1]
En esa poca, las posibilidades de Jos de recibir instruccin
escolar eran muy limitadas. l lo atribua a la situacin de
pobreza en que se haba criado. Nos vimos privados de los
beneficios de la educacin acadmica; baste decir que apenas
se me ense a leer y a escribir, y que se me impartieron
algunos conocimientos bsicos de aritmtica, y eso
constituy toda la instruccin didctica que recib
[History of Joseph Smith by Himself, pg. 1] (vase La
historia de la Iglesia en la dispensacin del cumplimiento de
los tiempos, pg. 32).

los concilios de la eternidad, mucho antes de que se

establecieran las bases de la tierra, fue decretado que l,
Jos Smith, sera el hombre que, en la ltima dispensacin
de este mundo, habra de llevar la palabra de Dios a la
gente y de recibir la plenitud de las llaves y el poder del
Sacerdocio del Hijo de Dios. El Seor haba estado
tenindolo en cuenta, as como tambin a su padre, al
padre de su padre y a sus antepasados hasta Abraham
y desde Abraham hasta el diluvio, desde el diluvio hasta
a esa familia y su linaje desde su origen hasta el nacimiento
de ese hombre (Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia:
Brigham Young, pg. 104; vase tambin 2 Nefi 3:715).
Jos SmithHistoria 1:510. Qu estaba ocurriendo
en Palmyra, estado de Nueva York, en los das que
precedieron a la Primera Visin?
Cada vez era mayor el nmero de personas que atravesaban
las montaas Catskill y Adirondack para establecerse en la
regin de los Lagos Finger, en la parte occidental del estado
de Nueva York; esa gente tenda a perder contacto con las
religiones establecidas en la zona de donde provena. Los
lderes religiosos de las dominaciones principales, en
particular los bautistas, metodistas y presbiterianos, estaban
preocupados por esa gente sin religin y, debido a ello,
comenzaron a llevar a cabo programas de proselitismo
entre esos hermanos a quienes consideraban en condicin
desventajosa.
Los metodistas y los bautistas eran particularmente
fervorosos en su afn por llevar la religin a los que no
gozaban de sus beneficios. Los metodistas empleaban
jinetes de circuito, quienes eran ministros viajantes que
iban a caballo de pueblo en pueblo, recorriendo una regin
o circuito determinado y atendan a las necesidades
religiosas de la gente. Los bautistas empleaban el mtodo
del granjero predicador, por el cual un hombre del lugar
que durante la semana se ganaba la vida trabajando en una
granja, ocupaba el plpito para predicar el da de reposo.

Jos SmithHistoria 1:4. La familia de Jos Smith.

El lder Carlos E. Asay, que fue miembro de la Presidencia
de los Setenta, dijo que el profeta Jos Smith era producto
de una familia que amaba a Dios, una familia que tena
sed de justicia y ejerca una fe sencilla pero profunda en el
Seor. Su hogar fue la escuela que tuvo, sus amorosos
padres fueron sus maestros y la Biblia fue su libro de texto
(Un pequeo paso para el hombre, un salto gigantesco
para la humanidad, Liahona, julio de 1990, pg. 76).
El presidente Brigham Young dijo que el Seor haba velado
por los antepasados de Jos Smith por generaciones: En

Esas labores se vieron reforzadas por el Segundo Gran

Despertar religioso que en esa poca predominaba en los
Estados Unidos. Casi todas las religiones de esa zona del
estado de Nueva York llevaban a cabo reuniones de
renovacin, que tenan por objeto evangelizar a la gente
57

para despertar el entusiasmo religioso. Muchas veces se

hacan campamentos con ese propsito, al borde o en
medio de un bosque, y los asistentes recorran grandes
distancias por caminos polvorientos para plantar su tienda
o colocar su carreta en crculo alrededor del campamento.
Esas reuniones con frecuencia duraban varios das, y algunas
de las sesiones llevaban todo el da e incluso parte de la
noche. Los ministros se alternaban para predicar, pero no
era infrecuente que hubiera varios predicando a la vez.
Durante la primera parte del siglo que dio comienzo en
1800, el celo religioso era tan ferviente en esa regin que
a toda esa zona oeste de Nueva York se le dio el nombre
de Distrito de fuego; y como toda el rea de los Lagos
Finger estaba metafricamente en brasas debido al ardor
evanglico, no es de extraar que la familia de Jos Smith
se viera tambin envuelta en el fervor (vase La historia
de la Iglesia en la dispensacin del cumplimiento de los
tiempos, pgs. 32.33).

Sent pesar por mis pecados y por los pecados del mundo;
3) deseaba saber qu iglesia tena la verdad, si haba alguna
que la tuviera, y a cul deba unirse (Allen, Improvement
Era, abril de 1970, pg. 9).
Jos SmithHistoria 1:1516. Los poderes de las
tinieblas.
Al hablar sobre la experiencia que tuvo Jos Smith con
Satans, el lder Spencer W. Kimball, en ese entonces
miembro del Qurum de los Doce Apstoles, ense: Los
poderes de las tinieblas precedieron a la luz. Cuando [Jos
Smith] se arrodill solo en el silencioso bosque, su fervorosa
oracin hizo que se desatara una batalla terrible que
amenaz con destruirlo. Durante siglos, Lucifer con
absoluto dominio haba restringido la mente de los
hombres y no quera correr el riesgo de perder su potestad
satnica. Eso amenazaba su podero ilimitado (en
Conference Report, abril de 1964, pg. 98).
Jos SmithHistoria 1:1617. Una columna de luz.

JOS SMITHHISTORIA 1:1120

LA PRIMERA VISIN

Fecha

Acontecimiento de importancia

Principios de
la primavera
de 1820

Jos Smith, de catorce aos de edad,

ve al Padre y al Hijo en una arboleda
cercana a la casa de troncos de la familia.

Principios de
la primavera
de 1820

Jos Smith relata a su familia la visin

que haba tenido y ellos le creen.

Jos SmithHistoria 1:1113. Por qu Jos fue

a una arboleda cerca de su casa?
En medio de la guerra de palabras y sentimientos que
rodeaba al joven Jos, su alma lo llev a refugiarse en las
Escrituras. Una y otra vez reflexion sobre el mensaje que
se encuentra en Santiago 1:5 y decidi, por primera vez en
su vida, orar en voz alta acerca del asunto que le preocupaba.
Luego de meses de lucha mental y espiritual, finalmente
supo qu deba hacer. En algn momento de comienzos
de la primavera de 1820, fue hasta un lugar que conoca
en una arboleda que haba cerca de la casa para intentarlo.
Jos le dijo a uno de los editores del peridico New York
Spectator: Me dirig inmediatamente hasta un bosque
donde mi padre haba hecho un claro, fui hasta un tocn
de rbol donde haba dejado clavada el hacha al terminar
de trabajar y me arrodill y or (en Allen, Improvement
Era, abril de 1970, pg. 13).
Como resultado de los meses de angustia que pas, Jos
logr obviamente una gran madurez espiritual e hizo que
se despertaran en su mente por lo menos tres preguntas
importantes: 1) Estaba preocupado por su salvacin y
buscaba el perdn de sus pecados; 2) estaba preocupado
por el bienestar de la humanidad en general, ya que dijo:

58

El lder Orson Pratt escribi que la columna de luz que

vio el joven Jos descendi gradualmente, aumentando
en luminosidad hasta que, para el momento en que lleg
a la copa de los rboles, todo el bosque se haba iluminado,
por varios metros a la redonda, de la manera ms gloriosa
y brillante. l pens ver que las hojas y las ramas de los
rboles se consumiran tan pronto como la luz hiciera
contacto con ellas Pero sta continu descendiendo
lentamente, hasta que descans sobre la tierra y l qued
en medio de ella.
Cuando hizo contacto con l, le produjo una sensacin
extraa en todo el organismo e inmediatamente su mente
fue alejada de todos los objetos naturales que lo rodeaban
y fue envuelto en una visin celestial (en Allen,
Improvement Era, abril de 1970, pg. 10).
Jos SmithHistoria 1:17. El Padre presenta al Hijo.
El Padre present al Hijo, quien entonces habl a Jos
Smith. El lder James E. Talmage, que fue miembro del
Qurum de los Doce Apstoles, escribi: Considerando
en forma general la evidencia de las Escrituras, se llega a la
conclusin de que Dios el Padre Eterno se ha manifestado
en muy pocas ocasiones a los profetas o reveladores
terrenales, y en esos casos ha sido principalmente para
testificar sobre la autoridad divina de Su Hijo Jesucristo
(vase Jess el Cristo, pgs. 3940; vase tambin Mateo
3:17; 17:5; 3 Nefi 11:7).
Jos SmithHistoria 1:1819. No deba unirme
a ninguna.
Al hablar sobre la declaracin del Seor acerca de otras
iglesias, registrada en Jos SmithHistoria 1:19, el lder
Boyd K. Packer, miembro del Qurum de los Doce
Apstoles, explic: Ahora esto no quiere decir que las
iglesias, todas ellas, estn completamente desprovistas
de la verdad. Tienen algo de verdad, algunas de ellas la

poseen en gran escala. Tienen una apariencia de piedad.

En numerosos casos no hay falta de devocin en el clero
ni en sus fieles; muchos de ellos practican notablemente
bien las virtudes del cristianismo. No obstante, no poseen
la plenitud (vase La nica Iglesia verdadera y viviente,
Liahona, mayo de 1972, pg. 39).
Jos SmithHistoria 1:20. Muchas otras cosas.
El presidente Ezra Taft Benson dijo que en ningn
momento Jos revel todo lo que haba aprendido en la
Primera Visin (The Teachings of Ezra Taft Benson, 1988,
pg. 112). Sin embargo, aprendemos del profeta Jos
Smith que durante la Primera Visin el Salvador le dijo
que la plenitud del Evangelio se me dara a conocer en
un da futuro (History of the Church, tomo IV, pg. 536).
Adems, se le dijeron muchas otras cosas que l no
pudo escribir y, en el relato de 1835, expres que haba
visto muchos ngeles en su visin.

JOS SMITHHISTORIA 1:2126

SE DESATA LA PERSECUCIN CONTRA
JOS SMITH
Fecha

Acontecimiento de importancia

Principios de
la primavera
de 1820

Jos habla con otras personas, aparte

de su familia, sobre la visin que haba
tenido, pero muchos no le creen.

18201823

La encarnizada persecucin que Jos

sufre a manos de los profesores de
religin y de sus vecinos le ocasiona
un gran dolor.

El lder Bruce R. McConkie, que fue miembro del Qurum

de los Doce Apstoles, escribi:
Por qu tantos religiosos se unieron en contra de un
joven desconocido, sin renombre ni posicin dentro de
la comunidad? Se hubiese conmovido, temblado y puesto
a la defensiva todo el mundo sectario si cualquier otro
joven de catorce aos de un pueblo fronterizo hubiese
afirmado que haba sido visitado por ngeles y visto al
Seor? El problema fue que la afirmacin que Jos Smith
hizo era verdadera y que Lucifer saba que lo era.
No es acaso la persecucin en s una prueba de la
veracidad de la Primera Visin? O, si no fuese cierta,
dedicaran los eruditos del mundo y los intelectuales
religiosos de la actualidad sus talentos y sus medios para
difamar a Jos Smith y la obra que lleva su huella? Qu le
importara a nadie cules son nuestras creencias si no fuese
que en su falta de fe sienten temor de que nuestra doctrina
sea verdadera y nuestras prcticas tengan la aprobacin
divina? (A New Witness for the Articles of Faith, pgs. 810).
Jos SmithHistoria 1:2526. Haba visto
una visin.
Cuando el profeta Samuel, del Antiguo Testamento, era
joven, no haba visin con frecuencia (1 Samuel 3:1),
pero al crecer, Jehov estaba con l Y todo Israel
conoci que Samuel era fiel profeta de Jehov (vers.1920).
Sin embargo, aun cuando todo el antiguo Israel acept
a Samuel como profeta, para muchas personas de la poca
de Jos Smith y de la actualidad es difcil aceptar el hecho
de que Dios hablara nuevamente a un profeta sobre la
tierra (vase Ams 3:7).
El lder Hugh B. Brown,
en ese entonces Ayudante
del Qurum de los Doce
Apstoles, para ilustrar ese
concepto, relat una conversacin que haba tenido con
un juez prominente, antes
de estallar la Segunda
Guerra Mundial:

Jos SmithHistoria 1:2124. Una encarnizada

persecucin.
Jos relat la historia de la visin a su familia. Su hermano
William afirm: Todos tuvimos la ms absoluta confianza
en lo que nos haba dicho. Siempre deca la verdad. Pap
y mam le crean, por qu no habramos de creerle tambin
nosotros [sus hermanos]? (La historia de la Iglesia en la
dispensacin del cumplimiento de los tiempos, pg. 37).
Teniendo en cuenta los inocentes sentimientos de un
jovencito de catorce aos, no es de extraarse que deseara
relatar la experiencia que haba tenido, fuera de la familia,
a sus amigos y conocidos, y es de imaginarse la profunda
decepcin que sufri cuando, tal como lo registraron los
lderes Orson Pratt y Orson Hyde, no pudo encontrar
a nadie que creyera en su visin celestial (en Allen,
Improvement Era, abril de 1970, pg. 11). William Smith
coment ms adelante: Hasta que Jos habl de la visin
que haba tenido, no tenamos idea de que podamos ser
mala gente. Se nos haba considerado personas respetables
hasta entonces, pero inmediatamente, y de una forma
asombrosa, empezaron a circular historias y rumores
falsos (vase La historia de la Iglesia en la dispensacin del
cumplimiento de los tiempos, pg. 38).

Comenc preguntndole:
Puedo continuar con mi exposicin dando por sentado
que usted es cristiano?
Lo soy.
Supongo entonces que cree en la Biblia, tanto en el
Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento.
S, creo!
Y cree usted en la oracin?
S, creo!
Afirma usted que mi creencia en que Dios ha hablado
al hombre en esta poca es increble y absurda?
Para m, lo es.
59

 Cree usted que alguna vez Dios ha hablado con alguien?

Por supuesto! Toda la Biblia nos da evidencias de eso
Entonces podramos decir seriamente que en los
tiempos bblicos era comn y corriente que Dios hablara
con el hombre?
S, admito eso, pero dej de hacerlo poco despus del
primer siglo de la era cristiana.
Y por qu cree usted que dej de hacerlo?
No lo s
Permtame mencionar algunas razones que Dios quizs
haya tenido para no hablar. Tal vez sea porque no puede
hacerlo; habr perdido el poder.
l dijo: Claro que no; el pensar as sera una blasfemia.
Bueno, si no cree que sea por eso, ser quizs porque ya
no nos ama y, por lo tanto, ya no tiene inters en los
asuntos del hombre.
No, dijo, eso no es posible; Dios nos ama a todos por
igual y no hace acepcin de personas.
Bueno, entonces, si l puede hablar y nos ama, lo nico
que nos queda por pensar es que no nos habla porque ya
no lo necesitamos. Hemos avanzado tan rpidamente en
la educacin y en la ciencia que Dios ya no nos hace falta.
Y entonces dijo con voz temblorosa, como si pensara en
la inminente guerra: Seor Brown, en la historia del
mundo no ha habido jams otra poca en la que se
necesitara tanto de Dios como ahora. Tal vez usted sepa
decirme por qu l no nos habla.
Mi respuesta fue: l habla y ha hablado; pero el hombre
necesita tener fe para orlo! (The Profile of a Prophet,
Brigham Young University Speeches of the Year, 4 de
octubre de 1955, pgs. 35; citado en Los Presidentes de
la Iglesia, pgs. 2122).

JOS SMITHHISTORIA 1:2754

EL NGEL MORONI SE APARECE
A JOS SMITH
Fecha

Acontecimiento de importancia

18201823

El joven Jos madura mientras sufre

persecucin y espera nuevas
instrucciones del Seor.

2122 de
septiembre
de 1823

Moroni aparece por primera vez

a Jos Smith.

19 de noviembre Fallece Alvin, el hermano mayor de

Jos Smith.
de 1823
18241827

60

Jos Smith hace cuatro visitas anuales

al cerro donde se encuentran enterradas
las planchas de oro.

Jos SmithHistoria 1:2728. El diario vivir de

Jos Smith.
Acerca de la vida de Jos Smith, entre la poca de la
Primera Visin y la visita del ngel Moroni, el lder
Gordon B. Hinckley, en ese entonces miembro del
Qurum de los Doce Apstoles, escribi: Su manera de
vivir no era muy distinta de la de cualquier otro joven
granjero de su poca, con la excepcin de que a menudo
era objeto de burla y lo tachaban de soador. No obstante,
sigui trabajando en la granja de su padre y para otros
vecinos de la zona, y sigui relacionndose con compaeros
de su propia edad. Quienes lo conocieron lo describan
como un joven fuerte y activo, de disposicin alegre,
aficionado a la lucha y a otros deportes (vase La Verdad
Restaurada, pg. 7).
Jos SmithHistoria 1:28. Las debilidades de
la juventud.
Al igual que el resto de la gente, Jos enfrent los desafos
de la vida terrenal. Por motivo de sus debilidades, pona
en entredicho su dignidad personal ante el Seor. Otros
profetas expresaron preocupaciones similares con respecto
a su dignidad y sus debilidades (por ejemplo, vase 2 Nefi
4:1719; Moiss 6:31). El lder Neal A. Maxwell, miembro
del Qurum de los Doce Apstoles, explic: De la misma
forma que Dios no puede considerar el pecado con el ms
mnimo grado de tolerancia (D. y C. 1:31), al asemejarnos
ms a l, tampoco podemos hacerlo nosotros. Las mejores
personas tienen un sentido ms intensificado de lo poco
de malo que todava haya en ellas (Notwithstanding My
Weakness, pgs. 1617).
Jos SmithHistoria 1:30. Dnde tuvo lugar la
visita de Moroni?
En 1822, Jos empez a ayudar a su hermano Alvin
a construir una nueva casa para la familia y, para septiembre
de 1823, tena ya dos pisos, pero faltaba colocarle el techo;
por tanto, la familia continu viviendo en una pequea
cabaa de troncos a poca distancia de la nueva casa. Fue
en la cabaa de troncos y no en la casa que construyeron

despus donde apareci Moroni. Con toda seguridad, Jos

dorma en el mismo cuarto que algunos de sus hermanos,
ya que la cabaa era muy pequea para albergar a una
familia de nueve personas.
La Iglesia ha excavado los cimientos de la cabaa de troncos
y ha edificado una rplica de ella en el lugar en que
originalmente estaba. La Iglesia conserva adems la casa
que construyeron all cerca con el fin de que las personas
que en la actualidad vayan a ver la granja familiar de los
Smith se hagan una idea de lo ocurrido y comprendan
con ms claridad la importancia de los acontecimientos
que tuvieron lugar all.

revelada, el Libro de Mormn contiene la plenitud del

Evangelio eterno, as como tambin la Biblia y Doctrina
y Convenios y la Perla de Gran Precio. Cada uno de estos
libros contiene la palabra del Evangelio; cada uno es un
registro de los tratos de Dios con un pueblo que tena la
plenitud del Evangelio; cada uno es un registro de Escrituras
que resume el plan de salvacin y expone qu debe hacer
el hombre para obtener la plenitud de las bendiciones en
las mansiones que se han preparado. El Evangelio es en s
mismo el poder de Dios por medio del cual se obtiene la
salvacin; es el poder que salva al alma humana; y la
plenitud del Evangelio son todas las verdades y los poderes
que hacen posible que el hombre pueda obtener una
recompensa plena en el cielo ms alto del mundo celestial
(A New Witness for the Articles of Faith, pg. 399).
Jos SmithHistoria 1:3435. Qu se hallaba en
la caja de piedra?
En la caja de piedra haba un libro y el Urim y Tumim. El
libro estaba escrito en planchas de oro y contena el libro
de Lehi, las planchas menores de Nefi, las planchas de
Mormn y las planchas selladas que a Jos se le mand no
traducir (vase Una breve explicacin acerca del Libro de
Mormn en las primeras pginas de introduccin a la
obra). El Urim y Tumim era un instrumento divino que el
Seor prepar para asistir en la traduccin, y que constaba
de dos piedras en aros de plata aseguradas a un pectoral.

Jos SmithHistoria 1:3032. Era Moroni un

espritu o un ser resucitado?
El profeta Jos Smith explic que el ngel Moroni era un ser
resucitado (vase Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 138).
Jos SmithHistoria 1:33. Mi nombre.
El lder Neal A. Maxwell ense: Al joven Jos se le dijo
que se hablara bien y mal de su nombre en todo el mundo
(vase Jos SmithHistoria 1:33). De no haber procedido
de fuente divina, tal parecera un anuncio audaz. Sin
embargo, los lderes religiosos de su tiempo, y en ese
entonces ms conocidos que Jos, se han perdido en la
bruma del tiempo mientras que la obra de Jos Smith
sigue creciendo en el mundo entero (Jos, el vidente,
Liahona, enero de 1984, pg. 93).
Jos SmithHistoria 1:34. La plenitud del
Evangelio eterno.
En Apocalipsis 14:67 se relata que un ngel volara por en
medio del cielo con el Evangelio eterno. El presidente N.
Eldon Tanner, que fue Consejero de la Primera Presidencia,
despus de citar Apocalipsis 14:67, explic: Esta revelacin
se cumpli y se comprendi claramente cuando el ngel
Moroni vol en medio del cielo y apareci a Jos Smith, y le
habl sobre las planchas que contenan el Evangelio en su
plenitud (en Conference Report, abril de 1964, pg. 62).

Jos SmithHistoria 1:3641. Qu importancia

tienen los versculos de la Biblia que Moroni cit
al profeta Jos Smith?
El profeta Jos Smith dijo que Moroni le cit muchos pasajes
de las Escrituras (vase Jos SmithHistoria 1:41). A
continuacin se encuentran algunas profecas del Antiguo
Testamento que el Profeta mencion especficamente:
Referencia de
las Escrituras

Comentarios que Moroni

hizo a Jos Smith.

Parte de Malaquas 3.

Ninguno.

Malaquas 4:1, 56.

Los trminos varan del

texto bblico (vase el
vers. 36).

Isaas 11.

Estaba a punto de cumplirse

(vase el vers. 40).

Hechos 3:2223
(que cita a Moiss).

Trminos del texto bblico

que coinciden exactamente
con la cita de Moroni. El
profeta del cual se habla es
Jesucristo. El da que an no
haba llegado, pero que
pronto llegara, en que toda
alma que no oyera la voz de
Cristo sera desarraigada del
pueblo (vase el vers. 40).

Joel 2:2832.

Todava no se haba
cumplido, pero pronto se
cumplira (vase el vers. 41).

El lder Bruce R. McConkie explic el significado de la

plenitud del Evangelio eterno: De acuerdo con la palabra
61

Jos Smith tambin agreg que Moroni dijo que pronto

entrara la plenitud de los gentiles (vers. 41). No sabemos
con certeza cules versculos de Malaquas 3 cit Moroni,
pero los versculos 14 y 1618 corresponden a los temas
de las dems referencias de las Escrituras. Isaas 11 se cita
tambin en 2 Nefi 21 y una explicacin de ciertas partes
de Isaas 11 se encuentra en Doctrina y Convenios 113:16.
La profeca acerca de Jesucristo que se encuentra en Hechos
3:2223 es una de las ms mencionadas en las Escrituras
(vase Deuteronomio 18:15; Hechos 7:37; 1 Nefi 10:4;
22:20; 3 Nefi 20:23; 21:11; D. y C. 133:63; Jos Smith
Historia 1:40).
El Seor ense a los nefitas que con anterioridad a la
Segunda Venida habra una seal que se dara en los
ltimos das que marcara el comienzo del recogimiento
de Israel con poder (vase 3 Nefi 21:17). Esa seal es la
salida a luz del Libro de Mormn.
Todos los pasajes que Moroni cit sealan hacia un mismo
tema: La salida a luz del Libro de Mormn dar comienzo
a una serie de acontecimientos que darn paso a la Segunda
Venida, cuando los inicuos sern destruidos y los justos
reinarn sobre la tierra con Jesucristo. En resumen, a Jos
Smith se le dijo que la obra que iba a efectuar ayudara
a dar comienzo al reino milenario de Cristo y que el
Salvador vendra pronto.
Jos SmithHistoria 1:41. Sabemos cules han
sido los otros pasajes de las Escrituras y qu
otras explicaciones dio Moroni?
De una carta que Oliver Cowdery escribi a W.W. Phelps,
la cual contiene un relato de la visita de Moroni a Jos
Smith, obtenemos informacin adicional sobre el hecho:
Aun cuando el temor que le invadi al principio se haba
disipado, su sorpresa no fue menos cuando aqul le declar
que era un mensajero que el Seor haba mandado para
darle un mensaje especial y para testificarle que sus pecados
le haban sido perdonados, que sus oraciones haban sido
escuchadas y que se cumplira el pasaje de Escritura que
dice: lo necio del mundo escogi Dios, para avergonzar
a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogi
Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que
nadie se jacte en su presencia [1 Corintios 1:2728] (Latter
Day Saints Messenger and Advocate, febrero de 1835, pg. 79).
En su relato, Oliver Cowdery cit tambin a Moroni
aludiendo (en ocasiones, slo frases) a Isaas 28:21; 29:1114;
y Juan 10:16 (vase Messenger and Advocate, pgs. 7980).
Jos SmithHistoria 1:4249. Una comparacin de
las cuatro visitas que Moroni hizo a Jos Smith
entre el 21 y el 22 de septiembre de 1823.

Le dijo que su nombre sera reconocido entre toda la

gente del mundo para bien y para mal.
Le habl sobre el Libro de Mormn.
Cit profecas del Antiguo y del Nuevo Testamento
acerca de los ltimos das.
Cit muchos otros pasajes de las Escrituras.
Ofreci muchas explicaciones acerca de las Escrituras.
Le advirti que no mostrara las planchas a nadie, a no
ser que se le ordenara hacerlo, o sera destruido.
Jos vio en una visin el lugar en que las planchas se
encontraban depositadas.
Segunda visita (vanse los vers. 4445):
Repiti lo que le haba dicho durante la primera visita
sin la menor variacin.
Le dijo a Jos que vendran grandes juicios sobre la
tierra, incluso una desolacin causada por el hambre,
la espada y las pestilencias.
Tercera visita (vanse los vers. 4647):
Repiti lo que haba dicho anteriormente.
Agreg la advertencia de que tuviese cuidado de no
sucumbir ante la tentacin de Satans de utilizar las
planchas de oro con fin de lucro.
Le dijo que no deba tener presente ms que el objeto
de glorificar a Dios y edificar el reino de Dios.
Cuarta visita (vanse los vers. 4849):
Llam a Jos por su nombre.
Relat todo lo que le haba dicho la noche anterior.
Le mand contar a su padre la visin y los mandamientos
que haba recibido.
Un punto significativo se destaca al comparar las cuatro
visitas de Moroni al profeta Jos Smith y es la repeticin de
las instrucciones. Adems, parecera que Moroni discerna
los pensamientos y los sentimientos que embargaban a Jos
entre cada visita. Por ejemplo, durante la segunda visita,
Moroni aadi instrucciones sobre el inminente fin del
mundo, un tema que despert en Jos gran preocupacin
despus de la primera visita. Despus, en su tercera visita,
Moroni aadi una amonestacin acerca de los motivos que
Jos podra tener para obtener las planchas, una tentacin
que ste pudo fcilmente experimentar despus de la
segunda visita. Finalmente, agreg el mandamiento de
decir a su padre acerca de las visitas, un mandato que,
a la media noche, a Jos pudo haberle parecido superfluo
o quizs inoportuno.

Primera visita (vase Jos SmithHistoria 1:3043):

Llam a Jos Smith por su nombre.
Se present a l.
Le dijo que Dios tena una obra para l.

62

Jos SmithHistoria 1:4950. Jos habla con

su padre.
La historia que Lucy Mack Smith relata de ese acontecimiento aade la siguiente informacin: El mismo mensajero que l haba visto la noche anterior se le apareci otra

vez y lo primero que le dijo fue: Por qu no has dicho

a tu padre lo que te mand le dijeras?. Jos le respondi:
Porque tema que no me creyera. El ngel le prometi
entonces: Tu padre creer todo lo que le digas (History
of Joseph Smith by His Mother, ed. Preston Nibley, 1958,
pg. 79; citado por Brent L. Top en Jos Smith, esposo,
padre, hijo y hermano: Estaba con mi familia , Liahona,
diciembre de 1992, pg. 10).
Jos SmithHistoria 1:5053. La primera visita
de Jos al cerro de Cumorah.

para la gloria del mundo, sino que fueron selladas por la

oracin de fe y, por el conocimiento que contienen, no
tienen otro valor entre los hijos de los hombres que su
contenido mismo [Cowdery, in Messenger and Advocate,
octubre de 1835, pg. 198]. Moroni concluy advirtindole
a Jos Smith que no se le permitira obtener las planchas
sino hasta que hubiera aprendido a obedecer los
mandamientos de Dios; y no slo sino hasta que estuviera
dispuesto, sino hasta que fuera capaz de hacerlo [en Lucy
Mack Smith, History of Joseph Smith, pg. 81; cursiva
agregada] (vase La historia de la Iglesia en la dispensacin
del cumplimiento de los tiempos, pgs. 4445).
Jos SmithHistoria 1:54. Las visitas anuales
de Jos al cerro.
Entre los aos 1823, en que Jos vio por primera vez las
planchas, y 1827, cuando se le permiti sacarlas del cerro,
Jos recibi instrucciones celestiales adicionales. El relato
de Lucy Mack Smith dice que durante ese tiempo, Jos
sigui recibiendo instrucciones del Seor (History of
Joseph Smith, pg. 82). El presidente John Taylor dijo:
Cuando Jos Smith fue llamado como profeta de Dios,
Mormn, Moroni, Nefi y otros profetas de la antigedad
que haban vivido en este continente, y Pedro, Juan y otros
que vivieron en el Continente Asitico, fueron a verle
y le comunicaron ciertos principios relacionados con el
Evangelio del Hijo de Dios (en Journal of Discourses, tomo
XVII, pg. 374).

Al encaminarse al cerro de Cumorah, Jos pensaba en

la humilde situacin econmica de la familia y en la
posibilidad de que las planchas o la buena reputacin que
le dara la traduccin pudiera producir suficiente dinero para
elevarlo a un nivel econmico similar al de los hombres
de fortuna de su poca y aliviar as la pobreza de su familia.
Cuando extendi la mano para tomar las planchas, recibi
un choque y no las pudo sacar; dos veces ms lo intent
y en ambos intentos le pas lo mismo. Con desesperacin,
exclam: Por qu no puedo obtener este libro? Moroni
apareci de nuevo y le contest que le haba sucedido eso
por haber desobedecido el mandamiento que se le haba
dado y haber cedido a la tentacin de Satans de obtener
las planchas con fines de lucro, en lugar de tener su mira
puesta en la gloria de Dios como se le haba mandado.
Arrepentido, el joven Jos or humildemente al Seor
y recibi Su Espritu en abundancia; una visin se abri
ante sus ojos y la gloria del Seor lo rode de resplandor
y descans sobre l [Tambin] contempl al prncipe de
las tinieblas El mensajero celestial [Moroni] le dijo: Se
te muestra todo esto, lo bueno y lo malo, lo santo y lo
impuro, la gloria de Dios y el poder de las tinieblas, para
que de aqu en adelante reconozcas ambos poderes y nunca
te dejes influir ni vencer por aquel malignoAhora ves
por qu no pudiste sacar el registro y sabes que el
mandamiento era estricto, y que si alguien va a obtener
estas cosas sagradas, tendr que ser por la oracin y la
fidelidad en obedecer al Seor. No estn depositadas aqu
con objeto de producir ganancia y acumulacin de fortuna

La madre de Jos Smith tambin escribi: Por las tardes,

mientras conversbamos, Jos de vez en cuando nos
relataba algunas de las narraciones ms entretenidas que
se puedan imaginar. Describa a los antiguos moradores
de este continente, su vestuario, manera de viajar y los
animales sobre los que viajaban; sus ciudades y edificios
con lujo de detalles, sus mtodos de guerra y tambin su
adoracin religiosa; y lo haca con tal facilidad que pareca
como si hubiera pasado toda su vida entre ellos (History
of Joseph Smith, pg. 83; citado por Robert J. Woodford,
vase Personajes del Libro de Mormn que Jos Smith
conoci, Liahona, diciembre de 1983, pg. 15).

JOS SMITHHISTORIA 1:5565

JOS SMITH RECIBE
LAS PLANCHAS DE ORO
Fecha

Acontecimiento de importancia

Octubre de 1825

Jos conoce a Emma Hale mientras

trabaja para Josiah Stoal.

18 de enero
de 1827

Jos contrae matrimonio con

Emma Hale.

22 de septiembre
de 1827

Jos recibe las planchas del Libro

de Mormn.

63

Febrero de 1828

Martin Harris visita a Charles Anthon

en la ciudad de Nueva York.

7 de abril de 1829 Jos reanuda la traduccin de las

planchas con la ayuda de Oliver
Cowdery.
Jos SmithHistoria 1:56. Alvin Smith, el
hermano de Jos.
Alvin era un joven serio y fiel, y su hermano Jos lo
adoraba; lo consideraba una persona en quien no haba
engao alguno y que llevaba una vida de rectitud. l
tambin senta gran amor por Jos y estaba sumamente
interesado en los anales sagrados. Al aproximarse la muerte,
le aconsej a su hermano: Quiero que seas un buen
muchacho y que hagas todo lo posible por obtener esos
anales. S fiel al recibir las instrucciones y tambin al
obedecer todo mandamiento que se te d [en Lucy Mack
Smith, History of Joseph Smith, pg. 87]. Aos ms tarde,
Jos Smith supo por una revelacin que Alvin era uno de
los herederos del Reino Celestial (vase D. y C. 137:16)
(vase La historia de la Iglesia en la dispensacin del
cumplimiento de los tiempos, pg. 42).
Jos SmithHistoria 1:5556. Buscador de riquezas.
Acerca de la bsqueda de un tesoro que Jos llev a cabo
al haber sido contratado por Josiah Stoal, la madre de
aqul, Lucy Mack Smith, escribi lo siguiente:
Un hombre llamado Josiah Stoal lleg del condado de
Chenango, estado de Nueva York, con el fin de contratar a
Jos para que le ayudara a buscar una mina de plata. Fue a
buscarlo porque haba odo decir que l poda discernir lo
que resultaba invisible para el ojo natural.
Jos trat de hacerlo desistir de esa vana bsqueda, pero l
estaba decidido a hacerlo y ofreci buenos salarios a quienes
desearan excavar con el fin de encontrar dicha mina e
insisti en que Jos trabajara para l. Por lo tanto, Jos y
varios otros le acompaaron y comenzaron a excavar.
Despus de haber trabajado cerca de un mes para el anciano
caballero sin ningn xito, Jos lo convenci de abandonar
su proyecto y fue por eso, por el hecho de haber estado
trabajando un mes excavando para encontrar una mina de
plata, que se extendi el rumor de que l haba sido un
buscador de riquezas (History of Joseph Smith, pgs. 9192).

Jos SmithHistoria 1:5758. Emma Hale.

[Emma] naci en Harmony,
el 10 de julio de 1804. Se
dice que era una mujer bella,
alta de estatura, de apariencia
elegante, de atractivos ojos
castaos y cabello negro.
Posea una personalidad
atractiva y era inteligente
y capaz. Durante un ao,
ella asisti a una escuela para
seoritas donde aprendi
64

a comportarse en sociedad. Se deca que ella nunca

empleaba palabras demasiado coloquiales y era muy
particular con el uso de la gramtica y para escoger las
palabras adecuadas. Tena adems reputacin de ser una
muy buena ama de casa y una excelente cocinera. Ella, al
igual que su madre, era miembro de la Iglesia Metodista,
posea una extraordinaria voz para el canto y cantaba en
el coro de la aldea (Ivan J. Barrett, Joseph Smith and the
Restoration, 1973, pg. 71).
Lucy Mack Smith, la madre de Jos Smith, escribi:
Mientras se encontraba contratado por el seor Stoal,
se aloj por un corto periodo con Isaac Hale, y fue durante
ese tiempo que hizo amistad con su hija, la seorita Emma
Hale, a quien empez a cortejar inmediatamente y con
quien ms adelante contrajo matrimonio
Jos nos llam a mi esposo y a m aparte, y nos dijo:
Me he sentido muy solo desde la muerte de Alvin y he
tomado la decisin de casarme. Si ustedes no ponen
objecin, me gustara contraer matrimonio con la seorita
Emma Hale, ya que la prefiero a ella por sobre todas las
dems jvenes que he conocido. Nos sentimos complacidos
con su eleccin, y no slo dimos nuestro consentimiento
para su boda sino que le pedimos que la trajera a nuestra
casa con l a vivir con nosotros (History of Joseph Smith,
pgs. 9293).
Jos SmithHistoria 1:5960. Jos recibe las
planchas.
No se sabe casi nada sobre las conversaciones que tuvo
Jos Smith con Moroni entre 1824 y 1827. Una noche,
poco antes de que empezara el otoo de 1827 [que en el
hemisferio norte comienza en septiembre], regres bastante
tarde a su casa; la familia estaba preocupada, pero l
explic que su tardanza se deba a que acababa de recibir
una severa reprimenda de Moroni. Les dijo que, al pasar
por el cerro de Cumorah, el ngel sali a mi encuentro
y me dijo que no me haba ocupado bastante en la obra
del Seor, que haba llegado el momento de sacar los anales
y que yo deba poner manos a la obra y prepararme para
hacer lo que Dios me haba mandado [Smith, History of
Joseph Smith, pg. 100].
Durante esos cuatro aos de preparacin, deben de haber
ocurrido muchos sucesos. l pas los aos de la adolescencia
casi sin dejarse influir por los preceptos de los hombres;
durante ese periodo tuvo el apoyo emocional de su familia
y, despus, acept las responsabilidades que lleva aparejadas
el matrimonio. Los ngeles lo prepararon para traducir el
registro inspirado por el Seor y le ensearon la importancia
de la autodisciplina y de la obediencia. Sin duda, estara
ansioso por comenzar la traduccin del Libro de Mormn.
En esa poca, Joseph Knight y Josiah Stowell se encontraban
en Manchester, visitando a los Smith, en espera quizs del
momento en que Jos Smith recibira las planchas.
El 22 de septiembre de 1827, mucho antes del amanecer,
Jos y Emma Smith engancharon el caballo de Joseph
Knight a la carreta de Josiah Stowell y recorrieron los

Por primera vez en ms de mil cuatrocientos aos, los

registros tan preciados se haban confiado a un ser mortal.
Jos escondi las planchas cuidadosamente en un tronco
hueco que haba cerca de su casa. Pero los amigos del Profeta
no eran los nicos que esperaban con gran expectativa
que l recibiera las planchas; haba otras personas en la
vecindad que haban odo decir que l estaba por llevar a
su casa unas valiosas planchas de metal No pas mucho
tiempo antes de que Jos se diera cuenta del motivo por el
cual Moroni le haba encomendado tan encarecidamente
que cuidara las planchas. Cuanta estratagema se pudo
inventar se llev a cabo para quitrselas (vase el vers. 60).
Por ejemplo, Willard Chase, que era un granjero de las
inmediaciones, se junt con otros buscadores de fortuna
y mandaron por un adivino para que encontrase el lugar
donde se hallaban escondidas las planchas. Cuando los
Smith se enteraron, enviaron a Emma a buscar a Jos, que
estaba trabajando en Macedon, a unos cuantos kilmetros
hacia el oeste de Palmyra. l regres de inmediato, sac
las planchas, las envolvi en una prenda de ropa de lino
y se intern con ellas en el bosque, seguro de que estara
ms a salvo all que en el camino transitado. Pero al saltar
sobre un tronco cado, alguien lo golpe por la espalda
con un arma; no obstante, pudo derribar a su asaltante
y huir. A menos de un kilmetro de all, lo volvieron a
asaltar y otra vez se las arregl para escapar, y antes de
llegar a la casa lo atacaron de nuevo. Su madre coment
despus que cuando lleg, estaba mudo de temor y de la
fatiga de la carrera [History of Joseph Smith, pg. 108].
Los esfuerzos por robar las planchas se intensificaron, pero
tambin se cumpli la promesa de proteccin especial que
Moroni le haba hecho. Muchas veces sac Jos las planchas
de su escondite minutos antes de que llegaran los que
procuraban robarlas. Una vez en que las haba escondido
debajo del piso de piedra del fogn, un grupo numeroso
de hombres se junt delante de su casa; pero Jos y sus
hermanos salieron corriendo por la puerta del frente al
mismo tiempo que gritaban en todas direcciones para
hacerles creer que detrs de ellos iba otro grupo grande de
hombres que los defenda, y los atacantes huyeron. Otro
da en que Jos escondi el cofre de las planchas bajo las
tablas del piso de la tonelera, recibi la inspiracin de
esconder los anales en el desvn, debajo del lino; esa noche,
sus enemigos levantaron todo el piso de la tonelera
buscndolas, pero las planchas permanecieron a salvo

(vase La historia de la Iglesia en la dispensacin del

cumplimiento de los tiempos, pgs. 4850).
Jos SmithHistoria 1:60. Los intentos por
quitarle las planchas a Jos.
El lder Gordon B. Hinckley, en ese entonces miembro del
Qurum de los Doce Apstoles, escribi: Jos Smith no
tard en darse cuenta del motivo por el que Moroni le haba
recomendado tan estrictamente que protegiera los anales
tomados del cerro, pues no bien se esparci el rumor de
que l tena las planchas, empezaron los esfuerzos por
quitrselas. A fin de preservarlas, primero las escondi
cuidadosamente en un tronco hueco de abedul. Despus,
las encerr en un cofre en la casa de su padre; ms tarde
las enterr debajo de la chimenea en la sala de la casa;
y el taller de un tonelero que viva enfrente de ellos fue
el siguiente escondite. Todas stas y otras estratagemas se
emplearon para proteger las planchas de los populachos de
las cercanas, que irrumpan en la residencia de los Smith
y en las propiedades contiguas y las registraban, y aun
recurrieron a los servicios de un adivino en su afn por
encontrar los anales (La Verdad Restaurada, pgs. 1314).
Jos SmithHistoria 1:6162. La preservacin
de las planchas.

Lago Ontario

Buffalo

Palmyra
Manchester

NUEVA YORK
Fayette

S. Bainbridge
Colesville

Casa de Joseph
Knight, padre

Casa de Harmony
Jos Smith,
hijo

PENSILVANIA

Ro

cinco kilmetros que los separaban del cerro de Cumorah.

Al llegar, l dej a su esposa al pie del cerro y subi hasta
la cima para reunirse con Moroni por ltima vez; all el
ngel le entreg las planchas, el Urim y Tumim y el pectoral,
al mismo tiempo que le haca una promesa y una
advertencia muy claras con respecto a sus responsabilidades.
Le explic que lo haca responsable de esos objetos sagrados,
que si era descuidado o los trataba con negligencia y los
perda, sera desarraigado; por otra parte, se le asegur que
seran protegidos si l empleaba todos sus esfuerzos en
preservarlos hasta que Moroni volviera a buscarlos (vase
Jos SmithHistoria 1:59).

na
an
h
e
qu
Sus

Continuaron hostigando a los Smith y el Profeta tuvo

que recurrir a varios lugares para esconder las planchas.
Primeramente las coloc en el bal de la ropa de Hyrum,
despus, en varias ocasiones escondi las planchas debajo
del fogn de la casa de su padre, bajo una pila de lino en
el desvn del taller del tonelero, en una caja de embarque
de cristal de la compaa Ontario perteneciente al padre
Beman y en el bal rojo de Marruecos de Emma [vase
Smith, History of Joseph Smith, pgs. 112113].
Sin embargo, el llamamiento de Jos Smith no era
simplemente el de proteger las planchas de oro, sino
tambin el de traducirlas. Como consecuencia de que la

65

gente de Manchester y sus alrededores estaba tan dispuesta

a robar las planchas, Jos y Emma decidieron mudarse
a Harmony y vivir en la granja del padre de esta ltima.
Ellos esperaban tener all la paz necesaria para cumplir con
la obra divina. Martin Harris le dio $50 dlares a Jos para
la mudanza y Alva, el hermano de Emma, les prest el
carromato y los animales de tiro. De esa forma partieron
con los anales escondidos en un barril de frijoles (judas),
dentro del carromato. Varios hombres detuvieron a los
viajeros, pero no pudieron encontrar las planchas. [Vase
Richard L. Bushman, Joseph Smith and the Beginnings of
Mormonism, 1984, pg. 85.]
En Harmony, el matrimonio se mud a una casa de dos
habitaciones perteneciente a Jesse, otro de los hermanos
de Emma, a unos 140 metros de la casa de Isaac Hale. El
Profeta estaba listo para comenzar la traduccin. En por lo
menos seis ocasiones diferentes, Jos Smith dio descripciones
breves de cmo llev a cabo la traduccin del Libro de
Mormn, y en todas ellas dijo sin variar que las tradujo por
el don y el poder de Dios, por medio del Urim y Tumim
[vase Jos SmithHistoria 1:62; D. y C. 9:412; Warren
Cowdery, Manuscript History of the Church, Book A-1, en
LDS Church Archives, pgs. 121122; Elders Journal,
1 de julio de 1838, pg. 43; Times and Seasons, 3 de mayo
de 1842, pg. 772; y Times and Seasons, 4 de noviembre de
1843, pg. 373] (Kenneth W. Godfrey, A New Prophet
and a New Scripture: The Coming Forth of the Book of
Mormon, Ensign, enero de 1988, pg. 11).
Jos SmithHistoria 1:6365. Se cumple la profeca.

de estudiarlas certific que los caracteres eran por lo general

del antiguo orden egipcio, y que las traducciones que las
acompaaban parecan correctas. Al saber cmo haban
llegado los anales antiguos a manos de Jos, el profesor
Anthon le dijo al seor Harris que le llevara el libro original
para examinarlo, declarando que l se comprometa
a traducir el libro; mas oyendo que parte del libro estaba
sellado, dijo: No puedo leer un libro sellado. As fue como,
sin saberlo, este hombre cumpli la profeca de Isaas
concerniente a la venida de este volumen: Y os ser toda
visin como palabras de libro sellado, el cual si dieren
al que sabe leer, y le dijeren: Lee ahora esto; l dir: No
puedo, porque est sellado [Isaas 29:11]. Otro lingista,
un profesor Mitchell, de Nueva York, despus de haber
examinado los caracteres, dio un testimonio de ellos que
corresponda en todos los detalles importantes con el del
profesor Anthon (Los Artculos de Fe, pgs. 298299).

JOS SMITHHISTORIA 1:6675

JOS SMITH RECIBE EL SACERDOCIO
DE DIOS
Fecha

Acontecimiento de importancia

5 de mayo
de 1829

Juan el Bautista restaura el Sacerdocio

Aarnico.

Mayo o junio
de 1829

Pedro, Santiago y Juan restauran el

Sacerdocio de Melquisedec.

Jos SmithHistoria 1:6667. Oliver Cowdery.

Vase Isaas 29:1112 y 2 Nefi 27:626. El lder James
E. Talmage, que fue miembro del Qurum de los Doce
Apstoles, escribi: [Jos] inici su tarea con las planchas
copiando pacientemente varios de los caracteres y
aadiendo su traduccin a algunas de las pginas as
preparadas. El primer ayudante del profeta, Martin Harris,
recibi permiso de llevar algunas de estas copias con el fin
de presentarlas a hombres instruidos en idiomas antiguos
para que las examinaran. Llev unas hojas al profesor
Charles Anthon del Colegio de Columbia, quien despus
66

Oliver Cowdery haba nacido el 3 de octubre de 1806 en

Wells, condado de Rutland, estado de Vermont, siendo el
menor de ocho hijos. Recibi cierta instruccin para
aprender a leer, escribir y los conocimientos elementales
de aritmtica. Varios de sus hermanos mayores, al darse
cuenta de que las oportunidades de progreso econmico
eran limitadas en Vermont, se haban mudado para el oeste
del estado de Nueva York. En 1825, su hermano menor los
sigui y consigui trabajo de dependiente en una tienda
de ramos generales; tambin se dedicaba a los trabajos de

herrero y de granjero. Oliver Cowdery era delgado, meda

aproximadamente 1,65 m de estatura, tena el cabello
negro y ondulado, y ojos oscuros de mirada penetrante.
A principios de 1829, a uno de sus hermanos mayores,
Lyman Cowdery, se le contrat para ser maestro de la
escuela del pueblo que haba en el municipio de Manchester,
cerca de donde viva la familia de Joseph Smith; pero
como a l le era imposible tomar el puesto, sugiri a los
administradores de la escuela que tomaran a su hermano
Oliver. Despus que stos, entre los cuales se hallaba
Hyrum Smith, lo aprobaron, Oliver Cowdery comenz sus
labores de maestro y recibi la invitacin de hospedarse
en la casa de los Smith. Lucy Mack Smith relata que, casi en
seguida, l empez a escuchar toda clase de historias sobre
las planchas y de inmediato comenz a hacer [a su esposo]
insistentes preguntas sobre el asunto, aunque durante mucho
tiempo no logr sacarle ninguna informacin [History of
Joseph Smith, pg. 138]. Los Smith se resistan a hablar de
sus experiencias debido al ridculo que haban sufrido de
parte de sus conocidos (La historia de la Iglesia en la
dispensacin del cumplimiento de los tiempos, pgs. 5758).
Oliver Cowdery sigui insistiendo para que los Smith le
brindasen ms informacin acerca de Jos y del Libro de
Mormn. Segn los recuerdos de Lucy Smith, Oliver estaba
obsesionado con el relato e insisti en acompaar a Samuel
Smith (el hermano de Jos) cuando ste viaj a Harmony,
Pensilvania, para visitar al Profeta. Oliver haba orado
pidiendo comprensin y sinti que haba una obra que
deba llevar a cabo con Jos; finalmente, el domingo 5 de
abril de 1829, cuando lleg a Harmony, aqul reconoci
en l al ayudante que el Seor le haba prometido. Esa
noche se quedaron hasta altas horas de la noche hablando
sobre las experiencias que Jos haba tenido. A la maana
siguiente, atendieron varios asuntos y el martes 7 de abril
comenzaron la obra de la traduccin.
En relacin con sus experiencias de trabajo con Jos Smith,
Oliver record ms adelante: Estos fueron das inolvidables:
Estar sentado oyendo el son de una voz dictada por la
inspiracin del cielo despert la ms profunda gratitud en
este pecho! Da tras da yo continuaba escribiendo las
palabras de su boca, sin interrupcin, segn l traduca con
el Urim y Tumim (Jos SmithHistoria, nota final al pie
de la pgina).
Jos SmithHistoria 1:67. La traduccin del Libro
de Mormn.
Acerca de la traduccin del Libro de Mormn, el profeta
Jos Smith explic: Juntamente con esos anales, se
encontraba un curioso instrumento que constaba de dos
piedras transparentes engastadas en aros de plata, las cuales
estaban aseguradas a un pectoral, y que los antiguos
conocan como el Urim y Tumim. Por el don y el poder de
Dios y mediante el uso del Urim y Tumim, yo traduje esos
anales (History of the Church, tomo IV, pg. 537; citado
en Escritos y discursos de los profetas de nuestros das,
Liahona, junio de 1978, pg. 40).

Jos y Oliver trabajaron incesantemente en la traduccin

durante todo abril. Con la ayuda de Oliver, Jos traduca
ms rpidamente que nunca. En los tres meses siguientes,
entre ambos terminaron la asombrosa tarea de traducir
aproximadamente quinientas pginas impresas. Aqul fue
un glorioso periodo para ellos (vase La historia de la Iglesia
en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, pg. 59).
Jos SmithHistoria 1:6874. Se restaura el
Sacerdocio Aarnico.
El 22 de septiembre de 1823, el ngel Moroni anunci:
Cuando ellas [las planchas de oro] se hayan interpretado,
el Seor conferir a algunos el santo sacerdocio y ellos
comenzarn a proclamar este Evangelio y a bautizar en agua,
y despus de ello tendrn el poder de conferir el Espritu
Santo por la imposicin de manos (en Oliver Cowdery,
Messenger and Advocate, octubre de 1835, pg. 199).
A medida que Jos y Oliver avanzaban en la traduccin
del Libro de Mormn, llegaron a la parte que habla de la
visita que el Salvador hizo a los habitantes del hemisferio
occidental y de Sus enseanzas en cuanto al bautismo
(vase 3 Nefi 11:1841). Entonces tomaron la determinacin
de dirigirse al Seor en potente oracin con el fin de saber
cmo podan obtener la bendicin del bautismo. El 15 de
mayo de 1829, Jos y Oliver se dirigieron hasta un bosque
cercano al ro Susquehanna para orar, y Oliver describi la
experiencia que tuvieron con las siguientes palabras:
Repentinamente, cual si hubiera salido desde el centro de
la eternidad, la voz del Redentor nos habl paz, y se parti
el velo y un ngel de Dios descendi, revestido de gloria,
y dej el anhelado mensaje y las llaves del evangelio de
arrepentimiento. Qu gozo! Qu admiracin! Qu
asombro! Mientras el mundo se haca pedazos confundido
nuestros ojos vieron, nuestros odos oyeron (Jos
SmithHistoria, nota final al pie de la pgina).
Poco despus, Juan el Bautista apareci y restaur
el Sacerdocio Aarnico, y tuvieron lugar significativas
manifestaciones espirituales durante el bautismo de Jos
y Oliver (vase Jos SmithHistoria 1:7374).
Jos SmithHistoria 1:72. La restauracin del
Sacerdocio de Melquisedec.
Poco despus de que Juan el Bautista hubo conferido
el Sacerdocio Aarnico a Jos y Oliver, los principales
apstoles del Seor, Pedro, Santiago y Juan, aparecieron
ante ellos junto al ro Susquehanna (vase D. y C. 128:20).
Estos visitantes anglicos les confirieron entonces el
Sacerdocio de Melquisedec y las llaves del Apostolado
(vase D. y C. 27:12). A partir de ese momento, Jos Smith
y Oliver Cowdery tuvieron la autoridad para actuar como
agentes verdaderos del Seor en la edificacin del reino de
Dios en la tierra (La historia de la Iglesia en la dispensacin
del cumplimiento de los tiempos, pg. 56). Esa Restauracin
probablemente ocurri entre el 16 y el 28 de mayo de
1929 (vase Larry C. Porter, The Restoration of the
Aaronic and Melchizedek Priesthoods, Ensign, diciembre
de 1996, pgs. 3347).
67

El presidente Wilford Woodruff explic: Jos Smith

nunca intent organizar esta Iglesia sino hasta que recibi
el mandamiento de Dios de hacerlo. Jams pretendi
bautizar a hombre alguno sino hasta que recibi el
Sacerdocio Aarnico bajo las manos de Juan el Bautista
l nunca intent oficiar en ninguna de las ordenanzas del
Evangelio sino hasta que recibi el Apostolado bajo las
manos de Pedro, Santiago y Juan. Esos hombres se le
aparecieron, pusieron las manos sobre su cabeza y sellaron
el Apostolado sobre l con todos los poderes pertinentes
(en Journal of Discourses, tomo XXIV, pg. 241).
El 13 de enero de 1849, a peticin de Samuel W. Richards,
que tena como huspedes a Oliver Cowdery y a su esposa
en su casa del norte de Misuri, Oliver escribi lo siguiente:
Cuando las tinieblas cubran la tierra y la ignorancia
religiosa oscureca a la gente, mucho despus de que la
autoridad para administrar haba sido quitada, el Seor
abri los cielos y dio a conocer Su palabra para la salvacin
de Israel. En cumplimiento de las sagradas Escrituras, el
Evangelio sempiterno fue proclamado por un extraordinario
ngel (Moroni), quien, investido con la autoridad de la
misin que tena a su cargo, dio gloria a Dios en lo alto.
El Evangelio es la piedra cortada del monte, no con mano.
Juan el Bautista, poseyendo las llaves del Sacerdocio
Aarnico; Pedro, Santiago y Juan, poseyendo las llaves
del Sacerdocio de Melquisedec, han ministrado tambin a
quienes seran herederos de salvacin y, por medio de esa

68

administracin, ordenaron hombres al mismo sacerdocio

que ellos posean. Esos sacerdocios, con su debida autoridad,
estn ahora y seguirn estando siempre en La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Bendito es el
lder que lo ha recibido, y ms bendito y santo an es
quien persevera hasta el fin.
Querido hermano, acepte el testimonio verdadero de quien,
junto con Jos el Vidente, fue bendecido con esas
ministraciones y que con devocin y de todo corazn espera
reunirse con usted en la gloria celestial (en B. H. Roberts,
New Witnesses for God, 3 tomos, 19091911, tomo II, pgs.
289290).
El obispo Joseph L. Wirthlin, en ese entonces Obispo
Presidente de la Iglesia, explic: Por medio de la direccin
divina, la Presidencia Apostlica, Pedro, Santiago y Juan,
confirieron a Jos Smith y a su compaero el Sacerdocio
de Melquisedec, que posee las llaves de desatar y atar tanto
en la tierra como en los cielos; la imposicin de manos
para conferir el don del Espritu Santo; las llaves de predicar
el Evangelio a toda nacin, tribu, lengua y gente; y las llaves
para la obra de los muertos. Por consiguiente, la relacin
que existi entre los profetas y apstoles de la antigedad
se ha [r]establecido en esta poca a fin de que los planes
del Seor para las bendiciones eternas de Sus hijos se
hiciesen realidad (en Conference Report, abril de 1954,
pg. 4; vase tambin Mateo 16:1319; 17:3; Juan 15:16;
Enseanzas del Profeta Jos Smith, pgs. 182184).

LOS ARTCULOS DE FE

ndice de temas:

Qu son los Artculos de Fe?

Los miembros de la Trinidad.

Seremos castigados slo por
nuestros propios pecados.
Por medio de la expiacin de
Cristo todos pueden salvarse.
Los primeros principios y
ordenanzas del Evangelio.
La necesidad y la naturaleza de
la autoridad en el ministerio.
La organizacin de la Iglesia.
Los dones espirituales.
Las Escrituras.
La revelacin continua.
El recogimiento de Israel.
La libertad religiosa.
La obediencia a la ley.
Los valores.

De vez en cuando, personas que no eran miembros de la Iglesia le pedan al Profeta

[Jos Smith] que les explicara las enseanzas y las prcticas del mormonismo. Un
ejemplo importante de las explicaciones que l daba se encuentra en la llamada
Carta a Wentworth. En la primavera de 1842, John Wentworth, director del
peridico Chicago Democrat, le pidi a Jos Smith que le escribiera un resumen del
surgimiento, el progreso, la persecucin y la fe de los Santos de los ltimos Das
[Church History, Times and Seasons, 1 de marzo de 1842, pg. 706] Jos Smith
accedi
y le envi un documento de varias pginas con el relato de muchos de
los primeros acontecimientos ocurridos en la historia de la Restauracin, entre
ellos, la Primera Visin y la salida a la luz del Libro de Mormn; el escrito tambin
contena trece declaraciones que bosquejaban las creencias de los Santos de los
ltimos Das y que ahora se conocen con el nombre de Artculos de Fe
Wentworth no public el documento en su peridico Chicago Democrat ni jams
apareci el escrito en ninguna historia del estado de New Hampshire; sin embargo,
el peridico de la Iglesia, el Times and Seasons, lo public en marzo de 1842, y desde
entonces se ha convertido en una de las declaraciones ms importantes de inspiracin,
historia y doctrina de la Iglesia (vase La historia de la Iglesia en la dispensacin del
cumplimiento de los tiempos, pg. 291).
La carta a Wentworth
A continuacin se da la traduccin del texto completo de la carta a Wentworth,
tal como la escribi el profeta Jos Smith:
Nac en el ao de 1805, el da 23 de diciembre, en el pueblo de Sharon, condado de
Windsor, estado de Vermont. Tendra yo unos diez aos de edad cuando mis padres
se trasladaron a Palmyra, estado de Nueva York, donde vivimos unos cuatro aos,
y de all nos mudamos al pueblo de Manchester. Siendo mi padre granjero, me
ense el arte del cuidado de los animales. Tendra yo unos 14 aos de edad cuando
comenc a meditar sobre la importancia de estar preparado para una vida futura
y, al investigar acerca del plan de salvacin, encontr que exista una verdadera
confusin y malos sentimientos entre las varias sectas religiosas; cada una de ellas
contenda por sus propias creencias particulares, como el smmum de la perfeccin.
Considerando que no todos podan tener la razn, y que Dios no poda ser el autor
de tanta confusin, decid investigar ms plenamente el tema, comprendiendo que
si Dios tena una Iglesia, sta no estara dividida en distintas facciones, y que si l
enseaba a una sociedad a adorarle de una manera y a ejercer Sus ordenanzas de
una forma especfica, no enseara a otra sociedad principios totalmente opuestos.
Creyendo fielmente en la palabra de Dios, yo tena gran confianza en la declaracin
de Santiago, que dice: Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios,
el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada. Por consiguiente,
me retir a un lugar secreto en una arboleda. All me arrodill y empec a orar a Dios;
mientras me encontraba absorto en ferviente splica, mi mente se apart de aquellos
objetos que me rodeaban y experiment entonces una visin celestial, en la cual vi
a dos personajes gloriosos muy parecidos el uno al otro y quienes estaban rodeados
de una luz tan brillante que eclipsaba el sol del medioda. Ellos me dijeron entonces

69

que todas las denominaciones religiosas enseaban doctrinas

incorrectas y que Dios no aceptaba a ninguna de ellas como
Su Iglesia y reino; y se me mand expresamente no unirme
a ninguna de ellas, recibiendo al mismo tiempo la promesa
de que en el futuro se me dara a conocer la plenitud del
Evangelio.
En el atardecer del da 21 de septiembre de 1823, mientras
me encontraba orando a Dios e intentando ejercer fe en las
preciosas promesas de las Escrituras, de repente vi aparecer
en mi cuarto una luz como si fuera de da, slo que mucho
ms brillante y pura, y de una apariencia gloriosa, de tal
forma que en un primer momento pens que la casa estaba
siendo consumida por el fuego; tal aparicin me caus un
gran sobresalto; repentinamente se apareci delante de m
un personaje el cual estaba rodeado por una gloria an
mayor que la que ya me rodeaba. Este mensajero me dijo
que era un ngel de Dios, enviado para traer las nuevas de
gran gozo de que pronto se cumplira el convenio que Dios
haba hecho con Israel antiguo, y que el comienzo de la
obra preparatoria para la segunda venida del Mesas estaba
a las puertas; que ste era el momento para que se predicara
el Evangelio en toda su plenitud y poder a toda nacin, para
que todo habitante pudiese estar preparado para el reinado
milenario. Se me inform que yo haba sido escogido para
ser un instrumente en las manos de Dios con el fin de
realizar en esta dispensacin algunos de Sus propsitos
gloriosos.
Asimismo, recib informacin concerniente a los habitantes
aborgenes de este pas, mostrndoseme quines eran y de
dnde provenan; recib una breve historia de su origen,
progreso, civilizacin, leyes, gobiernos, virtudes e iniquidades
y de cmo las bendiciones de Dios fueron finalmente
quitadas de ellos como pueblo; tambin se me inform
acerca del lugar donde se encontraban depositadas unas
planchas, las cuales eran un compendio de los registros
de los antiguos profetas que habitaron en este continente.
Tres veces esa misma noche se apareci ante m el ngel
repitindome exactamente las mismas cosas. El 22 de
septiembre de 1827, y luego de haber recibido muchas
visitas de los ngeles de Dios, los cuales me manifestaron
la majestad y gloria de los eventos que habran de suceder
en los ltimos das, un ngel del Seor coloc en mis
manos los anales sagrados.
Esos anales estaban grabados en planchas que tenan la
apariencia de oro; cada plancha meda 20 cm de largo por
15 de ancho, y de un espesor poco menos que el de la
hojalata comn. Cada una de ellas estaba llena de grabados
con caracteres egipcios y ligadas en un volumen, como las
pginas de un libro, por medio de tres grandes anillos. El
volumen tena aproximadamente 15 cm de espesor, parte
del cual se encontraba sellado. Los caracteres de la parte
no sellada eran pequeos y hermosamente grabados. Todo
el libro exhiba muestras de antigedad en su confeccin
y mucha habilidad en el arte de grabados. Juntamente con
esos anales, se encontraba un curioso instrumento, que
constaba de dos piedras transparentes engastadas en aros
de plata, las cuales estaban aseguradas a un pectoral, y que
los antiguos conocan como el Urim y Tumim. Por el don
70

y el poder de Dios, y por medio del Urim y Tumim, yo

traduje esos anales.
En este interesante e importante libro, est expuesta
la historia de la antigua Amrica, desde sus primeros
pobladores provenientes de la Torre de Babel, donde fueron
confundidas las lenguas, hasta el comienzo del siglo V
de la era cristiana. En esos anales se nos informa que la
Amrica antigua estaba poblada por dos razas distintas.
La primera fue llamada jaredita y vino directamente de la
Torre de Babel. El segundo grupo vino directamente de la
ciudad de Jerusaln, unos 600 aos antes del nacimiento
de Cristo. stos eran principalmente israelitas, de los
descendientes de Jos. Los jareditas fueron destruidos
aproximadamente al mismo tiempo que los israelitas
llegaron de Jerusaln, quienes pasaron a heredar este
continente. La nacin principal de esta segunda raza fue
abatida en una gran batalla, aproximadamente hacia el fin
del siglo IV. Los sobrevivientes son los indgenas que ahora
habitan en este continente. En este libro tambin se relata
que nuestro Salvador se apareci en este continente luego
de Su resurreccin; que l implant aqu el Evangelio en
toda su plenitud, valor, poderes y bendiciones; y que del
mismo modo que en el medio oriente, ellos tuvieron
apstoles, profetas, maestros y evangelistas, y gozaron
tambin del mismo sacerdocio, las mismas ordenanzas,
dones, poderes y bendiciones; que estos habitantes fueron
quitados de la presencia de Dios como consecuencia de
sus transgresiones, y que el ltimo de sus profetas recibi
el mandamiento de escribir un compendio de sus profecas,
historia, etc., y esconderlo en la tierra para que, en los
ltimos das, saliera a la luz y se uniera a la Biblia a fin de
lograr los propsitos de Dios. En el Libro de Mormn, el
cual se puede obtener en Nauvoo o por medio de cualquiera
de nuestros lderes viajantes, se encuentra un relato
ms detallado.
No bien se hizo pblico este descubrimiento, comenzaron
a circular falsos rumores, calumnias, tergiversaciones, como
en alas del viento, en toda direccin; la casa fue frecuentemente asaltada por turbas y personas de designios malignos.
Apenas pude escapar con vida cuando me pegaron varios
tiros. Tambin se recurri a cuanta estratagema se pudo
inventar para quitarme las planchas; pero mediante el
poder y la bendicin de Dios quedaron seguras en mis
manos, y muchos comenzaron a creer en mi testimonio.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos
Das fue organizada en el pueblo de Fayette, condado de
Seneca, estado de Nueva York, el 6 de abril de 1830. Unos
cuantos miembros fueron llamados y ordenados por el
Espritu de revelacin y profeca, y empezaron a predicar
segn el Espritu les daba que hablasen; y a pesar de que
eran dbiles, se fueron fortaleciendo por medio del poder
de Dios, y muchos fueron trados al arrepentimiento, siendo
sumergidos en el agua, y recibiendo, por la imposicin de
manos, el poder del Espritu Santo. Mediante este poder,
ellos tuvieron visiones y profetizaron, echaron fuera
demonios y sanaron a los enfermos. Desde ese momento en
adelante, la obra comenz a extenderse con extraordinaria
rapidez y se formaron varias iglesias en los estados de

Nueva York, Pensilvania, Ohio, Indiana, Illinois y Misuri;

en el condado de Jackson, de este ltimo estado, se fund
un pueblo de considerable tamao; un gran nmero
de personas se uni a la Iglesia y comenzamos a crecer
rpidamente; compramos grandes parcelas de tierra,
nuestras granjas producan abundantemente y en nuestro
crculo domstico todos disfrutbamos de paz y felicidad;
pero como no podamos vincularnos con nuestros vecinos
(quienes eran en su mayor parte personas viles, que haban
tenido que escapar de la civilizacin hacia la frontera,
huyendo de la ley) en sus parrandas de medianoche, en su
profanacin del da de reposo, carreras de caballos y juegos
de azar, ellos comenzaron en primer lugar a burlarse de
nosotros, luego a perseguirnos y finalmente se reuni un
populacho organizado, los integrantes del cual quemaron
nuestras casas, azotaron y cubrieron de alquitrn y plumas
a muchos de nuestros hermanos, a los que finalmente, en
forma contraria a toda naturaleza humana, justicia y ley,
expulsaron de su lugar de habitacin; stos, sin casas ni
hogar, tuvieron que vagar por las desoladas praderas hasta
que sus hijos dejaron una huella de sangre en el camino.
Esto ocurri en el mes de noviembre, en una inclemente
temporada del ao y ellos no tuvieron otro techo sobre
sus cabezas ms que el cielo. El gobierno pas por alto
todo eso, y a pesar de que tenamos derechos sobre nuestra
tierra y de que no habamos violado ninguna ley, no
recibimos justicia alguna.
Entre aquellos que inhumanamente fueron echados de
sus hogares, haba muchos enfermos, quienes tuvieron que
padecer esos maltratos y buscar refugio donde pudieran
encontrarlo. El resultado, para muchas de esas personas
que fueron privadas de las comodidades ms esenciales de
la vida, fue la muerte; muchos nios quedaron hurfanos,
y mujeres y hombres, viudos; el populacho tom posesin
de nuestras granjas y miles de animales vacunos y lanares,
y otros fueron robados, as como la mayora de nuestras
posesiones y las mercancas de las tiendas. Rompieron los
tipos de nuestra imprenta y destruyeron lo que no
pudieron llevarse consigo.
Muchos de nuestros hermanos se trasladaron al condado
de Clay, donde se quedaron hasta el ao 1836, unos tres
aos; all no sufrieron violencia, aun cuando fueron
constantemente amenazados. Pero en el verano de 1836,
esas amenazas comenzaron a adquirir proporciones ms
siniestras y, como consecuencia, comenzaron a hacerse
reuniones pblicas donde se aprobaron mociones que
llevaran a la venganza y la destruccin; una atmsfera de
miedo otra vez empez a imperar entre nuestra gente. Lo
sucedido en el condado de Jackson era suficiente precedente,
y como las autoridades de ese lugar no interfirieron con el
populacho, sus integrantes se jactaron de que aqu ocurrira
lo mismo, lo cual confirmamos al tratar de conseguir la
proteccin de la justicia. Despus de mucha privacin
y prdida de propiedades, fuimos nuevamente expulsados
de nuestros hogares.
Ms tarde, nos establecimos en los condados de Caldwell
y Daviess, pensando que si poblbamos lugares prcticamente deshabitados, nos veramos libres del poder de la

opresin. Pero all tampoco se nos permiti vivir en paz,

puesto que en el ao 1838 fuimos nuevamente atacados
por los populachos, y el gobernador Boggs emiti una
orden de exterminacin. Bajo el asilo de la ley, una banda
organizada de maleantes recorri el condado, robando
nuestros ganados vacunos, lanares y otros animales; muchos
de nuestros hermanos fueron asesinados a sangre fra, la
castidad de nuestras mujeres violada y a punta de espada
se nos oblig a entregar nuestras propiedades. Luego de
haber sufrido toda clase de indignidades en manos de esa
inhumana banda de merodeadores, de doce a quince mil
almas, mujeres, hombres y nios fueron expulsados del
calor de sus hogares y de tierras sobre las cuales tenan
todos los derechos (y en lo ms crudo del invierno), a vagar
como exiliados por la tierra o buscar asilo en un lugar ms
favorable y entre gente menos brbara. Muchos enfermaron
y murieron como consecuencia del fro y las penurias que
tuvieron que soportar; muchas mujeres quedaron viudas,
y nios hurfanos y desamparados. Me llevara mucho
tiempo ms del que se me permite aqu para describir las
injusticias, los horrores, los asesinatos, el derramamiento
de sangre, los robos, la miseria y el sufrimiento que fueron
causados por el proceder inhumano e injusto de la ley del
estado de Misuri.
En la situacin antes aludida, llegamos al estado de Illinois
en el ao 1839, donde encontramos gente hospitalaria
y hogares amigables: personas que estaban dispuestas a ser
gobernadas por los principios humanitarios de la ley. Aqu
hemos comenzado a construir una ciudad llamada Nauvoo,
en el condado de Hancock. Nuestra poblacin es ahora de
6.000 a 8.000 personas, adems de un vasto nmero que
habita en el condado vecino, y en casi cada condado de
este estado. Se nos ha concedido un permiso legal para
construir una ciudad y tambin para formar una legin,
cuyas tropas tienen ahora mil quinientos soldados. Tambin
tenemos un permiso legal para fundar una universidad
y crear una sociedad manufacturera y agrcola. Tenemos
nuestras propias leyes y administradores, y poseemos
todos los privilegios de los cuales disfrutan todos los
ciudadanos libres y progresistas.
La persecucin no ha detenido el progreso de la verdad,
sino que slo ha aadido combustible a la llama, puesto
que la verdad avanza con una rapidez cada vez mayor.
En medio del reproche y de la calumnia, orgullosos de
la causa a la cual nos hemos aferrado, y conscientes de
nuestra inocencia y de la verdad de nuestro sistema, los
lderes de la Iglesia han marchado adelante y sembrado
el Evangelio en casi cada uno de los estados de la Unin;
ha penetrado en nuestras ciudades, ha sido predicado
en pequeos pueblos y villas, y ha hecho que miles de
nuestros nobles, inteligentes y patriticos ciudadanos
obedezcan sus mandatos divinos y sean gobernados por
verdades sagradas. Se ha difundido tambin en Inglaterra,
Irlanda, Escocia y Gales, adonde se han enviado unos
pocos de nuestros misioneros y donde en el ao 1840,
ms de 5.000 personas se unieron a los principios de la
verdad; en todo lugar hay ahora grandes nmeros de
personas unindose a la Iglesia.
71

Nuestros misioneros se dirigen a varias naciones, y en

Alemania, Palestina, Nueva Holanda, Australia, las Indias
Orientales y otros lugares, el Estandarte de la verdad se ha
izado. Ninguna mano impa puede detener el progreso de
la obra: las persecuciones se encarnizarn, el populacho
podr conspirar, los ejrcitos podrn juntarse, y la calumnia
podr difamar, mas la verdad de Dios seguir adelante
valerosa, noble e independientemente, hasta que haya
penetrado en todo continente, visitado toda regin,
abarcado todo pas y resonado en todo odo, hasta que se
cumplan los propsitos de Dios, y el gran Jehov diga que
la obra est concluida.
Nosotros creemos en Dios el Eterno Padre, y en su Hijo
Jesucristo, y en el Espritu Santo.
Creemos que los hombres sern castigados por sus propios
pecados, y no por la transgresin de Adn.
Creemos que por la expiacin de Cristo, todo el gnero
humano puede salvarse, mediante la obediencia a las leyes
y ordenanzas del Evangelio.

podemos decir que seguimos la admonicin de Pablo:

Todo lo creemos, todo lo esperamos; hemos sufrido muchas
cosas, y esperamos poder sufrir todas las cosas. Si hay algo
virtuoso, o bello, o de buena reputacin, o digno de
alabanza, a esto aspiramos.
Muy atentamente, Jos Smith (History of the Church, tomo
IV, pgs. 536541; vase Escritos y discursos de los profetas
de nuestros das, Liahona, junio de 1978, pgs. 3944).
Cmo pasaron los Artculos de Fe a ser parte de
las Escrituras?
En 1851, los Artculos de Fe se incluyeron en la primera
edicin de la Perla de Gran Precio que se public en la
Misin Britnica. Despus que la Perla de Gran Precio se
revis en 1878 y que pas a formar parte de los libros
cannicos en 1880, los Artculos de Fe pasaron a ser
doctrina oficial de la Iglesia (La historia de la Iglesia en
la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, pg. 291).
Qu trascendencia tienen los Artculos de Fe?

Creemos que los primeros principios y ordenanzas

del Evangelio son: (1) Fe en el Seor Jesucristo; (2)
Arrepentimiento; (3) Bautismo por inmersin para la
remisin de los pecados; (4) Imposicin de manos para
comunicar el don del Espritu Santo.

Los Artculos de Fe ayudan a los miembros de la Iglesia

a explicar y a defender muchos principios del Evangelio.
El lder L. Tom Perry, miembro del Qurum de los Doce
Apstoles, escribi:

Creemos que el hombre debe ser llamado por Dios, por

profeca y la imposicin de manos, por aquellos que tienen
la autoridad, a fin de que pueda predicar el evangelio
y administrar sus ordenanzas.

Qu gran bendicin sera que todos los miembros de

la Iglesia memorizaran los Artculos de Fe y obtuviesen
conocimiento de los principios que contiene cada uno de
ellos. Estaramos mejor preparados para dar a conocer el
Evangelio a los dems

Creemos en la misma organizacin que existi en la

Iglesia Primitiva, esto es, apstoles, profetas, pastores,
maestros, evangelistas, etc.
Creemos en el don de lenguas, profeca, revelacin,
visiones, sanidades, interpretacin de lenguas, etc.
Creemos que la Biblia es la palabra de Dios hasta donde
est traducida correctamente; tambin creemos que el
Libro de Mormn es la palabra de Dios.
Creemos todo lo que Dios ha revelado, todo lo que actualmente revela, y creemos que an revelar muchos grandes
e importantes asuntos pertenecientes al reino de Dios.
Creemos en la congregacin literal del pueblo de Israel
y en la restauracin de las Diez Tribus; que Sin (la Nueva
Jerusaln) ser edificada sobre el continente americano;
que Cristo reinar personalmente sobre la tierra, y que la
tierra ser renovada y recibir su gloria paradisaca.
Reclamamos el derecho de adorar a Dios Todopoderoso
conforme a los dictados de nuestra propia conciencia,
y concedemos a todos los hombres el mismo privilegio:
que adoren cmo, dnde o lo que deseen.
Creemos en estar sujetos a los reyes, presidentes, gobernantes y magistrados; en obedecer, honrar y sostener la ley.
Creemos en ser honrados, verdicos, castos, benevolentes,
virtuosos y en hacer el bien a todos los hombres; en verdad,

72

contienen exposiciones directas y sencillas de los

principios de nuestra religin, y constituyen una poderosa
evidencia de la inspiracin divina que posea el profeta
Jos Smith.
Exhorto a cada uno de ustedes a estudiar los Artculos de
Fe y las doctrinas que ensean Si los utilizan como gua
para dirigir sus estudios de la doctrina del Salvador, se
encontrarn preparados para expresar su testimonio de la
Iglesia restaurada y verdadera del Seor. Con conviccin
podrn decir: Creemos en esto (Los Artculos de Fe,
Liahona, julio de 1998, pgs. 23, 25).

ARTCULOS DE FE 1:14
DIOS Y SU PLAN DE SALVACIN

Artculos de Fe 1:1. Tres Seres separados y distintos.

El lder Dallin H. Oaks, miembro del Qurum de los Doce
Apstoles, dijo:
Junto con las dems denominaciones cristianas, creemos
en una Trinidad compuesta del Padre, del Hijo y del Espritu
Santo; sin embargo, testificamos que estos tres miembros
de la Trinidad son tres Seres distintos y separados.

Tambin testificamos que Dios el Padre no es slo un

espritu sino una persona glorificada, con un cuerpo
tangible, como lo es Su Hijo resucitado, Jesucristo
muchos cristianos rechazan la idea de un Dios tangible
y de una Trinidad compuesta de tres Seres separados. Creen
que Dios es espritu y que la Trinidad es un solo Dios
El conflicto entre el mundo especulativo de la filosofa
griega y la fe y las prcticas simples y literales de los primeros
cristianos produjo severas contenciones que amenazaron
ensanchar las divisiones polticas del fragmentado Imperio
Romano. Eso llev al emperador Constantino a convocar
el primer concilio mundial de la iglesia en el ao 325 d. de
J. C. La decisin de este concilio de Nicea permanece como
el acontecimiento singular ms importante, despus de la
muerte de los apstoles, en lo que respecta a la definicin
del concepto cristiano de la Trinidad. El Credo de Nicea
borr la idea de los seres separados de Padre e Hijo, al definir
a Dios el Hijo como una substancia con el Padre.
Hubo concilios posteriores y de sus decisiones y de los
escritos de religiosos y filsofos, surgi una sntesis de la
filosofa griega y de la doctrina cristiana, en la que los
cristianos ortodoxos de esa poca perdieron la plenitud
de la verdad con respecto a la naturaleza de Dios y a la
Trinidad. Las consecuencias de ello persisten en los varios
credos cristianos que declaran una Trinidad de un solo ser
y que describen a ese ser solo, o Dios, como incomprensible
y sin cuerpo, partes o pasiones. Una de las caractersticas
que distinguen a la doctrina de La Iglesia de Jesucristo de
los Santos de los ltimos Das es el rechazo de todos esos
credos posbblicos
La Primera Visin de Jos Smith demostr que los
conceptos que prevalecan con respecto a la naturaleza de
Dios y a la Trinidad no eran verdaderos y que no podran
conducir a sus adherentes al destino que Dios deseaba
para ellos
podemos entender lo que l ha revelado sobre S
mismo y sobre los otros miembros de la Trinidad. Y ese
conocimiento es esencial para comprender el propsito de
la vida terrenal y de nuestro destino eterno (La Apostasa
y la Restauracin, Liahona, julio de 1995, pgs. 9597).
Artculos de Fe 1:1. Dios, el Padre Eterno.
En una exposicin doctrinal llevada a cabo en 1916, la
Primera Presidencia y el Qurum de los Doce Apstoles
declararon: Dios el Eterno Padre, a quien damos el exaltado
ttulo de Elohim, es el Padre literal de nuestro Seor
y Salvador Jesucristo, as como de los espritus de la raza
humana (El Padre y el Hijo, Mi reino se extender, pg. 80).
El presidente Brigham Young dijo:
Quiero decir a cada uno de ustedes aqu presentes que ya
conocen muy bien a Dios, nuestro Padre Celestial, o sea,
el gran Elohim. Lo conocen muy bien porque todos ustedes
han vivido en Su casa y han estado con l ao tras ao;
y, sin embargo, an estn buscando conocerlo, cuando en
realidad simplemente se han olvidado de lo que saban

No hay nadie que no sea hijo o hija de ese Ser Supremo

[el Padre Celestial]. En el mundo espiritual, sus espritus
fueron primeramente engendrados y dados a luz, y vivieron
all con sus padres durante mucho tiempo antes de venir
aqu (en Journal of Discourses, tomo IV, pg. 216).
Artculos de Fe 1:1. Su Hijo Jesucristo.
El presidente Heber J. Grant expuso: Nosotros creemos
sin ninguna duda que Jesucristo es el Hijo de Dios,
engendrado por Dios, el Primognito en el espritu y el
Unignito en la carne; que l es tan Hijo de Dios como lo
somos nosotros de nuestros padres terrenales (citado en
Doctrina del Evangelio, Manual del alumno, Religin
231232, pg. 13).
El lder Neal A. Maxwell, miembro del Qurum de los
Doce Apstoles, testific:
Ya sea que se le llame, en forma descriptiva, Creador, Hijo
Unignito, Prncipe de Paz, Abogado, Mediador, Hijo de
Dios, Salvador, Mesas, Autor y Consumador de la Salvacin,
Rey de reyes, yo testifico que Jesucristo es el nico nombre
bajo el cielo mediante el cual el hombre puede ser salvo.
(Vase D. y C. 18:23.)
Testifico que l es totalmente inigualable en cuanto
a lo que es, lo que sabe, lo que ha efectuado y lo que ha
experimentado. Y an as, nos llama tiernamente Sus
amigos. (Vase Juan 15:15.) (Vase Divino Redentor,
Liahona, febrero de 1982, pg. 12).
Artculos de Fe 1:1. El Espritu Santo.
El lder Spencer W. Kimball, en ese entonces miembro del
Qurum de los Doce Apstoles, ense:
El Espritu Santo es un revelador. Toda alma digna tiene
el derecho de recibir revelacin, la cual se obtiene por
medio del Espritu Santo. En la despedida que Moroni da
a los lamanitas, dice:
y por el poder del Espritu Santo podris conocer la
verdad de todas las cosas (Moroni 10:5). l el Espritu
Santo es un recordatorio que traer a nuestra memoria
las cosas que hemos aprendido, en el momento que las
necesitemos. l es un inspirador que pondr palabras en
nuestra boca, esclarecer nuestra comprensin y dirigir
nuestros pensamientos. l nos testificar de la divinidad
del Padre y del Hijo, de Sus misiones, y del programa que
nos han dado. l es un maestro y aumentar nuestro
conocimiento. l es un compaero y caminar con nosotros,
nos inspirar a lo largo del camino, guiar nuestros pasos,
nos avisar de nuestras debilidades, fortalecer nuestras
resoluciones, y nos revelar propsitos y aspiraciones
justas (citado en Doctrina del Evangelio, Manual del
alumno, Religin 231232, pg. 16).
Artculos de Fe 1:2. La transgresin de Adn y Eva.
El lder James E. Faust, en ese entonces miembro del
Qurum de los Doce Apstoles, explic:

73

Debido a su transgresin,
Adn y Eva, al decidir
abandonar su estado de
inocencia (vase 2 Nefi
2:2325), fueron expulsados
de la presencia de Dios; esto
se conoce entre los cristianos
como la Cada, o la
transgresin de Adn. Fue
una muerte espiritual
porque Adn y Eva fueron
separados de la presencia de
Dios y se les dio el albedro
para actuar por s mismos, y no para que se acte sobre
ellos (2 Nefi 2:26). Tambin se les dio el gran poder de la
procreacin para que pudieran cumplir el mandamiento
de multiplicarse y llenar la tierra, y tener gozo en su
posteridad (vase Gnesis 1:28).
El resto de su posteridad tambin qued al margen de la
presencia de Dios (vase 2 Nefi 2:2226). Sin embargo, la
posteridad de Adn y Eva era inocente del pecado original,
dado que no particip en la transgresin y, por lo tanto,
era injusto que toda la humanidad sufriera eternamente
por el pecado de nuestros primeros padres, Adn y Eva.
Era necesario poner en orden esa injusticia y, por lo tanto,
se necesitaba el sacrificio expiatorio de Jess en Su funcin
de Salvador y Redentor. Debido al hecho trascendental de
la Expiacin, es posible que toda alma obtenga el perdn
de sus pecados, que stos se limpien y se olviden (vase
El divino don de la Expiacin, Liahona, enero de 1989,
pgs. 1314).
Artculos de Fe 1:2. El castigo por nuestros
propios pecados.
El lder Dallin H. Oaks dijo:
A fin de tener derecho a reclamar la victoria del Salvador
sobre la muerte espiritual que sufrimos por nuestros
pecados, debemos aceptar las condiciones que l nos ha
impuesto. Segn l mismo nos ha dicho en la revelacin
moderna: yo, Dios, he padecido estas cosas por todos,
para que no padezcan, si se arrepienten;
mas si no se arrepienten, tendrn que padecer as como
yo (D. y C. 19:1617) (La luz y la vida del mundo,
Liahona, enero de 1988, pg. 62).
Artculos de Fe 1:3. Por la Expiacin de Cristo.
El lder David B. Haight,
miembro del Qurum de los
Doce Apstoles, testific:
Creemos que Cristo vino
al mundo para rescatar a la
humanidad de la muerte
temporal y espiritual que
trajo al mundo la cada de
Adn, y que Su sangre
inocente se verti para que
74

la humanidad resucite en inmortalidad, y para que aquellos

que crean y obedezcan Sus leyes se levanten para vivir
eternamente.
La salvacin se ha administrado en los mismos trminos
y condiciones en todas las edades. Los hombres deben tener
fe en Jesucristo, arrepentirse de sus pecados, bautizarse en
Su nombre, recibir el don del Espritu Santo y permanecer
fieles para lograr la vida eterna.
El Seor Dios ha enviado a Sus santos profetas entre
todos los hijos de los hombres en todas las edades para
declarar estas cosas, as como lo hace hoy en da (vase
Mosah 3:13) (Nuestro Seor y Salvador, Liahona, julio
de 1988, pg. 22).
El lder James E. Faust, en ese entonces miembro del
Qurum de los Doce Apstoles, explic: Existe una
diferencia entre la inmortalidad, o existencia eterna, y la
vida eterna, que significa tener un lugar en la presencia de
Dios. Por medio de la gracia de Jesucristo, todos los hombres
reciben la inmortalidad, justos o injustos, rectos o pecadores.
Sin embargo, la vida eterna es el mayor de todos los dones
de Dios (D. y C. 14:7). Segn nos dice el Seor, obtenemos
ese gran don si guardas mis mandamientos y perseveras
hasta el fin. Si lo hacemos, la promesa es: tendrs la
vida eterna (D. y C. 14:7) (vase El divino don de la
Expiacin, Liahona, enero de 1989, pg. 14).
Artculos de Fe 1:3. La obediencia a Dios.
El profeta Jos Smith dijo: para obtener la salvacin
no slo tenemos que hacer algunas cosas, sino todo lo que
Dios ha mandado. Los hombres podrn predicar y practicar
todo menos aquellas cosas que Dios nos manda hacer,
y por fin se condenarn Mi objeto es obedecer y ensear
a otros a obedecer a Dios precisamente en las cosas que l
nos manda. No importa que el principio sea popular o
impopular, siempre sostendr un principio verdadero,
aunque yo sea el nico (Enseanzas del Profeta Jos Smith,
pg. 410).
Artculos de Fe 1:3. Las leyes y las ordenanzas del
Evangelio.
El lder ElRay L. Christiansen, que fue Ayudante del
Qurum de los Doce Apstoles, dijo:
Si guardamos las leyes y los convenios del bautismo,
y honramos el sacerdocio y sus convenios, se nos permitir
entrar en el templo del Seor y all hacer convenios con
l, los que a la vez, si los guardamos, nos harn merecedores
de la plenitud de gozo en el reino de nuestro Padre y de
ser investidos con los poderes, los derechos, las bendiciones
y las promesas de bendiciones que embellecern nuestra
vida, nos bendecirn eternamente y nos brindarn un
regocijo que excede a nuestro poder de comprensin.
Qu esperanza, qu seguridad, qu dicha traer eso al
corazn de los hombres! (en Conference Report, abril
de 1955, pg. 30).

Artculos de Fe 1:4. Los primeros principios

y ordenanzas del Evangelio.
El profeta Jos Smith ense: El bautismo es por seal a
Dios, a los ngeles y a los cielos que hemos cumplido con
la voluntad de Dios; y no hay otro modo bajo los cielos que
Dios haya ordenado para que el hombre venga a l y sea
salvo y entre en el reino de Dios, sino por la fe en Jesucristo,
el arrepentimiento y el bautismo para la remisin de los
pecados y si se hace de cualquier otro modo ser en
vano y entonces tendris la promesa del don del Espritu
Santo (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pgs. 239240).
Artculos de Fe 1:4. Fe en el Seor Jesucristo.
El presidente Joseph Fielding Smith escribi: El primer
principio del Evangelio es fe en el Seor Jesucristo; y
naturalmente no vamos a tener fe en el Seor Jesucristo
sin tener fe en Su Padre. Entonces, si tenemos fe en Dios
el Padre y en el Hijo y somos guiados, tal como debera
serlo, por el Espritu Santo, tendremos fe en los siervos del
Seor mediante los cuales l ha hablado (Doctrina de
Salvacin, tomo II, pg. 285).
Artculos de Fe 1:4. El arrepentimiento.
El presidente Joseph F. Smith ense: El arrepentimiento
verdadero no slo es sentir pesar por los pecados y hacer
humilde penitencia y contricin delante de Dios, sino
que comprende la necesidad de apartarse del pecado,
la suspensin de toda prctica y hechos inicuos, una
reformacin completa de vida, un cambio fundamental de
lo malo a lo bueno, del vicio a la virtud, de las tinieblas a
la luz. No slo esto, sino hacer restitucin hasta donde sea
posible, por todas las cosas malas que hayamos hecho, y
pagar nuestras deudas y restaurar a Dios y a los hombres
sus derechos, aquello que nosotros les debamos (Enseanzas
de los Presidentes de la Iglesia: Joseph F. Smith, pg. 63).
El lder James E. Talmage, que fue miembro del Qurum de
los Doce Apstoles, advirti: Cuanto ms intencional es el
pecado, tanto ms se dificulta el arrepentimiento. Mediante
la humildad y un corazn contrito, los pecadores pueden
aumentar su fe en Dios y obtener de l, de este modo, el don
del arrepentimiento. Al paso que se va demorando el arrepentimiento, la habilidad para arrepentirse se va debilitando;
el pasar por alto las oportunidades en cuanto a cosas santas
produce la inhabilidad (Los Artculos de Fe, pg. 126).
Artculos de Fe 1:4. El bautismo por inmersin
para la remisin de los pecados.
El lder Joseph F. Smith, en
ese entonces miembro del
Qurum de los Doce
Apstoles, dijo: Bautismo
significa inmersin en el
agua, y debe administrarlo,
en el nombre del Padre, y
del Hijo, y del Espritu
Santo, uno que tenga la
autoridad. El bautismo sin

autoridad divina no es vlido. Es un smbolo de la sepultura

y de la resurreccin de Jesucristo, y debe efectuarse a
semejanza de ello (Enseanzas de los Presidentes de la
Iglesia: Joseph F. Smith, pg. 65).
El lder Richard G. Scott, miembro del Qurum de los Doce
Apstoles, ense: Cuando se bautiza un alma arrepentida,
todos los pecados anteriores quedan perdonados y no hay
que recordarlos. Si el arrepentimiento es completo y uno
se ha purificado, se tiene una nueva visin de la vida y sus
posibilidades maravillosas. Qu magnfica es esta promesa
del Seor!: He aqu, quien se ha arrepentido de sus pecados
es perdonado; y yo, el Seor, no los recuerdo ms El
Seor es fiel a Su palabra y siempre lo ser (Busquemos
el perdn, Liahona, julio de 1995, pg. 86).
El lder James E. Talmage escribi: El objeto especial del
bautismo es proporcionar la entrada a la Iglesia de Cristo
con la remisin de pecados. Qu necesidad hay de
multiplicar palabras para comprobar el valor de esta
ordenanza divinamente sealada? Qu mejor don se
podra ofrecer a la raza humana que un medio seguro de
obtener perdn de la transgresin? La justicia prohbe que
se perdonen universal e incondicionalmente los pecados
cometidos, salvo mediante la obediencia a la ley decretada;
pero se proveen medios sencillos y eficaces por los cuales
el pecador arrepentido puede hacer un convenio con Dios
ratificando dicho convenio con la seal que es reconocida
en el cielo de que se sujetar a las leyes de Dios; de esta
manera se coloca a s mismo dentro de los lmites de la
misericordia, bajo cuya influencia protectora puede ganar
la vida eterna (Los Artculos de Fe, pg. 135).
Artculos de Fe 1:4. La imposicin de manos para
comunicar el don del Espritu Santo.
El Seor dice que uno de los deberes de los lderes de la
Iglesia es confirmar por la imposicin de manos a los que
se bautizan en la iglesia, para que reciban el bautismo de
fuego y del Espritu Santo, de acuerdo con las Escrituras
(D. y C. 20:41). El lder Bruce R. McConkie, que fue
miembro del Qurum de los Doce Apstoles, dijo: No
existe un don mayor que se pueda obtener y del cual se
pueda gozar en la vida terrenal, que el don del Espritu
Santo; ese don consiste en el derecho de tener la compaa
constante de ese miembro de la Trinidad, y slo se disfruta
bajo la condicin de la rectitud personal (en Conference
Report, abril de 1953, pg. 76). El lder Richard G. Scott,
en ese entonces miembro de los Setenta, declar que
mediante este don podemos recibir la verdad en toda su
pureza para guiarnos en la vida, el consejo de Dios para
resolver nuestros problemas y hasta Su poder para vencer
obstculos (El nico camino que conduce a la felicidad,
Liahona, enero de 1980, pg. 109).
El lder James E. Faust, en ese entonces miembro del
Qurum de los Doce Apstoles, explic: Este don poderoso
da a los lderes y a todos los miembros dignos de la Iglesia
el derecho de gozar de los dones y la compaa del Espritu
Santo, un miembro de la Trinidad cuyo propsito es el de
inspirar, revelar y ensear todas las cosas (vase Juan
75

14:26). El resultado de este privilegio es que los lderes y

miembros de esta Iglesia han gozado y gozan de revelacin
e inspiracin continuas que los guan a hacer lo que es justo
y bueno (Comunin con el Espritu Santo, Liahona, julio
de 1980, pgs. 1718). El lder Dallin H. Oaks testific:
Ese Espritu, el Espritu Santo, es nuestro consolador,
nuestro orientador, nuestro comunicador, nuestro intrprete,
nuestro testigo y nuestro purificador: nuestro gua y
santificador infalible en nuestra jornada terrenal hacia la
vida eterna (Mujer, por qu lloras?, Liahona, enero de
1997, pg. 68).

Artculos de Fe 1:5. Por aquellos que tienen la

autoridad.

ARTCULOS DE FE 1:513

En relacin con el poder y la autoridad del sacerdocio,

el lder Boyd K. Packer dijo:

LA IGLESIA RESTAURADA
DE JESUCRISTO
Artculos de Fe 1:5. Llamado por Dios,
por profeca.
El presidente Gordon B. Hinckley, en ese entonces
Consejero de la Primera Presidencia, ense: El derecho
de llamar [a miembros para que sirvan en un cargo en la
Iglesia] corresponde al oficial u oficiales superiores a
cualquier nivel, pero ese nombramiento debe ser sostenido,
es decir, aceptado y confirmado, por los miembros de la
Iglesia. Este procedimiento es particular de la Iglesia del
Seor. No se buscan los cargos, no se maniobra para obtener
posiciones, no se hacen campaas para proclamar las
virtudes del candidato. Comparen lo que hace el Seor
con lo que hace el mundo: lo que hace el Seor es sencillo,
pacfico y sin ostentacin ni costos monetarios; no hay en
ello egotismo, vanidad ni ambicin. En el plan del Seor,
los que tienen la responsabilidad de seleccionar a los
oficiales se rigen por una pregunta principal: A quin
quiere el Seor en este cargo?. Hay deliberaciones calmadas
y reflexivas y se ora mucho para recibir la confirmacin del
Santo Espritu de que la eleccin es correcta (vase La
obra sigue adelante, Liahona, julio de 1994, pgs. 6465).
Acerca de los llamamientos dentro de la Iglesia, el lder
Boyd K. Packer dijo: todo miembro de la Iglesia, por
medio de la oracin, puede recibir confirmacin de que
el quinto Artculo de Fe se ha honrado (A estos evita,
Liahona, julio de 1985, pgs. 3435).
Artculos de Fe 1:5. Llamado por Dios, por la
imposicin de manos.
El lder Boyd K. Packer dijo: El sacerdocio no se le puede
conferir como si fuera un diploma ni se le puede extender
como un certificado; tampoco se le puede entregar en forma
de mensaje ni enviar en una carta. Se recibe slo por medio
de la ordenanza adecuada. Un poseedor autorizado del
sacerdocio debe estar presente y colocar las manos sobre
la cabeza de usted y ordenarlo (That All May Be Edified,
1982, pg. 28).

76

El presidente Joseph F. Smith ense: Pero es necesario

que todo acto que se efecte bajo esta autoridad se realice
en el momento y en el lugar apropiados, en la debida
forma y de acuerdo con el orden correcto. El poder para
dirigir estas obras constituye las llaves del sacerdocio. Slo
una persona a la vez, el Profeta y Presidente de la Iglesia,
posee estas llaves en su plenitud; l puede delegar cualquier
parte de este poder a otro hombre y, en tal caso, esa persona
posee las llaves de esa obra en particular (Enseanzas de
los Presidentes de la Iglesia: Joseph F. Smith, pg. 151).

El poder que reciban depender de la forma en que

utilicen este sagrado e intangible don.
La autoridad la recibirn por medio de la ordenacin, pero
tendrn el poder mediante la obediencia y la dignidad
personal (vase El Sacerdocio Aarnico, Liahona, febrero
de 1982, pg. 59).
Artculos de Fe 1:6. La misma organizacin que
existi en la Iglesia Primitiva.
El lder Ezra Taft Benson, en ese entonces miembro del
Qurum de los Doce Apstoles, ense:
Entre todas las sectas que profesan la cristiandad, es de
creencia comn el hecho de que Jesucristo estableci Su
Iglesia divina aqu sobre la tierra, durante Su ministerio
entre los hombres
l trajo consigo una ley mayor, una ley de amor, el
Evangelio de amor, y estableci Su Iglesia. l escogi
oficiales y leemos entonces acerca de apstoles, de setentas,
obispos, lderes [ancianos], presbteros, maestros y diconos,
y uno de los miembros de ese grupo de lderes dijo ms
adelante que esos oficiales deban permanecer en la Iglesia
con el propsito de perfeccionar a los santos para la obra
del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo,
hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe (Efesios
4:1213.)
Pero aun durante esa poca haba evidencias del
comienzo de una apostasa
La corrupcin de los sencillos principios del Evangelio,
la introduccin de filosofas paganas, el agregado injustificado de ceremonias inventadas por el hombre sin autorizacin, los cambios en la organizacin y en el gobierno,
todo ello y ms son evidencias [de una apostasa]
Quedaron entonces slo iglesias establecidas por el
hombre, sin autoridad, las cuales se excomulgaron las
unas a las otras. No queda la menor duda de que en ese
momento la apostasa fue completa.
Como la Iglesia restaurada, afirmamos que, una vez que
hubo terminado la era apostlica, la Iglesia fue cayendo
hasta llegar a la apostasa, que la sucesin en el sacerdocio

se desarticul y que la Iglesia, como una organizacin

terrenal que funcionaba bajo la direccin divina y tena la
autoridad para oficiar en las ordenanzas espirituales, dej
de existir (en Conference Report, octubre de 1949,
pgs. 2326).
El lder David B. Haight dijo: La Iglesia de Jesucristo de
los Santos de los ltimos Das proclama al mundo que es
la Iglesia de Cristo restaurada. Era necesaria la restauracin
porque a los profetas y apstoles que formaban el cimiento
de la Iglesia original del Seor los mataron o fueron
llevados de otra forma. La Iglesia de hoy est edificada
sobre el cimiento de profetas y apstoles teniendo a
Jesucristo como su piedra angular principal. Por lo tanto,
no es una reforma, ni una revisin, ni una reorganizacin,
ni una mera secta. Es la Iglesia de Jesucristo restaurada en
los ltimos das (vase Un profeta de Dios, Liahona,
julio de 1986, pg. 4).
Artculos de Fe 1:6. Los apstoles.
El presidente Gordon B. Hinckley explic:
La palabra apstol, en su significado original, quiere decir
enviado. Si empleramos tal definicin para referirnos
a una persona enviada con verdadera autoridad y
responsabilidad, describira perfectamente el llamamiento
tal como fue dado en la poca en que nuestro Seor vivi
en la tierra y tal como se ha dado en nuestra propia poca
Una vez seleccionados [los primeros apstoles de esta
dispensacin], fueron convocados a una reunin llevada a
cabo en Kirtland, el 27 de febrero de 1835. Oliver Cowdery
sirvi de secretario en esa reunin y escribi lo siguiente
en las minutas:

circunstancias (vase Testigos especiales de Cristo,

Liahona, julio de 1984, pgs. 8991).
Artculos de Fe 1:6. Los profetas.
El lder Hugh B. Brown, en ese entonces Ayudante del
Qurum de los Doce Apstoles, dio el siguiente perfil de
un profeta:
Las siguientes caractersticas deben distinguir al hombre
que dice ser profeta.
A. Afirmar sin reservas que Dios le ha hablado.
B. Cualquier hombre que diga serlo ser alguien digno
que posea un mensaje acorde; que no se trate de una mesa
que se mueva ni de espritus de muertos que hablen, ni de
clarividencia sino de una declaracin inteligente de la
verdad.
C. Cualquier hombre que sostenga ser un profeta de Dios
declarar su mensaje sin miedo ni temor a la opinin
pblica.
D. Si habla en nombre de Dios, no se echar para atrs
aun cuando lo que ensee sea nuevo y contrario a las
enseanzas aceptadas de la poca. Un profeta da testimonio
de lo que ha visto y odo, y muy rara vez trata de hacer una
polmica de ello. Su mensaje, y no l, es lo que importa.
E. Ese hombre hablar en el nombre del Seor diciendo:
Jehov [el Seor] ha dicho as, como lo hicieron Moiss,
Josu y otros profetas.
F. Ese hombre podr predecir acontecimientos futuros en
el nombre del Seor y ellos ocurrirn, tal como sucedi
con Isaas y Ezequiel.

El presidente Smith pregunt lo siguiente: Qu importancia lleva el llamamiento de los Doce Apstoles, que es
diferente de los otros llamamientos u oficiales de la Iglesia?

G. No slo tendr un importante mensaje para su poca

sino tambin muchas veces un mensaje para tiempos
futuros, como ocurri con Daniel, Jeremas y otros.

Despus que analizaron la pregunta, el presidente Jos

Smith, hijo, tom la siguiente decisin:

H. l tendr la suficiente valenta y fe para perseverar a

pesar de la persecucin y para dar su vida, si fuese necesario,
por la causa que defiende, tal como sucedi con Pedro,
Santiago, Pablo y otros ms.

Son los Doce Apstoles los que han sido llamados al

oficio del Sumo Consejo Viajante, y son los que deben
presidir las ramas de la Iglesia de los santos entre los
gentiles, donde no se haya establecido una presidencia;
y han de viajar y predicar entre los gentiles, hasta que el
Seor les mande ir a los judos. Tendrn las llaves de este
ministerio, de abrir la puerta del reino de los cielos a todas
las naciones y predicar el Evangelio a toda criatura. ste es
el poder, autoridad y virtud del apostolado (Enseanzas
del Profeta Jos Smith, pg. 82).
Tal como se establece en revelaciones posteriores, estos
hombres han de obrar bajo la direccin de la Primera
Presidencia e ir como testigos especiales del nombre de
Cristo en todo el mundo (D. y C. 107:23).

I. Ese hombre denunciar la iniquidad sin miedo. Por lo

general, ser rechazado o perseguido por la gente de su
poca, pero las generaciones futuras y los descendientes
de sus perseguidores edificarn monumentos en su honor.
J. l podr realizar cosas extraordinarias que, sin la ayuda
de Dios, ningn hombre podra hacer. Las consecuencias
o los resultados de su mensaje y de su obra sern una
evidencia convincente de su llamamiento proftico: por
sus frutos los conoceris.
K. Sus enseanzas estarn en estricta conformidad con las
Escrituras y sus palabras y escritos llegarn a ser Escritura
(The Profile of a Prophet, pgs. 56).

Cuando requieran ayuda en tal deber, la solicitarn

a los Setenta y luego a otros ms, segn lo dictaren las

77

Artculos de Fe 1:6. Los pastores (obispos).

El lder Bruce R. McConkie
ense: Los obispos son los
supervisores, los pastores,
los cuidadores y los jueces
de sus rebaos (A New
Witness for the Articles of
Faith, pg. 352).
El lder Robert D. Hales,
miembro del Qurum de los
Doce Apstoles, dijo: Todos
los miembros de la Iglesia
pueden acudir a su obispo cuando necesiten ayuda, y
pueden estar seguros de su amor por ellos y de que pueden
seguir su consejo con confianza. Los obispos aprenden a no
juzgar y a no comparar a la gente con un ideal de perfeccin,
y a alegrarse de cualquier progreso que stos logren (El
manto de un obispo, Liahona, julio de 1985, pg. 28).
Artculos de Fe 1:6. Los maestros.
El lder David O. McKay, en ese entonces miembro del
Qurum de los Doce Apstoles, dijo: La responsabilidad
ms grande que puede tener un hombre [o una mujer] es
la de ser maestro de los hijos de Dios (citado por el lder
Jeffrey R. Holland en Venido de Dios como maestro,
Liahona, julio de 1998, pg. 26).
Artculos de Fe 1:6. Los evangelistas (patriarcas).
El presidente Thomas S. Monson, Consejero de la Primera
Presidencia, explic:
El mismo Seor que le proporcion una Liahona a Lehi,
nos brinda a nosotros hoy un instrumento valioso que da
direccin a nuestra vida, que marca los peligros que se nos
interponen y nos traza un camino seguro hacia nuestra
morada celestial. El valioso don al cual me refiero es nuestra
bendicin patriarcal, y ese valioso tesoro personal est al
alcance de todo miembro digno de la Iglesia.
La bendicin patriarcal, escribi la Primera Presidencia
en una carta dirigida a los presidentes de estaca, constituye
una declaracin inspirada del linaje de quien la recibe y,
cuando as lo indica el Espritu, proporciona una gua
inspirada y proftica de la misin de la persona, adems de
las bendiciones, consejos y admoniciones que el patriarca
se sienta inspirado a dar para la cristalizacin de esa
misin, dejndose siempre en claro que el cumplimiento de
todas las bendiciones prometidas est sujeto a la fidelidad
que la persona demuestra hacia el Evangelio del Seor,
cuyo siervo es el patriarca. (Carta de la Primera
Presidencia a los presidentes de estaca, 28 de junio de 1958.)
Quin es este hombre, este patriarca por el cual fluye
el poder de vidente y del sacerdocio? Cmo recibe el
llamamiento? El Consejo de los Doce Apstoles tiene la
responsabilidad especial de llamar a tales hombres.
Basndome en mi propia experiencia, testifico que los
patriarcas son llamados de Dios por profeca. De qu otra

78

forma podra nuestro Padre Celestial revelar el nombre de

aquellos a quienes tales poderes profticos se han de
conceder? Un patriarca posee un oficio ordenado en el
Sacerdocio de Melquisedec. El oficio de patriarca, sin
embargo, es el de bendecir y no de administrar. Nunca he
llamado a un hombre a este sagrado oficio sin haber sentido
la influencia del Seor en mi decisin (vase Vuestra
bendicin patriarcal: Una liahona de luz, Liahona, enero
de 1987, pg. 64).
Artculos de Fe 1:7. Los dones del Espritu.
El lder Bruce R. McConkie escribi:
Por la gracia de Dios, despus que el hombre haya ejercido
devocin, fe y obediencia, se le confieren ciertas bendiciones
espirituales llamadas dones del Espritu, las cuales se reciben
slo si se obedece aquella ley sobre la cual se basan; no
obstante, se les llama dones porque estn a libre disposicin
de todos los obedientes
Su propsito es iluminar, alentar y edificar a los fieles para
que ellos puedan obtener paz en esta vida y ser guiados
hacia la vida eterna en el mundo venidero. El hecho de
que existan es una prueba de la divinidad de la obra del
Seor (Mormon Doctrine, pg. 314).
El profeta Jos Smith ense: Pablo dice que a uno es dado
el don de lenguas, a otro el profetizar y a otro el don de
sanidades, y luego aade: Tienen todos dones de sanidad?
hablan todos lenguas? interpretan todos? Esto evidentemente indica que no todos posean estos dones diversos,
sino que uno reciba un don y otro reciba otro don; y no
todos profetizaban, no todos hablaban lenguas, no todos
obraban milagros, pero todos reciban el don del Espritu
Santo. En los das de los apstoles, los proslitos a veces
hablaban en lenguas y profetizaban, y a veces no. As sucede
con nosotros (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 296).
Artculos de Fe 1:7. El don de lenguas y la
interpretacin de lenguas.
El lder Bruce R. McConkie ense que el don de lenguas
y la interpretacin de lenguas es de naturaleza doble: (1) el
aprender a hablar otras lenguas, el comprender las palabras
que pronuncia gente que no habla nuestro idioma y el
traducir lo que est escrito en otras lenguas; y (2) el hablar
o comprender idiomas extranjeros y desconocidos sin
premeditacin. La primera es mucho ms importante
y la que ms comnmente se confiere; la segunda es ms
emocionante y puede abarcar lenguas que hablen otras
personas, vivas o muertas, o idiomas desconocidos durante
mucho tiempo por los hombres. Por ejemplo, algunos han
hablado en el lenguaje admico puro.
Tanto el don de lenguas como el don de interpretacin
de lenguas se confieren principalmente para la predicacin
del Evangelio. Los misioneros aprenden las lenguas de
aquellos entre los cuales llevan a cabo la obra y, en ocasiones,
se les concede el poder, por corto tiempo, de predicar y
comprender sin haber estudiado y luchado por lograrlo

De todos los dones de Dios, el de lenguas y su

interpretacin son los que ms fcil y peligrosamente se
imitan. Los hombres pueden hablar e interpretar por medio
del poder intelectual y, por tanto, valerse de su destreza
para ensear mentiras y fomentar herejas. Lucifer puede
hacer que sus discpulos empleen absurdas galimatas en
lenguas conocidas por los diablos (A New Witness for the
Articles of Faith, pg. 374).

necesitan fuerza espiritual extra para sobreponerse a un

problema. La mujer que est esperando un beb puede
recibir una bendicin antes de dar a luz. Muchas familias
de la Iglesia recuerdan la ocasin sagrada en que el padre
ha dado una bendicin a uno de sus hijos que estaba por
casarse. Los hijos que salen del hogar paterno por otros
motivos, como los estudios, el servicio militar o un viaje
largo, muchas veces piden a su padre una bendicin

Artculos de Fe 1:7. La profeca.

A menudo, los misioneros piden una bendicin a su

padre antes de partir

El lder James E. Talmage explic: Profetizar es recibir

y manifestar la palabra de Dios, y declarar Su voluntad al
pueblo. La obra de profetizar, que tan frecuentemente se
considera como el nico rasgo esencial de la profeca, no
es sino una de las muchas caractersticas de este poder
divinamente dado. El profeta tiene tanto que ver con lo
pasado, como con lo que toca a lo presente y lo futuro;
puede utilizar su don para ensear, valindose de la
experiencia de acontecimientos pasados, as como para
predecir lo que suceder. Dios confa Sus secretos a Sus
profetas, quienes tienen el privilegio de enterarse de Su
voluntad y fines (Los Artculos de fe, pg. 253).
Artculos de Fe 1:7. La sanidad.
l lder James E. Faust, en ese entonces miembro del
Qurum de los Doce Apstoles, dijo: Creemos en el don
de sanidades. Para m, este don incluye la sanidad tanto
del cuerpo como del espritu. El Espritu le infunde paz al
alma. Este solaz espiritual se logra invocando los dones
espirituales, los cuales se obtienen y se manifiestan de
muchas maneras. En la Iglesia hoy da, stos abundan
plena y ricamente; nacen del uso apropiado y humilde
del testimonio; se manifiestan tambin al bendecir a los
enfermos despus de la uncin con aceite consagrado.
Cristo es el gran Mdico que se levant de entre los muertos
con salvacin en sus alas (2 Nefi 25:13), mientras que es
por medio del Consolador que sanamos (Sanidad
espiritual, Liahona, julio de 1992, pg. 7).
Artculos de Fe 1:7. Otros dones espirituales.
El lder Dallin H. Oaks explic:
En una bendicin del sacerdocio, un siervo del Seor
ejerce el sacerdocio inspirado por el Espritu Santo, para
invocar los poderes del cielo en beneficio de la persona
a quien bendice. Son bendiciones que confieren los
poseedores del Sacerdocio de Melquisedec, el cual tiene las
llaves de todas las bendiciones espirituales de la Iglesia
(vase D. y C. 107:18, 67).
Hay muchas clases de bendiciones del sacerdocio. Al
darles ejemplos, recuerden que estas bendiciones estn
a disposicin de todos los que las necesiten, pero slo si
las piden.
Las bendiciones patriarcales las confiere un patriarca
ordenado.
Las personas que desean una gua para tomar decisiones
importantes pueden recibir una bendicin; tambin las que

Las bendiciones como las que acabo de describir a veces se

llaman bendiciones de consuelo o consejo y generalmente
las da el padre, el esposo u otro lder de la familia. stas se
pueden escribir y guardar en los registros familiares como
gua espiritual para la persona as bendecida (vase Las
bendiciones del sacerdocio, Liahona, julio de 1987,
pgs. 3435).
Artculos de Fe 1:8. Las Escrituras.
El lder Gene R. Cook,
miembro de los Setenta,
escribi: Demos gracias por
las Escrituras y demos gracias
al Seor por Sus palabras
que estn tan llenas de Su
Espritu; no enfrentarn
nada en la vida para lo cual
los principios bsicos no se
encuentren en las Escrituras.
La clave es comprenderlas y compartirlas con la familia.
Nefi ense la vala de las Escrituras cuando dijo: Los
ngeles hablan por el poder del Espritu Santo; por lo que
declaran las palabras de Cristo. Por tanto, os dije: Deleitaos
en las palabras de Cristo; porque he aqu, las palabras de
Cristo os dirn todas las cosas que debis hacer (2 Nefi
32:3). Es evidente que si las buscamos, el Seor nos
proporcionar las respuestas en las Escrituras (Raising Up
a Family to the Lord, 1993, pg. 47).
Artculos de Fe 1:8. La Biblia es la palabra de
Dios hasta donde est traducida correctamente.
Aproximadamente seiscientos aos antes del nacimiento
de Jesucristo, el profeta Nefi previ la salida a la luz de
una coleccin de escritos sagrados que ahora conocemos
como la Biblia (vase 1 Nefi 13:2025). Sin embargo, Nefi
tambin profetiz sobre la corrupcin de partes del texto
bblico. De acuerdo con lo que Nefi vio en la visin, estos
cambios en la Biblia seran el resultado de la obra de una
iglesia grande y abominable, que despojara muchas
partes que son claras y sumamente preciosas, y tambin
muchos de los convenios del Seor
Y ha hecho todo esto para pervertir las rectas vas del
Seor, para cegar los ojos y endurecer el corazn de los
hijos de los hombres (1 Nefi 13:2627; vanse tambin los
versculos 2829).
Aun cuando sabemos que la Biblia ha tenido algunas
corrupciones en su texto y quizs, sin querer, algunos
79

agregados, eliminaciones o cambios a lo largo de los siglos,

podemos tener la seguridad de que la mano del Seor ha
intervenido en su preservacin y que es de gran valor para
nosotros en la actualidad. El presidente Ezra Taft Benson
ense:
Aprecio de todo corazn la Biblia, tanto el Nuevo como
el Antiguo Testamento. Este libro es una fuente de grandes
verdades; nos ensea sobre la vida y el ministerio del
Maestro; en sus pginas aprendemos que la mano de Dios
ha dirigido los asuntos de Su pueblo desde el comienzo de
la historia en la tierra. Sera imposible calcular el inmenso
impacto que la Biblia ha tenido en la historia del mundo.
El contenido de sus pginas ha bendecido la vida de
generaciones.
Pero a medida que se fueron sucediendo las generaciones,
los hijos de los hombres no recibieron ms Escrituras. Sin
nuevas revelaciones para guiarlos, los hombres empezaron
a interpretar la Biblia en distintas formas. Muchas iglesias
y credos salieron a luz, cada uno de ellos basndose en la
Biblia como fuente autorizada.
Pero todo eso de ninguna manera disminuye el valor de
la Biblia; este libro tan sagrado siempre ha tenido un valor
inestimable para los hijos de los hombres. De hecho, fue un
pasaje de la Biblia el que inspir al profeta Jos Smith a ir
a una arboleda cerca de su casa y arrodillarse a orar. Como
consecuencia de eso, recibi la gloriosa visin que dio
comienzo a la restauracin de la plenitud del Evangelio de
Jesucristo en la tierra. Esa visin tambin inici el periodo
en que recibiramos nuevas Escrituras que tendran el
mismo valor que la Biblia, al dar testimonio a un mundo
pecador de que Jess es el Cristo y de que Dios vive y ama
a Sus hijos y todava est ntimamente interesado en que
logren su salvacin y exaltacin (vase El don de la
revelacin moderna, Liahona, enero de 1987, pg. 79).
Artculos de Fe 1:8. El Libro de Mormn.
El presidente Gordon B. Hinckley dijo: Agradezco al
Todopoderoso mi testimonio del Libro de Mormn, este
maravilloso compaero de la Santa Biblia. Para comprobar
su veracidad, hay que leerlo; yo hablo con la propiedad de
alguien que lo ha ledo una y otra vez y ha disfrutado de
su belleza, su profundidad y su poder. Y pregunto: Habra
podido Jos Smith, el jovencito criado en la zona rural del
estado de Nueva York, casi sin educacin escolar, dictar en
tan poco tiempo un libro tan complejo y tan uniforme en
su contenido, con un nmero tan grande de personajes
y tan extenso en su alcance? Habra podido l, con su
propia capacidad, crear el lenguaje, los pensamientos y la
inspiracin que han conmovido a millones de personas
y les han hecho decir: Es verdadero? (en Conference
Report, octubre de 1993, pg. 71; o Ensign, noviembre de
1993, pgs. 5152) (vase Mi testimonio, Liahona, enero
de 1994, pg. 64).

80

Artculos de Fe 1:9. La revelacin continua.

El lder David B. Haight dijo:
Una de las caractersticas sobresalientes de la Iglesia es que
declara recibir continua revelacin del Seor Hoy a la
Iglesia la gua la misma relacin que existi con la Deidad
en las dispensaciones pasadas.
Esa afirmacin no se hace irreflexivamente. Yo s que hay
revelacin porque soy testigo de hechos sagrados, los que
tambin han experimentado otros que administran la obra.
El principio de revelacin por el Espritu Santo es
fundamental en la Iglesia del Seor. Los profetas de Dios
reciben revelacin por ese medio; tambin los miembros
de la Iglesia pueden recibirla para confirmarles la verdad
(vase Un profeta de Dios, Liahona, julio de 1986, pg. 4).
El lder James E. Faust, en ese entonces miembro del
Qurum de los Doce Apstoles, declar:
Este sistema de revelacin continua sucede en la Iglesia con
mucha frecuencia. Tal como el presidente Wilford Woodruff
declar: Este poder est con el Dios Todopoderoso y l lo
imparte a Sus siervos los profetas conforme lo necesiten,
da a da, para edificar Sin (en Journal of Discourses, tomo
XIV, pg. 33). Esto es necesario para que la Iglesia cumpla
con su misin. Sin ello, fracasara
No afirmamos que los profetas, videntes y reveladores
sean infalibles y perfectos. No obstante, humildemente
declaro que yo me he sentado junto a esos hombres
y s que su mayor deseo es saber y hacer la voluntad de
nuestro Padre Celestial. Aquellos que se sientan en los
consejos ms altos de esta Iglesia y han sido testigos de
cmo se recibe la inspiracin y de cmo se toman las
decisiones, saben que esa luz y verdad va ms all de la
inteligencia o razonamiento humano. Esas profundas
y divinas impresiones caen como el roco del cielo y se
posan sobre nosotros, tanto en forma personal como
colectiva. Con esa inspiracin, avanzamos en armona
y unin total (vase La revelacin continua, Liahona,
enero de 1990, pgs. 9, 11).
El lder James E. Talmage escribi: El canon de las
Escrituras todava se halla abierto; quedan por agregarse
muchas lneas, muchos preceptos; an estn por venir a la
Iglesia y ser declaradas al mundo revelaciones que excedern
en importancia y gloriosa plenitud a todas las que se
hayan conocido (vase Los Artculos de Fe, pg. 345).
Artculos de Fe 1:10. El recogimiento de Israel.
El lder James E. Talmage, al hablar sobre la casa de Israel
de la antigedad, escribi:
los israelitas han sido esparcidos tan completamente
entre las naciones, que este pueblo disperso es considerado
uno de los factores principales que han contribuido al
origen y desarrollo de casi toda divisin principal de la
familia humana. Esta obra de la dispersin se fue efectuando a travs de muchas etapas y durante miles de aos

Aunque han sido heridos de los hombres y muchos de

ellos han desaparecido del conocimiento del mundo, los
de Israel no estn perdidos para su Dios. l sabe dnde los
han llevado o echado; Su corazn an se inclina hacia
ellos con amor paternal; y ciertamente l los ha de traer
en el debido tiempo y por los medios sealados a una
posicin de prosperidad e influencia como corresponde
a Su pueblo del convenio Tan completa como fue la
dispersin ser el recogimiento de Israel (Los Artculos de
Fe, pgs. 350351, 364).
Al hablar de la casa de Israel de la actualidad, el presidente
Joseph Fielding Smith ense: Toda persona que acepta el
Evangelio llega a ser de la casa de Israel. En otras palabras,
se convierten en miembros del linaje escogido, o en hijos de
Abraham por conducto de Isaac y Jacob a quienes se hicieron
las promesas (vase Doctrina de Salvacin, pg. 232).
El presidente Spencer W. Kimball ense: As es que el
recogimiento de Israel consiste en unirse a la Iglesia
verdadera y llegar al conocimiento del Dios verdadero
Por lo tanto, cualquier persona que ha aceptado el Evangelio
restaurado y que busca adorar al Seor en su propio idioma
y con los santos del pas en el cual vive, ha acatado la ley
del recogimiento de Israel y es heredero de todas las
bendiciones prometidas a los santos en los ltimos das
(Teachings of Spencer W. Kimball, pg. 439).
Artculos de Fe 1:10. La restauracin de las
Diez Tribus.
El lder Bruce R. McConkie explic: En el prximo da
milenario, Israel que desde la muerte de Salomn haba
sido dividido en dos reinos, entre los que reinaba la
discordia, los enfrentamientos y la rebelda: el Reino de
Israel, con sus Diez Tribus, y el Reino de Jud con el
remanente; dos reinos destruidos hace mucho tiempo,
con sus habitantes esparcidos por toda la tierra llegar
nuevamente a ser una sola nacin, sobre las montaas de
Israel, en la Palestina de sus antepasados Nuevamente
creer en el Evangelio y recibir las bendiciones del
bautismo, tal como fueron suyas el da en que el Seor
resucitado ministr entre ellos. Esas bendiciones y las
bendiciones del templo les sern administradas (A New
Witness for the Articles of Faith, pgs. 641642).
Artculos de Fe 1:10. Sin ser edificada sobre
el continente americano.
El presidente John Taylor
declar: Estamos aqu para
edificar la Iglesia de Dios, la
Sin de Dios y el reino de
Dios, y estar a mano para
hacer lo que el Seor
requiera: primero para
depurarnos de la iniquidad,
de la codicia y de la maldad
de todo tipo, para abandonar
todo pecado, cultivar el
Espritu de Dios y ayudar

a edificar Su reino; para embellecer Sin, poseer moradas

agradables, jardines y huertos bonitos, hasta que Sin sea
el lugar ms hermoso de toda la tierra Sin se convertir
entonces en el orgullo y la gloria de toda la tierra (The
Gospel Kingdom, sel. G. Homer Durham, 1964, pg. 221).
El presidente Joseph Fielding Smith dijo: Cuando Jos
Smith tradujo el Libro de Mormn, se enter de que
Amrica es la tierra de Sin que fue dada a Jos y a sus
hijos, y que sobre esta tierra se va a edificar la ciudad de
Sin o Nueva Jerusaln. Tambin se dio cuenta de que la
Jerusaln en Palestina se va a reconstruir y que llegar a
ser una ciudad santa. Estas dos ciudades, una en la tierra
de Sin y una en Palestina, llegarn a ser las capitales del
reino de Dios durante el Milenio (Doctrina de Salvacin,
tomo III, pg. 67).
El lder Bruce R. McConkie explic: Las estacas de Sin
de ahora deben fortalecerse y perfeccionarse para que
puedan mantener y apoyar a esa Sin que est destinada
a edificarse. Cuando Sin se establezca completamente,
ser por medio de la obediencia a la ley del reino celestial,
la cual, slo en parte, est en vigencia en las estacas de
Sin (A New Witness for the Articles of Faith, pg. 592).
El Seor revel que el lugar central de la ciudad de Sin
de los ltimos das ser Independence, Misuri (vase D. y C.
57:13). El Seor tambin revel que esa Sin, que se
edificar antes de Su segunda venida (vase D. y C. 29:78;
49:2425) ser la Nueva Jerusaln, una tierra de paz, una
ciudad de refugio, un lugar de seguridad para los santos
del Dios Altsimo;
y la gloria del Seor estar all, y el terror del Seor
tambin estar all, de tal manera que los inicuos no
llegarn a ella, y se llamar Sin
y ser el nico pueblo que no estar en guerra el uno
contra el otro
Y acontecer que los justos sern recogidos de entre todas
las naciones, y vendrn a Sin (D. y C. 45:6667, 69, 71).
Artculos de Fe 1:10. Cristo reinar personalmente
sobre la tierra.
El lder Bruce R. McConkie
escribi: En su calidad
de Rey de toda la tierra,
[Jesucristo] har una de
todas las naciones, y ellas,
unidas bajo una sola cabeza,
se convertirn en el reino
de Dios y de Su Cristo, y l
reinar eternamente por
siempre jams. Cuando l
venga, slo existir Su ley,
y l restaurar a Sus jueces
y gobernantes como al principio (A New Witness for the
Articles of Faith, pg. 642).

81

Artculos de Fe 1:10. La tierra ser renovada y

recibir su gloria paradisaca.

Artculos de Fe 1:11. Que adoren cmo, dnde

o lo que deseen.

El lder Joseph Fielding Smith, en ese entonces miembro

del Qurum de los Doce Apstoles, escribi:

El lder Carlos E. Asay, que fue miembro de la Presidencia

de los Setenta, advirti: No contiendan ni discutan sobre
temas doctrinales. El Maestro nos puso sobre aviso al decir:
aquel que tiene el espritu de contencin no es mo, sino
es del diablo (3 Nefi 11:29). Somos inconstantes si, para
lograr fines justos, recurrimos a tcticas satnicas; y esa
falta de constancia slo conduce a la frustracin, as como
a la prdida del Espritu y en ltima instancia a la derrota
(vase La oposicin a la obra de Dios, Liahona, febrero
de 1982, pg. 120).

El gran cambio que se efectuar cuando Cristo, nuestro

Salvador, comience Su reino milenario ser la restauracin
de las condiciones que existan antes de la cada del
hombre
Ese cielo y tierra nuevos que surgirn cuando nuestro
Seor venga a reinar sern la tierra misma con sus cielos
renovados, o sea, restaurados a su condicin y belleza
primitivas. Todo ser vuelto lo ms cercanamente posible
a la posicin en que se encontraba al principio
(The Restoration of All Things, 1945, pgs. 294295).
Artculos de Fe 1:11. El derecho de adorar a Dios
Todopoderoso.
La Primera Presidencia, en una declaracin efectuada en
1979 a los miembros de la Iglesia de los Estados Unidos,
declar:
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das
reconoce que una piedra angular esencial para una sociedad
libre es el principio de la libertad religiosa. La primera
enmienda a la constitucin de los Estados Unidos prohbe
toda ley concerniente al establecimiento de una religin
o que prohba su libre ejercicio. La nuestra ha sido una
sociedad que exhorta la libertad y la tolerancia religiosa
Por lo tanto, deploramos los esfuerzos que se hacen por
establecer la irreligin, tales como el atesmo o el secularismo, como la posicin oficial de los Estados Unidos de
Amrica, y de esa forma obscurecer y socavar el diverso
y rico legado religioso de nuestro pas
Desde el principio, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de
los ltimos Das ha aceptado el principio constitucional
de que el gobierno no debe establecer una religin oficial
ni prohibir el libre ejercicio de ella
Sin embargo, el principio constitucional hacia la
neutralidad religiosa no debe hacer que nuestro pas pase
por alto su legado religioso, que incluye los motivos
religiosos de sus fundadores y las generaciones de poderosas
creencias religiosas de su pueblo y de sus lderes
Como principio gobernante de conducta en la vida de
muchos millones de nuestros ciudadanos, la religin debe
tener un lugar de honor en la vida pblica de nuestro pas,
y el nombre del Dios Todopoderoso un uso sagrado cuando
se utiliza pblicamente. Instamos a nuestros miembros y
a la gente de buena voluntad de todas partes a unirse para
proteger y honrar el legado espiritual y religioso de nuestra
nacin y oponerse a las fuerzas que quieren transformar la
posicin pblica de los Estados Unidos, de una posicin de
neutralidad a una posicin de hostilidad hacia la religin
(First Presidency Warns Against Irreligion , Ensign,
mayo de 1979, pgs. 108109).

82

El lder Russell M. Nelson, miembro del Qurum de los

Doce Apstoles, dijo:
Asist hace algunos meses a un laboratorio de tolerancia,
cuando tuve el privilegio de participar en el Parlamento
de las Religiones del Mundo. All convers con buenos
hombres y buenas mujeres que representaban muchos
grupos religiosos. Nuevamente capt las ventajas de la
diversidad tnica y cultural, y reflexion una vez ms
sobre la importancia de la libertad y la tolerancia religiosas.
Me maravill ante la inspiracin del profeta Jos Smith
al redactar el undcimo Artculo de Fe
Esa expresin noble de tolerancia religiosa es conmovedora
ante la persecucin personal que sufri el Profeta. En una
oportunidad l escribi: En este momento soy el hombre
ms perseguido de la tierra, como lo es tambin este
pueblo todos nuestros derechos sagrados son hollados
bajo los pies de la chusma.
Jos Smith sufri una persecucin incesante y finalmente
el doloroso martirio a manos de los intolerantes. Este hecho
brutal se levanta como un rgido recordatorio de que
nosotros jams debemos ser culpables de ningn pecado
cosechado por la semilla de la intolerancia
No hace mucho, la Primera Presidencia y los Doce
publicaron una declaracin de la cual cito lo siguiente:
Es moralmente errneo que una persona o grupo de
personas niegue a cualquier otra su dignidad inalienable
basada en la teora horrenda de una superioridad racial
o cultural.
Llamamos a toda la gente dondequiera que est a
comprometerse nuevamente a los ideales siempre honrados
de la tolerancia y el respeto mutuos. En forma muy sincera
creemos que al reconocernos los unos a los otros, con
consideracin y compasin, descubriremos que todos
nosotros podemos coexistir en forma pacfica a pesar de
nuestras profundas diferencias (vase Llena nuestro
corazn de tolerancia y amor, Liahona, julio de 1994,
pgs. 78, 81).
Artculos de Fe 1:12. El estar sujetos a la autoridad
gubernamental.
El presidente Spencer W. Kimball dijo: Exhortamos a todos
los Santos de los ltimos Das a que sean buenos vecinos

y buenos ciudadanos, leales a su bandera y a su pas

(vase Estamos al servicio del Seor, Liahona, agosto de
1981, pg. 132).
El lder Joseph B. Wirthlin, miembro del Qurum de los
Doce Apstoles, explic: La Iglesia mantiene una norma
de estricta neutralidad poltica, sin favorecer a ningn
partido ni candidato, pero todo miembro debe tomar parte
activa en el proceso poltico. Debemos estudiar los asuntos
y los candidatos para estar seguros de que nuestros votos
se basen en el conocimiento y no en los rumores. Tenemos
que orar por los que ocupan puestos pblicos y pedirle al
Seor que les ayude al tomar decisiones importantes que
nos afecten. Nuestras creencias en cuanto a gobiernos y
leyes de la tierra se resumen en la seccin 134 de Doctrina
y Convenios y en el duodcimo Artculo de Fe. Debemos
apoyar las leyes que estn en armona con esas creencias
morales (Busquemos lo bueno, Liahona, julio de 1992,
pgs. 9798).
Artculos de Fe 1:12. Obedecer, honrar y sostener
la ley.
El lder L. Tom Perry dijo: Todo miembro de la Iglesia debe
obedecer y honrar la ley del pas en que vive. Tenemos
que ser ejemplos de obediencia al gobierno que nos rige.
Para que la Iglesia sea til a las naciones del mundo, debe
constituir una sana influencia en las personas que se unen
a ella, tanto en los asuntos temporales como en los
espirituales (Una celebracin conmemorativa, Liahona,
enero de 1988, pgs. 6970).
El lder James E. Talmage explic: todos los santos tienen
el deber de someterse a las leyes de su pas. No obstante,
deben procurar por todo medio correcto, como ciudadanos
o sbditos de sus pases respectivos, obtener para ellos, as
como para todos los hombres, la libertad de cultos. No les
es requerido que sin protestar sufran abusos causados por
perversos acosadores o por leyes injustas; pero sus protestas
deben ser presentadas legal y ordenadamente (Los
Artculos de Fe, pg. 465).
Artculos de Fe 1:13. Las caractersticas de la
cristiandad verdadera.
El lder Mark E. Petersen, que fue miembro del Qurum
de los Doce Apstoles, ense:
La honradez, la verdad, la virtud y la bondad son todas
caractersticas de la verdadera cristiandad, y si no las
poseemos, no podemos decir que seguimos a Cristo
las demostraciones de piedad sin obras que las apoyen
son hipocresa, y son demostraciones muertas, aun como el
cuerpo sin espritu est muerto (Santiago 2:26) (Creemos
en ser honrados, Liahona, julio de 1982, pg. 28).
El lder James E. Talmage escribi: Religin sin moralidad,
profesar santidad sin caridad, ser miembro de una iglesia
sin responsabilidad adecuada, en lo que atae a la conducta
individual en la vida diaria, son como metal que resuena
y cmbalo que retie La sinceridad de propsito, la

integridad del alma, la pureza individual, la libertad de

conciencia, el deseo de hacer bien a todos los hombres,
aun a los enemigos, la benevolencia pura, estas cosas son
algunos de los frutos que distinguen la religin de Cristo;
y sobrepujan en importancia y valor la promulgacin de
dogmas y la declaracin de teoras (Los Artculos de Fe,
pgs. 471472 ).
Artculos de Fe 1:13. El ser honrado.
El lder Marvin J. Ashton, que fue miembro del Qurum
de los Doce Apstoles, dijo:
En la mentira hay pecado. El ser vctimas de la mentira
es una verdadera tragedia. El caer en las garras de la
deshonestidad y las falsas interpretaciones no es cosa que
sucede en forma instantnea. Una pequea mentira o acto
deshonesto conduce a otro hasta que el infractor cae en
las garras del engao Aquellos que caen vctimas de esta
trampa a menudo cargan sobre sus espaldas el pesado yugo
por no estar dispuestos a reconocer su problema ni a hacer
un esfuerzo por cambiar. Muchos no estn dispuestos a pagar
el precio para librarse de las mentiras. Hay personas que
pueden llegar a valorar la honestidad en toda su magnitud
y aun as no se resuelven a ponerla en prctica en su vida
La honestidad es un elemento bsico. Es muy cierto
que la mentira es cmplice de todos los dems vicios o,
como lo expres alguien: El pecado cuenta con muchas
herramientas, pero la mentira es el mango que se adapta
a cualquiera de ellas (O. W. Holmes, en The Home Book of
Quotations, pg. 1111) (vase No hay nada de malo,
Liahona, julio de 1982, pgs. 1617, 20).
Artculos de Fe 1:13. El ser verdicos.
El obispo J. Richard Clarke, en ese entonces consejero del
Obispado Presidente, dijo:
La prctica de la verdad, la prueba mxima de nuestros
cometidos, se denomina de muchas maneras. Por ejemplo:
honradez, integridad, correccin y probidad. Me gusta esta
ltima; es una palabra que proviene del latn probitas, que
significa bondad, y del probare, que se refiere a examinar o
confirmar la integridad. La persona que ha logrado la
probidad por medio de la disciplina, hasta que aqulla
forma parte de su naturaleza, es como una brjula moral
que indica automticamente el norte verdadero, bajo
cualquier circunstancia, y se esfuerza por tener una honradez
instintiva que le haga actuar correctamente por impulso,
sin pesar las ventajas o desventajas de la situacin
No sera una gran idea tener una tarjeta de crdito
mormona? El mormn que la tuviera sera siempre digno
de confianza, honrado con sus empleadores y cumplidor
con sus acreedores. Nuestros profesionales, comerciantes
y gente de negocios no transigiran en su integridad por
amor al dinero. Cada uno de ellos respaldara su labor con
un nombre honorable, y todos se esforzaran por alcanzar
la excelencia en todo sentido. No sera magnfico ser
diferentes y ser reconocidos por nuestra honradez y la
calidad de nuestros servicios? La norma de integridad de
83

los mormones debera ser la ms elevada del mundo,

porque somos el pueblo del convenio de Dios. El Seor no
hace acepcin de razas ni de nacionalidades, sino espera
que todos Sus santos vivan de acuerdo con las normas del
Evangelio (vase La prctica de la verdad, Liahona, julio
de 1984, pgs. 104105).
Artculos de Fe 1:13. El ser castos.
El presidente Spencer W. Kimball declar: Muchas de las
dificultades que acosan a la familia actualmente nacen de
la violacin del sptimo mandamiento (vase xodo 20:14).
La castidad absoluta antes del matrimonio y la fidelidad
absoluta despus de l todava son las normas de las cuales
no podemos desviarnos sin caer en el pecado, la amargura
y la infelicidad (vase La familia puede ser eterna,
febrero de 1981, pg. 5).
El lder Richard G. Scott ense que las relaciones fsicas
e ntimas fuera del matrimonio causan graves daos
emocionales y espirituales. Aunque los que lo hacen no se
dan cuenta de eso ahora, lo sentirn ms adelante.
La inmoralidad sexual crea una barrera que aleja la
influencia del Espritu Santo con toda su capacidad de
elevar, iluminar y fortalecer. Adems, produce un poderoso
estmulo fsico y emocional; con el tiempo, esto crea un
apetito insaciable que arrastra al transgresor a pecados
ms serios; engendra el egosmo y puede provocar acciones
agresivas como la brutalidad, el aborto, el abuso sexual
y otros crmenes violentos. Ese estmulo tambin puede
llevar a actos de homosexualidad, los cuales son aborrecibles
y completamente errados.
La transgresin sexual deshonrara el sacerdocio que ahora
posees, agotara tu fortaleza espiritual, minara tu fe en
Jesucristo y frustrara tu capacidad de servirle
Toda intimidad sexual fuera de los lazos sagrados del
matrimonio, o sea, todo contacto intencional con las
partes sagradas y privadas del cuerpo de otra persona, ya
sea vestido o sin ropa, es un pecado y est prohibido por
Dios; tambin es una transgresin estimular esas emociones
en tu propio cuerpo.
Satans trata de persuadir a las personas a creer que hay
ciertos grados de contacto fsico que estn permitidos entre
las personas que lo consienten y que buscan el fuerte
estmulo de emociones que esto produce, y que si se
mantiene dentro de ciertos lmites, no har ningn dao.
Como testigo de Jesucristo, testifico que eso es totalmente
falso. En particular, Satans busca tentar a los que han
llevado una vida pura y limpia a experimentar con revistas,
cintas de video y pelculas que presentan vvidas imgenes
de cuerpos femeninos. Lo que l quiere es estimular los
apetitos que provocan a la experimentacin, la cual lleva
rpidamente a las intimidades y la deshonra. As se forman
fuertes hbitos que son muy difciles de abandonar y que
dejan como resultado cicatrices mentales y emocionales
(vase Las decisiones correctas, Liahona, enero de 1995,
pgs. 4344).

84

El lder Marvin J. Ashton dijo: Los que desean que

perdamos la virtud y la castidad para probar nuestro
amor en relaciones sexuales ilcitas no son amigos ni
tienen sus ojos puestos en la familia eterna (Servimos
lo que amamos, Liahona, agosto de 1981, pg. 33).
El presidente Spencer W. Kimball ense: Dentro de los
lazos del matrimonio legal, la intimidad de las relaciones
sexuales est bien y cuenta con la aprobacin divina. No
hay nada impuro ni degradante en la sexualidad de por s,
puesto que por ese medio el hombre y la mujer se unen
en un proceso de creacin y en una expresin de amor
(citado por el lder Dallin H. Oaks, Lo que ensean los
profetas en cuanto a la castidad y la fidelidad, Liahona,
octubre de 1999, pg. 29).
Artculos de Fe 1:13. El ser benevolentes.
El lder Dean L. Larsen, miembro de los Setenta, ense:
La fortaleza perdurable del reino no se encuentra en el
nmero de miembros, ni en lo rpido que crece ni en la
belleza de sus edificios. En el reino de Dios, el poder no
equivale al nmero de miembros, ni a la observancia
superficial y rutinaria de sus leyes, sino que se encuentra
en la acciones, difciles de medir, que demuestran amor,
obediencia y servicio cristiano, que es posible que los
lderes pasen por alto, pero que siguen el ejemplo del
ministerio del Seor mismo (vase La fuerza dentro del
reino, Liahona, febrero de 1982, pg. 49).
El lder Antoine R. Ivins, que fue miembro de los Setenta,
dijo: Una vez escuch a un joven dar un discurso en una
convencin de setentas en Barrat Hall; l dijo: No tiene
lmite el bien que podemos hacer cuando no nos
preocupamos por quin va a recibir el reconocimiento por
ello (en Conference Report, abril de 1946, pg. 42).
Artculos de Fe 1:13. El ser virtuosos.
Al hablar en la reunin del sacerdocio de una conferencia
general, el presidente Ezra Taft Benson dijo:
El ser virtuoso supone que los pensamientos sean puros
y las acciones limpias. No codiciar en su corazn, porque
el hacerlo equivale a negar la fe y a perder el Espritu
(D. y C. 42:23)
La virtud est emparentada con la santidad, una cualidad
de la divinidad. El poseedor del sacerdocio debe buscar
lo que es virtuoso y bello y no lo que es bajo y srdido.
La virtud engalanar sus pensamientos incesantemente
(vase D. y C. 121:45). Podr un hombre complacerse
en la malignidad de la pornografa, de la blasfemia y la
vulgaridad y considerarse totalmente virtuoso? (vase Las
caractersticas divinas del maestro, Liahona, enero de
1987, pg. 47).

Artculos de Fe 1:13. El hacer el bien a todos los

hombres.
El lder David O. McKay, en
ese entonces miembro del
Qurum de los Doce
Apstoles, ense: No hay
una cosa ms grandiosa que
todas las dems que se pueda
hacer para obtener la vida
eterna, sino que creo que la
gran leccin que debemos
aprender en el mundo actual
es la de aplicar, en los
pequeos actos y deberes de
la vida cotidiana, los gloriosos principios del Evangelio
El sol es una fuerza poderosa del universo, pero es una
bendicin para nosotros porque lo recibimos en rayos
pequeos, que, todos juntos, llenan la tierra de luz solar.
La oscuridad de la noche se hace ms llevadera por el
resplandor de lo que parecen ser pequeas estrellas. As
tambin la vida de la persona cristiana se compone de
pequeos actos buenos realizados a toda hora en el hogar,
en el qurum, en la organizacin, en la comunidad o en
cualquier lugar donde vivamos o sirvamos (en Conference
Report, oct. de 1914, pgs. 8788; citado por el lder Rex
D. Pinegar en Las cosas simples, Liahona, enero de 1995,
pg. 92).
El presidente Spencer W. Kimball dijo: Dios nos tiene
presentes y nos vigila, mas a menudo es a travs de otro
mortal que satisface nuestras necesidades; por lo tanto,
es imperioso que nos sirvamos mutuamente en Su reino
(vase Esos actos de bondad, Liahona, diciembre de
1976, pg. 1).
Artculos de Fe 1:13. La admonicin de Pablo de
creer, esperar y sufrir.
El lder Jeffrey R. Holland, en ese entonces miembro de los
Setenta, dijo: Slo el amor puro de Cristo puede salvarnos.
El amor de Cristo es sufrido y benigno; el amor de Cristo
no se envanece ni se irrita fcilmente. Slo Su amor le
permite a l, y a nosotros, sufrir todas las cosas, creer todas
las cosas y soportar todas las cosas (vase Moroni 7:45)
(An hasta el final, Liahona, enero de 1990, pg. 27).
El lder Marvin J. Ashton dijo: Eviten descorazonarse
porque el desaliento es una de las armas ms poderosas
de Satans. Tener pensamientos como no puedo seguir
adelante, no sirvo para nada, ya es demasiado tarde,
ahora ya que importa o ya no tengo esperanzas es
destructivo. Satans quisiera que creyramos que porque

cometimos un error ya no hay remedio que valga. l

quiere que nos demos por vencidos. Es preciso que las
personas que estn en ese lapso de espera no se desalienten
y tal vez se requiera un considerable esfuerzo para lograrlo,
pero es posible hacerlo (vase Y mientras ellos esperan,
Liahona, julio de 1988, pg. 62).
Artculos de Fe 1:13. La admonicin de Pablo de
aspirar o buscar las cosas virtuosas, bellas, de
buena reputacin y dignas de alabanza.
El lder Joseph B. Wirthlin, miembro del Qurum de los
Doce Apstoles, explic:
La palabra buscar significa tratar de obtener, procurar.
Esto requiere una actitud enrgica y positiva. Por ejemplo,
Abraham busc las bendiciones de los patriarcas y ser
un partidario ms fiel de la justicia (Abraham 1:2). Es lo
opuesto a esperar pasivamente que nos llegue algo bueno,
sin hacer ningn esfuerzo de nuestra parte.
Podemos llenar nuestra vida de cosas buenas, sin dejar
lugar para nada ms. Tenemos tanto bueno para elegir
que no tenemos por qu hacer lo malo. El lder Richard L.
Evans declar: Lo malo est en el mundo pero tambin
est lo bueno. Est en nosotros distinguir y elegir entre los
dos, para crecer en la autodisciplina, en la capacidad, en la
bondad, para seguir adelante paso a paso un da, una
hora, un momento, una tarea a la vez (Thoughts for One
Hundred Days, 5 tomos, Salt Lake City: Publishers Press,
19661972, tomo IV, pg. 199).
Si buscamos lo que es virtuoso y bello, con seguridad lo
encontraremos (Busquemos lo bueno, Liahona, julio
de 1992, pg. 96).
El lder Russell M. Nelson ense: A todos aquellos que
tengan inters en la plenitud del Evangelio restaurado, sin
importar la nacionalidad o las creencias religiosas, decimos
lo mismo que el lder Bruce R. McConkie: Conserven
toda la verdad y todo lo bueno que poseen. No abandonen
ningn principio bueno y slido. No renuncien a ninguna
norma del pasado que sea buena, justa y verdadera.
Nosotros creemos toda verdad que se encuentre en cualquier
iglesia en el mundo; pero tambin decimos esto al mundo:
Vengan, participen de la luz y la verdad adicionales que
Dios ha restaurado hoy da. Cuanta ms verdad tengamos,
mayor ser nuestro gozo aqu y ahora; cuanta ms verdad
recibamos, mayor ser nuestro galardn en la eternidad.
sta es nuestra invitacin a los hombres y a las mujeres de
buena voluntad de todas partes [Informe de la Conferencia
de rea en Tahit, marzo de 1976, pg. 31] (vase Llena
nuestro corazn de tolerancia y amor, Liahona, julio de
1994, pg. 80).

85

UNA COMPARACIN DE LOS

RELATOS DE LA CREACIN
El primer da de la Creacin

Gnesis 1

86

Moiss 2

Abraham 4

1 En el principio cre Dios los

cielos y la tierra.

1 Y sucedi que el Seor habl

a Moiss, diciendo: He aqu, te
revelo lo concerniente a este cielo
y a esta tierra; escribe las palabras
que hablo. Soy el Principio y el
Fin, el Dios Omnipotente; he
creado estas cosas por medio de
mi Unignito; s, en el principio
cre los cielos y la tierra sobre la
cual ests.

1 Entonces el Seor dijo:

Descendamos. Y descendieron
en el principio, y ellos, esto
es, los Dioses, organizaron y
formaron los cielos y la tierra.

2 Y la tierra estaba desordenada

y vaca, y las tinieblas estaban
sobre la faz del abismo, y el
Espritu de Dios se mova sobre
la faz de las aguas.

2 Y la tierra estaba sin forma, y

vaca; y yo hice que la obscuridad
viniera sobre la haz del abismo; y
mi Espritu obraba sobre la faz
del agua, porque yo soy Dios.

2 Y la tierra, despus de ser formada,

estaba vaca y desolada, porque
no haban formado ms que la
tierra; y la obscuridad prevaleca
sobre la haz del abismo, y el
Espritu de los Dioses cubra la
faz de las aguas.

3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue

la luz.

3 Y yo, Dios, dije: Haya luz;

y hubo luz.

3 Y ellos (los Dioses) dijeron:

Haya luz; y hubo luz.

4 Y vio Dios que la luz era buena; y

separ Dios la luz de las
tinieblas.

4 Y yo, Dios, vi la luz, y que la luz

era buena. Y yo, Dios, separ la
luz de las tinieblas.

4 Y ellos (los Dioses) comprendieron

la luz, porque brillaba; y separaron
la luz, o sea, hicieron que fuera
separada de las tinieblas.

5 Y llam Dios a la luz Da,

y a las tinieblas llam Noche.
Y fue la tarde y la maana
un da.

5 Y yo, Dios, llam a la luz Da,

y a las tinieblas llam Noche;
e hice esto por la palabra de mi
poder, y fue hecho como yo
mand; y fueron la tarde y la
maana el da primero.

5 Y los Dioses llamaron a la luz

Da, y a las tinieblas llamaron
Noche. Y aconteci que desde la
tarde hasta la maana llamaron
noche, y desde la maana hasta
la tarde llamaron da; y ste fue el
primero, o sea, el principio de lo
que ellos llamaron da y noche.

El segundo da de la Creacin

Gnesis 1

Moiss 2

Abraham 4

6 Luego dijo Dios: Haya expansin

en medio de las aguas, y separe
las aguas de las aguas.

6 Y otra vez yo, Dios, dije: Haya

un firmamento en medio de las
aguas; y fue hecho tal como yo
mand; y dije: Separe aqul las
aguas de las aguas; y fue hecho;

6 Y los Dioses tambin dijeron:

Haya una expansin en medio
de las aguas, y sta separar las
aguas de las aguas.

7 E hizo Dios la expansin, y

separ las aguas que estaban
debajo de la expansin, de las
aguas que estaban sobre la
expansin. Y fue as.

7 Y yo, Dios, hice el firmamento

y separ las aguas; s, las grandes
aguas debajo del firmamento, de
las aguas que estaban sobre el
firmamento; y fue hecho tal
como yo mand.

7 Y los Dioses ordenaron la

expansin, de modo que separ
las aguas que estaban debajo de
la expansin de las aguas que
estaban sobre la expansin; y as
fue, tal como ordenaron.

8 Y llam Dios a la expansin

Cielos. Y fue la tarde y la
maana el da segundo.

8 Y yo, Dios, llam al firmamento

Cielo; y fueron la tarde y la
maana el da segundo.

8 Y los Dioses llamaron a la

expansin Cielo. Y sucedi que
lo que fue desde la tarde hasta la
maana llamaron noche; y
sucedi que lo que fue desde la
maana hasta la tarde llamaron
da; y fue la segunda ocasin que
designaron noche y da.

El tercer da de la Creacin

Gnesis 1

Moiss 2

Abraham 4

9 Dijo tambin Dios: Jntense las

aguas que estn debajo de los
cielos en un lugar, y descbrase
lo seco. Y fue as.

9 Y yo, Dios, dije: Jntense las

aguas que estn debajo del cielo
en un lugar, y as se hizo. Y yo,
Dios, dije: Aparezca lo seco,
y as fue.

9 Y los Dioses ordenaron, diciendo:

Jntense en un lugar las aguas que
estn debajo del cielo, y aparezca
la tierra seca; y fue hecho como
lo ordenaron;

10 Y llam Dios a lo seco Tierra, y a

la reunin de las aguas llam
Mares. Y vio Dios que era bueno.

10 Y yo, Dios, llam a lo seco Tierra,

y al recogimiento de las aguas
llam Mar; y yo, Dios, vi que
todas las cosas que haba hecho
eran buenas.

10 Y a la parte seca los Dioses

llamaron Tierra; y al recogimiento de las aguas llamaron
Grandes Aguas; y los Dioses
vieron que se les obedeca.

11 Despus dijo Dios: Produzca la

tierra hierba verde, hierba que d
semilla; rbol de fruto que d
fruto segn su gnero, que su
semilla est en l, sobre la tierra.
Y fue as.

11 Y yo, Dios, dije: Produzca la

tierra pasto, la hierba que d
semilla, el rbol frutal que
produzca fruto, segn su especie,
y el rbol que d fruto, cuya
semilla est en s sobre la tierra;
y fue hecho tal como yo mand.

11 Y los Dioses dijeron: Preparemos

la tierra para que produzca pasto;
la hierba que d semilla; el rbol
frutal que d fruto segn su
especie, cuya semilla dentro de
s reproduzca su especie sobre la
tierra; y fue as, tal como
ordenaron.

87

12 Produjo, pues, la tierra hierba

verde, hierba que da semilla
segn su naturaleza, y rbol que
da fruto, cuya semilla est en l,
segn su gnero. Y vio Dios que
era bueno.

12 Y la tierra produjo pasto, toda

hierba que da semilla segn su
especie, y el rbol que produce
fruto, cuya semilla habra de
estar en l, segn su especie, y
yo, Dios, vi que todas las cosas
que haba hecho eran buenas;

12 Y los Dioses organizaron la tierra

para que produjese el pasto de su
propia semilla, y la hierba para
que de su propia semilla produjese
hierba, dando semilla segn su
especie; y la tierra para que
produjese el rbol frutal de su
propia semilla, cuya semilla slo
pudiera reproducir lo que
estuviese en s, segn su especie;
y los Dioses vieron que se les
obedeca.

13 Y fue la tarde y la maana el da

tercero.

13 Y fueron la tarde y la maana el

da tercero.

13 Y aconteci que contaron los

das; de la tarde a la maana
llamaron noche, y aconteci que
de la maana a la tarde llamaron
da; y fue la tercera ocasin.

Gnesis 1

Moiss 2

Abraham 4

14 Dijo luego Dios: Haya lumbreras

en la expansin de los cielos para
separar el da de la noche; y
sirvan de seales para las
estaciones, para das y aos,

14 Y yo, Dios, dije: Haya luces en el

firmamento del cielo para separar
el da de la noche, y sean por
seales, y por estaciones, y por
das y por aos;

14 Y los Dioses organizaron los

luminares en la expansin del
cielo, e hicieron que separasen el
da de la noche; y los organizaron
para que fuesen por seales y por
estaciones, y por das y por aos;

15 Y sean por lumbreras en la

expansin de los cielos para
alumbrar sobre la tierra. Y fue as.

15 Y sean por luces en el

firmamento del cielo para
alumbrar la tierra; y fue hecho.

15 Y los organizaron para que

fuesen por luminares en la
expansin del cielo, para
alumbrar la tierra; y fue as.

16 E hizo Dios las dos grandes

lumbreras; la lumbrera mayor
para que seorease en el da,
y la lumbrera menor para que
seorease en la noche; hizo
tambin las estrellas.

16 Y yo, Dios, hice dos grandes

luminares, el luminar mayor para
seorear el da y el luminar
menor para seorear la noche;
y el luminar mayor fue el sol
y el luminar menor fue la luna;
y tambin fueron hechas las
estrellas conforme a mi palabra.

16 Y los Dioses organizaron los dos

grandes luminares, el luminar
mayor para seorear el da, y el
luminar menor para seorear la
noche; con el luminar menor
tambin fijaron las estrellas;

17 Y las puso Dios en la expansin

de los cielos para alumbrar sobre
la tierra,

17 Y yo, Dios, las coloqu en el

firmamento del cielo para
alumbrar la tierra,

17 Y los Dioses los pusieron en

la expansin de los cielos para
dar luz a la tierra, y para que
seoreasen el da y la noche, y
hacer que separasen la luz de las
tinieblas.

El cuarto da de la Creacin

88

18 Y para seorear en el da y en
la noche, y para separar la luz de
las tinieblas. Y vio Dios que era
bueno.

18 El sol para gobernar el da y la

luna para gobernar la noche,
y para separar la luz de las
tinieblas; y yo, Dios, vi que todas
las cosas que haba hecho eran
buenas;

18 Y los Dioses vigilaron aquellas

cosas que haban ordenado hasta
que obedecieron.

19 Y fue la tarde y la maana el da

cuarto.

19 Y fueron la tarde y la maana el

da cuarto.

19 Y sucedi que de la tarde a la

maana fue noche; y sucedi
que de la maana a la tarde fue
da; y fue la cuarta ocasin.

Gnesis 1

Moiss 2

Abraham 4

20 Dijo Dios: Produzcan las aguas

seres vivientes, y aves que vuelen
sobre la tierra, en la abierta
expansin de los cielos.

20 Y yo, Dios, dije: Produzcan

abundantemente las aguas seres
vivientes que se muevan, y aves
que vuelen sobre la tierra en el
amplio firmamento del cielo.

20 Y los Dioses dijeron: Preparemos

las aguas para que produzcan en
abundancia los seres animados
que tienen vida; y las aves, para
que vuelen sobre la tierra en la
vasta expansin del cielo.

21 Y cre Dios los grandes

monstruos marinos, y todo ser
viviente que se mueve, que las
aguas produjeron segn su
gnero, y toda ave alada segn su
especie. Y vio Dios que era
bueno.

21 Y yo, Dios, hice las grandes

ballenas y todo ser viviente que
se mueve, segn su especie, los
cuales las aguas produjeron en
abundancia, y toda ave alada,
segn su especie; y yo, Dios, vi
que todas las cosas que haba
creado eran buenas.

21 Y los Dioses prepararon las aguas

para que produjesen grandes
ballenas y todo ser viviente que
se mueve, los cuales las aguas
haban de producir
abundantemente, segn su
especie; y toda ave alada, segn
su especie. Y los Dioses vieron
que se les obedecera,
y que su plan era bueno.

22 Y Dios los bendijo, diciendo:

Fructificad y multiplicaos, y
llenad las aguas en los mares,
y multiplquense las aves en
la tierra.

22 Y yo, Dios, los bendije, diciendo:

Fructificad y multiplicaos,
y henchid las aguas del mar;
y multiplquense las aves en
la tierra;

22 Y los Dioses dijeron: Los

bendeciremos y haremos que
fructifiquen y se multipliquen
y llenen las aguas en los mares,
o sea, las grandes aguas;
y haremos que las aves se
multipliquen en la tierra.

23 Y fue la tarde y la maana el da

quinto.

23 Y fueron la tarde y la maana el

da quinto.

23 Y sucedi que de la tarde a la

maana llamaron noche;
y sucedi que de la maana
a la tarde llamaron da; y fue
la quinta ocasin.

El quinto da de la Creacin

89

El sexto da de la Creacin

Gnesis 1

Moiss 2

Abraham 4

24 Luego dijo Dios: Produzca la

tierra seres vivientes segn su
gnero, bestias y serpientes
y animales de la tierra segn
su especie. Y fue as.

24 Y yo, Dios, dije: Produzca la

tierra seres vivientes segn su
especie: el ganado, y lo que se
arrastra, y las bestias de la tierra,
segn su gnero; y fue hecho.

24 Y los Dioses prepararon la tierra

para que produjese animales
vivientes, segn su especie,
ganado y todo lo que se arrastra,
y bestias de la tierra segn su
especie; y as se hizo, tal como
haban dicho.

25 E hizo Dios animales de la tierra

segn su gnero, y ganado segn
su gnero, y todo animal que se
arrastra sobre la tierra segn su
especie. Y vio Dios que era
bueno.

25 Y yo, Dios, hice las bestias de la

tierra segn su gnero, y el
ganado segn su gnero, y todo
lo que se arrastra sobre la tierra,
segn su especie; y yo, Dios, vi
que todas estas cosas eran buenas.

25 Y los Dioses organizaron la tierra

para que produjese las bestias
segn su especie, y ganado segn
su especie; y todo lo que se
arrastra sobre la tierra, segn su
especie; y los Dioses vieron que
obedeceran.

26 Entonces dijo Dios: Hagamos

al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza;
y seoree en los peces del mar,
en las aves de los cielos, en las
bestias, en toda la tierra, y en
todo animal que se arrastra sobre
la tierra.

26 Y yo, Dios, dije a mi Unignito,

el cual fue conmigo desde el
principio: Hagamos al hombre
a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza; y fue hecho.
Y yo, Dios, dije: Tenga dominio
sobre los peces del mar, sobre las
aves del cielo, sobre el ganado,
sobre toda la tierra y sobre todo
lo que se arrastra sobre la tierra.

26 Y los Dioses tomaron consejo

entre s, y dijeron: Descendamos
y formemos al hombre a nuestra
imagen, conforme a nuestra
semejanza; y le daremos dominio
sobre los peces del mar, sobre las
aves del cielo, sobre el ganado
y sobre toda la tierra y toda cosa
que se arrastra sobre la tierra.

27 Y cre Dios al hombre a su

imagen, a imagen de Dios lo
cre; varn y hembra los cre.

27 Y yo, Dios, cre al hombre a mi

propia imagen, a imagen de mi
Unignito lo cre; varn y
hembra los cre.

27 De modo que los Dioses descendieron para organizar al hombre

a su propia imagen, para
formarlo a imagen de los Dioses,
para formarlos varn y hembra.

28 Y los bendijo Dios, y les dijo:

Fructificad y multiplicaos; llenad
la tierra, y sojuzgadla, y seoread
en los peces del mar, en las aves
de los cielos, y en todas las
bestias que se mueven sobre
la tierra.

28 Y yo, Dios, los bendije y djeles:

Fructificad y multiplicaos,
henchid la tierra y sojuzgadla;
y tened dominio sobre los peces
del mar, y sobre las aves del
cielo, y sobre todo ser viviente
que se mueve sobre la tierra.

28 Y dijeron los Dioses: Los bendeciremos. Y los Dioses dijeron:

Haremos que fructifiquen y se
multipliquen, y llenen la tierra
y la sojuzguen; y que tengan
dominio sobre los peces del mar,
sobre las aves del cielo y sobre
toda cosa viviente que se mueve
sobre la tierra.

29 Y dijo Dios: He aqu que os he

dado toda planta que da semilla,
que est sobre toda la tierra,
y todo rbol en que hay fruto
y que da semilla; os sern para
comer.

29 Y yo, Dios, le dije al hombre: He

aqu, te he dado toda hierba que
produce semilla, que est sobre la
faz de toda la tierra, y todo rbol
en el cual estar el fruto del rbol
que produce semilla; a ti te ser
por alimento.

29 Y los Dioses dijeron: He aqu, les

daremos toda hierba que produce
semilla que nacer sobre la faz
de toda la tierra, y todo rbol que
producir fruto; s, les daremos
el fruto del rbol que da semilla;
esto les ser por alimento.

90

30 Y a toda bestia de la tierra, y a

todas las aves de los cielos, y a
todo lo que se arrastra sobre la
tierra, en que hay vida, toda
planta verde les ser para comer.
Y fue as.

30 Y a toda bestia del campo, y

a toda ave del cielo, y a todo
animal que se arrastra sobre la
tierra, a los que concedo vida, les
ser dada toda hierba limpia por
alimento; y fue hecho tal como
yo mand.

30 Y a toda bestia de la tierra, a toda

ave del cielo y a todo lo que se
arrastra sobre la tierra, he aqu,
les daremos vida, y tambin, les
daremos toda hierba verde como
alimento, y as se organizarn
todas estas cosas.

31 Y vio Dios todo lo que haba

hecho, y he aqu que era bueno
en gran manera. Y fue la tarde
y la maana el da sexto.

31 Y yo, Dios, vi todo lo que haba

hecho; y he aqu, todas las cosas
que yo haba hecho eran buenas
en gran manera; y fueron la
tarde y la maana el da sexto.

31 Y los Dioses dijeron: Haremos

todo lo que hemos dicho y los
organizaremos; y he aqu, sern
muy obedientes. Y sucedi que
de la tarde a la maana llamaron
noche; y sucedi que de la
maana a la tarde llamaron da;
y contaron la sexta ocasin.

Moiss 3

Abraham 5

El sptimo da de la Creacin

Gnesis 2
1 Fueron, pues, acabados los cielos
y la tierra, y todo el ejrcito
de ellos.

1 As se terminaron el cielo y la
tierra y todas sus huestes.

1 Y as terminaremos los cielos y la

tierra, y todas sus huestes.

2 Y acab Dios en el da sptimo la

obra que hizo; y repos el da
sptimo de toda la obra que hizo.

2 Y en el da sptimo yo, Dios,

acab mi obra y todas las cosas
que haba hecho; y descans el
da sptimo de toda mi obra,
y todas las cosas que yo haba
hecho quedaron terminadas;
y yo, Dios, vi que eran buenas;

2 Y los Dioses dijeron entre s: En

la sptima ocasin terminaremos
nuestra obra que hemos acordado;
y en ella descansaremos de toda
nuestra obra que hemos acordado.

3 Y bendijo Dios al da sptimo, y

lo santific, porque en l repos
de toda la obra que haba hecho
en la creacin.

3 y yo, Dios, bendije el da sptimo

y lo santifiqu, por motivo de
que en l haba reposado de toda
la obra que yo, Dios, haba
creado y hecho.

3 Y en la sptima vez los Dioses

concluyeron, porque en ella iban
a descansar de todas sus obras
que ellos (los Dioses) acordaron
entre s formar; y la santificaron.
Y as fueron sus decisiones al
tiempo que acordaron entre s
formar los cielos y la tierra.

4 Estos son los orgenes de los

cielos y de la tierra cuando
fueron creados, el da que Jehov
Dios hizo la tierra y los cielos,

4 Y ahora bien, he aqu, te digo

que stos son los orgenes del
cielo y de la tierra, cuando
fueron creados, el da en que yo,
Dios el Seor, hice el cielo
y la tierra;

4 Y descendieron los Dioses y

formaron los orgenes de los
cielos y de la tierra, cuando
fueron hechos el da en que los
Dioses formaron la tierra y los
cielos,

91

92

5 Y toda planta del campo antes

que fuese en la tierra, y toda
hierba del campo antes que
naciese; porque Jehov Dios an
no haba hecho llover sobre la
tierra, ni haba hombre para que
labrase la tierra,

5 Y toda planta del campo antes que

existiese en la tierra, y toda hierba
del campo antes que creciese.
Porque yo, Dios el Seor, cre espiritualmente todas las cosas de que
he hablado, antes que existiesen
fsicamente sobre la faz de la tierra.
Pues yo, Dios el Seor, no haba
hecho llover sobre la faz de la
tierra. Y yo, Dios el Seor, haba
creado a todos los hijos de los
hombres; y no haba hombre todava para que labrase la tierra; porque los haba creado en el cielo;
y an no haba carne sobre la
tierra, ni en el agua, ni en el aire;

5 De acuerdo con todo lo que

haban dicho concerniente a
toda planta del campo antes que
se hallase sobre la tierra, y toda
hierba del campo antes que
creciese; porque los Dioses no
haban hecho llover sobre la
tierra cuando acordaron hacerlos,
y no haban formado al hombre
para que labrase la tierra.

6 Sino que suba de la tierra un

vapor, el cual regaba toda la faz
de la tierra.

6 Mas yo, Dios el Seor, habl, y

subi de la tierra un vapor, y reg
toda la superficie de la tierra.

6 Mas suba de la tierra un vapor y

regaba toda la faz de la tierra.

7 Entonces Jehov Dios form al

hombre del polvo de la tierra, y
sopl en su nariz aliento de vida,
y fue el hombre un ser viviente.

7 Y yo, Dios el Seor, form al

hombre del polvo de la tierra, y
sopl en su nariz el aliento de vida;
y el hombre fue alma viviente, la
primera carne sobre la tierra,
tambin el primer hombre; sin
embargo, todas las cosas fueron
creadas con anterioridad; pero
fueron creadas espiritualmente y
hechas conforme a mi palabra.

7 Y los Dioses formaron al hombre

del polvo de la tierra, y tomaron
su espritu (esto es, el espritu del
hombre), y lo pusieron dentro de
l; y soplaron en su nariz el
aliento de vida, y el hombre fue
alma viviente.

8 Y Jehov Dios plant un huerto

en Edn, al oriente; y puso all al
hombre que haba formado.

8 Y yo, Dios el Seor, plant un

jardn hacia el oriente en Edn,
y all puse al hombre que haba
formado.

8 Y los Dioses plantaron un jardn

hacia el oriente en Edn, y all
pusieron al hombre, cuyo espritu
haban puesto dentro del cuerpo
que haban formado.

9 Y Jehov Dios hizo nacer de la

tierra todo rbol delicioso a la
vista, y bueno para comer;
tambin el rbol de vida en
medio del huerto, y el rbol de la
ciencia del bien y del mal.

9 Y de la tierra, yo, Dios el Seor,

hice crecer fsicamente todo rbol
que es agradable a la vista del
hombre; y el hombre poda verlos.
Y tambin se tornaron en almas
vivientes. Porque eran espirituales
el da en que los cre; pues
permanecen en la esfera en que
yo, Dios, los cre, s, todas las
cosas que prepar para el uso del
hombre; y ste vio que eran
buenas como alimento. Y yo,
Dios el Seor, tambin plant el
rbol de la vida en medio del
jardn, y asimismo el rbol de la
ciencia del bien y del mal.

9 Y los Dioses hicieron que de la

tierra naciese todo rbol que es
agradable a la vista y bueno
como alimento; tambin el rbol
de la vida en medio del jardn, y
el rbol de la ciencia del bien y
del mal.

10 Haba un ro que corra del Edn

para regar el jardn, y de all se
reparta en cuatro brazos.

10 Y sala de Edn un ro para regar

el huerto, y de all se reparta en
cuatro brazos.

10 Y yo, Dios el Seor, hice que

saliera un ro del Edn para regar
el jardn; y de all se reparta en
cuatro brazos.

11 El nombre del uno era Pisn; ste

es el que rodea toda la tierra de
Havila, donde hay oro;

11 Y yo, Dios el Seor, di al primero

el nombre de Pisn, el cual cerca
toda la tierra de Havila, donde
yo, Dios el Seor, haba creado
mucho oro;

12 Y el oro de aquella tierra es

bueno; hay all tambin bedelio
y nice.

12 Y el oro de aquella tierra era

bueno, y haba bedelio y nice.

13 El nombre del segundo ro es

Gihn; ste es el que rodea toda
la tierra de Cus.

13 Y el nombre del segundo ro era

Gihn, el mismo que rodea toda
la tierra de Etiopa.

14 Y el nombre del tercer ro es

Hidekel; ste es el que va al
oriente de Asiria. Y el cuarto
ro es el Eufrates.

14 Y el nombre del tercer ro era

Hidekel; y ste corre hacia el
oriente de Asiria; y el cuarto ro
era el Eufrates.

15 Tom, pues, Jehov Dios al

hombre, y lo puso en el huerto
de Edn, para que lo labrara y lo
guardase.

15 Y yo, Dios el Seor, tom al

hombre y lo puse en el Jardn de
Edn para que lo cultivara y lo
guardara.

11 Y los Dioses tomaron al hombre

y lo pusieron en el Jardn de
Edn para que lo labrase y lo
guardase.

16 Y mand Jehov Dios al hombre,

diciendo: De todo rbol del
huerto podrs comer;

16 Y yo, Dios el Seor, le di mandamiento al hombre, diciendo: De

todo rbol del jardn podrs
comer libremente,

12 Y los Dioses dieron mandamiento al hombre, diciendo:

De todo rbol del jardn podrs
comer libremente,

17 Mas del rbol de la ciencia del

bien y del mal no comers;
porque el da que de l comieres,
ciertamente morirs.

17 Mas del rbol de la ciencia del

bien y del mal no comers. No
obstante, podrs escoger segn
tu voluntad, porque te es
concedido; pero recuerda que yo
lo prohbo, porque el da en que
de l comieres, de cierto morirs.

13 Mas del rbol de la ciencia del

bien y del mal no comers,
porque en la ocasin en que de
l comieres, de seguro morirs.
Ahora bien, yo, Abraham, vi que
era segn el tiempo del Seor,
que era segn el tiempo de
Klob; porque hasta entonces los
Dioses an no le haban sealado
a Adn su manera de calcular el
tiempo.

93

18 Y dijo Jehov Dios: No es bueno

que el hombre est solo; le har
ayuda idnea para l.

18 Y yo, Dios el Seor, dije a mi

Unignito que no era bueno que
el hombre estuviese solo; por
consiguiente, le har una ayuda
idnea para l.

14 Y los Dioses dijeron: Hagamos

una ayuda idnea al hombre,
por cuanto no es bueno que
el hombre est solo; por
consiguiente, formaremos para
l una ayuda idnea.

[vanse los versculos 2125]

[vanse los versculos 2125]

15 Y los Dioses hicieron que cayera

un sueo profundo sobre Adn,
y durmi; y tomaron una de sus
costillas y cerraron la carne en
su lugar;
16 Y de la costilla que los Dioses
haban tomado del hombre,
formaron ellos una mujer, y se
la trajeron al hombre.
17 Y Adn dijo: sta era hueso de
mis huesos, y carne de mi carne;
ahora ser llamada Varona,
porque del varn fue tomada;
18 Por lo tanto, dejar el hombre
a su padre y a su madre, y se
allegar a su mujer, y sern una
sola carne.
19 Y estaban ambos desnudos, el
hombre y su mujer, y no se
avergonzaban.

19 Jehov Dios form, pues, de la

tierra toda bestia del campo, y
toda ave de los cielos, y las trajo a
Adn para que viese cmo las
haba de llamar; y todo lo que
Adn llam a los animales
vivientes, ese es su nombre.

19 Y de la tierra, yo, Dios el Seor,

form a toda bestia del campo
y a toda ave del cielo; y mand
que fuesen a Adn para ver qu
nombre les dara; y tambin
fueron almas vivientes, porque
yo, Dios el Seor, sopl en ellos
el aliento de vida; y mand que
lo que Adn llamara a todo ser
viviente, tal fuese su nombre.

20 Y de la tierra formaron los Dioses

toda bestia del campo y toda ave
del cielo, y las llevaron a Adn
para ver qu nombre les haba de
dar; y lo que Adn llamara a toda
cosa viviente, tal sera su
nombre.

20 Y puso Adn nombre a toda

bestia y ave de los cielos y a todo
ganado del campo; mas para
Adn no se hall ayuda idnea
para l.

20 Y Adn dio nombre a todo el

ganado, a las aves del cielo y a
toda bestia del campo; pero en
cuanto a Adn, no se encontr
ayuda idnea para l.

21 Y Adn dio nombre a todo

ganado, a las aves del cielo, a
toda bestia del campo; y se hall
una ayuda idnea para Adn.

94

21 Entonces Jehov Dios hizo caer

sueo profundo sobre Adn, y
mientras ste dorma, tom una
de sus costillas, y cerr la carne
en su lugar.

21 Y yo, Dios el Seor, hice que

cayera un sueo profundo sobre
Adn, y durmi; y tom una de
sus costillas y cerr la carne en su
lugar;

22 Y de la costilla que Jehov Dios

tom del hombre, hizo una
mujer, y la trajo al hombre.

22 Y de la costilla que yo, Dios el

Seor, haba tomado del hombre,
hice una mujer y la traje al
hombre.

23 Dijo entonces Adn: Esto es

ahora hueso de mis huesos y
carne de mi carne; sta ser
llamada Varona porque del varn
fue tomada.

23 Y Adn dijo: Ahora s que sta es

hueso de mis huesos y carne de
mi carne; Varona se llamar,
porque del varn fue tomada.

24 Por tanto, dejar el hombre a su

padre y a su madre, y se unir a
su mujer, y sern una sola carne.

24 Por tanto, dejar el hombre a su

padre y a su madre, y se allegar
a su mujer; y sern una sola
carne.

25 Y estaban ambos desnudos, Adn

y su mujer, y no se
avergonzaban.

25 Y estaban ambos desnudos, el

hombre y su mujer, y no se
avergonzaban.

[vanse los versculos 1519]

95

EL CONVENIO ABRAHMICO
O DE ABRAHAM
Promesas

Notas explicativas
Tierra

una tierra extraa dar por posesin perpetua a

los de tu descendencia (Abraham 2:6; vase tambin
Gnesis 12:7; 13:1415; TJS, Gnesis 15:912; Gnesis
15:18; 17:8).

Esta bendicin se refiere especficamente a la tierra

desde el ro de Egipto [no el ro Nilo, sino un ro
que separa a Egipto de Israel] hasta el ro Eufrates
(Gnesis 15:18), que en realidad va ms all de los
lmites de lo que por lo general llamamos Canan (o
Israel o Palestina). Desde la poca de Abraham, parte
o toda esa extensa zona la ha habitado la posteridad
de Abraham por conducto de Ismael, Isaac y los hijos
de Cetura. Cuando el Seor renov el convenio con
Jacob, el nieto de Abraham, dijo que los hijos de Israel
tendran la tierra de Canan como herencia y que
tambin se extendera al occidente, al oriente, al
norte y al sur (Gnesis 28:14).
Por ejemplo, a la posteridad de Jos, el hijo de Jacob
(Israel), se le prometi una tierra especial ms all
de Canan en la cual ellos pudieran empujar a
los pueblos juntos hasta los fines de la tierra
(Deuteronomio 33:17; vanse los vers. 1317;
vase tambin Gnesis 49:2226). Esa profeca hace
referencia al Hemisferio Occidental, donde el pueblo
del Libro de Mormn que eran descendientes de
Jos se estableci y donde el Evangelio se restaur
en los ltimos das a los de la tribu de Efran que se
mezclaron con los gentiles. (Efran fue el primognito
de Jos; Brigham Young dijo que Jos Smith era un
efrainita puro [Discourses of Brigham Young, pg. 322].)
Adems, Jos Smith ense que todas las Amricas
son Sin, de norte a sur (Enseanzas del Profeta Jos
Smith, pg. 449), dnde, segn la profeca, otro
integrantes de las tribus perdidas se congregan para
recibir las bendiciones del convenio abrahmico por
la mano de los hijos de Efran (D. y C. 133:32;
vanse los versculos 2634). El Seor proyect incluso
un sitio en Amrica del Norte para la ciudad de Sin
(vase D. y C. 57:13), el lugar para la Nueva Jerusaln
(vase D. y C. 84:25).
Todas las tribus, o familias, de Israel recibirn herencias
en la tierra de Canan, pero esa tierra se ha designado
especialmente como lugar de recogimiento para la tribu
de Jud (vase D. y C. 109:6264).
Por ltimo, esa promesa de una herencia eterna de
la tierra se cumplir cuando los justos hereden la tierra
en su estado glorificado (vase TJS, Gnesis 15:912;
D. y C. 45:5759; 63:20; 88:1720).

96

Las bendiciones del sacerdocio y del Evangelio

1. te conducir, y te llevar para poner sobre ti mi
nombre, s, el sacerdocio (Abraham 1:18).

1. Abraham, tal y como lo dese (vase Abraham 1:24),

recibi el sacerdocio, que es la autoridad para actuar
en el nombre de Dios. l recibi el sacerdocio de
Melquisedec (vase D. y C. 84:14).

2. mediante tu ministerio se conocer mi nombre en

la tierra para siempre (Abraham 1:19; vase tambin
Abraham 2:9).

2. Adems de predicar el Evangelio como representantes

del Seor, esta bendicin se cumple cuando los
poseedores del sacerdocio efectan ordenanzas, tales
como el bautismo, la Santa Cena o las ordenanzas del
templo, que dan a conocer el nombre del Seor al
requerir que las personas tomen sobre s ese nombre
(vase D. y C. 20:37, 77; 109:22, 26).

3. engrandecer tu nombre entre todas las naciones

(Abraham 2:9; vase tambin Gnesis 12:2).

3. Sabemos que no se dar otro nombre por el cual

la salvacin llegue a los hijos de los hombres, sino en
el nombre de Cristo (Mosah 3:17). Debido a que los
de la posteridad de Abraham tienen el nombre de
Cristo puesto sobre ellos y la gente del mundo conoce
Su nombre en virtud de aqullos (vase Abraham
1:1819), el nombre de Abraham es grande, o sea,
muy importante y destacado para todos los del
mundo que buscan la vida eterna. En otras palabras,
el nombre de Abraham es grande porque l preside
los de su posteridad que administran las bendiciones
de la vida eterna a todo el mundo. A esas bendiciones,
se las llama la dispensacin del evangelio de
Abraham (D. y C. 110:12) y las restaur Elas el 3 de
abril de 1838 en el Templo de Kirtland. En virtud de
que esas llaves se restauraron, a toda la humanidad se le
ha abierto la puerta a las bendiciones de la exaltacin,
tanto para ellos mismos como para su posteridad.

4. y bendecir a los que te bendijeren, y maldecir a

los que te maldijeren (Abraham 2:11; vase tambin
Gnesis 12:3).

4. sta es una bendicin que se promete a todos los que

poseen el sacerdocio y son dignos representantes del
Salvador.

5. en ti continuar este derecho [del sacerdocio],

y en tu descendencia (Abraham 2:11).

5. Vase Posteridad, el nmero 5 de esta grfica.

Posteridad
1. Y har de ti una nacin grande (Abraham 2:9).

1. En este caso, grande parece significar poderosa o

prominente y se refiere a la clase de vida que el
Seor da a los de Su pueblo (o nacin) al permitirles
poseer el Evangelio y vivir sus principios. El Evangelio
hace grande a todos los que lo viven. La
descendencia de Abraham es tambin prominente
porque posee la autoridad para efectuar las ordenanzas
salvadoras y unir a las familias por la eternidad (vase
Las bendiciones del sacerdocio y del Evangelio,
nmero 3; Posteridad, nmero 5; y La salvacin
y la vida eterna, nmero 1 de esta grfica.

97

2. sers padre de muchedumbre de gentes (Gnesis

17:4; vase tambin Gnesis 17:56, 16).

2. Abraham significa padre de muchedumbre o padre

de naciones. Abraham se convirti en padre de
muchedumbre de gentes por medio de la posteridad
de Isaac (Israel), Ismael (vase Gnesis 25:14), los
hijos de Cetura y por medio de la casa de Israel al ser
esparcida y convertirse en muchedumbres en todas las
naciones de la tierra (vase Ams 9:9; 1 Nefi 22:35).

3. Te multiplicar a ti, y a tu posteridad despus de

ti y si puedes contar el nmero de las arenas, as
ser el nmero de tus descendientes (Abraham 3:14).

3. Esta promesa se refiere a la posteridad terrenal

de Abraham (vase el nmero 2 anterior) y a la
oportunidad de seguir, mediante el matrimonio
eterno o celestial, teniendo descendencia a travs de
la eternidad (vase D. y C. 132:30; vase tambin La
salvacin y la vida eterna, nmero 2 de esta grfica).

4. reyes saldrn de ti (Gnesis 17:6; vase tambin

Gnesis 17:16).

4. Los reyes de Israel y de Jud fueron todos descendientes de Abraham, as como tambin gran nmero de
reyes que no se mencionan en la Biblia y que descendieron de Ismael, de los hijos de Cetura y del remanente de las tribus perdidas de Israel habitando en las
tierras de los gentiles. El descendiente ms importante de Abraham fue el Rey de reyes, Jesucristo, que
provena del linaje real de Jud (vase Mateo 1:1).
Adems, a quienes reciben el convenio abrahmico y
son fieles a l, se les promete que sern reyes y sacerdotes (o reinas y sacerdotisas) para Dios (vase
Apocalipsis 1:6; D. y C. 76:56).

5. tu descendencia [llevar] este ministerio y

sacerdocio a todas las naciones

5. El poseer el sacerdocio es tanto una bendicin como

una responsabilidad. Los descendientes de Abraham
son herederos legtimos del sacerdocio y de sus bendiciones (vase D. y C. 86:89), lo cual significa que
tienen derecho a l. Sin embargo, ellos deben probar
que son dignos de las bendiciones (vase Alma 13:4).
A quienes hayan sido preordenados al sacerdocio
(vase Alma 13:3; Abraham 3:23) se les enva a la tierra en el momento y a los lugares en los que puedan
cumplir con sus llamamientos preordenados y administrar las ordenanzas de salvacin a todas las naciones. Esa bendicin no slo implica el derecho de
poseer el sacerdocio, sino tambin el de recibir las ordenanzas salvadoras del sacerdocio; por lo tanto, se aplica
al varn y a la mujer descendientes de Abraham.

en ti continuar este derecho [del sacerdocio], y

en tu descendencia (Abraham 2:9, 11; vase tambin
Gnesis 17:7, 19; Abraham 1:4).

6. pues cuantos reciban este evangelio sern

llamados por tu nombre; y sern considerados tu
descendencia, y se levantarn y te bendecirn como
padre (Abraham 2:10; vase tambin Isaas 51:12).

98

6. Antes de Abraham, las ordenanzas salvadoras del

Evangelio se efectuaban por conducto de los padres,
por medio del orden patriarcal (vase D. y C.
107:4056). El padre de Abraham apostat y no tuvo
la autoridad para conferir esas ordenanzas a Abraham
tal como ste deseaba (vase Abraham 1:25). Debido
al gran deseo, fe y obediencia de Abraham, ste
recibi, de quienes tenan la autoridad para otorgarlas,
las bendiciones del sacerdocio, as como tambin el
derecho de conferrselas a su posteridad. Eso abri

una nueva dispensacin del Evangelio con Abraham

como el padre en el cual todos los que deseaban
esas mismas bendiciones, tanto para ellos como para
su posteridad, podan recibirlas de la misma forma
que Abraham. En virtud de que Abraham recibi la
promesa de que su posteridad tendra el derecho del
sacerdocio, desde sus das hasta el fin del mundo,
todos los que deseen las bendiciones de las ordenanzas
salvadoras del sacerdocio las reciben por medio de
Abraham y sus descendientes. De esa forma, sin tener
en cuenta si la sangre de Abraham literalmente corre
por sus venas, todos los que acepten el Evangelio se
convierten en hijos de Abraham. Debemos tener en
cuenta que el profeta Jos Smith dijo que el efecto
del Espritu Santo en un gentil es purgar la sangre
vieja y convertirlo efectivamente en descendiente
de Abraham (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg.
177); por lo tanto, todos los que se bauticen y
reciban el Espritu Santo son en realidad hijos e hijas
de Abraham.
Adems, Cristo, que fue descendiente de Abraham,
es quien hace posible el cumplimiento de todas las
bendiciones prometidas a Abraham (vase TJS,
Gnesis 15:912). Cuando las personas reciben el
Evangelio y nacen de nuevo, se convierten en hijos
e hijas de Cristo (vase Mosah 5:7) y, como
consecuencia, en Sus herederos. Cristo fue el primero
en obtener en su plenitud todas las bendiciones
prometidas a Abraham. Slo convirtindonos primero
en hijos e hijas de Cristo nos hacemos merecedores
de ser herederos de todo lo que el Padre tiene (vase
D. y C. 84:38), que es lo que se le prometi a Abraham
y a sus descendientes (vase Glatas 3:2729; vase
tambin La salvacin y la vida eterna, nmero 3, de
esta grfica). El tomar sobre nosotros el nombre de
Cristo es la forma ms importante de ser hijo o hija
de Abraham. Si alguien pertenece literalmente a la
posteridad de Abraham, pero no acepta nunca el
Evangelio de Cristo, quedar desheredado en lo que
respecta al convenio y sus bendiciones (vase 2 Nefi
30:2). sa es la razn por la cual el Libro de Mormn
hace hincapi en que los hijos de Abraham no slo
deben saber quines son ellos como pueblo, sino que
deben ser recogidos a Cristo y restaurados a su
relacin de convenio con l (vase 2 Nefi 30:45).
7. [Abraham] mandar a sus hijos que guarden el
camino de Jehov, haciendo justicia y juicio
(Gnesis 18:19).

7. Desde el comienzo de su registro, Abraham expresa no

slo el deseo de recibir las bendiciones del Evangelio
en esta vida y la vida eterna en el mundo venidero
sino tambin el deseo de conferir esas bendiciones a
los de su posteridad (vase Abraham 1:24). Quienes
reclamen el derecho de tener a Abraham como su
padre harn las obras de Abraham (Juan 8:39), entre
las cuales se encuentra el criar a sus hijos en la luz y
la verdad (D. y C. 93:40).

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La salvacin y la vida eterna

1. en tu descendencia despus de ti sern

bendecidas todas las familias de la tierra (Abraham
2:11; vase tambin Gnesis 12:3; 18:18; 22:18).

1. Las familias de la tierra son bendecidas por conducto

de Abraham, ya que su posteridad les ofrece las
bendiciones del Evangelio, que brindan paz en este
mundo y vida eterna en el mundo venidero
(D. y C. 59:23).
Por medio del convenio abrahmico, las familias se
bendicen de una forma an ms especfica a causa de
que la bendicin culminante de ese convenio es el
matrimonio eterno (vase Posteridad, nmero 3,
de esta grfica). Por medio de esa sagrada ordenanza,
los padres quedan ligados a su posteridad por la
eternidad. Adems, gracias a las llaves que Elas el
profeta restaur (vase D. y C. 110:1316), la
posteridad de Abraham tambin puede efectuar las
ordenanzas en los templos por sus antepasados y
otras personas fallecidas. Mediante esas ordenanzas
del sacerdocio que efectan los descendientes de
Abraham, entre las que estn el matrimonio celestial
por los vivos y los muertos, las familias quedan
eternamente unidas. Las personas que no aceptan esas
ordenanzas y convenios permanecen separada y
solitariamente [o sea, sin matrimonio ni familia], sin
exaltacin por toda la eternidad (D. y C. 132:17).
Por ltimo, la forma ms grandiosa en que las
familias de la tierra son bendecidas por medio de la
descendencia de Abraham es mediante la expiacin
de Jesucristo, un descendiente de Abraham en la
carne. Las bendiciones de la Expiacin las reciben
todas las familias de la tierra (vase 1 Corintios
15:2122; Mormn 9:1223).

2. te bendecir sobremanera
y en tu descendencia despus de ti sern
bendecidas todas las familias de la tierra, s, con las
bendiciones del evangelio, que son las bendiciones
de salvacin, s, de vida eterna (Abraham 2:9, 11;
vase tambin Gnesis 12:2).

2. Por Jesucristo es posible tener todas las bendiciones

de la vida eterna. Abraham tena conocimiento de
Cristo, vio la obra que l efectu y crey en l. Ese
conocimiento trajo paz a su alma y fe para hacer
todo lo que se requiri de l en la vida terrenal (vase
TJS, Gnesis 15:912; Hebreos 11:819).
Doctrina y Convenios ensea que la bendicin
culminante que Abraham recibi fue el matrimonio
celestial, lo que le hizo merecedor de la exaltacin
y le dio la posibilidad de llegar a ser como Dios
(vase D. y C. 131:14; 132:2932, 37). El lder Bruce
R. McConkie escribi que cuando contraemos
matrimonio en el templo por el tiempo y la
eternidad, todo miembro digno de la Iglesia entra
personalmente en el mismo convenio que el Seor
hizo con Abraham (A New Witness for the Articles
of Faith, pg. 508).

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3. yo soy tu escudo, y tu galardn ser sobremanera

grande (Gnesis 15:1).

3. Las palabras escudo y galardn describen las

bendiciones que se reciben por medio de nuestros
convenios con Dios en esta vida y por la eternidad.
Por medio de los convenios, el Seor nos escuda, o
sea, nos protege del poder del adversario, que podra
impedirnos obtener la vida eterna. Es tambin
mediante los convenios que el Seor nos brinda las
promesas relacionadas con nuestro galardn eterno y
el poder para obtenerlo. Ese galardn es el mayor de
todos los dones de Dios (D. y C. 14:7). Si
reconocemos que el Seor tiene poder para cumplir
las promesas que hace, tal como lo hizo con Abraham
(vase Gnesis 15), lo pondremos a l y a Sus
convenios por sobre todas las otras cosas de nuestra
vida y recibiremos esas bendiciones prometidas.

4. tu descendencia poseer las puertas de sus

enemigos (Gnesis 22:17).

4. En virtud del poder del Evangelio, las ordenanzas

del sacerdocio y la expiacin de Cristo, todos los de
la descendencia de Abraham (quienes acepten todas
las ordenanzas y convenios del convenio abrahmico)
vencern todas las cosas porque Dios subyugar
a todo enemigo debajo de sus pies y ellos morarn
en la presencia de Dios y de su Cristo para siempre
jams (D. y C. 76:6062). Entre los enemigos que
Dios subyugar est el diablo, que es el enemigo de
toda rectitud (Alma 34:23; vase tambin
Moroni 7:12).

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