LA VOCACION SINFONICA DE MARA

Cristo Rey Garca Paredes

La alegra que el ngel, el Mensajero de Dios,
transmite a Mara deriva de la conciencia de
esta gran movilizacin mundial, impulsada
por el mismo Dios. Toda vocacin es una
llamada a la alegra, porque en solidaridad
con muchos hombres y mujeres, con Jess, el
Seor, y Mara, somos escogidos para
transformar el mundo viejo y para dar a todo
lo existente optimismo y esperanza.
La vocacin de Mara fue sinfnica; cre
armona en nuestro mundo e hizo germinar
en l a aquel que hizo la unidad del cosmos,
de lo terrestre y de lo celeste (Ef 1,10). Ella
percibi, en su sencillez, la poderosa llamada
de Dios, que convoca a la Nueva Humanidad.
Vocacin es la llamada particular dirigida a
una persona para obtener su libre concurso
en la inmensa sinfona que prepara y realiza
progresivamente la comunidad humana (R.
Troisfontaines). La metfora de la sinfona es
adecuada; la partitura que yo he de
interpretar en el conjunto sinfnico es
aquella que se lee en mi propia vocacin;
mas mi partitura es en s misma incompleta,
incoherente, si no se pierde ordenada y
rtmicamente en el todo sinfnico, cuyo tema
es la Gran Convocacin de la Humanidad.
Todos los seres humanos hemos sido
convocados. Hemos recibido este don: Todo
don es una llamada... Lo mejor de m no me
pertenece;
no
soy
propietario,
soy
depositario.
La vocacin de Mara, invitacin a la alegra
Algrate, llena de gracia (Lc 1,28) son las
palabras que hacen inicial-mente perceptible
a Mara su vocacin. Lucas inicia el relato de
la vocacin de Mara poniendo en boca del
Mensajero divino Gabriel una invitacin a la
alegra. Esta alegra no es una cualidad
individual de la Virgen, es la alegra solidaria
con el mundo, es la alegra de una gran
victoria, es el gozo anticipado de hombres y
mujeres que tienen al alcance de la mano la
utopa del Reino de Dios.
Sin embargo, cmo alegrarse en tierra
extraa? Por qu motivo hay que alegrarse,
cuando nuestro mundo, tambin el mundo
de Mara, es y fue un valle de lgrimas,
casa inhspita, escenario de guerras,
torturas,
exterminios?
Qu
sinfona
interpretamos
los
seres
humanos
si

constantemente hemos de contar con las

terrorficas interferencias de los crmenes, los
odios, el hambre, la opresin, la degradacin
humana?
La respuesta a estos interrogantes es
decididamente que hay razn para la alegra.
El motivo que hace creble la invitacin del
Mensajero de la alegra es la conviccin de
que Dios ha emprendido, por propia
iniciativa, un plan revolucionario: transformar
este mundo viejo, destruir y aniquilar tanta
porquera, tanta muerte, tanto desatino
como est hiriendo la historia humana. Dios
"desea ser el protagonista de la historia, su
Seor trascendente intenta implantar aqu
entre nosotros su reinado y no reservarlo
nicamente para el ms all.
Este plan de Dios presidi ya la creacin del
mundo.
Los
hombres
comenzaron
a
vislumbrarlo cuando Dios eligi a Abraham,
al Pueblo de Israel. Pero inici real
inauguracin cuando Dios se fij en la joven
virgen de Nazaret y la eligi para plantar en
ella no ya la promesa, Hio la realidad de la
salvacin. De ella I nace Jess, el Salvador, el
protagonista I de este Reino. A travs de
Jess, Dios Padre elige a los Doce, smbolo y
concentracin del Nuevo Pueblo universal.
Tras ellos, la llamada de Dios sigui hoy con
todo su vigor. Otros hombres y mujeres
siguen siendo llamados para colaborar en
esta
empresa
de
transformacin
y
sintonizacin de nuestro mundo. Dios ha ido
eligiendo a unos y a otros, sin discriminaciones: hombres, mujeres, nios, ancianos,
blancos
y
negros,
trabajadores<
y
empresarios...
Entre
ellos
tambin
a
nosotros.
La vocacin de Mara no tiene sentido en s
misma, en su individualidad. La vocacin de
Mara es una vocacin dentro de este marco
tan amplio de otras
La prueba de la vocacin
Mientras nosotros, mirando hacia atrs,
contemplamos la historia en la que esta convocacin ha demostrado, aunque no
definitivamente, su validez y eficacia, Mara
recibi el anuncio sobrecogida y cargada de
enigmas. Era convocada para,una misin
cuyo sentido ltimo se desvelara en el
futuro. Este le era inaccesible. Jess no exista! La luz de los hombres no iluminaba el
mundo! La fe de Mara hubo de ser extraordinariamente audaz.

La pregunta de Mara: Cmo va a ser

esto? (Le 1,34) entendida complexivamente
y no slo referida al no conozco varn,
delata una actitud lgica y coherente ante el
misterio de Dios que nos interpela no como
objetos, sino como sujetos y personas dialogantes. Esta pregunta no le es respondida
a Mara racionalmente, sino con una promesa: Dios le promete que suceder algo
extraordinario, le pide confianza.
As es toda vocacin cristiana: se
experimenta interiormente una semilla
indiferenciada, que, regada y cultivada por
Dios, demostrar en el futuro su vitalidad y
fecundidad. Mara cree en la Promesa. Se
siente bautizada por el Espritu que baja
sobre ella y hace surgir biolgicamente en su
seno y espiritual-mente en su corazn una
semilla que, tras un proceso de gestacin, se
convertir en el fruto-Jess. Porque todo
dinamismo que Dios desencadena llega a su
trmino. La Palabra de Dios no deja de cumplirse (Lc 1,37).
Mara es llamada por Dios a dar vida al
primer germen del Reino: Jess. En ella se
produce una autntica creacin del Espritu,
surge un mundo nuevo (cf Mt 1,1.18).
Escogida por Dios para asistir con su fe al
proceso de gestacin y a la historia de Jess,
Mara sabe que Dios est haciendo en ella
obras grandes, aunque en la oscuridad de
la fe, todava ni siquiera lo barrunte. En el
silencio de su vida ordinaria de Nazaret ella
percibe el contacto suave de Dios, que
calladamente est preparando la revolucin
ms grande de la historia.
Cuando un hombre o una mujer sienten la
llamada de Dios buscan en seguida certezas,
seguridades. A Mara le basta la Palabra de
Dios, la Promesa, aunque las verificaciones
inmediatas aparentemente la contradigan.
Mara hubo de esperar treinta aos para
descubrir el sentido pleno de todo lo que le
suceda. Entonces aparecera su Hijo como el
Profeta escatolgico. El le indicara por dnde
iban los caminos de Dios. Y cuando su Hijo,
Profeta de los ltimos tiempos, fuera
ejecutado por los hombres en la cruz, ella
seguira preguntndose: Cmo ser esto?
La res puesta completa a su pregunta se la
dara el Espritu de su Hijo resucitado, el Hijo
de Dios, Seor y Mesas, la maana de
Pascua.

La vocacin de Mara no est apoyada en

evidencias, sino en la confianza en Dios que
nunca falla. La Promesa no le presenta
contenidos determinados. Es solamente un
seguro de vida que proclama que Dios nunca
abandona y que su Palabra lleva a cumplimiento aquello que inspira. Durante toda su
vida pudo sentir Mara la provocacin del
Tentador,
la
duda
acechante,
el
malentendido traicionero. Sin embargo,
resisti contra corriente y permaneci
inconmoviblemente fiel hasta tal punto que
la Iglesia del Nuevo Testamento no conoce
ningn
momento
de
vacilacin,
de
increencia, de pecado en Mara; y la Iglesia
posterior ha ido congeniando con esta Mujer,
cuya cercana agracia y aproxima inevitablemente a Dios.
Para qu es, en concreto, vocada, convocada Mara? Dios quiere disponer de ella,
de su biologa, para que su Hijo nazca de
mujer (Gal 4,5). La llama a una autntica maternidad, y como tal tiene como elemento
esencial la generacin. Mara debe ser dotada por el Creador de todo aquel
instrumental necesario para que esta
maternidad se produzca. La maternidad
biolgica es pasajera; la maternidad humana
implica adems una relacin estable y
definitiva: es ante todo una relacin
personal. En Mara se encuentran no slo
todas las capacidades fsicas de la
generacin biolgica, sino tambin las
capacidades espirituales de la generacin
humana; junto con la gracia, que le permite
vivir sin alienacin la relacin con su hijo, el
Hijo de Dios. (Esto significa que la
maternidad, que constituye el todo de la
vocacin de Mara, no se reduce al
cumplimiento de una funcin meramente
biolgica e instrumental; Dios quiere que la
participacin de Mara sea ms integral, que
acoja a su Hijo en la fe, en el amor, en la
esperanza. Su maternidad fsica debe formar
parte de un entramado espiritual que la
humanice, dignifique, divinice.
Los Evangelios no nos presentan este
acontecimiento como un allanamiento de
morada o como un atropello del Dios
Todopoderoso a la pobre e indefensa mujer.
El acontecimiento se produce en un esquema
vocacional y dialogante. Mara es interpelada
y de su libertad se espera el consentimiento.
Ella no es presentada como la mujer

fatalmente predestinada a ser la que conciba

virginalmente, sino como la pobre virgen que
dialoga con Dios y a quien Dios tiene en la
ms alta consideracin; por eso la llama
agraciada.
Mara es elegida con predileccin; as lo
indica su nombre de gracia, agraciada,
favorita de Dios; Dios la ha llenado de su
gracia en orden a la misin que le confa.
Mara es santificada consagrada por Dios
porque ha sido plenamente asumida en el
mbito de lo santo, y ella lo ha aceptado
libremente: el Seor est con ella (cf Lc
1,28); Ha encontrado gracia ante Dios (cf
Lc 1,30); el Espritu Santo viene sobre ella
(cf Lc 1,35) es la benditsima (Lc 1,42); es
la bienaventurada para siempre (cf Le 1,48).
Dios la ha hecho santa, y ella ha aceptado
voluntariamente esta santificacin como
sierva del Seor (cf Lc 1,38.48) como
creyente (cf Lc 1,45).

Mara concibe a Cristo en un acto teologal

de fe, por medio de su fe. As lo ratifica el
famoso texto de San Agustn: Mara ha
concebido en su espritu antes que en su
seno. Mara es llamada a transparentar a
travs de su maternidad fsica la acogida de
los hombres de buena voluntad a aquel que
ser llamado Hijo de Dios, cuyo reino no
tendr fin, que recibir el nombre de
Emmanuel.
La fe de cada creyente tiene la funcin de
engendrar a Cristo en el corazn de los
hombres, en la realidad del mundo. A pesar
de su particularidad nica, la maternidad de
Mara resulta ejemplar y prototpica para
todos los creyentes y todas las comunidades
eclesiales.
A Mara le basta la Palabra de Dios, la
Promesa, aunque las verificaciones inmediatas aparentemente la contradigan. Mara
hubo de esperar treinta aos para descubrir
el sentido pleno de todo lo que le suceda