AO DE LA CONSOLIDACION DEL MAR DE GRAU

APELLIDOS Y NOMBRES:
Liza Reque Lesly Estefany.
CAPITULO:
Captulo I: Los Francos

MATERIA:
Doctrinas Econmicas.

CICLO:

AULA:

IV
53 E

[ Carlomagno ]

RESUMEN
El pueblo de Francos, que significa Los Libres o Los no atados, ya tena ms de 250 aos de
existencia. Una existencia plagada de enfrentamientos con muchas victorias y derrotas.
Bajo el mando del emperador Gordiano III (238-244), los francos fueron derrotados por primera
vez. Luego en la poca de Valeriano (253-260) se llevaban a cabo incursiones devastadoras hasta
Espaa y frica.
Despus de la muerte de Aureliano (275), ocurre la ms fiera devastacin que hasta entonces
haban conocido.
Los francos se aliaron por aquellas pocas con los romanos para la defensa de un orden al que
pocos aos ms tarde combaten.
Los historiadores se quedan asombrados de los francos por su inconmovible valenta, quebrantada
por la muerte. Esta bravura se expresa en los versos que inician el cdigo legislativo de los francos
salos, dichos versos son traducidos bajo Pipino el breve en 763-764, adoptando la versin latina
que ha llegado a nosotros en donde exaltan al pueblo de los francos segn ellos fundado por Dios
con una brava armadura; un pueblo gil, impetuoso, joven en la fe catlica, libre de la hechicera,
que se esforz en encontrar las llaves de la sabidura por inspiracin de Dios. En estas lneas de
los versos tambin piden a Cristo que guarde su reino, llene a su caudillo de la luz de las gracias,
proteja al ejrcito, que fortalezca su fe, que le ofrezca la alegra de la paz y tipos de dicha.
La religin cristiana les enseo a entender la magia de las formas y de los metales, expresada
travs de preciosas envolturas. Los ornamentos les indicaban que lo sagrado estaba cercano a
ellos, aunque lleno de misterio.
El ao 454 despus de cristo represento paro los francos la rotura de los diques (una construccin
para evitar el paso del agua) que les contenan. Su sistema de defensa empezaba a derrumbarse.
Empezaba a surgir una nueva nacin como conjunto de pueblos fraccionados en las luchas
defensivas contra los amenazantes sajones y frisones en el norte y en los territorios costeros.
Los francos se dividieron en la tribu de los salos, entre el Mosa y el Somme, y la francias rinensis,
entre el Mosa, el rin y el Mosela. De las clases selectas de los salos surgi la estirpe de los
merovingios, a la que dio nombre el rey legendario Moroveo.
Los ltimos jefes militares romanos Egidio y Siagrio, entre 460 y 480, se enfrentaron tanto a los
visigodos en el sur de Francia como tambin a los sajones. Los mismos sajones, que poco antes
haban conseguido llevar a cobo la conquista de Inglaterra, sern desde un principio los grandes
rivales de los francos en la herencia de Roma.
Clodoveo (465-511), hijo de Childerico, venci a Siagrio en el 486. La corriente de los guerreros y
campesinos francos se extendi sin freno hacia occidente. Pars se convirti en la nueva capital.
Clodoveo asumi un programa de gobierno extrao y nuevo para los francos. El centro de poder
merovingio se extendi desde el rin y el Mosa hasta el Sena. Este traslado significo pasar de un
rea ocupada en su mayor parte por germanos a otra en la que predominaban los galo-romanos.
Sobre estas bases Clodoveo llego a formar un gran imperio mediante campaas rpidas y
extensas. Las victorias decisivas fueron obtenidas contra los alamanes (conjunto de tribus
germanas) y los visigodos. Los adversarios de los merovingios no eran ya los romanos, sino los
prncipes germanos.
Estas victorias condujeron al mismo tiempo a dos decisiones de trascendencia para la historia
mundial, pues aseguraron la estabilidad del reino franco. Despus de estas victorias Clodoveo
recibi en Tours las insignias consulares que el emperador bizantino le haba enviado. Tanto en

calidad de rey cristiano y catlico como en cuanto cnsul romano, tomo posesin de la herencia de
la alta cultura de la antigedad, y con ello creo una sntesis que influyo en todos los rdenes de la
vida.
La obra de Clodoveo fue continuada por sus 4 hijos: Teodorico, Clodomiro, Childeberto y Clotario.
En 531, Teodorico y Clotario conquistaron el reino de los turingios. As surgi Franconia, la nica
regin que ha conservado el nombre de los Francos en territorio alemn. Si se observa la
poblacin del nuevo reino franco se puede distinguir tres territorios: el Este, colonizado por los
germanos; el Centro, de poblacin mixta; y el Oeste, con una colonizacin galo-romana en su
mayor parte. La gente exclusivamente franca hablaba principalmente la lengua vulga romana y
ms tarde la lengua francesa.
El ncleo de poder merovingio estaba situado llegando al rio Sena, esta cuenca presenta la mayor
densidad colonizadora. En cambio los condes francos quedaron en situacin de extraos en tal
zona.
El proceso en cuyo transcurso fue absorbido el estamento conquistador franco por la poblacin
galo-romana quedo concluido en el siglo IX. Se hablaba de que las familias nobles enviaban a sus
hijos a los conventos alemanes a estudiar para que pudieran conocer la perdida lengua materna.
La herencia funesta que Clodoveo haba dejado a sus hijos y nietos, fue el mismo sucesorio franco.
En la poca precedente de las guerras entre pueblos, haba tenido poca importancia el modo en
que un prncipe repartiera su herencia despus de su muerte.
Se ha hablado de alianzas de personas, no de estados, para las cuales era adecuado este derecho
sucesorio. El fracaso de los merovingios, que tuvo trascendencia en la historia mundial, y
posteriormente el de los ltimos carolingios , surgi del hecho de que una generacin no logro
ponerse de acuerdo sobre el reparto de los territorios de soberana; y la frecuente variacin de las
fronteras aada nuevas dificultades a las administracin de esos territorios.
Las participaciones hereditarias muestran que los francos siempre haban considerado su patria la
tierra desde el Loira hasta el Main.
Dos caractersticas diferencian por encima de las dems a la nueva soberana Franca en la Galia
de la romana precedente.
1) En el mundo de la antigedad fue avanzando el cristianismo de abajo hacia arriba en cambio
en el estado Franco, el camino fue el contrario de arriba hacia abajo. el rey fue el primero en
convertirse, despus sigui la nobleza, ms tarde el grupo de los libres y por ltimo el pueblo.
La adopcin del cristianismo por la clase superior no solamente tuvo consecuencia que los
reyes Francos mantuvieran la organizacin eclesial y que donde estuviera quebrantada la
restaurasen, sino tambin que la nobleza franca entrara en estrecha relacin con las familias
de los senadores romanos que aun perduraban.
El cristianismo fue en Francia un signo de posicin social, es decir fue una seal de conducta
distinguida. Junto a la lucha por el poder se formalizo la exigencia de una legitimacin por
medio de una consagracin ritual.
Tambin pertenece a las virtudes cristianas: El cuidado de los bienes culturales.
2) La segunda caracterstica hace notoria cuando se analiza el comportamiento del rey con sus
nobles, y el de la nobleza con los propietarios de las tierras y los campesinos.
Los escritores dela poca final del imperio romano se quejaban que los colonizadores y los
esclavos de las grandes haciendas se sometan con gusto a los conquistadores germanos para
escapar de la enorme presin fiscal del estado y de la dependencia de las familias
senatoriales.
En efecto, el siervo de la gleba no perda del todo su libertad y muchos ascendan hasta recuperar
la condicin de campesinos libres.

Los estados germanos haban nacido en el curso de las guerras en las que el particular, como
recompensa por sus servicios militares, reciba una tierra en la cual poda desarrollarse libremente
su actividad.
En el largo periodo de las guerras, tanto defensivas como ofensivas, entre ambos pueblos se
encontraron frente a frente dos culturas que tenan poco en comn y que sin embargo se
dispensaban admiracin mutua.
Con la toma del pas, la primera cultura de los Francos no destruyo la superior cultura romana, sino
que ms bien la asimilo.
Los deseos de bienestar, las formas de la administracin, las ideas de orden procedentes de esa
cultura superior eran gratos a los Francos.
En cambio los merovingios no saban conservar esos bienes culturales, ni transformarlos.
En el fondo, todos los reyes merovingios se enfrentaban a problemas casi irresolubles, solo haban
aprendido una cosa: La Lucha.
Casi todos los adversarios que ms tarde los carolingios combatieron y vencieron haban sido
enemigos de los merovingios.
En repetidas ocasiones tuvieron que hacer frente a los movimientos s de rebelda y con la misma
reiteracin tuvieron que luchar contra los sajones.
El reino de los godos en el sur de Francia, Provenza y Bretaa inquieto desde el primer momento
al joven estado Franco. No exista ninguna frontera segura, ninguno de esos pueblos se
conformaba con su destino.
Para las tareas administrativas no tenan vocacin, ni tiempo, ni capacidad. El ancho del pas
quedo abandonado a su suerte. Las ciudades llevaban bajo el control de sus obispos una vida
propia difcil de imaginar.
El tamao de esas ciudades solo se puede medir indirectamente por el nmero de iglesias y
monasterios.
A los francos les era tan difcil estudiar la antigedad, como era difcil a los Galo-Romanos
defenderla.
Los artistas de la poca merovingia intentaban trabajar con tcnicas, materiales o figuras que le
son ajenas; obteniendo un resultado torpe. Sus trabajos resultaban en cada caso concreto del
intento de imitar el modelo de la antigedad.
La inseguridad desapareci principalmente donde la gente pueda recurrir a una tradicin propia o
al menos a unas experiencias artesanales genuinas. Esto era vlido para la construccin de las
casas, palacios e iglesias de madera, cermica de los pueblos germanos y orfebres.
Los reyes merovingios gobernaron durante ms de de milenio, dicha gobernacin fue
desvirtuada por monjes y prncipes de la iglesia, los cuales por su formacin latina y eclesistica se
consideraban superiores y condenaban la mayora de sus actos como crmenes barbaros.
Eginhardo un historiador escribi una Vida de Carlomagno hacia el ao 830, el cual relataba una
descripcin del Rey ms dbil. Donde relataba a un monarca que representaba el papel de seor
que tena que escuchar a los emisarios venidos de todas partes y darles a sus partidas las
respuestas aprendidas o impuestas que le sealaba a su mayordomo.

Este monarca solo posea una pequea parte de los bienes correspondientes a la corte. As iba
tanto a palacio como a la asamblea comunal, en donde se reunan una vez al ao para bien del
reino y as volva a casa.
Eginhardo estaba describiendo al ltimo Rey merovingio, Childerico III, al cual pusieron en el trono
Pipino y Carloman.
Los relatos histricos, las falsas interpretaciones y el brillo legendario que rodean la estirpe
Merovingia dependen de su relacin con el imperio romano y la antigua cultura que fueron al
mismo tiempo admirados, imitados y destruidos.
Los francos estimaron altamente a los artistas del metal y les dieron seguridades por medio de
leyes especiales. Casiodoro, quien describe uno de ellos lleno de admiracin por sus trabajos de
forja (proceso de fabricacin de objetos conformado por deformacin plstica) de largas espadas
que fueron enviadas a Teodorico el Grande desde Turingia. A l le parecieron ms valiosas que el
oro, gracias al arte de preparar el hierro. Estaban tan lisamente pulidas que uno se poda reflejar
en sus hojas, tan afiladas y tan limpias que a la vista, acostumbrada a los trabajos antiguos,
parecan ms bien fundidas que martilleadas.
Se ha demostrado a travs de las investigaciones de Eduard Salin que los merovingios haban
desarrollado nuevas tcnicas de forja, comprendiendo el filo de las hojas adamascadas,
conseguido con un material ms duro.
Los francos se llevaban consigo a la tumba sus armas y sus joyas, adems de utensilios diversos.
El poder y la posicin social de cada guerrero, de su mujer y tambin de sus hijos se hacen
patentes en las ofrendas que cubran su tumba. Finalmente el cambio de los conceptos generales
acerca de los que haba despus de la muerte, as como una mejor comprensin de la fe cristiana,
determino que a finales del siglo VII y en el transcurso del siglo VII las tumbas con ofrendas se
hicieran menos frecuentes, a la vez que abundaban cada vez ms lapidas funerarias, que eran
tambin imitaciones del arte romano, y en las que iban penetrando a la par el simbolismo germanopagano y el cristianismo.
El cristianismo es una religin de textos. Dondequiera que la nueva fe se hizo firme hubo que
distribuir libros. Tambin los misioneros lo llevaron consigo. Y, en consecuencia, ninguna otra rama
del arte y de la cultura romana padeci de modo tan manifiesto la labor destructora de los
germanos como la escritura y la produccin de libros. Los hombres de pluma no pudieron proteger
sus textos de los hombres de espada, que destruyeron con una furia especial lo que para ellos era
incomprensible e intil.
As no sorprende que el libro ms antiguo que se conserva de todo el reino franco este fechado en
669. Se trata de un cdice del monasterio de Luxeuil, que se encuentra actualmente en la
biblioteca Morgan, de Nueva York, y que es ms valioso que cualquier joya. Sin embargo
sorprende el pequeo nmero de escritores del reino franco y de Italia de los que nos han quedado
libros desde finales del siglo VII. Se conocen solo dos en Italia: Verona y Bobbio, y tres en el reino
Franco: Luxeuil, Corbie y tours. En ellos son raras las representaciones de figuras. Las que
aparecen dan entender que estos monjes buscaban sus modelos en los manuscritos italianos, que
adquiran para las bibliotecas de sus monasterios con ocasin de sus peregrinaciones a Roma.
Los monjes que pintaron los ramos de flores, los pavos reales y las rosetas eran hombres sencillos.
No procedan de la estirpe vencedora, de los grandes, que encargaban a sus orfebres y herreros lo
ms ricos relicarios y las mejores espadas. Deban de ser humildes hermanos, servidores
escribientes llenos de paciencia y no seores. Estos monjes estn insertos en la historia espiritual

de la Edad Media, la cual en este tiempo intenta elevarse, bajo la enrgica direccin de los
prncipes, desde la condicin histrica de las personas que permanecen igual dentro de una
existencia siempre repetida. Dichos monjes aparecen como nios que, con una alegra inocente y
con un impulso creativo aun torpe, juntan los pequeos zarcillos de flores y sus motivos puntualitas
para formar simples formas geomtricas, y que presentan sus muestras en este mundo sencillo y
popular.
Este arte infantil no alcanzara su expresin consciente hasta los primeros carolingios. Nos
encontramos con obras de una primera cultura antigua, en la cual surgieron las diversas formas
mixtas del contraste con el mundo antiguo Mediterrneo y cristiano. El nacimiento de una alta
cultura latina que se superpuso a la cultura merovingia primitiva no se produjo hasta la unin de
fuerzas constituye la empresa vital de Carlomagno.

EJEMPLO
Podemos comparar a Clodoveo El rey de los Francos quien dio su apoyo a las diferentes
instituciones catlicas de la Galia, principalmente de sus dirigentes y obispos; tanto poltico y
econmico en cualquier proyecto. As como para el 2014 en el Per, El presidente Ollanta Humala
otorgo una subvencin millonaria ( por ms de 2 millones de dlares) a la institucin catlica.

COMENTARIO
Por medio de esta lectura creo que el trabajo de unificacin de Clotario vali de poco ya que a su
muerte en el 561, dividi el territorio, una vez ms, entre sus hijos. En esta ocasin, los territorios
divididos van a tener nombres definitivos en la historia europea: Neustria, Austrasia y Borgoa.
Dando lugar a la organizacin seorial Esto es, los monasterios dependern de otros monasterios
madre, al igual que el clero secular.