Nmada

Nmada
Nmada (del griego: , nmada ", al que deja los rebaos en los
pastos"), generalmente comunidades o pueblos de personas que se
trasladan de un lugar a otro, en lugar de establecerse permanentemente
en un solo lugar. Se estiman alrededor de 30 a 40 millones de personas
que habitan en pueblos nmadas, alrededor del mundo.[1]
Muchas culturas han sido tradicionalmente nmadas, pero el
comportamiento nmada tradicional es cada vez menor en los pases
industrializados. An importante en muchas de las sociedades de fuerte
presencia indgena como el Tibet o Mongolia. Algunas autoridades
prefieren los trminos no sedentarios o migratorio en lugar de nmada
para describir a grupos mviles de cazadores-recolectores. Los pueblos
que se mueven estacionalmente, pero tienen un hogar permanente para
una parte del ao se dice que son seminmadas.[2]
No implica sin restricciones y sin direccin errante, sino que se basa en
centros temporales, cuya estabilidad depende de la disponibilidad del
suministro de alimentos y la tecnologa para su explotacin. Las
culturas nmadas se analizan en tres categoras de acuerdo a la
especializacin econmica: los cazadores-recolectores, pastores
nmadas, y nmadas itinerantes.[3][4]

Una madre y su hijo de un pueblo beduino

nmada (National Geographic).

Pueblos cazadores-recolectores como los esquimales en Groenlandia, poblaciones amaznicas en Suramrica,

chichimecas en Mxico. Pueblos de pastores nmadas como los tuaregs en el desierto del Sahara, pueblos beduinos
rabes y algunas poblaciones de Asia Central. Numerosos grupos del pueblo zngaro practican tambin este modo de
vida en Europa. Tambin nmadas itinerantes, que ofrecen sus habilidades de un oficio, arte o comercio.

Prehistoria

Pastores nmadas cerca del lago Namtso, en el Tbet central (2005)

La Prehistoria empez con el tiempo,constituye el

tiempo nmada por excelencia. Dicho factor permiti
que todos los continentes fueran poblados ante el
avance gradual del hombre primitivo en bsqueda de
nuevos alimentos para su supervivencia o por
alteraciones de fenmenos naturales (migracin de las
especies animales preferidas, extincin de las mismas,
cambios geolgicos y climticos). As poblaciones de
seres humanos se han adaptado a cambios climticos
como una glaciacin y a territorios con pocos recursos
como el desierto.

La diseminacin humana se calcula comenz hace unos

dos millones seiscientos mil aos desde frica. Hace 1 milln 800 mil aos se encontraba en el Medio Oriente. Hace
1 milln de aos se encontraba en Asia y en Europa. Hace 50 mil aos lleg a Amrica y hace unos 40 mil aos a
Oceana, estos dos ltimos continentes los de ms reciente poblacin humana. Por lo tanto, el poblamiento del
planeta se dio en un tiempo muy largo y de manera muy lenta. Por ejemplo, para que el ser humano pasara de frica
al Medio Oriente tard 8 mil aos. Las formas de vivir, el desarrollo, la cultura y dems del hombre prehistrico

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siguen lleno de misterios y es objeto de permanente estudio. Lo que se sabe de cmo vivi la humanidad prehistrica
es en parte gracias a los pocos rastros arqueolgicos dejados y a la observacin del comportamiento de aquellos
pueblos nmadas que han seguido fieles a esta milenaria forma de supervivencia.
Todos los pueblos de la prehistoria fueron nmadas antes de desarrollarse la agricultura y la ganadera, y muchos lo
continuaron siendo an despus. Cazadores y recolectores que viajaban constantemente tras los animales de los
cuales se alimentaban, guiados principalmente por su intuicin. Si partimos del hecho que la Prehistoria es el tiempo
ms largo de la humanidad, se puede decir que el ser humano ha vivido ms tiempo como nmada que como
sedentario. Si bien numerosos pueblos de la tierra se asentaron despus del desarrollo de la agricultura desde que el
clima se volvi ms estable a principios del Holoceno (hace aproximadamente 10 mil aos).

Caractersticas
Si bien se dice que el nomadismo es el desplazamiento constante de un grupo humano, eso no quiere decir que sea
indiferente a un determinado territorio. Por lo general los pueblos nmadas guardan unos ciertos lmites por largo
tiempo dentro de una regin y por lo mismo no existe en tiempos breves el caso de una tribu nmada que sea por
ejemplo del Amazonas y termine en las pampas argentinas.
Dicho hbito, para una sociedad nmada, es un estilo de vida, una forma de subsistencia y posee una organizacin
social, poltica, religiosa, administrativa y econmica adaptada. El nomadismo designa las ms antiguas formas de
subsistencia y desarrollo humano. Es objeto de estudio de la historia, la antropologa, la arqueologa, la sociologa y
especialmente, la etnografa. Desde un punto de vista de eficiencia y como desarrollo sostenible es un estilo de vida
congruente con el medio ambiente pues consiste en mover la poblacin hacia los recursos y no a la inversa.
Los pueblos nmadas son tan diversos como sus orgenes, los ambientes donde viven y la forma en que subsisten.
Sin embargo, un pueblo nmada tiene por lo general una organizacin poltica, administrativa y econmica menos
elaborada que un pueblo sedentario. No es frecuente, por ejemplo, un lder absoluto (rey o gobernante) que ostente el
poder poltico por mucho tiempo, dado que el grupo se mueve constantemente y sigue una lgica de
autodeterminacin de acuerdo a las circunstancias.
Las tribus y clanes son la principal estructura organizativa. Las mismas se unen o se alan para responder a
situaciones de amenaza, matrimonio, subsistencia y otras circunstancias. Los nmadas poseen por lo general una
sociedad patriarcal en la cual el padre y en general el anciano tiene una autoridad vertical, absoluta e incontestable.
Es en general el anciano quien dice a dnde ir, dnde asentarse, cundo partir y seguir su consejo es smbolo de
sabidura.

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Cultura
La manera despectiva con que muchas sociedades
sedentarias miran a las tribus nmadas asocindolas
con lo primitivo o marginal, hace que se subvalore su
identidad cultural. Las tribus nmadas poseen sus
valores culturales, su arte, su msica, la tradicin oral y
un sentido natural por la proteccin del medio
ambiente.
Acostumbrados a vivir en lo hostil, los nmadas cuidan
de la naturaleza que saben que podran necesitar en un
futuro cercano y que conocen muy bien. Las amenazas
contra el medio ambiente vienen por lo general de parte
de las sociedades sedentarias. Si bien la escritura no es
su caracterstica, las sociedades nmadas tienen un gran
sentido de la tradicin oral y de all que el relato ocupe
un lugar central en su vida. En Persia y la India, las
lenguas indoeuropeas habladas por los pastores
nmadas sustituyeron ampliamente a las lenguas
dravdicas que se hablaban all.[5]

Historia
Beduino nmada

Trazar la historia de un pueblo nmada no es fcil. La

escritura, las inscripciones y otros elementos son
atributos de las sociedades sedentarias. Aquello que se conoce de los pueblos nmadas en el pasado y en el presente
viene de fuentes sedentarias. Uno de los testimonios ms antiguos de tribus nmadas lo presenta la Biblia,
especialmente en los relatos del Gnesis y del xodo. A partir de Gnesis 12, comienza el relato de Abraham, un
personaje que para algunos estudiosos denota ms bien el nombre de una tribu nmada del Medio Oriente. Dice el
relato bblico que Abraham parti de Ur de los Caldeos hacia la tierra de Canan. El relato describe cmo debi ser
la vida de las tribus nmadas en la regin entre el 2000a.C. y el 1000a.C., tiempo en el que se registra una gran
actividad humana y un desplazamiento de pueblos entre Mesopotamia y Egipto. Los descendientes de este Abraham,
Isaac y Jacob, continan siendo nmadas hasta que se asientan definitivamente en Egipto en lo que puede ser ledo
como un intento de sedentarizacin forzada por parte de los gobernantes de ese imperio y en lo que debi suceder en
muchas ocasiones con otras tribus nmadas. El xodo narra como esta tribu nmada, obligada por los egipcios a la
sedentarizacin, regres al desierto y vivi por 40 aos de nuevo como tribu nmada hasta las conquistas de Canan.
La arqueologa es otra fuente del paso de los pueblos nmadas por la tierra y su actividad, siempre asociada a la
caza. Por ltimo, el testimonio viviente son los pueblos nmadas contemporneos, descendientes de aquellos
antiguos y que son hoy una fuente vital de estudio y comprensin del nomadismo.

Agricultura
Un pueblo nmada que desarroll la agricultura esta le oblig a permanecer en un territorio de acuerdo a los tiempos
del cultivo y no solo de la caza o pastoreo. Al permanecer ms tiempo en dicho sitio, poco a poco lo cambia, abunda
lo cultivado pero escasean o desaparecen caza indiscriminada, madera y plantas silvestres , el suelo se desgasta y
erosiona cambiando las especies que se pueden cultivar o tiene que desarrollar la agricultura nmada, y por tanto
las costumbres nmadas cambian, encuentra nuevas necesidades, como intensificar el comercio o definir y defender
el territorio para cultivar y por lo tanto se ve obligado a construir centros o fortalezas que sientan el inicio del

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desarrollo de la ciudad.
En sitios donde las temporadas productivas se alternan con temporadas de descanso muy fras o secas para las
plantas, los trabajadores agrcolas realizan una emigracin golondrina que puede desembocar en una verdadera
cultura nmada si se reconoce que esta es la forma de vida ms productiva y eficiente en estos climas.

El paso al sedentarismo
La agricultura, la pesca y la ganadera pueden marcar la separacin no siempre clara entre gente sedentaria y el
nomadismo. Ese paso entre el nomadismo y el sedentarismo no es inmediato ni sencillo, es decir, no se puede decir
que un pueblo nmada dej de serlo en el transcurso de una cosecha, tampoco hay una sola va de volverse
sedentario. De hecho hay casos de pueblos que han abandonado la agricultura y se han convertido en nmadas, por
ejemplo, los nativos americanos de las Grandes Llanuras, que abandonaron sus granjas para cazar bisontes, despus
de descubrir el caballo.
Ello implica diversos cambios tecnolgicos, econmicos y culturales que pueden ocurrir en el curso de dcadas,
siglos o milenios. Todos los pueblos humanos conservan rasgos de ambos estilos de vida y a veces no es fcil
clasificarlos. Es posible que un mismo grupo humano se haya divido en uno que prefiri ser sedentario y otro que
continu con el nomadismo. Es posible adems que un pueblo nmada haya vivido periodos de sedentarizacin, pero
retorn al nomadismo a causa de algn fenmeno natural o agresin de otro pueblo.
Otra causa de sedentarizacin, de la cual es testigo la poca moderna, es la sedentarizacin forzada. Las sociedades
sedentarias ven con frecuencia con sospecha a las sociedades nmadas y en tal caso las obligan a establecerse en un
territorio determinado por la fuerza o con promesas, comportamiento que es de cualquier manera arbitrario.
Por otra parte, se presentan conflictos entre las nuevas sociedades sedentarias y los antiguos nmadas que llevan a
disputas de control y manejo territoriales. El hecho que se diga que el pueblo nmada va de un lugar a otro, no
significa que no considere como suya una determinada regin. Como las aves migratorias que van de un punto a
otro, muchos pueblos nmadas regresan a los mismos sitios. Al encontrar esos sitios habitados, es decir
transformando el ecosistema en tierras agrcolas o industriales , no fue siempre pacfico.

Amenazas y expectativas
En el mundo de hoy las tribus nmadas presentes en los cinco continentes se encuentran en declive y amenazados.
Conflictos blicos asociados por la posesin de la tierra, por ejemplo en frica pero tambin por continuo auge de la
industrializacin con la incontrolada explotacin de los recursos naturales que amenaza el medio ambiente. El
fenmeno conocido como la globalizacin exige competitividad, obliga a la capitalizacin y otros tantos factores, es
uno de los factores que pone en aprietos la existencia de los pueblos nmadas como tal.
Algunos gobiernos pretenden asentar a sus tribus nmadas como un primer paso para el desarrollo. En ocasiones ello
se lleva a cabo de manera violenta, en otros casos esto se da de manera coercitiva o prometiendo prebendas.
La integridad de los pueblos nmadas pertenece a los derechos humanos, segn la ONU tienen derecho a su
identidad cultural, a desplazarse dentro de su territorio ancestral, an si este incluye el territorio poltico de varios
estados nacionales, que los nios nmadas tienen derecho a la educacin y esta impartida de manera que, ello no les
implique separarse de su tribu o clan y que la sedentarizacin es una decisin autnoma del grupo nmada y no debe
ser impuesta desde la perspectiva sedentaria.[6]

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CONTINENTE TERRITORIO
AMERICA

FRICA

ASIA

PUEBLO NMADA

Chile

Pehuenche, Puelche

Colombia

Nukak Makuk, Wayu

Mxico

Chichimeca

Venezuela

Wayu, Yanomami

Kenia

Turkana

Sahara

Tuareg, Saharaui

Mauritania

Maur

frica central,

Pigmeos, Baka, Twa, Binga, Mbuti

frica del sur,

Joisn

Medio Oriente

Beduino

Mongolia

Mongol

Nepal

Raj

India

Gadulia lohar,

Turqua

Yoruk

EUROPA

[7]

Rabari
Filipinas, Aetas

Zngaro o Gitano
Espaa

Gitano

Grecia

Sarakatsani

Groenlandia

Esquimal

Siberia

Evenis

Referencias
[1] Nomads - The Facts (http:/ / www. newint. org/ issue266/ facts. htm) (consultado el 16 de agosto de 2011)
[2] nomad (http:/ / www. encyclopedia. com/ doc/ 1E1-nomad. html), The Columbia Encyclopedia, 6 edicin. 2008. (consultado el 16 de agosto
de 2011)
[3] nomadism (http:/ / www. britannica. com/ EBchecked/ topic/ 417292/ nomadism), Encyclopdia Britannica, 2011 (consultado el 16 de agosto
de 2011).
[4] Robert B. Marks, Los orgenes del mundo moderno: una nueva visin, pg.307 (http:/ / books. google. com/ books?id=VEsCfrn3VP4C&
lpg=PA47& dq=nmadas& hl=es& pg=PA307)
[5] Cavalli-Sforza, Luca Y Francesco. Quines somos?: historia de la diversidad humana pg.266 (http:/ / books. google. com/
books?id=jtkvqO8SDQ4C& lpg=PA266), Editorial Crtica, 1 edicin, Barcelona, 1999.
[6] Ver la Declaracin de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indgenas.
[7] Lancaster, J. Los nmadas perdidos, National Geographic: en espaol, febrero del 2010.

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Bibliografa
Robert B. Marks, Los orgenes del mundo moderno: una nueva visin (http://books.google.com/
books?id=VEsCfrn3VP4C), Editorial Crtica Madrid, 1 edicin, 2007,ISBN 9188484329305
Bayly, C.A. El nacimiento del mundo moderno 1780-1914 (http://books.google.com/
books?id=7Q72xn-qHbcC), Siglo XXI de Espaa Editores, 1 edicin, Salamanca, 2010, ISBN
978-84-323-1325-7
Cavalli-Sforza, Luca Y Francesco. Quines somos?: historia de la diversidad humana (http://books.google.
com/books?id=jtkvqO8SDQ4C), Editorial Crtica, 1 edicin, Barcelona, 1999. ISBN 84-7423-981-8
Garca-Lpez, Susana. Vivir en el Sahara: adaptacin del hombre a la adversidad de un cambio climtico (http:/
/books.google.com/books?id=Jorhrhz8g-sC)Universidad de Oviedo, 1 edicin, Gijn ISBN 84-8317-507-X
Fernndez Vicente, Antonio. Nomadismos contemporneos formas tecnoculturales de la globalizacin (http://
books.google.com/books?id=_-ungTLbm0UC)Universidad de Murcia, 1 edicin, Murcia, 2010. ISBN
978-84-8371-651-9

Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Nmada. Commons

nomadism (http://www.britannica.com/EBchecked/topic/417292/nomadism), Encyclopdia Britannica.
(2011)
nomad (http://www.encyclopedia.com/doc/1E1-nomad.html), The Columbia Encyclopedia, 6 edicin. 2008.
(2011)
Nomads (http://travel.nationalgeographic.com/travel/countries/nomads-photos/), National Geographic.
(2011)

Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo

Nmada Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=70677762 Contribuyentes: 004ATA004, Aalvarez12, Adorian, Adrean jaramillo, Albeiror24, AlbertoDV, Alfredobi, Allforrous,
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