UNIVERSIDAD PRIVADA ANTONIO GUILLERMO URRELO

AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

CURSO
FILOSOFA Y TICA PROFESIONAL

DOCENTE
FERNANDO MARTIN VERGARA ABANTO

TITULO
CUADROS COMPARATIVOS

RESPONSABLE

KEVIN CUEVA BAUTISTA

CICLO:
II

CAJAMARCA-2016

REALISMO E IDEALISMO
El Realismo.- Es el nombre que se da a una posicin adoptada en la teora del
conocimiento o en la metafsica. En ambos casos, el realismo no se opone al
nominalismo, sino al idealismo. El realismo a su vez concede un lugar a la duda en la
vida intelectual, pero considera la vida universal como la muerte de la inteligencia. Para
el realismo el espritu humano puede conocer al ser en s, y la verdad no es otra cosa,
que la conformidad del juicio con la realidad.
-

As como rechaza lo sentimental, de igual forma lo espiritual, dando como

resultados toques individualistas.
Transmitir ideas de la forma ms verdica y objetiva posible.
En pocas palabras el realismo pretende reflejar la verdad tal y como es.

El Idealismo.- considera que la realidad no es independiente del sujeto cognoscente o

pensante sino una consecuencia de su actividad.
Es preciso no confundir los tres sentidos siguientes de la palabra idealismo.

En el lenguaje corriente llamamos idealista a toda persona que cree

imprescindible la realizacin de un ideal, que no acepta las cosas tal y como son
y quiere aproximar la realidad a valores morales y polticos.

Algunos autores llaman idealista a la filosofa platnica porque este autor afirm
que la autntica realidad estaba en el mundo de las Ideas, y no en la realidad
sensible que se ofrece a los sentidos.

Pero en la historia de la filosofa el sentido ms propio de este trmino no es ni

el primero ni el segundo: llamamos idealista al filsofo para el cual la realidad
es una consecuencia de la actividad del sujeto. Hay que tener cuidado con esta
definicin pues nadie niega que existen ciertas realidades que son consecuencia
de la actividad del sujeto: los objetos artificiales los ha creado el hombre gracias
a la intervencin de su cuerpo, el artesano crea fsicamente un objeto a partir del
movimiento de sus manos y de la planificacin de su mente; por otro lado, los
objetos de la fantasa tambin dependen de nosotros, en este caso no de nuestro
cuerpo sino de nuestra mente. Cuando se indica que para el idealismo la realidad
es consecuencia de la actividad del sujeto no se quiere decir nada de lo anterior.
Esa actividad no es la de los rganos corporales del sujeto, y la realidad creada
de este modo no es una mera fantasa como en el caso de los productos de la
imaginacin. El idealismo considera que en el acto de conocimiento el sujeto
que conoce influye en la realidad conocida, que la mente est sometida a unos
procesos o mecanismos que determinan y construyen la realidad del objeto
conocido. Un ejemplo claro de idealismo es el de la filosofa kantiana: Kant
crey que la mente impone a la realidad conocida caractersticas que son
consecuencia de la propia naturaleza de la mente (el tiempo y el espacio, por
ejemplo).

El idealismo filosfico se contrapone al realismo filosfico. Podemos comprender

qu es el idealismo si lo comparamos con el realismo, la posicin filosfica
opuesta.
CUL ES LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO?
REALISMO

IDEALISMO

la realidad conocida existe

nosotros no la conozcamos.

aunque

En el realismo el conocimiento se inicia

en las cosas.

la realidad conocida tiene existencia slo

en la medida en que nosotros la
conocemos.

a la realidad conocida le afecta o influye

el hecho de ser conocida por nosotros, es
como es porque nosotros la conocemos.

En el idealismo el conocimiento es una

actividad elaboradora de conceptos que va del
hombre a las cosas

El idealismo pretende reducir el mundo a una

actividad del espritu, pretende identificar lo real
con lo racional, el objeto con el sujeto o
conciencia

Para el idealismo la realidad de las cosas es

la ltima accin del pensamiento, algo que hay
que alcanzar pensando, descubriendo as un
nuevo ser

la realidad conocida no es independiente

del sujeto cognoscente.

a la realidad conocida no le afecta para

nada el hecho de que nosotros la
conozcamos, su ser no queda modificado
por el acto de conocimiento, por el hecho
de haberla conocido o de estar ahora
conocindola.

El realismo como forma de pensamiento,

se abre a las cosas y va hacia ellas.

Para el realismo el conocimiento es

posterior a la realidad de las cosas.

la cosa conocida es independiente del

sujeto cognoscente.

FENOMENALISMO

Propone que las cosas en s no las podemos conocer, slo podemos percibir los fenmenos, o
sea como aparecen.

Segn esta postura no podemos conocer la esencia de las cosas pero reconoce que hay cosas
reales, o sea, las cosas tienen ser pero no sabemos lo que son.

Al igual que el realismo, el fenomenalismo admite la existencia de cosas reales, pero como en
el idealismo reduce el conocimiento a la conciencia; ya que el mundo de las apariencias no se
puede conocer en s, son slo fenmenos

EL DOGMATISMO Y EL ESCEPTICISMO
Son movimientos filosficos enfrentados respecto la cuestin del acceso a la Verdad; el
Criticismo propondr una solucin intermedia.
La Verdad como objetivo tanto de la Ciencia como de la Filosofa ha acabado siendo un
problema. No tanto la verdad en s, como el acceso a ella. El problema de la Verdad ha
acabado siendo un problema de certeza: podemos acceder a la verdad, pero no podemos
saber si hemos accedido realmente a la verdad.
Diferentes posturas filosficas
A lo largo de la historia ha habido diversas concepciones diferentes sobre la posibilidad
de acceso a la Verdad. Por una parte el dogmatismo considera que podemos conocer la
realidad tal y como es. El escepticismo, por el contrario, afirma que el conocimiento de
la realidad es imposible. A medio camino entre una postura y otra tenemos el criticismo
que sin afirmar que podemos llegar al conocimiento de la realidad, considera que el
conocimiento al que podemos llegar es fiable.
El Dogmatismo.- Algunos filsofos consideran que podemos llegar a conocer la
realidad tal y como es, y que, por tanto, este debe ser el objetivo de la ciencia. Ren
Descartes es uno de los autores ms importantes que consideran que la verdad es
accesible a todos nosotros. La ciencia tiene como objetivo primario, segn estos autores,
llegar al conocimiento plena de la realidad. Ahora bien, para hacerlo necesitan utilizar
un mtodo adecuado, de ah que su preocupacin en el terreno de la Filosofa de la
Ciencia, no sea tanto la posibilidad de acceso a la verdad, sino el mtodo para llegar a
ella.
El Escepticismo.- La posicin del escepticismo no puede ser ms opuesta al
dogmatismo, ya que los escpticos niegan cualquier posibilidad de acceso al
conocimiento. David Hum, por ejemplo, considera que nuestro conocimiento se agota
en las impresiones que recibimos del exterior, y, por lo tanto, ir ms all de ellas es
imposible. As, deducir de una impresin, la existencia de un objeto como causa de
dicha impresin es ir ms all de lo que podemos conocer. Conclusin: la verdad es
inaccesible, y el conocimiento, por tanto es imposible.

ES POSIBLE EL CONOCIMIENTO?
DOGMATISMO

ESCEPTICISMO

Tiende a ser abierto al dilogo.

Tiene una estructura mental cerrada. Yo

tengo la razn. Nadie ms. Todos tienen
que aceptar mis fundamentos.

Tiene una estructura mental abierta. Nada

est dicho. Cada cual forma su opinin
personal.

Son tolerantes.

Son intolerantes

Facilidad
conflicto.

Incapaces de poder resolver situaciones de

conflicto. No ayuda al procesamiento de
informacin.

Es ms creativo.

Respeta el individualismo.

No respeta el individualismo.

Supone hablar del mtodo dogmtico en

la educacin se basan en la mera
transmisin de informacin, donde el
alumno solo es observador, sin discusin a
lo que el profesor ensea,

Supone hablar de un mtodo Heurstico

en el que el profesor incita al alumno a
comprender
antes
de
fijar
un
conocimiento, estimula a la investigacin
presentada por el profesor o por el
alumno.

Defienden lo cauto lo viejo, lo

reaccionario y combaten lo nuevo, lo
progresista.

Son desconfiados de todo lo nuevo que se

presenta.

Tiende a mantener sus tesis con todo

rigorismo, por lo que es poco abierto al
dilogo.

resolver

situaciones

de

CRITICISMO

El criticismo comparte con el dogmatismo la idea de la razn como fuente de conocimiento:

pero como el escepticismo desconfa de todo conocimiento determinado.

El criticismo no acepta afirmaciones de la razn sin ninguna objecin, necesita motivos y

fundamentos y tiene una actitud reflexiva y critica, entre la audiencia dogmtica y el
nihilismo escptico.

El criticismo surge para superar a estos dos exclusivismos, investigando las bases de las
propias afirmaciones y objeciones y las razones en que se fundamentan, lo que otorga la
posibilidad de alcanzar la verdad

El principio de la razn pura es dogmtico, pero luego es escptico, porque exige cotejarla
con la experiencia; hasta que finalmente considera la necesidad del juicio maduro.

El criticismo es la nica postura justa sobre la posibilidad del conocimiento. Sin embargo no
quiere decir que la filosofa kantiana debe ser aceptada, porque es necesario diferenciar el
criticismo como mtodo o como sistema.

Distingue dos tipos de conocimientos: el sensitivo y el intelectivo, los cuales se dan en

constante relacin. Nada hay en el entendimiento que no haya pasado por los sentidos: es
decir, los sentidos suministran el material con que trabaja nuestra mente
EL EMPIRISMO y RACIONALISMO
El Empirismo.- Es la tendencia filosfica que considera la experiencia como criterio o
norma de verdad en el conocimiento.
Como tal se refiere a la experiencia en su segundo significado: no es participacin
personal en situaciones repetibles sino que la experiencia repetida de ciertas
situaciones nos ofrece un criterio para conocer las cosas (o las situaciones).
El empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales:
a) niega la absolutizacin de la verdad o, como mnimo niega que la verdad absoluta sea
accesible al hombre.
b) reconoce que toda verdad debe ser puesta a prueba y, a partir de la experiencia, puede
eventualmente ser modificada, corregida o abandonada.
Racionalismo.- Es la tendencia filosfica que considera la realidad gobernada por un
principio inteligible al que la razn puede acceder y que, en definitiva, identifica la
razn con el pensar.
En sentido general se contrapone al irracionalismo (no al empirismo), y a lo largo de la
historia ha conocido mltiples variantes:
-

racionalismo tico: se denomina as al intelectualismo moral socrtico.

racionalismo metafsico: el racionalismo platnico (que considera la realidad
ordenada segn el modelo ideal y final del bien).
racionalismo religioso: es el de los destas (Kant, los ilustrados, la revolucin
francesa) que identifican la verdad revelada con los datos ltimos de la razn
y creen en un dios racional pero no providente.
racionalismo ontolgico: es el pensamiento hegeliano (para quien el proceso de
lo real coincide con autorrealizacin de la razn o espritu).

EL Intelectualismo.- Doctrina filosfica que media entre el racionalismo y el

empirismo, sostiene el predominio del entendimiento sobre la sensibilidad y la voluntad.
El intelectualismo es una corriente epistemolgica que sostiene que la base del
conocimiento la forman conjuntamente la experiencia y el pensamiento, el
intelectualismo sostiene junto con el racionalismo que hay juicios lgicamente
necesarios y universalmente vlidos no slo sobre objetos ideales sino tambin sobre los
objetos reales, pero mientras que el racionalismo considera que estos conceptos o
elementos de juicio son conceptos a priori de nuestra razn, el intelectualismo los deriva
de la experiencia.

El Apriorismo.- Al igual que el intelectualismo, busca mediar entre el racionalismo y el

empirismo. A diferencia del intelectualismo, esta teora presenta elementos a priori,
independientes de la experiencia pero no como contenidos como los planteaba el
racionalismo, sino como factores de naturaleza formal. Finalmente, el apriorismo se
acerca al racionalismo y refiere el factor racional no a la experiencia sino a la razn.

CUL ES ORIGEN DEL CONOCIMIENTO?

RACIONALISMO

EMPIRISMO

el origen del
pertenencia.

la

Acenta el papel de la razn en la

adquisicin del conocimiento.

El conocimiento humano tiene lmite: la

propia experiencia.

Existencia de ideas innatas.

El buen sentido es lo que permite las

cosas obvias, pero a veces este sentido
engaa.

Descartes mantena que solo por medio de

la razn se podan descubrir ciertas
verdades universales.

conocimiento

es

Todas
las
ideas
son
concretas
provenientes de los sentidos externos.

Todo conocimiento es conocimiento de

ideas.

La casualidad y lo sustancial son meras

ficciones.

La mente es una tabla rasa que ha de ser

rellenada de contenido emprico.

Sana, cura e entendimiento y u orienta a la

conquista de la verdad.

El conocimiento no es sensorial, de
alguna manera las cosas son cuando yo las
pienso.

Dividir las diferencias y avanzar una a

una.

La razn examina
posibilidades.

sus

lmites

INTELECTUALISMO

Ensea que aun los conocimientos necesarios y universales derivan de los datos de la
experiencia.

Sostiene que la experiencia y la razn son las dos condiciones indispensables para la
formacin de conocimientos universales y necesarios.

Ni la experiencia por s misma, ni la razn por s misma, son capaces de producir

conocimientos de esa clase.

La adquisicin de conocimientos universales y necesarios requiere la actividad de una funcin

superior a los sentidos y a la conciencia. Dicha funcin superior es la razn.
APRIORISMO

Considera que el elemento a priori no deviene de la experiencia, si no del pensamiento.

Establece que nuestro conocimiento posee algunos elementos a priori que son independientes
de la experiencia.

Es un segundo intento de medicin entre el racionalismo y empirismo.