CURSO: LAS CIENCIAS SOCIALES Y SU

ENSEANZA

CURSANTE: CRDOBA MARA CRISTINA

LAS NUEVAS SUBJETIVIDADES POST_ALFA

Introduccin
La siguiente presentacin tiene por objetivo analizar las mutaciones que la
sociedad disciplinaria ha generado en los mbitos escolar, laboral y subjetivo,
poniendo el acento en el cuerpo joven y su identidad.
Deleuze (1991) nos ayuda a comprender de qu se tratan las mutaciones que est
atravesando el capitalismo actual, retomando a Foucault, ubica en el siglo XIX y
parte del XX a la sociedad disciplinaria, basada en la produccin fabril y los
mbitos de encierro (escuela, fbrica, crcel, hospital) como modelos de
produccin de las subjetividades que le eran funcionales.
En cambio, a fines del siglo XX y en adelante, encuentra que el capitalismo est
sufriendo una mutacin que lo vuelve ms efmero todava, se est volcando hacia
la forma financiera del capital, y el control pasa a ejecutarse a travs de nmeros,
cdigos de acceso, deudas. La dimensin interior de los sujetos pasa a primer
plano como forma del control, es decir que ya no se ejerce desde afuera sino que
se planta en la interioridad de los sujetos como voluntad de mejorar, de tomar
riesgos, de cumplir con las normas del mercado.
Las relaciones de poder dentro de la escuela tambin cambian en esta
transformacin. A diferencia del siglo pasado, en el que la disciplina escolar y la
autoridad y el respeto al docente eran caractersticas de las que nadie dudaba, en
la actualidad todos los miembros de la escuela cuestionan cada uno de los
preceptos. En la posmodernidad esos sistemas de disciplinamiento han mutado a
nuevas formas de control, sutiles, pero control al fin, caracterstica de esta etapa
de globalizacin y de la era de la tecnologa y las nuevas formas de construccin
de identidades en los jvenes.

Desarrollo
Los jvenes son los protagonistas de la actualidad, tanto por el lugar que ocupan
como seres biolgicos, como por el lugar que ocupa la idea de juventud en nuestra
sociedad actual.
Como docente acostumbrada a habitar las aulas, como un ritual cotidiano
del da a da en la escuela, un hecho, me trae a la memoria la situacin
particular de una joven, quin nos confes que se auto-infringa cortes en
sus brazos porque senta mucho dolor al no poder tener una buena relacin
con su madre, a quin no poda abordar. Mientras lloraba, nos contaba que
era habitu de un foro donde haba un grupo de chicas que tenan la misma
conducta de autolesiones en Facebook. Desde la escuela se brind apoyo a la
joven y su familia mediando en la posibilidad de la reconstruccin del dialogo entre
madre e hija. Pero lo que nos puso en alerta es esta situacin de mostrarse de las
jvenes en una red social, develando la angustia y el dolor que estaban
atravesando.
Franco Berardi (Bifo), filsofo italiano y activista poltico que se interesa
principalmente por los cambios que suscitan las nuevas formas tcnicas en la vida
social, se refera a las nuevas generaciones como post-alfabticas (Post-Alfa) y
las encontraba psquicamente devastadas. Por qu? Por el enrarecimiento del
contacto corpreo y afectivo, la modificacin horrorosa del ambiente comunicativo,
la aceleracin de los estmulos a los que la mente es sometida (Bifo, 2007: 76).
En primer lugar debemos aclarar por qu la denomina generacin, siendo que el
autor no se pronuncia a favor de un corte generacional por edades.
Una generacin, para Bifo, est constituida por un determinado horizonte
tecnolgico y cognoscitivo. La transformacin del ambiente tecno-cognoscitivo
redefine continuamente las formas de la identidad (Bifo, 207: 77).
Esta mutacin que afecta directamente a la juventud de hoy se habra
estructurado, en su opinin, en dos momentos claramente diferenciados, el del
surgimiento de la videoelectrnica y la posterior revolucin que denomina celular2

conectiva. El surgimiento de la videoelectrnica correspondera la dcada de

1970 y a la introduccin de los aparatos de televisin en la vida cotidiana. La
revolucin celular-conectiva corresponde a la dcada de 1990 y a la difusin de
las tecnologas digitales en el ideario de conformacin de la red global.
El autor en su obra infiere una desensibilizacin en los modos de sociabilizacin
entre los jvenes actuales, debido a un proceso nuevo de subjetivacin y
construccin de la identidad, producto de procesos de sociabilizacin dentro de la
propia familia y el mundo lindante que lo rodea. Las relaciones se tornan lbiles
desde este modo de interactuar con el otro, donde el lenguaje y la empata estn
mediatizados por un ordenador. Bifo nos dice:
Para encontrar una va de comunicacin con lo que podemos definir como la
primera generacin videoelectrnica, debemos partir de la conciencia del
hecho de que stos son los primeros seres humanos que han aprendido
ms palabras de una mquina que de la madre. Si el proceso de
socializacin se desarrolla a travs del aprendizaje del lenguaje, y el
lenguaje est radicado en el afecto, debemos reconocer entonces que algo
muy profundo est mutando en la esfera emocional y cognitiva. Al salir del
vientre de la naturaleza, el nio abre los ojos y se encuentra frente a la
pantalla universal, y ve todo lo que hay que ver. Pero, qu pasa con su
experiencia? Podemos llamar experiencia al conocimiento distante, virtual,
descarnado? Qu significa experiencia? Y en qu medida el tejido mismo
de la experiencia se modifica, cuando es separado de la corporeidad tctil y
afectiva, para ser progresivamente trasladada a la esfera de la informacin
visual y de la virtualidad?
Entre los jvenes actuales se observa una clara conciencia de la brecha
experiencial que se abre entre su modo de habitar el mundo y la cultura
hegemnica. Por qu? Porque se saben damnificados directos, como en muchos
casos lo fueron sus padres, que postergaron sueos y ofrendaron aos de sus
vidas sin recompensas personales ni la conquista de un futuro promisorio para
legarles.
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Atravesados en un ambiente mediado por tecnologas configuradas con esa

dinmica. En este sentido, y como se desprende de su propio lenguaje, lo realhegemnico podra ser homologable a un sistema operativo. Para ellos los
recursos tecnolgicos exceden lo meramente instrumental. La tecnologa es una
mediacin conceptual con el mundo. Es un elemento constitutivo de su
subjetividad que les permite abordar situaciones que no pueden dominar
individualmente y que requieren de una capacidad cognitiva colectiva que slo
alcanzan con las tecnologas interactivas
Los jvenes tienen mltiples formas de llegar al conocimiento y la informacin. Las
funciones de la escuela vinculadas al saber, la cultura y la formacin ciudadana,
que diramos hacen contrapeso a aquellas exclusivamente centradas en
responder a un modelo econmico, se encuentran en entredicho, dado el
agotamiento tanto del Estado-nacin como de la escuela, expresado en su
incapacidad para postularse como articuladores simblicos del conjunto de las
situaciones .
As, aunque en la escuela siguen operando algunas representaciones prcticas
propias de aquellas funciones, su significacin es otra. Entre tanto, un discurso
dominante del mercado y de la empresa toman el lugar del Estado y de la
educacin, y se cuelan por sus grietas, para configurar subjetividades afines a su
modelo: usuarios y clientes.
Pero este discurso tiene, adems, un dispositivo de poder que algunos autores
han denominado el psicopoder de la individualizacin que modifica tanto las
formas de percepcin, como las de socializacin y educacin, y hay una extendida
superficialidad en el tratamiento de esta situacin. Se trata de una juvenilizacin
de las sociedades, que evade estructuralmente la responsabilidad en la formacin
de las nuevas generaciones, en tanto nios y jvenes se han convertido en un
nicho importante de mercado y de la industria de los medios, donde los adultos
tambin devendran menores de edad. En efecto, la crisis es bastante compleja.
La escuela est siendo interpelada por otros escenarios y dispositivos no formales
de socializacin y aprendizaje que la estn desubicando respecto de su
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centralidad como institucin de acceso al saber, a la cultura, y a la formacin

ciudadana. Es una atmsfera contradictoria, donde las subjetividades escolares ya
no son las que eran, sino que se nos muestran con conocimientos, experiencia de
s, un dominio de las tecnologas de la poca, a travs de las cuales se
intensifican procesos de socializacin y se desarrollan otras formas de percepcin
y atencin, una configuracin ciudadana vinculada al consumo y unos niveles de
independencia con los cuales la escuela no estaba acostumbrada a tratar.
Para los jvenes actuales las tecnologas no son una extensin de la fuerza del
cuerpo, sino de la mente. Estamos lanzados a una poca en la que predomina una
nueva tecnicidad, donde las tecnologas son ms que mquinas y aparatos para
ser portadoras de imgenes, relatos, fantasas, ambientes para preformar
identidades, que operan en la imaginacin y el intelecto. Se trata, pues, de una
nueva etapa de transformacin cognitiva de la humanidad que, como en el
pasado, est basada en una dependencia recproca entre las metamorfosis de los
medios tecnolgicos, sus modos de comunicacin, sus lenguajes y la
estructuracin de la percepcin.

En esta relacin se modifica la organizacin

perceptual del espacio-tiempo asociado a esta, los procesos de codificacin de

modelos (presentes, pasados y futuros) del orden social y, por supuesto, la
atmsfera cultural dominante.
Por lo tanto, pareciera entonces que los mundos generacionales comienzan a
constituirse como conjuntos cerrados, inaccesibles, generando brechas de
comunicacin y reconocimiento del otro por una suerte de intraducibilidad de los
sistemas de referencia interpretativos.
De hecho, esta generacin, ha sido caracterizada por pasar ms tiempo con
medios y tecnologas de diversos tipos que el que destinan a cualquier otra
actividad, excepto dormir; se reconocen por su capacidad de realizar varias tareas
al mismo tiempo (multi-tasking) y de procesar en paralelo.
Tienen un estilo de aprendizaje diferente: necesitan la interactividad, le asignan
ms valor a las imgenes que a las palabras, les gusta el acceso aleatorio y
operan a mayor velocidad que generaciones anteriores. Los adolescentes
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establecen, adems, una relacin imaginaria con sus coetneos de todo el

planeta, con las modas culturales, musicales, con diversos tipos de mercancas
vinculadas a los medios, entrando as en circuitos globales, en una cultura
contempornea del consumo, incluso antes de haber formado una sensibilidad y
una identidad localizada.
Habr que fundar nuevos rituales donde la presencia viva del otro con su voz y
su cuerpo como semejante permita construir un sujeto que pueda construir
vnculos ms humanitarios y comunitarios? Sabemos que cada vez ms, lenguaje
y afecto se disocian, un nio-a recibe ms palabras de un aparato que de su
madre, pareciera que ya no hay palabras para expresar emociones, y de acuerdo
a Berardi (Op. Cit.), cuando ello sucede, se estalla, se explota.
Ese es un origen importante de la violencia de los nios y adolescentes tambin
en los adultos, en otra medida, porque escasean las palabras, o bien no alcanzan
para expresar lo que afecta la realidad. Estamos en nuestro tiempo histrico social
en el registro del Just do it, es decir, el lema de la marca de ropa deportiva NIKE,
que significa: slo hazlo. El hacer se disocia del pensar.
Los fenmenos sociales asociados a la evolucin tecnolgica (o viceversa) son el
eje de las investigaciones de Paula Sibilia. La espectacularizacin de la intimidad,
como en el culto al cuerpo, dos temas muy relacionados, son ideales a los que
cierta franja de la poblacin pretende llegar o ser. En esta instancia son cada
vez ms los sectores de la poblacin que aspiran a esta nueva utopa.
El individualismo del siglo XXI supone una exacerbacin de todo. El sujeto tiende
a aislarse. Hay una crisis de los proyectos colectivos. Desde la familia y los
amigos hasta la poltica. La novedad sera una suerte de encapsulamiento
progresivo y su contracara, la soledad. Cada uno se administra a s mismo como
una empresa, como una marca y entonces se vuelve cada vez ms necesaria la
mirada del otro para poder ser alguien. Necesitamos que nos vean. No tener
alguien que nos confirme quienes somos, es un problema.

El cuerpo termina de definirse como un bello bien, y dentro de la produccin de los

distintos tipos de cuerpo que ofrece la actual poca tcnica, aquel cuerpo acorde
con los parmetros de un mercado social del deseo pasa a ser el anhelo mayor en
una edad en que, precisamente, esa entidad corporal se vuelve una suerte de
desconocida. Manipular el propio cuerpo como imagen pasa a ser el nico modo
posible de constitucin e injerencia en lo real.
Esto es posible porque hemos entrado en lo que Guy Debord denomin la
sociedad del espectculo.

Conclusin
Para concluir vemos que el cuerpo y la subjetividad oscilan entre lo privado y lo
pblico en los tiempos que corren. Hay una doble funcin que se pone en
movimiento: por un lado el cuerpo de la escuela y el trabajo, que se vuelve
maqunico, y por el otro lado un cuerpo del ocio, que es mbito del placer y la
esttica. Al mismo tiempo, este cuerpo del ocio es el objeto de la sociedad del
espectculo, de modo que se vuelve contradictoria la decisin individual de
adornarlo o estetizarlo de acuerdo al mercado de la moda: como espacio privado,
hago lo que quiero con mi cuerpo, pero decido ponerlo a tono con los mandatos
pblicos de la moda y las redes. Esta relacin entre el ver y el ser visto influye
tambin en la escuela. Ya no es su tarea docilizar los cuerpos, pues ya estn
docilizados con la tecnologa que vehiculiza la sociedad del espectculo. Entonces
permanece la pregunta: qu papel jugar ahora la escuela en el inters y los
cuerpos de los jvenes?

Bibliografa
Deleuze, Gilles1990 Postada sobre las sociedades de control, en El lenguaje
libertario. Editorial Nordan.

Berardi Bifo, Franco. 2007 Generacin post-alfa. Patologas e imaginarios en el

semiocapitalismo. Tinta Limn ediciones. Buenos Aires, Argentina
Sibilia, Paula 2005 El hombre post-orgnico. Editorial Fondo de Cultura
Econmica. Buenos Aires, Argentina. 2008 La intimidad como espectculo.
Editorial Fondo de Cultura Econmica. Argentina