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Guerra PDF
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G UERRA N O S ANTA
Una nueva clase de guerra se est armando alrededor del
mundo. Jams haba existido previamente una guerra de esta categora, y es muy difcil de definir. No tiene fronteras claramente
delineadas, y sus filas consisten de inescrupulosos soldados que
operan desde clulas subterrneas casi indetectables. Los
noticieros informan diariamente sobre nuevos incidentes en esta
guerra, y uno de sus efectos indirectos es el estremecimiento de la
economa mundial en respuesta al temor del consumidor.
Debido a que esta guerra gira en torno a una religin, o sea,
el Islam, su contraparte tiende a ser demasiada cautelosa en el
uso de mtodos blicos. Teme, y quizs con alguna razn, el ser
hallado culpable de atacar unas naciones por causa de su religin.
Los ciudadanos occidentales se preguntan si se han comportado de alguna manera que amerite ser blanco de ataques terroristas (como si el terrorismo se pudiera justificar). La pregunta que
surge es: Sern capaces estos grupos militantes de conducir una
guerra biolgica que mate a cientos de miles de personas a nivel
mundial, a menos que sean detenidos? Los lderes democrticos
occidentales ponderan en su corazn si es mejor actuar contra esta
amenaza antes de que ellos ataquen, o simplemente esperar hasta
que hallen mayor evidencia de sus intenciones.
Una herramienta que utiliza este inescrupuloso y astuto enemigo ha captado frecuentemente la atencin mundial. El tipo de
ataque donde el terrorista est dispuesto a morir junto con su contrincante no siempre
produce
numerosas
bajas, pero siempre
tiene
un
resultado
sicolgicamente funesto.
Previo al 11 de septiembre, slo suceda en
lugares
lejanos
del
Medio Oriente. Esta
tctica suicida consiste
de un sencillo y
sorpresivo acto, pero tiene
al mundo entero de rodillas. Resulta extrao,
pero su inicio remonta a
una antigua historia
persa del ao 1050.
Mientras todava
era un joven, Omar
Khayaam, el famoso
Ayatollah Khomeini
Khomeini, lder islmico en Irn hace varias dcadas, promulgaba que la Revolucin Islmica
debera ser exportada mundialmente. Dijo lo siguiente: "Debemos esforzarnos a exportar nuestra revolucin alrededor del mundo, y no podemos dejar de hacerlo, porque el Islam no slo
rehsa reconocer diferencias entre naciones musulmanas, sino que es el lder defensor del
pueblo oprimido. Ms an, todos los poderes tratan de destruirnos, y si nos mantenemos encerrados en unas fronteras, seremos verdaderamente derrotados. Debemos declarar explcitamente nuestra posicin con respecto a los poderes y superpoderes, y demostrarles que, a pesar
de los difciles problemas que nos agobian, nuestra actitud hacia el mundo es dictaminada por
nuestra fe."
Sin embargo, el Islam no es una entidad homognea. Hay numerosas divisiones dentro
del Islam. Al final de este estudio, encontrar un breve resumen de Mahoma y el Islam, adems
de una grfica que ilustra la divisin del Islam posterior a la muerte de Mahoma. Dos ramas se
desarro llaron, la sunnita y la shi'ita, una iniciada por un amigo de Mahoma y la otra por su
hija y yerno. El grupo de los sufistas, comenzado por Ismael, hijo de Ja'far al-Sadiq, apareci
alrededor del ao 800.
Reconociendo la Amenaza
Muchos occidentales evitan discutir sobre temas relacionados a la
religin y la poltica. sta es una manera secular de evitar ser confrontado por
la realidad. stos piensan que componen la mayora de la poblacin mundial,
pero realmente la poblacin secular del mundo slo cuenta con 850 millones
de personas. Comparemos esa cantidad con 2.2 billones de cristianos, 1.3 billones de musulmanes, 900 millones de hindes, y 360 millones de budistas.
Para casi todas estas religiones, su fe es su vida y su poltica. Ya los "seculares" no podrn tapar el cielo con la mano, ni podrn continuar evadiendo
los temas de la religin y la poltica.
La demografa mundial cambi marcadamente durante la dcada de
los aos 70. Puede observarse una relacin un tanto sospechosa luego del
llamado que hizo Ayatolah Khomeini para exportar la Revolucin Islmica.
Las universidades alrededor del mundo comenzaron a recibir un gran influjo
de estudiantes islmicos, y comenzaron a establecerse comunidades musulmanas por todas partes. Hasta el 11 de septiembre, la tolerancia era una caracterstica general ante la creciente poblacin islmica en naciones occidentales. Pero algunas actitudes han sido afectadas por los recientes hechos.
El sistema de difusin radial "Public Broadcasting System" en los
Estados Unidos transmiti un programa titulado "Jihad en Amrica". El
programa documentaba el aumento en grupos radicales islmicos en terreno norteamericano.
Estos radicales ensean la violencia contra la nacin que los alberga. Algunos documentales
inculcan tanto el pnico como la indiferencia en torno a este serio problema. Agencias
noticiosas mundiales envan seales contradictorias cuando tratan de proyectar, por un lado,
un rostro pacfico al Islam, pero tambin presentan imgenes horrendas en lugares como
Afganistn, dominado por el Talibn.
Es verdaderamente alarmante la amenaza del Islam hacia las naciones no islmicas. Ya
no es posible contener la amenaza al otro lado de la frontera. Las naciones democrticas se
basan en el derecho de que cada cual puede vivir donde desee y practicar la religin que desee.
Bajo el Islam, nada de eso existe.
Hay un asunto central que explica todo lo que est sucediendo, y es la ciudad de Jerusaln.
Cuando Ehud Barak fue Primer Ministro de Israel en el ao 2000, le ofreci a Arafat el
96% del Margen Occidental, cinco poblados ms hacia el este de Jerusaln, y gran porcin de
la Ciudad Antigua de Jerusaln. La contundente respuesta negativa de Arafat slo se puede
explicar a la luz de que Dios mismo es un muro de fuego alrededor de la ciudad.
S, Jerusaln es central en estos tiempos de prueba. Aunque le pueda parecer un tanto simplista, Jerusaln es la manecilla a la puerta del futuro. La atencin mundial siempre vuelve a
Jerusaln como si sta fuera un gran imn. Israel hace las veces de un campo experimental.
Siempre ha sufrido toda clase de terrorismo antes de que sea exportado a otras partes del mundo.
Zacaras registra otra escena sorprendente en el captulo tres. La escena podra representar
a Israel cuando Dios lo restaura como una nacin sacerdotal. Josu, el sumo sacerdote, viene
delante del Seor, y quin lo acusa? Satans! Lo acusa de llevar vestiduras viles o manchadas.
Las acusaciones de Satans se basan en la evidente culpa de Josu, pero Dios tiene la solucin para su dilema. Lo que es realmente sorprendente es la manera en que Dios reprende a
Satans. Declara, sin lugar a dudas, quin es el que lo est reprendiendo: "Y dijo Jehov a Satans:
Jehov te reprenda, oh Satans; Jehov que ha escogido a Jerusaln te reprenda" (Zac. 3:2).
Dios, el Seor que ha escogido a Jerusaln, es quien reprende a Satans. El drama histrico
de la humanidad siempre se ha centrado, y continuar centrndose, en torno a Jerusaln.
Ron Cantrell
Departamento de Publicaciones, Jerusaln
Para ms informacin sobre el Islam, visite nuestra pgina en el 'internet': www.puentesparalapaz.com
BIBLIOGRAFA:
Bishop, Joseph W. Legal Measures to Control Terrorism in Democracies, in Benjamin Netanyahu, ed.,
International Terrorism: Challenge and Response (New Brunswick, NJ: transaction, 1981), p. 301.
Bodansky, Yossef. Target America: Terrorism in the U.S. Today. S.P.I. Books, a division of Shapolshy
Publishers, Inc. 1993.
Graves, Robert. Lawrence and the Arabs. Athena Books, Paragon House, 1927, 1955, 1991.
Katz, Samuel. Battleground. Fact and Fantasy in Palestine. Bantam Books, 1973.
Mostyn, Trevor. Executive Editor, Hourani, Albert. Advisory Editor. The Cambridge Encyclopedia of The
Middle East and North Africa. Press Syndicate of the University of Cambridge, 1988
Netanyahu, Benjamin. A Place Among the Nations. Bantam Book, May 1993.
Netanyahu, Benjamin. Fighting Terrorism; How Democracies Can Defeat Domestic and International
Terrorism. Farrar Straus Giroux, 1995.
Sela, Avraham, Editor. Political Encyclopedia of the Middle East. The Jerusalem Publishing House, 1999.
Nota especial de Clarence Wagner: Varias veces durante el ao, nuestros Estudios de Israel incluirn artculos como ste,
escritos por otros miembros de nuestro equipo educativo de Puentes para la Paz. Creemos que es muy importante que Puentes
para la Paz le ofrezca enseanza de la mejor calidad sobre las races hebraicas de nuestra fe, para que pueda profundizar cada
da ms en su fe y compromiso con la Palabra de Dios y Sus planes respecto a Israel y la Iglesia de hoy.
Traducido por: Teri S. Riddering
Mahoma y el Islam
Este tema es muy interesante, pero slo tenemos espacio aqu para un breve resumen de la historia del Islam.
Mahoma fue un personaje aparentemente perturbado desde
su juventud, perseguido por sueos violentos e ilusiones
engaosas. Qued hurfano a los seis aos de edad, y fue
criado por el to de una esclava, pero es el hroe por el cual
el Islam es modelado.
Una de las primeras visiones que tuvo Mahoma fue de
dos seres blancos que escarbaban en sus entraas procurando algo. Ms tarde, tuvo una visin que cambi el rumbo de
su vida. Se encontraba en una cueva en las afueras de Meca,
y dice que oy una voz enfurecida que le exigi hacer algo que
nunca haba hecho antes en su vida: leer.
"Lee, en el nombre de tu seor, el creador, quien cre al hombre de un cogulo de sangre! Lee, que tu seor es misericordioso, que ha enseado a los hombres por medio de la
escritura, y les ha revelado los misterios."
Le siguieron largos aos de visiones, matrimonios con varias mujeres (incluso una nia
de 9 aos de edad), asesinatos y conquistas de poblados que se oponan a su nueva religin,
adems de asaltos contra caravanas de camellos para robar la mercanca que llevaban. Los
primeros aos del Islam fueron verdaderamente turbulentos.
Mahoma redirigi la adoracin rabe de 360 dioses para la adoracin de uno slo. En
esa poca, adoraban varias piedras o meteoritos, cuyo destello de fuego debi ser muy impresionante al caer del cielo en medio del desierto. Tres piedras eran denominadas como diosas,
hijas de Al (Sur 53:21-22). Una era Al-il-lat, simbolizada por una piedra casi cuadrada en
Taif, al este de Meca. Otra era Al-uzza, la estrella de la maana, simbolizada por una piedra
griscea de granito en forma de un hueso de cadera. La tercera era Manah, diosa del destino,
simbolizada por una piedra negra en la aldea de Qudayd. Por ltimo, tambin adoraban a la
diosa/demonio Hubal de la luna, de origen moabita o nabatea, simbolizada por una piedra
marrn rojiza que todava existe en la Ka'aba de Meca.
Los habitantes de Meca rechazaron de entrada las enseanzas de Mahoma. El profeta
tena una reputacin de loco, por lo que procur la compaa de personas ms amables en
aldeas cercanas. No obstante, deseaba tener para s la Ka'aba en Meca como su centro de
adoracin. Para que le permitiesen adorar en la Ka'aba, Mahoma acord un pacto de 10 aos
con los lderes de Meca. Le prometieron dejar libre los predios de la Ka'aba durante tres das
al ao para que Mahoma y sus seguidores pudiesen adorar all, con tal de que no los intentase conquistar y convertir a su nueva religin, adems de permitir que los seguidores oriundos de Meca pudieran regresar a sus hogares. Mahoma se retir al poblado cercano de
Hudaibiyah, donde esper un tiempo para que aminore su hostilidad. Luego, violentamente
conquist a la Meca, echando fuera todos los dolos e instalando a Al como la nica deidad.
Durante los prximos aos, las visiones de Mahoma se hicieron cada vez ms violentas.
Sus visiones justificaban su propia violencia a medida que conquistaba ms poblados en las cercanas. Masacr a judos y cristianos, conquistando sus aldeas y obligndoles a orar en direccin
a la Meca. Finalmente anunci que el Islam se tena que propagar a travs de la espada.
Mahoma muri joven en el ao 632 d.C., y la religin que fund fue dividida en dos
grandes sectas: los sunnitas y los shi'itas. Abu-bekr, uno de los amigos ms ntimos y
primeros seguidores de la religin de Mahoma, se autodenomin Califa (lder espiritual) de la
secta sunnita. Ftima, la hija de Mahoma, con su esposo Al (quien tambin era primo de
Mahoma) retaron el califato de Abu-bekr, y fundaron la secta shi'ita bajo el liderato de los
imanes. Los califas e imanes han guerreado entre s desde entonces.
En el siguiente esquema, podrn visualizar estas divisiones, incluyendo a los sufistas,
de donde surgieron los asesinos bajo la formacin de Hasn Ibn Sab.
Centro Religioso
Meca - Medina
632 D.C.
680 D.C.
(origen de califatos)
765 D.C.
873 D.C.
Debilitamiento del califato
Abasida permite que se expanda
la doctrina sufista.
909 D.C.
Aparece un imn fatimita en Africa
del Norte con el ttulo de "el Mahd"
(que significa "el Mesas").
Ja'far al-Sadiq
Sexto imn despus de Al
Dos Hijos:
Ismail
Musa al-Kazim
La teologa de Ismail
marc una distincin entre musulmanes comunes y los
"privilegiados",
quienes decan
poseer sabidura
secreta. Dio base
para posteriores
sectas secretas.
Una secuencia de 12
imanes siguieron
despus de Musa. El
ltimo desapareci
con la promesa de
que volvera para
realizar una redencin mesinica.
Llegaron a conocerse
como los "Doce".
946 D.C.
Los "Doce" de Persia deponen
al califato de Bagdad.
969 D.C.
Tropas fatimidas conquistan Egipto, y
establecen la nueva ciudad de
El Cairo. Conquistan Pensula de
Sina, Palestina y sur de Siria.
Turcos Conversos
Las Cruzadas
Alarmados por la expansin del Islam, los europeos
envan Cruzadas a Siria. Toman control y establecen
fortalezas en Edesa, Antioqua, Trpoli y Jerusaln. Fue
entonces cuando el Islam justific los actos viles de los
Asesinos, y los enviaron a luchar contra los cruzados.
1011 D.C.
1080 D.C.
1095 D.C.