Los Estudios de ISRAEL

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Vol. # 770314S l Marzo 2014

NUEVA MIRADA A UN

arindambanerjee/shutterstock.com

AnTIGUO
MAL

Puentes para la Paz...Su Conexin con Israel

NUEVA MIRADA A UN

AnTIGUO MAL

Entrada a una
celda en Bloque
A del Campo de
Concentracin
Theresienstadt

WhiteHaven/shutterstock.com

En

recientes tiempos, intelectuales y lderes polticos alrededor

del mundo han vuelto a examinar el asunto del antisemitismo. Muchos creen
que el concepto requiere una nueva definicin, nuevos parmetros, nuevas
limitaciones. En algunos casos, el resultado ha sido favorable para el pueblo judo.
Sin embargo, en su mayora, el mensaje al mundo es todo lo contrario. Muchos
concluyen que el antisemitismo, aunque un fenmeno muy desafortunado, no
es distinto a otra clase de racismo. Dicen que el Holocausto fue un genocidio
como cualquier otro genocidio ocurrido en la historia. Hasta escuchamos la
palabra aplicada a otras situaciones modernas, como al "holocausto" del aborto o
el alegado "holocausto" que enfrenta el pueblo palestino.

2 l Marzo 2014

Sin duda, la maldad y el odio estn rampantes en nuestro mundo moderno. Pocos cristianos negaran que el aborto es una atrocidad aborrecible. Y ciertamente, ha
habido muchos grupos tnicos que han atravesado indecibles horrores genocidas alrededor del mundo. Pero no se deje engaar. El antisemitismo es nico en su maldad,
y quizs ya sea el tiempo en que los cristianos tambin lo examinemos nuevamente.
El gran sabio judo Rashi seala cuatro reas que claramente definen lo distintivo del
odio hacia el pueblo judo:
1. Longevidad Varios grupos han sufrido persecucin durante su existencia
como pueblo, y los horrores del maltrato en su contra fueron en menor o mayor grado, y luego desaparecieron del escenario mundial. No obstante, podemos identificar
el inicio del antisemitismo en el libro de Gnesis, y seguir ese hilo a lo largo de toda
la historia del pueblo judo.
2. Universalidad Otros grupos tnicos han sufrido horrendas persecuciones
en sus propios pases o en las naciones de su dispersin, pero el pueblo judo ha sufrido a manos de antisemitas en todas partes del mundo dondequiera que viajaban.
3. Intensidad Nuevamente, el prejuicio humano peridicamente ha estallado
en violentas persecuciones, incluyendo violaciones y asesinatos. Nadie se atrevera
minimizar el sufrimiento de dichas minoras a manos de sus opresores durante sus
diversas pocas histricas. Pero el antisemitismo se ha expresado repetidamente en
una manera particularmente cruel: la Inquisicin, los pogromos europeos, y el Holocausto siendo slo unos pocos ejemplos.

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4. Confusin A manera sorprendente, hay muy poca concordancia mundial en

cuanto a la razn para el odio hacia los judos. Justificaciones tpicas para tal persecucin y opresin incluyen temas como el dinero, la tierra, el poder y el empleo, pero
nada tienen que ver con el odio milenario y global hacia el pueblo judo.

Zapatos que pertenecan a los judos asesinados en el Campo de Concentracin Auschwitz

Nueva Mirada A Un Antiguo Mal l 3

Creados para Reflejar el Carcter

de Dios
Entonces, cul es la razn por tanto odio irracional? Creo que podemos comenzar a encontrar la razn por ello en la Tor. En xodo 28:2, Moiss dice a los israelitas:
"Hars vestiduras sagradas para tu hermano Aarn, para gloria y hermosura."
La palabra hebrea traducida como "gloria" es kavod, que significa tambin honra
o reverencia. La palabra para "hermosura" es tiferet, refirindose a esplendor. Claramente, esas vestiduras sagradas deberan ser reflejo de Dios mismo. Luego sigue una
lista de instrucciones estableciendo los detalles minuciosos de cada aspecto de esas
vestiduras, como su estilo, diseo, tela, hilo, color, tejido, tamao, adorno... sin dejar
lugar a la especulacin.
Una vez que describe cmo hacer las piezas individuales, el texto nuevamente
entra en detalles especficos sobre cmo unir las piezas.
Eso es seguido por instrucciones de cmo Aarn y
sus hijos se deberan baar y ser ungidos antes de
ponerse las vestimentas.
Entonces, Dios instruye a los israelitas sobre
cmo los sacerdotes deberan ponerse las vestimentas. Finalmente, les da los detalles sobre la ceremonia
en que seran formalmente ordenados para el sacerdocio.
Y en medio de todas esas instrucciones,
Dios repite varias palabras. Usa trminos
como sagrado, santidad, consagracin, santificacin...palabras que al parecer tienen una
variedad de significados. Sin embargo, en hebreo comparten la misma raz, que significa
ser apartado, ser llamado o ser diferente.
Aparece casi 40 veces en la corta discusin
del sacerdocio entre xodo 28:2 al 30:10.
Claramente, Dios desea apasionadamente
que los que le sirvan en el Tabernculo, y
luego el Templo, sean santos, apartados,
santificados, llamados a ser diferentes, ser
de l y vivir solo para l.
Mientras leemos el resto de la Biblia, es
igualmente claro que Dios deseaba que todo
Israel fuese apartado como una nacin de sacerdotes. En las Escrituras de los Apstoles,
Pablo dice lo mismo sobre los seguidores de
Yesha (Jess). Los describe como un pueblo
peculiar, una nacin santa, un sacerdocio real,
apartado para Su servicio.

4 l Marzo 2014

...apartados para ser

luz a las naciones,

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reflejando la gloria y el esplendor

del Seor...

Apartado para un Propsito

El pueblo judo fue apartado de todas las dems naciones para cumplir unos
propsitos muy especficos, que tambin requieren ser re-evaluados.
1. Fueron apartados para llevar el manto del monotesmo a travs de la historia,
y lo han hecho muy valientemente, para beneficio de todos los que aman al Dios
de Israel. Sin embargo, en muchas iglesias modernas el mensaje del monotesmo
ha sido sacrificado en el altar de la correccin poltica, y nos da la sensacin de que
hay muchos "dioses" (con "d" pequea). Nada puede estar ms lejos de la verdad!
No debemos perder de vista a ese increble y asombroso "Dios" de Israel (con "D"
mayscula), quien desea una verdadera relacin con Su pueblo. Pero eso tambin
requiere que la humanidad cumpla con ciertos requisitos.
2. Fueron apartados para ser luz a las naciones, reflejando la gloria y el esplendor del Seor, alumbrando con el gozo de ese pacto relacional. Desgraciadamente,
muchos en el antiguo mundo, como en el nuestro moderno, prefieren la oscuridad.
Resienten el imperativo moral y procuran esconderse de la luz.
3. Fueron separados para compartir un mensaje de bondad. Ciertamente, reflejaban la bondad de Dios, pero era mucho ms que eso. Ellos ejemplificaron la cualidad de bondad que Dios exiga de una humanidad predispuesta hacia la maldad.
Pero al establecer esa exigencia, Dios prometi ensear, dirigir, guiar e instruir a Su
Nueva Mirada A Un Antiguo Mal l 5

pueblo, adems de apoderarlos con Su Espritu Santo, para que pudiesen cumplir
con ese requisito y vivir en bondad. Pero el llamado a la moralidad absoluta fue una
carga demasiado pesada para las culturas paganas...as como lo es hoy da.

Un Mensaje Revolucionario
Cuando el pueblo judo apareci en el mbito religioso de su tiempo, trajo un
mensaje nuevo y revolucionario. Era como si los judos declarasen que los dioses
paganos eran todos inservibles, impotentes e intiles frente al nico Dios verdadero! l es invisible, s, pero infinito, invencible y perfecto en todas las formas. Ese
Dios deca que el infanticidio (sacrificio de nios) y el sacrificio humano en general,
rituales que formaban parte integral de la adoracin pagana de su tiempo, eran absolutamente inaceptables.
Y por una razn muy especfica. Ese Dios declaraba que cada ser humano, fuese
hombre o mujer, rico o pobre, blanco o negro, fue creado a Su imagen y por eso
llevaba en s la chispa divina. Por lo tanto, nadie tena libertad para vivir segn le pareciera. Cada hombre y mujer era responsable ante los dems de rendir su voluntad
a esa Autoridad superior. Todos eran responsables por difundir la bondad, cuidar el
uno al otro, servir a los dems y no a s mismos mientras daban la honra a ese nico
asombroso e infinito Dios.
Qu mensaje tan singular! Haba un slo Dios y un slo camino; haba una verdad absoluta y una falsedad absoluta; una bondad absoluta y una maldad absoluta.
Qu conviccin de pecado tan inquietante para los que amaban la oscuridad y
odiaban la luz. Qu acusacin contra los que sacrificaban sus hijos a los dioses paganos
y se recreaban con las prostitutas del templo. Y qu contradiccin de voluntades.
Yo opino que muy en sus adentros,
donde habita la chispa divina, las
personas en ese tiempo (como
ahora) reconocieron el mensaje que transmiti el
pueblo judo al mundo.
Y una vez que lo hubiesen escuchado, tenan que decidir qu
hacer con ello. Si no
estaban dispuestos
a abrazarlo, tenan
que reaccionar de
alguna manera. Tenemos un dicho en
Amrica: "DispareEl dios griego, Pan
mos al mensajero." Y
tristemente, eso fue lo
que hicieron.

6 l Marzo 2014

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Como

el golpe del martillo

en la sala del tribunal y la voz del
juez cuando grita: "Hallo al acusado
culpable!" No haba forma de ignorar
los estndares del Dios de Israel.
Decidieron destruirlo, aniquilando al pueblo judo porque su mensaje era demasiado potente, demasiado poderoso para ser ignorado. No era como otras ideologas, que podan tomarse livianamente o ser descartadas. Era una verdad profunda
e inquietante que exiga algn tipo de reaccin. Y por su mera existencia, el pueblo
judo lleg a ser su acusador y fiscal, un constante recuerdo del pecado humano y
su llamado al arrepentimiento. Era como un dedo espiritual constantemente sealndoles y condenndoles, como el golpe del martillo en la sala del tribunal y la voz
del juez cuando grita: "Hallo al acusado culpable!" No haba forma de ignorar los
estndares del Dios de Israel. Ese fue el conflicto espiritual que engendr el odio que
hoy da conocemos como antisemitismo.
El Talmud (comentario rabnico sobre la tradicin juda y las Escrituras Hebreas) a menudo habla sobre el antisemitismo y cita su origen por medio de un juego
de palabras. Dice que el "Sina" es el lugar donde el pueblo judo recibi el mensaje
del amor, los valores y los estndares morales de Dios. De all eman la luz de la
Tor. Y esa palabra es muy similar a otra palabra hebrea, "sin", que significa odio.
El comentario dice que porque del Sina eman el mensaje del Dios que exige
cierta conducta moral de la humanidad, el odio tambin eman de all. El pueblo
judo se convirti en el blanco para aquellos cuyo mayor deseo era liberar al ser humano de su conciencia culpable.
El Talmud pregunta: "Porqu fue dada la Tor en un monte llamado Sina?" Y
responde diciendo: "Porque el gran sin eman de all tambin."
El gran sin... intenso odio tpicamente cargado de envidia y culpa.
Nueva Mirada A Un Antiguo Mal l 7

www.wikipedia.org/Arne List

catwalker/shutterstock.com

Memorial para Margot y

Anne Frank en el Campo
de Concentracin
Bergen Belsen

Ese tipo especfico de odio ha sido dirigido contra el pueblo de Dios. La nacin
de Israel es nica entre las naciones del mundo, hermosa y preciosa... como una
carta de amor escrita por la mano de Dios al mundo. Describe a Su pueblo como Su
segul, Su especial tesoro.
Y es debido a ese llamado tan especial, esa relacin tan especial con l, que el
pueblo judo ha sido como un animal para ser cazado, agredido, asesinado y perseguido de nacin en nacin prcticamente a travs de toda su historia.

"Siempre Seremos Judos"

Es interesante que los eruditos estn re-examinando el antisemitismo y preguntando: "Por qu los judos?" Una joven llamada Anne Frank respondi a esa pregunta. Escribi lo siguiente el 11 de abril de 1944 en su diario:
"Quin sabe? Podra ser por nuestra religin, de la cual el mundo y toda la gente
aprendi el bien, la causa y la nica causa, de que suframos ahora. Nunca podremos
ser simplemente ingleses u holandeses, ni incluso, representantes de alguna otra nacin. Siempre seremos judos."
Desdichadamente, mientras eso sea verdad, los amantes de la oscuridad continuarn en su determinacin por eliminar al pueblo judo.
Anne Frank comprendi que el antisemitismo es realmente odio hacia el judasmo y odio hacia su mensaje. El antisemitismo no existe porque el pueblo judo
sea inteligente o bruto; ambicioso o perezoso; astuto o lerdo; rico o pobre. Existe
sencillamente por lo que es.

8 l Marzo 2014

Antisemitismo en Aumento
Ese odio contina amenazando su existencia hasta el presente. De hecho, informes recientes indican que el antisemitismo va en aumento alrededor del mundo,
an en pases donde los expertos no lo anticipaban. Hoy da en Ucrania, se estima
que vivan como 71,000 personas judas, pero algunos expertos creen que podra
haber hasta 225,000 judos. Ucrania est prendida en fuego, y atraviesa turbulencia
social adems de crisis poltica y econmica. En medio de todo eso, los antisemitas
alzan sus voces y echan la culpa de los males a los judos.
Hay una masiva distribucin de hojuelas, posiblemente por la Iglesia Ortodoxa,
alegando que los judos conspiran con matar a los nios cristianos por medio de vacunas de veneno, y estas recomiendan que las personas compren pistolas y maten a
los "Yids," asegurando que la Biblia dice que eso es lo correcto. Tal retrica no ha sido
vista en esa parte del mundo desde los das de la Segunda Guerra Mundial. Incluso,
el gobierno alegadamente considera legislar que todo el que ayude a los judos sea
clasificado como enemigo del estado. Sin importar el origen de tales expresiones, estas inflaman un antisemitismo que ya exista en Ucrania desde hace mucho tiempo.
En estos precisos momentos, nuestra oficina que maneja el Proyecto Rescate en
Ucrania recibe cientos de peticiones para rescatar a personas judas que viven en
temor por sus vidas y la de sus hijos. Estn desesperados por hacer aliy (inmigrar
a Israel), y debemos ayudarles. Por siglos, los cristianos repetidamente han abandonado al pueblo judo en su mayor momento de necesidad. Yo creo que esta es la
oportunidad para hacer un bien! Y no les debemos fallar.

Ucrania
www.wikipedia.org/ Aimaeena Heekary

est prendida en
fuego, y atraviesa turbulencia social
adems de crisis poltica y econmica.
En medio de todo eso, los antisemitas
alzan sus voces y echan la culpa de
los males a los judos.

Motines en Kiev, Ucrania, enero 2014

Nueva Mirada A Un Antiguo Mal l 9

de ira aquel da, da de

congoja y de angustia, da de destruccin
y desolacin, da de tinieblas y densas
sombras, da nublado y de densa
oscuridad..." Sofonas 1:14-15

Discerniendo los Tiempos y las pocas

En los Escritos de los Apstoles, Pablo escribi a su hijo espiritual Timoteo. Sus
cartas fueron escritas durante momentos de gran peligro, tanto para el pueblo judo
como para el nuevo grupo que crea en Yesha como su Mesas, todava denominado como la Secta del Nazareno, aunque ms tarde seran conocidos como cristianos.
Pablo probablemente escribi a Timoteo cuando Nern comenz su campaa de persecucin, y le habl acerca de ciertas dificultades que Timoteo tendra que enfrentar,
pero tambin habl profticamente a las generaciones que leeran sus cartas en el futuro. El propio Yesha predijo que vendran tiempos de dificultad sobre la tierra, y Pablo
se refiri varias veces al "final de los tiempos." Aunque no vivi para verlo, las palabras
de Pablo han resonado a travs de los siglos, llamando a los cristianos para que estn
alertos y preparados para lo que les acontezca en el futuro.
"Porque los hombres sern amadores de s mismos, avaros, jactanciosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, irreverentes, sin amor, implacables, calumniadores, desenfrenados, salvajes, aborrecedores de lo bueno, traidores,
impetuosos, envanecidos, amadores de los placeres en vez de amadores de Dios..."
(2 Tim. 3:2-4, nfasis aadido).
En su carta a la nueva iglesia en Tesalnica, Pablo dedic bastante atencin a una
discusin sobre el final de los tiempos, haciendo alusin a las palabras de Joel, Ams,
Sofonas, Isaas y Zacaras, todos profetas de Israel. "Cercano est el gran da del SEOR, cercano y muy prximo. El clamor del da del SEOR es amargo; all gritar el guerrero. Da de ira aquel da, da de congoja y de angustia, da de destruccin y desolacin,
da de tinieblas y densas sombras, da nublado y de densa oscuridad..." (Sof. 1:14-15).
10 l Marzo 2014

www.wikipedia.org/Jon Sullivan

"...Da

"Ahora bien, hermanos, con respecto a los tiempos y a las pocas, no tienen necesidad de que se les escriba nada. Pues ustedes mismos saben perfectamente que el da
del Seor vendr as como un ladrn en la noche; que cuando estn diciendo: 'Paz y
seguridad,' entonces la destruccin vendr sobre ellos repentinamente, como dolores de
parto a una mujer que est encinta, y no escaparn. Pero ustedes, hermanos, no estn
en tinieblas, para que el da los sorprenda como ladrn; porque todos ustedes son
hijos de la luz e hijos del da. No somos de la noche ni de las tinieblas. Por tanto, no
durmamos como los dems, sino estemos alerta y seamos sobrios [tengamos dominio
propio]" (1 Tes. 5:1-6, nfasis aadido).
Claramente, Pablo esperaba que los cristianos pudiesen discernir los tiempos y
las pocas para que no fuesen sorprendidos por el mal que vendra a la tierra, sino
que estuviesen preparados y se condujesen de una manera que diera honra al Dios
de Israel.
Yo propongo que el tipo de antisemitismo que envi a millones de judos a las
cmaras de gas, y en este momento de la historia an amenaza las vidas de judos en
Ucrania y alrededor del mundo, es la mayor indicacin de que nos acercamos a los
das descritos por el Apstol.

Llamados a Bendecir
Yesha dijo: "Nadie tiene un amor mayor que ste: que uno d su vida por sus amigos" (Juan 15:13). Nuestros trabajadores en Ucrania en estos momentos arriesgan
sus vidas para ayudar a tantos judos como puedan para que escapen de la violencia
y lleguen a la seguridad de Israel. No sabemos cundo se cierren esas puertas.
Quizs Dios no le llame para arriesgar su vida de manera fsica como ellos, pero
hay mucho que usted puede hacer dondequiera que se encuentre en el mundo.
1. Ore para que el Dios de Israel sea reconocido y honrado, a medida que interviene en bien de Israel.

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2. No puedo sobre-enfatizar cun importante es que los cristianos alrededor del

mundo estn orando por el pueblo judo, por nuestros trabajadores cristianos en
Ucrania que tanto arriesgan, y contra el espritu del antisemitismo que est abarrotando al mundo.

Inmigrando a Israel

Nueva Mirada A Un Antiguo Mal l 11

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Peace, International.

3. Si hemos de ver un aumento masivo en aliy el

ao entrante, es necesario que Puentes para la Paz se encuentre listo. Debemos tener el personal y los recursos
para cumplir nuestras promesas de amistad y ayuda al
pueblo judo. Por lo tanto, adems de orar, los cristianos
deben ofrendar generosamente para salvar esas vidas,
que son la segul de Dios, y capacitarnos a ayudarles
una vez que lleguen a Israel. Comparta esta necesidad e
informe a sus amistades, familiares, congregacin y comunidad. Y recurdeles que una bendicin espera a los
que bendigan a Israel! "Bendecir a los que te bendigan,
y al que te maldiga, maldecir. En ti sern benditas todas
las familias de la tierra" (Gn. 12:3).
4. Tambin debemos orar para que la Iglesia abra
su corazn al llamado de Dios por apoyar a Israel.
Aunque muchos cristianos decidieron apoyar a Israel
en la pasada dcada, an existen millones de cristianos
alrededor del mundo que son ambivalentes, desinformados o abiertamente antisemitas. Ore para que los
cristianos se unan en un solo cuerpo y que demuestren
ser verdaderos amigos del pueblo judo, sencillamente
por lo que es.
Por Rda. Cheryl Hauer
Directora de Desarrollo Internacional

Bibliografa
Telushkin, Rabbi Joseph. Jewish Literacy. New York: William Morrow & Co, 1991.
Vine, W.E., Unger, Merrill F., and White, William. Vines Expository
Dictionary. USA: Thomas Nelson Publishers, 1985.
Why the Jews? A True Understanding. http://www.aish.com/
sem/wtj/84684087.html
Young, Brad H. Paul the Jewish Theologian. Peabody Massachusetts:
Hendrickson Publishing, 1997.
Traducido por: Teri S. Riddering Las citas bblicas son tomadas de Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy Copyright (c) 2005 by The Lockman Foundation Usadas
con permiso. www.NBLH.org

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a Israel y construir relaciones genuinas entre cristianos y judos alrededor del mundo
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