Los Dones del Espritu Santo

Cita Bblica: 1 Corintios 12:8-10

A. ENUMERACIN DE LOS DONES
1.
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7.
8.
9.

Palabra de Sabidura
Palabra de Ciencia
Fe
Dones de sanidades (Ntese el plural dones)
Operacin de milagros
Profeca
Discernimiento de Espritus
Gneros de lenguas
Interpretacin de lenguas

Estos nueve Dones son repartidos y dados a cada uno como el Seor
quiere y para provecho del cuerpo. Versos 7-11. El significado de la
Palabra Don en el Nuevo Testamento es como sigue: en Juan
4:10y Hechos 2:38, es como cuando se le da a un pobre gratuitamente;
en Efesios 2:8, es un regalo o don (regalo) gratuito, una ofrenda;
en Efesios 4:7 es la distribucin entre varios miembros de un solo
cuerpo.
B. DIVISIONES DE LOS DONES EN TRES GRUPOS SEGN SU
PROPSITO
1. Dones de Revelacin (para conocer): Palabra de Sabidura, Palabra
de Ciencia (conocimiento) y Discernimiento de espritus.
2. Dones de Poder (para actuar): Fe, Operacin de milagros y Dones de
Sanidades.
3. Dones de Expresin (para hablar): Profeca, Gneros de lenguas e
Interpretacin de lenguas.
C. DIVISIN LOS DONES SEGN 1 CORINTIOS 12:4-7.
1. Diversidad (repartimiento) de dones: Dones de
Profeca, Gnero de lenguas e Interpretacin de lenguas.

sanidades,

2. Repartimiento de ministerios: Palabra de Sabidura, Palabra de

Ciencia y Discernimiento de espritus.
3. Repartimiento de operaciones: Fe y operacin de milagros.
DIVERSIDAD DE DONES
EL DON DE PROFECA: Cuando Cristo dio la Gran Comisin a sus
discpulos de evangelizar el mundo (Mateo 28:19; Marcos
16:15; Hechos 1:8) el don de profeca fue conferido a los Apstoles y
predicadores y con l, ellos predicaron la palabra con las seales. La
palabra profeca significa en el hebreo fluir y en el griego hablar por o
en un lugar de otro. El don Proftico tiene en el Nuevo Testamento una
triple manifestacin:

Hablar en lenguas

Interpretacin de lenguas

Profeca
HABLAR EN LENGUAS: Consiste en una expresin sobrenatural por el
Espritu hablando por medio del creyente en otras lenguas (idiomas
desconocidos para el que habla).
INTERPRETACIN DE LENGUAS: Para que el mensaje pueda
entenderse el mismo Espritu da la interpretacin del mensaje en la
lengua materna.
PROFECA: Tambin existe la simple profeca que es el hablar por
inspiracin en la propia lengua.
Hablar en lenguas puede llamarse un milagro operado por el Espritu
usando las cuerdas vocales. Hay tres diferentes usos dados a las lenguas
en las Escrituras:
a. Al recibir el bautismo del Espritu Santo (Hechos 2:4; 10:44-46;
19:6). Esta es la seal audio-visible que todo creyente bautizado en el
Espritu ha experimentado y que consiste en hablar en otros idiomas
desconocidos para el que habla pero conocidos para los naturales de
aquellos pases en donde se hablan dichos idiomas, como sucedi en el
da de Pentecosts que los extranjeros visitantes oyeron a los discpulos
hablando en los idiomas de los pases de donde ellos venan.

b. El que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues

nadie le entiende, aunque por el Espritu habla misterios (1Corintios
14:2, 4, 14 y 15).
Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu
hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo
intercede por nosotros con gemidos indecibles. Mas el que escudria los
corazones sabe cul es la intencin del Espritu, porque conforme a la
voluntad de Dios intercede por los santos (Romanos 8:26-27).
Estas lenguas a diferencia de las anteriores nadie las entiende y su uso
es para la comunin ntima y adoracin a Dios.
c. Para traer un mensaje a la iglesia con la interpretacin (1 Corintios
14:13). Este ltimo que es el don de lenguas opera en conexin con
el don de interpretacin. La interpretacin viene por iluminacin
divina (1 Corintios 14:27-28). El cristiano que es usado de esta
manera no entiende las lenguas que interpreta ya que no se trata de
interpretar literalmente sino de explicar o aclarar el sentido del mensaje
en lenguas a la iglesia. Cuando el Espritu se manifiesta con estos
mensajes en lenguas y se produce la interpretacin tambin por el
Espritu, esto es el don de profeca, dado a la iglesia para edificacin,
exhortacin y consolacin (1 Corintios 14:3).
LOS DONES DE SANIDADES: Este don se menciona en plural. La
razn es porque existen diversas causas de enfermedad y las diferentes
fases del don sirven para tratarla. Algunas dolencias son causadas por la
actividad de demonios, pueden ser por opresin, obsesin o posesin.
Esto reclama el discernimiento de espritus y derrotar al diablo antes de
lograr la santidad mediante la oracin.
Tambin hay otras
enfermedades que son causadas por desrdenes en los hbitos como la
comida y la higiene y en estos casos se necesitan consejos para que las
personas se corrijan. En Marcos 16 est la frmula de imposicin de las
manos en el nombre de Jess para sanar a los que creen el evangelio.
En Santiago 5:14-15 est la frmula de ungir con aceite por parte de
los ancianos de la iglesia a los miembros de la congregacin.
DIVERSIDAD DE MINISTERIOS
Los dones de esta divisin tratan con la obra ministrativa del Espritu
Santo. Hay bastante oposicin a nuestro trabajo y por esta razn Dios ha
puesto en la iglesia estos diferentes ministerios.
PALABRA DE SABIDURA: Este Don est en conexin con la Palabra
de Ciencia y el Discernimiento de espritus. La palabra de Sabidura es
la revelacin del propsito de Dios en relacin con personas, cosas o

acontecimientos del futuro o que miran al futuro. Es una revelacin

sobrenatural de Dios por el Espritu, del propsito Divino, una
declaracin sobrenatural de su mente y su voluntad; es un
descubrimiento sobrenatural de sus planes y propsitos referentes a
cosas, lugares, gentes, individuos, comunidades y naciones.
PALABRA DE CIENCIA: La Palabra de Ciencia es una revelacin
sobrenatural por el Espritu de ciertos hechos que estn en la mente de
Dios. Dios guarda en su mente todos los hechos en el cielo y en la tierra
los cuales estn siempre delante de l. l conoce cada persona, lugar y
cosa en existencia y tiene conciencia de ellos. No es que l meramente
se acuerda de ellos, lo que sera memoria, sino que Dios siempre
conserva delante de l todos los acontecimientos, esto es Conocimiento.
En la escritura encontramos varios ejemplos de la operacin de este
Don. Pedro supo que Ananas y Safira haban retenido parte del precio
de la heredad mediante la Palabra de Conocimiento. Este Don tiene que
ver con acontecimientos del pasado o del presente que estn ocultos y
que no se pueden saber por medios naturales (2 Reyes 6:9-12; 1 Reyes
19:4-18; 2 Reyes 5:20-27; 1 Samuel 10:22; Hechos 9:11; 1 Samuel
9:19).
DISCERNIMIENTO DE ESPRITUS: Satans tiene un ejrcito de
demonios siempre alertas para desorganizar la iglesia y confundir al
cristiano. Para contrarrestar esto el Espritu Santo da a la iglesia el
discernimiento de espritus, para detectar la presencia y naturaleza de
espritus demonacos dndonos el conocimiento para tratar con estos
poderes y traer liberacin a los que estn cautivos. (Hechos 16:16-18).
En Marcos 16 en la gran comisin se dio la autoridad a los discpulos
de echar fuera los demonios. Slo el Espritu de Dios puede detectar la
presencia de stos, mostrarnos que alguien est posedo realmente de
un demonio, y al mismo tiempo dar a la iglesia en su capacidad
ministrativa el discernimiento de espritus, y equipar para desalojar y
libertar a los cautivos.
REPARTIMIENTO DE OPERACIONES
FE: Es una dotacin sobrenatural por el espritu por la cual se efecta
una obra especial. Esta no es la fe salvadora de Efesios 2:8, ni tampoco
la fe como fruto del Espritu de Glatas 5:22. La fe de que se habla en
estos dos pasajes nace y crece en el desarrollo de la vida cristiana,
mientras que el don de Fe es una dotacin o investidura sobrenatural
para realizar obras especiales, como el caso del paraltico de la puerta
de la Hermosa (Hechos 3:16-18). La oracin de los Hechos 4:29-30 es
un ejemplo de la peticin de los apstoles para la dotacin de este don.

OPERACIN DE MILAGROS: En la mente de muchos esto se asocia

con las sanidades del cuerpo, pero no es este el caso. El significado de la
palabra milagro es un acto sobrenatural efectuado en el plano natural.
Dios suspende las leyes de la naturaleza, por ejemplo: Cristo cambi el
agua en vino, camin sobre las aguas; el traslado de Felipe de
los Hechos 8; la salida de Pedro de la prisin; la apertura de la crcel
en Filipo donde estaban Pablo y Silas. En todos estos y muchas ms,
obra uno y el mismo Espritu, como l quiere.
Procuremos ardientemente los mejores dones!
EL FRUTO DEL ESPRITU
Citas Bblicas: Glatas 5:22-23; Efesios 5:9
Una vez que la persona ha sido regenerada por la obra del Espritu y ha
recibido el bautismo del Espritu Santo, hablando en otras lenguas, es de
esperarse el FRUTO DEL ESPRITU.
Al estudiar el fruto del Espritu, hay que notar dos hechos importantes:
1. La palabra fruto est en singular, no hay nueve frutos separados uno del
otro, sino que hay UN FRUTO, tal como un racimo es un fruto, as ste
es un racimo de gracias; y si una de stas gracias aparece en la vida del
cristiano, debemos esperar que las otras tambin se manifiesten.
2. Este es el fruto del Espritu, y no el fruto del cristiano; es decir que este
FRUTO nace del Espritu, lo produce el Espritu. No es tampoco lo que
el Seor Jess se refiri en Juan 15, al hablar de fruto, ms fruto y
mucho fruto, ya que aqu habl del trabajo de ganar almas, y ste s es el
fruto del cristiano.
Aunque es un hermoso racimo o fruto de gracias, vamos a dividirlo en
tres grupos para nuestra mejor comprensin.
a. En relacin con Dios: AMOR GOZO PAZ
b. En relacin con el prjimo: TOLERANCIA BENIGNIDAD BONDAD
c. En relacin con nosotros mismos: FE MANSEDUMBRE BONDAD
Recordando que el Espritu vino para morar en el cristiano, y que est
ah para hacer una obra definitiva y para llenar una necesidad definida,
esto nos ayuda a entender que el fruto del Espritu que adorna la vida
del santo no es para exhibicin y vanagloria del creyente, sino para

llenar una necesidad (2 Corintios 4:8-9). Cuando somos zaheridos o

cuando viene el tiempo de angustia y tristeza, el Espritu produce este
fruto para bendicin del santo y testimonio a los que lo rodean.
SIMILITUDES Y DIFERENCIAS ENTRE
EL FRUTO DEL ESPRITU SANTO Y LOS DONES
A. SIMILITUDES:
1. Ambos son nueve en nmero.
2. Ambos son del Espritu.
3. Ni el fruto ni los dones son para exhibicin ni vanagloria del creyente.
4. Ambos aparecen cuando se presenta la necesidad, para ministrar a la
iglesia o al individuo.
B. DIFERENCIAS:
1. El fruto del Espritu es colectivo, UN FRUTO: los dones son separados e
individuales.
2. El fruto nace de cada creyente lleno del Espritu; los dones del Espritu
estn en el cuerpo de la iglesia y son dados a los miembros individuales
como el Seor quiere.
3. El llevar fruto es la obra interna del Espritu; la operacin de los dones
es la obra del Espritu exteriormente (en el cuerpo).
DIFERENCIA ENTRE LOS NUEVE DONES DE 1 CORINTIOS 12 Y
LOS DONES MINISTERIALES DE EFESIOS 4:11
Los nueve dones son manifestaciones sobrenaturales que operan en el
cuerpo por lo tanto pueden aparecer tanto en los Ministros como en los
creyentes, son manifestaciones para equipar a la iglesia en el
cumplimiento de su misin como el cuerpo de Cristo en la tierra.
Los dones ministeriales son oficios permanentes que se reciben por
un llamamiento especial de Dios y son la dotacin para ejercer ese
ministerio de la predicacin y la enseanza, para alcanzar almas para el
reino de Dios y perfeccionar a los santos para la obra del ministerio,
para la edificacin del cuerpo de Cristo hasta que todos lleguemos a la
unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto,
a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Efesios 4:11-13).
Los ministros son hombres dones dados a la iglesia para su perfeccin.
Los nueve dones son manifestaciones que se suceden en el cuerpo
cuando aparece la necesidad.