EXPLICACINI

DEL

SAITO SACRIFICI(} DE tA MISA

POR

EL

P iv,lenriN

RNVERENDO

DE Cocnevl.

liRsrr tspror,a
DE

Jos cruRANA rvlar

:t. :i Serrxno C.rrrcor

oe Rrus,

Segrnda edicin

Ilr.rmilltise, obedicnte ha,sta morir,

mucrt(.j de

cruz.

(S. Pablo ad l'hilipps

:,..,.

],fIE\ToS TIF\ZIGER & Co. S.

:.:i3:af:s Je la -Sta, Sede Apost.
E-\SELEI-:( (SUIZA).

x:fj' ::I ?r-::,;'' :::

:]
=

:-

JAAAAAAA AAAAAAAAAAAAAA

=====E-OEEOEEEEEEOEEEEE

===

PROLOGO

.J-\ MPRIMATUR.

religin alguna sin sacto solemne destinidrr

- , - :- -- - ,L'rirtno dorniniO de Ilios
'- , ' -:l.,turas. Il1 sacriflcio es ur1
--. ;..,:,r, Ce instinto natural rl

;r-

-J

Curie,

cie 1. Octcbris rgzt'

{:
J.

\r.

Georgitts,
Ep. Cur.

B-A.LZER,
Cens-

Libr.

-.,. : ,ii.ie cl hombre e:j natul'al- - - ,-- ,-,r. Ill hombre, auttai re: ::,) e{)nlo racional por natri. -' -:-L cl pr-rnto de ser la reli- :..r ie las scales mis carac-. - - ,:. s'"i recionalithcl, al decir'- . l-.., p,rdiilo, dice Cicern,
.

. -..,

r
-

Dios

qrrc ilcbe habei'.

cnteLo no hay gent,J

;-r; '. e \i>te, ;ttlnque nr,

,'- lli,rs. Por cso escribr
- ':;: hallar ciridtdcs -in
- :- :-'.'. - jir moncdl, sin prr-

....

.
I'ODOS T,OS DERECITOS RESERVADOS.

.-1

-..:::,

Prlogo

lacios, sin teatros, sin cultura; pero

una sblu ciutlacl sin templos, sin Dios,
que no resPete e1 juramento, que no
ieve plegarias, que no ofrezca sacrificios, ttale la ha hallado' nadie la hallar.( Esta unanimidad pone bien de
manifiesto que' no por invencin humana, sino por exigencias de nuestra
natur:aleza, se postra el hombre ante
Dios y le ofrece sacrificios' El gnero
humano, as como jams Pudo Pasar
sin Dios, tampoco prescindi nunca de
la idea e sairificio; y doquiera vivan
sus miembros, amontonarn hostias y
ofrendas al pi de un altar, para glorificar oon ellas al Criador'
Unicamente as puede explicarse el

universal de que todas las religiones hayan tenido por

ob.jeto principal la expiacint y que
toas eilas sealen el sacrificio como
el acto ms sagrado de la religin' como el nico medio de entrar en relaciones con Dios, y hacer las paces entre un Dios justlciero Y santo Y los
hombres reos y criminales' La misma

hecho constante

Prlogo

Sagrada Escritura, an antes de que

apareciera en el mundo la idoiatra,
all en la cuna de nuestra abatida humanidad, y reciente todava la sentencia dada en el Edn contra nuestra desJichada raz1 rLos representa los hijos
de los hombres, manifestando su dependencia y su reconocimiento Dios
con ofrendas y sacriflcios. Dirase que
en el corazn del hombre grab Dios
la idea del sacrificio an antes de prescribirlo N{oiss en las dos tablas de
piedra. Y esta ley, grabada primero- en
humanos y escrita desioa
"oturones
Declogo,
ei
pus en
Pas de Padres
acomodar
procuraron
y
toclos
iri-jot,
:ila sus actos de religin, siempre que
:rataban de honrar al Autor del universo y del hombre.
Ahra bien; Jesucristo no vino
lestruir disolver la Ley antigua, sino
;i cumplirla. trra la ley de }{oiss, ley
iqurativa, simblica y proftica; era la
iromesa c1e la futura alanza de Dios
c'rn la humanidad; era la semilla que
naba c1e convertirse en frondoso rbo1

luego que la fecundizase el \rerbo de

Oios. or eso el Autor de la religin
verdadera, el que Puso trmino las
figuras y cumpli las sagradas profe,to pudo menos' al fundar su Re".-u.,
ligin, que establecer en ella un sa.iifi.io, que hasta la consumacin de
ios -.igos, fuera el nico aceptable' Y
ste n fu otro que el sacrificio eucarstico, la santa Nlisa celebrada por el

Prlogo

Prlogo

ministro de Dios, el sacerdote cristiano,

encargado de continuar, trar's. de
los sftlos, la emPresa que tom su
cargo el egtimo Mesas, de salvar
tods ios escendientes de Adn' La
santa \Iisa es, pol consiguiente' . un
verdrdero sacrificio : l/erunt et propt'tttttt
sacr;ficttnt, como dice el concilio Tridentii'no; el sacrificio de la nueva 1e1'-'
en e1 que Jesucristo se ofrece Dios
bajo lai eslecies de pan y de vino' por
el ministerio de los sacerdotes, para
perpetuar el sacrificio de lt cruz y aplicarnos sus mritos.
No haY sacrificio ms santo ni ms
auglrsto que el aclorable sacrificio dc

otro alguno por el quc

'i:ri'i.-rs
adorar ms digna 1'' santa:
l.:.ic nuestro Dios Y Seor; Porque
.. ..,criflcio de la Misa es el acto sur-:ri,r Jel culto, por el cual prctican-:r1 reconocemos que aquel quien
--- ,,,irece es Seor de todas las cosas'
la
- -: tiene dominio sobre la vida Y
*.,:rte. v que de 1 dePendemos Y l
--:rrnos subordinados. Y si tan grande,
:,.:r necesario y tan importante es este
::r le adoracin Dios, no habrn
: j :r de slrma importancia y trascenden-:.i. \- no habrn de tenerse en grandc
--:::-la los libros que se occuPen del
. .::,.' sactiflcio de la Misa y tiendan
. :'l;.ntar esta prctica y devocin en
- . lc,-j
.-. l'!isa. No hay

-l

F.,cilmente se comprender con esto

-:r:::,-, cstraordinario con que fu aco-

el liblo dcl P' Cohasta nuespublicacin

su
lcSle
-:-:tl.
:,'. liis. en el largo Periodo de 200
: - >: h.ista el Punto que, tanto en -\1e-:.::ia. como en !-rancia Inglaterra,
- - : -.r hecho de l repetidas ' nume-

---: , .:r l,-,las paites

10

r{

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FJ

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F

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Prlogo

Prlogo

rosas ediciones. Esio pl:ueba la bucna

acogida que 1os catlicos cle todos los
pases han dispensaclo al liblo dcl huinilde Capuchino, liblo verdaderamente
de oro, del que Pucde decirsc: que
cuanto mis se conoce' ms ledo y ms
estimado es por todos. Esto explica
tambin lrs laudatorias aprobaciones y
ios elogios que ha merecido de parte
de muchos Obispos. El Obispo de \ran1899 al
nes deca el 2 d'e l-ebrero de (IIa
tetraductor francs, A.Rugemer:
una
bajo
nido \'. la feliz idea dc rer-rnir
forma cmoda Y accesible las ms
modestas fortunas, todo lc quc la ms
sana teologa y 1n mstica ms elevada
contienen sobl'e e1 sacrificio augusto de
nuestros altares. )io dudo ni un momento de que cl libro de V. ser ledo
con edificacin de todos los cristianos
que tendrirn la dicha de adquiririe"""'
Su piadosa obrita, completa interesantisima v nutrida de doctrina, har
rer-ir ir la f en los divinos misterios
cn las alrrras de aquellos que tendrn
la dicha de leerla; Y con esto habr

11

-: \-. 'na obra til la gloria de

. ' plovechosa al pueblo cristiano.(
.--:.-.les trminos y en ,no menos

elogios se expresan tamlibro, e1 Arzobispo

.-.:i 1' los Obispo de Rosea, y de
::': le Vabres, Y el Reverendsimo
:::- Proyincial de los Capuchinos.
-i;n cuando en Espaa se hizo Ya,
;l ro 1902, una traduccin de este
: ,. sin embargo, no por ello podr
.r:..rse de intil l:t que hoy se ofrece
: -rblico. Aquella traduccin, que
. r;fcrimos, adolece, en nuestro sen. lel defecto de ser ms bien que
.. rraduccin, un arreglo del libro
.:inal del P. Cochem; por cuanto el
.::ictor suprime gran parte del texto
,.:lrle conceptos ProPios Y hechos
,;t'entes Espaa. Para corregir es- lefectos y estos inconvenientes, nada
:us jllzgado ms til que trasladar
.:r:nte 1 la hermosa lengua espaola
::- ercelente libro, joYa Preciosa, en
que entran por igual la utilidad y la
.,-: .-,St&S

,.- aprobar este

','.=20..

eua

hermana el inters del fondo

't2

Prlogo

Pr1ogo

con lrs galanuras de la forma, Y Que

al px que instruye deleitando, deleita
instluyendo, en conforrnidad con la ley
tau conocida dei clebre preccptista
Horacio.
Ilrricamente el deseo de dar conocer las sublimes bellezas de este libro,
r- de contribuir con nuestras dbilcs
fuelzas la obra de propaganda, en
favor del santo sacriflcio de nuestros
:rltares, ha movido ir los editores pubiicer la prcsente traduccin; sin que
les arledre en su emprcsa el vano temor de que aquel arrcglo cspaol pueda
superar en bondad este presente traba.jo, -va que el juicio qr.re de 1a bondad de
una tradnccin se forma, suele ser' ias
ms de las treces, sub-jctivo y apasionado. Y por lo que la presente I'ersirin espaola se refiere, cs soblada
gu'anta de favorable acogida la scgtirr'dal cle que el traductor es un distinguiJo r- culto esclitor, harto conocido
en Espau.
La pequea aldea de Cochem, -junto
a1 \losela, en el antiguo electorado de

13

-,:r.. fu la cuna del humilde hi-jo

el P. lf artin, donde
:.'. -':':ncisco,
',::

primera el ao 1625; Wagde Bruchsal, fu su tttmba,

-: -.::c&nS& en la paz del Seor,
:: :, ,,-t de Septiembre de 1712. Va,,:,.tlico, predicador elocuente,
:-. ralento extraordinario, y abra: :-.1o pr:r la gloria de Dios y
--,r de las almas, el P. Nfartn

.:. :.rca

rran parte de la Alemania,

palala UnClOn
de Su
su palf,:j,r. COn
corl ll
uncin Oe
-t-,rl,r.
:' .:r:ilica. 1it f y la piedad cris:-.: qLlebrantadas en aquellas re::L
\orte por la famosa guerra
'!-,':ula
aos^ la ltima y la
permitirmos excitar

- -.: .-:,,s toCos qLle se aprovechen

.- . :..lcs v bellezas de este lir--:r-r ,1o no slo como uno de
: ,- ,.-'itrnilrios
.: --.--;^*--para oir
1a o-+.r
santa
^:- 1^
::','
,1, -..*-r irmbin como libro de lec-

Prlogo

cin al sacriflcio incruento de nuestros

altares. Srvanse tambin de 1 las personas frvolas, que van siempre caza
de novedades, an en las cosas de piedad, y con su lectura experimentarn
los efectos saludables de tan excelente
libro; pues se ha de tener en cuenta,
que el olvido y cl dcsprecio en que se
tiene hoy da la santa Misa son la causa
de la runa moral y material de los
individuos y de las naciones. Si de alguna manera pues, se contribuye propagar y aumentar en Espaa la asistencia diaria la santa \'{isa, pueden
considerarse suficientemente recompensados de este hermoso trabajo, el tra'
ductor y 1os cditores.
Juatr A. Feurt
Benrf ciado

de

la Catdral de Tarragona,

CAPTULO I

! la

eseneia

de

del Santo Saerifieio

la

Misa

: l. Significado de la palabra Sacriflcio

Lr Santa N'{isa se llama en latn s'l-

.'- :.: : ; tr tn,

sacrificio.

El sacrificio es un dn visible, ofre'

-.:. rinie rmentc Dios, por un minis-

'-::, consagrado, para reconocer 1a so: =:-,n ia del Altsimo sobre todas las
'a:<

(]ue el sacrificio no debe ofrecerse

-,,.s qr.t. Dios solo, 1o demuestra San
,.:':stn por el uso de todos los pueblos:

" \adie iams so en ofrecer sa::iticios sino slo Dios verdadero

i.i tenido por tal('. (1)

"No pocos hombres Pretendieron,

1) De

cirit. Dei. I-ib. X. CaP IV.

t6

CaPtulo

Qu es

en su altivez) esLe honor slo debido

Dios, pero son contados los que tuvieron la audacia de exigirlo pesar
de disponer de medios." (t)
Por consiguiente el sacrificio es un
culto debido solamcnte Dios Y no
debe prestarse ninguna criatura, aunque sta sea el ms grande de los
santos el ngel de ms alta jerarqua'
$ 2. Origen del saeliflcio
Santo Toms de Aquino dige:

" Ofrecer sacriflcios

Dios es de

ley natural: esto se inclina ei hombie por su natural tendencia, sin que
se le prescliba y sin inspiracin particular." (2)
En efecto: Can Y Abel, No v Abraham, as como los dems Patriarcas,
sacrificaron esPontneamente.
No tan slo los verdaderos creYentes

ofrecieron sacrificios Dios Todopoderoso sino los mismos Paganos los

tributrtron sus dolos. Dios orden
(1)
(2)

Contra advers. leg. Lib.

Q. 2. Q. s5, art. I.

CaP.

X\III'

la santa

tr'fisa

17

israelitas que le ofreciesen cotidia:.-.:iente, en especial los das festivos,

.:rificios qr're El mismo sealaba con
..-s celemonias correspondientes.
El sacrificio es' Pues, una verda::rr necesidad de la naturalcza humana
',-rolos los pueblos han tenido los suyos'
iic aqu porqne tambin Jesucristo crey
;"nvniente instituir en su Iglesia un
.-Lcrificio con el cual pudicsen los fiel:s honrar dignamcnte Dios y testi:,xiarle su absoluta sumisin' No era
p,,sible que Jesucristo dejase su lglesi.r sin ste culto supremo de latra,
.in el cual hubiera aparecido aqulla
ilferior al judasmo, cuyos sacrificios
.e llevaban cabo con tanto esplenjr-rr Que hasta de lejanos pases acudan
l'pulcntos gentiles para admirarlos y
iJs mismos reyes paganos los costear,,n muchas vcces. (1)
Si nos rcmontamos al orlgen del
Testamento debe=acrificio dcl Nuel'o
siguiente' En un
1o
remos considerar
cada de nn solo
la
principio, cuando

1,,,.

(1) \Iachab. III.

18

CaPitulo

hombre haba perdido la humanidad

entera, Dios se comPadeci de ella Y
prometi reparar las funestas conseuencias dei pecado. Tal reparacin
deba llevarse cabo no tan slo en
provecho del hombre cado sino tamLiu para la mayor gloria de Dios. Un
sacrificio de precio infinito, ofrecido
Dios en nombre de la Pobre humanidad, sobre scr agradable al Seor, dara ste ocasin de derramar manos llenas sus gracias sobre las desventuradas criaturas.
Pero como habicndo Pecado en Adn
todos los hombres, sin excepcin, nadie poda ofrccer tal sacrificio, Dios en
su inagotable Caridad instituy el adorable misterio de la Redcnoin, que
anonad de asombro los propios serafines. El Hijo de Dios nico se har
hombre, y convertido en hermano nuestro, tomar sobre s el Peso de nuestros pecados. Verdadero sacerdote, segn ei orden de Melquisedech,. ofrecer
su Padre celestiai un sacrificio expiatorio y meritorio en nombre de la

Qu es

la santa tr'Iisa

19

humanidad; Dios y hombre la vez

.u -.acrificio ser de un valor infinito.
IIas, cul ser dicho sacrificio que
brstar por s solo aplacar la ira
.l:1 Seor! No puede ser otro que el
f, la vida humana del mismo Hijo de
Dios.
Cuando este plan fu concebido en
a mente divina, el Hijo de Dios empez su sacerdocio; tom sobre s el
peso de nuestros pecados y se ofreci
:n holooausto, prometiendo adems
.u Padre, para la redencin de los
hombres, el sacrificio de la obediencia,
preparatorio del sacrificio sublime que
ieba instituir al flnal de su vida te;rena. El Padre celestial 1o recibi con
tel benevolencia que aplacando su clera contra los pecadores les di de
antemano su amor sin lmitcs.
Los beneficios de Dios en Pro de la
humanidad cada estaban decretados en

vista del cruento sacrificio de Jesucristo. A pesar de ello, Dios exigi de

parte de los hombles una Prenda de

lebida satisfaccin. Los holocaustos del

20

Captulo

Antiguo Testamento constituan dicha

prenda; en si mismos no podan ser
agradables Dios 1os sacrificios sangrientos, pero lo fueron en tanto que
eran imagen del sacrificio que su nico
Hi-jo iba instituir en el ara santa de
la Crtz.
Agradable incienso de que habla
I\{oiss, brotaba de estos holocaustos,
porque representaban al Cordero divino

al altar y de quien dice

el Apstol: "Jesucristo se ha ofrecido
Dios por nosotros en sacrilicio de
que deba subir

agradable olor.'( (t)

g 3. El sacrificio de Jesucristo
Llegado el cumplimicnto de los tiempos viene Jesucristo al mundo 1. dice
su Padre celestial: " Los sacrificios
y holocaustos no te han agradado, mas
m mc has apropiado un cuerpo mortal. Heme aqu que vcngo..... para cumplir oh Dios i tu voluntad." i2)
Jesucristo ofrecirl durante toda su
'

(1) Hcbr. I\, 2S.

(2) Hebr. Cap.X, , 6,

7.

Qu es la santa

tr'[isa

2l

j:. :-:c

-sacriflcio de obedicncia y lo
laCruz. Pag la deuda de
en
--r:',rirti
: '^'-:::rrnidad pesar de estar aboiidos
:-,:-. :iempre los sacrificios del Anti:.. - T:stamento.
L,r dice tambin San Pablo: 'r Con
-:: sola ofrenda hizo perfectos pala
--::rr los que ha santiflcado.tt (t)
Y. finalmente, explica dioho Santo,
- =,r la humanidad salr,ada, es decir,
- Santa Iglesia, no quedara sin sacrisino
--: hastr el final de los tiempos,
exms
el
por
el
contrario,
: ,.eeLa,
de
aplicar
objeto
con
de
todos,
:-l:nte
,- -a.la miembro de la Iglesia el precio
: - la Redencin; Y como Jesucristo
::rltL1 el sacrificio cruento de la Cruz

'.-:

:-=:iiu.-endo en

:.

1a

vspera de su muerte'

la l{isa.
E.:os Pormenores estn minuciosa-

:-',Dto sacrificio de

Concilio de Trento:
de San Pablo, el
..:crdocio ler'tico del Antiguo Testa-.:lto nj era perfecto ni poda serlo.
" \ccesitbase, pues, segn exiga el

en el

=n:e anotados,
- Segirn tcstimonio

, ft.-.. .. ,\

\'.

1+'

22

Captulo

Padre de las misericordias, la aparicin

de un saoerdote, segn ei orden de
Melquisedech, que completase y perfeccionase los que haban de ser santificados. Este sacerdote que era Cristo
nuestro Seor, despus de haberse ofrecido su Padre en el altar de la ctaz,
no quiso, al morir, que el sacerdocio
desapareciera. A este fin, en la,noche en
que fu entregado, dej la Iglesia santa,
su esposa querida, un sacrificio visible,
que la naturaleza humana requerla.ti
(Tal sacrificio deba PerPetuar el
sacrificio cruento que Cristo iba ofre'
cer en el madero delactuz, conservar
su memoria hasta la consumacin de
los siglos, y por su virtud saludable
sernos perdonadas nuestras faltas cotidianas. De esta . manera Cristo fu
sacerdote segn el orden de Melquisedech, ofreci su Padre su cLlerpo Y
sangre debajo de las especies de pan
y vino del modo como las di los
Apstoles, quienes, en aquel Punto,
initituy sacerdotes del Nuevo Testa((Ha:
mento. Y merced ias Palabras:

Qu es la santa

I\fisa

23

ced esto en memoria ma& mandles,

ellos y sus sucesores en el sacerdocio, que 1as ofrecieran, en 1o sucesivo,
en sacrificio." (t)
La Iglesia nos manda' Pues, creer
que Jesucristo en la ltima Cena no
solamente oonvirti el pan y el vino
en su cuerpo Y sangre' sino tambin
los ofi'eci Dios, su Padre, Y que El
mismo instituy personalmente el sacrificio del Nuevo Testamento con el fln
sade que se reconozca en l aquel
(
el
salmista:
canta
Jur
cerdote del cual
el Seor Y no se arrePentir, Y dijo:
T res Sacerdote sempiterno segn el
orden de Melquisedech.(r (2)
I{elquisedech no inmolaba los animales como haca Abraham y los otros

patriarcas, sino, por inspiracin de1

bspritu Santo, y en contradiccin con
la tostumbre de su poca, levantaba el
pan y el vino al cielo y ios ofre-ca
oo "t"*onias y oraciones especiales'
As es como l vino rePresentar
XXtf' CaP.5.
iz p.ut. ctx, 4. - Hebr. \'lI'
11) Sesin

17.

24

CaPtulo

Qu es la santa

la imagen de Jesucristo y su sacrificio

ei smboio del de la nueva leY.
$

4. Profeeias que haeen referencia al santo

sacrifieio de la Misa. Su institucin'

es hacia voso-

" El afecto mo no
tros, dice el Seor de los ejrcitos, ni

accptar de vuestra mano ofrenda ning,tnu. Porque desde levante poniente,

s grande mi nombre entre las naciones, y en todo lugar se sacrifi'ce "v sc ofr9.
ce inombre mo una ofrenda pura'" (1)
Esta profeca no se realiz en el
Antiguo Testamentor puesto quelas ofrendas de los judos eran reohazadas, Y
los gentiles no haban an abierlo los
ojos la luz de la f. Pero se realiz<5
en el Nuevo Testamento segn palabras
6(
de Dios su Hi-jo: Pdeme Y te dar
las naciones en herencia tuya'" (') Efectivamente, sabemos que los apstoles'
en especial San Pablo, convirtieron

los

paganos.

ia

profeca de Malaquas no Puede

(1) lfalaq. I, v.
(2) Psal. II, &

10-11.

tr'fisa

25

aplicarse al sacrificio cruento que Nuestro Seor consum en la Cruz' puesto

que este sacrifi.cio no ha sido ofrecido
ms que na Yez Y en un slo lugar:

sobre el monte Calvario.

La oitada profeca no se refiere tampoco 1a complacencia del Scor por
ios sacrificios paganos, que no son ms
que ofrendas de iniquidad, calificadas
de asesinato, de imPuteza, de robo v
por tanto dignas no del Dios tres veces santo, sino del maligno espritu.
Enganse flnalmente los herejes al
pretender aplicar el susodicho pasaje
nuestras buenas obras y oracionesT
que no siempre consisten en ofrendas
puras.

Debemos concluir) con seguridad

absoluta, que esta profeca se relaciona

exclusivamente con el sacrif-cio del

Nuevo Testamento, sacriflcio infinita((
mente puro, que la indignidad del que
sacriflca no Puede manchar'(
Jesucristo es el nico Pontfice, Y
los iacerdotes no son ms que sus ministros; stos no presentan otra cosa

26

CaPtulo

Qu es

nJ-*itrno modo tom el cliz'

se constituye en holocausto' Las

nrlabras quc acompftan la trlnsubstan-

;;"g*

;il;"
-

alterminan an ms la exis-

,.t, *.. -\\ll, v.

19-20'

21

el cual se da por vosotros.( " Esta cs

mi sangre que ser derramada por vosotros.r

Aun ouando se quieran aplicar estas dos palabras, dar y derramar al

des-

pot qo" htrbo cenado, diciendo; ":]:

con
i,ili, t la nucva tlanza, st'//r'14 Yosderramar
Por
mi sangre que se
(1).
otros."
-'-i:ij*nos
bien en lo que hace Y
su
aice 1 Seor; convierte e1 Pan en
cuerpo Y e1 vino en su Propropio
^oi"-.ungt"'
y en virtud de esta sepai".it iiti"" de su cuerpo Y de su

tr{isa

tencia del sacrificio: " Este es mi cuerpo

boca para ofrecer-de

n" *un.te visible al Dios invisible
"" ." inmola sobre el eltar todos los
as, hasta la plenitud de los tiempos'
Pero, en que momento instituY
Iesucrisio el santo sacrifi'cio dela ffise?
' Lo precisa la lglesia con el et'ann.fl.tu "n lu.u.: ''Despus de acabada
7n ,r,,o, tom cl Pan, di 'l-e .nttet'tt
gracias, lo parti, y diselo, dlclcndo:
ste es mi cuerPo : el cual se da Por
vosotros: Haced esto en memorla mla'

que sus
manos
-

la santa

'

sacrificio de la Crtz,explcitamente dice

Jesucristo que estas dos acciones tienen
lugar en la misma cena, y de esta suerte
afirma que hay sacrificio.
Cuando el divino l\faestro contina
diciendo I este cueT'po se da por uosotros, da entender tambin que se
ofrecer su Padre celestial, como 1o
hizo en la Cruz,
Ya que en la Cena elcuerPo cte Jesucristo fu ofrecido Dios Todopoderoso para su mayor gloria, luego hubo
sacrificio.
He aqu la enseanza constante de
nuestra Madre la Iglesia santa; su testimonio tiene ms autoridad que todas
las interpretaciones de ios hombres,
puesto que ella es el mismo fundamento
de la verdad.

2s

CaPltulo

el santo
sacrificio de la Misa. Antigedad de
esta Palabna
Como prueba de que los ProPios
apstoles ofrecieron el santo sacrificio
de la Misa, oigamos San Pablor cuando dice: (Tenemos un altar una vclima, de que no Pueden comer los que
sirven al Tabernculo tt (1) es decir, los
judos.
Ahora bien; no Poda haber altar
sin ofrenda, y la misma palabra colner
indica claramente que no se trata del
sacrificio de la Cruz, sino de un sacrificio nzanducable, tal como 1o instituy en la Cena Jesucristo'
Aadamos que San Mateo fu muerto en el altar mientras estaba celebrando los santos misterios. San Andrs, segn cuenta la tradicin, deca
al juez Egea: " Cada da sacriflco
no carne de toros
Dios Todopoderoso'
ni sangre 'de machos cabros' sino al
cordero inmaculado.tt Atribysse al propio tiempo Santiago Y San Marcos
$ 5. Los apstoles ofreeieron

(1) Hebr. c.

XIII,

10.

Qu es la santa

tr{isa

29

una liturgia de la Santa Nlisa y finalmente el Cauon, sea la parte de la

Nlisa desde el Sanctus la Comunin

se atribuye San Pedro. Estas son

otras tantas pruebas de que el santo
sacriflcio del Nuevo Testamento ha estado en uso desde los primitivos tiempos Ce la Iglesia.
En cuanto \a voz A.,Isa, con la
que designamos el santo sacrificio, objetan los herejes que no se encuentra en

la Sagrada liscritura. En efecto, pero

tampoco se encuentra la palabra Trinidad y no obstante no estamos dispensados por eso de creer en este augusto misterio. A pesar de que la palabra Misa no se eneuentra en la Biblia,
el sacrificio por ella designado est
perfectamente explicado segn acabamos de anotar. Por otra partc en el
a.o 112 habase ya servido de ella el
Papa Po I. Despus de ste escribe
((Ocupme en mis niSan Ambrosio:
nisterios, comenc decir la santa Misa
r- durante el santo sacrificio ped Dios
que viniera en mi auxilio.((

30

Captulo

Qu es

Y San Agustn dice: (Por las lecciones que rezamos en la Santa \4isa
fcilmente vendremos en conocimiento......(( etc.
Notemos que tal como emplean estos dos Padres la palabra Misa prueba
que su uso era entonces general desde
el siglo tercero.
Los Padres de la Iglesia griega 11ambanla tambin Eucarista, que signiflca accin de gracias, Liturg'ia
Agendn, es deoir accirt, Sinaxis
colecta, asantblea;

y la

denominaban

asmismo mesa, altar del Seor, cern,

oJrenda, etc.
$ 6, Ataques de los herejes contra
la santa lllisa

El encarnizamiento con que el dcmonio ha tratado en todos tienpos de

atacar al santo sacrificio de la llisa cs
una prucba de culn sagrado importante debe c1e ser, y, al mismo ticmPo,
cuin terribie para 1.
En el decurso de los diez Primeros
siglos, cuanclo la Iglesia se vea com-

la santa I'Iisa

91

batida por innumerables hcrejes, nadie

hubo tan osado que llegara atacar
el augusto sacrificio. Necesitbase para
cllo un gran avance en la perversidad,
una audacir verdaderamente infernal.
Ello no se verific hasta el siglo
onceno; pero debemos hacei notar que
apenas hubo Berengrer de Tours proferido sus blasfemias, el mundo tembl
de espanto y le grit con indignacin:
" Eres piedra de escndalo de 1os fleles, abandonas nuestra madlc Iglesia,
pcrturbas la unidld " 3ta que ms de
cinco concilios le haban anatematizado,
hasta que, por un milagro de la misericordia divinar Belenguel abjui: de
sus er:rores y habiendo hecho penitencia por ellos falleci confesando la verdadcra doctlina. (1088)
Pclo la simiente por i sembrada
no desapareci con 1, sino fructitic
por desgracia algunos aos ms talde
en los Albigenses. Esta secta diablica
declar ilcito el matrimonio, permiti
ia impureza, alguy r'iolentamente contra la Nlisa privada, que as llambase

32

CaPtulo

Qu es la santa
I

Misa

33

vulgarmente la N{isa tezada, y llcg y fomentarla darla con el medio de

tan alto grado su encono que conde- insultar ms despiadadamente al Altnaron terribles penas los fieles que simo !
Ahora bien; Satn ha Privado del
ella asistan; penas que no llegaban
ni en mucho las horrorosas que im- santo sacrificio de la Misa todas las
pona los sacerdotes qug tenan la sectas luteranas, causndoles con ello
el perjuicio ms funesto y les ha imatdacia d.e celebrar los sagrados misbudo de tal manera su ProPio odio
terios.
A ms de los Albigenses, los ene- ' contra este santo misterio que han lle'
gado proferir la horrible blasfemia
migos ms encarnizados que ha tenido
de que " la "Nlisa es una abominable
los
la Misa han sido indudablemente
idolatra " como se lee en el catecismo
sexto)
dcimo
reformadores del siglo
de los calvinistas de Heidelberg.
el
heconfiesa
Lutero
ya que el propio
por
Satn
inspirado
sido
Pobres insensatos! Cmo Pueden
no ae haber
entonces, que se haya salvado
admitir,
acto
como
Misa,
santa
para abolir'la
alma desde Jesucristo ! Todos
tal
una
sola
de
obrado
que
haba
y
idolatra
de
los apstoles y ios sacerdotes todos
suerte no ignorando que el diablo abohan celebrado el santo sacriflcio de la
rreca todo lo bueno; ms aun, que sus
Itisa; los mrtires y los confesores han
enseanzas eran todas falsas.
Si la inteligencia de Lutero no hu- asistido ella con ejemplar devocin;
acusarn acaso de idolatra todo ese
biese sido ofuscada por completo por
ejrcito de Cristo hacindole, por conlo
me
los espritus infernales, habra
Satans
siguiente, digno del inflerno ? La razn
,
suerte:
nos raiiocinado de esta
natural se resiste suPonerlo.
acto
un
es
Misa
que
la santa
pretende
as,
fuese
esto
si
iAh ! Cunto ms consolador es es Por
de idolatra:
cuchar San !-ulgencio cuando dice:
qu quiere abolirla cuando en alabarla

34

CaPtulo

II

ttCreo sin la lnenor sombra de duda

que el Hijo unignito de Dios hecho
ombre por nosotros, se ha oflecido
en sacrifl-cio Dios' al cual la Iglcsia
Catiica ofrece sin cesar. en fe v cn clridad. el sacrificio del panJ'del vino'" (t)
Guardmonos bien de que no acontezca lo que los he;:eies, qtt:3"s
Satans hi privado de la Santa llisa'
Iio pudiendo arrebatrnosla cnteramente
atu.tru cn hacernos desconocer el
""
r.alor sin fin dei santo sacrificio para
oiru no 1o estimcmos como es JeblJo'
que
hecindonos negligentcs firl de
abunfrutos
los
obtener
no pod".os
ont". cle gracia que de la I'Iisa debemos lucl'ar.
C.\PTULO II
De la excelencia de la Santa Misa
Es tan inmensa la excelencia de la
\lisa que los mismos serafines no pueden
ii"gut' comprenderla en su totalidad'
-

(D

t. fide ad

Petrum, c' XIX'

Excelencia de la

lfisa

35

no obstante, de formarnos
un concepto de ella atenindonos las
cnseanzrs de la Iglesia apropiadas
este ob-jeto.
(rDe
Dice S. Francisco de Sales:
todos los actos de religin, el santo
sacrificio de nuestros altares resplandece como el sol entre las estrellas,
porque es el alma de la picdad, centro
de la religin cristiana al cual convergen todos los misterios Y todos los
preceptos; es el misterio inefable de
la caridad divina, merced al cual, entreg;ndose Jesucristo personalmente
nosotros, nos colma de sus gracias, por
Probemos,

modo tan amoroso comomagnnimo.'( (r)

todos
El sabio Osorio la Prefi,ere((El
santo
los misterios de la religin:
sacrificio de la Nlisa es lo que hay en
lr Iglesia nts augusto y precioso porque en 1 se consagra el pan y el vino
i se ofreoe Dios el sacramento del
r.rltAL (') ; y Forner de Bamberg contina: '( Aunquc todos los sacramentos
(1) Introducc. la'\rda devotau. PartetI,cap XIV'
(:) Conc. dc \lissa'

36

CaPtulo

Excelencia de la

II

son excelentes, excede todos la \{isa:

aqullos son vasos que encierran la
-

ina misericordia en beneficio de los

vivos; ste es ocano inagotable de la li
beralidad divina en favor de vivos y
muertos." (1)
Pasemos ahora aPuntar las razones ,v seales de esta cxcelencia que
se rvela, en primer lugar en el ceremonial de la bendicin y consagracin
de las iglesias y altares, cercmonial el
ms solemne imPonente.
Y como quiera que la maYor Parte
de fieles no han gozado del privilegio
dc asistir esta fi.esta, 1a ms conmovedora instructiva entre todas, daremos de ella una sucinta relacin'
la eonsagracin d'e una iglesia
La consagracin de una iglesia
de un altar es atribucin propia del
prelado, quien se prepara con cl fpno
$ 1-, De

dembstrar la importancia dei acto

q.," .-o llevar cabo. (:;

iala

(1) Conc. de Pas. 65 Y 69.

(2) Sagrada Congregacin de

ritos'

tr{isa

37

En la maana del da de la ceremonia, revestido con los hbitos pontifi.cales, en el lugar donde por la noche se depositaron las reliquiasr recita
los siete salmos penitenciales y la Letana de 1os Santos, diligindose lucgo
con el clero ante la puerta principal
de la iglesia, que permanece ccrrrda.
El prelado bendice el agua, se roca
si mismo, al clero y al Puebio Y conJ-uce ,la procesin por tres vezes al
rededor de la iglesia, bendiciendo v rociando las paredes en nombre de la
santsima Trinidad, mientras el, coro canta diferentes responsorios y antfonas.
De regreso la Puerta imPlora la
bendicin del cielo sobre aquel templo
\i con su bculo llama tres vezes dibha puerta, diciendo: " Attollite portas
vestraSr et elevamini port;e aternales."
'; Levantad, oh principes, \'uestras puertas, y elvaos vosotras, oh puertas de
1rr ctcrniJad.' t)
A la ltima prosigue el Prelado Por
tres veces: " Abrid, abrid, abrid.(( Abrese
(1) Salmo

XXIil,

7.

38

Captulo

prelado traza
entonces la puerta y el
la..cruz so-,
de
utt .o bcul el signo
aq-ttt
brc el umbral, exclitmanlo:. " 11 c
qYe.todos
la
con
crui
,i-tigrt:au t
As que
7o, iitrir;t,,s inf ernales lntl/ett''c
ett tsla
Lnito'.n la iglesia dicc: " Pti
cirni'yel coro resPonde "Y t'uestra entrada.K
el
Al llegar en medio de laelnave
himno
;; arrodilla Y entona
"."i;1"
Tani Creatot' Spiriltts y -este hlmno
y er
sicuen las Letanas de los Santos el
tanto
Mientras
;;,;;;";.li,ti,,""'
de
;;;i;; traza sobre dos regueros
en forma de cruz.dc
".i"naiaot
otro de ia iglesia' las
ol-*tr.*o
griego Y. l*tin?'i'
i;it;; dcl alrabeto
y ultlma retti(
primcra
suurte quc la
extreli-^ir""ro estZn en uno de los signi;;-;;i i"mPto' Esta ceremonia
la Cruz en
"" f" unin Por medio degriego
Y del
la Iglesia del
;;;;"
sirve
quc
se
,.tt^it' trl bJulo de de los aps'es
.i".*"f" de 1a doctrina
tolcs.
'"^-eguiaamente
bendice la sal' cl agua

ffi;;,

Excelcncia de la

lI

Xlisa

39

v el vino; los mezcla y empicza la con,sagracin del altar mayor. Recita el

prelado ia antfona Itttroito ad altare
Dei y el coro contina con el salmo
.ltt.licant,(r t Durrnt,,, estls tlracioncs
sumerge el pulgar en el agua que acaba
de bendecir y traztt' Llna cruz en el oentro y en 1as aristas de la Piedra, diciendo: "Bendito sea este aitar, la
mayor gloria do Dios, de la bicnaventurada Vilgen Xlara, de todos los santos, en nombre r- mcmoria de San N.
\i., en nombre del Pdre Y del Hijo Y
del trspiritu Santo.(( Estas palabras las
rcpite cinco vezes. Acto seguido el prelado, seme-jante los israelitas cuando
la toma de Jelic, se vueh'e siete r-eces al redcdor del altar rocindolo con
agua bendita y recitando cl salmo ,uiscl'erlJ,

Luego, durante el can'to de los salmos, da el prelado la vuelta Por tres

'i'ezes al recinto del templo, rociando
los muros oon agtll1. bendita en la parte alta, media - baja. Vuclve hacer
(1)

I's XLII.

40

CaPtulo

II

varias veces 1a seal de \a cruz en las

cuatro esquinas del pavimento de la
de nuevo al aliglcsia y ."
"n"utina
tar para preparar all con agua bendita el cemento con que ha de colocar
la piedra de dicho rltar' Entonces Yan
en procesin traer las reliquias) que
debirn ser puestas en el sepulcro' Y
que estn cncerradas en un Pequeo
cofrc de mctal.
A1 entrar en la iglesia el Prelado
hacc por tres t'ezes la seal dc la cruz
en 1a Puerta con el santo crisma di('Iin nombre del Padre, dcl
ciendo^:
Hijo Y del llsPritu Santo' Seas, oh
pulrtJ, bendita, santificada, consaglada
., .icraa al Scor Dios' Scas' oh
'pu..,", el umbral de la salvacin r- dc
in pur'; scas, oh puerta, puerta p-acflca
a'quet que ha sido llamado Puerta,
pa
'Cristo
etc' La
ess, Seor nucsiro""'('
el
hastaluego
procesin a\&nza
.altar
*o1-ot donde traza eI prelado hasta
cinco vezes la seal del cristiano sobrc c1 sepulcro, antes de colocar en l
las teliquias'

Excelencia de

la Xlisa

4l

En los primelos tiemPos dcl cristianismo se acostumbraba celebrar la

santa Nlisa sobre la tumba de los mrtires, de donde procede la obligacin
cstrictr de poner reliquias en todos ios
rltares.
FJI prelado inciensa las reliquias y
rine con ccmento el sepulcro; unge la
piedra inciensa el altar en el centro
.,- en los lados, entregando el inccnsarir,r un sacerdote, quien contina dando

al rededor hasta que conclul's

la consagrasin. Toma nuevamente el
r-ueltas

prelado el incensario Y su vez da

vueltas en torno dcl altar. lJerrama
dnalmente el santo leo y el santo crisma sobre el ara, Y 1o extiende, , me,ior dicho, frota el altar con su mano.
Con esto queda el altar consagrado.
El prelado vuche la navc de la
:glesia parii ungir con 1 santo crisma
las doce cluces pintadas en los mtlrost
inccnsando tres vezes cada ttna y re'
gresa al altar para bendecir el incienso
quemado, cuJos gra"lue en 1 va ser
nos han sido colocados en forma de

42

Captu1o

Exceiencia de la

II

cruz sobre las cinco cruces de la piedra. Sobre el ala se colocan varios
cirios pcclueos que arden la vez y
mientras. tanto arrodllase el prelado
y canta: ('Aleluya I ven, Espritu Santo, llena los corazones de los fleles de
tu loz y enciende en ellos el fuego de
trL amor,(

Siguen otras Preces que se cantan

en toncr de Prefacio ]'cl plclado ruega
Dios diciendo: ((Conflrmad 1o que
habis hecho en nosotros, en vuestro
santo templo que se halla en Jerusaln.
Aleluya ! u Bl coLo entona el salmo 67,
el canto de la victoria y del reconocimiento: " Le\'ntese Dios y sean vencidos sus enemigos y huvan de su presencia los que le aborrecen...." etc. Entretanto se adorna el altar y el prelado da comienzo la Nlisa.
La concurrencia se asombra de este
gran numero de ceremonias, unciones
y oraciones. - A qu-dicen-tanias molestias, tanto tiempo y tanto gasto!
Para que el temPlo sea ms digno del
sublime sacrifi.cio que all debe ofre-

\{isa

43

y el altar suflcientemente puro

fin de reoibir dignamente el Cordero

cerse

de Dios inmolado.
He aqu una Prueba de la santidad
y dignidad de nuestras iglesias. El tcmplo de Salomn no era ms que una
imagen de ios nuestros y no obstantet
qu respeto lo veneraban los ju con
(Salomn ofreci
iios y los gentiles!:
en sacrificio pacfico al Seor 22O0O
bueyes y 120000 carneros. Baj fuego
del cielo que devor los holocaustos y
vctimas y llen toda la casa la N'Iajestail del Seor. 'lodos los hijos de Is-rael vieron con sus ojos descender el
fuego 1' la glolia del Seor en el templo. Pegaron sus frentes al Polvo Y
odotutott al Seor. Salomn exclam:
"Es creible que verdaderamente Dios
ha e habitar sobrc la tierra? Porque
si los oielos, oh Seor, si ni los altsimos cielos no pueden abarcarte, cunto
menos esta casa que vo he fabricado

i"

(1)

Ciertamente aquel templo era digno

11)

pitr^o

ltel'es, Lib. Ift, Cap.

\:ft, r.

1-S.

VlIl,2t; Paralip' Lib II,

ca'

4+

Captulo II

dc la veneracin v admiracin de los

pueblos, pesar de ser tan slo, como
se ha dicho ya, una irnagen, una ,qombra de nuestras iglesias; no encerraba
sino cl Arca de la afianza. las Tablas
de la. ler.r el man v la vara de Aarn
quc haba florecido; Ias r'ctimas inmoladas no cran mas que animales sacriicados y quemados, ofrecidos con pan,
r-ino. tortas, aceite, harina y otras cosas semejantes.
Qu contraste con ls-s templos catlicos, consarados con el aceite v el
santo crisma, rociados con apua bendita, perfumados de incierrso, santificados con tantos signos de Cruz, destinados la oblacin de1 santo sacrificio
de la llisa ! Bn vez del Arca de la alianza
tenemos el Tabernculo, que guarda el
vcldadero man, el augusto Sacramento
del Altar, cl verdadcro cuerpo J sangre dc Jesucristo. Qu veneracin debcmos tal santuario !
Apellidamos la iglesia Casa de
Dcts y en realidad 1o es, puesto que
en ella habita continuamente Nuestro

Excelencia de la

}{isa

45

Scor Jesucristo. Sus ngeles le sirven

le alaban, le ofrecen
nuestras oraciones, realizndose de esta
suerte la visin de Jacob. Yendo el patriarca de Bersabc Harn, queriendo
descansar al atardccer ((tom una de
las piedras que all haba y ponindosela por cabecera, durmi en aquel
sitio. Y r-i en sueos una escala fija
en la ticrrr, cllyo Lemate tocaba en el
cielo, y -ngeles de Dios que suban y
bajaban por ella y al Seor apof ado
sobre la cscala.( Al despertar Jacob
despalorido exclam : ( Cun terrible
es este lugar, verdLderamente este es
la casa dc Dios y la puerta del cielo.((
l,evantndose, pucs) Jacob, al amanccerT
cogi la piedra qlre se haba puesto
por oabccera, y erigila como un mon,rmento de la r.isin derramando leo
cncima. Y puso por nombre Betcl la
ciudadt( esto cs, casa dc Dios.t( (1)
lJsta piedra l1o cra ms quc un smbolo de la de nuestros altares, consagrada_con ei lco y el santo crisma ]

all, 1e adoran,

(1) Genes. c.

\\\'llI.

46

Captulo

Dxcelencia de

II

---fu

i.ro.,

c.

I-vI,

7.

47

tabra intil, toda mirada curiosa; y de

adorar Dios en esPritu Y de un modo sincero, de rogar con todo el coraz(tn, de llorar por nuestros pecados y
de mplorar la divina misericordia'

la que se aplican justamente estas

palabras: '( Lugar terrible: verd-adera'

mente esta es la casa de Dios v puerta

del cielo.('
Nuestras iglesias son asimismo el
lugar del cual dice Dios por boca del
profeta Isaas: ((Yo les conducir mi
santo Monte cle Ia Iglesa, y en mi casa
de adoracin los llenar de alegra: me
sern agradables los holocaustos y vctimas que otiecern sobre mi alIar,
porque mi casa ser llamada casa de
oracin para todos los pueblos.( (1)
Si nos animase una f vil'ar entraramos en el temPlo con temor, Y con
el ms profundo anonadamiento adoraramos Nuestro Seor en 1a Eucarista -v veneraramos los ngeles. Los
que hablan, ren pecan de cualquier
otra forma durante el oficio divino,
provocan 1a clera de Dios y se hacen
reos de una grave ofensa contra la divina Majestad, Tomemos, pues, la firme
rcsolucin, al ir la iglesiar de portarnos devotamente, de evitar toda pa-

la \{isa

$ 2. De

la consagracin de los

Sacerdotes

La excelencia de la santa N{isa resalta en segundo lugar en la consagracin que reciben los sacerdotes y ministros del altar.
I'ara poder celebrar el cruento sacrifioio hy que pasar por siete grados
categoris. Los que han recibido las
rdenes estn desti'
,cuatroi primeras
^servir
sacerdotes en el
los

nados
para
autorizacin
tener
sin
pero
altar,
borporal,
el
patenaT
la
cliz,
t
tocai
y el purificador, mcnos de haber reiiao un permiso particular ante una
necesidad absoluta. Para poder tocar
dichos objetos por dereclto p?'oPto ,es
preciso hber recibido la quinta gd:"
'qu"
al subdiaconado' De la
t
"ott"tponde
subdiconos, diconos
-ia*u suerte los
tan slo el deretienen
y sacerdotes

I
i

48

Captulo

iI

cho de tocar l limpiar los objetos que

sin-en inmediatamente parr la celebracin de la santa Nlisa; tales son las
prescripciones formalcs de la Iglesia.
lrl que faltase ellas por inadrrertencia
negligcncia asumar grave responsabilidad.

Por otra parte, qu cargo de oonciencia para los sacerdotes y los fleles
que consientan se celebren los bantos
misterios con una alba sucia, una casulla desgarrada, con lienzos de telas
ordinarias manchadas, los \'rsos oxidados un altar desprovisto de ornamentos ! Qu vergenza para los cristianos que retroceden ante un pequeo
sacrifi.cio pecuniario cuando se trata de
la decencia de los lugares sagrados,
mientras emplean gustosos enormes sumas en trajes, lu-jos, adornos y bagatelas ! Qu pecado para el cura ) para
la parroquia cuyos armarios aparecen
repletos de buena ropa mientras el altar est afeado con harapos? y cuYx
mesa centellea de objetos valiosos la
vez que el cliz, la custodia, el copn

Excelencia de la

llisa

49

son de metal ordinario I Qu doloroso

espectculo ! Triste prueba de un estado de alma aun ms lamentable !
En cambio, cun dignas de elogio
son las piadosas mujeres y r.rgenes
que emple:rn sus ocios en confeccionar
la ropa. del altar, ornamentos decentes
y cuanto contribuye hermosear los
templos ! Esas tales pueden exclamar
en verdad: ttSeor, amo la hermosttra
de tu casa y el lugar donde mora tu
Majestad.(
Como se ha dicho ya, 1r excelencia de la santa nlisa se manifiesta espeeialmente en la consagracin sacerdotal.
He aqu las ceremonias quc acompaan dicha consagracin. Cuando el
dicono se ordena de sacerdote se reviste del amito, del alba, dc la estola,
atravesada sobre la espalda izquierda
y atada al lado derecho y ai'rodlla-se
delante del prelado que est sentado en
su trono. El prelado le hace presente
la gran responsabilidad quc va contraer y pregunta al auditorio si le juzga
digno. Si nadie protesta se arrodlla el

50

II
prelado v recita eL yoz alta las LetaCaPtulo

nas dc los Santos, mientras el dicono,

prosternado v apoy;indo su frente en
el suelo, hs recita con aquI.
Acto seguido el prelado lc pone una
mano sobre la cabeza, r'ecita una oracin y un largo prefacio, le pone Ia
estola en torno dcl cuello y lc coloca
la casulla sobre las espaldas.
Arrodllase de nue\o y dice una
oracin y el himno L-eni C,-eator. El
prelado vuelr'e crcupar su sitio y el
dicono, arrodillado le presenta las manos las que unge aqul con los santos
leos, diciendo: " Seor, dignaos por
estas unciones y por vuestra bendicin
consagrar y santificar estas manos.<
Luego aade, haciendo la seal de la
Cruz: ttEn nombre de nuestro Seor
Jesuclisto, cuanto bendigan estas manos, quede bendecido, y cuanto consagreni consagrado. Amn.t'
Iil prelado ata las manos del dicono, lc presenta el c\iz con agua Y
vino, la patena y la Hostia y le dlce:
" Recibe el poder de ofrccer el santo

Excelencia de la

lIisa

51

sacrificio de la Nlisa, tanto para los vivos como para los difuntos: en nombre
del Seor. Amn.'(
Se le desatan las manos, el nuevo
sacerdote se las lava y el prelado contina la santa N'[isa.
En el ofertorio se presenta el recin ordenado con un cirio encendido
que entrega al prelado y le besa la
mano. Luego se arrodiila detr's del
celebrante y dice la }lisa, palabra por
palabra, siguindola en un misal.
En la Clomunin recibe del prelado
el Cuerpo de Cristo y despus dc la
recitacin del Credo le pone aqul ambas manos sobre la cabeza Y le clice:
(
Recibe et Espritu Santo: qucdarn
perdonados los pccados quiencs los
perdonares y queda:n retenidos 1os
que retuvieres.t'
Por ltimo, el nuevo sacerdote Promete obedicncia al prelado el cual le
bendice con cstas pllabras: " I-a bendicin de Dios I'odopoderoso, Padre,
Hijo y Espritu Santo, descienda sobre
ti para que seas bendecido en el sa-

52

Captulo

II

Excelencia de la lfisa

cerdocio v pi-redas ofrecer la Hostia de

salud al Seor, por los pecados del

pueblo."

As es como la Iglesia catlica consagra sus sacerdotes.

Si reflexionamos un poco sobre la
grandeza clel sacerdocio no nos admiraremos cle la gran ponpa desplegada
por la iglesia en sus ordenaciones.
Se nos objetar' faI yez: Para qu
esas divcrsas rdenes i Para qu esos
Formenot's. oraciones, unciones y ceremonias i Tienen por objeto aumentar
cn el futuro celebrante la pureza de
corazn y la santidad de costumbres
v lograr que sea ms digno de ofrecer
la temible majestad de Dios el santo
sacrificio de la trisa.
altar, los ornamentos saoerdotales
y los vasos sagrados
Otro testimonio de la excelencia de
la santa Xfisa cs el nmero 1'cualidad
de los objetos necesarios para su cele$ 3. Del

bracin. Dichos objetos son,

adems

del sacerdote ordenado, reemplazando

la misma persona de Jesucristo, en primer trmino un altar cdnsagrado que

debe levantarse del suel como representacin de la colina del Calvario sobre el que fu inmolado y enarbolado
en una Cruz, el inooentsimo oordero?
Jesucristo. El altar propiamente dicho
consiste en una piedra rectangular que
hace las veces de mesa y que represcnta 1a imagen de Jesucristo; piedra
que rechazaron los judos pero que
constituye la piedra angular de la Iglesia. Las restantes partes arquitectnicas de1 altar no son esencialmente
necesarias. El sepuloro de que hemos
hablado I'a, recuerda la mesa de la Cena.
Debe el altar estar cubierto y adornado con tres mantel':s de tela que
representan los sudarios del Seor. Ha
de haber adems un crucifijo, para recordarnos que el sacrificio del altar es
el mismo que cl del Calr-ario; 1o menos dos candeleros con velas enccndidas, una imagen de Jesucristo, que es
la luz del mundo, y un facistol, las saoras, flcres y cortinajes) para realzar

54

Captulo

II

el esplendor del altar en ciertos

festivos.

Dxcelencia de la

das

_ Hny que tener en cuenta, en segundo lugar, los ornamentos sacerd.otales.

El respeto debido Dios y al augusto
sacriflcio de la Nlisa, requiere qu los
ministros \ayan vestidos con bito.
especiales para 1a celebracin de los
divinos misterios. En el Antiguo Tes_
tamento los hbitos sacerdotales esta_
ban minuciosamente prescritos por el
mismo Dios, mas en el Nuevo testa_
mento los ha descrito y ordenado la
Iglesia en todos sus pormenores desde
los tiempos de los apstoles.
El antito humeral que el sacer_
dote coloca sobre su cabeza y cuello
signiflca el velo con el cual loi judos
cubrieron el Rostro del Salvador en
casa. de Caifs, dicindole : (Christo,
adil'ina quin te ha herido.,,
Bl alba, tnica blanca que llega
hasta los pis, representa la bata blan_
ca con que, por irrisin, r,isti Herodes
Nuestro Seor Jesucristo.
h)l crtgulo, cordn, significa la

X{isa

55

cuerda con clue el divino ['Iae'qtro fu

atado en el huerto de las olivas.
EI manpulo representa las ligaduras
que agarrotaron sus brazos.
La estola, larga y estrccha banda
que el sacerdote se pone entorno dcl
ouello y arvza delante del pecho, es
figura de las cadenas de hierro con que
fu cargado despus de su condenacin.
La casulla representa el manto purpreo que en casa de Irilatos echaron
los soldados sobre los hombros del
Seor. La cruz trazada sobre el1a significa aquella sobre la cual fu clar.ado, y la columna de delante, la de
la flagelacin.
E bonete con que el sacerdote cubre la cabeza al ir y al volver del altar representa la dignidad y autoridad

del sacerdote.
El color de la casulla es variable;
puede ser blanco, rojo, \'cde, violado
negro, y cada uno de estos colores
tiene su signiflcacin ProPia.

EI blanco,imagen de 7a luz,expresa
gozo, itocencia, triunfo, gloria, inmor-

56

Captulo

Excelencia de

II

talidad. Emplase cn las fiestas del Seor, manantial de toda luz gozo; en
'*
las fiestas de la Yirgen Nlara, madre
de la Iuz del mundo y como flgura
de 1a inmrculada pureza de la Reina
de las r'rgenes; en las festividades de
Ios santos ngeles, que moran en laTuz
eternal, y en las solemnidades de los
santos que no sufrieron el martirio.
El color encarnado significa fuego
y sangre, amor Dios y al pr-jimo.
Se usa la casulla encarnada en 1as fiestas

del Espritu Santo. que enciende la llama

del divino amor en nuestras almas ; en

las fiestas de ios mrtires, que derramaron su sangre por el amor Dios,
y cn las solemnidades de la Pasin,
de los instrumentos de la pasin del
Seor.

El color ver;le simboliza esperanza,

deseo de rida eterna y es el color
propio del ao eclesistico. El elevado
nmero de estas fiestas hace que se use
solamente en ciertos domingos dcspus
de Pentecosts.
El color ntorado, seal de peniten-

la X'Iisa

57

cia, se emplea en el Adviento, la Cua'

resma, las vigilias y en las cuatro Tmporas.

EI negro es color de luto; negra es

la casulla en la Nlisa de difuntos y el
Viernes Santo, para testimoniar nuestro
dolor de haber crucificado Nuestro

Seor con nuestros crmenes.

Tales son los cinco colores litrgicos; su vista ptlede excitar en nuestras almas, durante la santa N{isa, los
sentimientos que les ofrece la Iglcsia.
En teroer lugar debemos tenet en
cuenta los ob-jetos que sirven para el
santo se.crificio.
El cli;, consagrado Por el Prelado,
recuerda la vez eL cltz de amargura
que Jess bebi hasta las heces Y el
sepulcro en el cual fu depositado su
cuerpo.

La palia, trozo de lienzo

cuadrado

que sirve para cubrir eI cliz, signiflca

la piedra cuadrangular del sepulcro.
La patenar la urna que contena los
perfumes para embalsamarle.

58

Captulo

II

El corpot'al) sobre el que sc coloca el cliz y 1a Hostia, el sudario en

que fu envuelto el cuerpo de1 Salvador.

El pur!cador. con quc sc enjuga

el cliz, los lienzos quc se utilizaron
para enjugar el cuerpo de Jesrs.

El yclo, cuadrado de seda con que

se cubre el cl.iz, el velo del templo que
por s slo se desgarr de arriba ba.jo
despus de la mnelte de []risto.
Se neccsitan adems nuchos otros
objetos para la celebrrcin de la santa
l,Iisa: pan sin levadura, l,ino, agua, dos
vinajeras, un lavabo y una campanilla.
La mayor parte de estos objetos son
de ta1 manela indispcnsables que el celebrinte cometera grave pccado al omitirlos.
$ rl,. De las ceremonias de la
santa Misa.
Se reconoce en fin la excelencia de
la f{isa en las ceremonias pr-escritas para
celebrarla. La enseanza catlica sobre

Excelencia de la

tr'Iisa

59

esta materia est contenida en las siguientes palabras:

< Los hombres son de tal condicin
que les es difcil levantarse la consideracin de las verdades divinas sin el
auxilio de las cosas sensibles. A esta
causa, nuestra madre ia Iglesia ha mandado que las diferentes partes de la
misa se dijeran ahora en Yoz alta
ahora en voz baja. Ha imPuesto tambin varias ceremonias, como son bendiciones, cirios, incienso, ornamentos
y otras muchas cosas pare conformarse
con las enseanzas de los apstoles y
usos de la tradicin. Tienden los ritos
ceremoniales dar conocer la Majestad de Dios y mover los fieles
la contemplacin de los misterios di'r'inos llue se ocultan en el sacrificio de

la

Nfisa.

pesar de las explicaciones

de-

talladas que sobre dichas ceremonias se

encontrarn al final del presente libro,

Yamos exponerlas brevemente con

objeto de dar desde ahora una idea del
nmero y calidad de las mismas.

60

Captulo II.

Excelencia de la

Bl sacerdote hace diez y seis veces

la scal de la Cruz; se vuelve seis re_
ces al pueblo; ocho \eces besa el altar;
lcr.anta once veces los ojos al cielo j

se da diez golpes de pecho; hace diez

; une las manos cincuenta
y cuatro veces; hace veintiuna incli_
naciones de cabeza y siete con los hom_
-ocho
bros; se prosterna
veces;treintay
una veces bendice la ofrenda con la seal
delaCruz; veintinueve veces pone las
manos sobre el altar; catorce veces ora
con los brazos extendidos y treintiseis
juntando 1as manos; pone stas, juntndolas, siete veces sobre el altar; coloca
nucve r.eces 1a mano izquierda. sola, extendida sobre el altar y once veces la lleva al pecho i eler-a ocho veces ambas
manos al cielo once) era en \toz baja y
trece en altavoz; descubre diez veces el
cliz y cambia de lugar veinte veces.
Adems de estas tres cientas cincuenta ceremonias, ticne que llevar
cabo cicnto cincuenta ms, componiendo
un totai de quinicntas. Aadamos stas las cuatrocientas rbricas prescritas

l,[isa

6t

v nos convenceremos de que el sacer-

dote que celebra la santa N{isa segn

el rito catlico, est obligado, bajo pena de pecado novecientas diferentes
obligaciones, cada una de las cuales
tiene su signiflcado espiritual y tiende
llevar cabo digna y piadosamente
el santo sacrifrcio, por cuyo motivo
orden formalmente al Papa Po V que
as los cardenales, arzobispos y prelados, como los simples sacerdotes, celebraran 1a Misa de esta suerte, sin
hacer cambio alguno y sin aadir ni
quitar nada.

genuflexioncs

Cunto agradecimiento no clebemos

1 cura que por nosotros celebra la
Misa y con estas augustas ceremonias
dirige nuestras preces al Padre celestial, al propio tiempo que el divino
sacriflcio !

Al llegar este punto puede ocurrrsenos la duda de si sera no ms

tit para la edificacin instruccin de
lo.s fieles el uso de 1a lengua vulgar en
la celebracin de la santa Nlisa, en vez

62

Captulo

de la latina, que

no

II

la mayor parte de fieles

comprende.

Ante tal duda respondernos que la

no es un sermn, sino un sacrificio, ya que el cura no la celebra para instruir al pueblo sino para ofrecer
en su nombre el sacrificio del Nuevo
Testamento. Aun que no deja de ser
cierto que hay que pronunciar palabras
para celebrar, no obstante, tales palabras se dirigen ms bien Dios que
los fieles, y eso explica el porqu la
mayor parte de oraciones se dicen en
voz baja.
Por otra parte, para participar de
Ios beneficios del divino sacrificio, no
es necesario comprender las palabras
del celebrante; basta tan slo unirse
sus intenciones y encomendar Dios
I\'{isa

nuestras necesidades; y esto pucde hacerlo cada uno en su idioma propio,

pues poco importan Dios las palabras. Esto sin contar que la mayor parte
de devocionarios contienen la traduccin de las oraciones latinas de la
NIisa.

Excelencia de la

nlisa

63

La Iglesia emplea la lengua latina

por ser sta la que se hablaba cn Roma, cuna del cristianismo. As como
no hay mas que un solo Dios, un solo
Cristo, una fe sola, un solo bar.rtismo,
una sola Iglesia Catlica romana y un
solo sacriflcio en dicha Iglesia, as tambin no puede haber ms que una sola
lengua par.a ofrecer este sacrificio, v la
rcferida unidad de lenguaje es un smbola unidad de la Iglesia. Por eso el
catlico encuentra su casa en nuestros
templos, porque dondequiera que nucstra Madre la Iglesia rena sus hiios
1o de

alrededor del altar dei sacrificio les

habla un solo lenguaje.

$ 5. Del principal sacerdote cle la

santa Misa.
Con todo 1o acabado de minifestar
podemos formarnos una idea de la dignidad de la santa i\Iisa. Sin embargo,
nada hay que demuestre la exceiencia

de ella como el considerar quien es el

que ofrece este sacriflcio.

64

Captulo

II

Ahora bien: Quin es el sacrificador') Es acaso el srcerdote, el obispo,

el mismo Papa? No, por cierto. Es
un ngel, un santo acaso la Madre
de Dios ) Tampoco. No es otro que el
Sacerdote de los sacerdotes, el Obispo
de los obispos, el nico Hijo de Dios,
Jesucristo, el sacerdote eterno segn el
orden de Melquisedeoh. El es quien
da la \{isa excelencia incomparable;
El es quien eleva el sacriflcio cristiano
al rango de obra divina.
Que es Jesucristo el sacerdote lo
probaremos con estas palabras de San
Juan Crisstomo : n Jesucristo que ha
preparado el convite ah est para presidirle, porque no es el hombre quien
transustancia el pan v el vino en el
cuerpo y sangre de Jesucristo, sino el
mismo Jesucristo que fu crucificado

por nosotros

u. (t)

San Juan Crisstomo ensea con las

precedentes palabras que Cristo desempea personalmente las funciones esenl1r E. horril. in IIrtir.

Excelencia de la

\Iisa

55

ciales de la Nlisa, que baja del cielo,

que cambia el pan y lino en su cuerp
Y sangre) que se ofrece en holocausto
su Padre para la sah-acitjn del mundo
y, como fiel mediador) ruega por los
pccados del pueblo )r prcsta su \oz y
sus manos los sace rJotes, art .ar,,idores, para eI cumplimicnto del sacrificio dii,ino.
Si alguien se rcsistiera creer el
testimonio del citado santo, le rccomendamos lo que dice sobre el particular
el Concilio de Trento : u El sacrificio
de la Cruz y el sacrificio de la N,Iisa
es uno solo idntico sacriflcio, porque ei que se inmol por modo cruento
en 7a cruz, se inmola en la santa Niisa
por modo incruento, por ministerio de

los

sacerdotes,> (1).

La doctrina de la Iglesia es, pues, que

los sacerdotes son simplemente los serr.idores de Cristo y que Nuestro Scor
Jesucristo se ofrece en el altar tan real
y verdaderamente como se ofrcci en
el patbulo de la Cruz.
- pfir;acrt. ses. 32, c. ,.
,,

66

Captu1o

lI

Qu exelso honor, qu inmcnsa gra-

cia, qu jnestimable beneficio tenemos

en este acto por el cual se digna Jess
constituirse en nuestro Sacerdote y nuestro N{ediador y abogado !
Oigamos San Pablo cn su carta
los hebreos : ,. A la verdad, tal como
ste nos convena que ftlese nuestro
pontfice, santo, inocente, inmaculado,
segregado de los pecadores de todo
peca.t, y sublimado sobre los cielos.
El cual no tiene necesidad. como los
dems sacerdotes, de ofrecer cada da
sacrificios, primeramente por sus pecados, y despus por los del Pueblo:
porque esto 1o hizo una \ez solaT ofrecindose s mismo. Pues la ley constituy sacerdotes hombres flacos:
pero la palabra de. Dios, confir-ntada
con el juramento que lm lrccfu; Posteriormente la Ley, estableci pol- poTtt./icc su Hijo Jesttu-isto, qtte as santo
y perfecto eternamente. ) (1)
; No son en verdad herrnosas tales
(1) Ilebr.

\tf. 26-21-28.

Excelcncia de la

trfi,sa

67

palabras con las que nos manifiesta el

,rpstol cunto es el amor que Dios
nos profesa, puesto que nos ha dado
por sacerdote y mediador no un hombre frgil y pecador sino su mismo
Hijo que es la propia santidad ?

consirlerar ahora porqu

no
ha querido confiar su saJesucristo
crificio los hombres. La primordial
razn es que dicho sacrifi.cio deba ser
de une pureza absoluta, como Io anunci el profeta tr{alaquas: n lrn todo lugar se sacriflca 1- se ofrece al Nombre
mo una ofrenda pura. ) (t) Lo Iglesia
1o proclama as trmbin: ,, Ilste sacrificio es e1 sacrificio de la llisa al que
Pasemos

no puede mancillar ni indignidadni culpa

alguna del celebrante. ('z) Si cl sacerdote
fuese el r,erdadero sacriflcador, la Misa
podra ser profanada y en muchos casos se podra dudar de si Dios la aceptaba con agrado. Por esto ha dado Dios

el nombre y oflcio de sacerdote

(1) Nfalaq. c.

I. y.

11

(2) Trid. scs.

IXII, c. 1.

su

68

CaPtulo

II

I{ijo unignito, al ,) sacerdote eterno

Excelencia de la

se-

gn el orden de N{elquisedech. (' (1)

Por consiguiente cl celcbrrnte no
es, propiamente habiando, el sacrificador, sino tan s1o cl serr,idor del sumo sacerdote Jesucristo. As como si
un servidor criado recibe de su amo
un presente para ofreccrlo un santuario, el r,alor dcl dn no desmerceera aunque dicho criado estuviese en
pccltio mortal, de la mismr suerte ia
indignidad dcl sacerdote no hacc desmerccer e1 sacrificio.
Por qu Jcsuclisto no ha conflado
la Nlisa ni los ngelcs, ni los santos,
ni su Santsima \{adre, quienes, Puros y de gracia llenos habran ofrecido
el sacrificio de la manera ms santa y
piadlosa ! Qu edificacin, Dios mo' al
r-er celebrar la Misa San Pedro, San
I'ablo los serafi.ncs ! Qu alegra y
qu devocin no sentira la concurrencia ante al rcspeto, fervor y atencitin
de.l celebrante
l) Ps. CI\.

5.

Sus corazones arderan

nfisa

(t9

entonces con una llama abrasadora de

piedad y caridad divina.

Pero todo ello subira de punto si

la misma Nfadre de llios ofreciera su
divino Hijo en el ara del altrr.
Unr N,Iisa de tal nalural eza sera
nuy perfecta, \r nc, obstante no alcan_

zara atrn, ni con mucho, lo que erige

sera indigna e
su sublimc nrajcstir.l. Por eso Jcsucr.isto
se ha reservado la llisa para El solo.
porque s1o El, que es el \erbo etcrno,
cs quien puede ofrcccrla dc una manera
bsolutamente agradabie la excelsa
Trinidad.

la santidad de Dios y

Sguese de aqu que cada lfisa que

se dice es de un talor infinito, cele_
brada por el mislno Jcsucrisro con trl
devocin, respeto y amor qi,re supera
todo entendimiento humano angeiical.
Ilsta verdad ha sido revelada por JcsLis
Santa llatilde: ,, Slo yo s bien cmo me inmolo cada da en el altar por
la salvacin de los hombres, 1, ni los
mismos querubines y serafines cual-

?0

Captulo

quicr otra potestad dcl cielo son capaces

de comprenderlo. " (1)
Oh Jesrs I Qu insondable misierio
y qu honor para nosotlos, pobres pccadores, al ser admitidos la S. Misa donde
ller.is cabo esta saludable oblacin I
Considera bien, lcctor querido, gstas
palabras, y cun til te es 1a santa N'{isa.

Nucstro Seor se ofrece por ti, prestirndose"/r ser mediador entre tus culpas 1'
la justicia divinar liblndote del castigo
que diariatnente te haces acreedor por
tus pecados. I Ah, si te convencieses de
estas verdades, cmo gustaras de la
santa Ilisa. con qu ansia desearas asistir
ella, cuin dcvotamente la oiras y cmo sufrir'as si te plivasen de ella por
s1o una vez ! Soportaras voluntariamentc cualquier perjuicio temporal antcs
que causar tal perjuicio tu alma. Los
plimitivos cristianos nos dieron el ejem
p1o de ello, pues preferan pcrdcr lavida
antcs que dejar de asistir al divino sacrificio.
(1) Lib.

IL

31.

Excelencia de

II

la X,Iisa

?l

Baronjo refi.ere estc propsito hechos que tur.ieron lugar en el ao 303. (1)

A pesar del edicto contra los cristianos promulgado por Diocleciano, aquel

fantico empcrador, por el cual todas

las iglesias fucron dcstrudas, los cristianos de ,\luta, en Africa, hombres,
mujercs 1. nios, se rcunieron en una
casa particular, donde oan N{isa.
Los paganos no trrdaron en descubrirlos ' los prendieron y arrastraron
La pTaza prblica delante del jr.iez y en
su furor echaron al fuego, con notable
desprecio. el misal y otros libros de que
se haban apodcrado tambin. Pero Dios,

no consinticndo en la prdida de tales

libros, extingui el fuego por medio de
un aguacero repentino. Este prodigio
confundi aI jaez, que envi Cartago,
donde se hallaba el emperador, los
cristianos, que eran en nmero de treinticuatro hombres y diecisiete mujeres,
cn medio de una numerosa escolta; la
piadosa comitir.a sc puso en maroha ala(1)

XX\\-I, y

s. c. q. q.

J2

Captulo

II

bando Dios y cantando himnos al Seor'. Llegados rnte el emperador el oficial se expres cn estos parecidos tr-

minos:
dcscubierto estos mise- Hemos
rables
cristianos en una casa de Aluta,
donde, pesar de vuestra prohibicin,
sistan sus ritos.
Ill empcrador mand desnudar' uno
de los prisioneros y orden que se le
aplicase el tormento de la rueda.
Al ver esto otro olistirno llrmado
Telica se dirigi al cmperador 1'e.rc1am:
Por qn atormentas cste so- i oh tirano i fodos somos
lamente,
cristianos 1'con i hemos asistido i 1a san-

ta

Ntisa.

Telica pag su acto \aleroso con los

mismos suplicios que acababa de envidiar.
Seguidamente el tirano pregunt :

el jefe de

todos vo- i Quin es

Fil sacerdote Saturnino y todos
los presentes; pero t, desgraciado, obras
contra toda justicia ]' eguidad al atorsotros

Excelencia de la

tr{isa

73

; nosotros no somos ladrones ni malhechores, ni hemos cometido

crimen alguno.
rdenes, -- Debais obedecer mis
y
renunciar
repuso el enrperador
vuestra falsa religin.
No acato ms que la ley de Dios
-contest
Telica con entereza -* y por
-ella estoy dispuesto
dar hasta la 1tima gota de mi sangre.
Entonces el valeroso campen de
Cristo fu desatado y conducido la
prisin.
En aquel momento se adelant un
pagano) hermano de santa Victorina, y
acus al senador Dativo de haber acompaado Misa Victorina.
me ha obligado entrar en
- Nadie
casa para oir la santa Misa
aquella
Si he
contest la santa con presteza
ido es porque soy sti.,i.ta y debo obedecer Jesucristo.
loca
le objet su her- Ests
y
hablas -como tal.
mano
-No, no estoy loca, sino que soy
cristiana,
mentarnos

8096

3*

24

Captulo

II

Bxcelencia da la

]Iisa

?5

Dirigindose entonces la joven le

dijo el empcrador afablemente:

detalles se revolvi furioso contra

turnino exclamando;

Vamos, quieres volver tu casa

con- tu hermano ?
por Jams! - contest ella
- herque-soy cristiana y no conozco ms
manos ni hermanas que aquellos que sufren por Jesucristo.
ti misma agreg
- Ten picdad ydcsigue
de
el emperador
el consejo

el que ha inducido todos

- Eres t desobedecer
los presentes
mis ediotos]
Yo
les
he
reunido
repuso el
-sacerdote
por orden del Seor )' con

tu hcrmano.

- No me separar de los mos; confieso haber odo con ellos la santa NIisa
y habcr recibido la sagrada Comunin.
El tirano ordcn entonces recurrir
todos los mcdios para obligar la joven cristiana renunciar su fe. Victorina posca wa belleza encantadora
y proceda de noble estirpe. Sus padres
quisieron casarla contra su voluntad y
se cscap arrojndose por una ventana,
hacindose luego cortar los cabellos por
el sacerdote Saturnino para entrar formar parte del nmero de las vrgenes
consagradas Dios.
Al enterarse el emperador de estos

Sa-

objeto de -celebrar la Misa.

_.- Por qu lo hiciste ?
' ; Porque nos est prohibido dejar
de asistir al santo sacrificio.
-- T eres, pues, el jefe de estos
prisioneros
el emperador
- profiri
v les has inducido
reunirse i
- S, y yo mismo he celebrado la
santa I{isa.
Entonces el juez orden que le desnudaran y desgarraran tan cruelmente
con garfos de hierro que sus entraas
salieron de su cuerpo; finalmente 1o envi moribundo la prisin reunjrse
con los dems cristianos.
Tocle luego el turno San Emerico,
quien interrog el tirano:
Quin eres !
- Soy
el promotor de la reunin;
--

i6

Captulo

II

en mi propia casa se ha celebrado la

Misa,
contest el santo.

Por qu albergaste esos cris- despreciando

tianos
la ley!
Porque son mis hermanos y yo no
poda ni deba rechazarles; ms, nosotros no podemos vivir sin la santa Misa.
Despus de estas palabras es desgarrado su cuerpo y llevado tambin la
prisin.
Luego el emperador se dirigc los
rcstantes .r- exclama:
Espero que no seguiris el ejemplo-de esos desgraciados y que no jugaris tan ligeramente con vuestra vida.
Pero los santos mrtires contestaron
una:
cristianos y cumpliremos
- laSomos
ley de Jesucristo hasta verter la
con
ltima gota de nuestra sangre !
- No te pregunto si eres cristiano
pr'ofiere el emperador, dirigindose
- uno de ellos, llamado F lix sino
- odo
si has concurrido la reunin v has

la

N{isa.

Bxcelencia de la

l\{isa

7?

San tr'lix
icomo si los cristians p,-,- sin
dieran vivir
la santa Misa, la santa
Misa pudiera celebrarse para los que
no son cristianosl Yo te aseguro, emi_
sario de Satn, que nos hemos congre_
grado con mucha piedad y hemos do
la santa lfisa rezando de todo corazn.
Semejante respuesta cncoleriz dc
tal suerte al tirano que orden arrojar
al suelo al'valeroso Flixhacindole apalear hasta dejarle por muerto.
El resto del da transcurri atormen_
tando los santos mrtires y cuando
lleg la noche se les
todos
juntos, prohibiendo los"nc.rr,i
guardas, bajo
pena de muerte, que les diesen de comr
y bcber. Los parientes y amigos de los
prisioneros quc ibtn visitailes ocultaban algunos comestibies bajo sus yes_
tidos, mas los guardias les registraban
cuidadosamcnte y les maltrataban. Flste
brbaro comportamiento no fu sufi_
ciente para haocrlcs desistir cle su em_
peo; noche y da permanecan ante el
caTa.boza llorando y lamcntndose, con

t8

Captulo.

II

la csperanza de que el emperador se apia.

dara al fin de los pobres prisioneros.
Pero ste estaba tan obstinado en su
crueldad que dej consumir y perecer de
hambre los santos confesores..
Este historia quc Baronio hacopiado,
dcialle por detalle, de las actas dc canonizacin, demuestra'que desde los primeros tiempos del cristianismo se ha
celebrado la Misa y que los fleles asistan el1a. Nos prueba, adems, el celo
quc tenan los cristianos por el santo
sacrificio, puesto que preferan sufrir el
ms atroz martirio antes que faltar 1.
De dnde les vena este fervor ! De
que conocan las excelencias de la XIisa
1' deseaban apror-echarse de sus mritos.
Que su ejemplo aumente en nosotros
la devocin al santo sacrificio del altar.

$ 6. Del precioso dn ofrecido en

la santa Misa.
Aunque hemos insisiido mucho sobre
las excelencias de

aun

un

punto

1a

santa NIisa, nos queda

importante que tra-

mr,rv

Excelencia de la

l\,fisa

79

tar; tal es la ofrenda presentada la

Trinidad beatsima.
F,s evidentc que esta ofrenda, para
ser digna de Dios, debe ser de un preeio infinito, pues, cuanto ms grande cs
aquel quien se ofrecel tanto ms precioso debe ser el dn. IJno que se atreviesc ofrecer una friolera un prncipe de la tierra hara un papel ridculo.
Ahora bien; qu son el cielo y la tierra
sino una friolera ante la inmensa majestad de Dios l
,, El mundo todo es delante de ti como
un granito en la balanza, y como una
gotg del roco que por la maana desciende sobre la tierra(( (1) exclama el

Sabio. Siendo esto as, cmo se puede

eneontrar en el universo cosa alguna que
sea digna del Todopoderoso ? En el pro-

pio cielo, qu hallar Jcsucristo que

sea digno de Dios

En las e-xcelsas mansiones celestiales y en la humilde tierra tan slo una

oosa encontr: es saber, su santa, in"
(l)

Sabid. c. XI, v.

23.

80

Captulo

II

Excelencia de Ia

l,fisa

8l

bendita Humanidad, que es

omnipotencia de Dios ha producido ms grande, segn revelacin de
la Virgen Santa : ,, Jams ha habido ni
habr cosa tan preciosa como la humanidad de Cristo. ( (1)

lestiales, Qu hemos de decrr de la unir-ersal adoracin prestada esta santa

Humanidad, sentada gloriosamente por
una eternidad la diestra del Padre
celestial !

La liberalidad de Dios ha colmado

y perfec-

Esta santsrma Humanidad de Jesu'cristo constituye ia nica ofrenda digna

de ser preserrtada al santo sacrificio;
v efectivamente es el mismo Jess quien
1o ofrcce ) con l presenta todo lo que
en ella se ha cumpiido y to,lo lo que ha
padecido dnrante 1os treinta y tres aos
de su vida mortal: ayunos, vigilias, ora-

maculada

lo que la

esta Humanidad de gracias

ciones tantas que no'poda en manera

alguna concederlas en mayor nmero,
no porque Dios no puede conceder ms
sino porque la capacidad de la humanidad. es incapaz de contener en mayor
nmero. Pero, pesar de ello, esta Humanidad tan bella, pura, santa2 perfecta,
no puede ofrecer un sacrificio digno de
la adorable Trinidad mas llue por razn
,de su unin con la persona del Verbo
eterno, unin que comunica todos sus
actos un valor y un precio inflnitos.
En su permanencia en la tierra la
Santa Humanidad del Salvador atrajo
sobre s la ms profunda veneracin de
las criaturas tanto terrenales como ce(1).Revelaciones de Santa Brgida

Lib lIL

13.

eiones, caminatas, mortificaciones, predicaciones, persecuciones, insnltos, bur-

ias, lgrimas y sudores, su agona en

el huerto de las olivas, su flagelacin,
coronacin de espinas, crucifixin, muer,
te y sepultura. Y por aadidLrra ofrece
su Humanidad inseparablemente unida
su Divinidad, porque si bien la Dir.inidad no es objeto de sacrificio, no obstante se ofrece la Humanidad al estado
de perfeccion que la eleva la unin
hiposttica.

82

Captulo

II

Probemos, segn 1o expuesto, de formarnos concepto de tal ofrenda.

Cristo no ofrece su humanidad bajo
la forma que tiene actualmente en el
cielo ; sino bajo otra forma que toma
en el altar. Iln el ciclo es tan gloriosa
que los ngelcs tiemblan uot. .llajestad; mientras que en cl altar, desciende
tal grado de humildad que los mismos
espritus puros se anonadan. Las especies
de pan y vino Ie tienen cercado como
en una prisin y tan estrechamente que
ningn poder puede libertarle y permanece con ellas todo el tiempo que subsisten. Cmo se presenta la Santsima Trinidad en este prodigio de humildad ? Oh ! Qu gloria para el Padre
celestial ! Qu virtud, qu excelenoia no
recibe la santa lUisa, en gue tienen cumplimiento estos misterios ! Qu bendioiones, qu gracias para las intenciones
de acluellos en beneficio de los cuales
se ofrece el santo sacrificio ! Qu consuelo, qu blsamo recibcn las lmas
del purgatorib cuanclo se celebra la santa
Xfisa, se la oye ellas aplicada I

Excelencia de la

X'Iisa

83

La Misa cotidiana es el arma por la

cual la gracia y la misericordia suple
la justicia. Demos, pues, gracias al
Redentor por haber legado la miserable humanidad este sacrificio tan ralioso y dmosle gracias tambin por habernos dado un medio tan seguro de atraer
la misericordia divina sobre nosotros.
En honor de Ia santa N{isa pasaremos relatar cmo tuvo lugar la consagracin de la capilla de trinsiedeln y
como el mismo Jesucristo ceiebr con
gran solemnidad el excelso sacriflcio.
Ochenta aos despus de la muerte
de San X,leinrad, ermitao, otro piadoso
ermitao de noble estirpe llamado Eber-

hard, fu suplicar San Conraclo,

obispo de Constancia, quc fuese consagrar la capilla del Santo. El virtuoso
prelado accecii 1a peticin y al ir San
Conrado la iglesia orar oy un coro
de ngeles que cantaban las antfonas

Y responsos

de la consagracin.
Entr y vi la capilla llena de espritus celestiales y al mismo Jesucristo
revestido con los ornemntos episcopa-

8,+

Captulo

II

la consagracin del
santuario. En vista de ello San Conrado
qued sumido en un santo arrobamiento,
pero sigui observando con atencin.
Oy como Nuestro Seor Jesucristo
pronunciaba las palabras de la lglesia,
y vi como llevaba. cabo las ceremonias prescritas para estas circunstancias,
asistido de los apstoles, los ngeles y
una multitud de santos. La Xtadre de
I)ios, quien estaba dedicada la capilla,
apareca por encima del altar ms refulgente que el sol y ms brillante que
el rayo,
Cuando termin la consagracin, empez el Seor la \Iisa solemne, despus
de la cual desapareci tras la corte celestial, dejando San Conrado en transportes de jbilo, que reconoci luego
en las cenizas que cubran el suelo la
huella de los pies del Salvador y en las
paredes las seales de las unciones.
A 1a maana siguiente el clero fu
buscar San Conrado para dar comienzo las ccremonias. Pcro l exclrm:

1es que proceda

Excelencia de la

Misa

85

puedo consagrar este templo

- No
porque
1o est ya de una manera mistcl'iosa.
Insisticron los otros, pero de pronto
se oy u'na yoz celestial que repiti por
tres veces:
Detente hermano ! ; el oratorio
est consagrado ya.
Desistieron entonces y el Santo envi Roma la relacin de este hecho
maravilloso. (1)
Caro lector, verdad que sientes un
deseo vivsimo, un ansa irresistible en
tu alma ! Ah, dirs en estos momentos,
quin pudiese asistir una fiesta semejante, 'ver 1o que vi San Conrado, y
escuchar 1o que i escudi | Qu dulce
arrobamiento, que emocin tan sublime !
Pero, lector querido, qu echas de
menos ? No es Jesucristo el sumo sacerdote en todas las misas ? l,Jo desciende todos los das sobre el altar rodeado de ngeles y querubes !
(1) TuYo lugar esta consagracin el 14 de septiembre
del{ao 948. Refirela el mismo obispo San Conrado en su
lTbro I)e secretis.

86

Captulo

III

Smbolos y misterios de la

Cunta dicha no scntiras si con-

sidcrases que t ests entre tan excelsa concurrencia, y que unes tus oraciones las suyas para elevarlas hasta el
trono de Dios l

CAPTUI-O III
De los smbolos y mistepios del santo
sacrificio de tra Misa.
Vcnid y observad las obras dcl Seor y los prodigios qua ha hecho en 1r
tierra. " (1)
He aqu una sugestiva invitacin para admirar ias maravillas del santo sacrificio.
Segn San Bnenar.entura : ,, Son estas
en mayor nmero que gotas hay en el
mar, tomos en el aire, estrellas en el
cielo y ngeles en la gloria. ( (e)
Y Snchez aade: , Se nos dan en la
Nlisa tesoros tan adrnirables, dones tan
preciosos, bienes tan positivos en este
mundo y para el otro esperanza tan firme,
,,

(r) Ps. XL\. v.

19.

8?

creerlo necesitamos de la virtud

la fe. A la manera que puedcs sacar

cuanta agua quicras del mar sin agode

tarla, dcl mismo modo puedcs sacar de la

-\,Iisa todas las gracias que quieres sin
que_llegues agotar sus tesoros.(,(1)
La relacin siguiente servir paruiracer comprender mejor esta doctrina.
San Juan de San Facundo, (r) monje

agustino, tena una profundsima dev_

cin al santo sacrificio dc la X,Iisa: ade_
ms de celebrarla cotidianamente, su celo
era tan ardiente que lo veriflcaba tem_
prano y con tal lentitud que nadie se
prestaba ayudrsela. Suplic en cierta
ocasin al Prior que ordenase expre_
samente los hermanos que se la ayudasen.

i Por qu tardas tanto

"un*".
- contestle el Prior.
Y acto seguido agreg:
En adclante ciirs la Misa como
los -dems sacerdotes.
de esta manera todo el mundol

tl fr..

9.

(2) De Sacram virtute, lib. VI, caF.

que para

tr{isa

Missae, cap. I.
(2).Henschen, in actis sancti ad

XII

dim .Junii.

88

CaPltulo

III

Semejante orden le Pareci demasiado severa al piadoso monje; pero

pesar de ello la obedeci durante algn
tiempo. NIas un da se ech los pies
dei Prior y le suplic encarecidamente
que le clejase seguir su antigua costumbre.
ser
- resPondi ste
- No puede
demasiado los legos.
-- cansas
no Puedo ir
dijo Juan
Y yo
que
me lo immotivos
ms deprisa; hay
piden.

El prior quiso conocerlos pero Juan

no conlinto en revelrselos sino bajo
seoleto de confesin.
Luego de haberle escuchado mand
el Prior los legos que aYudaran la
Misa al Padre Juan, sea cual fuese la
duracin del sacrificio. Pero como arda
en deseos de comunicat la comunidad
el secreto del religioso solicit y obtuvo
el permiso para hacerlo.
seguro
- dijo otro monje,
-dc llst
que si nuestro hermano Juan ce-lebla tan lentamente es porque Dios le
revela los misterios augustos del santo

Smbolos y misterios de la

\Iisa

89

sacrificio, misterios tan grandes que la

inteligencia humana no puede comprenler. Ile ha coniado cosas tan sublimes,
que poco me ha faltado para perder el
conocimiento. Jesucristo se le aparece
r este Padre, le habla afectuosamente,
ie mucstra sus adorablcs llagas de donde
brotan rayos que hirindole cn todas
partes le confolian de tal sllerte que
.bien podra r,ivir sin comer ni beber.
E1 P. Juan contempla el cuerpo de Jesucristo cual brillante sol. de que toma
la glolia 1' 1a belleza infinita, y en una
palabra, ve taies cosas que ningn hombre llegar profundizar ni expresar.
Esto me ha ccnvencido de la grandeza
y cle los beneficics que recibimos al celebrar y asistir la santa Nlisa ' jams me abstendr de predicar r. exhortar los fieles dicha asistencia.
1. De los smbolos del santo saerificio
de la Misa.
La primera imagen del santo sacrificio de ia Nlisa la encontramos cn el
sacrificio del justo Abel quien oireci<i
$

90

"

CaPtulo

III

padosamente las primicias de su rebacon

o al Altsimo: ,. El Seor mir
*
(t)
diofrendas
y
agrado Abel sus
1a
decir;
Es
Ecritura.
ce la Sagrada

Dios,
agradable
fu
de
Abel
ofrenda
porque brot de un corazn sumiso Y
flel y fu presentada Dios mismo'
<i Por la fc, Abel ofreci Dios un sacrificio ms excelente que e1 de Cain ;
y fu declarado justo, dndole e1 mismo Dios testimonio de que aceptaba sus
d"ones.(( (2) Este testimonio le fu revelado porque baj fuego del cielo y
consumii-r el holocausto.
De la misma suerte' en la santa Misa,
despus que el sacerdote ha ofrecido el
pan y el vino y ha pronunciado las pa-

labras de la consagracin, el trspritu

Santo, como divino fuego, consume la
oblacin del pan Y el vino, cambindolos en el cuerpo Y sangre del Redentor.
Este holocausto es infinitamente ms

Simbolos v misterios de la

9L

agradable Dios que el de Abel, y el

Padre celestial lo acepta con estas palabras :
es mi querido hijo en
- Este
quien tengo
puesta toda mi complacenoio.(t)
Otras figuras del santo sacrificio de
la Nfisa, son los sacriflcios de Abraham,
de trsaac. de Jacob, referidos en diversos pasajes de la Sagrada Escritura. La
Iglc:ia se complace cn cspccitl ticndo
una imagen del buen Jesrs ofrecindose
de una manert incruenta en la Nfisa,
en el doloroso sacrificio que Abraham
estuvo punio de llevar cabo cuando
at su nico hijo, le puso sobre el
haz de lea, .levant la cuchilla para
herirle y Dios se di por satisfecho de

su obediencia.
Pero el smbolo ms patente de la
Misa, es el sacrificio que ofreci Nlelquisedech como reconocimiento del trinfo
de Abraham, sacriflcio nueto) que consista en pan y r-ino, iba acmpaado

de oraciones y ceremonias
(1) Gencs. c. IV, c, 4.
('i) Hcbr. c. II, v. 4.

trIisa

--a

*uur. c. III,

1?.

especiales.

92

ii

t;

Captulo

III

Iil propio Melquisedech representa

Jesucristo y su nombre signiflca rev de
la justicia ; era re)- de Salem, es decir,
de la paz, como Jesucristo .era rey y
sacerdote la yez. Desconocase su gcneaioga, ignorbase el da de su nacimiento v el de su muerte, como imagen
del incomprensible nacirniento etcrno
dcl Hijo de Dios, en el seno dcl Padre,
dc su a-qccnsin y de su venida al flnal del
mundo. Parcce que Nlelquisedech no haya tenicio otra misin clue cumplir que
la dcl sacrificio. Jesucristo vino para
ser sacrificado en cl sr.rplicio de la Qruz.
Ilelsuisedech ofreci pan y vino y estas
substancias constituven la ofrenda de
Jcss, primero en la Cena memorable
y luego todos los das, hasta la consumacin de los siglos. Ill sacrificio dc
\Ielquisedech fu ofrecido como en accin de gracias ]' el de la llisa es la
ctcrna rccin de gracias que de la
cristianidad por su rescate de la esclavitud del dcmonio, Abraham, padre
de los cre)'cntes, present ofrendas
llelquisedech y dc Jesucristo se escri-

Smbolos y misterios de la

llisa

93

: ,, Los re1'gs de Tarsis y los de las

islas le ofrecern regalos: harnle presentes los reyes de Arabia y de Saba:
le adorarn todos los reyes de la tierra,
todas las naciones le rendirn homenaje t.t). Inmcdiatamente despus de la consagracin, mencirinanse en el canon de
la Xlisa los antiguos sacrificios: ,, Ofrecemos r'uestra sublime Nlajestad el
don de una vctima l- pura, vctima t
santr, vctima -i sin mancha, sagrado
pan t de vida eterna y cliz de eterna t
sah'acin. \os habis aceptado en otro
tiempo el sacrificio dd tiernos corderos
ofrecidos por Abel; el sacrificio que
Abraham os hizo de su hi-io inmoladcr
sin perder la vida ; cn fin, el misterioso
sacrificio de pan y rrino que os ofreci
Melquisedech." (')
Con todo lo dicho creemos haber
probado palpablementc que este sacrificio fu un smbolo del de la santa Nlisa.
I'[uchos catrilicos interprctan mal estr
oracin que por otr parte indigna
bi

!1!erejes.
(r)
Ps.

L\XX, 1'

10

)'

11

94

Captul

III

Segn la falsa apreciacin de los

primeros el sacerdote pide Dios que
acepte el sacriflcio de la Ntisa con el
mismo agrado que los de Abel, de Abraham y de Melquisedech, como si pudiera
establecer se comparacin entre el cnerpo y sangre de Jesucristo y la oblacin
de los animales, del pan y del vino. En
realidad el sacerdote no solicita la indulgencia de Dios para la r'ctimar no
ignorando que su nico Hijo es infinitamente ms querido del Padre que todas las criaturas juntas; pero s pide
al Seor que se digne aooger favorablenrentc su sacrificio que le pcrtence,
es decir, su obra personal, como se dign aceptal la piedad con la cual Abel,
Abraham .v \[elquisedech le ofrecieron
sus holocaustos.

$ 2. De los misterios del santo

'sacrificio de la Misa.
En la santa Xlisa no slo se realizan todos los sacrificios simblicos sino

quc tambin se reprcsentan los prineipales mistcrios de la vida y Pasin del

Smbolos y misterios de la

tr{isa

95

Seor, 1o que indica David cuando di-

ce: ,, Nfemoria eterna dcj de sus

ma-

ravillas : misericordioso 1' compasivo es

el Seor. " (t) Y para que nos compcnqtremos mejor de su pensamiento aade en otra parte: .. Rodear, Seor, tu
altar para oir las vocs de alabanza y
referir todas tus maravillas.(( (2) trl mismo sentido tienen las frases dirigidas
por el Salvador los Apstoles dcspus
de la institucin de la Eucarista : ,, Hacecl esto en memoria ma.,, (3)
N{as, cmo tiene lugar esto }
En primer lugar, renur'ase en la
Nlisa el misterio de la Encarnacin. En
el da de la Anunciacin, habiendo NIara ofrecido al Seor su cuerpo y su
alma, el Espritu Santo forn en sus
entraas el cuerpo de Jesucristo; as
cuando el sacerdote presenta el pan y
el vino y los ofrece Dios, el Espritu
Santo los cambia, en virtud de las palabras de la consagracin, en cl verdadero cuerpo y sangrc de Jcss, Ce sucrte
(r) Ps. CX, a (2) Ps. XXV, v. 6 -- z.
(3) Luc. X\lI, 19.

96

Captulo

III

que el sacerdote recibe en sus manos

at Hijo de Dios, con tanta realidad de
verdad como 1o recibi la santa Virgen
cn su oasto seno.
En segundo trmino, observamos que
se renue\a en 1a Misa el misterio de
la Natividad. Jesucristo naci del cuerpo
inmaculado de la Santsima Virgen y en
la \'Iisa nace la voz del sacerdote.
Apenas dicha la ltima palabra de la
consagracin el Nio Jess est realnrente en el altar. Por cso se arrodilla
el sacerdotc, adora Dios, lo eleva por
encima de su cabeza y 1o muestra al
pueblo.
Quin no se representa en esos momentos, llara ofreciendo su carsimo
Hijo la adolacin de los pastores !
Los fieles que adoran Jess bajo las
especies de pan y vino pr:rctican un acto

de fe ms grandc que la de los pastores, qnienes vieron realmente 1a Humanidad de Clisto y creyeron en su Divinidad, \a vez que nosotros no nos
es dado contemplar ms que las aparien-

cias de pan y vino, y creemos firme-

Smbolos y misterios de la

Misa

97

mente en la presencia real de Nuestro

Seor Jesucristo.
Tenemos ante nosotros en la Misa
al_ mismo cuyos pies se postraron los
Reyes I\'[agos, al mismo que Simen tuvo
en sus brazos y que la Santsima virgen present Dios en el templo. eu
medio ms fcil de cimentar nuestra piedad y de merecer la recompensa eterna I Pero aun hay ms; Jess nos predica su evangelio por boca del sacerdote;
rcaliza su mayor milagro ante nosotros,
transformando el vino en su sangre, pro-

digio ms portentoso que el tajodas de Can; transubstancia, como en

la Cena, el pan en su cuerpo adorable
y en la eleyacin 1o vemos de la manera como estaba levantado enla cruz,
pafecidonos oir resonar aun sus postreras palabras: ((Padre, perdnales porque no saben 1o que hacen. (r (1)
Agnque nada de esto veamos con los
ojos de nuestro cuerpo? no por ello es
menor nuestra creencia, y adquirimos
1r) Luc. XXIII,35.
8096

Captulo

III

por esta virtud ms mritos que los que

vivieron en tiempos del Salvador, quienes lo comprobaron con sus propios sen((Bienaventurados los que no vie-

tidos:

ron y creyeron.( (1) ,,He aqu que permanezco con vosotros hasta la consu(
macin de los siglos. (2) Esta cnsoladora promesa tiene oumplimiento en
la santa N{isa. En efecto; Jesucristo, Dios

y hombre, est presente en la

Nfisa y
en el Santsimo Sacramento del altar;
mas si habita en el tabernculo entre
nosotros da y noche, presto esouchar
nuestros ruegos

consolarnos en nues-

tros infortunios, en la Nlisa se cont'ierte

en nuestra vctima, en nuestro mediador
y ejerce por derecho el ministerio sacerdotal de " ofrecer doncs y sacrificios
por los pecados de su pueblo.(( (3) y este
dn, este sacrificio, no es otro que el
de s mismo. De aqu nace una gran difcrencia entre la Hostia de la custodia
y la de la Nlisa. En la custodia y copn
se ofrece Jesucristo nuestra adora(1)

llath, XX\III, 20, (2) Juan XX,29.

(3) Hebr.

\III,

3,

Smbolos y misterios de la

Misa

gg

ci y como alimento de nuestra alma;

mientras que en la Misa es nuestro me_
diador, es nuestra vctima.
Mas, por qu quiere Jess quedarse
entre nosotros hasta la consumacin de
los siglos ? Porque El es la cabeza de
la Iglesia y los fieles son el cuerpo; y
'no pudiendo estar ste
en el cielo con
\a cabeza tiene que quedarse sta en la
tierra con el cuerpo. por otra parte,
Jesucristo es el esposo de le Iglsia y
la ama lo indecible; cmo, poda, puei,
estar separado de ella? Sobre este amor
se expresa San Pablo de la siguiente manera: ({ Vosotros maridos amad vues_
tras mujeres as como Cristo am
su Iglesia y se sacrific por ella, para
santificarla, limpindola en el bautiimo
de aga con la palabra de vida, fln
de hacerla comparecer delante de El
llena de gloria, sin mancha ni arruga,
ni cosa semejante, sino siendo sant
inmapulada. ( (1) Todo cristiano es miembro de la Iglesia por el bautismo y ad_
(1) I:fcs. V.

:5 -

26

27.

100

Captulo

III

quiere la hermosura de los ngeles, de

suerte que cuanto ms inocente sea un
alma tanto ms ser amada por Jess
con ms cario que un prometido puede amar la ms hermosa de las novias, y jams se apartar de la Iglesia
formada por la unin de todas las almas santas.

La unin de Jesucristo con su lglesia no es corporal, sino espiritual segn

nos 1o dice el profeta Oseas: " Y te desposar conmigo para siempre: y te des-

posar conmigo mediante la justicia

r santiddd y el juicio, y mediante la
misericordia y la clemencia. Y te desposar conmigo mediante la fe, y cono(
cers queyo soy el Seor. (1) Esta unin
en la fe requiere que Jesucristo perma-

nezca oculto, para que su esposa. el

alma fiel, ponga en prctica la virtud
de la fe y sea sta ms meritoria. Y
finalmente este tierno esposo de nuestras almas se desvive en proporcionarnos alimentos y se digna oouparse de

Smbolos y msterios de la

II.

19

20.

101

oda.

y siete gracias y frutos

beneficio de los que oyen Ia

$ 3. Setenta

en

Santa Misa.
1. Dios Padre enva su Hijo la
tierra para nuestra salvacin.
2. Por obediencia su padre y por
amor nosotros, se humilla Jesucristo

hasta ocultarse bajo las especies del pan

y del vino.

3. El Espritu Santo convierte el pan

v el vino en el Cuerpo y la Sangre de

Jesucristo.

(2) Oseas,

Xfisa

nuestros jntereses; y todo ello lo lleva

cabo en la Santa Misa cuando se nos
entrega en la sagrada Comunin.
Cristianos, si vuestra alma est en
pecado mortal es la esclava de Satans;
pero si se halla hermoseada por la gra_
cia Jesucristo la toma por esposa y nada le regatear.
Atended y admiraos de las princi_
pales gracias que este tierno esposo os
otorga con una sola Misa devotamente

4. Jesucristo se anonada al extremo

:.02

Captulo

III

Smbolos y misterios de la

de estar presente en la ms
partcula de cada Hostia consagrada.
5. Jesucristo renueva alLt el misterio de la Encarnacin.
6. Itlace de nuevo por nosotros.
7. En el altar da todas las pruebas
de su amor que concedi los hombres
durante su vida terrena.
8. Renueva su dolorosa Pasin y nos
hace partcipes de sus frutos.
9. Jesucristo muere espiritualmente
y ofrece su vida.
10. Ofrece su preciosa Sangre alPadre Eterno en favor nuestro.
11. Riega nuestra alma con su Sangre
adorable v la puriflca de sus manchas.
12. Se ofrece en holocausto Por nopequea

sotros.

13. Si tributis Dios este honor en

unin de Jesucristo, compcnsis todo
el honor que os habis descuidado de
rendirle.
14. Jesucristo se hace vuestro sacrificio de alabanza y compensa las alabanzas que no habis querido rendir
Dios.

l{isa

103

15. Al ofrecer estas alabanzas d.el

Hijo de Dios su Padre celestial. le

procuris ms gloria de io que los mismos ngeles pueden darle.

16. Jesucristo se inmola por vosotros como sacriflcio de reconocimiento,
y suple vuestra ingratitud.
17. Todos los beneficios de la ofrenda
de este sacriflcio de rcconocimiento corresponden Dios.
18. Jesucristo se ofrece como vctima
expiatoria y apacigua la clera de Dios.
19. Os perdona los pecados veniales,
con tal que tengis el propsito de no
volverlos cometer.
20. Compensa el bien quehabisomitido.
21. Repara vuestras negligencias en
el cumplimiento del bien.
22. Perdona los pecados por inadvertencia: los que ignoris los que
habis olvidado de decir al confesor.
23. Es vuestro sacrificio de satisfaccin y extingue una parte de las deud:rs
que habis contrado con lajusticia divina.
24. Asistiendo , Ia santa Misa, po-

104

Smbolos y misterios de la

capitulo III

dis expiar ms peoados que con las

may()res penitencias ; porque:
25. Jesucristo os comunica una parte
de sus mritos, que, vuestra Yez) po'

su Padre celestial por

vuestros pecados.
26. Jesucristo ruega con tanta insistencia por vosotros en la santa N{isa,
como 1o hizo en Ia cruz Por sus enedis ottecer

migos.

27. Su preciosa Sangre pide misericordia tantas veces, como gotas ha derramado.

28. Sus sagradas llagas imPloran

vuestro perdn.
29. Porla oracin de Jess, vuestras
oraciones en la santa Misa son escuchadas con ms agrado.
30. Vuestra oracin durante la santa
\{isa es ms eflcaz; Porque :
31. Jess la ofrece su Padre en
unin de la suya.
32. Aboga Por vuestra causa Y se
ocupa de vuestra salvacin.
33. Todos los ngeles presentes oran

l{isa

10S

y piden por rrosotros y ofrecen vuestras

oraciones su Soberano Seor.
34. Por la virtud de la santa Misa
el demonio se mantiene alejado.
35. El sacrdote ora muy particularmente por los concurrentes. y hace que
el santo sacrificio les sea ms saludable.
' 36. Asistiendo la santa llisa os
converts en sacerdotes espirituales y
Jesucristo os otorga el poder de ofrecer
el santo sacrifi.cio por vosotros y por
los dems.
37. La santa Misa es el presente ms
agradable que podis ofrecer la Santsima Trinidad.
38. Este presente es ms precioso
que el cielo y la tierra.
39. Vale tanto como Dios mismo.
40. Es la gloria ms grande de Dios.
41. Fls la alegra de la Santsima Trinidad.

42. Este noble dn

puesto que Jesucristo os

os

pertenece,

lo ha cedido.

43. La audicin de la santa Misa

el culto ms grande de latra.

es

44. Por medio de esta audicin, ren-

106

Captulo

III

ds los homenajes rns grandes la Humanidad de Jesucristo.

45. Honris dignamente la Pasin del
Salvador, y os enriquecis con sus frutos.
46. Honris la Madre de Dios.
47. Honris y regocijis los ngeles y los santos, ms que con muchas otras oraciones.
48. Es el mejor medio de enriquecer vuestra alma.
49. Es la buena obra por excelencia.
50. Es un acto supremo de fe quc
os asegura una gran recompensa.
51. A1 prosternaros con devocin y
humildad ante las Sagradas Especies,
llevis cabo un acto de sublime adoracin.
52. Cada \ez que miris llenosdefe
la Hostia Santa, ganis una recompensa
espccial en el cielo.
53. Cada yez que os dais golpes de
pecho con contriccin de vuestros pecados, obtenis la remisin de varias
faltas.
54. Si tuvieseis la desgracia de estar en pecado mortal y os devotamente

Smbolos y misterios de

ta.Misa

to7

la santa Nfisa, Dios os ofrecer cada

vez 7a gracia de la conversin.
55. La santa Nlisa aumenta en vo-

sotros la gracia santificante y consegus muchai gracias actuales.

56. Asistiendo la santa }Iisa, os
alimcntis espiritualmente con el Cucrpo
y la Sangre de Jesucristo.
57. Tenis la gracia insigne de podar contemplar Jesucristo bajo las
Santas Especies.
58. Recibs la bendicin del sacerdote que Dios ratifica en el cielo.
59. La asistencia la santa Misa os
atrae tambin bendiciones temporales.
60. Os preserva de muchas desgracias.

61. Os da fuerza contra las tentaciones.

62.

Os hace merecer

la gracia de una

buena muerte.

63. Una Misa oda en honor de los

de los santos os procura su
proteccin y su socorro, que es muy
ngeles

poderoso.

64.

A la hora

de la muerte

las X{isas

108

Capltulo

Smbolos y mistcrios de Ia

III

que hayis odo, sern un motiYo de

consuelo y de confianza en la divina
misericordia.
65. Os acompaarn ante el justo
Juez y pedirn gracia para vosotros.
66. IJn gran nmero de Nisas debidamente odas, os aliviarn en las llamas del purgatorio; porque :
67. Cada una de ellas disminuye la
pena temporal, ms que la penitencia
ms dura.
68. Una sola Misa bien oda durante
vuestra vida, ser ms provechosa
vuestra alma 'que un gran nmero ofrecidas despus de vuestra muerte.
69. La devocin la santa Misa os
valdr una gloria grande en el cielo:
70. Puesto que cada Misa que os
cleva vuestro futuro rago en el cielo,
y aumenta vuestra beatitud eterna.
71. No encontraris un modo ms
eflcaz de orar por vuestros amigos, que
asistiendo la santa Misa.
72. Es un medio seguro para corresponder los beneficios recibidos.

Misa

109

73. Los desgraciados, los que sufren,

los enfcrmos, los moribundos, son poderosamente socorridos.

74. Obtenemos la conversin de los
pecadores.

75. Todos los fieles aLcanzan abundantes bendiciones.

76. Se alivian las almas del purga-

torio.

77. Los necesitados que no cuentan

con medios para hacer celebrar Misas
por sus queridos difuntos, pueden, asistiendo devotamente ellas, libertar
dichas almas del fuego del purgatorio.
En el transcurso de este libro trataremos de todos estos puntos, pero de
antemano podemos exclamar con el padre Snchez) qLte 'si nosotros supisemos aprovecharnos de estas gracias, una
sola Misa debidamente oda nos hara
ms ricos que todo el universo. "
Si llegaseis perder en un solo da
setenta y siete billetes de Banco ino es
cierto que os golpearais setenta y siete
veces la cabeza en recuerdo de una prdida tan importante i Pues, cunta ms

I'

110

Jesucristo renueva su Encarnacin

Captulo IV

razn tenis de afligiros al faltar una

sola vez la santa Misa, por percza,
por indiferencia por negligencia !
Oh! qu locura, qu ceguedad la
nuestra al hacer tan poco caso de un
tesoro tan irnponderable.
O jal que la lectura de lo que vamos decir, os ilumine y os inspire
una veneracin sin lmites hacia el santo

Sacriflcio

CAPTI]LO IV.

En la santa Misa Jesucristo

renueva su Encarnacin.
En el captulo precedente hemos tratado de una manera sucint los misterios del santo Sacrificio r ahora vamos
meditarlos sucesivamente, empezando
por el de la Encarnacin.
Digamos antcs de todo que cste misterio se renuc\a en cada \4isa. (, La
A{isa, dice Nlarchant, que es sino una
representacin viva y perfecta, ms
bien, una renor,acirin dela Flncarnacin,
del nacimiento r vida, Pasin, J muerte

Jll

de Cristo y de la Redencin que verific? ' (1) Semejante aflrmacin parecer extraa muchos, pero la comprendern enseguida despus de las siguientes explicaciones.
De un precio infinito fu el beneficio
-obrado
por 1a misericordia divina cuando
.por obra del Espritu Santo descendi
el Verbo del cielo y se hizo carne en
el seno inmaculado de Nlara. Iil sacerdotc adora este misterio incomprensible de rodillasen las palabras del Credo :
Et incdt'nattrs est.
Pero Jesucristo nc le bastaba hacerse honbre una sola l.ez v en su sabidra infinita encontr el meclio de reproducir sin interrupcin la satisfaccin
ofrecida ya una vez al Padre y al Espritu Santo por medio de su primera
Encarnaci(rn; he aqu porque instituy

la

Santa Misa.

La Encarnacin en la Nlisapor mstica que sea no deja de ser verdaderamente real. En testimonio de ello he
aqu lo que se lee en elIX domingo des(1) \larchant. Hort. last. Tract

I\,

sec.19,

172
Captulo IV
pus de Pentecosts. (a porque siempre que se ofrece este sacrificio conmemorativo se renue\a la obra de nues-

tra

Redencin.((

Esta obra no es otra que la Encarnacin, el Nacimiento, la pasin y

la muerte de Nuestro Seor Jesucrist.
El venerable Alain se expresa de esta
manera: " As como Jesucristo se hizo
hombre cuando la virtud del Espritu
Santo cubri con su sombra la Santsima Virgen, as renueva la Encarnacin en cada misa sacramentalmente
por obra del mismo Santo Espritu.r (1)
San Agustn, considerando estas
maravillas exclama: (( Oh sublime dignidad del sacerdote en cuyas manos
Cristo Jess se encarna de nucvo! Oh
celestial misterio obrado maravillosamente por el Padre, el Hijo y Espritu
Santo, con el ministerio del sacerdote.

(2)

Oh dignidad de los fieles, aadamos,

nosotros, por cuya salvacin Jesucris(1) Aiain de la Rche. Part. II, cap.
12r Scrmo de sacerd. dignitate.

29.

Jesucristo renueva su Encarnacin

to se hace diariamente carne dc

113

una

manera mstica !
Qu consuelo para nosotros, hombres miserables, ser tan tiernamente
amados por nuestro Dios !
En el Kempis se lee: '( Cuando celebras 14 Santa Misa la oyes, debe
ser para ti este misterio tan grande,
tan digno de tu amor, tan nuevo, como
si Jesucristo, descendiendo en aquel
punto por primera vez la tierra, se
hiciera hombre en el scno de la Virgen " (t)
Cul no sera nuestro gozo si se
nos anunciase que Jess vuelve la
tierra ? Quin no se apresurara
adorarle y implorar sus gracias y
misericordias ? A qu, pues, esta indiferencia en asistir la santa Misa ?
Triste es confesarlo: nuestra fe est
adormecida y dejamos de lucrar de este
inmenso beneficioExaminemos ahora de qu manera
y por medio de cuntos milagros resu Encarnacin en el altar.

lu:l1Jess

(t) Imitacin, lib. IV,

cap. 11, n.

6.

ll4

Captulo IV

J:sucristo renueva su Encarnacin

Es artculo de fe crecr que cuando

el sacerdote toma la Hostia antes de
la consagracin no tiene en las manos

por estas maravillas, al oir un

da las palabras de la consagracin le
dijo Jess: ({ Seor, el misterio que
ahora acabis de obrar es tan grande
y espantable, que por mi vileza no me
atrevera verlo con mis ojos: bstame tiumiliarme y esconderme en el
ms profundo vallc de humildad que se
me ofrezca, en espera de que me hagis participar del sacrificio vivo de

ms que un poco de pan, pero que en

el pleciso instante de pronunciarse la
ltima palabra de la consagracin referida, este pan, por un efecto de la
divina omnipotencia, se conr-ierte en
el verdadero cuerpo de Jcsucristo; y
este cuerpo va unida, por conoomitancia, la preciosa sangre, porque un
cuerpo vi\-o no puede estar privado de
el1a.
No es el mavor de los milagros
esta transubstanciacin del pan y del
vino? No es la maravilla de las maravillas que no haya all ni pan ni
vino, pesar de subsistir sus especies,
porque la santa Hostia conserr.a la
forma, el color y el gusto quc tena antes de la transubstanciacin ! No es
el prodigio de los prodigios que Jess
se humille hasta llegar caber no slo
en una Hostia sino en la menor de sus
partculas
Santa Gertrudis que estaba anona-

115

dada

los elegidos.(
Le contest el Salvador: ((Si inclinas tu voluntad sufrir con gusto toda

clase de trabajos y penas para que este

sacrificio saludable todos tenga lugar
con toda la plenitud de su excelencia,
habrs contribuido hasta donde alcan-

cen tus fierzas al perfeccionamiento

de mi obra. " (1)
Con el ejemplo de Santa Gertrudis

considera, cristiano, durante 1a celebracin el importantsimo milagro que est

operando Dios en el altar y embri-

gate en el ardiente deseo de que este

(1) I-ibr.

III,

cap. VL

ll7

Captulo IV

Jesucristo renue\a su Encarnacin

sacrifrcio contribuya la mayor gloria

dc Dios y la salvacin de tus her-

rado Alain dice hablando de ello: "El

poder del Padre es tan grande que
cri de la nada cielo y tierra, pero el
del sacerdote llega producir al Hijo
de Dios en la sagrada Eucarista y en
sacrificio. " (1) Esto prueba
el santo
cunto ( am Dios al mundo, que no
par hasta dar su Hijo unignito;
fin de que todos los que creen en 1,
no perezcan, sino que vivan vida eter-

116

manos.

A este fln repite con santa Gertru-

dis: " Oh dulcsimo Jess. La

obra

llevar cabo en este momento es de excelencia tal que, en mi

miseria y pequeez) no me atrevo
mirarla: por esto, hndome en el abismo de mi nada y espero con ahinco
la partecita que me toque de 1, ya
que la inmolacin aprovecha los eleque vas

gidos. Oh Jess amabilsimo, ojal que

yo pudiera contribuir 1. Pondra

contribucin todas mis fuerzas y
energas, no me espantaran las mayores penas trueque de que el sacripudiese plenamente aprovechar
todos los vivos y difuntos. Esto te pido,
tiernsimo Jess, este fln concede
todos los que asisten todas las gracias que ncccsiten.(6
Consideremos cun inmenso es el
poder que ha concedido Jesucristo
sus sacerdotes. El citado bienaventu-

ficio

(1) Past,

I\,

cap, 21.

na.tt(')
Dios patentiz por primera vez sut
inacabable amor los hombres cuando
envi su Hijo la tierra y todos los
das lo maniflesta de nuevo haciendo
descender del cielo al mismo Verbo
para renovarsu Encarnacin en lasanta
Misa. Por su Encarnacin en el seno
de Mara Jess adquiri un inmenso
tesoro de gracias, en la de la N'Iisa hace
partcipe de ellas todos los que la
oyen celebran devotamente.
He aqu una prueba de ello.
El bienaventurado Juan de Alverne
celebraba el santo sacrificio con gran
(1)

I'art. I\, cap.

2?.

(2) Juan,

IIf,

16.

118

ll9

Captulo IV

Jesucristo renueva su Encarnacin

y esperimentaba menudo tales

dulzuras espirituales que se scnta anonadado. El da de la fiesta de la Asuncin de la Santsima Virgen deba oficiar solemnemente; mas apenas llegado
al altar sinti arrobamientos interiores
tan vivos que teini no poder acabar
el santo sacrificio. Y no se enga
pues al considerar en .la eler.acin el
inmenso alnor que ha impulsado Jcss descender del cielo y revestirse
de la naturaleza humana, as como
reno\ar sin cesar'esta Encarnacin en
la santa }fisa, sinti Juan cmo se le
deshaca el corazn y le abandonaban
las fuerzas, I no pudiendo pronunciar
las palabras sacramentales, dijo tan
slo las primeras y no pudo continuar.
Habindolo notado el Padre Guardin acudi cn su auxilio, mientras los
concurrentes creyeron que le daba un
accidente. Con un esfuerzo supremo
logr el Padre Juan pronunciar las 1tinras palabas) corptts nteunt, y en el
mismo instante Ia Hostia convirtise

en un hermossimo nio, en el que reconoci al Nio de Beln. El tierno

Jess, descubri entonces . su siervo
ia profqnda humildad que le impuls
hacerse hclmbre y renovar su Flncarnacin en la Nfisa; esta revelacin
acab con sus fuerzas y el religioso
.cay al suelo desvanecido. El Guardin
ayudado de otros religiosos le asisti,
varias seoras procuraron reanimarle
con sales y esencias y 1o consiguieron
al fin. Aunque estuviese desfalleciclo al
extremo de no poder mover sus miembros ni levantar las manos para hacer
la seal de la cruz, termin el bienaventurado al santo sacrificio asistido

fervor

por el Padre Guardin; inmediatamente dcspus perdi de nuevo el conocimiento y fu preciso llevarle la
sacrista. Pareca un cadver; su cuerpo
estaba yerto y sus manos fuertamente
crispadas.

Durante algunas horas qued en tal

estado de postracin que se tema ya
por su vida. Cuando volvi en s se le
rog que por amor de Dios revelara

120

Captulo

lV

Renur-ase

cuanto le haba sucedido en e1 altar y

lo que haba visto en su xtasis, y cediendo 1 las splicas de los fieles
dijo: " Durante la consagracin medi.
taba el amor de Nuestro Seor Jesucristo, amor ![ue le oblig en el tiempo

hacerse hombre por nosotros y en la

actualidad renovar diariamente esta
encarnacirin en la Misa.((
(( Entonces
mi corazn se derriti
como la cera y parecame que mi cuerpo
estaba desprovisto de huesos. Yo no
poda sostenerme ni pronunciar las palabras de la consagracin.
(r Cuando, por
fin, pude decirlas
percib en lugar de la Hostia al Nio
Jess ; sus miradas me traspasaban el
alma y privaron mi cuerpo de toda
su energia, y ca desvanecido lavez
que r;e inflamaba mi pecho con el dulce
amor al divino Nio. a(1)
El santo religioso aadi muchos
detalles referentes la impresin que
haba lecibido durante su xtasis y ma,

(t) Cronica de la

Orden de los Frajles N,Ienores.

el Nacimiento de Cristo

721

nifest sus piadosos interlocutores el

inflnito amor que nos pofesa Jess al
renovar su Encarnacin en Ia Misa.
Nluchos santos gozaron xtasis parecidos y t mismo, caro lector, los
experimentaras si asistieses al santo
saoriflcio con mayor devocin.
CAPTULO V.
Jesucristo renueva su Nacimiento
en la santa Misa.
(( En este da la suavidad brotar
de las montaas y los collados destilarn leche y miel. " De esta manera
canta Ia Iglesia catlica el dulce miste-

rio del Nacimiento de Cristo. En efecto

el da de Navidad Aqul que es ms
dulce que la miel, Aqul que es el propio manantial de toda dulzura, trajo
la verdadera alegra, anunci la paz
los hombres de buena voluntad y consol el mundo con la aurora de un porvenir cuajado de dones.
Qu inmensa alegra

la

de1 Padre

t22

celestial en la bendita noche que vi

nacer de la \rirgen Nfara su amadsimo Hijo I Qu consuelo para el Hijo
tener tal 'madre en la tierra y semejante Padre en el cielo ! Qu satisfac-

cin para el Espritu Santo cuando

Aquel que desde la eternidad uni
Dios Padre con el Iazo de un amor indisoluble naci por su cooperacin y
reuni en una misma persona la naturaleza divina y la naturaleza humana !
Y qu ternura para Mara poder contemplar su recin nacido, hijo suyo
y de Dios ! Qu jbilo para los coros
de ngeles que vieron eomenzar la obra
de la Redencin por la cual, salvada
la humanidad, poda ocupar los sitios
vacos desde la rebelda de los ngeles
malos

Renuvase el Nacimiento de

Captulo V

! Cun privilegiados fueron

aquellos hombres que pudieron contempler con sus propios ojos el ms

hermoso de los hijos de los hombres,
estrecharlo entre sus brazos y cubrirlo
de besos !
Ciertamente, su felicidad fu grande,
pero mayor es la nuestra: puesto que

Cristo

123

da, con los ojos

de la fe, al Nio Jess y participamos
sin cesar de las alegras de su nacimiento. El santo papa Lon dice este
propsito que '( las palabras del Evangelio y las profecas nos inflaman de
tal manera que ms bien nos parece
honrar el nacimiento de Cristo, no
como un acontecimiento pasado, sino,
como un hccho presente. Pues tambin
nosotros oimos continuamente el anuncio de los ngeles los pastores : '( He
aqu que os anuncio una grande alegra;
hoy os ha nacido un Salvador." o
A nosotros nos es dado asistir
este dichoso nacimiento si asistimos
la santa Misa donde se renueya y con'
tina. Escuohemos Santa Hidelgarda
cuando nos dicc: tt Un da, despus de
la consagracin, contemplando las sagradas especies, al punto v el nacimiento como en un espejo." (2)
Este testimonio confirma nuestro
aserto y prueba que el cielo toma parte
contemplamos cada

=lti;

(2) Lib.

\Iasnus, De Nativitate.
II, vis. Vl.

I24

Captulo V

Renuvase el Nacimiento cle Cristo L25

la consagracin como
hace veinte siglos en la Natividad. Y
si nos empeamos en saber de qu y
cmo nace Cristo leamos este pasaje
tan activa en

de San Jernimo: Los

sacerdotes

forman Cristo por medio de sus labios consagrados.'( 11)

Lo que significa que el Salvador
nace de los labios del saoerdote al pronunciar ste las palabras de la consagracin. A su vez 1o aflrma el papa
Gregorio XIII cuando recomienda los
sacerdotes que antes de subir al altar
digan: (( Quiero celebrar la santa Misa
y formar el cuerpoy la sangre denuestro Seor Jesucristo.(6
La Iglesia no cesa de recordarnos
este nacimiento espiritual de Jess
cuando nos manda cantar el himno de
los ngeles durante la santa Misa:
((
Gloria Dios en las alturas y paz
los hombres de buena voluntad.((
Qu gozo para nuestra alma si es
viva nuestra fe! Entonces nuestra con(1) Epist. ad Heliod.

ducta para con el Nio Dios podr

compararse con la conducta, todo amor,
de Mara, los ngeles, San Jos y los

pastores.

Cuntase en la Vida de los padres

que
un sacerdote llamado plega de_
, seaba comprender

vivamente la manera
cmo est presente Jesucristo bajo las
especies de pan y vino, no dudando
por curiosidad, sino causa de su acendrado amor Nuestro Seor. Un da,
mientras estaba celebrando el santo
sacrificio fu tan ardiente este deseo
que cay de rodillas y exclam:
Os suplico, Dios mo, que, pesar -de mi indignidad me mostris este
misterio y me concedis poder tocar
con mis propias manos el cuerp de
Cristo, como logr Simen tenerte en-

tre las

suyas.

Entonces se Ie apareci un ngel

que exblam:
:- Levntate; si quieres ver Jesucristo, est en realidad presente aqu,
tal como su Madre Santsima 1o ltev
en sus brazos.

Captulo V

126

Tembl

el

saccrdote

Renuvase el Nacimiento de

levantando

los ojos vi sobre el corporal al Hijo

cle Dios bajo la forma de un hermoso
nio que afectuosamente le tendi los
brazos. Como Plega no se atreviese
tocarlo le dijo el ngel:
bajo la forma humana
- He aqu
quien has visto baio las es Jess
pecies de pan y vino lavez. No tengas miedo, tmalo con tus manos y
regocjate la viste de tu Dios y Salvador.

Alentado con estas palabras toma

al Nio Jess en sus brazos, le estrecha contra su corazn y
le acaricia con ternura. Su ardiente deseo habase visto satisfecho; inundado
de gozo puso al Nio Dios sobre el
corporal y le rog tomar la primera
forma para poderlo recibir sacramentalmente en su pecho y terminar el santo
sacrificio. Volvi aparecer la santa
Hostia y el feliz sacerdote comulg
con ella.
Pero no solamente las almas piadosas ha descubierto Jess su presen-

el

sacerdote

Cristo

127

cia real sino que la ha mostrado as

mismo judos y paganos.
Cuenta el historiador Alberto Kranz
que Carlomagno haba combatido muchos aos contra los sajones quienes
oruera convertir nuestra fe. Despus
de haberlos vencido repetidas veces y
obligado renunciar sus dolos fue'
ron arrastrados la sublevacin y la
apostasia por su duque Wittikind. Acercndose la Pascua, Carlomagno se trasladtl' pr duodcima vez Sajonia con
numeroso ejrcito. Exhort sus soldados que se preparasen para la re'
cepcin de los sacramentos y se celebr la flesta con mucha Piedad en el
campo de batalla. \'-ittikind tena vivos
deseos de ver el campo imperial y las
ceremo4ias de nuestra religin y para
ello se despoj de sus lujosos vestidos, se visti de haraPos Y march
solo al campo pedir limosna los
soldados.

Con suma atencin 1o observ todo

que el da de Viernes Santo el
emperador y los guerreros aparecan

y vi

198

Captulo V

contritos, ayunaban rigorosamente y

rezaban con fervor acercndose al sagrado banquete luego de haberse confesado.

Durante la solemne Misa del da

de Pascua, en la consagracin vi el
jefe sajn entre las manos del celebrante un nio de incomparable hermosura. Esta visin llen su alma de
desconocida ternura y no pudo apartar
su vista del sacerdote. Cluando los soldados se acercaban la sagrada mesa
vi con creciente admiraqin cmo el
sacerdote entregaba cada uno de
ellos al mismo liio, que era recibido
por todos y consumido por cada uno
en particular, sin entregarse por otra
parte de la misma manera, pues el gracioso nio iba hacia unos con manifiesta alegra, mientras que no quera
acercarse otros y se resista agitando
manos y pies.
Tal espectculo conmovi de tal
suerte Wittikind que pidi ser instrudo en la fe cristiana, sehizo bautizat y llam misioneros que con-

Renuyase

el Nacimiento ile Cristo t2g

virtieron el ducado de Sajonia Ia fe

cristiana.
A pesar de que Jesucristo nos oculta
la hermosura de su humanid.ad manifistase no obstante patente 1os ojos
de Dios y de la corte celestial. En cda
Misa se muestra con tal esplendor que
la propia Santsima Trinidad recibe de

eila una gloria infinita, tanto que la

bienaventurada Virgen Mara,

geles

y los santos

los

n-

experimentan un
gozo inefable, segn lo asegura el bienavnturado Alain de la Roche.
Cuando los ngeles contemplan el
Nacimiento del Nio Dios en el altar
le adoran humildementc arrodillados,
porque:
( Al introducir
su primognito en
el mundo, dice : Adrenle todos los
ngeles de Dios.(( (1)
I{e aqulo que canta la lglesia en et
Prefacio: (( Cuya majestad alaban los
ngeles, adoran las dominaciones, temblando reverencian las potestades, los
cielos, las virtudes de los cielos y los
(1) Hebr. c.
8096

I, v.

6.

CaPtulo V

130

bienavcnturaclos serafines celebran vues-

tra gloria con jbilo.(

Unidos

los esplritus' celesiiales,

Nuestro Seor que al

renovar su misterioso nacimiento nos
hace participes de los frutos de ste.
agradezcamos

ibilo que regocija al eielo

el nuevo Naelmlento de Crlsto.

$ 1. Del inmenso

El

humano esPritu es imPotente

para concebir y explicar el inmenso
jbiio que regocija al cielo el nuevo
nacimiento del Salvador. La misma
ciencia de los ngeles no basta para
ello, por ms que diohas venturosas
inteligencias participen de las graoias
que concede el cielo al santo sacriflcio
de la Misa.
F-n ouanto aI gozo exPerimentado
por la Santsima Trinidad, nos ensea
la fe que encuentra en s misma toda
su bienaventuranza. Dice la Sagrada
Escritura acerca de la' Sabidura increada, es decir, del Hijo de Dios, dice
que es el (Resplandor de la laz etetna,

Renuvase el Nacimiento de

Cristo

131

espejo sin mancha de la majestad divina, imagen de su bondad.(1)

Este espejo est desde toda la eternidad delante del Padre, donde se contempla con toda su complacencia. Se
ve en l el Seor Todopoderoso, glorioso,
sapientsimo, riqusimo, de infinita bondad y hermosura. En el constante conocimiento y contemplacin de su propia persona consiste su gozo esencial
y perfecto, que constituye por s solo
su infinita beatitud.
Este pursimo espejo fu colocado
de una manera especial ante sus ojos
en el nacimiento del Salvador; en l
Jess se revisti de la ms noble de
las humanas naturalezas, se enriqueci
con las virtudes ms preciosas y se
adorn con toda suerte de perfecciones..

El Padre Eterno experiment nuevas delicias de las que hizo partcipes

toda la corte celestial. Rebosante de
gozo cntonaron entonces los dichosos
(1) Sabid.

\'II,

6.

t32

Captulo V

espritus con sus voces excelsas aquel

mlodioso himno, el cual no poda compara.rse con nada de 1o que en Ia tierra

." haba escuohado hasta aquel da
memorable, y'que inund los pastores
de olico arrobamiento y jams sentida alegra.
Al cnto de Glora in excelsis,'tolaron los ngeles hacia Beln, se postraron ante el recin nacido y adoraron su divinidad.
Las escenas de la noche de Navidad se renuevan diariamente en el santo
sacrificio en el que nace el Hijo de
Dios de los labios del sacerdote, no
porque se cree un nuevo Cristo ni muliipti,lo" su persona, si.no que se tlpl?
duce su presencia real y se encuentra
all donde antes no estaba su humanidad y permanece bajo las santas especies tanto tiempo como dichas especies aparecen intactast y cesa la presencia real al corromperse las mismas'
Si el Hijo de Dios nace de nuevo
de los labios del sacerdote, si ste levanta el espejo inmaculado, adornado

Cristo 133
de tantas perfecciones para ofrecerlo
Dios, la alegra del Padre Eterno no
puede ser menor que la de la noche
Renuvase el Nacimiento de

de Navidad, porque as en Beln como

en el altar contemplan los ojos aquel
de quien se ha dicho : ,( Este es mi
querido Hijo en quien tengo puesta
toda rri complacenciu. t' (')
La nica diferencia est en que en
el pesebre el Verbo estaba oculto bajo
la carne mortal mientras que en la
I{isa su cuerpo precioso, enriquecido
con las santas llagas, como cinco piedras preciosas, se halla oculto bajo las
especies sacramentales; en Beln naci
coiporalmente; en el altar de una manera mstica, aunque verdaderamente
real.
Pero el Padre Eterno no se enorgullece y regocija tan slo ante este
divino espejo: Aquel quien Bl ve corresponde sus finezas con un amor
infinito que aumenta la gloria del Padre.
(1) N,Iateo, UI,

17.

134

Renuvase el Nacimiento de

CaPtulo V

135

en cada Nlisa enaltecer y amar Ia

bienaventurada Trinidad; hacedlo por
m, y suplid superabundantemente el
amor que yo no s no puedo manifestar y el gozo que debera experi-

Las delicias que goza la Santsima

Trinida. excederr todas las que recibe de ls alabanzas de los ngeles,
de las adoraciones de'los santos, de la
fidelidad de los hombres, porque la humanidad de Nuestro Seor Jesucristo,

mentar yo.

unida hipostticamente la clivinidad

es la nica capaz de honrar, de alabar
v de amar la divinidad, cual oorresponcle su infinita grandeza.
Todo esto 1o hace el Salvador con

2.. Frutos de salvacin que reeibe

el mundo del nuevo nacimiento
de Nuestro Seor.

Ahora ha nacido un parvulito para

y se nos ha dado un hijo." (1)
Esta profeca de Isaas que anunciaba el nacimiento de Jesrs debe aplicarse tambin la santa Misa, pues en
ell nace un nio, se nos da un hijo.
Oh rico y precioso dn ! Este nio
es el mismo Hijo de Dios; llega dc
apartados pases, viene del paraso cer

tanta ternura que ni los

ni serafines, llegan cornprenderlo
acertadamente, y el cielo 1o contempla
con rofunda admiracin Y no Puede
sondear la inmensidad de la gloria

nosotros,

querubines,

divina.
Y como esto se reProduce todos los
das en los millares de sacrifi.cios que
se celebran, quin podr apreciar la
suma felicidad que de ellos recibe la
Trinidad Santsima?
Oh Dios de gloria I Regocijado con
vuestra infinita dicha quisiera aumentarla por medio de mi piedad al santo
sacrificio. Rugoos, Seor; os dignis

Cristo

lesti.al; nos trae incomparables riquezas:

la
'.

gracia,

la

misericordia dir.ina, el

perdn de nuestros pecados, la remisin de las penas, 1a enmienda dc nuestra vida, la gracia de una buena muerte
(r) Isaias, IX,

6.

136

Capitulo \r

el acrecentamiento de la gloria futura,

bendiciones temporales y un preserYativo efrcaz contra el Pecado.
El texto de Isaas encierra otro mo'
consuelo al decir explcitativo de
((
mente un;' par\uli^to ha nacido para
nosotros... se nos ha dado un hijo. "
Lo que signiflca que naciendo nuevamente por la consagracin Jess se
convierte en propiedad nuestra, con
todo 1o que contiene. As, pues, el honor, las acciones de'gracias, las satisfacciones que ofrece la Santsima
Trinidad nos pertenecen. Qu inmenso
consuelo propolciona esta consideracin
todo qu. oye la santa NIisa! i El
"i nos Pertenece !
propio Jess
El que hubiera estado Presente en
la noche de Navidad en 1a cueva de
Beln y hubiera tenido al tierno Nio
ofreJess cn sus brazos, lo hubiera _

presentndolo
lo at Padre Eterno,
por
para
s
piedad
El y suplicndole
el amol dcl divino Nio, Dios no hubiera permanecido sordo sus splicas
ni se negara satisfacerlas.

Renuvase el Nacimiento de

'

Cristo

137

Hagamos, pues, 10 mismo en laMisat

sobre todo en tiemPo de Adviento Y
ir{avidad; acerqumonos en espritu al
altar, tomemos al l{io Jess y ofrezcmoslo al Padre.
He aqu otra consideracin de sunia
importancia.
Ncf slo nace Cristo en el altar de
una manera mstica, sino que tQma tan
humilde forma que llena de admiracin
el cielo y la tierra. Si en su Primer
nacimiento se humill infinitamente y
tom la forma de un esclavo' pero humana al fln, en su nacimiento mstico

adopt una humillacin mayor an,

puesto que se aniquila bajo la forma
de pan.
Hurnillacin inaudita ! Existe algo
inferior una especie sacramental, accidente sin sustancia i Consideremos
atentamente la suprema desnudez de

Jcss.

Dnde aparece su gloria! Dnde

est su omnipotencia ? Dnde aquella
majestad y soberana que hace temblar
el cielo? Dnde 1o ha dejado todo?

138

Captulo V

Aquel para quien ios cielos son pequeos est encerrado en una humilde hostia: Aquel que gobierna desde la derecha del Padre se posa sobre el altar,
atado como el cordero del sacrificio.
Oh abismo de hmildad ! Oh amor
incomprensible del ms fiel amante de

los

hombres

Pero hay ms an: Jesucristo obe-

cede 1os sacerdotes, se abandona en

sus manos, les deja disponer de

S,
segn sus deseos, y acepta tambin su
bendicin, por ms que, segn dice San
Pablo: "No cabe duda alguna en que

quien es menor recibe la bendicin del

mayor.'(

11)

Cmo, pues, Jesucristo, que es infinitamente superior al sacerdote, consiente en ser bendecido por l! Porliue el sacerdote bendice el pan no
slo antes sino despus de la consagracin y hasta quince veces.
Cuando Jess se present Juan
ste se resisti bautizarle, diciendo:

(l)

Hebr.

\:iI, i.

Renuvase el Nacimiento de

Cristo

139

Yo debo ser bautizado de ti, i Y

trl vienes m! " (1)
A su ejemplo el sacerdote debera
t

((
exclamar temblando: Seor, vos toca
bendecirme m,cmo pues, queris

recibir la bendicilr de un pobre pe-

cador

i6

A'qu este exceso de humildad?

LIna de las principales razones es para
desarmar

la clera del Padre celestial

y conjurar el justo castigo

que el pe-

cador merece.

N tray medio mejor para apaciguar

al enemigo que humillarse su Pre-

sencia y pedirle perdn. La conducta

de -A.chab nos da una prucba cle e1lo.
Cuando el profeta Elas hubo anunciado este rey impo que el Seor le
castigara con muerte violenta, y no
slo l sino su esposa hijos, y
que sus cuerpos insepultos seran devorados por los perros y los cuervos,
Achab se humill delante del Seor:
" Itasg sus vestidos, cubri su carne
(1) Jtran, Ul,

14.

t
I

Captulo V

140

Renuvase el Nacimiento de

Cristo

141

un cilicio, ayun y

durmi enpenitencia
y ande
en
el
saco
\uelto

con

humillado.( En esto el
Seor habl Elas, y le dijo: (r No
has visto como Achab se ha humillado
delante de m? Pues ya que por mi resdaba cabizbajo

humillado, no enviar aquellos castigos durante su vida.( (1)

Ahora bien, si Achab t'que nunca
tuvo par en impiedad,(( segn la Sagrada Escritura, oblig por su humildad
al Dios Todopoderoso suspender la
sentencia pronunciada contra 1; qu
no Ya conseguir cerca de Dios la
humildad de Jesucristo en el altar?
este estado
No es ms de atender en
de aniquilamiento que le ha reducido
el amor los hombres todos!
Miradle; se despoja de sus vestiduras de gloria y se oculta bajo las apariencias de la santa Hostia; no slo
inclina Ia cabeza sino que yace atado,
oomo en holocausto, implorando del

peto

(1)

se ha

III IieIes, XXI,

2?-29.

fondo del corazn perdn y misericordia.

Ante este espectoulo Dios (dice

los ngeles, como antes Elas: Vis
cmo se humilla mi Hijo en mi presencia I

((

(
Los ngeles responden: S, lo estamos iiendo, grande es nuestro asombro.((
Y ei Padre Eterno contina: ((Pues
que mi Hijo se abate hasta este punto'
no me vengar de los pecadores Y no
les .castigar segn la medida de sus
grandes iniquidades' "
Meditemos estas palabras y persuadmonos de que si Dios no abrevia la
vidu del culpable, castigndole segn
se merece por sus culPas, dbelo el
pecador la santa Misa, donde el Salvador, benigno, ha defendido su causa
y ha detenido el brazo vengador de la
divina justicia.

Renur'ase la vida de

CAPTULO \T.
Jesueristo renueva su vida
en la santa Misa.
Entre 1o que ms nos cautiva y apetecen nuestros sentidos debemos colocar en primer trmino los espectculos.
Los hombres encuentran en ellos tal
placer, tal atractivo, que con gusto les
sacrifican muchos das y dinero. Si
considerramos los grandes misterios
de 1a lIisa, )' nos persuadiramos de
que Jesucristo se aceroa al altar revestido con los hbitos de fiesta, para
reproducir en 1 ante nuestros ojos las
escenas de su vida maravillosa nos
apresuraramos ir la iglesia al primcr toque de las campanas.
Mas, oh locura mundana ! Prefiere
derrochar una fortuna en el teatro y
malbaratar el tiempo antes que asistir
la santa N{isa, donde lucra la ms
rica recompensa todo piadoso espectador.

Cristo

143

^[al vez se nos objetar: Qu tiene

de particular que las personas frvolas
prefieran el teatro al temPlo ? Quieien divertirse, y la santa NIisa no halaga su vista ni sus odos. Oh terca
' y lamentable ceguedad !
Si los que tal dicen miraran con los
ojos dd la fe distiutaran plofundamente, porque la Misa es el compendio
dc ia vicla del Salvador y la reproducoin de todos sus misterios. No es una
simple reproduccin potica de los hechos pasadosT como se ve en una Produccin dramtica, sino que es una representacin verdica de cuanto hizo y
padci Jess en la tierra.
En efecto, en Ia stnta N'Iisa tenemos
delante de nosotros al Nio que encontraron los pastores, que adoraron
los Nfagos, que deposit NIara en los
brazos de Simen. Reposa sobre el altar para recibir los homenajes de nues-

tro

amor.

En el Evangelio es Jesrls quien nos

repite sus doctrinas por boca del sac"idot" y la gracia que obtiene el alma

744

Captulo VI

creyente no es menof que la que recibiera si l{uestro Seor Jesucristo mismo la predicase.
Vmosle obrar un milagro mayor
que el de Can puesto que es ms prodigioso cambiar el vino en sangre que
el agua en vino; tal es la renovacin
de la ltima Cena y de su muerte en
la cruz. No le atenazan las manos del
verdugo, pero le ofrecen las manos del
sacerdote, como vctima expiatoria, al
Padre Eterno: '( Quin se aproveche de
la misa, le sern perdonados los pecados y caern sobre l abundantes dones celestiales como si personalmente
asistiese todos estos misterios en vida
mortal del Salvador ( segn asegura
Snchez. (1)
Y Dionisio el Cartu_jo se expresa
de esta manera : '( Toda la vida de Cristo ha sido una misa solemne continuada en la que El ha sido el templo,
el altar, el sacerdote y la vctima." (2)
Efectivamente, Jcsucristo se revisti
(1) Thesaur. missa, c. II.
(21 Ile yita curat. art.16.

Renuvase

la vida de

Cristo

145

de los ornamentos sacerdotales en el

santuario del seno materno en que tom nuestra carne, y con ella el vestido
de nuestra vida mortal; sali dc dicho
santuario en la noche memorable de
Navidad y empez el Introito al aparecer en el mundo; enton el lJrie
' eleisot al lanzar sus primeros vagidos
en el pesebre; el Gloria n excelsis
fu cantado por los ngeles hasta que
se aparecieron los pastores invitndoles ' unir sus atabanzas las suyas
conducindoles luego cerca del recin
nacido.

Jess dijo Ia Colecta en sus vigilias, cuando imploraba por nosotros la

misericordia divina; ley Ia Epstola
cuando refirindose las noticias y

I
t

t.
I
I

predicciones de Moiss y los profetas

demostr gue se haban cumPlido Ya
unas y otras; anunci el Euangelio
cuando recorri la Judea con el fin de
predicar la buena nueva1, hizo el Ofertorio cuando en el misterio de la Presentaoin se ofreci su Padre para
la salvacin del mundo; cant eI Pre-

146

Captulo

Renuvase la vida de

\rI

.facio al alabar Dios continuamente

en lugar nuestro, agradecindole sus
beneficios.

El Sanctus fu celebrado por los

hebreos el domingo de Ramos, al exclamar, en la entrada de Jess en Jerusaln: 6( Bendito el que viene en nombre del Seor ! Hosanna al Hijo de
David.c'

La Consag'racn la efectu el Salvador en la ltima Cena por la transubstanciacin del pan y del vino en
su cuerpo y sangre respectivameqte.
La l:leyacin fuvo lugar cuando fu
olavado en Ia cruz, elevado al aire y
expuesto los mbitos ms apartados
de la tierra.
Dijo Jess el Pater noster al pronunciar las siete palabras desde el rbol santo de la cruz; la par"ticin de
la Flostia se cumpli cuando se separ su sacratsima alma de su adorable cuerpo; el Agtus l)ei lo dijo el
centurin en el momento en que exclam: (' Realmente, este hombre es el
Hijo de Dios."

Cristo

147

La santa Comunitt rePresenta el

embalsamamiento Y sePultura de su
cuerpo, y di Jess la Bendicin fnal
sus discpulos en el monte de los
Olivos, al extender sus manos sobre
ellos en el momento de su ascensin.
He^ aqu la Misa solemne celebrada
por Cristo en la tierra, Misa que orden celebrarla diariamente sus aps'
toles y, despus de stos, los sa'
cerdotes, si bien ms brevemente.
Nosotros somos an ms dichosos
que los que vivieron en tiemPos de
Jesucristo. Estos oyeron tan slo una
Mis.a, cuyos misterios se celebraron
trad largos intervalos, mientras que nosotros podemos asistir varias todos

los das y recoger en breve tiemPo

los frutos de toda la vida del Salvador.

Para esclarecer aun ms esta verdad vamos relatar un importante sucedido explicado por el Obispo Toms
de Cantimpr y por todos los historia'
dores eclesisticos de stt Poca.
Corra el tiempo pascual del ao 1524

143

Captu1o

\rI

cuando en la iglesia de San Amando

en Douai sucedi que un saccrdote, al
administrar la sagrada Comunin, se le
cay una Hostia en el suelo.
Asustado de este contratiempo inesperado, se arrodill para recoger la
Sagrada Forma; pero se le escap de
las manos y la vi ele\arse del suelo
y cernirse en los aires. lr'o teniendo
ms que un corporal sobre el {ue estaba el copn, cogi el purificador y
le extendi debajo de la Hostia, vendo
entonces por s sola colocarse all.
Mientras sus ojos estaban piadosamente fi-jos en la santa Eucarista contempl cmo se trasformaba et1 rln gracioso Nio y, profundamente enternccido, no pudo contener 1os sollozos.
Los cannigos que estaban en el
coro, acudieron socorrerle y pudieron contemplar tambin al mismo Nio
cur-a vista les colm de celestiales alegres.

Los fiele,s, al aproximarse al altar

para contemplar de cerca tal maravilla
se convencieron de la presencia real

Renuvase

la vida de Cristo

719

de Nuestro Seor, pero, extrao plodigio ! donde los cannigos t'ean un

Nio el pueblo contemplaba Jesucristo, bajo la figura de un hombre lleno
de majestacl divina.
La impresin de este milagro no
lleg j4ms borrarse de la memoria
de cuantos tuvieron la dicha de presenciarlo. IJnas veces bajaban la vista
confundidos, otras la levantaban para
contemplar la aparicin) que dur una

hora entera.
delicias
Quin pudiera expresar las
dulzuras que experimentaron aquellos
corazones durante este tiemPo !

cabo de una hora Jess volr'i

la forma de Hostia, que el
sacerdote guard en el sagrario, y todos dejaron el templo para ir divulgar el mllrgro.
Este lleg odos del obisPo de
Cambral', Toms de Cantimpr, que se
traslad aquel sitio para oir de labios del den de Saint-Amand la verdad de la aparicin. Este le contest
qlrc no solamente era cierto quc Jesu-

tomar

150

Captulo

\rI

cristo se haba mostrado patente gran

nmero de personas bajo la forma humlna, sino que en ella poda contemplarse rn. Entonces sinti el obispo
vivsimos deseos de ver la santa Hostia
y el sacerdote le llev la' iglesia,
seguido de una muchedumbre vida de
ver por segunda vez al Maestro.
El den abri el sagrario, no sin
temor, sac el Santsimo Sacramento,
y di con l la bendicin. El pueblo
prorrumpi en sollozos y exclam:
- i Oh Jess ! Oh Jess !
trl obispo pregunt qu significaban
aquellos gritos v lgrimas, y cien voces
respondieron que estaban viendo al
Salvador.
Pues yo
el obispo
- veo
- larepuso
ms que
santa Hostia, lo
que me aflige, ya que temo que por
mis pecados soy indigno de ver al Seor.
Hizo un minucioso cxamen de conciencia r'- no recordando nada de particular suplic Jess, con las lgri-

Rcnur'ase la vida de

Cristo

151

mas en los ojos, se dignara mostrarle

su santsimo rostro.
Despus de ardicntes splicas fueron stas escuchadas Y vi con sus
propios ojos, no cono muchos, la forma
de un hermoso |iio, sino la de un
hombre en la Plenitud de la edad. El
Seor estaba ante l; sus ojos eran
claros y hermosos, sus cejas bicn arqueadas, su cabellera caa sobre sus
espaldas, su barba bastante larga, ancha su frente, sus mejillas flacas y plidas, su cuello largo v su cabeza inclinada. 111 obispo contempl al Seor
bastalte tiempo y su corazn se derri'
ti en dulzura Y amor.
Repentinamente cambi el asPecto
de Jess y tom la exPresin que tena durante la Pasin. Coronado de espinas, cubierto de sangre, su asPecto
arrancaba amargas lgrimas y causaba
lstima y compasin; al obispo le pareca clue senta sobre su frente las
puntas de las espinas que desgarraban
ius sienes. El pueblo suspiraba y cada
uno vea el espectculo de divcrsa n-

.1,52

Cristo renueva su

Captulo VII

dole. Unos un alegre infantito,,otros un

adolescente, qnienes un adulto, quienes,
en fln, Jess sufriendo.
Rcpresentmonos 1a emocin de
aquellos felices espectadorcs, pues nos
reconocemos impotentes para descri_
biria.
Cristianos, reflexionad con frecuencia la utilidad del santo sacrificio
de la Xlisa, donde Jesucristo os hace
partcipes de los infinitos mritos cte
su santsima vida v pasin.
Si tan fcilmentc adquiriramos bienes temporales no perdonaramos tiem_
po ni sacrificios. Cmo es, pues, que
somos tan poco interesados cuando se
trata de riquezas eternas, de tesoros que
no nos pude arrebatar ni el tiempo ni
los ladrones )
CAPTULO VII.

Jesucristo renueva su oracin

en la santa Misa.
" Tenemos por abogado para con el
Padre Jesucristo justo y santo. y l

oracin

153

mismo es la vctima de propiciacin

por nues:tros pecados.'( 1')
No es una promesa consoladora
para nestra salvacin tener por in-

tercesor al mismo Hijo de Dios, juez

de vivos y de muertos ?
Mas, cundo y dnde desempea
Jesucristo esta misini La Iglesia nos
ensea que no es solamente en el cielo,
sino tambin en la tierra.
((
Vase la doctrina de Surez: Siempre que se ofrece el santo sacrifi.cio,
Jesucristo ora por quien 1o ofrece y por((
mquellos cuya intencin se ofrece'
Acerca del modo como oraba Jess
ice San Lorenzo Justiniano: " Todo el
tiempo que dura la inmolacin de
Cristo en el altar, clama Cristo su
Padre y mustrale sus sagradas llagas
para librar al pecador de la condenacin eterna.'( (2)
Manifestnos tambin San Lucas el
celo del Sagrado Corazn por salvar(!) I.

Joan. II, 1-2.

(z) Serrnn de corp. Christi.

Captulo VII

15+

nos, al decir: ((Se retir orar en un

monte, y pas toda la noche haciendo
oracin Dios.,((1)
En otro lugar: (( Estaba Jess entre
da enseando en el templo y saliendo
de la ciuda;l la noche, la pasaba en
el monte llamado de los Olivos.,(r) y
tambin: (( Y se fu, segn costumre,
hacia al monte de los Olivos par.a
orar.{( (3)
Lo cual equivale decir claramente
que Jess tena la costumbre de pasar
la noche en oracin y que su vida fu
una oracin contnua. Orando vino al
mundo: con oraciones acompaaba cada
una de sus acciones durante su peregrinacin; la suprema oracin del gran
sacerdote por excelencia fu el adis
sus apstoles en la tarde de esta
santa vida; intercedi rzando por sus
enemigos pendiente de la craz y cuando
comprendi que se acercaba el instante
de volver al Padre, levantando su mano
sobre sus discpulos para darles su
\'I,
(ll Luc. \\I,

(1) Luc.

12.

(3) Luc. XXII,

37.
39.

CriSto renueva su

oracin

155

postrera bendicin, y sealando los cie'

los donde contina su corazn interce'
diendo por el humano linaje.
En 1 santa ftfisa Jess repite su'
Padre todas estas oraciones reunidas,
porque le ensea las llagas con las gemidos que las acompaaban, enumera
las noches pasadas en ayunos Y oraciones y ofrece todos estos mritos
para la salvacin del mundo y particularmente para cada uno de los que
asisten la Misa.
Oh, Dios mo I Qu oracin tan
eficaz! Cual el aroma del incienso se
eleva hacia el Padre celestial, hasta el
trono de la Santsima Trinidad. Jesucristo no se concreta en orar, sino que
se sacriflca tambin por la salvacin
del hombre.
As es' como Santa Gertrudis explica este misterio : ( \ durante la
elevacin Jess alzar con sus propios manos su dulcsimo corazn en
forma de cliz y presentarlo su Padre. Inmolse entonces por la Iglesia
por modo incomprensible las criatu-

Captulo

15

VII

ras.(6 Confirm esto Jesuoristo oon las

palabras siguientes dirigidas santa

Slo yo s y comprendo
perfectamente el modo omo me ofrezco
cacia da mi Padre por la salvacin
de los fleles. Ni los mismos querubines y serafines, ni potestad alguna del
Matilde:

cielo son capaces de concebirlo tal

como es.( (1)

Fijmonos en que Nuestro Seor
no se ofrece en el altar con la majestad de que aparece en el cielo revestido, sino con una humildad incomparable. Del abismo de esta humildad se
eleva su voz tan poderos al cielo que
hiende el espacio, atraviesa la regin
de las nubes y llega al trono de la
misericordia.
Cuando el rey de Nnive se enter
de los castigos que amenazaban la
ciudad en el plazo de cuarenta dlas,
baj de su trono, troc sus vestiduras
reales en traies de luto, se cubri de
ceniza Ia cabeza y orden que todo el
(1) Lib.

II,

cap. XXXI.

Cristo renueva su

oracin

757

pueblo implorase la divina misericordia. Con esta humildad y penitencia

obtuvo el rey pagano el perdn para
s y par su ciudad culpable.
Qu no obtendr Jesucristo, quien

se humilla mucho ms en la santa

Misa, donde abandonando el trono de
su gloria se reviste de las pobres apariencias de pan y vino y ruega al Dios
de las misericordias. ( Perdn y gracia
por mi pueblo ! Oh Padre, mira mi abatimiento, hme delante de tf, no como
un hombre, sino semejante un gusano de la tierra.(( (1)
Llenos de orgullo se han rebelado
contr t los pecadtlres, yo en oambio,
humllonre delante de t; te han irritado con sus injurias, yo aspiro apaciguarte con mi humillacin; atrajeron

tt venganza, yo quiero
detenerla fuerua de splicas. Compadcete de ellos, oh Padre, por mi amor
y no les castigues segn son sus crmenes. No les entregues Satans:
sobre sus cabezas

(r) Ps. XXI,

?,

158

Captulo VII

Crislo renueva su

oracin

159

son mos; los he comprado con mi

sangre. Oh Padre santo ! especialmente
imploro tu misericordia por los pecadores que se hallan presentes y por los
cuales renuevo, durante la Misa, mi
vida y mi muerte. Ojal que en virtud de mi sangre y de mi muerte les
preserves de la muerte eterna.
Oh, Jess adorable ! Hasta tlnde
os lleva el amor hacia nuestras almas !

naventuran

dignamente
Cmo corresponderemos
1 sino asistiendo con fervor a1 santo
sacrificio! Cuando el Salvador penda
de La cruz encomend su Padre
cuantos estaban al pi de ella, aplicndoles de un modo especial los frutos
de su pasin.
En la santa Misa ora de igual modo pcr los oyentes recomendando con
ms eficacia aquellos que meditan
profundamente los santos misterios.
Ruega por ellos con tal fervor como
lo bizo en los ltimos momentos de su
vida intercediendo por sus enemigos.
Qu oracin ms eficar.! Cunto
nos alienta y nos hace presumir la bie-

No es verdad que enajenada tu alma

de alegra exclamaras:
Qu consuelo, qu halagea promcsa ! No dudo ya de que cst asegurada ini salvacin?
Ahora bicn; si tan gran confianza
tenemos en la intercesin de Mara,
por qu esta confianza no es absoluta cuando se trata de la intercesin
de su divino Hijo quien no slo nos
promete su auxilio sino que ora por
nosotros en todas las Misas que omos,
que apacigua la clera y suaviza la
justioia de Dios, apartando de nosotros
el castigo merecido ? Y hay que tener
en cuenta adems que El no ora solo,

za eterna ver al mismo Hijo

de Dios tomar en sus manos los intereses de nuestra salvacin !
Si la 'Santsima Virgen.se te apa-,
reciere y te dijese:
Hijo mo, no temas; yo te pro- encargarme
meto
de tus intereses, no
cesar de rogar por ti mi Hijo hasta
que me haya asegurado tu felicidad
eterna.

160

Captulo VII

Cristb renueva su

sino que con El interceden, como se

ha dicho ya, sus lgrimas, sus llagas,
su sangre, todos los latidos de su co-

la de Jesucristo!
Si nuestra desconfianza es

razn.) las expansiones todas de su alma.

Es posible apreciar el efecto de estas

splicas en el,corazn del Padre celestial !

Nos quejamos menudo de nuestra
falta de fervor en nuestra oraciones.
Acudamos la santa Misa que Jesucristo rezar por nosotros, supliendo la
imperfeccin de nuestras splicas. Oigamos cun afectuosamente nos convida:
(
Venid m todos 1os que andis agobiados con trabajos y cargas, que yo os
aliviar.'( (1)
Es decir, venid m todos los que
no podis orar der.otamente y Yo orar
por vosotros. Por qu, alma distrada
y cansada, no aceptas tal invitacin?
Por qu no acudes la santa Misa}
En nuestras penas y tribulaciones
aoudimos nuestros amigos en busca
de consuelo y oraciones. Qu vale la(l) Ilateo, XI,

28.

oracin

16l

oracin de los hombres comparada con

extremada, el pbgro de perdernos es inmi,,Seoi, quin

nente y dices

Jess:
podr salr'arse!( 1 te responde: ,rLo
que es imposible ios hombres es fcil Dios." (1)
Acudamos, pues, este Dios salvador que ambiciona asegurarnos un refugio en casa de su Padre.
Pero, cmo, dicen algunos, un rniserable pecador se atrever implorar
las oraoiones del Hijo de Dios l Soy
indigno de ellas, no ambicion tal merced, no me atrevo.
No obstante tengamos presente que
uno slo de nuestros suspiros nos da
dcrecho disponer de su corazn. As
lo afirma San Pablo: (' Pues no es tal
nucstro Pontfice que sca incapaz de
compadecerse de nuestras miserias....
porque todo Pontfice entresacado de
los hombres, es puesto para benejicio
(1) Lucas,
8096

XVIII, v.

25-26; X arcos,

X,

26.

162

captulo

vII

Cridto renueva su

de los hombres, en 1o que mira al utlto

de Dios, fin de que ofrezca dones

sacrificios por los Pecados.('1t

Jesucristo es Pontfice Y ejerce su

sacerdocio en la santa Xlisa; su misin
estriba, pues, en orar Por el Pueblo Y
ofrecer por 1 el sacrifi.cio. Y no tan slo
1o ofrece por todos en general sino
para cada uno en Particular, de la
misma suerte que sufri Por todos Y
cada uno, y se interesa Por cada alma
como si sta fuese la nica que ha de
salvar.
De esta manera comPrenderemos el
poder de la oracin de Jess en el altar; agreguemos 1 nuestras pobres
splicas y adquirirn un valor inmenso. tt Las oraciones que se hacen durante el sacrificio de 14 l\[isa, dice Torner) tienen mayor fuerza que 1as que
se hacen fuera de ella Por ms que
duren y por xtasis que se tengan. La
razn se toma de la Pasin 1- muerte
del Seor que demuestran su eficacia
(1) Hebreos,

IV, 15; V, I

oracin

163

en la Misa en los innumerables frutos

v gracias que producen. porque la
manera que la cabeza es rns digna

que todos los dems micmbros Ael

cuerpo, as la oracin de Jesucristo

que es nuestra cabeza, excede.en digni_

y poder la de todos los cristianos

'que slo son miembros msticos
de su
cuerpo." (1)
Tal eomo una moneda. de cobre
aumenta de precio al mezclarse con el
oro fundido, as la pobre oracin del
hombre al unirse la del Salvador ad_
quiere una superior nobleza y puede
ofrecese eomo un dn agradable la
divina majestad. IJna oracin imperfecta
hecha en la santa Misa vale ms que
una splica fervorosa hecha en casu.
As, pues, los que pudiendo asistir
la santa Misa prefieren ello otros
ejercicios de piedad, se perjudican mu_
cho. porque al alejarse del sacrificio
I' de la oracin de1 Salvador se privan
de inflnidad de gracias y mritoi.
dad

(1)

'

In miser. ( Conc.

S3,

n.

10.

Crisfo renueva su

CAPTL]LO VIII.

Jesucristo renueva su Pasin

en la santa Misa.
Entre los misterios de1 Seor no
hay otro ms til Y que sea ms digno de reconocimicnto Y veneracin
que su Pasin dolorosa Por la cual
fuimos redimidos. Los santos Padres
no se cansan de decir de ella cosas
sublimes y prometen de parte de Dios
una gran recompensa las almas que
con fervor la meditan.
Hay muchas mancras de honrar debidamnte la Pasin; sin embargo ninguna hay ms perfecta que la piadosa
revernte asistencia la santa Misa
o qu" en el altar scrcnuevala Pasin
v muerte del Salvador.
' En efecto ; en la Misa todo recuerda,
todo simboliza la Pasin " Ia Cruz remata el altar; esta seal del cristiano
est marcada cinco veces en la piedra
sagrada, imPresa en la Hostia, dibuiaa en el misal' en la pgina que precde al Canott, borduda en el amito, el

Pasin

165

manipulo, la estola, la casulla y graba.la en la patena y en el cliz. La

hace el sacerdote diez y seis veces sobre s mismo y veintinueve "veces sobre la ofrenda.
Todo ello son otros tantos indicios de
la renovacin del sacrificio de la Cruz.
S

1. De qu manera renueva Jess

su Pasin.

Aunque Nuestro Seor Jesucristo

diio en la ltima Cena: ( Haced esto

en memoria ma " (1) el sacrificio de la
f,Iisa no es una simple memoria, sino
una retnovacin de la Pasin, segn 1o
ensea la lglesia: '( Si alguien di-jere
que el sacriflcio de la Misa es nicamente el recuerdo de un sacrificio consumado en 7a crsz, sea anatema.tt (2)
f en otra parte: " En el divino sacrificio, hllase presente y es inmolado
por modo no cruento el mismo Cristo
que se ofreci una sola vez por modo
cruento en el altar de la craz.'( (3')
(1) Luc. XXU, 19. (2) Trid, ses. XXII, cap.
(3) Trid. ses. XXII, cap. 2.

Captulo

r66

VIII

Puesto que estamos obligaclos creer

todo 1o que la santa madre Iglesia nos
ensea' debiera bastar este testimonio;
pero la misma Iglesia nos dice adems:

La vctima que se ofrece Por ministerio del sacerdote, es la misma que

se ofreci un da en Ia cruz: nicamente difiere en el modo de ser ofre-

cida.((

Sobre la cruz Jesucristo fu inmolado de una mancra cruenta por las

manos sacrlegas del verdugo; en el
altar se inmola de una manera mi'stica
ministerio del sacerdote'
'oorLu
lglcsia emPlca amenudo en la
Misa la palabra ittttttolare, inmolar, y
San Aguitin se sirve igualmente de
ella: " Jesucristo fu inmolado vna vez
po, *o"do sangriento Qnlacruz yahora
s inmolado cada da sloramentalmente
oor la salvacin del pueblo''( (1)
^ E.t" expresin es importante, porque se la encuentra ms de cien veces
en la Sagrada Biblia para designar la
(1) Epist' 98 ad Bonif.

Cristo renueva su

pasin

167

oblacin de los animales. Si la Iglesia

la usa en la santa Misa es porque quiere

indicar qu et santo sacrificio no consiste solamente en la pronunciacin de

las palabras de la consagracin ni en
la elevacin de las especies sacramentales, sino en la inmolacin verdadera,
'por ms que mstica del divino Cor-

dero.
" La Pasin de

Cristo es el mismo
sacrificio que ofrecemos ,. dice San
Cipriano.

(1)

Y con otras palabras: (

Al celebrarse
la santa l,Iisa se renuevan todas las
escenas de la Pasin de Cristo. (( San
Gregorio an es ns explcito: ( El

que ha resucitado de entre los muertos,

padece, no obstante por nosotros, de una manera misteriosa en el santo sacrificio de la
Misa.r' (2)
Ni es menos claro Teodoreto: El
sacrificio que ofrecemos es el de la
cruz." (i)

no puede morir ya;

(1) Epist. 63 ad
(3) In Hacbr, c.

Conc. (2) Homil.

\rIIL

13?.

168

Captulo

VIII

Muchsimos otros testimonios podramos aducir, pero concretmonos

prra abreviar, con el de la Iglesia infalible que ora de esta suerte en la Secreta del IX domingo despus de Pen('Concdenos, Seor, te sutecosts:
plicamos celebrar dignamente este mistcrio, para que con la frecuencia que
se celebra, se cumpla la obra de nues-

tra

redencin"((

IJn ejemplo nos aclarar este importantsimo punto.

Amerumno, prnciPe de los sarracenos, enr,i en cierta ocasin su her'
mano Ampeln, en Siria, donde haba
una iglesia dedicada San Jorje. Cuando el sarraceno divis aquel templo
dijo sus criados:
ah nuestros camellos Y
- Entrad
poned.
el forraje en el altar.
Los criados se apresuraron obedecer, pero los sacerdotes apostrofaron
ai prncipe:
_- Guardaos, seor, de obrar de
esta manera; esta casa es un temPlo
de Dios y no se dcbe Profanar.

Cristo renueva su

pasin

169

El prncipe se empe en hacer en_

trar cuando menos los animales, los
que cayeron muertos al instante. Asustado entonces hizo apartar los cad_
1eres.

El templo estaba lleno de gente por

ser da de fiesta y la hora
que d"_
ba celebrarse la santa Misa."oEl sacer_
dote sali al altar no sin cierto sobre_
salto; tema alguna irreverencia al San_
tsimo Sacramento por parte del sarra_
ceno.

Estq, para mejor presenciar las ce_

remonias cristianas, habase colocado
lo mS cerca del altar y en el momento en que el sacerdote, siguiendo el
rito griego, dividi el pan consagrado
en cuatro p,artes, con un cuchillo, vi
un infantito cuya sangre caa en el
cliz.
Este espectculo le irrit de tal
suerte que habra asesinado al sacerdote
si el deseo de ver lo que sucedera
luego, no le hubiese conGnido. trn la
Comunin vi cmo todos los que se
8096

170

CaPtulo

acercaban

VIII

la santa Misa coman la

carne del nio.

Los cristianos son unos brbase dijo el sarraceno - Porque
ros
sacrifican un nio su Dios Y comen
su carne, como los animales salvajes;
pero yo castigar con mi propia mano
la muerte de esta inocente criatura pasando cuchillo todos estos feroces
antropfagos.
Despus de ia N{isa, e1 sacerdote
bendijo el pan, 1o distribul entre el
pueblo y di un pcdazo de l al sarraceno.

- Qu es esto? en rabe.

Pregunt este

di.

Es pan bendito

--

Pasin L71
pios ojos te he visto comer la calne
Cristo renuel'a su

se

le respon-

Entonoes el PrnciPe repuso encolerizado:

-- Pan! Ya s lo que es este Pan.
No te he visto, asesino feroz, Perro
oristiano, sacrifrcar un hermoso nio?
en el altar
No te he visto inmolarlo
cliz?
v caer su sangre en el
;Hombre
impo, cruel, imPuro ! Con mis Pro-

de esta criatura, beber su sangre y repartirla entre los otros !

Estupefacto el sacerdote contest:
yo solr indigno de con- Scor,
tan sublimes misterios, pero
templar
)'a que t los has visto te creo grandc
ante Dios.

el

--

cNo es esto lo que

sarraceno.

v! -

pregunt

- Ciertamente - repuso el sacerdote - pero yo no veo este misterio

excelso porque soy un pobre pecador,
y por eso yo no diviso ms que el
pan y el vino que consagramos y despus de la consagracin es el cuerpo
y sangre de lrluestro Seor Jesucristo.
Iistas palabras impresionaron de
tal manera al prncipe que apartndose
de su gente y de los fleles con el sacerdote le cogi de una mano y exclam:
Comprendo que la religin cris- es
grande y os suplico, Padre,
tiana
que me recibis en el nmero dc los
creyentes y me bauticis.

r72

CaPtulo

Mas el sacerdote

lo rehus con estas

palabras:

Dispensadme, seor,

Pasin
179
de convertirlos, 1o que no pudo conCristo renueva su

VIII

Pero

no

puedo, porque si vuestro hermano llegara + saberlo me matara y destruira

esta iglesia. Ifo obstante si tanto anhelis ser cristiano id la montaa del
Sina donde encontraris al obispo;
contadle 1o que habis visto Y l os
instruir en nuestra santa religin.
El sarraceno se junt con los suyos sin revelar su secreto; pero llegada la noche, cuando todos dorman,
se fu en busca del sacerdote, troc
sus pomposos vestidos con el saYal
del peregrino, z aleccionado por aqul
emprendi el camino del monte Sina.
Llegado cerca del ObisPo contle
1a causa del viaje y de su conversin
y el prelado Ie hizo instruir y bautizar
con el nombre de Pacomio.
Ingres despus en la vida religiosa .v luego de haberse entregado durante tres aos toda clase de penitencias, obtuvo permiso para volver al
iado de sus padres con la esperanza

seguir, obteniendo en cambio lagracia

de ser apedreado y alcanzar la palma
del martirio.
Este milagro puede darnos una idea
de la presencia y de la inmolacin real
de Jesucristo en la Misa. La visin del
prncipe tuvo por objeto llevar esta
alma la investigacin de la verdad y
despus

su

efi.caz conversin.

Dios permiti as mismo este milagro para nuestra propia instruccin y

con el fin de fortalecer nuestra f.
Es cierto que Jesucristo no se inmola fsicamente en la santa Misa, pero
presntse toda la corte celestial bajo
la forma lastimosa que tena en la flagelacin, la coronacin de espinas, la
crucifixin, y ello con tal viveza como
si efectivamente sufriera todos estos
tormentos.

Sobre este punto dice Marchant:

La Misa no es slo la representacin
de la Pasin sino una repeticin mstica, aunque no cruenta. Si el Cordero
de Dios carg un da con los pecados
(

Captulo

774

Cristo renueva su

VIII

del mundo para borrarlos con su sangre, tambin todos los das toma como
suyos nuestros pecados, para satisfacer por ellos en el altar."
$ 2. Motivos por los cuales Jesueristo
renueva su Pasin en la santa Misa.

Explicado

ya cmo Jesucristo

re-

nueva su Pasin en el santo sacrificio,

veamos ahora los motivos que le obligan ello.
El piadoso Padre Segneri dice:
t(Durante su vida mortal, Cristo. en

virtud de su presciencia divina vea

millares de hombres que se condenaran i pesar de su dolorosa Pasin.
Mas de tal manera, como verdadero
hermano am la salvacin de las al-

mas y tanto se compaCeci de su prdida eterna que propuso su Padre

pernanecer pendiente de la ctuz) no
ya tres horas, sino hasta al fin dcl
mundo, para que con tan prolongado
tormento, con sus iucesantcs lgrimas,
con el derramamiento de su sangre,

Pasin

176

con sus fervorosas splicas y gemidos,

apaciguara la divina justicia, la moviera compasin y hallara as un
medio eflcaz para impedir la prdida
de tan gran muchedumbre de almas." (1)
San Buenaventura, el Beato Ar.ila y
otros citan tambin esta splica del
misericordiossimo Jess.
El Padre Eterno no satisfizo los
deseos de su Hijo, pues respondi que
tres horas de parecidos sufrimientos
bastbanle ya, y que el que no quisere
aprovecharse de la Pasin no podra
culpar nadie ms que s mismo de
su condenacin eterna.
SemeJante negativa no amortigu el
amor del Salvador quien al contrario
se inflam aun ms y le arrastr un
anhelo vivsimo de acudir en socorro
de los mseros pecadores. Entonces fu
cuando ide un medio de quedarse en
la tierra despus de su muerte, de continuar su Pasin y de interceder ante
Dios por la salvacin nuestra, tal como
Wt:y pendiente de la cruz.

(1) Hom. Christ. Disc.

12,

176

la

Capitulo

VIII

Este medio es el santo sacrificio de

Misa.
Cuntase en

la vida de Santa Coleta que sta oa diariamente la Misa

con devocin angelical.

Una vez, en la de su confesor y

en el acto de la consagracin, exclam
en voz alta:.
- Dios mo, Jess, Jess, ngeles
santos y pecadores, mirad y escuohad
Ia maravilla de las maravillas !
Estas exclamaciones, repetidas varias veces, conmovieron los fieles.
Despus de la Misa preguntle su confesor la causa de sus exclamaciones y
la santa oontest:
y escuchado cosas tan
- He visto
que si vos hubieseis esmaravillosas
tado en mi lugar habrais gritado con
ms fuerza an.
habis visto?
- Qu
Por ms que estos prodigios
-sean tan elevados y sublimes que no
pueda la criatura hablar de ellos intentar no obstante deciros algo. Cuando habis levantado el Santsimo Sa-

Cristo renueva su

Pasin

ti|

cramento he visto Cristo pendiente

de la cruz; de sus llagas abiertas manaba su preciosa sangre y le he odo
rogar su Padre de esta manera:
Padre, como fui suspendido
-Ved,
de la
cruz y en qu forma sufr por
el mundo: ved mis llagas y mi sangre
derramada; considerad mi Pasin y mi
muerte. Lo aguanto todo, lo sufro iodo
para salvar los pobres pecadores y
he aqu que Vos queris abandonarlos
Satans. Quin me indemnizar de
mis tormentos y de mi aciaga muerte?
Los pecadores que secondenanno tendrn paia m reconocimiento alguno,
antes al contrario, me maldecirn eternamente, en tanto que si se salvan me
bendecirn. Os pido, oh Padre, por mi
amor, que les perdonis y les preservis del fuego eterno.
San Lorenzo Justiniano habl asl
de la constante oracin de Jess.
" Cuando se ofrece Jesucristo en
el altar clama su Padre, ensendole
sus llagas fln de que se digne pre-

1?8

CaPtulo

VIII

servar los hombres de las penas eternas.t'(t)

jusQuin ser caPaz de aPreciar
tamente la eficacia de esta oracin
que sube directamente del altar al corazn del Padre celestiall Cuntas veoes habran pereoido los pueblos si
Nuestro Seor no hubiese orado Por
ellos ! Cuntos millares de bienaventurados estaran retorcindose en las
llamas de1 fuego infernal no haberlos
protegido Jesucristo con su omnipotente intercesin !
Pues bien, pecadores, acu,lid la
santa Nlisa fin de haceros partcipes
de los efectos de esta oracin, preservaros de todo mal y obtener por Jesucristo todo aquello que vosotros solos
no podrais alcanzar jams.
Por consiguiente, et PrinciPal motir.o por el cual renue\a Nuestro Seor su Pasin en la santa Misa es para
orar por nosotros inclinar su Padre la misericordia de un modo tan
(1) Serm. de corpore Christi.

Cristo renueva su

pasin

tig

eficaz como lo hizo en la cruz. pero

Jess por medio de la santa Misa quiere al propio tiempo aplicarnos los m-

ritos del sacrificio de Ia craz.

Recordemos que el Salvador, du_
rante su vida y principalmente en sus
rltimas horas de agona adquiri un
tcsoro infinito de mritos, que en aquel
entonces no reparti ms que entre un
limitado nmero de fieles, pero que
ahora los reparte profusamente por ti-

ferentes conductos y sobre todo en 1a

santa iVisa c(Lo que lu enla cruzun
sacrificio de Redencin, escribe un maestro de la. vida espiritual, es en la Misa
un sacrificio de propiciacin merced
al cual todos participan de los mritos y de la virtud del sacriflcio de la
cruz.'c (1)

En otros trminos; si asistimos piaal santo sacrifi.cio, lavirtud,

los mritos de la Pasin sern apropiados cada uno de nosotros segn
nuestras propias disposiciones.
dosamente

(1) S. Juan Damasceno. Paedag. Christi,

It,

8,

180

Captulo

VIII

Cristo renueva su

Y por qu motivos Pone Jesucri-

sto en poder nuestro tan precioso teOigomos lo que dijo santa Masoro! (Mira,
te ofrezco todas las amartilde:
guras de mi Pasin, Para que te las
hagas tuyas y me las ofrezcas en retorno." Por consiguiente si t dices:
tt Oh
oftezco vuestra doloJess, os
-Pasin
tt, Jess te responder:
rosa
( Y si
!( Hijo mo, yo doblo su valor'
(
prosigues: Oh Jess, os ofrezco vues((

iru

suttgte (,

El te

responder

En

cambio yo, hijo mio, te lavo con ella

dos veces.t'
En suma, siemPre que ofrezcas al
Seor algn padecimiento suyo, recibirs el valor duplicado. Qu medio tan
fcit para enriquecernos con las ms
prcciosas gracias!
Otro motivo de renovacin de la
Pasin es el siguiente. No todos los
fieles pudieron aistir al sacriflcio de
la cruz; el Salvador no quiso dejarles
sin tan gran beneficio Y he aqu Porque se recogen de la Misa los mismos
frutos de la cruz.

Pasin

lgf

Es lo que dice Biel en estas palabras: (Ved cun grande es nuestro sacrificio que no slo es un memorial
Cel sacriflcio excelente, perfecto y nico
de Ia cruz, sino es este mismo sacrificio y produce los mismos frutos.
Ensea el P. Molina que Jess ha
mandado que la Iglesia of.rezca siempre el mismo sacrificio que fu ofrecido
en la cruz, idntico en la esencia aunque diferente en el modo, porque aun
cuando no hay en aqul derramamiento
de sangre, en cuanto la abundancia
de gracias es el mismo; porque siendo
idntico a-l sacrificio de Ia cruz, tiene
la misma virtud que ste y es tan agradable al Padre Eterno como el sacrificio sangriento del Calvario.(
Y esto confirma la misma Iglesia
diciendo: ( El sacrificio de la Misa y
el dc la cruz, son el mismo sacrifi

cio.

Despus de cuanto llevamos expues-

to no cabe dudar de que con nuestra

asistencia la santa Misa nos hacemos
agradables Nuestro Seor y sacamos

182

Captulo IX

tanto provecho como si hubiremos presenciado su crucifixin.

;Qu inmenso benefi.cio, qu gracias cosecharamos si todos los das
pudieremos asistir la Pasin y recoger sus frutos ! Qu honra para nosotros si nos fuere dado estrechar entre
nuestros brazos la cruz del Salvador
moribundo, confiarle nuestras penas' oir
de sus labios palabras de consuelo, tal
como lo hizo la NIadre Dolorosa, el
discpulo amadsimo y la Magdalena !
i Ah, cristianos ! Aprovechmonos
diariamente del santo saorificio del altar v tributemos gracias por ello Jess, que es el divino celador de nucs-

tras almas.
CAPTULO IX

Cristo renueva su

muerte

183

Estas son las palabras que pronunci Nuestro Seor algunas horas antes
del cumplimiento de las mismas. Siendo
en efecto la vida y el alma los bienes ms preciosos de1 hombre el darlos por alguien es el mayor acto de
generosidad posible.

El amor de Jesucristo ha ido an

incomparablemente ms lejos ya que
di su vida, la ms noble y santa que
haya existido, no tan slo por sus amigos sino por sus peores y ms irreconciliables adversarios.
Y aadi: ' Yo doy la vida por mis
ovejas." (1)
Ntese que no dice dar mi vida
he dado mi vida, sino / doy, Io que
significa llue est dndola continuamente.

Este sacrificio) este holocausto, tiene

Jess renueva su muerte

en la santa Misa
" Nadie tiene amor ms grande que
el que da su vida por sus amigos.c( (1)
(1) Juan,

\\,

13.

lugar diariamente en

la santa Misa;

veamos de qu manera.

Entre los antiguos exista la

tumbre de represcntar
(1) Juan, X,

15.

la

cos-

Pasin por

184

CaPtulo IX

Cristo renueva su

medio de un drama. (t) En algunos lugares principalmente en Oberammergau

se conserva esta costumbre, que atrae
millares de espectadores de todas las
partes del mundo. Atan un joven
una cruz y permanece ste en ella hasta que figura que muere despus de
espantosos sufrimientos; y 1o representa con tal naturalidad que no pocas
veces los espectadores se deshacen en
lgrimas.
Por ms que hemos comparado la
santa Nlisa con un drama, all nadie
desempea el papel de Jesucristo moribunCo pues es el mismo Seor el in'
molado, el cual no quiso confiar el
cumplimiento de este sacrifi.cio ni
ngel ni santo alguno, por conside-

rarles indignos de sustituirle, ya que

no haban interesado ni conmovido el

(1) En Espaa, y en Catalua especialurente' se representa aun en e[ teatro la I'asin del Seor, durante
1os das de Cuaresma, en particular en la Semana Santa;
pero tal espectculo va cayendo hoy en desuso, contribuyendo ello el haber condenado los Prelados dichas
representaciones por las irreverencias qtre daban lu'
Note Ll(l h'utkto?'.

muerte

185

corazn del Padre celestial. Por este

motivo renueva en cada Nlisa su dolorossima muerte tal como tuvo lugar en

el Calvario.
Permtasenos demostrarlo por medio de un ejemplo referido por Csai

de Heisterbach.

Viva en F'risia un cura llamado

Adolfo de Dieveren el cual tena vivos
deseos de ver la sagrada humanidad
de Cristo en la santa Misa, porque su
espritu estaba combatido por constantes dudas.
Celebrando un da los divinos misterios al llcgar a[ ,lgzrs Dei y pretender partir la Hostia contempl entre sus manos un hermoso nio con
la sonrisa en los labios.
Profundamente asustado en un principio, contempl despus al tierno infante con alegra.
Mas teniendo despus la curiosidad
de ver lo que haba en la parte opuesta de la Hostia se encontr con Cristo clavado en cruz, con la cabeza in-

186

Capitulo IX

clinada sobre el pecho, prximo expirar.

Fll sacerdote movido compasin
sintise desconcertado y llor copiosamente. La.rgo rato permaneci I'isible
el espectculo de la muerte del Salvador y aqul dud sidebainterrumpir
continuar la santa Misa.
Los fieles, impresionados, llamaron
la atencin delcura. Alfin desapareci
la r.isin y al tomar la Hostia su forma
ordinaria el sacerdote concluy la
N'lisa.

Pero sucedi que queriendo los fieles indagar el motivo de 1a larga interrupcin y la causa de tantas lgrigrimas subi el pastor al plpito para
complacerles. Estaba tan conmovido,
era su voz tan entrecortada por los
suspiros y sollozos, que nadie entenda una palabra.
Rctir'se despus, pas algunos das
llorando sus pecados y meditando la
Pasin de Jesucristo y seguidamente
explic sus visiones muchas personas
piadosas.

Cristo renueva su

muerte

1gz

Estas apariciones sirven para hacerla manera cmo el

Salvador representa su muerte ante el
Padre, ante el Eplritu Santo y la corte
celestial, recordndoles por ella el
grande amor que le ha llevado al extremo de entregar su vida para la sal-

nos comprender

vacin dc la humanidad.
Ah, si recibisemos el mismo favor de Adolfo de Dieveren ! Si nos
fuere dado eontemplar en Ia santa Hostia Jess moribundo) con qu empeo asistiramos Misa ! con cunta
piedad iramos siguiendo cada una de
sus partes!
Pero si no 1o vemos con los ojos
corporales, en cambio los ojos de la
fe nos 1o descubren con toda certeza.
Adems, con objeto de fortalecer nuestra fe, Jesucristo di la santa Misa
ciertos datos y seales maniflestas de
su muerte, como vamos exponerlo
seguidamente.

Al instituir en la ltima Cena el

Santsimo Sacramento no quiso hacerlo
ni por una sola vez ni bajo una sola

188

Captulo IX

especie, sino que consagr dos veces

ir bajo dos especies diversas' Lo hizo

de esta forma para recordarnos y representarnos ms vivamente su muerte

por ms que en la especie de pan tambin Ia sangre est presente y el cuerpo se halla en la especie de vino. Pero
pesar de e1lo, en virtud de la consagracin bajo dos especies y la eflcacia
de las palabras sacramentales, el cuerpo solo es apellidado bajo la especie
de pan y la sangre bajo la del vino,
de manera que representan acertadamente la separacin de ambos, en lo
cual consiste la muerte, Por ms que
1o repetimos, por concomitancia, el
cuerpo est tambin en la especie del
vino y la sangre en la esPecie del
pan.

Sobre este punto escribe Lanscicio:

((As oomo la muerte se verific de resultas de separarse del cuerpo la sangre y as muri Cristo en la crrtz, de
la misma manera en la Misa se nos
representa su muerte por medio de la
separacin del cuerpo y de la sangre.t'

Cristo renueva su

muerte

189

A1 morir Jesucristo la vista del

Padre le da testimonio de la misma
perfecta obediencia que al morir en la
cruz. Si haba sido sumiso en todo,
nada le cost tanto su naturaleza
(
humana como hacerse obediente Y
obediente hasta la muerte y muerte de
cruz.'( (r)

Tal obediencia fu tan agradable

Dios que para recompensarla " Dios le

ensalz sobre todas las cosas y le di
nombre superior todo nombre.tt(2)
Segn hemos manifestado esta absoluta obediencia la ofrece el Salvador
su Padre durante la Misa Y con ella
las sublimes virtudes en que se ejercit durante las horas de su agona:
su tierna inocencia, su profunda humildad, su inalterable paciencia, su ardiente caridad hacia su Padre celestial,
como tambin hacia sus propios \erdugos, sus enemigos y los Pecadores
todos.

Muestra tambin Jess su Padre

(1) iilip. II, 8.

(2) Irclip. II, 9.

190

Cristd renueva su

Capitulo IX

los acerbos dolores q.ue sufri en la

cluz, su agona horrorosa, sus miembros dislocados, la lanzada, que le atraves el corazn; todo lo cual 1o representa tan vivamente como si estuviese an en el Calvario. Y de la misma
manera que entonces haba apaciguado
ia ira de su Padre y le haba reconciliado con el mundo, as tambin mueve
an este cotazn paternal en favor
nuestro en cada Nlisa y prosigue as
la obra de nuestra salvacin.
Veamos, segn los doctorcs, el valioso provecho que nos reporta esta
muerte mstica.
San Gregorio dice : (Este sacrificio

libra de la perdicin eterna al alma

renovando la muerte del Hijo de Dios.(

Consoladoras palabras para los que

la vista de sus pecados, temen el
infierno, porque el santo papa afirma
erpresamente que la inmolacin del
Salvador tiene lugar msticamcnte en la
Misa, y proclama su excelencia para
preservarnos de 1a muerte eterna. i Queremos librarnos del infierno i Oigamos

muerte

lgl

debidamente la santa l\[isa, honremos

le muerte de Jesucristo y ofrezcmosla
al Dios Padre.
Segn eI sabio Mansi: '6 La misa no

es simple memorial del sacriflcio cruen-

to de la cruz, sino que, al ofrecerse

en ella la misma vctima que se ofreci en el Calvario, el sacrificio mstico tiene el mismo valor que el cruento." (t)

El cardenal Hosio no es menos

consolador: "Aun cuando en la Misa
no inmolemos por segunda vez materialmente Jesucristo, no por esto dejan de aplicrsenos 1os mritos de su
muerte como si turiese lugar en aquel
mismo momento.tt Y para que se entienda mejor prosigue el docto cardenal: ( No cabe duda de que cn cste
misterio, la muerte de Cristo y los frutos de su muerte se hacen nuestros
como si Cristo realmente muriera.(( (2)
Ruperto, abad de Deulz., dice: ( Es
tanta verdad que Cristo puesto en eroz
(1)
(2)

In vera Eccl., lib I

Ilc

Euch. c.

41.

cap.

\'I

Captulo IX

192

Cristo renueva su

muerte

199

alcanz el pcrdn de los pecados de

todos los que haban esperado en su
advenimiento, dcsde los comienzos del
mundo, que, debajo de las especies de
pan y vino, nos alcanza la misma gra-

fie1 servidor Alain: " En tan alto grado

quiere mi hijo 1os que asisten Misa
que si fuese menester, morira nuevamente por ellos cada vez que la

cia.(((1)

Palabras apenas crebles, y no obstante en ellas se manifiesta el amor infinito que obliga Nuestro Seor .
morir diariamente, no una sola vez sino
millares de veces, por los pobres pe-

El padre Segneri se expresa en esta

forma al tratar de la prescnte materiai " El sacrificio de la cruz ha sido
la causa general del perdn de los pecados; el sacriflcio del altar es la
causa particular que adjudica ste
aqul los efectos de la preciossima
sal1gre. La Pasin

y la Muerte de Crisgracias que se

to han atesorado las

reparten en la Misa. La N'fuerte de Cristo es la caja de caudales y la Misa

la llave para abrirla.'6 (2)
Ojal los citados textos sean suficientes animar los que disfrutan de
escasos mritos y llegar al corazn
de Jess por la asistencia la santa
Niisa.

La santa Virgen dijo un da

(1) In Joann. c.

2.

) Homih. Crist. Discur. XII,

c. 9,

oyen.('(1)

cadores.

Asistamos, pues, cada da Misa

con toda la devocin posible, figurndonos que acompaamos Jess morir en el Glgota: " Porque, dice la
Imitacin, cuando celebras el santo sacrificio asistes 1, dbete parecer
tan grande, tan nuevo, tan digno de
amor? como si en aquel mismo da,
Jesucristo pendiente de la cruz, padeciere y muriere por la salvacin de los
hombres.'( (2)

su
(1) Part. lI. c. VII, n.
(2) Imit. Lib. IV, c. 2.
8096

26"

La sangre de Cristo

CAPITULO X.

En la santa Misa
Jesueristo renueva la efusin
de su sang're.
('Moiss, despus que hubo leclo
todos los mandamientos de la LeY al
pueblo, tomando de la sangre de los
novillos y de los machos de cabro,
mezclada con agua, lana teida de carmes y de g'rana, y el hisopo, roci al
mismo libro de la Le!, f tambin
todo el pueblo, diciendo: Esta es la
sangre que seruir de sello del testamento que Dios os ha ordenado hecho en Jauor vuestro. Y asimismo roci con sangre el tabernculo y todos
los vasos del ministerio. Y segn la
Ley oasi todas las cosas se purifican
con sangre, y ,, sin derramamiento de
sangre no se hace la remisin." (1)
Esta efusin de la sangre de las
vctimas era una imagen de la sangre
de Nuestro Seor, en la cual debamos
(1) Hebr. I)(, 19-22.

195

ser purificados como en un bao, segn San Pablo 1o manifiesta: (Si la

sangre de los machos de cabro v de
los toros y Ia ceniza de la terner"a sacrificada esparcida sobre los inmundos
los santiflca en orden la purificacin
legal de la carne, cunto ms la sangre de Qr:isto, el cual por impulso de
el Espritu Santo se ofrece i mismo
inmaculado Dios, limpiar nuestras
conciencias de las obras muertas de los
peca"los para que tributemos un yerdadero calto al Dios vir.'o,(( (1)
Alguien exciamar desconsolad.o:
Jesucristo derram la sangre en su
Pasin, rociando con ella los fieles
que entonces vivan; pero nosotros,
que aun no habamos nacido, nos vemos privados de esta inmensa gracia.
Consolaos, cristianos. La sangre del
Salr'ador ha sido derramada por nosotros, 1o mismo que por los fieles de
aquel tiempo.
San Pablo lo dice explcitamente:
(1) Hebr. IX,

13-14.

196

Captulo X

Cristo nos ha rescatado todos, ha

muerto por todos, por los justos de su
poca, por vosotros, por m, por los
que vendrn despus de nosotros. Adems, Jesucristo ha dado con el medio
de derramar su sangre diariamente y
de rociar y purificar con ella nuestras
almas.

Este medio es la santa Misa.

Vemoslo por medio de las siguientes palabras debidas San Agustn:
'r Derrmase en la Misa la sangre de
Cristo por los pecadores." (1)
Son tan claras estas expresiones,
tan terminantes, que no necesitan ningn comentario.
San Juan Crisstomo afirma por su
parte que '( El cordero de Dios es inmolado en benef,cio nuestro; su sangre fluye msticamente del altar para
puriflcarnos: brota la sangre del costato herido del Salvador y recgese
en el c1i2.'( (2)
El Padre Kisseli interpreta este
(1) Serm. 21(2) De Euchar.

La sangre de

Cristo

tg|

pasaje de la manera siguiente: En la

)Iisa, tiene invisiblemente abiertas las
heridas de las manos, atravesados los
pies, abierto el costado y brota raudales su sangre. Nos aplicamos sus
(

mritos infinitos mediante la contricin

ardientes deseos, la comunin, y la
devota asistencia la Misa, porque, en
sta, las palabras de la consagracin,
el sacerdote saca del oostado de Cristo
la sangre de Cristo para que fluya en remisin de los pecados y para nuestra
puriflcacin y santificacin.(( (1)
Y por rltimo he aqu otro testimonio que podremos citar entre los
innumerables: ( La sangre que ha brotado del costado del Seor se halla en
et caliz destinada perdonar los pecados, segn indican las palabras de
la consagracin: Este es el cliz de
mi sangre derramada por vosotros y
por muohos en remisin de los peca-

dos.t'

Quiso Jess que al sacerdote repi(1) Alv. 2, conc.

36,

198

CaPtulo X

La sangre de Cristo

tiera estas palabras que trl pronunci

primero en e1 momento en que consagr, no para simplemente recordar las

palabras que Cristo dijo en la consagracin del cliz *- en cuyo caso no

sino para obrar la cononsagrara
versin del vino en la preciosa sangre.

((

t99

Qu sublime misterio ! El dulce

Jess, despus de haber derramado
hasta la ltima gota de su sangre, quiere
proseguir derrmandola diariamente y
en todas las horas, con el fin de que
nosotros estemos limpios y lavados de

todo pecado y tengamos asegurada la

salvacin eterna.
Qu incomparable beneficio es la
santa Misa para los que la oyen devo-

Este
No dice slo el sacerdote:
(
aade
sino
mi
sangre
es el cliz de
(
clerramada por vosotros y por mu-

tamente

chos en remisin de los pecados.(( Re'

sulta que veriflcndose infaliblemente
las primeras palabras, se verifican tambin las segundas; luego hay derramamiento de sangre, Por vosotros Y Por
muchos, como si dijerar por vosotros
que estis presentes, por los ausentes,
por
los que hacen celebrar, Por los
-que
asistiran, si pudiesen, por los impedidos, los Presos, los ocuPados en
negocios importantes que no pueden
dejar, por todos estos y semejantes
condicin de que se unan en espritu
al sacriflcio y moralmente participen
de 1.

He aqu 1o que dice San Ambrosio

sobre el particular: "Seha derramado
la sangre de Cristo para la remisin
de los pecados.((
Muchos hechos milagrosos apoyan
este artculo de fe. Veamos 1o que le
pas San Pedro de Savaynellas de la
orden de San Jernimo.
Este religioso estaba desde haca
largo tiempo atormentado por esta duda:
en la santa Hostia est tambin la preciosa sangre de Cristo ! Al llegar un
da estas palabras que preceden la
elevacin: ( Supplices te rogamus como l se inclinara profundamente se

200

CaPtulo X

vi de repente rodeado de una nube

que le ocultaba la santa Hostia Y el

cliz, lo cual le confundi, no sabiendo

1o que aquello significaba.
Un momento despus una mano divina elevaba las especies, y entonces
su turbacin fu extremada ya que le
pareci haber sido juzgado indigno de
celebrar la santa Misa. Se anonad entonces en profundos actos de arrepentimiento y suplic al Seor viniera en
su auxilio.
Sus quejas y splicas fueron escuchadas al fin y vi de nuevo el cliz
y la Hostia. Sus lgrimas de dolor se
convirtieron en llanto de alegra y mirando piadosamente la santa Hostia vi
que destilaba gotas de sangre, con lo
que comprendi al momento el signiflcado de aquel misterio; desvanecironse sus dudas y abrig desde entonces una fe inquebrantable en la presencia de la preciosa sangre en el Santsimo Sacramento.
As, pues, la santa humanidad del
Seor se encuentra toda entera en cada

La sangie de Cristo

zOL

especie, por ms que en

virtud de las
palabras de la consagracin el cuerpo
est principalmente en la Hostia y la
sangre en el vino especialmente.
Reflexionemos ahora sobre la inmensidad de la gracia que se nos concede cuando tenemos ante nosotros y
enel altarlapreciosa sangre de Nuestr
Seor Jesucristo.
Nada hay ms augusto que esta sangre divina. [Ina sola gota excede en
valor todos los tesoros del cielo y
de la tierra. Pero hay ms; esta sangre adorable no solamente la tenemos
ante nosotros sino que nos pertenece
como dn que hemos recibido.

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1,,

$ 1. En qu eonsiste

la efusin

de

la preeiosa sangre en la Misa.

La sangre de Jesucristo se derrama
en realidad en la santa Misa, en beneficio de los fieles que asisten ella y
de las almas del purgatorio.
Vayamos demostrarlo.
En el antiguo Testamento tenemos
una imagen dc este misterio contado

CaPitulo X
202
por San Pablo: ( Nfoiss..' tomando de
la sangre de los novillos y de los machos de cabro... roci todo el pueblo, diciendo: Esta es 1a sangre del
Testamento que Dios os ha ordenado
hecho en fauor nttestro.4 (1)
Jesucristo en la Cena Pronunci
casi idnticas palabras sobre el cliz:
(6Esta es mi sangrer la sangre de la

nueYa alianza.u

((

Porque, dice San Pablo: Fu necesario que las figuras de las cosas celestiates (esto es el taberncrtlo y sus
utensilios), se purificasen con tales ritos; pero las mismas cosas celestiales
1o deben ser con vctimas mejores que
estas, y as ha sucedido.( (2)
Con 1o que quiere signiflcar el apstol: la Sinagoga, que. era imagen de
la Iglesia, fu purificada con la sangre
de los animales, ms la Iglesia se purifica oon la sangre del Cordero de
Dios. l{ada puede ser purificado con
sangre y agua sin ser rociado con di(1) Hebreos, IX.
(2) Hebreos, IX.

19-20.
23.

La sangre de Cristo

209

cho licor, por consiguiente ya que nuestras almas son purificadas en la Misa
con la sangre de Cristo, esta misma
sangre ha de ser deriamada sobre
ellas.

dice: (( Cuando
ves al Seor inmolado yacer en el altar) al sacerdote inclinado hacia la
vctima en ademn de orar, teidos los
San Juan Crisstomo

oferentes de la preciosa sangre, te parece que ests en la tierra entre

hombres! No te parece ms bien estar
en el cielo, libre de las concupiscencias
de la carne, contemplando las celestiales maravillas ?(
Interpretemos 1o dicho por el doctor en el sentido de que la sangre de
Cristo no solamente se vierte sino que
se derrama por nosotros.

Ilarchant afirma : 'La preciosa sangle derrmase en sacrificio en la Misa

y los que asisten son rociados de ella
cspiritualmente, y ms claramente se
expresa aun San Juan cuando exclama:
((Jesucristo
nos am y lav nuestros

Capitulo X

204

pecados con su sangre.(( (1) Esto mis(r

mo ensea San Pablo: Os habis acercado... Jess mediador de la nueva

alanza y su aspersin de aquella su
sangre que habla mejor que la de
Abel.(( (2)
trn qu ooasin nos aceroamos
Jess nuestro mediador? En la santa
Comunin nos acercamos tanto El
que

le recibimos

en nuestros corazonest

pero entonces vamos en su busca ms

bien como alimento espiritual que es'
que no como mediador, mientras que
en la santa Misa nos acercamos El
como intercesor mediador nuestrot
porque Jesucristo desempea las fun'
iones de gran sacerdote y ora oficialntenle por el Pueblo.
A1 ir en busca de nuestro mediador nos acercamos tambin Ia sattgre. de aspersin, de que habla San
Pablo, que inunda espiritualmente nuestras almas.
En su Pasin el Salvador derram
(1) Apoc. I, 3.
(2) Hebreos, x'lI,

22-24.

La sangre de Cristo

205

su sangre, mas este precioso manan_

tial no ti ms que las manos de los

verdugos, las piedras y el suelo. En la

Misa corre tambin esta sangre, pero

cae sobre las almas de los fieles.
Moiss rociaba su pueblo con sangre de animales; el sacerdote lo roca
con sangre bendita y el Salvador con
su sangre de un precio inflnito.
Este roclo espiritual es incomparablemente ms efr.caz que la aspersin
material. Los verdugos y deicidas que
rodeaban Jesucristo tieron sus propios cuerpos con la sangre preciosa y
no se oonvirtieron; antes al contrario,
se pervirtieron ms. Si Cristo hubiese
rociado sus almas se habran indudablemente convertido y purificado.
De idntico modo de nada nos servira ser rociados materialmente en la
santa Misa con la sangre divina, puesto que la aspersin espiritual de esta
sangre adorable puriflca, santifica y embellece nuestras almas.
Santa Mara Magdalena de Pazzi
dice: El alma que recibe la sangre

2oG

La sangre de

Captulo X

divina qudase hermosa como si se

vistiese de traje precioso y recamado
de oro. Es esta sangre tan deslumbradora, tan resplandeciente, que si lograses verla, no podrias menos de caer
de hinojos y adorarla." (1)
Bienaventurada la criatura que est

adornada con tal magnificencia ! Bienar-enturado el ojo digno de contemplarla !

Ah, lector carsimo ! Asiste la
santa \{isa para que 1a sangre de nuestro Redentor adorne tu alma con esta
vestidura de gracia y te haga digno de
ser introducido en la sala del festn,

para regocijarte eternamente con los

ngeles

santos.

Iln la vida de1 papa Urbano IV

se

lee ei siguiente sucedido referido por

Platina.

En 1263 un sacerdote de Bolsena

despus de haber pronunciado las palabras de la consagracin sobre la
Hostia, cediendo una tentacin del
(1)

In nronitis vitae suae annexis, cap. IV,

n.14.

Cristo

207

espritu infernal dud de la eficacia de

las mismas.
Nada veo ni oigo
- por
- murmur
y
lo
tanto
no
acepto
tal cambio; no es cierto que Jess est aqu
presente; esta Hostia no es ms que
un trozo de pan.
De la duda cay en una abominable hereja, pero no por ello dej de
proseguir el santo sacrificio procediendo la elevacin del cuerpo del
Seor. En este preciso instante vi
como de la Hostia se desprendan gotas de sangre tal como cae de las nubes una ligera lluvia.
El estupor del sacerdote ante tamao espectculo no es para decir.
Sosteniendo el cuerpo de Cristo con
las manos contempl largo tiempo esta
misteriosa lluvia, mientras el pueblo,
que contemplaba el mismo milagro, deca entusiasmado :
preciosa sangre, oh sangre
- ! Oh
divina
Cul
es la causa de tu efu

!
Y otros clamaban:

sin

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I
t

'i

..

+
1

tt

208

Capitulo X

de Cristo, cae sobre

sangre
- Ohalmas
y purifcanos de nuesnuestras

tras culpas ! Oh sangre bendita, atrae

sobre nosotros la divina misericordia !
Y los fieles todos se deshacan en
1grimas.

La confusa gritera y los dolorosos

lamentos hicieron volver en s al sacerdote quien baj la Hostia, hallndose entonces con el corporal humedecido de sanire, sin encontrar ms
que un pequeo sitio donde depositarla.
Cay la venda de sus ojos, reconoci
su falta, se arrepinti de todas veras
y continu la santa }Iisa con tal efusln ae lgrimas que le era Preciso
interrumpirse cada Paso.
Despus de comulgar Pleg el corporal 1o mejor que Pudo Y determin
guardar el sqcreto sobre el milagro;
pero una vez concluida la Nlisa fu
acosado preguntas por los fieles que
queran asegurarse de la certeza delo
que haban visto y el sacerdote se vi
obligado ensear el corporal impregnado ann con la sangre de Jess,

Cristo
cuya vista eI pueblo se arrodill
La sangre de

209

dn-

dose golpes de pecho implorando las

gracias y misericordias del cielo.
Este hecho atrajo Bolsena gran

nmero de peregrinos y lleg odos

de Urbano IV quien mand que se presentase el sacerdote con el corporal
Orvieto, donde entonces se encontraba

el

Papa.

Acudi e1 sacerdote y tembloroso

se ech los pies del Sumo Pontfice,
contndole sus dudas pasadas y el milagro. El Papa y los cardenales se arrodillaron, adoraron la sangrc preciosa
y besaron con sealada emocin el sagrado lienzo.
Urbano IY hizo construir despus
una magnfica iglesia en Bolsena en
honor de la preciosa sangre y orden
como recuerdo del milagro, una procesin que deba celebrarse en cada
aniversario de da tan memorable.
El corporal milagroso puede verse
aun hoy en la catedral de Orvieto.
Esta fu una de las principales causas
por las que aquel gran Papa confi.rm

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2L0

Captulcr X

la institucin de la fiesta del Santsimo

Sacramento.

(1)

Lo que siglos atrs tuvo lugar en

Bolsena se cumple cada da en todas
las iglesias donde se celebra el santo
sacriflcio. Cuando el sacerdote elevala
Hostia y el cliz, corre de una otra
forma la sangre preciosa tal como cae
la lluvia de las nubes y no se derrama
ni sobre la tierra ni sobre las cabezas
de los hombres sino en los corazones
y en las almas.
Purifcanse con ella los sinceros
fieles, los vuelve fecundos en buenas
obras, los auxilia en sus fragilidades y
causa beneficios proporcionados las
disposiciones de cada uno. Se esfuerza
en hacer buenos los malos, mueve
los indiferentes y convierte los obstinados; ofrece el perdn y llena de
(1) Esta fiesta fu instituida en 1246 en la dicesis
de Lieja consecuencia de una visin de la venerable
Juliana de trIont.Cornillon. Ms tarde Urbano IV la bizo
extensiva toda la Iglesia y la fij en el primer jueves
despus de ia Octava de Pcntecosts; confiando Santo
Toms de -\quino la redaccin de un oficio propio, el
mismo que hoy conocemos.

La sangre de Cristo

21L

gracia los enemigos de Cristo y si

el pecador permaneciese de tal manera
endurecido que persistiera en el mal,
pide misericordia por 1 y detiene el
brazo de la justicia divina.
Reconozcamos, pues, por medio de
los efectos de la adorable Sangre cun
til nos es todos, los justos y
los pecadores, asistir con asiduidad
la santa Misa: porque con una sola vez
" la sangre de Cristo nos purifica de
todo pecado" (') y en ella los malos se
preparan para su justificacin.
Si nos hubiera sido posible asistir
la crucifixin y vernos teidos con
la sangre que corra por la cruz, t no
nos hubiramos credo favorecidos de
un modo infinito ? Pues si omos la
santa l\{isa con las mismas disposiciones con que hubiramos subido al Calvario, el derramamiento mstico de la
sangre de Nuestro Seor nos ser de
la misma suerte beneficioso como si
hubiramos presenciado la crLlcifixin
y__mu9_rte de Cristo.
(1) Juan)

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7.

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2t2

$ 2. Cmo la preeiosa sangre clama

poP nosotros.

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La sangre de Cristo

Captulo X

al cielo

Una de las principales graoias que

reciben los que asisten la santa Misa
es el ruego de la sangre divina para
reportarnos la misericordia del cielo.
Cun provecosa es para los pecadores esta voz ! Qu poder tine
para apaciguar la olera divina!
La Sagrada Escritura dice que los
crmenes de los hombres claman venganza al cielo. (La voz de la sangre
de tu hermano est clamando m
desde la tierrac((l) dijo Dios Can.
.Y en otra ocasin: (( El clamor de
Sodoma y de Gomorrha se aumenta
ms y ms, y la gravedad de su pecado ha subido hasta lo sunlo. euiero
ir y ver si sus obras igualan al clamor
que ha llegado mis oidos.,,(2)
El Espritu Santo dice los opresores de viudas y de hurfanos: ,( No
haris dao la viuda ni al hurfano.
(1) Gen. I\:, 10.
(2) Gen. X\:IU,

20-21.

213

Si se 1o hiciereis, clamarn m, y

escuchar sus clamores y encenmi enojo.('(')

Y Santiago, refirindose otro pecado de este genro exclama: " He aqu
que clama al cielo contra nosotros el
jornal que no pagasteis los trabajadores que segaron vuestras mieses; y
el olamor de 1os segadores ha penetrado los odos del Seor de los ejr-

yo

derse ha

citos."

(2)

Finalmente, el Seor, por boca de

Isaas, llama al pecado en general, un
clamor: '( La via del Seor de los
ejrcitos es la casa de Israel, los hombres de Jud son su plantel delicioso;
y me promet de ellos precio acciones justas, y no veo ms que iniquidades: y esper la justicia y no oigo
sino clamores de los oprimidos.t'(u)
Quin desarmar la clera del A1tsimo ! Quin apaciguar su terrible
y justa venganza! Quin, sino la pre(1) Exodo. XXII,
(2) Jacob. V, 4.
(3) Isai, V, ?.

23-?3.

1t

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,1

2t4

Captulo X

La sangre

ciosa Sangre de Nuestro Seor Jesucristo !

El clamor de nuestros crmenes se
eleva hasta las alturas del cielo, pero
ms alto llega an la voz suplicante
de la sangre de Jess, la que, infinita
y. omnipotente, no slo hiende los aires,
sino que llega al cielo y penetra hasta
el corazn del Padre celestial. Ante la
suavidad y dalzara de esta \oz se desarma eI brazo del Altsimo levantado
amenazador por la multitud de nues-

l-

tros

pecados.

Crno, preguntar alguien,

ciosa sangre clama

al cielo

la precuando

nada se oye desde la tierra! y nosotros preguntamos lavez: Cmo cla_

maba la sangre de Abel ya que ste
haba muerto ! Y no obstante Dios asegura Can haber odo el grito de
aquella sangre, no un grito material,
sino espiritual que tan potente fu que
lleg al corazn del padre y arm su
brazo justiciero contra el aiesino.
De la misma suerte la voz de la
sangre preciossima es espiritual; pero

de

Cristo

21.5

es tal su poder que obliga Dios

apiadarse de nosotros.
Vase el significado de este pasaje
de San Pablo: " Os habis acercado
Jesrls mediador de la nueva alianza
y la aspersin de aquella su sangre
que habla mejor que la de Abel.( (1)
As, pues, cuando nos acercamos
nuestro mediador Jess para ser rociados con su sangre: sta clama' Dios,
puesto que el apstol dice que cl de'
rramamiento de la sangre es la que ha-

bla

clama.

Mientras la sangre de Jess Perma'

neca en su cuerpo no se dejaba oir;
pero una vez derramada en su dolorosa Pasin elvase su voz omniPotente para implorar el perdn dei humano linaje.
He aqu como esa misma voz se
dirige en la lfisa con acentos irresistibles al Padre celestial:
Ved, Dios mo, en qu humillacin y dolor y con cunta abundancia
(l)

Hebreos,

Xl,

22-24,

Capitulo X

216

yo

he derramado mi sangre,
que soy
vuestro nico Hijo. Considerad cun
ignominiosa y cruelmente he sido insultado, despreciado y escarnecido, y
cmo he sido maldecido y pisotead.
Todo esto 1o he soportado con la mayor paciencia y con el fin de purificar
los pecadores y abrirles las puertas
del cielo. Pero vos, oh juez severo,
vais condenarlos y precipitarlos ,en
lo profundo del infierno, quin me indemnizar suplicios y oprobios tantosl
No sern, no, los condenados, quienes
me maldecirn con rabia diablica en
yez de alabarme y ensalzarme. Oh
Dios de las misericbrdias, escucha mi
oracin y por mi amor conceded los
pecadores la gracia de la conversin y
los justos la de la perseverancia y
amor hacia vos !

Cmo podra Dios permanecer

sordo tales splicas, 1, que Iavoz

de,la sangre de Abel maldijo al punto
Can ! La sangre de Abel clamaba
justicia, la de Jesuoristo clama misericordia, lo que Dios est ms dis-

La sangre de Cristo
puesto, segn dice la Iglesia:

((

217

Oh, Dios,

de quien es propio el perdonar y compadecerse de todos...r(

Y San Pedro aade: (( El Seor....
espera con mucha paciencia por amor
de vosotros, no queriendo que nadie
peezaa,, sino que todos se conviertan
penitencia.u (t)
La preciosa sangre abog por nosotros tanto en la circuncisin como
en el huerto de los Olivos, en la flagelacin, la coronacin de espinas y la
crucifixin de Nuestro Seor y obtuvo
la reeonciliacin del mundo con Dios. (r)
En la santa Misa esta divina sangre no ruega con una sola voz sino
con otras tantas voces como gotas se
derraman. Ruega de un modo efr.caz,
con toda su virtud divina y humana y
ruegan con ella las innumerables heridas de Cristo, su corazn, con todos
sus latidos, su boca sagrada, con todos los suspiros que por ella han salido.
(1)

(2)

II Petr. III. 9.
lI Corinth. V. 12.

218

Captulo X

Es posible que una oracin emanada de la sangre, del corazn, de la

boca, de las llagas y del alma de Jess, no traspasara el corazn del padre

Por ms que se olvidara Dios de su

misericordia y no pensara ms que en
su justicia, este clamor desgarrador de
la sangre de Jesucristo le volviera benigno y clemente.
trl milagro de Walldrn est relacionado con el asunto que tratamos.
En esta pequea ciudad, situada en

el Odenwald, perteneoiente al

antiguo
arzobispado de Maguncia, sucedi en
el ao 1330 que celebrando Nfisa el
cura Otto tuvo la mala suerte de que
le cayese elcliz derramndose lapreciosa sangre sobre el corporal. Acto
seguido apareci en la parte central
del lienzo la imagen de Jesucristo cla
r,ado en Ia craz y en torno del crucifljo la cabeza del Salvador reproducida
once leces, coronada de espinas y en_
sangrentada, tal como haba quedado
impresa en e1 lienzo de la Yerrinica,

La sangre de Cristo

2t9

Estas imgenes eran tan naturales y de

un arte tan acabado que ningn pintor
hubiera sido capaz de reproducirlas.
A la 'r,ista de este prodigio tembl
el sacerdote, pues tema la clera de
Dios y la del obispo y despus de haber dado fin al santo sacrificio ocult
el corporal ensangrentado debajo de
una piedra del altar.
Transcurrieron muchos aos sin que

el culpable saccrdote revelara nadie

esta manifestacin de la presencia real
de la sangre de Cristo, pero no recobr tampoco la tranquilidad de su corazn.
No pudiendo apartar de su conciencia semejante recuerdo cay enfermo y combatido por cruelsimos tormentos as fsicos como morales, llam
la muerte en su ayuda. Acercsele
sta, pero sin llevrselo, de manera que
no poda ni vivir ni morir; entonces
comprendi que semejante estado excepcional era un castigo del cielo por
haber ocultado el r'alioso corporal.
Atormentado atrozmente Otto hizo

2zo

Capftulo X

La sangre de Cristo

llamar un cura vecino y le confi el

secreto, con autorizacin de hacerlo
pblico y muri.
Acto seguido se procedi una investigacin,'se levant la piedra y, se
hall el corporal tal como 1o haba
descrito Otto.
Realizronse muchos milagros en
dicho lugar y Urbano V concedi una
indulgencia los que acudiesen en peregrinacin Walldrn en honor la

bin un incienso de agradable olor. En

el Antiguo Testamento Dios reciba con
agrado el olor y el perfume de los holocaustos; iqu no llegar eonseguir
el perfume penetrante de la sangre divina de Jesucristo derramada en el altar y ofrecida en la santa Misa !
En la ofrenda del cliz dice el sacerdote: (Ofrecmoste, Seor, eI cliz
de salvacin, suplicando vuestra clemencia que le hagis subir la presencia de vuestra divina Majestad como
oloroso perfume para nuestra salvacin
y la de todo el mundo.( (1)
Y San Pablo exclama: ( Cristo nos
am y se ofreci s mismo Dios
en oblacin y hostia de olor suav-

preciosa sangre.
Porqu la sangre derramada tom
en aquella circunstancia la forma del
crucifljo rodeado de once cabezas?
Creemos, entre otros motivos, que fu
para representar que esta sangre es
mediadora acerca de la divina misericordia; segn nuestro parecer se necesita de la boca para hablar y llamar,
las onces cabezas bocas signiflcaban
indudablemente, las once gotas de sangre que debieron de ser derramadas en
el corporal.
Si la preciosa sangre sube al cielo
como una plegaria omnipotente, es tam_

simo.( (2)
Cuando esta preciosa vctima fu
inmolada en la ctuz Jr su sangre corta
por el suelo desprendise un perfume
cuya suavidad purific la atmsfera de
las infecciones emanadas de los sacrificios abominables de los idlatras
(1) Nfisal.
(2) Efs, V,

2.

222

Captulo XI

infamias del mundo, y pudo ms en

Dios la muerte de su Hijo que 10 que
le haban irritado todas las iniquidades
del humano linaje.
De igual manera hoy, cuando se
inmola por nosotros el inmaculado Cordero y se derrama la sangre divina en
el cliz, sube hasta Dios un perfume
de incomparable dulzura tal como se
eleva el aroma de una flor desde su
cliz.
iOh perfume embriagador de la sangre de Cristo, que embalsamas al cielo,
conmueves al Padre Eterno y fortaleces los ngeles 1' santos !

CAPTULO XI

La santa Misa es el holoeausto

por

exeeleneia

En la antigua ley haba cuatro especies de sacrifi.cio: el lrclocausto

sacriflcio latrutico por el cual se reconoca la suprema autoridad de Dios;
el sacrificio de alabanla y reconoci-

La Misa es holocausto

miento, eI sacrificio pac1frco, ya eucarstico, ya impetrczorio para implorar

su socorro, y el sacrificio expatorio
en el que se honraba Dios como Juez
y se ofreca por la remisin del pecado y por la expiacin de la culpa.
Cada uno de ellos tena su rito particular.
Desde la creacin del mundo hasta
la venida del Mesas se ofrecan al Seor innumerables holocaustos y la Sagrada Escritura asegura que los reciba con agrado.
La ley de Moiss ordenaba los
judos el sacrificio perpettto, sacrificio de la tnatana y de la tarde, que
consista en la inmolacin de un cordero. El da del sbado el nmero era
doble. En cada novilunio inmolaban
siete corderos, dos terneras y un macho cabro. Este mismo nmero deba
ser ofr.ecido durante los siete das que
siguen la Pascua y toda la octava
de Pentecosts.

En la fiesta de los

Tabernculos

aumentaba el nmero de vctimas, siendo

224

Captulo XI

La Xlisa es holocausto

stas catorce corderos, trece terneras,

Supongamos que un solo hombre

hubiese inmolado todas las vctimas
sacrificadas desde el principio del mundo
hasta Jesucristo y no podremos menos
de comprender y afirmar que indudablemente hubiera rendido un homena-je
grandioso Dios; pero, qu sera este
culto en comparacin con el que rendimos la divina Majestad en una sola

dos carneros y un macho cabro que

sc inmolaban diariamente durante toda

la

octava.

Adems de estas ofrendas obligato-

rias cada uno presentaba, segn su

piedad sus medios, bueyes, terneras,
ovejas, carneros, corderos, palomas,

-,'ino, incienso, pan, sal, aceite, etc.

Anotamos todo eso para que se vea

cun costosos les eran los sacrificios
irnpucstos los patriarcas y sacerdotes judos, pesar de lo cual rendan
Dios menos honores y merecan menos recompensas, segn hace notar San
Pablo en su carta los Hebreos. Sin
embargo el Seor los aceptaba con
agrado porque eran el smbolo del sacrificio cruento de Jesucristo. Si los
comparamos con nuestro holocausto,
tan poco costoso y fcil de ofrecer
veremos no obstante que ste es el sacliflcio ms agradable Dios, el ms
apreciado por el cielo, el ms til al
mundo y el ms consolador para las
almas del purgatorio.

X{isa

225

He aqu como expone Santo Toms

de Aquino la esencia y objeto de nuestro holocausto: ( Atestiguamos con el
sacrificio que Dios es el autor de todas las criaturas, que es fln ltimo y
bienaventuranza, Seor absoluto de todo

quien ofrecemos en testimonio

de

nuestra sumision y adoracin un sacriflcio visible que representa la ofrenda

invisible por la cual el alma se entrega
plenamente Dios, principio y fin de
ella." (1)
Slo Dios pueden ofrecerse holocaustos, en lo cuai es sumamente ce(l)
8096

2.a 2.e, quest. 85, ar.

1.

Captulo XI

226

I
i
I

I
t

loso: ( Yo soy el Seor, Jehou\ ste

es mi nombre: la gloria mla no la ceder otro, ni el honor mo los vanos simulacros de los dolos-4 (r)
Esta prohibicin del Seor de ofrecer holocaustos otros que no sea
El, nos dice con toda claridad que el
santo sacriflcio de la Misa no Puede
ofrecerse otra criatura, ni la Virgen, ni los santos, ni los ngeles.
Se nos permite alabar los santos,
honrarlos, invocarlos, quemar incienso
en su honor, encenderles cirios, en una
palabra, rendirles culto tanto interno
como externo, pero jams ofrecerles

la

santa Misa.

Tal es la doctrina del Concilio de

Trento que dice: " Aun cuando la Igle'
sia acostumbra celebrar misa, en honor y memoria de los santos, no Pretend.e con esto ensear que ellos se
les puede ofrecer sacrificios sino slo
Dios que les ha dado la corona. ttPor
esto nunca dice el sacerdote : Oh
(r) lsaas. XLI[,8.

La Misa es holocausto

227

San Pedro, oh San Pablo, os ofrezco

este sacrificio; sino dando gracias
Dios de que les haya concedido la victoria, implora el auxilio de ellos para
que se dignen interceder por nosotros
en el cielo, cuando nosotros celebramos su memoria en la tierra.(( (1)
Estudiemos ahora la naturaleza misma del holocausto para comprender
mejor su excelencia.
En el holocausto judo la r'ctima
era enteramente consumida por el fuego.
En otros sacrificios no se quemaba ms
que una parte y el resto quedaba para
los sacerdotes para aquellos que los
haban ofrecido.
En ei holocausto todo era consumido por las llamas para reconocer
que todo pertenece al Seor y todo
debe serle consagraCo. Dios podra an
y con toda justicia, exigir que el hombre sacrificara su vid;r, como haba
mandado Abraham que sacrificase
Isaac, por ms que se di por satis(1) Conc. Trid., ses. XXII, c.

3.

Captulo XI

La n{isa es holocausto

fecho con la pronta obediencia de este

patriarca, y como orden Moiss:
'( Consgrame todo primognito... tanto
de hombres como de animales: porque
mos son todosi', (t) por ms que perrnita las madres el rescatarlos el da
de la presentacin en el templo. Jess,
el Hijo de N{ara, se sujet tambin
esta ley. Su bendita madre lo ilev al
templo y lo rescat con dos palomas,
que era el precio de los pobres; pero
pesar de ello tena que sacrificarle de
nuevo y r-erle inmolado en holocausto
en bien del gnero hnmano; porque:
((
Si uno muri por todos, luego es consiguiente que todos murieron... y Cristo
muri por todos.( (2)
As, pues, siendo la vida de Jesrs
ms noble que la de todos los hombres
juntos, su muerte fu tambin ms meritoria y preciosa los ojos de Dios
que lo podra haber-sido la de todos
los hombres.
Y puesto que Jesucristo reneva

su muerte en cada Misa, sguese que el

Dios Padre recibe ms honor y gloria
del santo sacrificio que si fuese inmolado en holocausto todo el humano
linaje.
Marchant dice: rQu es esta Misa
sino una embajada que se enva la
Santsima Trinidad para poner en sus
manos una ofrenda de inestimable valor,
por la cual reconocemos su soberana
y le certificamos nuestra sumisin incondicional y absoluta i(( (1)
Este presente cotidiano es Jesucristo, el mismo Hijo de Dios, quien
conoce la infinita majestad de Dios y
el honor que le es debido; y El solo
puede en efecto tributar este honor, y
lo rinde dignamente, aniquilndose
inmolndose en el altar.
La adorable vctima se entrega
nosotros toda entera y podemos ofrecerla como un bien propio nuestro al
Dios tres veces santo y nosotros, miserables pecadores, le rendimos de esta

(1) Exod. XIII, 1.

(2) II. Corinth. V,

14-15.

(1) Candcl. myst. lib. IV, sac.

19.

230

Captulo

XII

suerte el culto y honor que se le deben. Si nos hubiese faltado el divino

Qordero y la Misa, habramos permanecido siendo los eternos deudores de
Dios.

Cristianos! Ser posible que no

sintamos vivos deseos de ofrecer todas las maanas nuestro Seor y Padre el rns precioso de los dones? Qu
excusa tendramos de semejante descuido en el da del juicio!
CAPITULO XII.

La santa Misa
es el ms sublime sacrifieio
de alabanza.
Dios es inefable; ninguna criatura
es capaz de comprender su esencia, su
santidad, su gloria y su riqueza. Es 1a
justicia ms severa, la misericordia ms
dulce, Ie belleza ms marat'illosa, y en
una palabra, es la totalidad de la perfeccin en la unidad absoluta.
Por ms que los ngeles y santos

Sacrificio de alabanza

23].,

le amen con todo su afecto tiemblan

ante su sublime majestad

postrados

le adoran con elms profund respeto,

le alaban, ensalzan y bendicen ,oi infinitas perfecciones, sin llegar sa_
ciarse jams. Y Dios quiere iecibir de
ellos esta alabanza, puesto que le es
debida.

A1 principio, antes de la creacin,

_
Dios en tres

Personas se alababa si
mismo. El Padre alababa la insondabie
sabidura del Hijo, el Hijo alababa la
dulcsima bondad del Espritu Santo, y
ste tributaba alabanzas la omnlpotencia del Padre.
deca Santa NIatilde:
( Jesucristo
Si quieres alabarme, albame y glorifcame tomando parte en la soerna
esplendidez con que, desde toda la eter_
nidld me han gloriflcado el padre, y
el Espritu Santo, nete rn, que,'en
mi infinita sabidura glorifico af padre
v al Espritu Santo; nete al Espritu
Santo quien con su inalterable bondad
ensalza al Padre y m.(
Con el deseo de ser alabado el tjios

232

captu1o

xII

Todopoderoso ha criado el cielo y la

tierra, los ngeles y los hombres, los
seres animados y los inanimados: " Todas las cosas las ha hecho el Seor
para gloria de s mismo"'(t)
Los ngeles le han alabado desde
los primeros instantes que fueron oriados y 1o alabaron, 1o alaban Y io alabarn hasta la consumacin de los siglos; y stos los imitan el sol, la
lunav las estrellas, segn pregunt Dios
Job: Dime donde estabas cuando yo
echaba los cimientos de la tierra! Entonces que me alababan los nacientes
astros, y prorumpan en voces de j

ngeles hijos de
Dios!'( ('?)
Estos astros de la maana Y las
criaturas de Dios representan los ngeles que fueron criados antes de los
orgenes del mundo.
Las restantes criaturas, animales
domsticos y salvajes, rboles selvticos y hierbas, piedras y metales, ben-

bilo todos los

lt) l)rov. \\'I, 4.

1-. Job. c. \-\-\\-tlt" v. 4-7.

Sacrificio de

alabanza

233

dicen todos al Seor, conforme su

especie propia y los medios de que disponen, contribuyendo as su nayor
gioria.
Si toda clase de criaturas deben
alabar al Seor, con tanta ms razn
est obligado el hombre hacerlo, porque ste fu criado para este fin, con
un alma racional.
David, el rcy Profeta, comprendi
admirablemente esta misin: y pol: eso
invita al cielo y la tielra, los seres animados inanimados bendecir
con l al Seor, y con el fin de que
las generaciones futuras continen celebrando la gloria de su nombre transmite sus salmos los sacerdotes y levitas con orden de cantarlos durante
las ceremonias del culto.
Otro monumento de fervor para la
gloria del Altsimo es el cantar de los
tres jvenes' en el horno, invitando entre las llamas todas las criaturas
bendecir al Seor: (( Obras de1 Seor,
bendecid todas al Seor, alabadle y ensalzadle en toda la duracin de los si-

234

Captulo XII

glos. Angeles de Dios, bendecid al Seor'; cielos, bendecid al Seor...'(

Nosotros estamos indudablemente
ms obligados alabar Dios que los
judos, ya que nosotros somos aquellos
quienes " ha predestinado para ser
hijos suyos adoptivos... fin de que se
celebre la gloria de tri." (1)
Bn otros trminos; Dios adopt los clistianos para que alabaran y bendijeran lo imponderable de su gracia.
Tal es el sagrado deber del cual no
podemos sustraernos sin grave pecado.
Con el fin de cumplir este deber emperadores, reyes y prncipes piadosos
edifican hermosos templos y fundan monasterios donde no deben interrumpirse
ni de da ni de noche las alabanzas
al Seor con el canto de las horas cannicas.

Por eso la Iglesia obliga los clrigos desde que reciben el subdiaconado al rezo cotidiano del brevario,
obligacin que hace extensiva la ma(1) Efes.

I,

5-6.

Sacrificio de

alabanza

yor parte de rdenes de

2Ss

religiosos,

tanto de hombres como de mujeres.

Todas las cumplen con satisfaccin y
ensalzan (( al Seor y adranle en su
santo Monte: porque el Seor Dios
nuestro es el Santo por excelenca.(t(t)
Para que pudiramos responder dignamente este llamamiento, Jesucristo
instituy la santa Misa, el sacrificio de

alabanza por excelencia, ofrecido aL

Seor todos los das y en todas ho-

ras.

Demos una ojeada, desde este punto

de vistar las diferentes partes de que
se compone el divino sacrificio y veremos palpablemente si es no cierta la
anterior afirmacin.
El glot'ia iru excelsis es un himno
magnfico : K Laudanttts tec( ( te alaba((, benedcim?s
mos
te(( (.te benedeci'(
uadorantus
mos((,
te4' ('(te adoramos(.,
4
gloriJicatnus te(( (( te glorifi.camos.((
Qu cantico ms ardiente no es el
Sanctus / ( Santo, santo, santo es el
(1) Ps. XCVIII,

9.

Captulo XII

Scor de los ejrcitos, llenos estn los

cielos y la tierra de tu gloria, hosanna
en las alturas, bendito el que viene en
nombre clel Seor.(
Isaas oy en arrobamiento los coros de los ngeles que prorrumpan
alternativamente con este cntico, y
cuando seis das antes de su Pasin
entr Jess en Jerusaln brot del pecho de los judos el ltosawta de alegra.
Al rnezclar cn la Misa nuestras dbiles voces con estos acentos celestiales,
procuramos Dios la mayor alabanza
que se le puedc tributar as en el cielo
como en la tierra.
((
La Iglesia por medio del cuerpo y
dc la sangre de Jesucristo ofrece sacriflcio de alabanza,(( dice San Agustn
y aade San Lorenzo Justiniano: ( Es
cierto que Dios no puede recibir alabanza mayor que la que recibe en la
]lisa instituida por el Salvador este
fin", 1o que agrega Molina: ((En la
IVlisa el Hi-jo de Dios ofrcese su
Padre, 1'le tributa toda la honra y

Sacrificio de alabanza

toda la gloria que le tributaba en la

tierra.('
As y solamente asl es coino se
glorifica al Padre de una manera digna
de El, y por eso recibe Dios ms honor de una sola 1\fisa que el que le
puedan procurar todos los ngeles y
santos.

Si en honor de la Santsima Trinidad el cielo entero organizara una procesin, al frente de la cual marchara
la Madre de Dios, seguida de los nueve
coros de ngeles y de innumerables
cjrcitos de santos y de biena\enturados, ciertamente que Dios recibira un
sealado honor; pero si la Iglesia militante enviase uno solo de sus sacerdotes para presidir esta procesin augusta con el santo sacrificio de la Misa,
este pobre sacerdote, por medio de una
sola Misa que celebrara, tributara
Dios un homenaje infinitamente mayor
que el que resultarla de aquella tan esplndida y conmovedora ceremonia.
El homenaje de una misa con respecto

al primero cstara

sobre

este,

238

I
t

Captulo XII

como est Dios por encima de las criaturas.

Para alabar un sr cualquiera es
preciso conocer 1o que en esta persona es digno de alabanza. Si de ella
no se sabe nada de bueno, nada se
puede decir, pero es fcit hablar de la
misma si mucho y bueno se sabe de
ella. Lo mismo sucede tratndose de
Dios.
Los ngeles y santos le conocen de
una manera excelente, puesto que le
contemplan cara cara, le alaban con
todas sus fuerzas y no obstante sus
alabanzas quedan infinitamente por debajo de 1o que se merece. Solo Jesucristo, causa de la unin hiposttica,
conoce por entero la esencia de Dios
y su excelencia, y El slo ofrece una
alabanza infinita y digna de la eterna
Majestad.

Este honor, no hay que olvidarlo,

lo tributa Nuestro Seor ante todo en
e1 altar, durante la santa Misa, y adems lo ofrece en nombre de los fi.eles,
satisfaciendo las omisiones de stos y

Sacricio de alabanza

dndoles su ,mismo poder, de tal suerte

que pueden ofrecerlo ellos al Altsimo
como si fuese un tributo propio, satisfaciendo dignamente la obligacin que
tenemos de alabar al Seor.
As, pues, si un hombre dice en su

interior: ((Scor, os ofrezco el honor

os ofrece vuestro Hijo
y alabanza que
L(.,
tributa
la Majestad
altar
en el
divina una alabanza ms insigne y mede los ngeles y santos.
Santa Brgida vi cmo los santos
y los ngeles tomaban parte en las
alabanzas tributadas por Jesucristo durante la Misa.
IIe aqu como se expresa:
(
Un da que asista al santo sacrificio del altar, pareoime, en el momento de la consagracin, que el sol,
la luna, las estrellas, los planetas, todos los cielos y sus moradores cantaban las melodas ms dulces y embria-

ritoria que la

gadoras.

Mezclbanse con ellos una multitud

de cantores celestiales cuyos aoentos

Capitulo

xil

elan demasiado sublimes para que se

puedan explicar y comparar. Los coros
de ngeles contemplaban al sacerdote
y ante 1 se inclinaban con el ms profundo respeto, la par que huan los
demonios posedos de espanto. Tan
pronto como el sacerdote pronunci
sobre la Hostia las palabras de la consagracin, divis un pequeo cordero
que tena el rostro de Jess y fu re-

verenciado y adorado por la muititud

de ngeles. IJn nmero infinito de almas de bienaventurados alababan tambin con los ngeles al Altsimo y Cordero inmaculado.'( (1)
Almas piadosas, vosotras os hallis
entre esa reunin celestial cuando asists la santa Misa y cooperis ensalzar al Seor.
S, la santa Misa satisface por las
alabanzas que nos descuidamos de rendir Dios; ella repara las blasfemias,
los insultos que los hombres insensatos profleren todos los das. Sin este
(1) Lib.

VlIl, c. 56.

Sacrificio de alabanza

247

augusto sacrificio de alabanza, el mun((

no subsistira y: Qu debo yo aqu,
despus que mi pueblo ha sido llevado
esclavo por nada..... Todo el da sin

do

cesar est blasfemndose mi nombre,tt (1)

deca el Seor Isaas.

Su propsito era el de retirarse del
mundo, abandonarlo Sain y precipitar los blasfemos al infierno; y en
verclad no le faltaban al Todopoderoso
motivos para cumplir su amenazai \n
solo pecado mortal le bastaba para
ello.
Pero, qu es 1o que detiene su
brazo sino el augusto sacrificio del altar

Este es el que las blasfemias y

ultrajes de los impos opone homenajes
dignos de la soberana majestad. Esta
alabanza de Jess y de sus sacerdotes
es mayor infinitamente que los escndalos y crmenes del siglo.
Agradezcamos sin cesar nuestro
buen Maestro la institucin de este
(r) Isaas, LII,

5,

242

h'

I
t
t'
l'

[,

XIII

sacrificio de perfecta alabanza. y si, por

desgracia nuestra, no hemos pan.ndo
hasta ahora en glorificar nuestio Dios,
confesemos humildemente esta falta y
con el corazn arrepentido reparmosl
con un creciente fervor durante la santa

Misa.

tt

,:

Captulo

CAPfTULO XIII.

La santa Misa es el mejor sacrificio

de acein de g'raeias.
Los beneficios de Dios, con respecto
nosotros, son infinitos y estn iuera
del alcance de nuestra onsideracin,
puesto que El nos ha creado v dotado

de sentidos y miembros
ou,
ha dado un alma hecha"orpol.r,
su imagen
y semejanza que ha santificado con el
bautismo, le ha infundido las virtudes
teologales, la ha escogido por esposa
su)a y la ha confiado un ngel para

guardarla.

Cuida de nosotros da y noche, nos

perdona los pecados por el sacramento

Sacrificio eucarstico

de la Penitencia y nos alimenta con su

carne en la Eucarista. Soporta pacientemente nuestras ofensas y nos enva
consoladoras inspiraciones en espera
de nuestra conversin; nos instruye
por boca de sus ministros, escucha
nuestras pobres plegarias, nos preserva
de mil peligros y es nuestro consuelo
en las penas, nuestro escudo en las

tentaciones, la recompensa de nuestras

buenas obras y nuestro librrimo bienhechor en todas circunstancias.
Como si no bastaran tantas graoias
aadi otra, la ms insigne entre todas:

nos adopt por hijos suyos.

'( Mirad qu tierno amor hacia nosotros ha tenido el Padre, queriendo
que nos llamemos hijos de Dios Y 1o
(
seamos en efecto (1) escribe el discipulcl muy amado, Y San Pablo: " Y
siendo hijos, somos tambin herederos:
herederos de Dios y coherederos con
Jesucristo." (2)
No es un exceso de bondad el he(1)

Joan.

III, 1. (2) Rom. VIII,

17.

244

Crptulo XIII

Sacrificio eucarstico

cho de que unos pobres pordioseros

la adopcin y herencia del rey de los reyes?
Adems de este dn incomparable,
como su mano liberal ser prdiga
eternamente, al habernos nosotros en_
tregado al poder de Satans por el pecado nos ha librado Dios de l por
mcdio de su Hijo Jess: ( Am tanto
Dios al mundo, que no par hasta dar
ir su Hijo unignito(( (t) no solamente
ret'istindole con el ropaje de la naturaleza humana, sino tarnbin entregndolo por nosotros la ms dolorosa
de las muertes.
De este inmenso beneficio participan asimismo sus enemigos: ,, Lo que
hace brillar ms la caridad de Dios
hacia nosott'os, es que entonces mismo.
cuando ramos pecaJores cj encmieo
slyos, Jue cttando al tiempo sealado
muri Cristo por nosotros.(( (2)
Aunque Dios no nos hubiese concedido otro favor que una sola mi-

rada de misericordia quin podra agradecrsela merecidamente justamente

satisfhcerlat No es El por ventura la
infinita majestad y nosotros un vil gusano de la tierra! Cmo. plres, recompensaremos la Encarnacin del Se-

sean admitidos

(1) Joan,

IlI, 16.

(2) Rom. \,

6-9.

or, as como su vida y su muerte!

Osorio nos previene que (r aqul que

alguien est obligado corresponderle debidamente, si

no quiere pasar por ingratott (t) y
"o
tal caso dcberamos tener constantede
Dat'id
los
labios
el
canto
mente en
(
Cmo podr corresponder al Seor
por todas las mercedes que me ha hecho?' (') "Qu ofrecer, pues, al Seor que sea digno de Ei!(((3) pediremos eon el profeta N{iqueas. Qu haremos, ingratas criaturas, para dar tcstirnonio de nuestra gratitud ?
Vasc la respuesta inspirada que
((Tomar eI cliz (a)
da el santcr rey:
de la salud invocar el nombre dcl
muchas cosas debe

(l)

Conc. de \lis.a.
(2) l']s. C\\', 12.
(3) NIicheas, \'1,6.
(4) l'rcscriio por la

lcl

para dar gracias Dios.

246

Sacrificio

Capitulo XUI

Seor. Cumplir al Seor mo mis vo_

tos en presencia de todo su

blo.'(1)

pue_

Este sacrificio de accin de gracias

no es otro que la santa Misa. Asistir
ella con esta intencin es, por con_
siguiente, una manera perfeciaie agra_
decer nuestro soberano bienheclor,
porque, segn San Irenco: (( El divin
sacriflcio ha sido instituido para que
no seamos ingratos Dios. r (r)
As, pues, fuera de este iacrificio

nada encontraramos digno de ser ofre_

cido la Santsima Trinidad en proporcin sus beneficios...
Por 1o dems las palabras del mi_
sal indican claramente el carcter de
accin de gracias de la santa Misa. A
parte de los versculos ya citados del
Glora se dice en el l;refacio: ctiFragamos gracias al Seor nuestro Dios.
Verdaderamente cosa justa y razonable
es, equitativo y srludable haceros gracias siempre y do quiera, Seor Saito,
(1) Ps. C\\-, 13.
(2) Contr. haeres. lib.

Iy, c. i2.

eucarstico

247

Padre Todopoderoso, Dios eterno, por

((
Jesucristo Seor nuestro.
Los trminos de esta accin de gracias son los ms expresivos de los que
usa la santa Iglesia.
Inmediatamente antes de la consagracin e1 sacerdote exclama: t' Tom
el pan en sus manos santas y venerables, y levantando 1os ojos al cielo,
hzole gracias.(
jos
Oh adorable elevacin de los o
de Jess ! Oh poderoso testimonio de
reconocimiento verdadero que suple
nuestros agradecimientos incompletos!
Lo que Jess llev cabo despus de
la Cena se renueva en cada Misa y
siendo inflnita esta accin de gracias
de una persona divina encuentra Dios
en ella una satisfaccin incomparable.
Consideremos ahora esta accin de
gracias. Si desde los das de nuestra
infancia hasta los momentos actuales
hubiramos dado sin cesar gracias
Dios por sus innumerables beneficios,
no habramos hecho tanto como asistiendo una sola Misa.

248

Captulo

XIII

\eamos otra comparacin; si hubiramos invitado todas las almas

piadosas que juntasen sus cnticos
de reconocimiento los nuestros, y
durante todo el tiempo de nuestra vida
hubiramos unido nuestros votos y
nuestros corazones, jams haramos
tanto como asistiendo una sola vez aI
santo sacrificio.
Ms aun; si el ejrcito celestial hubiera acometido tamaa empresa no
habra llevado cabo ni una sombra
del reconocimiento, testimoniado Dios
por Jesucristo en el altar.
Oh Dios mo! Cmo es posible
que podamos llegar comprender el
tesoro inmenso contenido en cadaN{isa?
Qu felices nos hara tal apercibimiento ! Qu celosos nos mostraramos
de asistir al divino sacrificio !
((
Las gracias, dice Santo Toms de
Aquino, deben darse su autor, por
medio de la gratitud y reconocimiento
y por el mismo conducto por donde
bajan.;(

jesucristo es el camino por donde

:'

249
eucarstico
nos llegan toda clase de bienes, pues
por medio de Jesucristo inmolado en
1 ultu. deben remontarse hacia el cielcl

Sacricio

nuestras acciones de gracias.

Por eso San Pablo escriba los
((Continuamente estoy
fielesde Corinto:
dando gracias Dios por vosotros, por
la gracia de Dios, que se os ha dado
en lesucristo: porque en 1 habis sido
enriquecidos cott toda suerle de bienes
espirituales, con todo lo que pertenece
los dones de la palabra y de la ciencia, de manera que nada os falte de
gracia ninguna..." (1)
" Consideraz pues, devoto cristiano,
cunto debemos Dios por haber instituido la Misa, y llue sin ella, no tendramos medio para dar dignamente gracias Dios. Ojal que nos hagamos
cargo de nuestra gran dicha.
En el santo sacrificio, Jess es todo
nuestro; en El Poseemos todos sus
mritos, de modo que unindonos la
r'ctima divina podemos ofrecerlos al
(1)

I Corinth. I,

4-5 Y t.

250

Captulo XIV

Padre y pagar
te." (t)

la

deuda que

nos

aba_

CAPTULO XW.
La santa Misa es el sacrificio ms eficaz

para que nuestras splicas

sean atendidas.

Adems de los holocaustos v sacri_

ficios eucarsticos exigi Dios de su
pueblo ofrendas pacficas que consis_
tan en sacrificios de paz y de oracin de maravillosa eflcaci, porque
hacan llover sobre Israel las ms abun_
dantes gracias cle bendicin y pcrseve_
rancia.
Amenazados

los israelitas por los

filisteos suplicaron aqullos Samuel
que rogara por ellos. Samuel inmol
un cordero, implor al Seor v sbi_
tamente se apoder el pnico del enemig-o_ y huy atropelladamente. (2)
Nlirs tarde, cuudo Dios castig
su pueblo con una peste, David ofreci
(1) P. Scgncri. (z)

tteg.

\II,

i-11.

Sacrificio

impetratorio

2SL

igualmente un sacrificio de paz y desapareci el azote. trjemplos de este

gnero los encontramos numerosos en
la Sagrada Escritura.
Si Dios concedi ios hebreos tales medios con que apaciguarle, en
cambio los cristianos recibieron otro
incomparablemente ms eficaz.
En efecto; qu es lo que no conseguir el cordero divino inmolado en
el altar, cuando los corderos de los
judos lo conseguan todo del Altsimo!
Los sacrificios de las Sinagogas tan
slo podan ser ofrecidos coo uira sola
intencin y con un rito particular;
pero la Iglesia aunque no tenga ms
que un solo sacrificio, 1o ofrece con
intenciones diversas en todas circunstancias y obtiene ms gracias que los
judos con sus mltiples ofrendas :
((
Anatema quien sostenga que el sacrificio de la Misa es nicamente un
sacrificio de alabanza de hacimiento
de gracias una simple representacin
del sacrilicio verificado en la cuz, y

252

impetratorio

Captulo XIV

Sacrificio

no un saoriflcio de propiciacin. Anatema a1 que diga que slo sirve al

que comulga y que no puede ser ofrecido para los vivos y pafa los difuntos, por los pecados, por las penas,
por las satisfacciones y por otras ne-

y amigos, para tda la Iglesia

y para toda la purgante.

cesidades.'( (1)

Es de ley en la Iglesia el que la

Misa puede ofrecerse con'mltiples intenciones y que por medio de ella obtenemos de Dios los ms diversos favoIes.

Podemos oir celebrar la santa

Ilfisa mayor gloria de Dios. en alabanza \Iara, en honor de los ngeles y santos, por nuestra salvacicin, para

la conservacin restauracin de nuestra salud, para ser preservados de los

males temporales, para obtener

la re-

misin de nuestros propios pecados,

enmienda de nucstra vida la gracia
de una buena muerte; y todo ello podemos pedirlo para nuestros parientes
(1) Trident. Sess. 22, can.

3.

253

militante

Los doctores estn acordes en proclamar el poder de la Misa como sa-

criflcio impetratorio: (( Es sumamente

eficaz, dice uno de cllos, causa del
valor de la vctima y de la dignidad
del sumo sacerdote que sacrifica. No

hay gracia ni don que no pueda obtenerse por ella. Poco importa que sean
muchos pocos los que pidan, todos
recibirn segn la medida de su peticin; porque siendo Jess el principal
sacrificador, su ofrenda es infinitamente
agradable al Padre. Son adems inagotables los mritos que le son presentados. La Pasin, la sangre, las llagas
de Jess tienen un valor sin lmites.((

(1)

En el mismo sentido se expresa San

Lorenzo Justiniano: 4 Ningn sacriflcio
ms excelente, ni ms util, ni ms agradable su divina Nlajestad que el sacrificio de ia Nfisa en el que las llagas
(1) Candel. m)'st. 2-4) lcct. 5, pag'

3.

24

Captulo

xIV

de nuestro N{ediador, sus azotes y oprobios que sufri por nosotros, se ofrecen nuevamente su Padre quien vien_
do inmolar al que haba enviado al
mundo, concede el perdn los pecadores, auxilio los dbiles y tos
justos la vida eterna.,, (1)
Por la ofrenda del santo sacrificio
damos ms de lo que podemos pedir.
A qu, pues, el temor de que nuestra
splica sea rechazada desatendida!
Para obtener alguna cosa limitada ofrecemos una r'ctima de precio infinito.
Cmo Dios, ensu liberalidad, que prometi recompensar un vaso de agua
dado en su nombre dejar de atender
nuestras sp1icas, al ofrecerle el cliz
lleno de la sangre de su Hijo, de aquella
sangre que implora misericordia por
nosotros

En el testamento de su corazn, en
las ltimas palabras que pronunci despus de la Cena, dijo nuestro buen
Naestro: "En verdad, enverdados digo,
(1) Scrn. de Corp Christi.

:,

Sacrificio

impetratorio

zb

que cuanto pidiereis al Padre en mi

nombre, os 1o conceder.r (1)
Qu momento ms propicio para
pedir en nombre de su Hijo aqul en
que muriendo nucvamente por nosotros
se presenta Jess la presencia del

Padre

San Buenaventura da otra razn

sobre la eficacia del santo sacrificio:
(r
Cuando un prncipe se halla prisionero, no se le da libertad, sino mediante

un crecido

rescate. Cuidemos, pues,

de que no se vaya Jess de ia Nlisa
donde es nuestro prisionero, sin que
antes nos conceda el perdn de 1os
pccados. y nos asegure que iremos al
ciclo.t(

este fin, eleva el sacerdote la sagrada Hostia como quien da voces al

pueblo y le dice: (Nlrale, aquel al
cual el mundo no puede encerrar, le
tengo prisionero en mis manos, no le
dejemos ir, si antes no nos concede lo
que le pidamos.(( S, repitamos las pa(1) Juan XVI,

23

256

Captu1o XI\r

,,

labras de Jacob al ngel: No te dejar ir si antes no me das tu bendicin." (1)

Veamos ahora, con el siguente sucedido, lo que puede llegar conseguir
una oracin dicha con fervor durante
la santa Misa.
Viva en Spello en el ao 1582 ('3)
una piadosa mujer cuyo esposo maltratbala con palabras y hechos. Con
los aos su situacin empeoraba de
da en da y Ia desdichada esposa estaba ya desesperada. Iba cometer alguna mala accin, cuando dos religiosos capuchinos. llamados Lactancio y
tr-rancisco de Nursia, fueron pedirle
limosna, y les cont ella, con lgrimas
en los ojos, su situacin insostenible.
Los religiosos se esforzaron en consolarla y le aconsejaron que oyese todos
los das la santa Misa y -juntase sus
sufrimientos los que por ella haba
sobrellevado el Sah'ador del mundo,
(

asegurndole que entonces su desptico

(1) Genes. XXXII, 26.
(l) Crnica de ios Capuchinos.

Sacrificio

marido se
poco.

iria

impetratorio

257

apaciguando poquito

Llena de confianza la pobre mujer

prometi seguir el consejo, que agiadeci; pero su marido era tan tino
que le lleg prohibir que los das
laborables saliese de casa. Semejante
medida la afligi sobremanera, yi que
as no poda cumplir 1o que los ie_
ligiosos prometi.
Afortunadamete el dspota se vi
obligado emprender n largo viaje
Qfe _s_u esposa aprovech gozosa para
oir Misa
todos los das. Con un feivor
sin igual se encomendaba ella misma y
su marido Nuestro Seor, supli_
cndole tuyiese compasin de' elli v
trocase el perverso corazn del tiran
esposo.
_

Un da lleg ste de improviso y

sabiendo por la criada que su espos

estaba en el templo, el que no haba

dejado de frecuentar todos los das, su

furor no tuvo lmites.

Fuera de s se desat en imprope_

rios y jur extrangular su vciim y

en efecto, al llegar sta le puso las manos al cuello. La infeliz, vindose perdida, implor los auxilios del Seor en
pago de su asistencia \a santa Misa,
y este socorro no se hizo esperarr.pues
las manos del verdugo permanecleron
sin fuerzas para consumar el crimen
ni para apartarse del cuello de su esposa.

Esta imPotencia irrit ms al miserable que invocando Satans redobl sus esfuerzos; pero la parlisis
aumentaba en Proporcin su ira Y
pronto sus manos quedaron rgidas y
iras como las de un cadver.
Entonces 1 mismo comPrendi que
aquello era un castigo de Dios Y se
airepinti, prometiendo su esposa
que ie corregira si obtena la curacin
completa.

la esposa quiso aguardar la

para
otro da, porque desconsplica
fiaba de aquellas promesasr y deca que
era preferible un marido paralizado que
Fero

un

Sacrificio

CaPtulo XIV

258

encarnizado Perseguidor.
Finalmente convencida de la since-

impetratorio

2Sg

,ridad del arrepentido imploraron juntcs la divina misericordia hicieron

votos y promesas hasta que Dios les
escuch. Tal severo castigo produjo
los mejores frutos, pues el marido se
convirti en dulce .y bueno para su
esposa, acompandola desde entonces
oir la santa Misa.
((
Por abundar en tesoros y ser sumamente agradable la oblacin de la

N[isa, puede cualquiera alcanzar de

Dios, de la Virgen Santsima y de los
santos cuanto necesite para su salvacin. lrTada ms eflcaz.,( (1)
Creemos haberlo probado suficientemente en el presente captulo; reasumamos, pues. En Ia santa Misa no oramos solos; con nosotros y por nosotros rezan el sacerdote, los ngeles y
el mismo Jesucristo, y no solamente
oramos, sino que tambin ofrecemos
Dios un dn divino.
Si nuestras splicas fueran estriles
en estas condiciones dnde y cundo
podran ser atendidasl
(1) Molina.

260

Captulo XIl

Pero, por qu no escucha siempre

los que le ofrecen la santa Misat A
esta pregunta de Santa Gertrudis le
contest Nuestro Seor: (r Si alguna
vez no atienilo tus splicas y tus
deseos, es porque te preparo algo que
te ser de mayor utilidad, puesto que
t no eres capaz de pedir 1o que ms
te conviene causa de la miseria hu.
mana."

(1)

En otra ocasin

se. lamentaba du1cemente la misma Santa: -. De qu

les sirven mis oraciones mis amigos
si no obtengo fruto alguno ! - No te
admires, le dijo el Salvador, si no ves
los efectos de tu oracin, puesto que
yo lo ordeno todo segn mi sabidura
impenetrable; sin embargo, ten la seguridad de que cuanto ms se pida por
una persona, tanto ms favorecida ser
sta, porque ninguna oracin sincera es
desatendida, por ms que este efecto
puede quedar oculto. (2)
Si, segn las palabras de Jesucristo,
(1) Lib
(z) Lib.

llf, Revet
ll.l,

33.

ReY. 3. cap. 3, S

13.

Sacricio

impetratorio

26L

oracin corresponde su fruto,

cul no ser el de la Misa, que es la
oracin por excelencia? pero fljmonos
en que Jesucristo habla de una oracitt
sincera, la oracin que va acompaada
de la confr,anza.
Bl que ora sin confr,anza recibir
poco nada, como podemos probarlo
con el ejemplo siguiente:
Cuntase en la vida de San Severino Abad, que en los alrededores del
cacla

castillo de Corull cay una inmensa

nube de langostas, que ocasion grandes perjuicios las cosechas.

El pueblo acudi San Severino

implorando su intercesin cerca de

Dios, para que cesara el azole. El religioso, compadecido los reuni todos
en la lglesia, donde les exhort la penitencia y la oracin, terminando su
sermn con estas palabras:
No conozeo otra oracin ms
- que
eficaz
la santa Misa y voy ofrecerla por vuestra intencin. Ofrecedla
tambin vosotros conmigo y poned en
ella toda vuestra confr.anza.

262

captulo

'

xlv

Todo el pueblo se disPuso seguir

el sabio consejo, excePcin de un

solo individuo que dijo en tono

burla:

de

vuestra !
- Vana conli,anza es la
Aunque oigis todas las Misas del mundo y permanezcis todo el da en oracin, no conseguiris ahuyentar ni una
sola langosta.
Y se march su casa Para reanudar el trabajo.
Los restantes junto con e1 sacerdote
suplicaron fervorosamente al Seor les
librase de la plaga.
Cuando la Ntisa haba terminado todos se fueron al campo y oh sorpresa !
las langostas habian volado formando
una espesa nube.
La alegra y el reconocimiento 11enaron todos los corazones y el incrdulo no quera convencerse de la eficacia del remedio, hasta que siguiendo
con su mirada el ejrcito devastador,
1o vi dirigirse y pararse en sus tierras
de labtanza. Considerando entonces
cierta su ruina invoc al cielo, pero

Sacrificio

impetratorio

26g

4ada consigui, ya que los voraces insectos no huyeron hasta despus de

haber destrudo su cosecha.
Esta narracin nos demuestra no
slo el poder de la santa Misa, sino
tambin el castigo reservado los que

la

desprecian.

A semejanza de aquel pueblo creyente tengamos entera confianza en el

santo sacrificio.
(Llegumonos,
pues, confi.adamente
al trono de la gracia frn de alcanzar
misericordia, y hallar el auxilio de la
gracia para ser socorridos tiempo
oportuno. (1)

Y cul es ese trono de gracia? No

es e1 cielo, porque no podemos llegar
l; ni el arca de la alianza, porqve
era un smbolo tan solo, sino el altar,
en el cual es inmolado el Cordero de
Dios con el fin de alcanzarnos gracia
y misericordia.
No dc.iemos, pues, de ir todas las
meanas ese trono de gracia donde
(1) Hebreos.

IV,

16.

264

Capitulo XV

recibiremos los auxilios necesarios. Acudamos 1 con satisfaccin y entera

confranza, porque es'trono de gracia y
no de venganza, de misericordia y no

de justicia.
CAPTULO XV.

La santa Misa
es el sacrificio ms poderoso
de reconeiliaein.
Despus que sus hijos se haban regocijailo juhtos levantbase Job muy de
maana y ofreca el sacrificio por cada
uno de ellos diciendo:
- No sea que mis hijos hayan pecado y desechado Dios en sus corazones.

(1)

Este comportamiento nos dice que

basta la simple razn natural para conooer la necesidad del sacrificio expiatorio. Este estaba ya en uso en
tiempo de los antiguos patriaroas, an(1) Job.

I,

5,

Sacrificio

fes que Moiss

Ley.

expiatorio

285

hubiese publicado la

Si alguno hubiese cometido pecado

haga penitencia por l y ,, ofreica d.e
los rebaos una cordera una cabra,
y el sacerdote har oracin por dicha
persona

y por

dicho pecado. pero si no

pudiese ofrecer una res, oftezca al Se-

or dos trtolas dos pichones, uno

por el pecado, y otro en holocausto...
y el sacerdote orar por este hombre
su pecado, y se le perdonar.( (1)
{Asqor
lo orden el Seor.
Poseyendo el Antiguo Testamento
tal sacrificio, no poda faltarle la
Iglesia el suyo, sacriflcio tanto ms
noble que el primero, cuanto ims superior es el cristianismo al judalsmo.

Este sacriflcio expiatorio es evidenel de la ctvz, por el cual se

reconcili el mundo con la justicia divina. Pero para que esta reconciliacin
nos fuese ofrecida cada da, hasta la
consumacin de los tiempos, instituy
temente

(1) Le\.it. V, 6.7 y

8096

10.

266

Captulo XV

Jesucristo el sacrificio de la ['Iisa, que

no es un sacrificio nuevo sino la renovacin del de lacraz bajo una forma
incruenta.
Por esta razn la Iglesia 1o llama
sacriflcio expiatorio y dice explcitamente que 1o instituy Jesucristo : u para
dejar la Iglesia su esposa santa, un
sacrificio visible que representase el
sacrificio sangriento de Ia quz y aplicase el poder saludable de l para la
remisin de los pecadofcotidianos.((1)
Las oraciones y ceremonias de la
Misa indican su carcter expiatorio. El
saoerdote empieza recitando el Conliteor durante el cuat se da tres golpes
de pecho; lo mismo hace el monaguillo
en nombre del pueblo, y el celebrante
dice los fieles: (( Dios todopoderoso
tenga misericordia de vosotros, os perdone los pecados y conduzca la vida
cterna.(

Hace despus la seal de la cruz y

exclama: ((Dios todopoderoso y mise(1) Trid. Sess

XXII, cap. I.

Sacrificio

expiatorio

267

ricordioso nos otorgue el perdn, la

absolu.cin

remisin de nuestros

pe_

cados.((

Seguidamente implora el perdn de

nuestros pecados en el Kv.ie eleison.
* S.eor,
ten compasin e nosotros;
Cristo, ten compasin de nosotros.(
Humilde y confortable invocacin
qtre sube al cielo y mueve el cotazn
del Padre hacia sus hijos.
La yoz de perdn se repite en mu_
chas colectas, secretas y postcomunio_
nj!, y finalmente, en el Agnus f)e:
" Cordero de Dios, que borrs los pecados del mundo, ten compasin de no_
sotros.((
Cmo demostrar con ms eviden_
cia que el sacrificio de la jVlisa es un

sacrificio de reconciliacin I
Marchant se expresa en estos trminos: (( Sobre Nuestro Seor Jesucristo que carg con los pecados del
mundo para limpiarlos con su sangre
descargamos nuestras faltas personales
como sobre una vctima llevada la

268

CaPtulo

xv

inmolacin para gue los expe por nosotros.(( (1)

('Por esto e1 sacerdote se inclina

profundamente ante el altar para alcanzar el perdn de todos. As inclinado

li

representa tambin Jesucristo en e1

huerto de los Olivos en donde el peso
de nuestros pecados le hizo caer en
tierra baado del sudor de sangre yle
arranc desgarrador grito de perdn.
Y porque como El y en lugar de El,
el sacerdote intercede por todos los
pecados del mundo entre los cuales
incluye los suyos propios, y como por
otra parte el precio de la Redencin
debe pagarse de nuevo, el precio de la
Misa sirve para pagar 1o que debemos
por nuestros pecados cotidianos.(
Hermosas y consoladoras Palabras
pala el aorazn arrepentido y propsito para estimular nuestro celo por la
asistencia la santa Misa, donde se
opera el beneficio de nuestra reconciliacin.
(1) Cand. myst. tract.

I\, lect. 13, S 4.

Sacrifrcio expiatorio

269

'

Santiago en su Liturgia exclama:

Ofrecmoste, oh Seor, este sacrificio
inoruento por los pecados cometidos
por ignorancia(6 ; cometemos en efecto
muchos pecados de los que no nos damos cuenta y no los confesamos y de
los ouales somos reos.
A sus culpas ignoradas referase
David cuando deca: (6Seor, echa en
(r

olvido los delitos

flaquezas de mi

maldad y mis necedades.' (1) " Quin es

el que conooe todos susyerros?Purficame de los mos ocultos.((2)

Pues si no queremos aparecer ante

Dios cubiertos con estos pecados de

ignorancia y malicia como con un vestido abominable, aprovechmonos del
santo sacrificio ( que sirve para expiar
nuestros pecados ignorados que no notamos pesar de un sincero examen
de concencia.(r
Tambin esto es de Marchant, y no
de otro modo se expresan el Papa Alejandro I, San Cirilo y San Ambrosio:
(r) Psal. XXIV, 7. (2) Psal. XVIil,

13.

270

Captulo XV

( Por medio de

la oblacin del santo

Seor
se reconcilia con
el
sacrificio,
nosotros y perdona la multitud de nuestros pecados queofrecemos Jesucristo,

Cordero de Dios inmolado Por nuestros pecados fin de motrer al Seor

que tenga misericordia de nosotros.
Jesucristo ofrecise como sacerdote para
que Dios perdone nuestros pecados.(
Llenarla pginas enteras si quisiera

citar todos los textos de los Padres

que se refieren este Punto. Me detendr en el Concilio Tridentino clue
(
as nos habla: El sacrifioio de la Misa
es realmente un sacrificio propiciatorio, mediante el cual si nos dirigimos
Dios con corazn recto y fe sincera,
con temor y respeto, contritos y arrepentidos, alcanzamos misericordia y recibimos los auxilios de que tenemos
necesidad. (1)

Pginas enteras podramos llenar si

nos emperamos en citar todos los
textos de los Papas sobre el particular,
(1)

Trid

Sess.

XXII, cap.

2'

Sacrificio

expiatorio

271

pero nos limitaremos la doctrina del

Concilio de Trento: ,,Apaciguado, cn
efecto, por esta oblacin,'el Seor ooncede la gracia y el don de penitencia,
y perdona los crmenes, aun los ms
graves.t'(1)
Despus

de tantas citas podranos

preguntar: A qu un sacrificio de reconciliacin, cuando podemos reconciliarnos con Dios por medio de una contricin sincera ?
Includablemente la contricin perfecta nos devuelve la gracia; pero, de
dnde sacars dicha contricin! Le es
tan imposible al hombre sentirla por
s solo, como un muerto resuciiar
por su propia voluntad.
Si cada uno de nosotros pudisemos
experimentar, por nuestras propias fuer-

zas los sentimientos de penitencia y

arrepentimiento, no estara el inflerno
tan poblado, porque nos esforzaramos
en la hora de nuestra muerte y saldramos de este mundo en estado de gracia.
(1) Trid. Sess. XXII, cap.2.

272

Captulo XV

Cuando nos sentimos conmovidos y

movidos piedad al oir un sermn,
al leer un libro de devociones, todo
cuanto experimentamos es efecto de
una gracia particular con que desinteresadamente nos obsequia el Seor,
pero que la concede slo cuando fervorosamente se le pide.
Para lucrar del tesoro de sus gracias, no hay cosa ms segura que el
santo sacrificio del altar, pues en l la
severa justicia del I'adre se trueoa eit
amor, compasin y misericordia.
De qu ternuras por los pobres pecadores se siente inundada la divina
votima, Nuestro Seor Jesucristo, durante su inmolacinl
Sus palabras Santa Gertrudis,
atentamente meditadas, pueden ayudarnos formarnos idea de ello.
Era un da de Jueves Santo en el
momento en que se cantaban estas palabras de Laudes : Oblatus est quia ipse
yoluit... fu ofrecido en sacrificio porque El mismo 1o quiso cuando Nuestro
Seor dijo la Santa:

Sacrificio

expiatorio

273

Si crees que no fu ofrecido en

la crtz mi Padre celestial, sino porque quise ofrecerme de tal suerte, oree
tambin que ahora deseo ofrecerme por
cada uno de los pecadores al mismo Dios,
mi Padre, tan afectuosamente como en-

tonces para la salvacin de todos los

hombres en general. As no hay nadie
por cargado que est de pecados que
no pueda esperar el perdn ofreciendo
mi Padre mi Pasin y muerte, puesto
que cree que ellas pueden obtener para
l el fruto y el dn de la gracia. Deben
convencerse todos de que el recuerdo
de mis sufrimientos es el remedio ms
poderoso, cuando va acompaado de una
fe viva y una peniiencia verdadera. (1)
En otra circunstancia el divino
Maestro haba dioho Santa Ntatilde:
la Misa con tal
- Hija ma,queacudo
mansedumbre
no hay entre los concurrentes ningn pecador, por pervertido
que sea, que yo no soporte y quien
no perdone gustoso, si tal es su deseo,
(1) Lib. IV, cap. XXV.

t::

l'l

':"

li
i,
i,

214

Captulo XV

Fijmonos en que, lejos de rechazar al pecador, su enemigo, le mira

por el contrario Jesucristo con ojos
llenos de dulzura, le tiende la mano,
y al primer suspiro de contricin, se
apresura perdonarle.
Lal/ida de los primeros Padres, contiene un tierno ejemplo de esta amorosa conducta del Sagrado Corazn.
San Pablo ermitao haba recibido
el dn de leer en las conciencias. Los
domingos se situaba en la puerta de la
iglesia, y al pasar los eremitas por
delante de 1, aquellos que vea cargados con alguna falta se las revelaba
y les exhortaba penitencia.
Un da lleg un hombre, con la cara

y el cuerpo

negros, que estaba posedo

desde lejos le segua el
demonio;
clel
ngel de su guarda triste al contemplar su infeliz protegido. A la vista
de semejante espectculo. San Pablo
derram amargas lgrimas y se golpe el
pecho, compadecido del pobre pecador.
A pesar de las splicas de los solitarios monjcs, San Pablo permaneci

Sacrificio

expiatorio

27

'en la puerta de la Iglesia durante el

santo sacrificio i' pr,usiggi' llorando.
Al salir de l,{isa los.,fie1es buscaron al
pecador; su rostro estaba como iluminado y el ngel de su guarda, lleno dc
gozo, permaneca cerca de Iii'mientras
los demonios le seguan de "ljos.
indecible bondad de nuestro
- Ohexclam
Dios !
San Pablo entonces
misterio de la miinsondable
Oh
-sericordia
divina ! \renid, hermanos,
admirar las maravillas dl SqSor, ved
1o que acaba de suceder. Ese hombre
que penetr en el templo con el rostro
negro yposedo del demonio sale trans-

figurado, radiante de gozo y guardado

por un ngel bueno.
Volr,indose despus hacia el interesado, le dijo:
Da gracias Dios y revlanos
el estado de tu alma.
Y respondi el desconocido:
Soy un desdichado que ha vivido
- tiernpo
largo
en la impureza, sin hacer
caso de los avisos de Dios; pero hoy

276

en la Epstola las palabras de Isaas

((
me han conmovido : Lavaos, Pues, Y

purificaos, apartad de mis ojos la malignidad de vuestros pensamientos, cesad

c1e obrar mal, aprended hacer bien,
buscad 1o que es justo.... Aunque vuestros pecados os hayan teido como la
grana, quedarn vttestras almas blancas como la nieve, y aunque fuesen
teidas de encarnado como el bermelln
se volvern del color de la lana ms
blanca.( (1)
Ai oir estas expresiones he elevado
mi corazn al Seor Y ire dicho:
Salvador mo que viniste al
- ioh
para salvar los Pecadores,
mundo
cumplid en mf vuestra Promesa Y libradme del mal! Estos pensamientos y
otros parecidos no me han de-iado en
toda la n'Iisa y he prometido ai Seor
no cometer ningn otro crimen, ya que
El se ha dignado perdonarme y recibirme hoy como hijo suyo.
Entonces todos los reunidos exclamaron:
(r) imas I,

'

Captulo XV

16-18.

Sacrificio

expitorio

2Z?

Seor, vuestras obras son ad-

! Por

mirables

la virtud de la

santa

Misa converts los pecadores y les

colmis de mercedes.
Oh admirable sacrificio del altar !
Cun grande es tu poder! Acuntos
pecadores, entre los cuales debemos
contarnos, has convertido y preservado
de la muerte eterna ! Qu reconocimiento debemos al dulce Jess que nos
facilita de tal suerte nuestra reconciliacin con Dios ! Ah, cun pobres
eran los judos sin este sacrificio, ellos
que, segn testimonio del Apstol, no
podan borrar ni un slo de sus pecados con la sangre de los animales inmolados

Si la sangre de los animales fuera

suficiente para borrar nuestras faltas,
de dnde saoaramos vctimas suflcientes dinero para satisfaoerlas debidamente ! Sera, pues, locura la nuestra
no aprovecharnos del sacrificio tan sencillo y eficaz de nuestro Seor Jesucristo, malogrando de esta suerte la
venida del Mesas.

278

'Sacrificio

Captulo XV

Iin lugar de expiar

entonces nues-

tros pecados los habramos aumentado

en nmero todos los das precipitndonos por siempre jams en los profundos infiernos.

la santa Misa bra

la remisin cle los peeados
y la eonversin de los peeadores

$ 1. De qu suerte

empedernidos.
((E1 efecto

del sacrificio de la santa

ilIisa consiste en reconciliarnos con
Dios.t

Santo Toms apoya esta doctrina

((Percon esta excelente comparacin:
dona uno la ofensa recibida, si el ofensor ofrece algn dn precioso presta
un servicio sealado. De la misma manera Dios nos perdona por la honra
que le tributamos al asistir devotamente
l\Iisa y por el dn sublime que le
hacemos por medio de la oblacin del
cuerpo y sangre de nuestro SeorJesucristo.((

La Sagrada Escritula ensea lo

mismo: temiendo Jacob la clera de

expiatorio

279

Fsa, quien haba quitado el derecho

de primogenitura y la bendicin paterna se deca s mismo : 6( Le aplacar con los regalos que precedenr I
despus me presentar L; quiz se
me mostrar propicio." (1)
Envile en efecto camellos, vacas,
bueyes, ovejas, cabras, y ante estos
presentes se abland el corazn de su
hermano.

Si en la Misa ofrecemos Dios,

tan justamente irritado contra nosotros,
las virtudes, los mritos, la Pasin, la
muerte de su hijo, evidentemente trooaremos sus sentimientos hacia nosotros ms prontamente que Jacob cambi el cotazn de Esa, ya que nuestros dones son de ms precio los
ojos del mismo Seor.
(r
Ante esta ofrenda
Alberto
- dice
el Grande
desaparece
la
clera
indignacin- de Dios.(
Al llegar este punto se nos presenta una cuestin de no escasa monta.
(1) Genes. XXXII,

20.

280

Captulo XV

Un pecador impenitente puede, en

virtud de la santa Misa, recon'ciliarse
con Dios ! En otros trminos : Si una
persona en estado de pecado mortal,

hiciera celebrar la santa Misa y asistiera " ella recobraa La gracia en

virtud de este hechol
No, de ninguna manera, porque la
gracia no se recobra ms que por una
sincera contricin.
Pues, entonces, qu fruto recoge el
pecador del santo sacriflcio? Quelees
muy til tanto por 1o que bienes temporales como espirituales se reflere;
le preserva de muchos males y le acarrea bendiciones, porque Dios jams
deja el menor bien sin recompensa. El
provecho de la santa Misa es entonces
ante todo espiritual, pero como el pecador no puede gozar de esta gracia,
Dios, en su infinita bondad, le concede
otro bien inferior, el de los favores
temporales.

No obstante no deja de ser de alguna utilidad en el orden espiritual. Los

telogos ensean que la santa Misa atrae

Sacrificio

expiatorio

287

sobre el alma la gracia necesaria para

conocer y detestar los pecados mortales, y predispone para el arrepentimiento y la penitencia.
Esta gracia actual no obra en todos
con la misma eficacia; unos se convierten al momento, otros 1o hacen con
lentitud, segn ia docilidad de sus corazones en dejar obrar las influencias
divinas.
Para hacer ms asequible esta verdad diremos que en la Misa Nuestro
Seor derrama un blsamo consolador
en los corazones ulcerados de los pecadores; este blsamo 1o compuso en
la aruz con sus propios sufrimientos,
lgrimas y sangre. Si el pecador deja
obrar este remedio precioso y seBuro, su curacin es oompleta; si en
su malicia infernal, 1o aparta de la herida, es segura su muerte eterna. La
malicia humana no despoja el santo sacriflcio del carcter de reconoiliacin,
pero tiene el triste poder de rehusar
la reconciliaoin con que le brinda
Dios.

Captulo XV

Entre los pecadores que se hallaban cerca delacruz solamente algunos

se convirtieron y golpendose el pecho
exclamaron:
este es el Hiio
-Verdaderamente
de Dios ! (1)
Los dems, obstinados en su ceguedad rechazaron los rayos de Iuz y
de misericordia que irradiaban del corazn Iacerado de Jess.
Pero, pesar de ello, el da de Pentecosts la palabra de San Pedro encontr el camino trillado y tres mil
personas se convirtieron en discpulos
del Salvador.
Obra tambin la santa Misa como
remedio lento y al conocerse la conversin de un gran peoador, se atribuye sta la influenoia de las Misas
que oy 6 hizo celebrar.
De esta suerte piensa Marchant y
dice: ( Muvenos la Misa arrepentirnos 1o menos desear el arrepentimiento. Esto acontece muchas veoes
(1) luateo,

X\YII,

54.

Sacrificio expiatorio

durante la celebracin

no pocas des-

pus. Muchos pecadores reciben alguna

gracia sealada que no dudan atribuir

la virtud de la Misa. Otros perseveran en la impenitencia porque rechazan Ia gracia abusan de ella.(
Con mayor razn una alma que sea
piadosa luego de haberse libertado del
pecado, obtendr por la santa NIisa su
curacin completa, puesto que la lglesia ensea que: "Si asistimos Misa
con afectos deseos de contricin, Dios
se reconciliar con nosotros, nos conceder la gracia de la penitencia y
perdonar nuestras culpas por ml.s abominables que sean.(
Asistid Misa, pecadores, v decidle Dios: (( Seor, por este augusto
sacriflcio ablandaos y atraed hacia vos
mi rebelde voluntad.(
Dios escuchar tu oracin y por el
amor de su Hijo inmolado en el altar
inundar tu pobre alma de una lluvia
de gracias.

Alguien objetar oon la Sagrada

Escritura: (Quien cierra sus oidos para

284

Captulo XV

no escuchar la Ley, execrada ser de

Dios su oracin." (1)
' A esto responde Sa.nto Toms de
Aquino: ('Aun cuando la Sagrada Escritura nos diga en muchos lugares, que
Dios no place la oracin de uno que
est en pecado mortal, todava f)ios no
rechaza la que sale de un corazn sincero.

Supongamos an que Dios rechaza

la plegaria del pecador, cuando ste le
ofrece el sacrificio de la Misa; pues El
no podra aceptarlo con complacencia.
Entendmonos bien: no queremos decir
que sea la oracin del pecador durante
la santa N'Iisa, lo que agrade no
Dios, sino la misma santa Misa que el
pecador ofrece la divina Majestad.
Si al encontrarnos en extrema necesidad un enemigo nos enviara una
suma de dinero por medio de su oriado,

aceptaramos sin escrpnlo este presente diciendo en nuestro interior:

Aunque venga de mi ms irre-

11)

Prov.

IXYIII,

9.

Sacrificio

expiatorio

285

oonciliable enemigo remediar mi angustiosa situacin, y la acepto gustoso.

De la misma manera Dios, ante el

cuerpo y sangre de su Hijo ofrecido
por el pecador se emocionar y dir:
Por ms que este dn venga de
un -enemigo encarnizado no puedo menos de agradecerlo y aceptarlo. Y como
quiera que este pecador, por tal ofrenda,
me honra y glorifloa, quiero recompensrselo ofrecindole rni gracia; si la
acepta, olvidar todas sus injurias y le
devolver mi amistad.
Anmate, pues, pecador descorazonado, tu salvacin no es imposible !
Mira cmo Jess rompe las cadenas de
tus malos hbitos cuando asistes al
santo sacrificio; sigue sus divinas inspiraciones y tu alma se volver ms
blanca que la nieve.
Ahora bien, si una persona piadosa
ruega por un pecador, {eu fruto sacar ste?
Esta cuestin la trata santa Gertrudis y la desarrolla en esta forma. Un

286

Sacrificio

Captulo XV

da estando orando Dios para que

infundiera su gracia los pecadores en
bien de su pronta conversirin y no atrevindose pedir por los que mueren
impenitentes, Nuestro Seor la reprendi por su indecisin.
le dijo Jess
- Con que
- lay
presencia de mi-cuerpo sin mcula
de mi sangre preciosa no es capaz de
conducir por mejor camino los que
estn en el de la perdicin?
Reflexionando la santa sobre estas
consoladoras palabras repuso con entera
confianza su divino Esposo:
que tu caridad inefable
- Puesto
premiar hasta tal punto mis indesea

dignas oraciones te suplico me concedas que vuelvan al estado de gracia

todos aquellos que viven en pecado y
estn en peligro de perecer.
Entonces el Seor, rebosante de benignidad, respondi:
- l-a confianza puede obtenerlo todo
fcilmente.
Y apart cierto nmero de almas
de1 camino de perdicin.

expiatorio

287

. Cristianos, especialmente esposas y

madres cristianas, no os desanimis ja.
ms, si vuestras oraciones, exhortacio.

nes y buenos ejemplos son ineficaces

en apariencia para las almas que os
estn confiadas y pesar de vuestros
esfuerzos no quieren marchar por la
buena senda ni frecuentar los Sacramentos.

Acudid la santa Misa, odla, hacedla celebrar para estas ovejas descarriadas y llegar la hora del triunfo
de la gracia, tanto ms pronto cuanto
mayor sea vuestra confianza.
$ 2. De qu manera

de

obra

los

la

Ia santa Misa

remisin
peeados veniales.

Otro bien inestimable que sacamos

del santo sacrifi.cio de la Misa, es la
expiaoin de los pecados veniales, los
cuales ofenden Dios mucho ms de
io que se cree.
. San Basilio hace resaltar la malicia
de este pecado por medio dela siguiente
parbola:

288

Captulo XV

" Qu se dira de un hijo que razonase en esta forma ?

Me guardar de hacer traicin
mi -padre y de cometer contra l un
atentado cualquiera que le obligue .
desheredarme. Pero yo obrar en todo
como mejor me plazcq tanto si le agrada como si no mi conducta.(
He aqu nuestra actitud ante Dios
al cometer un pecado venial con propsito deiiberado. Es como si dijramos:
Comprendo perfectamente que
dependo de Dios, que se 1o debo todo
)' que todos los das me colma de beneficios; me guardar de ofenderle gravemente, pero debe soportar mis pequeas imperfecciones. Le desagrada
mi vanidad, pero no tengo intencin de
renunciar ella; le contraran mis m.
petus iracundos, pero no pienso en
cuidarme de refrenarlos; s que es contra su voluntad que pierda yo en la
ociosidad horas enteras, que hable sin
freno, troche y moche, que rece con
incuria, que rehuse las ocasiones de

289
expiatorio
practicar el bien, pero no me siento
en disposicin de combatir estos de-

Sacrificio

fectos.

Dios mo ! Qu terrible sera vuestra justicia no haber instit,lido un

sacriflcio para apaciguar vuestra indignacin ante tal conducta! "Para que
gracias 1 alcancemos el perdn de
nuestras faltas cotidianas.( (1)
Estas faltas cotidianas son, en el
sentir de la Iglesia, los pecados veniales.

Un escritor mstico que es

muy

explcito en este punto se expresa as:

'(Celebrar cada da el santo sacrificio
porque cada da pecamos y cometemos
faltas inherentes la naturaleza humana.t

Es verdad que el Seornos ha dado

otros medios para reparar estas faltas
cotidianas, tales como la oracin, 1a
limosna, el ayuno, pero ninguno hay
tan eflcaz como la Misa.
Teolgicamente hablanclo el pecado
(1) Concil. Trident.
8096

Captulo XV

Sacricio expiatorio

venial no se perdona sino con la contricin como el pecado mortal.

Pero es innegable que asistiendo
la santa Misa para la expiacin de estos pecados se siente, lo menos implcitamente, la contricin y el deseo
de puriflcarse.
((Los que asisSegn el P. Gobat:
ten NIisa alcanzan el perdn de los
pecados veniales, aun cuando sea su
contricin imperfecta.'
Del mismo parecer es Surez: (Jesucristo instituy el santo sacrificio de
la }Iisa y en l vincul los mritos de
su muerte, para que, en r.irtud de ellos,
nos sean perdonados nuestros pecados
de cada da."(1)
Osorio dice as mismo: ('En virtud
del santo sacrificio brranse los pecados veniales y pgase la deuda pena

oomo cera en el fuego y se nos perdona gran parte de las penas por ellos
merecidas." (1)
En efecto: las llamas del amor divino que arden en el altar consumen
los pecadoq veniales y las penas que
aquellos se merecen.
Cuanto ms se of.rezca la Misa por

temporal.((

Y otro telogo es ms explicito an

cuando exclama: " Por eficacia de la
I\lisa, derrtense los pecados veniales
(1) De poen disp. 69, sce. V

la remisin de las faltas tanto ms

quedan borradas stas.

Por nuestra parte estamos conyencidos de que una. sola Misa piadosamente oda, borra gran numero de pecados veniales cometidos durante el da.

Pero aun hay ms; parte de esta

remisin de nuestras faltas por medio
de la santa Misa queda nuestra alma
purificada de las manchas y huellas del
pecado.

San Juan Damasceno escribe: ,(El

sacrifrcio inmaculado incruento de la
Misa, es la expiacin de todas las faltas y ia purificacin de todas las manciras." (2)
(1) De poen. disp. 69, sec. V.
(2) Conc. de Missa.

Sacrificio

Captulo XV

El Seor lo haba prometido por

boca de Ezequiel: (I)erramar sobre

vosotros agua pura y

cados de todas las inmundicias.('(1)
Esta agua purificadora emana del
Sagrado Corazn de Jess, desde la
lanzada del centurin, segn estas palabras profticas: r(En aquel da habr
una fuente abierta para la oasa de David... fin de lavar las manchas del
quedaris purifi-

pecador.('(2)

De este manantial sagrado brota en

la }lisa torrentes la preciosa sangre,
el agua simblica, de la cual todos podemos aprovecharnos, puriflcndonos y
refrigerndonos con ella.
Su abundancia es inagotable, sus
espitas no se cierran jams.

ellaytoman ((con gozo de las fuentes del

Cuantos pecadores llegan

Salvador.( (3)
A todos ellos dice San Juan: "As
mismo el que tiene sed que venga; y
(1) Ezcq. X-\\.VI, 25. (2) Zacr'
(3) Isaias, XII, 3.

I{III,

7.

satisfactorio

293

el que quiera tome de balde el agua de

vida

!( (1)

Permaneceremos alejados de un
manantial tan maravilloso ouyo saludable murmullo se deja oir en cada
Misa

Ciertamente que no. En lo.sucesivo

nos apresuraremos acudir al pie del
altar animados del ardiente deseo de
hallar alll para nuestras almas la ropa
resplandeciente de su pteza bautismal.

CAPTULO XVI.
La santa Misa es el ms digno sacnificio

de satisfaccin.

Por ms que el sacrificio de satisfaccin est comprendido en el de reconoiliacin, hay no obstante notable
diferencia entre ellos; el de reconoiliacin hace al hombre amigo de Dios,
nientras que por medio del de satis(1) Apoc. XXII,

17.

294

Captulo XVI

faccin quedamos rescatados de las penas temporales.

Por este motivo nos ha parecido
conveniente tratar de cada uno de estos sacrificios en captulos especiales.
En el presente probaremos cmo la
santa Misa es el ms digno sacrificio
de satisfaccin.
El mal producido por el pecado es
doble: la culpa y la pena. La culpa nos
aparta de Dios, pero se nos perdona en
el sacramento de la Penitencia. La pena nos podra ser perdonada del todo
por la Confesin, pero en general,
causa de la imperfeccin con que recibimos el sacramento, y tal yez tambin causa de ciertas circunstancias
producidas en nuestros pecados, no se
nos perdona ms que una parte de la
pena, y lo que sobra cle la pena merecida por el peeado podemos expiarla
en este mundo por medio de oraciones,
vigilias, ayunos, limosnas, peregrinaciones, recepciones frecuentes de los
sacramentos y sobre todo ganando indulgencias.

Sacrificio

'

satisfactorio

295

Si morimos sin haber satisfecho enpor nuestros pecados iremos

teramente

expiarlos en el purgatorio. Las penitencias en la vida presente cuestan mucho nuestra pobre naturaTeza y la
amenaza. del purgatorio horroriza al
alma creyente.
No existe algn medio para librarnos de ellas en esta vida y erritar las
del purgatorio, abreviar su duracin
disminuir la intensidad del fuego ?
S, 1o hay, sin duda alguna, y nos
1o indica Nuestro Seor con esta parbola:
('E1
reino de los cielos viene ser
semejante un rey que quiso tomar
cuentas sus criados. Y habiendo empezado tomrsela, le fu presentado
uno ![ue le deba diez mil talentos. (1)
Y como ste no tuviese con qu pagar, mand su Seor que fuesen vendidos 1 y su mujer y sus hijos con
toda su hacienda y se pagase as la
deud.a.
(1) 55000"C00 de Fesetas aprorimadamente.

296

captulo

xvl

Sacrificio

((Entonces

el criado arrojndose
sus pies, le rogaba diciendo: ten un
poco de paciencia, que yo te lo pagar
todo. Movido el Seor compasin de
aquel criado, le di por libre y aun le
perdon la deuda." (1)
Es preciso hacer consideraoiones
sobre esta parbola! El deudor es el
pecador, eres t, cristiano, de quien dijo
('No conoces que eres un
Jesucristo:
desdichado y un miserable y pobre y
ciego y mudo." (2)
No, t no sabes, t no puedes comprender toda la extensin importancia de esta deuda. Cmo es que por
tus buenas obras puedes llegar gozar diez mil talentos, siendo asl que
durante toda tu vida no has podido
reunir 1o suficiente para satisfacer uno
tan solo !
Un pecado mortal supone una pena
tan enorme que si tuvieses que pagarla
con tus propias y exclusivas fuerzas,
no te bastara la eternidad. No te de(1) I,Iateo

XVIII, 23-2?. (2) Apoc. IIf,

17.

satisfactorio

297

sanimes por eso, pues el medio de librarte de ella no puede ser ms sencillo: ofrece el sacrificio de le Misa y
tu divino acreedor se dar por satisfecho; pero ((al ofrecerla recuerda que
es cosa tuya, de tu propiedad( (1) segrr expresin de Snchez.
Esto lo confirma el sacerdote cuando al volverse hacia el pueblo le dice:
"Orad, hermanos mos, para que mi sacriflcio que tambin es vuestro, plazca
Dios Padre todopoderoso.((
Penetrado del valor de tu tesoro,
dile al divino Maestro : ( Cunto os
debo, Seor, cien, mll, diez mil talentos! Reconozco mi deuda y estoy dispuesto pagarla, no con cosa ma, sino
con los ricos mritos de vuestro Hijo
que est presente en el altar. Os ofrezco
este tesoro, cobraos de 1, hasta que
quede pagada toda la deuda.((
Si caso nos asombramos al considerar la facilidad y eficacia de este
medio bendito, volvamos los ojos hacia
(1)

In Thesaur. Missa, c. IX.

298

Captulo XYI

Sacrificio

el captulo donde decamos que Jesucristo en la N{isa es al mismo tiempo

sacerdote
el precio.

y vctima y es l

quien fija

La virtud y la piedad del ministro

nada aaden la eficacia delsacrificio;
su indignidad no le hace desmerecer,
ya que la santa X'lisa obra por s sola,
por su propia virtud.
En esto consiste su diferencia absoluta con los sacrificios de la nueya
ley, ya que el valor de aqullos dependa de la piedad del que los ofreca.
Por consiguiente durante la celebracin
de la santa Misa se abre sobre el altar el inagotable manantial de los mritos de la vida y muerte del Salvador.
Todos y cada uno de nosotros podemos aprovecharnos de ellos y apropirnoslos segn los deseos de satisfacer, con este preciossimo tesoro, la
deuda de las penas temporales.
Acerqumonos, pues, 1, cristianos,
que jams se agotar. Si todos los pecadores pasados, presentes y futuros

satisfactcrio

299

tomaran Ia vez todo lo que necesitan para satisfacer sus deudas respectivas, quedara an con que libertar
las almas de innumerables mundos.
Nuestro Seor nos ha favorecido ya
muchas veces con los beneficios de este
tesoro, tales como en el Bautismo, la
Penitencia, la Comunin y siempre y
cuando realizamos alguna obra meritoria; pero nunca es tan prdigo como
en la Misa, en que: (los frutos del sacrificio cruento de la cruz se nos aplican por medio del sacrificio incruento
abundantemente" (t) lo que interpreta
Marchant al decir que tten la Misa nos
hacemos realmente nuestros los mritos de Cristo. En ella se nos brinda
con un rico tesoro de donde saquemos
todos los dones celestiales que necesitamos para pagar de sobrrs nuestras
deudas.((

Imaginrnonos nuestro buen Maes-

tro bajando del altar yendo de un lado

para ptro y entregando cada oyente
(r) Trid. Sess. XXII, cap.

2,

i
..

{.1

i
i

300

Captulo XVI

una parte de ese tesoro celestial en

recompensa de su piedacl hacia el augusto sacriflcio.
Todos se han enriqueciclo por ms
que en distintas proporciones, excepto
los que se encuentran en pecado mortal los que estn distrados.
Si cada uno se preocupa de hacer
valer tan inagotable tesoro y los pobres pecadores se apresuran. desde que
han delinquido, asistir Misa y ofrecer este santo sacrificio en expiacin
de sus faltas, Dios les perdonar, les
eximir de sus penas y les preserver
de caer de nueyo.
En qu medida la santa Mlsa
perdona las penas
los vivos y los muertos.

La consideracin de las verdades

que acaban de ser expuestas despertar sin duda en el lector una comprensible curiosidad: la de saber en qu
medida se nos perdonan las penas temporales por medio de la piadosa asistencia la santa Nlisa.

Sacricio

satisfactorio

301

, La mejor contestacin que podemos dar es puntualizar el inflnito valor

del sacrificio del altar, atendiendo 1o

que dice el Padre Lancioio: El valor

del santo sacrificio de la Misa es inflnito en s. Aun cuando ahora se hace
por mano de sacerdotes es de tanto
valor como en el de la ltima cena,
cuando Jesucristo 1o ofreci personalmente su Padre, siendo 1 juntamente
sacerdote y vlctima. El primer sacrificio que se ofreci, como es ProPio de
todas las obras de Jesucristo, era de un
valor inflnito causa de la dignidad
de su persona divina. Sguese, pues'
que el sacriflcio de la Misa ha sido
siempre y es ahora de infinito valor.'6
III mismo Padre Lancicio demuestra
continuacin cmo pesar del valor
inflnito de la Misa no se aplica su mrito los fieles ms que en una medida limitada, pues, sin ello, una sola
misa bastara para obtener la remisin
de nuestros pecados, Y de todas las
deudas'que stos nos hacen contraer
con la eterna justicia.

Captulo XVI

Toda penitencia sera intil por la

misma razn, y la Iglesia no lo cree
as, sino que ensea que en virtud del
santo sacriflcio pueden condonarse muchas penas, y aun, en caso de ser muy
grande nuestra devocin, pueden bo"rrarse del todo algunos de nuestros pecados y penas consiguientes. Si colocas, dice San Lorenzo Justiniano, en
un platillo de una balanza todas las
buenas obras, oraciones) ayunos, limosnas, rnaceraciones, mortificaciones,
romeras etc.) y en el otro una sola
misa, r.ers cmo pesa ms la Misa.
Pues en sta ofi'eces Aqul que mora
en la plenitud de la divinidad, Aqul
en quien se encierra un incomparable
tesoro de mritos y cuya mediacin es
omnipotente.(

El venerable Luis de Argentan se

vale de una comparacin parecida:
"Tengo en mucho las penilencias vo-

luntarias hechas con nimo de alcanzat

el perdn de ios pecados; est fuera

de duda que quien, durante toda su vida.
ayunara pan v agua, repartiera todo

Sacrificio

satisfactorio

303

sus bienes los pobres, perseverara

en incesante oracin, adquirira grandes mritos delante de Dios y de los
hombres; pero todas estas buenas obras
puestas en el platillo de una balanza,
no igualaran en peso una sola Misa,
porque en sta ofreces Dios la pre-

ciosa sangre de la que una sola gota

tiene un valor infinito, con la que ninguna obra rii accin humana puede compararse.

Sin embargo no hay

que interpretar
y creer
estas
explicaciones
torcidamente
que ya que la sanla Misa es de un pre-

cio infinito y constituye el medio ms

fcil de reconciliarnos con I)ios, nos

libraremos de hacer penitencia.

Esto sera querer engaarnosr porque las penas temporales no nos son
perdonadas hasta tanto que Io merezcamos por la contricin, humildad y
humillacin, pues la contricin y el
sincero arrepentimiento del pecado nos
llevan siempre practicar diversos actos de penitencia.
La santa Misa no inutiliza las res-

304

Captulo XVI

tantes buenas obras, sino que las hace

obligatorias fin de que seamos dignos
de obtener per medio del sacriflcio del
altar la remisin de una gran parte de
nuestras penas, scgn el parecer del
Padre de Argentan: ((No son suprfluas
las obras de penitencia, antes sumamente
necesarias por contribuir la enmienda
de nuestros defectos y al mejoramiento
de nucstra vida.(t
Por otra parte el catecismo no da
lugar ningn gnero de dudas sobre
este punto: '( Las penitencias preservan
de caer en pecado, enfrenan las pasiones, hcennos ms cautos y ms prudentes, y desarraigan los malos hbitos
en fuerza de practicar las virtudes que
se les oponen.(
Dadas ls precedentes explicaciones
podemos preguntar ahora: Cul es, por
lo tanto, la eficacia de la santa Misa
respecto las almas del purgatorio?
Lector amable, Dios no ha credo
neoesario revelrselo su Iglesia, as
como tampoco ha revelado la magnitud de la pena impuesta cada pecado;

Sacrifrcio satisfactorio

ms al considerar que u nada manchado

entra en el cielo u y que el purgatorio
es < una orcel de la que no se sale
sin haber pagado el ltimo cntimo >
y si por otra parte tenemos en cucnta
el carcter y la duracin de las penitencias impuestas antiguamente por la
Iglesia, debemos deducir que la permanencia de las pobres almas en el purgatorio ha de ser de larga duracin.
La incertidumbre sobre este punto ha
impuesto el uso institucin de los
aniversarios, ceremonias que pueden repetirse por un mismo difunto durante
siglos.
Lo que s sabemos positivamente
es que u podemos socorrer las almas
dal purgatorio con oraciones, y, sobre
todo, con el santo sacriflcio del altar. >
Si queremos, pues, las almas del purgatorio hagamos celebrar por ellas la
santa Misa y asistamos sta con devocin.
Es opinin muy generalizada entre
los telogos el que las almas que sufren sacan ms fruto del santo sacrifi-

306
lj

Captulo XVI

cio cuanto mayor era el celo con que

asistan l durante su vida terrena.
S prudente, pues, cristiano, y aho-

'i

;
t
't
1,

rra tu alma, en cuanto te sea posible, la duracin de las penas expiatorias.

Supn que, habiendo cometido un

enorme crimen has sido condenado
permanecer durante media hora tendido
en unas parrillas ardientes oir una
Misa con devocin. Indudablemente corrers hacia el templo para oir no una
sino cien misas, antes que someterte al
suplicio del fuego.
Ahora bien, no es probable que tu
alma vaya directamente al cielo as que
mueras, sino que deber estar limpia,
purificada, por medio de las penas del
purgatorio; as, pues, no descuides ni
una \ez tan slo de oir la santa Misa
con derocin, que as suavizars, abrer-iars y extinguirs las llamas expiatorias.
Si alguien insistiera en querer saber la justa medida de la eficacia de
una Nlisa que se haga celebrar para la

Sacrificio

satisfactorio

307

propia alma, puede respondrsele que

aquel que hace celebrar el santo sacrificio obtiene ms, para la expiacin de
sus penas, que aqul que se limita
asistir 1, porque los frutos del santo
sacriflcio le llegan.en buena parte por
conducto de Dios y del sacerdote. Pero
la medida exacta que le corresponde
Dios no la ha revelado.
El que, no contento con hacer celebrar una Misa, asiste ella al propio tiempo, ganar mucho ms, segrn
afirma el ya citado lvlarchant: (Aun
cuando obtenga, estando ausente, la
parte del fruto que le aplica el sacerdote, no recibir el fruto que hubiera
percebido si hubiese asistido la Misa.(
De todo lo expuesto se deduce una
consecuencia poco sabida. Cuando se
manda celebrar una N{isa, sea para
honrar un santo, sea para obtener
una gracia, sin determinar quien debe
aplicarse la virtud satisfactoria, esta
virtud se junta al tesoro de la Iglesia,
menos que Dios, por piedad la ignorancia casi siempre involuntaria dis-

308

Captulo XVI

ponga otra cosa. No nos olvidemos,

pues, de sealar nuestra intencin y
digamos al Seor:
- Deseo hacer celebrar esta Misa
en honor la Virgen Mara, . taI
santo, para obtener tal cual gracia,
y os suplico os dignis aplicarme la
virtud satisfactoria del santo sacrificio.
De esta forma nuestro provecho ser
doble.

.Estas consideraciones son muy convenientes para acrecentar nuestro amor

hacia la santa Misa. A sernos posible
oigmosia todos los das y el domingo
y das festivos procuremos asistir
varias.
Dios no olvida ninguna de nuestras
faltas y los pecadores deben recordar
qve aut pentendum, aut ardendum,
penitencia condenacin. Ms vale
satisfacer en esta vida que caer cargado de deudas en manos de la divina
justicia, y si nos asustamos ante las
mortificaciones de las almas esforzadas,
suplmoslas con el dulce medio de la
piadosa asistencia la santa Nlisa.

CAPfTULO XV[.
La santa Misa es la obra ms exeelente
del Espritu Santo.

Hasta ahora hemos tratado de lo

que se relaciona la Misa con Dios Padre y con Dios Hijo. Bstudiemos ahora
la parte que en ella toma la tercera
persona de la Santsima Trinidad.
Los bienes que el Espritu Santo
derrama sobre nosotros son innumerables y nadie es oapaz de llegarlos
contar.
Bl Espritu Santo es todo amor y
misericordia, aplaca la justicia y preserva de la condenacin eterna las
almas de los pecadores. El principi y
termin la obra de nuestra santificacin.
La empez, cuando por su intercesin
cl Verbo se hizo carne en el seno inmaculado de Mara y el alma santsima
de Jess se uni con su cuerpo, es decir, al unirse la divinidad con la humanidad. La termin el da de Pente-

310

Captulo XYII

costs, cuando se comunic con sus

apstoles y discpulos y por la conversin de las almas empedernidas ante
el espectculo del Calvario.
El Espritu Santo habita entre los
l'erdaderos fieles, sin alejarse del todo
de aquellos que le rechazan y, sin cesar,
llarna las puertas de su corazn para
entrar nuevamente en 1.
Esta cooperacin en la Redencin
no puede dejar de ser califlcada de obra
grande, ma.gnfica.
No obstante, refirindonos al titulo
del presente captulo, vamos demostrar que la santa Misa es la obra ms
excelente del Espritu Santo.
Todos los telogos andan acordes
al considerar como la mayor maravilla
la unin de la divinidad con la humanidad, eso es) la Encarnacin. Esta maravilla, como todas las obras eternas
de Dios, es comn las tres Personas
divines. Pero la Iglesia, en conformidad la Teologa, la atribuye al Espritu Santo como obra de amor, y con
mayor motivo se le atribuye la obra

Es obra del Espritu

Santo

311

de amor ms maravillosa y admirable;

sta es la maravilla que canta la Iglesia en el smbolo de la Fe:. Et incarntus est.
A pesar de ello ei milagro que se
realiza en el altar aventaja al primero,
porque desciende el Hombre Dios del
cielo y se oculta en la parte ms pecluea de la Hostia
La liturgia de Santiago atribuye este
milagro de los milagros al Esplritu

Santo.

Inmediatamente antes de la frmula

de la consagracin se lee: "Enva, Seor, sobre estos dones, al Vivificador,

al Divino,

al

Eterno, eue, en unin

contigo, Dios Padre y de tu Hiio nico,

reine y gobierne, fin de que por su
santa, saludable y gloriosa presencia,
sea este pan santificado y transubstanciado en el cuerpo, y este vino en la
sangre preciosa de tu Cristo.((
Otra oracin parecida se encuentra
en la liturgia de San Juan Crisstomo:
'(Bendice, Seor, este pan: convirtele
en el cuerpo adorable de tu Cristo

lLz

Captulo XVII

Bendice el cliz santo y convierte, por

obra del Espritu Santo, el vino en la
sangre preoiosa de Cristo.(
En los primitivos misales se atribuye
la fransubstanciacin al Espritu Santo
y se le invoca para dar cumplimiento
esta obra, como cumpli la de la Bncarnacin, segn las palabras de San
Gabriel Mara: ,,El Espritu Santo
descender sobre ti, y la virtud del
Altfsimo te cubrir con su sombra.( (1)
El sacerdote dice lo mismo cuando
con los brazos extendidos y en alto,
suplica al Espritu Santo que baje del
cielo : (\n, Santificador Todopoderoso,
Dios eterno, y bendice este sacriflcio
preparado en honra de tu santo nombre. ('9)
De la misma manera suplica .San
Anrbrosio antes de la Misa: c(Haz, Seor, que la Majestad invisible de tu
Espritu Santo descienda, como descendi en otras ocasiones sobre las vctimas ofrecidas por nuestros padres.((
(1) Luc.

I, 35. (2) Misal romano: ofertorio.

Es obra del EsPritu

Santo

313

Del modo como desciende el EsP-

ritu Santo nos lo dice claramente Santa

Hildegarda:
ttCuando

el sacerdote ya revestido
de sus ornamentos saexclama
-cerdotales
al altar para cediriga
se
una gran cladel
cielo
bajar
lebrar, vi
durante la
altar
el
que
ilqmin
ridad
santa N{isa.

"En el Sancttts una llama celeste

atraves el pan Y el vino, como Penetran los rayos del sol travs del cristal. Esta llama levant al cielo las dos
especies y las dej enseguida sobre el
corporal. Desde ese instante no hubo
ms que la carne Y la sangre verdadera de Jesucristo, aunque aparentemente slo se viesen el pan y el vinoMientras yo contemplaba las santas
especies vi Pasar ante mis ojos, tal
como se haban tealizado en la tierra,
la Encarnacin, el Nacimiento, la Pasin -v la muerte del Hijo de Dios." (1)
El Antiguo Testamento Ya nos'ha(1) Cap, VI, Revel.

1-2.

3L4

Capftulo XVII

Ds obra del Espritu

ba ofrecido dos hermosas imgenes

de

este misterio.
Ill primero, cuando el sacrificio de
Aarn: (Y la gloria del Seor se dej
ver de toda la muchedumbre: pues un
fuego enviado por el Seor, devor el
holocausto y los sebos que haba sobre el altar. Lo cual visto por las gentes del pueblo, postrndose sobre sus
rostros, alabaron al Seor.(( 11)
El otro, al consagrarse el Templo:
(Luego que
Salomn acab de hacer
sus fervorosas plegarias, baj del cielo
fuego que devor los holocaustos y la"s
vctimas; y la }lajestad del Seor llen
toda la casa. Asmismo todos los hijos
de Israel estaban viendo bajar el fuego
y la gloria del Seor sobre la casa, y
postrndose rostro en tierra sobre el
pavimento enlosado, adoraron y bendijeron al Seor, repitiendo: Porque
es bueno y porque es eterna su misericordia. ( (2)
eomo somos indignos pecadores no
(1) Leyitico, IX, 23-34. (2)

II Paralip. VII, 1 y

B,

Santo

315

nos es dado apreciar con los sentidos

la realidad de estos smbolos y, sin
embargo, ms de una vez el ojo del
hombre ha contemplado en la tierra la
llama del Espritu Santo.
Segn Baronio, San Ignacio, Patriarca de Constantinopla, mientras celebraba 1a santa Misa vi muchas veces cmo el pan consagrado tomaba la
forma de un carbn encendido. La Iglesia griega no consagra, como la romana, una Hostia, sino un pedazo de
pan con levadura. Qu admirable debi
de ser este pan inflamado con la llama
del fuego divino ! El fuego es el smbolo
del amor por el cual el Padre est
unido al Hijo y siendo el Espritu de
amor la tercera persona divina gusta de
manifestarse los hombres bajo el emblema de llamas de fuego.
trl propio Baronio refiere un hecho
relativo la participacin que toma
el Espritu Santo en el acto de la consagracin.

Viva en Fornello, ciudad poco distante de Roma, un obispo virtuoso en

316

Captulo XVII

grado sumo que acostumbraba celebrar

la Misa con gran fervor; pero pesar de ello alguien encontr un medio
de acusarle al Papa Agapito de haber
comido en los vasos sagrados con gran
escndalo de los fieles y el Papa le
llam Roma y le encarcel.
En la noche del tercer da vi el
Papa en un sueo misterioso un ngel ayudando por tres veces la Misa
que celebraba el obispo prisionero, y
al despertar llam Agapito al prelado
hacindole celebrar los santos misterios
en su presencia.
Obedeci

el acusado y

despus del

ofertorio, en la oracin que dice:

(Vn,

Santificador Todopoderoso, Dios eterno,

bendice este sacrifisio preparado para
gloria de tu santo nombre( el Papa, al

propio tiempo que el celebrante, vi

bajar al Espritu Santo, que les cubra,
as como los diconos, semejante
una nube.
Entonces el Papa reconoci la inocencia y santidad del obispo y se arrepinti en gran manera del rigor que

Santo

3r7

haba clesplegado eontra 1, prometiendo

en lo sucesivo no dar crdito desmedido tales acusaciones.
La citada oracin sirve en todas las
Misas para llamar al Espritu Santo,
segn refiere el P. Mansi: '(El sacrificio

!;

Es obra del Espritu

incruento es tan sublime que el Espritu Santo desciende del cielo, para
bendecirlo, todo 1o cual contempla eI
ooro de los ngeles con indecible jbilo(( bien, dicho en otras palabras:
cuando el Espritu Santo lleva cabo
la transubstanciacin, los ngeles rodean
y adoran su Seor bajo las especies

y vino.
Cun grande es el poder y la dulzura de este pan celestial que ha sido
preparado por el Autor mismo de toda
de pan

santidad

Pero la llama del Espritu Santo

tiende ms consumar el sacrificio que
nos haoe propicios ante Dios y nos
enriquece con toda clase de bienes, que
prepararnos el alimento espiritual.
Segn San Pablo, su solicitud en bien
de nuestras almas no tiene lmites: (Y

Captulo XVII

3r8

Es obra del Espritu

el Espritu divino ayuda nuesfl.aquezar pues no sabiendo siquiera

qu hemos de pedir en nuestras oracioadems

tra

nes,

ni cmo conviene ltacerlo,

el mis-

mo Espritu hace produce en ntrestro interior nuestras peticiones (Dios

con gemidos que son inexplicables. Pero
aqul que penetra fondo los corazo-

nes, conoce bien qu es lo que desea

el Espritu, el cual no pide nacla por
los santos que no sea segn Dios.( (1)
Indudablemente que una persona
divina no pide la otra, porque las
tres tienen igual poder y generosidad;
pero como la justicia se atribuye generalmente al Padre, la sabidura al
Hijo y la misericordia al Espritu Santo,
se puede decir que la misericordia,
sea el EsprituSanto <pide con splicas
indecibles , la justicia, sea al Dios
Padre, que perdone los pecadores.
Esto es 1o que viene decir San Pablo.
El Espritu Santo ruega por nosotros costantemente, pero en especial
(1) Rom.

YIII,

26.2?.

Santo

319

en la santa Misa, como podemos deducirlo del pasaje siguiente de San

((En la Misa no oraJuan Crisstomo:
mos solos, pstranse los ngeles interceden por nosotros.(( (1)
Si los espritus celestes eligen preferentemente el momento de Ia santa
Misa para abogar por nosotros 1o hacen ejemplo del Espritu Santo que
unindose Jesucristo inmolado en el
altar se empea en ablandar la justicia divina.
Sabido esto comprenderemos ya la
infinita bondad del Espritu Santo quien

no dirige Dios una oracin tan s1o,

sino splicas constantes. Depositemos,
pues, toda nuestra confianza en un amigo tan fiel, y puesto que ora por nosotros en la santa N{isa oigmosla algunas veces en su honor y en accin
de gracias por todos sus beneficios.
(1) Homil. 3. Ee incomp. Dei natura.

Gozo de la Virgen

CAPTTULO XVM.

La santa

Misa

es el mayor regoeijo de la Madre de Dios

de los santos.

proposicin
Cmo probaremos la
que acabamos de apuntarl
Para ello cedamos la Palabra al
bienaventurado Alano quien la demues'
tra por revelacirinr cuando dice: (As
como la sabidura divina escogi entre
las vrgenes una virgen de quien naciese el Salvador del mundo, del mismo
modo institul- Cristo el sacerdocio
para repartir en todos tiempos al mundo los tesoros de la Redencin por medio del santo sacrificio de la l{isa y
de los sacramentos; Por esto la Misa
es en la que experimenta maYot gozo
la }fadre de Dios, y es la delicia de los
bienaventttrados, el auxilio ms eficz
de los vivos I el mayor consuelo de las
almas del purgatorio.' (')
(11

Alanus Redi\'. p. 4, c.

27.

de los

Santos

S2l

La Madre de Dios, as como todos

loS santos goza, de una doble beatitucl:
la esencial y la accidental. Consiste la
primera en la visin y posesin de
Dios, segn el grado de gloria que se
les scala su entrada en el cielo, y
no puede aumentar ni disminuir. La
beatitud accidental consiste en los honores particulares tributados los bienaventurados por Dios, los santos y los
hombres

Podemos creer) por ejemplo, que

cuando celebramos su fiesta en la tierra recibe cada uno honores particulares en el cielo y todas las oraciones y
buenas obras llevadas cabo en su honor se las presentan los ngeles como
un ramillete de delicado perfume.
En apoyo de esta creencia citamos
las revelaciones de santa Gertrudis, y
1o indica claramente el Evangelio con
estas palabras de Nuestro Seor: "As
os digo yo? que harn flesta los ngeles de Dios por un pecador que haga
penitencia." (1)
(1) Lucas, X\.,
80q6

10.

Gozo de la Virgen

Captulo XVIII

Este gozo lo experimentan' el buen

Pastor, los ngeles y los santos, cada
vez que una oveja descarriada vuelve
al buen camino; pero oesa cuando el
pecador se aparta del redil por medio
de una nueva cada en eI Pecado.
trlsta breve explicacin nos da entender en qu sentido la santa Misa es
la alegra mayor de Mara; es el mayor regocijo accidental que aventaja
Ias demas felicidades de este orden.
Si en honor de la Reina del cielo
recitamos el rosario, el oflcio parvot
las letanas, entonamos algn cntico,
y entretanto o,ve otro con devocin la
santa \Iisa. ste ltimo habr llevado
cabo un acto religioso muy superior
aqullos, y adems habr complacido
de un modo infinito la Virgen, renor-ando ante su vista la presencia de su
dulcsimo Hijo.
Lo que hace adems que la Misa sea
tan grata la Santsima Virgen es su
celo por la gloria de Dios, que su divina lla,jestad hace consistir sobretodo
en la salvacin de las aimas. En el

de los Santos g2g

santo sacrificio de la Misa tributamos

la Santsima Trinidad el solo y nico
homenaje digno de ella y al mismo
tiempo le ofrecemos el precio de la Redencin del gnero humano.
placer tan agradable, tan tierno
Qu
para Mara al vernos al pi del altar
donde se adora su amadsimo Hijo,
donde lloramos nuestros pecados, donde
meditamos la dolorosa Pasin y se derrama la sangre preciosa sobre nues-

tras

almas

Segn esto podemos comprenderper-

fectamente con qu complacencia recibe la Virgen Mara las preces de los

cristianos devotos del santo sacrificio
de la Nlisa.
A propsito de ello cita Baronio el
siguiente ejemplo.
En ei ao 998 (1) Roberto, rey de
Francia, puso sito al castillo de San
Germn. Los sitiados se defendieron
heroicamente y el ejrcito del rey sufri en gran manera.
(1) Baron. Ann. 998, num. \'1.

324

Captulo XVIII

Al sexto da, Roberto, desesperado,

mand dar el asalto deflnitivo. Los sitiados, en su pavor, acudieron al bienaventurado Gisleberg, monje de la orden de San Benito, y ste los exhort
que se encomendaran Mara. El
mismo celebr el santo sacrificio en
honor de la excelsa Virgen y en su propio altar, asistiendo ella las tropas
con gran devocin.
Pero suoedi que mientras toda la
gente estaba orando, una espesa niebla
envolvi la fofialeza y sus alrededores.
El ataque se haca imposible y la
guarnicin, perfectamente segura, desde
lo alto de las torres segua todos los
movimientos de los sitiadores, hacindoles sufrir grandes prdidas.
Entonces Roberto, viendo su ejrcito diezmado, levant el sitio y se alej
de all apresuradamente.
No siempre Mara responde con milagros extraordinrios nuestros gritos
de angustia, pero jams se la invoca
en \ano, y como, por otra parte, por
su dignidad de Madre de Dios se en-

Gozo de la Virgen

de los Santos 325

cuentra ms cerca de la Santsima Trinidad que los dems santos, su intercesin es tambin ms poderosa que la
de stos.
En cuanto la eficacia de las splicas de Mara ella misma se lo revel al bienaventurado Alno.
He aqu 1o que anot el santo religioso:
1. Lo que Mara pide Dios le es
concedido.

2. Dios ha resuelto ser misericordioso con todos aquellos por quienes

ella pida, interceda.
3. Su intercesin tiene inmenso poder en los destinos de los hombres.
4. Mara ama ms los pecadores
que 1o que un hombre puede amar
otro.
5. Mara desea en tal grado la salvacin de los pecadores que estara
dispuesta, si Dios 1o permitiese, satisfacer por cada uno de ellos con todas
las penas posibles.
6. El menor acto hecho en su ho-

326

Captulo

X\III

nor vale ms que el culto de los

Gozo de la Virgen

de-

ms santos.
7. Una sola Ave Mara, rezada'con
dcvocin, es recibida por ella como el
ms precioso obsequio.
B. La misericordia de Mara aventaja la de los dems santos.
9. As como el sol es ms til la
tierra que los otros astros, as tambin
la intercesin de Mara es ms til que
ia de los santos, ngeles y serafines.
10. El homenaje que rendimos NIara regocija todos los santos.
11. Si el homenaje que tributamos
los santos puede compararse con la
plata y el de Mara con el oro, el que
tributamos Jesucristo es semejante
las piedras preciosas y el de la Santsima Trinidad reluce msquelos astros
en la bveda celeste.
12. Mara redime todos los das algn alma de las penas del purgatorio'
Estos doces privilegios son como la
corona de doce estrellas que vi San
Juan soble la cabeza de la Santsima

\rirgen

de los Santos 327

quien quiera que 1os medite

atentamente no podr menos que sentirse irresistiblemente atrado al culto

de ia Madre de Dios.

En efecto: Quin no la saludar

gozoso con una Ave Mara sabiendo
que esta sencilla oracin le es agradable de un modo indecible i Quin dejar de constituirse en uno de sus servidores, si no ignora que el servicio
con que se la obsequia aventaja todos los que se pueden tributar los
santos

Empleemos, pues) todo nuestro celo

en festejar y honrar la Santsima Virgen, especialmente por medio de la asistencia la santa Nfisa, tenienclo presente que, en cada Nlisa Jess renue\:a

su nacimiento, de suerte que la dignidad maternal de Nfara experimcnta un

nueyo gozo.
Rstanos an exponer la utilidad que
reporta 1a santa Misa con respecto
los santos.
\enimos obligados rendir . nuestros homenajes los santos, porquc s-

328

CaPtulo

XVIII

tos son amigos de Dios, el cual nos previcne en honrarlos.

t(Y andarn conmigo en el cielo

vestidos de blanco porque 1o mere-

cen,(( (1) y esto es 1o que de ellos dice

Nuestro Seor: ttYo honrar todo el
que me glorificare." (2)
Durante su vida los santos tributaron sus honores Dios, con desprecio
de s mismos y sufrieron con paciencia
las burlas, los insultos y las persecuciones de los malvados.
Por este motivo hizc Dios brillar
su inocencia y virtud Y mand q.ue
fueran reverenciados por toda la cristianidad.

La historia de Mardoqueo es un
ejemplo de lo que estamos diciendo.
Este piadoso servidor de Dios se vi
cluelmente perseguido por el orgulloso
Amn, pero el Altsimo burl las intenciones perversas del favorito de Asuero
v glolific Mardoqueo ante el pueblo
todo.
IIi, 4,

(2)

Rc'es,

II,

C0.

Gozo de la \irgen y dc los Santos 329

((Pues cuando el rey pregunt
Amn: uQu debe hacerse para honrar
uno quien el rey quiere colmar de

honores?, Amn pensandoque se trataba

de l respondi: "El hombre quien quiera
honrar el rey, debe vestirse de la ropa
real, hacerle montar en su caballo, ceirle de su diadema y el ms noble de
la corte tomando del diestro el caballo,

vaya por las plazas de la ciudad, diciendo: De este modo ser honrado al
que quiera el rey honrar.'a Respndile
el rey: Parceme bien; ea, toma la ropa
y oaballo y haz 1o que acabas de decir
oon el judio Nfardoqueo que se halla
en el zagtn del palacio. Gurdate mucho de olvidar ni un pormenor de lo
que has dicho." (1)
Si aquel rey pagano ensalz de tal
suerte la gloria de un hombre y sus
valiosos servioios, qu gloria reservar
Dios sus fleles servidores? de qu
magniflcencia no los rodear el da de
su dichosa entrada en'el cielo y aqul
(1) Esth. VI.

330

Captulo XVIII

en quc. lr Iglesia celebra su fiesta en

esta tierra !
Clon la inspiracin del Espritu Santo
la Iglesia expresa su admiracin por
sus hijos victoriosos por medio de los
oflcios propios del breviario, de los cnticos, de las oraciones, de las predicaciones, de las procesiones, de las peregrinaciones y especialmente por medio del santo sacrificio de la Misa. ((De
esta tnanera ser honrado al que quisiere el rey honrar."
S. el honor m.s excelso se les rinde
los santos en el santo sacrificio del
altar. sea hacindolo celebrar, sea asistiendo 1 con intencin de aumentar
su beatitud accidental.
Para festejar un prncipe se pone
muchas \-eces en escena una representacin teatral y por ms que en la obra
no se haga mencin de 1, el prncipe
recibe no obstante gustoso el homenaje.

Pues de la misma manera, por ms

que la \fisa no representa ms que la
vida y Pasin del Salvador, los santos

Gozo de la Virgen

de los Santos 331

son glorificados cuando aquel acto tiene

se 1o apropia toda

lugar en su honor, y
la corte celestial.

el

sacerdote Pronuncia su
se conmueve2 poroorazn
nombre, su
que hace notar San Juan Crisstomo:
((El rey, despus de una victoria, si ve
que el pueblo desea aplaudir sus hechos
militares, tendr gusto en nombrar
los valientes compaeros de armas que
le ayudaron vencer los enemigos.
Y as, es gran gloria de los santos oir
que les citan por su nombre delante de
su Seor, cuando se conmemora el
triunfo de su Pasin y Muerte y se alaban los hechos ilustres que llevaron
cabo luchando con el enemigo infer('(1)
nal.
Y N{olina escribe sobre 1o mismo:
(Nada agradar tanto los santos como
el ofrecimiento del sacrifi.cio en su honor la Santsima Trinidad, en accin
de gracias por las muchas que recibieron y en memoria de sus mritos.(
Cuando

(1) Homil. 2r'

Captulo

XYIil

Santa Gertrudis observaba esta prc-

tica y la enseaba las religiosas de

su orden, y por esto vi con frecuen-'
cia en espritu su poderosa eficacia:
((E1
da de San Miguel, en la Misa, ofreci al Padre el Sacramento del cuerpo

sangre del Salvador, inl'ocando los

prncipes, celebrando su gloria y alegrndose de su bienaventuranza eterna.((

4E1 Seor, atrayendo hacia s inefablemente el Santsimo Sacramento

produjo en los coros :rnglicos tan extlaordinario gozo que pareca hallaban
en 1 toda su felicidad. Vi en esto
Santa Gertrudis los ngeles postrarse
reverentes ante ella para significarle lo
mucho que le agradecan el beneficio
que les haba proporcionado y la diligencia con que la guardaran y haran
digna de presentarse delante de su esposo, adornada de todas las joyas que
complacen

al Esposo.(( (1)

Fijmonos en que Santa Gertrudis

ofrece el Santsimo Sacramento no
(1) ReYelac. libr.

lV,

cap. 35.

Gozo de la Virgen

San Miguel

de los Santos

ni los otros

Dios Padre,

333

ngeles, sino

y en parte alguna del

presente libro se encontrar que se

pueda ofrecer el santo sacrificio ni Mara, ni los ngeles, ni los bienaventurados sino la Santsima Trinidad y tan slo se hace mencin de los
dichos moradores del cielo, pues dice
(No
leyantamos altares
San Agustn:
los mrtires, sino nicamente la
memoria de los martires. Qu sacerdote
ha dicho jams en el altardondereposan
las reliquias de los santos: (Te ofrecemos el sacrificio, oh San Pedro, oh San
Pablo, oh San Cipriano ( ?
El Concilio de Trento se vale casi
de ios mismos trminos con referencia
1o propio: (Aun cuando la Iglesia
acostumbra celebrar la Misa en honra
de los santos, no entiende con esto ofrecer el sacrificio los santos, sino Dios
que les ha ooronado. Por esto el sacerdote no dice: ofrzcote este sacrificio, oh San Pedro, oh San Pablo, sino
dando gracias Dios de la victoria
concedida tal santo, ruega aquellos

334

Captulo XVIII

cuya fiesta se celebra aqul en la tierra

que intercedan pornosotros en el cielo.(

cAPttn o xrx.

alguno dijere que es ilcito celebrar la

Misa en honor de algn santo y para
obtener su intercesin delante de Dios,
sea anatema. ((
Empleemos, pues, nuestro maravilloso poder de aumentar la gloria accidental de los elegidos, ofreciendo el
santo sacrificio en su honor la Santsima Trinidad y en la elevacin digamos al Seor:
ccOfrezco esta Nlisa r'uestro carisimo Hijo para mayor gloria y regocijo del bienaventurado X..."
Para ello, antes de ir al templo consultemos el calendario" sin olvidarnos
-jams de nuestro propio patrn, y en
la hora de la muerte bendeciremos una
y mil veces el da en que hayamos practicado tal requisito.

La santa Misa es el mejor tesoro

que poseen los fieles.

Y contina la misma lglesia:

('Si

Los santos padres, y con ellos los

dems autores ascticos, han escrito
tanto y tanto sobre la utilidad de la
santa Misa, que es imposibie hacer ni
un simple extracto de ello.
No obstante, obligados citar algunos textos, veamos los siguientes.
San Lorenzo Justiniano escribe: "IrIo
hay lengua humana que pueda explicar
los frutos de gracia y bendicin que
trae consigo el ofrecimiento del santo
sacrifioio de la Misa. En 1 halla el
pecador la reconciliacin con Dios, generosa y ms amplia justificacin el
justo; en l acrecintanse las virtudes
perdnanse los pecados, abrganse los
vicios, multiplcanse los mritos y descbrense las asechanzas ocultas de los
enemigos.('(1)
(1) Libr. de Obed. c.

24.

j
,i

eso

El tesoro de los

Captulo XIX

El P. Antonio Molina nos ha dejado

en su tratado ('Sobre la dignidad del
sacerdote(( sentencias y pensamientos
capaces de inflamar elcotazndel amor
ms ardiente por la santa Misa : ,,IJada
ms ventajoso al hombre, ni ms til
las almas del purgatorio que el sacrificio de la Misa cuya excelencia es
tal, que todas las dems buenas obras
y el ejercicio de las ms acendradas
virtudes carecen casi de valor en comprracin dc 1." (r)
Forner se expresa de esta manera:
Quien libre
de pecado mortal asiste
la Misa con devocin, adquiere ms
mritos que si hiciese por amor de
Dios las obras de mayor mortificacin
y emprendiera romeras los lugares
ms distantes. Y esto es evidenter porque las obras de piedad sacan su valor
v precio del objeto. Por consiguiente
qu puede haber ms noble, de mayor
valor y ms divino que el santo sacr.ificio de la Nlisa?(
(1) Tratado sobre la dignidad del sacerdote.

f,eles

Marchant demuestra en los siguientes trminos la utilidad de nuestro sacrificio: 'rla Iglesia catlica no tiene
homenaje ms perfecto que ofrecer
Dios ni cosa ms agradable para presentar Mara, los ngeles Y los
santos; nada ms saludable los justos y los pecadores que el sacrificio
de la Misa."
Nfisal la Iglesia
En el prefacio del
(' formarse elevaexhorta al sacerdote
dsimo concepto de la excelencia de la
Misay persuadirse que, mediante
una sola oblacin se tributa Dios
'lodopoderoso un homenaje ms agradable que si se practicasen todas las virtudes y se arrostrasen con los mayores
padecimientos.u

Y sabis por qu, cristianos! Porque Jesucristo en la Misa practica todas las virtudes y las ofrece su I'adre con la suma de sus mritos; y los
actos de alabanza, amor, adoracin, reconocimiento, que se elevan desde el
corazn de Jess hasta el trono de la
divina Majestad, durante su inmolacin

Captulo XIX
en el ara santa, aventajan infinitamente al
culto que le tributan los ngeles y santos.

Y por fin, la prueba ms convincente es la misma Iglesia, cuando dice:

'Confesamos que nada pueden los cristianos hacer ni ms santo, ni ms divino, que celebrar or el Santo Sacriflcio, en el cual se ofrece cada da en
el altar, por mano del sacerdote, la
vctima vivificadora que nos reconcilia
con el Padre.(( (1) Con 1o cual quiere significar, que los sacerdotes no pueden
ofrecer nada ms sublime ni ms divino
que la celebracin de la santa Misa, y
los fieles nada ms santo que orla, ayudarla, hacerla celebrar, recitar sus oraciones y unirse ntimamente las intenciones del sacerdote. Por consiguiente,
siendo esta ofrenda del santo sacrificio
un acto divino, es al propio tiempo
el ms til y meritorio para nuestras
almas.

Alma devota, abre los ojos y mira;

abre los odos y escucha; y abre en
(r) Trid. sess. XXII In decreto de observ, in Missa.

El tesoro

de los fieles

339

especial tu corazn y saborea la consoladora doctrina de Ia Santa Madre

lglesia.
Puedes llevar cabo gran nmero
de excelentes obras, pero ninguna tan
divina y agradable Dios como el santo
sacriflcio. Pucdes hacer imperecedero
tu reouerdo con buenas acciones y saludables, pero ninguna te ser dc tanta
utilidad como la piadosa asistencia

la

Nlisa.

As como el sol excede en fuerza y

brillo todos los planetas, y presta
la tierra ms servicios por s solo que
los restantes astros en conjunto, as tambin la asistencia la Misa es superior en dignidad y en mrito todas
las otras acciones que puedes practicar
durante el da.
Sabido esto tendremos el triste valor de asistir al santo sacrificio con
negligencia y poca devocin, de excusarnos de dicha asistencia por ftiles
motivos !
San Francisco de Sales prefea la
N{isa la misma oracin, por ms cluc

Captulo

xIX

sea este ejercicio une de las formas

ms perfectas de la penitencia; y escriba una religiosa de la Visitacin "
que haba enviado fundar un convento: '(Hija mla, te ruegq que primeramente establezcas un oratorio donde
podis or Niisa todos los das, y si no
puedes tenerlo en la propia casa, no
dejes ni un solo da de ft la igtesia
ms vecina y or el santo sacrificio ;
porque el almacobra gran vigor y energa si se ha acercado al Seor realmente presente en el altar.'( (1)
Juana de Chantal, que sta era la
religiosa, pregunt despus su direc-

tor:

- Debo durante los das delasemana, interrumpir omitir la oracin

para or la Misa, bien renunciar la

Misa para entregarme la oracin !
El Santo le respondi:
- Te es mucho ms til asistir todos los das al santo sacrificio que
renunciar l con el pretcxto de de(1) Crrta

11.

El tesoro de los

fieles

341

dicarte la oraoin; puesto que la presencia real de Jess que disfiutamos

en la NIisa, no puede ser reemplazada
por la presencia espiritual; y por 1o
tanto, la Iglesia desea ardientemente
que todos los fieles oigan la Misa cotidianamente.
Forner participa del sentir de San
Francisco de Sales : t( La oracin de
quien oye devotamente Misa, es de mayor importanoiaque todos los otros ejercicios de pietad, asl sean contemplaciones muy elertadas.((
Al que sintiera preferencia por la
meditacin de la vida y muerte del Salvador, le exhortaramos que asistiera
Misa, ya que en ella se renuel'an todos estos misterios.
Quieres rier Cristo y conversar
con 11 Ah le tienes, en el altar, con
su Divinidad y Humanidad. La presencia del sacerdote no puede ser obstculo tu recogimiento; pues lejos de
ser una distraccin, es ms bien una
edificacin, si seguimos los actos del
celebrante y atendemos y meditamos

342

la signiflcacin de cada una de las ceremonias.

Como en conclusin de la materia de

este captulo, citaremos un hecho que

refiere Lucas Pinell. (1)
Un pobre jornalero, muy devoto de
la santa Nfisa, tena la costumbre de
levantarse muy de maana para ir al
mercado, y aguardar, en compaa de
otros, que fucsen contratarles. Cierto
da, oyendo tocar Nfisa, se separ de
sus compaeros, y se encamin la
iglesia para asistir devotamente al santo
sacrificio.
A su regreso, todos los cbreros haban sido contratados, y luego de aguar-

dar por largo rato, viendo que nadie

se acercaba 1, volvi su casa con
el cotazn entristecido y nublado el
semblante.

Por el camino encontr un rico

caballero que le pregunt la causa de
su afliccin, y luego de contrsela lc
repuso el seor:
(1) Libr.

El tesoro

Captulo XIX

Ii De trIissa, cap. IIL

de los

fie1es

343

de apurarte, r'e or otra

- Enmivez
intencin, I Io te pagar el
Misa
jornal.
El obrero volvi al templo, que era
la capilla de un monasterio, y oy todas las N{isas que all se celebraron
aquella maana; y despus fu la casa
de1 caballero el cual 1e convid comer
y le di una moneda de Plata.
Sumamente reconocido el trabajador,

tom contento el camino de su casa,

siendo detenido al llegar ella por un
extranjero, que le pregunt la oausa de
su alegra.
El pobre le cont 1o que le acababa
de suceder; lo que el extranjero repuso:

dado Por tantas Mi- Poco te ha

sas ese rico; ve decirle, que si no se
muestra ms generoso contigo, 1o pasar mal.
Obediente el obrero, refiri su
bienhechor la conversacin que acababa
de tener con un noble desconocido. El
caballero sospech que sera un Santo,

344

Captulo XIX

le di cinco monedas de plata, recomendndole que orara por 1.

,-

El pobre corri ansioso su casa,

para ensear la suma recibida su esposa hijos; pero hall otra vez al extranjero, que quiso saber cunto haba
recibido de nuevo del rico.
Al enterarse del donativo exclam:
- Vuelve otra vez su casa, y advirtele que, si no te da cien monedas
de plata, maana estas horas habr
dejado de existir.
Al obrero le repugnaba reclamar
ms dinero; pero el desconocido le
oblig ello.
El seor se asust, pues eraun gran
pecador, que jams se haba confesado
bien; y preflri dar las cien monedas
de plata, exponerse una muerte
prrima.
La misma noche se le apareci en
sueos Jesucristo y le dijo:
- Soy yo quien te ha enviado el
pobre jornalero; los crfmenes que jams
has confesado clamaban yenganz%y esta
misma noche Satans deba presentarte

El tesoro de los

eles

34

ante mi tribunal. Por suerte tuya, te ha

salido al paso ese obrero, el cual ha odo

la Misa con tal fervor por tu intencin,

que me ha conmovido; voy concederte el tiempo necesario para hacer
penitencia. Ve, confiesa tus pecados,
enmienda tu vida y s generoso con los
pobres.

El caballero se convirti; y

desde

entonces asisti la santa Misa, que

le fu ms til que todo el oro, y por
medio de ella fu preservado de la

muerte del cuerpo y del alma.

Alguien preguntar talvez si se puede
vender una Nlisa.
Jams; esto sera renovar la accin
de Judas, que vendi Cristo por treinta
dineros.
- Por qu aceptan, pues, dineros los
sacerdotes

Porque, como dice el apstol, el

que sirve al altar tiene que vivir del
altar.

(1)

En los primeros siglos

(1)

Corinth., cap. IX, v.

13.

de la Iglesia
-t I

;{
'.I

;t

Captulo XIX

346

los fieles llevaban para el santo sacrificio no solamente el pan y el vino necesarios, sino tambin aceite, harina,
frutos, otras cosas semejantes para
sustento del sacerdote y de los pobres.
Al1 por el siglo XI, estos dones en
especies fueron reemplazados por li-

y de aquprocedela
costumbre de ofrecer limosnas por las
Nfisas y de hacer colectas en los temmosnas en dinero,

p1os.

Por consiguiente, el dinero que ofreal sacerdote, sea por la celebracin de la lfisa, sea por cualquier otro
oflcio de su ministerio, debe considecemos

rarse como una limosna, como el pre-

cio de la molestia; jams como precio

de los beneficios espirituales.
Comprar vender bienes espirituales constituye el abominable crimen de
sinrcna.

(1)

Sera una cosa mala que una mujer

pobre dijese una seora:
(1) El nombre de este cimen procede de Simn el
trIago, quien San Pedro maldijo por haber propuesto
los Apstoles comprarles los dones del Esplritu Santo.

El tesoro de los fieles

347

Si queris darme de comer, os

- los frutos que he sacado de la

ceder
Misa que he odo hoy.
Dicha mujer pretendera comprar un
bien temporal con un bien espiritual;
cambio imposible, puesto que el mrito
de la santa Misa se aplica en el mismo
instante.
Por 1o tanto, la pobre que oyese la
Mise habra lucrado de sus beneficios
ella misma, si tal fuera su intencin;
pero si quisiera aplicarlos otros, Dios
lo tendra en cuenta; y si por ignorancia olvido no hubiese destinado
aplicado dichos beneficios, pasaran stos al tesoro de la Iglesia, cuya llave
no obra en poder de ningn particular.
La cuestin sera del todo distinta,
si la pobre dijese la seora:
Si queris darme de comer, oir
hoy- maana la santa Misa por vuestra intencin.
Esto significara lo siguiente:
- Quiero privarme, por gratitud
vuestra limosna, de la recompensa es-

348
Captulo XX
piritual que me corresponde, para apli_
carla en provecho vuestro.
En este oaso, el bien cedido por la

pobre aventajara infinitamente todas

las limosnas que se le pudieran ofrecer
puesto que cede, en virtud de la efica_
cia de la santa Misa, una parte de los
mritos de l.[uestro Seor.
Vosotros, los que disfrutis de bie_
nes de fortuna, haced que los pobres
os ayuden de esta suerte; ellos son
los preferidos del Sagrado Corazn d,e
Jess, y as pagaris vuestra inmensa
deuda la divina Justicia y aumenta_
ris vuestra futura gloria en el cielo.
CAPTULO XX.

La santa Misa
aumenta en nosotros la graeia divina
y la glonia celestial.

En muchos pueblos y ciudades, se

acostumbra celebrar frecuentes mercados, en que se venden toda suerte de
objetos tiles. La Iglesia y el cielo ce-

Aumento de gracia

y gloria

849

lebran tambin como una especie d.e

mercado diario. Y qu es 1o que se
nos ofrece! La gracia divina y la gloria celestial. Pero estos son dones preciosos y carsimos; y dnde hallar
dinero suf.ciente para adquirirlosp Ah!
no os aflijis; pueden adquirirse gratuitamente.

El profeta Isaas nos lo ensea:

(Vosotros que
no tenis dinero, apresuraos, comprad y comed; venid y com-

prad sin dinero."

(1)

El Salmistaconfirma
e1 Seor

1o

la gracia y la

mismo

:KDarl

gloria.(((2)
A diario las distribuye el Seor gratuitamente, pero nunca con tanta abun-

dancia como en la santa Misa, como

confo demostrarlo en este mismo captulo.
Empecemos por comprender bien 1o
quc es la gracia.
La gracia es un don un auxilio
sobrenatural, que Dios nos concede en
virtud de los mritos de Jesucristo.
(r) Isa. LV, 1. (2) Ps. LXXXII,

12.

350

Captulo XX

Distnguense dos clases de gracias: la

gracia santi.ficante y la gracia actual.
La gracia santificante es un estado del
alma, que nos hace justos los ojos de
Dios y nos otorga el derecho la herencia de los bienes eternales. Esta gracia, elevndonos sobre nuestra propia
naturaleza, nos hace partcipes de la
naturaleza divina.
Segn el' Concilio de Trento, la gracia santificante es, (no solamente la remisin de nuestros pecados un favor
sensible de la bondad de Dios, sino un
estado dir-ino, una Iuz resplandeciente
que hermosea nuestras almas.(( Nuestra
alma permanece en este estado feliz y
dichoso, hasta que por el pecado mortal
perdemos la gracia.
La gracia actual es un auxilio pasajero, mediante el cual Dios ilumina
nuestra mente impulsa nuestra voluntad para evitar el mal y obrar el
bien.

Si nuestra alma se halla en estado

de muerte, la gracia actual atrae la gracia santificante; si, por el contrario,

Aumento de gracia

y gloria

351

estamos en amistad con Dios, la gracia

actual la aumenta poderosamente, movindonos cumplir las obras buenas.
Santo Toms de Aquino nos ensea
que ttla gracia concedida una sola
alma supera en valor todo el mundo
y cuanto el mundo contiene.c El mismo
cielo, con sus ngeles bellsimos y con
sus esplendores, no podra comparrsele;

y por

1o mismo, el hombre debera manifestarse ms reconocido, Dios por

la menor gracia que de El haya recibido, que por la perfeccin de los espritus de primer orden por la omnipotencia sobre el firmamento y los astros.
Todo esto se comprender mejor
por los efectos de la gracia santiflcante.

En primer lugar, el alma se reviste

de una hermosura sin par; el sol, las
estrellas, las fl.ores quedan deslucidos
y despojados de todo encanto, si se los
compara con esta hermosura. Si nos
fuera dado ver claramente una alma en
estado de gracia, todo aquello que hasta

352

Captlo XX

sntonces era esplendoroso nuestros

ojos nos parecera desde este instante

desprovisto de encantos, segn indica

con estas palabras el bienaventurado
Blosio: Si pudiera contemplarse la belleza de una alma en estado de gracia,
seramos arrebatados fuera de noso-

tros

mismos.t

Santa Catalina de Sena, despus de

haber gozado tan celestial favor, cubra de besos las pisadas de los misioneros que trabajaban por atraer la
gracia r los infelices pecadores, y, transportada de asombro, deca su confesor: "Padre mo, si hubirais podido
contemplar el esplendor de esta hermosura, mil veces darais vuestra vida por
convertir una sola alma Dios."
El dulce Jess deca Santa Brgida. que la contemplacin de una alma
santa 'rla.cegara. la subyugara y la
sumira en profundo desmaYo.c'
En segundo lugar, la gracia es el
lazo de caridad llue une Dios con el
hombr'e. Por ella, e1 Criador y la criatura hcense el uno para el otro, ami-

Aumento de gracia

y gloria

BS3

gos tiernos y confidentes, como dice

el mismo Jesucristo: ((Vosotros sois
mis amigos... ya no os llamar sier_
vos." (1)
Puede haber algo ms grande, ms
excelente, que ser llamado amig'o ae
Jesucristo, y serlo en efecto! ns aig_
nidad excede la naturaleza human"a,
porque todas las cosas siryen al Seor
y no hay nada que no est sometido
al yugo de su dominacin. H aqu por
qu Dios eleva sus servidor", ino
dignidad sobrenatural, dndoles el nom_
bre de amigos y tratndoles como ta_
les. ('?)
Esta amistad nos une Dios tan n_
timamente, que le encontramos, por de_
cirlo as, en nosotros mismos, rnonos con amor semejante aquel con
que s mismo se ama. y cuindo por
nuestra infidelidad, por el pecado, ie_
mos roto eL lazo de esta tierna amis_
tad, Dicis no se retira completamente
de nosotros; se queda la puerta de
(1) Juan, XV, 14
8096

15.

(z)

S. Cirito de Alejandria.
12

354

Aumento de gracia

CaPtulo XX

nuestra alma, llama dulcemente y pide

((He aqu que estoy
entrar de nuevo:
la puerta y llamo: si alguien oYe mi
\oz y me abre la Puerta, entrar en su
habitacin y me sentar Ia mesa de
l y 1 la ma.( (1)
Finalmente en tercer lugar, el alma
santifioada est de tal suerte ennoblecida, que se convierte en la criatura
predilecta del mismo Dios. Qu honor
para el hijo de un mendigo el ser adoptado por un prncipe! Quhonorpara
el hombre el ser adoPtado Por el Soberano Seor!
Meditando sobre esto, exclama San
I
Juan en un transporte de entusiasmo
nosotros
"Mirail, qu tierno amor hacia
ha tenido el Padre, queriendo que nos
llamemos hijos de Dios Y 1o seamos
en efecto.((2)
Y San Pablo aade: (Y siendo hijos,
somos tambin herederos, herederos de
Dios y coherederos con Jesucristo.'( (3)
de Dios ! qu her Ser heredero
(1) .\poc. IIl, 17, (2)
(3) Itom. VIII, 1?.

Juan,

IlI,

1.

y gloria

g5S

mosura, qu gloria I Nada tan proposito como esto, para hacernos comprnder las excelencias de la gracia de esta
divina adopcin, que es al mismo tiempo
la prueba evidente del amor infinito e
Dios hacia sus desvalidas criaturas.
Adems,, esta gracia santificante aumenta incesantcmente por nuestra correspondencia la gracia actual, en virtud de 1a cual Dios adorna el alma de
virtudesr de piedad; la inunda de consuelo, la inspira deseos santos, la concede alegra espiritual, la proteje, la
fortifica, la gobierna, la dirige; y por
la cual, en fin, se une estrechamente
ella y le da todo lo concerniente Ia vida
y la piedad, segn las grandes y
preciosas promesas hechas nuestros
padres ((para hacernos partcipes, por
medio de estas mismas gracias, de la
naturaleza divina.( (1)
Estas consideraciones nos harn
comprender, aunque imperfectamente, el
valor infinito de la gracia, No obstante,
(1)

II Petr. I,

3-4.

356

Captulo XX

confio demostrar hasta la evidencia, que

la santa Misa aumenta poderosamente
la gracia, y como consecuencia, nuestra ftrtura gloria. Y, por ltimo, insistir sobre la comunin espiritual, como
parte que es de la santa Misa, muy propia para enriquecer nuestra alma con
nuevas gracias.

t.

La santa Misa aumenta en nosotros

la graeia divina.
IJn autor piadoso dice: ar No slo el
sacerdote, sino aquellos que encargan
la ceiebracin de la santa Nlisa y los
que asisten ella pueden, segn su
piedad y der.ocin, merecer un aumento
de gracia y de gloria, por su cooperacin al santo sacriflcio." (1)
El sacerdote es, pues, el primero que
se aprovecha de estos beneficios.
Los que encargan la celebracin de
la Misa para s mismos en sufragio
de otros, participan igualmente de aquellos preciosos frutos y obtienen un auS

(1) Gervas. De Iuissa.

Aumento de gracia

y gloria

gS?

mento de gracia, si estn libres de pecado mortal.

Por ltimo tienen tambin su participacin los fieles que asisten la santa
Misa, no slo por su piedad y devocin
hacia el santo sacrificio, sino tambin
como recompensa de las mltiples y
variadas virtudes que practican. porque
ellos renuevan en su corazn el dolor
de haber pecado cada vez que golpean
su pecho; hacen actos de f confesando
la real presencia de Jess en la Hostia
sacrosanta, 1' su sacrificio por los pecados de los hombres. Este dogma es
el fundamento de toda nuestra salvacin.
Adems, practican tambin actos interiores y exteriores de adoracin; y
aunque estos sentimientos sean debidos
Dios nuestro Seor, no por eso lc
son menos agradables, ni deja de complacerse en ellos de una manera singular.
Si la elevacin de la Hostia divina y del Cliz consagrado ofreces
tu Padre celestial este don divino, rea-

358

Aumento de gracia

Captulo XX

lizas un acto de perfecta generosidad;

y si oras por los vivos Y Por los diiuntos, haces adems un acto de cari-

y en frn, si ParticiPas del sacra'

mento de su cuerpo y sangre, aun cuanilo
slo sea por la comunin espiritual, me'
reoers graoias especialsimas de la bondad divina.
No se olvide tampoco que los herejes han menospreciado en todo tiempo
el santo sacrificio del altar, tachndolo
dad;

de idoltrico; por lo cual Dios mira

amorosamente todos aquellos que re-

paran tales insultos con su piadosa

asistencia. Los Santos Padres nos hablan de gracias especiales concedidas
este acto de reParacin.
S. Cirilo nos dice: " Los dones espirituales sern distribudos abundantemente entre aquellos que asisten la
santa Misa.((

S. Cipriano aade: "El Pan sobrenatural y el cliz consagrado, contri-

buyen la vida Y salvacin del hombre entero.(r

El Papa Inocencio III dice tambin:

y gloria

359

"Por la eflcacia del santo sacriflcio se

nos aumentan todas las virtudes y participamos abundantemente de los frutos de la gracia.t'
S. Mximo exhorta los cristianos
" no olvidar jams la Misa, porque
en ella se comunican los fieles las
gracias del Espritu Santo.('
Y l-orner cree que 'en la Misa los
mritos de la Pasin de Jesucristo eiercen sus divinas influencias sobre nuestra alma, de suerte que quedamos como
inundados por la abundancia de los bienes celestiales." (1)
Permitidme todava aadir lo expuesto hasta ahora el testimonio de
Osorio: "Dios Padre os da en la Misa
su Hijo Unignito, en quien reside la
plenitud de la divinidad unida la Humanidad, y en quien estn ocultos todos los tesoros de la infinita sabidura.t'

Y al darnos su Hijo, no nos lo

da todo! S, nos da Jess con todos
(1) Conc.

83.

fn

Miserere.

Captulo XX

sus mritos y satisfacciones; nos da la

carne y la sangre, el cuerpo y el alma
de este adorable Salvador. Qu ms
puede darnos I Y qu medio ms seguro poda haber ideado para hacernos
partcipes de sus infinitos tesorosi
Ciertamente que, si nuestra alma se
halla todava sumida en la miseria, es
debido tan slo nuestra imperdonable
torpeza y nuestra pereza espiritual.
Si esto agregamos las setenta y
siete plerrogativas enumeradas en el captulo III, fuerza ser confesar que ninguna obra del mundo podr valernos
tantas gracias y mritos como la celebracin y audicin de la santa Misa.
$ 2. La santa Misa
aumenta de una manera particular

la gloria

celestial.

Oh ! cun deliciosa incomprensible es esta gloria celestial, para la cual

hemos sido criados y por la que suspira sin cesar nuestro corazn Como
podr yo tratar de su aumento, cuando
la ms pequea parte de ella es ta

Aumento de gracia

y gloria

961

embriagadora que hace exclamar al

Apstol: ((Ni ojo alguno vi, ni oreja
oy, ni pas hombre por pensamiento,
cules cosas tiene Dios preparadas para

aquellos que le aman.' (1)

La Iglesia nos ensea, que las buenas obras aumentan la gloria futura,
pero no nos indica el grado de esta
gloria. Contentmonos, pues, con estas
palabras de nuestro Salvador Santa
Gertrudis: ('E1 cristiano aumenta sus
merecimientos para la vida eterna, cada
vez que asiste devotamente la Santa
Misa.'( (2)
De esta recompensa eterna dice el
F-vangelio: ('Se os eohar en el seno
una buena medida, apretada y bien
colmada, hasta que se derrame.(( (3)
En efecto, en la Misa nerecemos un
nuevo grado de gloria. El Santo sacriflcio es como una escala celestial: cada
Yez que los fieles asisten 1, suben
un peldao; los ms fervorosos suben
dos, tres y aun cuatro' Ia vez, y
(1) I Corinth. lI,9.
(3) Luc. VI, 38.

8096

(2) Reyel. lib.

II,

c. 18,

53.
12t?

Captulo XX

362

Aumento de gracia

le elevan hacia Dios, se

elevan tambin su conocimiento y su
amor de Dios.
medida que se

Con cada grado, hcese ms hermoso,

ms resplandeciente, ms glorioso, ms
apreciable los ojos de los Santos.
Cada vez que asistes la santa Nlisa,
el cielo lo anota y te asegura un grado
de gloria ms elevado.
Esta gloria puede perderse por el
pecado mortal; peio, gracias la inflnita bondad de Dios, puedes recuperarla, por medio de una sincera confesin. Qu gloria, qu riquezq qu bienaventuranza, te esperan al1 en el cielo,
si diario asistieres al santo sacrifi.cio

Las aflicciones tan breves

Y tan
ligeras de la vida presente, nos producen el eterno peso de una sublime in-

comparable gloria."

(1)

Grabad estas palabras en \.uestro

corazn, oh cristianos,

si

y no dudis

que,

el Apstol promete tan hermosa re(1)

U Corinth. IV,

17.

compensa

gloria

los sufrimientos

pasajeros,

Dios reserva todava otras ms esplndidas los fieles asistentes la santa

Misa, porque esta prctica lleva consigo multitud Ce pequeas mortificaciones.

Ninguno de vosotros 1o ignora. La

iglesia est distante de vuestra casa, y
habis de levantaros temprano; el carnino es malo y peligloso; en invierno,
os azota la cara el viento norte; en
verano, el sol despide sobre vosotros
sus ardientes rayos; despus, el oficio
es veces largo, el fervor desaparece,
os espera un trabajo urgente, despreciis una ocasin provechosa. Animo,
nimo; todo esto son otros tantos ttulos de gloria, otros tantos tesoros para

el

cielo.

Queris la pmeba !
Un aldeano senta tierna devocin
por el santo sacrificio de la l\'Iisa. Trabajando en el campo en la selva, oa
1o lejos el eco argentino de la campana de la aldea, que convidaba los
ficles la asistencia de la Misa; y al

364

Captulo XX

punto, abandonando sus labores, su carro

sus ganados, encaminbase la Iglesia. Tena esta piadosa costumbre desde

la infancia, y habala conservado hasta

una edad avanzada.

Cierto da, en que se diriga penosamente la Iglesia por un sendero
casi impracticable, se deca s mismo:
He aqu que mis aos me impiden
-va hacer
lo que haca en mi juventud;
1' por 1o mismo, creo no desagradar mi
Dios, renunciando en adelante estas
lergas y penosas carreras. Desde casa
ir \Iisa; pero cuando me halle en el
campo) asistir en espritu y continuar
mis labores.
Hallbase preocupado todavfa con
este pensamiento, cuando percibi un
cercano rudo de pasos que le hizo volver la cabeza. Era un Angel que, cargado de rosas recin abiertas, le segua;
tan bello era aquel Angel que el aldcano crev ver al mismo Dios, y postrndose de hinojos exclam: "Oh mi
Dios, cmo es posible que me disPensis el favor de acompaarme!(

Aumento de gracia Y

gloria

36
u

El Angel

entonces respondi: No
soy tu Dios, soy el Angel de tu guarda.('
((Oh Angel mo querido,
signiqu

fica esta visin ?((

(Dios me ha ordenado que te siga
en pos, siempre que abandones tus labores y tus campos para asistit la
santa Nfisa.(
('Y para qultt replic el aldeano.
rtA cada paso que das en direccin
la Iglesia, brota una rosa bajo tus
plantas. Yo las voy recogiendo todas y
las llevo al cielo. N{ira las que hoy he
encontrado en tu camino; por tanto te
aconsejo que abandones tu proyecto y
contines yendo N{isa. Si perseveras
hasta el fin, yo te coronar de rosas
la hora de tu muerte, y cubrir de flores tu trono celestial.( As dijo el Angel y desapareci.
Ill anciano aldeano bes sollozando
el sitio donde el Angel se le apareciera,
y bendijo Dios por tan singular favor. lrtro poda apartar su espritu de
aquella celeste aparicin; la hermosura
del Angel, el delicado perfume de las

Captulo XX

366

rOSaS) en una palabra, aquel goce anticipado dc las delicias de la patria

celestial haba cautivado su corazn, y
las cosas de la tierra slo le inspiraban profundo desprecio.
Poco tiempo despus muri, agotadas sus fuerzas ms por el deseo del
cielo que por la misma enfermedad.
Si el esfuerzo fisico que este aldeano
realizaba para ir la iglesia, fu tan
esplndidamente remunerado, qu tesoro de gracias merecera asistiendo
con piedad y devocin la santaMisa!
No nos es posible comprenderlo; mas
esperemos que, por nuestra fidelidad en
cumplir esta misma prctica, le veremos
un da en el cielo y participaremos con
1 de estos inefables frutos.
S

3. De

la

Comunin espiritual.

Despus de haber declarado que el

deseo de la Iglcsia sera que todos los
fleles recibieran la sagrada comunin

en la \Iisa que asisten, el Concilio

Tridentino recomienda con insistencia

Aumento de gracia

y gloria

367

que reciban la Comunin espiritual, por

lo menos, los que se consideren indignos de reoibir la Eucarista.

Es la comunin espiritual un deseo

ardentsimo de recibir Jesucristo en
su corazn en el momento en que el
sacerdote, por la comunin, termina el
sacrificio. Esta prctica no hubiera sido
recomendada con tanta insistencia, si no
fuera sumamente provechosa nuestras
almas, y medio eficacsimo para aumentar en nosotros la gracia divina y la
gloria celestial.
Mientras Jesucristo anduvo sobre la
tierra realiz muchas curaciones, por la
imposicin de las manos; pero muchos devolvi tambin la salud desde
lejos, como aconteci la hi-ja de la
Cananea y al criado del Centurin. La
infinita generosidad de Nuestro Seor
Jesucristo no se limita las almas que
dignamente se acercan al Sacramento
del amor, sino que se extiende los que
no pueden recibirle realmente. El nos
dice: (Yo soy el pan de vida; el que

s68

viene m, no tendr hambre y el que

cree en m, no tendr sed jams.,, (r)
Acercarse Jess es creer en'l,
esperar, en El, y amarle. Quien se acerque El de esta manera, saciar su
hambre y apagar su sed.
Jesucristo no ha unido su gracia
la sagrada comunin, de tal suerte que
no pueda concederla sin la recepcin
del sacramento. Una comunin espiritual, hecha con ardientes deseos, produce en nosotros ms gracia que una
comunin real hecha sin fervor. La intensidad de nuestros deseos es la medida de la gracia que recibimos por la
comunin espiritual.
Qu es necesario para una buena
comunin espiritual! Forner nos 1o dice
con estas palabras: "Todos los que oyen
1a Misa con las disposiciones debidas,
se alimentan de un modo mstico con
el cuerpo de Jesucristo. La virtud de
ia santa Misa es tan grande, que basta
unir nuestra intencin la del sacer(1) Juan, VI,

Aumento de gracia

Captulo XX

35.

y gloria

969

dote, para participar con l del fruto

del sacrificio." (')
Esta enseanza es sumamente consoladora, para todos aquellos que no
saben cmo debe hacerse la comunin
espiritual. Basta decir: "no mi intencin la del sacerdote, y deseo parti-

cipar del santo sacrificio comulgando

con l.t(
((Aunque
nuestros miembros no comen, aade el mismo Obispo de Hebrn, se alimentan sin embargo 1o mismo
que la boca; de la misma manera, los
fieles que asisten la Xfisa se alimentan espirituaimente por mediacin del
sacerdote, aunque ellos no comulguen;
es muy natural que el que asiste en
espritu con el sacerdote la Mesa del
Seor, se alimente tambin espiritualmente con 1. Si los invitados una
mesa real no salen jams hambrientos
de la sala del festn, cmo nuestro
dulce Salvador dejara marchar sin conlortarles los que han asistido Ia
Misa para adorarle!"
-it)

C"*-.83, in

N'Iiserere,

I /\)

Captulo XX

(rl,a Misa es la gran cena del Seor; cada uno recibe su parte correspondiente, si no cierra obstinadamente
la boca de su espritu ante la mano de
Jess que le ofrece su cuerpo en alimento.(a

Surio refiere un hecho que confirma

nuestra doctrina.
Bertranda Carmara era una fervorosa cristiana y de conducta ejemplarsima. [In da festivo, deseosa de acercarse la sagrada Mesa, obserr' que
el celebrante no consagraba formas
para distriburlas entre los fieles. A pesar de su vivo dolor, Bertranda continu oyendo atentamente la santa Misa.
Pcro he aqu que, en el momento de la
comunin, vi un Angel que, tomando
en sus manos, de encima del altar, una
partcula de la sagrada Hostia, se la
aproxim para que comulgara. Su alma
qued inundada de alegra, ante esta
milagrosa visita de su Dios. Mientras
tanto el sacerdote advirti la desaparicin de la partcula, y buscbala en
vano por todas partes, sin que le fuera

Aumento de gracia

y gloria

3Jl

posible tranquilizarse hasta tanto que

Bertranda le di cuenta del maravilloso
suceso, realzado en su favor.
La comunin espiritual es, pues, santa
y saludable. Expresamente
1o ensea la
Iglesia cuando dice: (Los que con el
deseo gustan este pan celestial, coiocado en su presenciat gozau de sus frutos y utilidad en virtud de esta fc viva
que la caridad hace fecunda.'(
No debes por consiguiente, oh alma
piadosa, considerarte despojada de todo
bien; aunque veces no te sea posible participar sacramentalmente del
cuerpo y de la sangre de Jesucristo,
Inflama ms bien tu deseo,, y aproxmate en espritu Jess; El te saciar
y te abrir los infinitos tesoros de su
sagrado Corazn.

CAPTULO XXI.
La santa Misa es la ms seg'upa esperanza

de los moribundos.
S1o aquel que ha sufrido las agonas de la muerte conoce su amargura;

372

capltulo

xxI

no obstante llegamos vislumbrarla

cuando presenciamos la agona de a1guno de nuestros hermanos. Entonces
vemos con cunta razn dijo Aristteles que ((1a muerte es la ms horrososa
de todas las cosas.(
Y sucede as, no slo porque la
muerte es la separacin de nuestra
alma de nuestro cuerpo, sino principalmente, porque es la puerta que nos da
icceso la eternidad y nos conduce
la presencia del tribunal de Dios. La
r-iva representacin de estas dos terrol'ficas cosas, inspira al moribundo tal
paror) que hace temblar su corazn y
baa su frente con un fro sudor.
Qu hacer en semejante angustia ?
Qmo consolar esta alma, cmo animarla, cmo protegerla para que el demonio no la arrastre la desesperacint Ah! arrjese en el senode la infinita misericordia de Dios, y su esperanza \o ser confundida.
As lo asegura S. Gregorio:((Quien
ha hecho cuanto de 1 depende, debe
confiar en la misericordia divina que no

La

esperanza del

moribundo

373

ha de abandonarle jams; quien, por el

contrario, ha sido negligente, no hara
bien en confiar, porque se engaara
s mismo.cr (1)
Pero dnde est el alma que ha
permanecido constantemente fiell Hay
acaso una entre mill No podramos

nosotros ser mejores si quisiramos !

Qu garanta pues tendr el moribundo en su ltima hora? No vacilo en
afirmar, que la fuente ms pura de esperanza es la santa Misa, si, durante
nuestra vida, la hemos odo con asiduidad y devocin.
El Salmista nos afirma en esta creenoia, cuando dice: '(Ofreced sacrificio de
justicia y confiad en el Seor.(((2)
Este sacriflcio no es otro que la
santa Misa, por la cual nosotros nos
congraciamos con la justicia divina,
cosa que no podan realizar 1os sacrificios de la antigua ley. Ved aqu por
qu no se poda, hablando en propiedad, llamarlos sacrifi.cios de justicia;
(1) trforal,

lib. II, c. 9. (2) Ps. IV,

6.

Captulo XXI

374

esta es tambin la razn de que David

no se dirija en su exhortacin los sacerdotes judos, sino todos los cristianos y los sacerdotes catlicos, con
el objeto de que dcsplieguen su celo en
Ia celebracin de la santa Misa, para
aplacar la clera de Dios y borrar la
pena merecida por el pecado.
Tan exacto es esto, que David termina su salmo diciendo: (c In pace in
idipsttitt dormian et requiescantc(: tanquilo el corazn, causa del sacrificio,
dormir mi ltimo sueo y descansar
durante la eternidad, porque Vos, Seor, me habis conservado mi espetanza.
David habla as en nombre del cristiano moribundo, y nos indica el fundamento ms seguro de nuestras esperanzas en la hora de la muerte. As lo
entiende tambin la Iglesia en estas palabras del oficio de difuntos: Requiesc,trtt .

itt

pace.

David haba dicho: Descansar en

paz; la Iglesia dice: Seor, concededle
el descanso. As, el que en vida ha ofre-

La esperanza del

moribundo

875

cido con el sacerdote el sacrificio de

justicia, puede esperar firmemente en
la misericordia de Dios, y repetir con
I)avid, en la hora de la muerte: (( Seor, lleno de confr.anza en la santa Misa,
dormir en paz y descansar en elsepulcro hasta que llegue el gran da de
la eternidad. No temo la muertc eterna,
porque sois Vos el ncora de mi esperanza. No, Seor, no puedo creer que
ser repudiado por Vos, ya que con
tanta frecuencia os he ofrecido el sacrificio de justicia, cuya virtud purilicadora y santiflcante habr borrado mis
pecados y satisfecho vuestra infinita
justicia.

Tal es mi dulce esperanza; en ella

confiado, comparecer sin temor ante
vuestro severo tribunal.(
Todos los moribundos pueden escudarse de este modo contra el abatimiento y la desesperacin.
Cierto individuo, cuenta Pinelo, que
haba sido durante su vida muy devoto
de la santa Misa, puso toda su confranza
en esta santa prctica, hasta que lleg

3,4

Captulo

X\I

su ltima hora y muri dulccmente. Su

prroco, entristecido por la prdida de
tan edificante feligrs, le aplicaba todos sus sufragios.
A1 cabo de cierto tiempo, se le apareci el feligrs resplandeciente de hermosura. (Quin eres!(( exclam elprroco.
(Soy aqul por quien tan fervorosamente has pedido Dios.
('Cmo te encuentras en
el otro
mundo i((

"Por la gracia de Dios estoy entre

los escogidos, y aunquc no nccesitaba
tus oraciones, te quedo profundamente
agradecido."

Quiso saber entonces el llrroco,

cuI, entre las virtudes que haban enriquecido durante su vida el alma del
difunto, era la ms meritoria y grata
en la presencia de Dios. "La asistencia
diaria la santa Misa, respondile, me
ha proporcionado una muclte apacible
y un juicio misericordioso.c
No desmayis, pues, oh espritus apocados. Porque es cosa fcil imitar cl

La esperanza del moribundo

ejemplo de este buen cristiano; sobre

todo los que habitis en pueblos donde
se celebran Misas todas las horas de
la maana; circunstancia sta que os
permite escoger el momento ms favorable,'segn vuestro trabajo y los deberes de vuestro estado. Los que, pesar de sus deseos, no puedan ir la
iglesia, dediquen algunos momentos
la leotura de las oraciones de la Misa.
Esto constituye tambin un medio excelente para prepararse una buena
muerte.

Es indudable que los mritos de la

Pasin y muerte de Jesucristo constituyen las ms legtimas bases de nuestra esperanza. Pues bien, en la Misa
estos mritos se distribuyen entre todos los asistentes que se hallan en estado de gracia; esperar, por 1o tanto,
lleno de confianza en la santa Misa,
es esperar en los mritos mismos del
Salvador.
Y no se diga, que estos divinos merecimientos se nos comunican tambin
en la oonfesin y en la comunin; por-

Captulo XXI

o/

que hay gran diferencia entre el que

recibe los sacramentos y el que oye la
Misa. El primero debe acercarse dignamente al tribunal de la penitencia con
verdadero arrepentimiento y la santa
Mesa con fervor, so pena de cOmeter
un nuevo pecado; mientras que el que
oye la Misa, aun cuando est en pecado mortal, su estado, lejos de empeorar, se mejora, porque el santo sa.
crificio le proporciona la gracia de la
conversin, si l no opone una resistencia voluntaria.
Podra tambin objetarse esto diciendo : Que todo moribundo, quienquiera que sea, puede confiar en la Pasin y muerte el Salvador, ya que
Jess sufri por todos los hombres,
para satisfacer por todos nuestros pecados

preservarnos de la condenacin

eterna.

Mas yo os dir: De qu serviran

nuestra alma los frutos preciosos de
la Pasin y muerte del Salvador, si de
algn modo no le son aplicados? Y
cmo los alcanzar ms eficazmente que

La

esperanza del

moribundo

579

en la santa Misa, siendo as que la

misma Iglesia nos ensea: " que los
frutos del cruento sacrificio de la crz
se distribuyen abundantemente por el
sacrificio incruento? u (t)
'(El sacrificio de la Misa, aade la
Iglesia, ha sido institudo, para que Ia
virtud saludable del sacriflcio de la cruz
sea aplicada por la remisin de nuestras faltas v defectos cotidianos.'( (2)
El cristiano que de esta suerte espera, no confa en s mismo ni en sus
propios mritos, sino en Jesucristo, en
las oraciones y nritos del Salvador,
de los cuales ha participado en el altar santo; confia en un don ms perfecto que ha ofrecido al Padre celestial por 1as manos del sacerdote, en la
sangre preciosa que ha brotado del altar sobre su alma; confa, y puede y
debe confiar en la oraoin de Jess.
Esta esperanza es tan maravillosa
que Snchez dice: ((La santa Misa nos
infunde una esperanza de la vida eterna
(r) Trid.

Sess.

XXII, cap.z. (2) Ibid., cap. 1.

Capitulo XXI

con tantas garantias que, para creer en

ella, nos basta la gracia de la fe.,,As
pensaban los Santos Padres, que tan
bien se prepararon para la muerte, mediante la devota celebracin de la santa
Misa.

S. Teodoro Studita, celoso defensor

de la fe catlica contra los iconoclastas, cay gravemente enfermo. Se hallaba ya en la agona, cuando pidi al
Seor la gracia de celebrar por ltima
vez los santos misterios, y prepararse
de este modo para la suprema lucha
contra el enemigo infernal.
No bien hubo terminado esta oracin, sinti aligerarse la intensidad de
su mal. Se levant, fa la Iglesia,
y celebr la Misa con un fervor y una
compuncin tales que hicieron derramar lgrimas todos los asistentes.
Esta fu su mejor y su ltima preparacin; al descender del altar se tendi
sobre el lecho, y se durmi dulcemente
en el Seor. (1)
(1) Baronio. Ao

826,

n. _\LlV.

La esperanza del

moribundo

981

S. Tarasio, patriarca de Constantinopla, igualmente fiel esta santa devocin, sobrellevaba sus dolores corporales y reanimaba sus agotadas fuerzas,
gracias su ardiente amor por Nuestro Seor. Cuando ya no poda tenerse
de pi, se apoyaba con el pecho en el
altar.
De esta manera oontinu hasta el
ltimo da en que su alma vol hacia
Aquel, quien sus labios haban hecho
descender sobre el altar tan piadosa y
frecuentemente. (r)

Muchos Santos Padres tuvieron la

y no conocieron mejor
preparacin para la muerte que la Misa
diaria.
Adems, Jesucristo 1o ha prometido
Santa Matilde: (A la hora de la muerte
consolar y proteger al que haya asistido con asiduidad al santo sacrificio
de la Misa; y para acompaarle mi
tribunal, le enviar tantos grandes de
mi Corte como Misas haya l odo.(( (2)
misma devocin,

(1) Baronio. (2) llevet.

I, lII, c. .\D(

La

Captulo XXI

Oh Jess ! si en mi favor queris

cumplir esta promesa, repetir al morir las palabras de David: (El Seor es
mi Isz y mi salvacin: quin he de
temer yot El Seor es el defensor de
mi vida; quin me har temblarlu (t).
Ah ! si para mi consuelo y defensa
enviis tantos Santos como Nfisas haya
odo, no temer al ejrcito entero de

Satn, porque basta un Santo para po-

ner en fuga todas las tropas infernales.

Fortificada por

el pensamiento de
NIisa, el alma abandona este
mundo y comparece ante el tribunal de

la santa

Dios. Hallarse en presencia del justo

Juez! Hombre infeliz, cul ser entonces la serenidad de tu alma! Oye la
relacin autntica de un monje resucitado, conservada por S. Bonifacio, obispo de l{aguncia, en una carta su
hermano.

((Cuando

fu llamado al juicio de
Dios, todos los pecados que haba co(l) I's. XX\iI,

esperanza del

moribundo

383

metido avanzaron como otros tantos

seres vivientes y horrorosos. El uno

me deca: Yo soy la vanidad, por la
cual te elevaste sobre tu prjimo. El
otro exclamaba: Yo soy la mentira, que
t has proferido. Y nosotros, la multitud de palabras intiles que has pronunciado; y las distracciones, los pensamientos intiles quc te has entregado dentro y fuera de la iglesia. De
esta manera, una muchedumbre de fantasmas me rodeaba, I me acusaba con
v.oces espantosas de estos pecados y de
todos los que haba omitido en la confesin, por negligencia, olvido ignorancia.

All estaban tambin los demonios

precisando el tiempo, lugar y circunstancias en que yo haba pecado. En fin,
las pocas buenas obras que yo haba
hecho en mi vida, se presentaron su
tez, tratando de hacerse escuchar: Yo
soy la obediencia que has rendido tus
superiores, dijo la una; y yo el ayuno,
con el cual afligiste tu cuerpoi I yo
exclamaba una tercera, la oracin que

Capltulo XXI

te has dedicado. A1 aproximarse cada

una de estas obras buenas, senta yo

inefable consuelo; los ngeles presentes aportaban su testimonio y ensaLzaban mis pobres obras.( (1)
Lector querido, lo que sucedi este
buen religioso, nos suceder tambin
sin duda ti, m y todos los hombres. Nuestros pecados aparecern revestidos de horrendas formas; nuestras
buenas obras estarn all presentes para
sostenernosi y, si has odo muchas Misas, ellas aparecern tambin en forma
de hermossimas vrgenes, que desvanecern tu terror con su dulce presencia.
Ellas dirn entonces: \Iosotras, las Misas que fielmente has asistido, te acompaarmos al tribunal del justo Juez;
all te excusarmos, sermos testigos de
tu piedad hacia el santo sacrifi.cio; harmos constar todos los pecados que
hayas borrado y todas las deudas que
ha1'as satisfecho. No desmayes ; nosotras aplacarmos la clera del supremo
J""":_obtendrmos el perdn.
(1) tsaronio. Ao

,1:, n. XXIIL

La esperanza del

moribundo

985

Qu consuelo para tu oprimida alma

hallar amigos tan fieles, abogados tan

poderosos

! Dios quiera que te

suceda lo
que, al decir del verrlico Raynaldi, sucedi S. Nantier, obispo de Breslau.
Este prelado era muy devoto de la santa
Misa y asista todas las que se celebraban cn su catedral.
A1 morir, una piadosa seora oy
cantos anglicos tan dulces que se crey
transportada al Paraso. Quiso averiguar la causa, y una voz celestial la
dijo: Acaba de separarse de su cuerpo
el alma del Obispo Nantier, y los ngeles la conducen ai cielo. pregunt
entonces la mujer como haba merecido
el Obispo tanto honor y tanta gloria,
y la misma voz Ie respondi: ,( por
su devocin al santo sacrificio de la
Ah

Misa.('

Qu ejemplo tan consolador ! El

piadoso prelado se libr de las penas
del purgatorio y fu elevado entre cantos anglicos, merced su devocin
ia santa Misa.

386

Capitulo

.ttivio

xxII

Imitemos tan santo amor, Y, si no

nos fuere posible or tantas Misas, podrmos siempre unirnos en espritu
todas las que se celebran. Depositemos
al pi del altar un fervor semejante al
del bienaventurado Nantier, y Dios acoger con agrado nuestra buena voluntad y nos conceder una muerte dichosa.

CAPTULO XXII.

Le santa Misa es el alivio ms eficaz

para Ias almas del Purgatorio.

No podemos comPrender, durante

esta vida ei rigor de las llamas del

purgatorio, pero da vendr en quenosotros mismos las experimentarmos.

Entretanto meditemos la doctrina de los
Santos Padres.

(El

escoS. Agustn declara que:

gido y el condenado son atormentados
por el mismo fuego, cuYa accin es
ms violenta que todo lo que se puede

det

purgatorio

382

imaginar, ver y sentir sobre la tierra.('(1)

Este testimonio bastar para infundirnos un saludable temor; porque los
males de la tierra son incalculables, y
nuestra capacidad de sufrimiento es un
abismo cuyo fondo nadie ha llegado.
Considerad las terribles enfernedades
que roen el cuerpo; leed en el martirologio las espantosas torturas que
fueron sometidos los confesores de la
f; y sin embargo, todo esto no es ms
que una dbil imagen de 1o que os espera, segn afirma S. Cirilo: ,(Todas
las penas, torturas y tormentos de esta
vida, comparados con la ms pequea
pena del purgatorio, parecen todava un
consuelo.((

Santo Toms dice 1o mismo : c(La

menor chispa de este fuego es ms cruel
que todos los males de esta vida.( (2)
Oh Dios mo ! cmo podr soportar nuestra alma tan terribles dolores!
No obstante, es casi seguro que no lle(1) Sernr.

41. (2) In 4 Sent. dist. 2q 9, cap.

U.

'l
li

J!

a===-,

388

CaPtulo

livio del purgatorio

XXII

gar al cielo, sin atraversar antes estas llamas abrasadoras; porque, lejos
de ser bastante perfecta para evitarlas,
est llena de impurezas y de malas inclinaciones.

Acuden mi memoria otros muchos

pasajes de los Santos Padres, pero bas((
tar citar S. Bernardo : Entre el
fuego natural y el del purgatorio hay
tanta diferencia como entre el fuego y
su imagen." (1)
Santa Mara Magdalena de Pazis, que
vea frecuentemente el purgatorio donde
haba encontrado su propio hermano,
atestigua, que el fuego tcrrestre esr comparado con el del purgatorio, un delicioso jardn.
No he visto jams comParacin tan
sorprendente, ni tan oportuna para estimularnos la penitencia por el temor
de estas intolerables penas. A1 mismo
tiempo despierta en nosotros una compasin sincera por ias pobres almas
enccrladas en esta tenebrosa prisin,

desdc la cual nos dirigen sus \oces suplicantes.

Hay muchos medios para aliviarlas,
pero el ms saludable, declara el Con-

cilio de Trento, es el santo sacriflcio

de 1a Misa. (rlas almas del purgatorio

son socorridas por los sufragios de los

fieles, principalmente por el sacriflcio
del altar.(( (1)
Dos siglos antes haba dicho ya Santo
Toms de Aquino: "Segn costumbre
general, la Iglesia ofrece sacriflcios y
ruega por los difuntos; y as les libra
prontamente del purgatorio." (')
La razn de esto es, porque en la
santa Misa el sacerdote y los asistentes, no solarnente imploran misericordia,
sino que ofrecen tambin Dios un
preoiossimo rescate. Las almas del purp;atorio no estn en su desgracia, ya
que por su contricin ,r confesin sehan reconciliado con El ; pero permanecen prisioneras, para purificarse de
sus imperfecciones.
id. Sess. XX\-. Decret. de pocnit
Iir + Sent. qucst,45,
T

(1) Serm.

1.

389

li-

,t

t
.ri

Captulo

xxII

Por tanto, si llenos de comPasin,

rogis por ellas y las aplicis vuestros
merecimientos, contribus saldar una
parte de esta d.euda de la que el mismo
supremo Juez dice: "Cuida de que no
te metan en la crcel; Porque te aseiuro que no saldrs de ella, hasta que
hayas pagado el ltimo cntimo." (1)
Pero si oyes mandas celebrar la
Misa por una de estas almas, satisfaces
una gran parte de su deuda.
Cuando el bienaventurado Enrique
Suzo, de la Orden de Predicadores, es'
tudiaba en Colonia, Pact con un su
amigo para que el que sobreviviera
celebrara un cierto nmero de Misas
por el difunto. Terminados sus estudios,
Suzo continu en Colonia y el otro religioso fu enr.iado la Suabia donde
muri al poco tiemPo.
Enrique record su Promesa; Perot
habiendo ya dispuesto de la intencin
de sus }{isas, supli el santo sacrifrcio
por la oracin, el aYuno Y otras mor(r) Matb. \.

26.

Alivio del purgatorio

391

tificaciones. Pasado algn tiempo se le

apareci su compaero en un estado
lamentable y le dij entristecido: ((As
cumples tu palabra, amigo infiel?( El
P. Enrique se turb y respondi tembloroso: (Amigo querido, yo no me
descuido; me ha sido imposible celebrar la santa Misa por ti, pero he orado
y me ha mortificado tanto tu inten-

t1

t.t

i1

cin.

(No basta eso,

replic el alma infortunada, tus oraciones no son bastante poderosas para sacarme de estos
tormentos; necesito la sangre de Jesucristo, esta preciosa sangre que se ofrece
en la Misa; si hubieras cumplido tu
promesa, habra salido ya de esta crcel de fuego; tu olvido debo el continuar en ella.(
tr'cilmente se comprende el dolor
del bienaventurado Suzo; vuelto en s
de su primer asombro, cont al prior
la aparicin y la splica. El Prior le
dispens sus obligaciones, y le mand
celebrar por su amigo. Hzolo as, y
pronto el muerto le anunci su liber-

,')

392
tad

capitulo

xxil

y le prometi su intercesin en el

cielo.

Considera estas palabras: ((Tu oracin, aunque muy agradable los ojos
de Dios, no es bastante poderosa para
librarme de estas penas.((
Si las oraciones del bienaventurado
Suzo eran insuftcientes, qu deoir de
las nuestras tan tibias y secas! Unmoslas pues durante la Misa las de
Jess y las del sacerdote, y entonces
pasar como refrigerante soplo, como
dulce promesa de prxima liberacin.
sobre el valle desolado que habitan las
pobles a1mas.
No sabemos en qu proporcin son
perdonadas las penas del purgatorio
por el santo sacrificio. Siempre es oierto
que una Misa, celebrada oda por uno
mismo en vida, vale ms que si se ofrece
nuestra intencin despus de la muerte,
segn lo afirma S. Anselmo: rUna sola
llisa oda por una persona durante su
vida, le es ms ventajosa que muchas
dichas por ella despus desu muerte.(
H nqu el por qu:

Alivio del purgatorio

1. Si ests en gracia, al or encargar la selebracin de la Misa, obtienes un aumento de gloria para el

Paraso, ventaja que cien Misas celebradas despus de tu muerte no podran
procurarte, pues que habra entonces
pasado ya la poca de merecer.
2. Si ests en pecado mortal, la santa
Misa te procurar, por la misericordia
inflnita de Dios, la Iuz necesaria para
reconocer tus pecados y el dolor de
haberlos cometido; dolor que nos vuelve
al estado de gracia, cosa imposible despus de la muerte. Habas de estar ya
sellado con el estigma de la reprobacin, y todava la santa Misa podra
retenerte sobre el borde del infierno y
otorgarte el inefable beneficio de morir
reconciliado con Dios.
3. Las Misas dichas odas te esperan ms all de la tumba donde, Como
otros tantos elocuentes abogados, solicitarn tu gracia en el tribunal de la
justicia. Si no te libran completamente
dei purgatorio, abreviarn su duracin
y atenuarn su intensidad. Aunque el

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I

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l!

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394

Captulo

xxII

mismo Dios te aplicara toda la virtud

de una Misa despus de tu muerfe, sera necesario esperar que fuera celebrada. Cun triste y dolorosa es la
espera de las almas del purgatorio !
Supn que murieras por la tarde
y que habas de permanecer en las llamas del purgatorio solamente hasta la
hora de la Misa del da siguiente. Ah!
cun larga sera esta noche! Supn todavia el caso ms favorable, de que
tu alma haba de permanecer solamente
el tiempo que durara la celebracin de
una Nlisa; oh alma querida, esta media
hora corta te parecera una eternidad.
Si se te obligara poner la mano en
el fuego, por espacio de una Misa, qu
no daras por evitar una prueba tan
terrible ?
Sin embargo, el fuego slo atormentara'un miembro de tu cuerpo, Y no
podra compararse con la pena muchsimo ms intensa que sufre el alma en
cl purgatorio. Y sentirmos menos
compasin por nuestra alma que Por
nuestro cuerpo ) En todo caso, es mu-

A1ivio del purgatorio

395

chsimo mejor que las Misas nos esperen en la otra vida, que no el que las
esperemos nosotros. Es decir, amontonemos tesoros para el cielo por medio
de la piadosa asistcncia la santa Misa,
porque vendr la noche y quin trabajar entonces por nosotros I
4. La limosna que dedicas la celebracin de la X,{isa, es un dn espontneo, voluntario y muy agradable
Dios; pero despus de muerto, no eres
t, son tus herederos los que ofrecen
este dn.
No estamos viendo todos los das
el celo escaso con que procuran stos
cumplir los ltimos deseos de los moribundos

Creme, 1o ms acertado es asegurar

el porvenir de esta vida, mientras. eres

dueo de tus bienes.
5. No olvidemos, por ltimo, que esta
vida es el tiempo de la misericordia,
y la vida futura el de la justicia.
Srrn Buenaventura

dice: ttComo

un
mucho ms precioso que
un lingote de plomo, as tambin una

hilo de oro es

Capftulo XXII

Alivio del purgatorio

pequea penitencia hecha voluntariamente en esta vida, es mucho ms estimable los ojos de Dios, que una
gran penitencia impuesta en la otra."
La siguiente historia te demostrar
la doble utilidad de la santa Misa para
nosotros mismos y para las almas del
purgatorio.
Mara, joven y piadosa costurera,
encargaba todos los meses una Misa
por el alma ms prxima salir del
purgatorio. Dios prueba la que ama:
ilIara deba sufrir una larga scrie de
pruebas. Una penosa enfermedad la retuvo un ao entero en su lecho y perdi todos sus clientes. Para librarse de
la miseria, hubo de busoar una plaza
de sirvienta.
Preocupada por tan triste pensamiento se dirigi la Iglesia al salir,
por vez prirnera, de su casa. En el ca'
mino se acord de no haber cumPlido,
durante su enfermedad, la promesa hecha las almas del purgatorio. Qu
hacer? La enfermedad haba consumido
sus modestas economas, le cluedaba tan

slo una moneda de plata, suficiente, en

verdad, para encargar una Misa, pero
as mismo necesaria para procurarse
un pedazo de pan.
Mara no vacil: un poco de hambre puede soportarse, mejor que las
terribles llamas del purgatorio; encarg la Misa y se abandon totalmente
en brazos de la Divina Providensia.
Llegada la iglesia, vi un sacerdote dispuesto salir al altar y le pidi si podra celebrar su intencin.
Contestle afirmativamente y Mara le
entreg su modesta ofrenda; asisti al
santo sacrificio, y comulg en favor del
alma que estuviera ms prxima vo-

397

lar ai

cielo.
A1 salir de la Iglesia, se diriga
casa de una amiga, cuando unjoven, de
noble aspecto, la saludi y la dij:
"No busca V. una colocacin?(
"S seor; pero cmo puedeV. saberilo si nadie he hablado de semejante cosa y yo no conozco V.!(

(No importa, dijo el

desconocido

Captulo

398

xxu

sonriendo, siga V. por esta misma calle

hasta tal nmero, y all hallar V. una
seora que la tomar su servicio, y
junto la cual, ser V. completamente
feliz." Y despareci al punto.
Nlara sigui la direccin indicada;
lleg un magnl'fico edificio, cuyas
puertas la franque una yenerable seora.
:'Cierto, dijo ella, despus tle haber
odo la joven, es cierto que necesito
una doncella y ahora mismo me dispona salir en su busca; i pero cmo 1o
ha sabido \r.i Ayer por la tarde desped, por graves motivos, mi camarera; pero nadie sabe nada de esto: no
me explico como ha podido V. cono-

cer mi necesidad."
X{ara no pudo resistir al deseo de
referir su encuentro con el joven, cuyo
aspecto tanta confianza la haba inspirado.

la cmara de su nueya
\Iara fij.sus ojos en un her-

A1 entrar en
seora,

moso retrato de tamao natural.

"Seora, exclam ella, he aqu cl

Alivio del purgatorio

A99

bondadoso joven gue me ha indicado la

casa de V, y cuya anglica hermosura

no olvidar jams.(r
La seora palideci y se dej caer
sobre un silln: "Qu dice V.? este es
el retrato de un hijo mo, muerto hace
ouatro aos.t(
Mara comprendi al punto la ma.
ravillosa bondad de Dios para con ella;
se arrodili junto la pobre madre
deshccha en llanto, y la refiri su historia: su enfermedad, la ltima moneda
ofrecida por bl alma del purgatorio que
el mrito de una sola Misa pudiera iibertar, su abandono en btazos de la
Providencia.
ttOh, hija querida, exclam entonces
la seora, yo te debo as la salvacin
de mi hijo ! Muri piadosamente, ay de

! y le crea ya en el cielo desde

hace mucho tiempo; sin embargo su
m

purgatorio durara todava, si no hubiera

sido por tu piedad. El es quien te en-

va, bendito sea Dios.

Permanecers

aqu durante toda mi vida, no en cali-

400

Captulo XXII

dad de sirvienta, sino como amiga y

hermana.

Hemos odo esta conmovedora historia un sacerdote venerable, quien

la misma Mara la haba referido.
Ah! si nosotros pudiramos contemplar con nuestros mortales o-jos los
raudales de gracias que, desde el altar,
se distribuyen sobre el purgatorio, con
qu celo procuraramos las almas desterradas este divino beneficio ! No me
hables de tu pobreza. Verdad que ella
no te permitir el gozo de hacer celebrar los divinos misterios, pero ya te
lo he dicho ms arriba: la sola audicin de la santa Misa es sunamente
meritoria. Asiste ella, y, para aumentar tu caridad, invita tus amigos para
que oigan una varias Misas intencin de las almas del purgatorio.,
Tal era el consejo qtre un santo varn daba una pobre viuda, que se lamentaba de no poder encargarlas por
su difunto marido, por la ascasez de
recursos. trAsiste frecuentemente al santo
sacrificio por 1, y saldr rlel purgato-

Alivio del Purgatorio

401

rio, antes que por una dos Misas celebradas tu intencin.'r

Este excelente consejo doY Yo tambin de coraz\n los pobres; es indudablemente ms beneficioso hacer celebrar, si es posible, la santa Misa; pero
es un dulcsimo consuelo, parauna alma
que padece el veros ofrecer al Padre
Eterno la sangre de Nuestro Seor por
ella.

Entonces esa preciosa sangre la

inunda como un roco celestial. Un I'aso
dc agua fresca no consolar jams
un enfermo, devorado porlafiebre, tanto
como nuestros difuntos algunas gotas de la divina sangre que derramamos msticamente sobre ellos en la santa
Misa.

Permitidme todava que aada algo

en beneficio de nuestros difuntos queridos. Al incensar las tumbas rociarlas
con agua bendita, las pobres almas ex'
perimentan un alivio clulcsimo. Las gotas de agua bendita, es cierto, no tocan ms que la tierra; Pero la virtud
que la bendicin y las oraciones de la

402

Captulo XXIII

O:acin del sacerdote y de los ngeles

Iglesia les concede, l.legan como suave

refrigerio hasta el purgatorio. Rociad,
pues, frecuentemente las tumbas de
vuestros muertos, para consolarlos y
alivir rl os.

rosas que sean.(( (1) trxpondr en este

captulo el fundamento de tan consoladora doctrina.
El celebrante debe orar no slo por
los fieles en general y ofrecer el santo
sacrificio por su salvaoin, sino que
adems est obligado hacerlo de una
manera particular por todos los asistentes, y presentar al Padre celestial
sus peticiones. As,la oracin del principio llamada Collecta, Ia Secreta que
sigue al Ofertorio, la Postcotnmunio,
y, en general, todas las oraciones en
que la peticin se hlce nonbre de
muchos, son recitadas por Ia asamblea
de fieles, por ti, si formas parte de ella,
y pueden ser tan provechosas como si
estuvieras solas en la Iglesia con el

CAPTULO XXM.
De

la oracin del sacerdote y

de los ngeles, por los fieles que asisten

la Misa.

Es general entre personas piadosas,

quejarse de frecuentes distracciones durante la oracin. Para esto no conozco
remedio ms eflcaz que la frecuente
asistencia la santa Misa, en la que
unes tu pobre oracin la de Jess y
su ministro.
A la manera que una pieza de cobre, se embellece y abrillanta arrojada
en oro fundido, as tu oracin seca y
distrada se hace atenta y fervorosa:
(la oracin, hecha en la Misa en unin
con el sacrificio, es ms efr,caz que todas las dems, por muy largas y fervo-

+03

sacerdote.

Para conocer con puntualidad las

oraciones en que tienes, por decirlo as,
una participacin oficial, vanros enumerarlas cuidadosamente.
(1) Forner.

404
S

Captulo XXIII

1. Qu pide el saeerdote y emo lo pide

para los asistentes.

Al principio de la Misa el ayudante

recita el ConJiteor, en nombre del pue-

blo, sobre el cual el sacerdote pronuncia la siguiente absolucin: (,Dios poderoso tenga misericordia de vosotros,
y, perdonados vuestros pecados, os lleve

la vida eterna. El Seor Todopoderoso y misericordioso nos conceda el

perdn, la absolucin y remisin de
nuestros pecados. Amn.(
A), Kiria, que es un grito de angustia hacia la Santsima Trinidad, al Glot'ia in excelss y la Collecta, el sacerdote habla en su nombre y en el
nuestro. Saluda al pueblo, reunido alrededor del altar, con la santa salutacin
Domintts uobisunn, que rel Seor est
con vosotros.(
Este era el saludo del ngel Geden, de Booz sus segadores, del Arcngel Gabriel la Santsima Virgen.
Por estas palabras, ocho veces repetidas, el sacerdote desea para el pue-

Oracin del sacerdote y de los ngeles +05

blo salud y bendicin) porque qupodr faltarnos si Dios est con nosotros

.Nl Credo pronuncia en su nombre

y en el de los fieles esta confesin de
la fe catlica, en la cual deseamos todos vivir y morir.
A la oblacin del pan dice: ((Recibe,
oh Padre Santo, Dios todopoderoso y
eterno, esta Hostia inmaculada, que yo,
indigno siervo tuyo, ofrezco ti, que
cres mi Dios vivo y verdadero, por
mis innumerables pecados, ofensas y
negligencias, y por todos los que estn
presentes, y tambin por todos los fieles cristianos vivos y difuntos: para
que m y ellos sea de provecho
para la salvacin en la vida eterna.
Amn.('

Cuando pone el agua y el vino en

eI cliz: ('OhDios que maravillosamente
formaste la dignidad de la humana naturaleza, y ms maravillosamente la
reformaste: concdenos, por el misterio de mezclar esta agua y vino, que
seamos participantes de la divinidad de

Captulo XXIII

Aqul que se dign participar de nues_

tra humanidad, Jesucristo, Hijo tuyo
Seor nuestro: que como irios- vive y
reina contigo en unidad del Espritu
Santo: por todos los siglos de ls si_
glos. Amn.,,
A la oblacin del cliz: ((Ofrecmoste,
_Seor, el cliz de la salud, im_
plorando tu clemencia: para que suba
con suaye fragancia hasta la presencia
de tu divina Majestad, por nustra sal_
vacin y la de todo el mund.o. Amn.(
Despus del lduabo el sacerdote se
inclina y dice: ((Reoibe, oh Trinidad
santa, esta oblacin, que te ofrecemos
en memoria de la pasin, resurreccin
y ascensin de Jesucristo nuestro Seor: y en honor de la bienaventurada
siempre Virgen Mara y de San
Juan
Bautista y de los santos Apstolei pedro y Pablo, y de stos. v de todos
los Santos, para que ellos les sirva
de honra y nosotros nos aproveche
para la salvacin; y se Cignen interce_
der por nosotros en el cielo aquellos
cuya memoria veneramos en la tierra.

Oracin del sacerdote y de los ngeles +07

Por el mismo Jesucristo, nuestro Seor

Amn.t'

A continuacin pronuncia en voz

baja por todo el pueblo la oracin misteriosa de Ia Secreta. Ordinariamente
se dicen tres oraciones, r'eces cinco,
y en las grandes festividades no hay
ms que una.
En el Pre.facio, el sacerdote excita
puebio
mezclar las alabanzas con
al
las suyas, y despus contina solo en
alta voz: ttIJl Seor seacon vosotros.t(
t(Y con tu espritu.(
((Elevad \uestros corazones.(( t'Los
tencmos ya elevados al Seor.'(
gracias Dios nuestro Se'(Demos
('Digno y
or.(
-justo es.(t
(Verdaderamente es digno justo,
Y
debido y saludable, que en todo tiempo
y lugar te demos gracias, Seor santo,
Padre todopoderoso, Dios eterno: Por
Jesucristo Seor nuestro. Por quien los
ngeles alaban tu majestad, las dominaciones la adorn, las potestades la
temen. Los cielos y las virtudes de los
cielos, y los bienaventurados serafines,

4oB

Captulo

XXtiI

en unnime ooncierto, la celebran. Con

los cuales, suplicamos que te dignes

admitir tambin nuestras voces que con

humilde acatamiento proclaman:

"Santo, santo, santo, Seor Dios de
los ejrcitos. Llenos estn los cielos y
la tierra de tu gloria, hosanna en lai
alturas. Bendito sea el que viene en
nombre del Seor. Hosanna en las alturas,t(

Entonccs comienza el .Canon, parte

de la N[isa que se pronuncia envoz baja,
y del cual citaremos aqu nicamente
cl Memento de los vivos: (rAcurdate,
Seor, de tus siervos 1' siervas N. N.
(Aqu designa mentalmente el sacerdote
aquellos por quien se ofrece el sacrificio), y de todos los que estn aqu
presentes, cuya fe y devocin te es
conocida, por los cuales te ofrecemos,
elios mismos te ofrecen, este saorificio de alabanza, por s y por todos
los suyos, por la redencin de sus almas, por la esperanz d.e susalvaciny
conservacin: y te cumplen sus promesas ti, Dios eterno, vivo y verdadero.,(

Oracin del sacerdote y de los ngeles +09

Estas palabras debln servirte de

consuelo, aunque ta pobreza note permita hacer celebrar Misas. La que oyes
es ofrecida po.r ei sacerdote tu intencin, y te aplica su mrito ti y i
todos los tuyos, segn tu piedad y tu
deseo.

Despus del Mentenlo contina la

oracin pblica: (IJnidos en la misma
comunin y venerando la memoria, en
primer lugar de la gloriosa siempre
Virgen Mara, Madre de Jesucristo nuestro Dios y Seor; y tambin la de tus
bienaventurados Apstoles y Mrtires
Pedro y Pablo, Andrs, Santiag, Juan,
'l'oms, F elipe, Bartolom, Mateo, Simn y Tadeo: de Lino, Cleto, Clemente,
Sixto, Cornelio, Cipriano, Lorenzo, Crisgono, Juan y Pablo. Cosme y Damin; y de todos tus santos; por sus
merecimientos y ruegos te suplicamos
nos concedas, que en todas las cosas el
auxilio de tu proteccin nos defienda.
Por el mismo Cristo, nuestro Seor.
Amn.6

Con las manos extendidas sobre

la.

410

Captulo XXIII

oblata contina el sacerdote: ,,Rogmoste, pues, Seor, recibas propicio

esta ofrenda de nuestra servidumbre,
que 1o es tambin de toda tu familia:
y nos hagas pasar en tu paz los das
de nuestra vida, y mandes que seamos
preservados de la eterna condenacin
y contados en la grey de tus escogidos.
Por Cristo nuestro Seor. Amn.(.
Despus de la elevacin dice: ,Por
tanto, Seor, nosotros siervos tuyos, y
tambin tu pueblo santo, en memoria
as de la bienaventurada Pasin del
mismo Jesucristo, tu Hijo, nuestro Seor, como de su resurrecin de entre
los muertos, y tambin de su gloriosa
ascensin los cielos; ofrecemos tu
excelsa Nlajestad de tus dones y ddivas esta hostia f pura, hostia f santa,
hostia f inmaculada, el pan f santo de
la vida eterna y el cliz f de perpetua
salvacin. Hacia los cuales dgnate, Seor, mirar con rostro propicio y sereno: y aceptarlos, as como te dignaste
de tener por aceptos los dones de tu
siervo el inocente Abel v el sacrificio

Oracin del sacerdote y de los ngeles +tt

de nuestro patriarca Abraham, y el que

te ofreci tu sumo sacerdote Melquisedech: sacriflcio santo, hostia inmaculada.((

Profundamente inclinado dice luego :

rRogmoste con todo rendimiento, om

nipotente Dios, mandes sean llevados

estos dones por las manos de tu santo
ngel tu sublime altar, ante la presencia de tu divina Majestad: para que
todos los que participando de este altar recibiremos el sacrosanto cuerfpo
y sanfgre de tu Hijo, seamos llenos
de toda bendicin celestial y gracia.
Por el mismo Cristo, Seor nuestro.
Amn.t(

En el J,[emento de los difuntos ruega

por todos 1os fieles difuntos, despus
por aquellos la intencin de los cuales 1 celebra la Ntisa que 1e han
sido recomendados, y luego contina:

(Tambin nosotros pecadores, siervos

tuyos) que esperamos en la abundancia
de tus misericordias, dgnatc darnos alguna parte y compaa con tus santos
Apstoles y N{rtires: con Juan, Este-

4t2

Captulo XXIII

Oracin del sacerdote y de los ngeles +t3

ban, Matas, Bernab, Ignacio, Alejandro, Marcelino, Pedro, tr'elicidad, Perpetua, Agueda, Luca, Ins, Cecilia, Anastasia, y con todos tus santos: en cuya
compaa te pedimos nos recibas, no
como apreciador de mritos, sino como
perdonador de culpas. Por Cristo, Se-

lior

nuestro.(

Recita continuacin el Paler nos-

ter por l y por todos los

cristianos,

r agrega: "Te rogamos, Seor, nos libres de todos los males, pasados, presentes y venideros, y por la intercesin de la bienaventurada y gloriosa
siempre \:irgen lladre de Dios, Mara,
con tus bienaventurados Apstoles Pedro y Pablo y Andrs, y todos los santos, danos propicio la paz en nuestros
das; para que ayudados con el auxilio
de tu misericordia, vivamos siempre
libres de recado, y seguros de toda
perturbacin. Por el mismo Seor nuestro, Jesucristo, Hijo tuyo,"
Signe el ,19'nus Dei, repetido tres
\eces: "Cordero de Dios, que quitas

los pecados del mundo: ten misericordia de nosotros: dnos la paz.'(

El sacerdote recita entonces una
oracin por 1 solo, y ciice la ltima
collecta por 1 y por el pueblo entero

(Sate agradable, oh
sigue diciendo:
Trinidad santa, el obsequio de mi servidumbre: y concede que el sacriflcio
gue yo indigno he ofrecido los ojos
de tu Majestad, sea digno de o.r-ie tu 1o
aceptes; y, para m y para todos aquellos por quienes le he ofrecido, sea por
tu misericordia propiciatorio. Por Cristo,
Seor nuestro. Amn.((
Por ltimo bendice los fieles en
nombre de Jesucristo y de su Iglesia, y
l,:e el L)aangelo segn San Juan.
He aqu las oraciones cuyos beneficios se reciben asistiendo la santa
NIisa. Sencillas en aparencia, tienen
maravillosa eficacia, pues estn inspiradas por el Espritu Santo, compuestas por los Apstoles y los Santos Padres, y sancir,nadas por la lglesia. trl
sacerdote no las dice en nombre propio, sino en nombre de Jesucristo y de

4t4
toda

Captulo XXIII

la cristianidad,

de quienes es el

representante.

En efecto, la Iglesia, es decir, 1a

los fieles, enr'a al sacerdote al altar, como su embajador acreditado. Le encomienda sus peticiones
para que las exponga ante Dios durante el santo sacrificio, y procure el
bienestar temporal y eterno de todos
sus hijos, y muy especialme4te la liberacin de las almas del purgatorio. Las
palabras de esta sublime embajada han
sido dictadas una una por la Iglesia
incluidas en el misal.
sociedad de

As, cuando el sacerdote llega al altar y se presenta ante la Divina Majestad, Dios no le considera como un
pobre pecador, sino como el embajador
de su Iglesia, como el representante de
su Hijo, cuyas leces hace, cuyos vestidos insignias lleva, y en nombre dl
cual pronuncia las palabras de la consagracin : ((Flste es mi cuerpo. Esta es
mi sangre.(t En estas condiciones, su
oracin es para Dios la oracin del
mismo Jesrs.

Oracin del sacerdote y de los ngeles +15

El sacerdote no se limita orar,

ofrece adems un don, un tesoro de infinito valor: el cuerpo y la sangre dei
Salvador. Dios no puede rechazar este
don, ni rehusar a1 sacerdote sus piadosas solicitaciones.
Unamos pues nuestras oraciones
las del sacerdote para que sean mejores, ms nobles, ms eficaces, Y obtengan lo que por nosotros solos jams
podramos obtener. Por ltimo, te ben-

dice el sacerdote con la seal de la

crvz, para preservarte de mal durante

el

da.

Quieres saber si son igualmente

buenas todas las Misas?
Antes de responder, te ruego distin-

gas bien entre el sacrificio y Ia piedad

del que 1o ofrece. Preguntas si el sacrificio es tan santo, ofrecido por un
sacerdote bueno, como por uno malo ?
S. Como es vlido el bautismo, ya sea
conferido por un pecador por un
justo, con tal que el ministro tenga intencin de bautizar y se conforme con
las prescripciones de la Iglesia, del

416

Captulo XXIII

mismo modo la santa Misa es siempre

igualmente santa y saludable, si el sacerdote observa las ceremonias prescritas.
Pero acaso desears saber, la oblacin del sacriflcio es entre todos los
sacerdotes igualmente piadosa y edificantei Ay, no! Este ser en el altar
un mulo de los ngeles, el otro ser
poco fervoroso; y, en este sentido, Dios
considera una Misa ms agradable que
la otra.

El sacerdote lo sabe muy bien: hoy

est recogido, maana se distraer. Por
esto pide l los fieles el auxilio de
sus plegarias para que su sacrificio sea
agradable al Dios Omnipotente. Tal es
el sentido del Orate, fi'atres.
Hermanos y hermanas, dice volvindose hacia el pueblo, tenemos que realtzar una gran empresa, para la cual
son insuflcientes mis fuerzas. Os suplico,
pues, que me ayudis todos ofrecer
este sacrificio, que es tambin vuestro.
Si 1o hago dignamente, obtendris in-

Oracin del sacerdote y de 1os ngeles ct?

mensos beneficios, eue naturalmente

disminqiran en el caso contrario.
San Buenaventura escribe: ((Todas
las misas son igualmente buenas en 1o
que al Salvador se refiere. Por lo que
toca al celebrante, las hay mejores y
menos buenas. Por tanto, vale ms or
la Misa de un sacerdote virtuoso, que
la de uno malo.('
Fll Cardenal Bona confirma este pensamiento al decir: ((Cuanto ms santo
y agradable Ilios sea el sacerdote,
ms favorablemente acogidas sern sus
oraciones y su sacrificio; ms til ser
su Misa, porque en sta, como en otras
obras piadosas, mayor fervor corresponden mayores frutos.'
$ 2. Cmo oran los ngeles por nosotros.
en

la

llfisa.

Es indudable que los ngeles estn

presentes en Ia Misa. La Iglesia lo
afirma y David canta en sus salmos:
'Mand sus ngeles que cuidasen de
8096

14

li
I

418

ti;

Captulo XXIII

los cuales te guardarn en

Oracin del sacerdote y de los ngeles +19

cuantos

pasos dieres.u (t)

Donde quiera que vayamos nos acompaan estos espritus celestiales, nos
amparan con su proteccin y nos colman de favores. Pero cuando dirigimos
nuestros pasos hacia el altar del Seor, con qu regocijo, con qu satisfaccin cumplen su misin de ahuyentar los malos espritus que quisieran
perturbar nuestra devocin, imponiendo
silencio nuestros disipados cuchicheos
y apartando todas las distracciones.
Por 1o menos asisten la Misa tantos ngeles como personas, pues cada
uno tiene su ngel custodio, que le
ayuda orar y adorar Jesucristo
sobre el altar. Pedid al vuestro que
oiga la Misa por vosotros y con vosotros, y su ardiente oracin suplir con
ventaja las miserias y defectos de la
vuestra.
Adems de los ngeles custodios,
,estn tambin presentes en el altar los
(1) Salmo XC,

12.

prnoipes de la milicia celestial; porque,

bajando all el Rey de los ngeles

realizar la obra ms excelsa de su poder, es natural que se halle rodeado de
sus ministros y le rindan vasallaje.
Entonces podis exclamar en verdad con David: (En presencia de los
ngeles te cantarrhimnos; te adorar
en tu santo templo y tributar alabanzas tu nombre.(( (1)
Estis arrodillados en medio de estos espritus puros, que oven la Misa
con vosotros y ruegan ardientemente

por vucstra salvacin. ((Recuerda, oh

hombre, al lado de quin ests durante

este misterioso sacrificio. Te hallas entre querubines y serafines, y en medio
de las potestades celestes. Procura, pues,
no afligirles con tu impiedad y regocijarles con tu fervor.
(Cuando el sacerdote celebra
el sublime y tremendo sacrificio del altar,
los ngeles le asisten, y elevan en coro
su voz, para cantar la gloria de Aquel
(r) Ps. CXXXVII,

1-2

420

Captulo XXIII

que es inmolado... Entonces los hombres oran. los ngeles doblan su rodilla
en la presencia de Dios, y los arcngeles interceden por nosotros. Estos
son los momcntos ms propicios para
nosotros.
El santo sacrificio est la disposicin de estas potestades anglicas, y
ellas defienden nuestra causa, diciendo:
'(Seor, os rogamos por aquellos que
vuestro Hijo am hasta la muerte, por
los que redimi con su sangre, y por
quienes ofreci su cuerpo en sacriflcio." (r)
Qu diferencia entre sus oraciones
y las nuestras ! Ellos arden en amor
por Dios, quien contemplan cara
cara, y quien adoran eternamente.
He aqu, por qu alcanzan ellos 1o que
nosotros pediramos en vano. l{o obstante, nuestras oraciones, unidas las
suyas, rasgarn las nubes y sern ms
atendidas que si orramos en la soledad de nuestras casas.
(1) S. Juan Crisst. De sacerdot. lib. \I.

Oracin del sacerdote y de los ngeles +2t

Los ngeles estn presentes en la

Misa, pero adems ofrecen el santo sacrificio y nuestras splicas al Dios todopoderoso.

S. Juan, el Evangelista, ha contemplado estos espritus anglicos de((Vino

sempeando tan sublime funcin:
entonces otro ngel, y psose ante el
altar con un incensario de oro; y dironsele muchos perfumes, compuestos
de las oraciones de todos los santos,
para qrle los ofreciese sobre el altar
de oro, colocado ante el trono de Dios.
Y el humo dc los perfumes aromas
encendidos de las oraciones de los santos, subi por la mano del ngel al acatamiento de Dios.('(1)
Asl, los ngeles recogen nuestras
oraciones durante el santo sacrificio,
para llevarlas al cielo y depositarlas,
como perfume delicioso, ante el trono
de Dios. Y como nuestras splicas van
unidas las de J'esucristo, su fraganeia es infinitamente agradable la Ma(1) Apoc. VII, 3-4.

Captulo XXIV

La trIisa enriquece

jcstad divina, y son mucho ms eficaccs que las plegarias hechas fuera de
la santa Misa.
Nuevo motivo para asistir diariamente al santo sacrificio, donde te espcran tan poderosos mensajeros para
elevar Dios tus votos, vivificados con
la santidad de su ardoroso celo.

trar esos potires extraviados los graves perjuicios que de ello se les han
de seguir, ser para m verdadera satisfaccin.
Si al ir uno al trabajo, sc encuentra
con un amigo, se entretiene voluntariamente un buen rato, que pierde miserablemente en adquirir noticias, hablar de
mii bagatelas y formar propsitos intiles y sin trascendencia alguna. Se
trata de or la santa N{isa, y el recuerdo
del trabajo que le espera es un continuo
tormento.
No comprendes que es obra del
demonio este desmedido apego las
cosas de la tierra, y sobre todo, ese
gran inters en apartarte de la santa
X,iisa! Creme; lejos de perjudicar al
trabajo, 1a santa Misa 1o hace ms fcil y prot'echoso.
E1 Divino l4aestro nos recomienda,
que busquemos ante todo el reino de
Dios y su justicia, "y todas las dems
cosas se os darn por aadidura.,. (r1

CAPTULO XXW.

La santa Misa
no impide nuestras ocupaciones,
antes, por el contrario, las aYuda
Y favoreee
El tlabajo es uno de los pretextos,
que ms comunmente alegan los hombres, para dejar de asistir la santa
[{isa. Noche y da se preocupan de 1,
se lamentan de la prdida de tiemPo,
por consagrar una hora al servicio de
Dios; y tachan de perezosos los que
examinan el empleo de su vida bajo un
punto de vista sobrenatural.
Refutar tan grosero error Y demos-

(1) llath.

\-i,

33.

423

121

Captulo XXIV

()on lo cual quiere decir: No os preocupis demasiado por el sustento de

vuestro cuerpo, y odla santa Misa antes
de empezar vuestro trabajo' As{ darjs
Dios el culto que le es debido, Y El,
cn cambio, os dar el Pan de cada da.
Si prestis un grande de la tierra algn importante y agradable servicio,
no se os recompensar!
Pues, asistiendo la l\{isa, tributis
Dios un esplndido homenaje, una
gloria infinita. una satisfaccin incomparable; le ofrecis un don ms Pre'
cioso que el mismo cielo.
El Seor, tan rico Y tan generoso'
dejar este acto sin remuneracin!
Permitir que os sea perjudicial vuestra devocin? Jams; El recompensa
toda accin buena, Y con mayor mo-

tivo recompensar la mcjor de todas.

Si Dios descuidara esta recompensat
podrais decirle ei da del juicio: "Seor, o una \{isa Para glorificaros Y
no me recompenssteis. Lejos pues de
ganar he peldido en vuestro santo servioio.t(

La l{isa

enriquece

42r

No; -jams Dios merecer tal reproche; porque, no contento con reservarnos una recompensa irnperecedera en el
cielo, bendice ac en la tierra las empresas de ios que asisten con asiduidad la santa Misa.
Testigos de ello son aquellos dos artesanos de que nos habla S.Juan el Limosnero; tena el uno numerosa fami-

lia, viva el otro solo con su mujer.

El primero provea toda su familia y
aumentaba sus recursos; todo le sala
rnaravilla, y, al fin del ao, haba
hecho algunas economas. El otro, aunque solo, siempre estuvo luchando con
la ms espantosa miseria.
"Explcame, dijo ste confidencialmente su vecino, cmo te las arrcglas. Dirase que Dios derrama sobre
tu casa toda suerte de bienes; mientras

que

Io,

infortunado de m, me veo

agobiado de desgracias."

ttCon mucho gusto, le contest su

amigo; maana temprano pasar por tu
casa irmos juntos al lugar donde yo
encuentro mi buena suerte.((

'_.l

426

Captulo XXIV

A1 da siguiente por la maana, el

piadoso obrero fu por su compaero,
y le llev la iglesia. donde oyeron
I{isa. Despus le acompaaba su taller; y as hicieron el segundo y el tercero da.
((Si
no es ms que esto, dijo el desdichado obrero, no hace falta que
diario te molestes; s bien el camino
de ia iglesia.((
((Pues
este es precisamente, le replic su amigo, mi nico secreto. En la
X{isa obtengo el beneficio de que nada
falte en mi casa. Si imitaras mi ejemplo, Dios te concedera 1o mismo. Apelo
sino al testimonio de Nuestro Seor
((Buscad primero
Jesucristo que dice:
el reino de Dios y su justicia, que todo
lo dems se os dar por aadidura.(
(Desde
los primeros das de mi matrimonio he buscado el reino de Dios
oyendo diario la santa Misa, y nada
nos ha faltado; en cambio, con la escusa del trabajo, t has abandonado la
Misa, y has aprendido, costa tuya, cun
fiel es eI Seor sus promesas.((

La llisa

enriquece

427

Esta exhortacin lleg hasta el corazn deL infeliz; desde entonces asisti todas las maanas al santo sacrifico y la bendicin de Dios vino visi.blemente sobre su casa.
Ah! con cunta razn este buen
zapatero haba califi.cado de tesoro la
santa Nlisa. S '( es un tesoro inflnito
para los hombres; que, cuantos se han
valido de 1, los ha hecho partcipes

de la amistad cle Dios.( (1)

Es una mina de donde se extraen
el oro de la tierra y e1 oro del cielo.
trl que asiste la N{isa, sale de ella
enriquecido con los mritos de Jesucristo, colmado de bendiciones por el
Padre celestial, bendiciones mucho ms
suayes que aquclla que Jacob recibi
de Isaac diciendo: (rDte, Dios, por medio del roco del cielo y de la fertilidad de la tierra, abundancia de trigo y
de vino.(' (2)
Esta bendicin era terrena, pero la
de la Misa es la vez temporal y es(t)

Sabid.

\llr 14.

(2) Gnes.

\XVU,

28.

Captulo XXIV

como 10 vemos por la oracin

piritual,
((Todos
-que
sigue la consagracin.
cuantos estamos presentes y participamos de este sacrificio, habiendo recibiclo el cuerpo santsimo y la sangre de
vuestro

Hijo,

diciones

seamos colmados de bengraoias celestiales.(

En virtud de esta oracin Y del

santo sacrificio se os bendice en vuestro cuerpo y en vuestra alma, en vuestras empresas y en vuestros trabajos,
temporal y eternamente. Dios os bendice

'(Todo depende de la bendicin de

Dios", dice un antiguo proverbio. Los
labradcires y artesanos saben muy bien
que, sin la mano de Dios no seran feCundos su habilidad Y su celo Por el
trabajo. Pues, no hay medio ms eficaz
de atraerse los favores del cielo que la
audicin de la santa Misa, donde recibes la bendicin del sacerdote y la del
mismo Jesucristo.
lln una visin, Santa Brgida contempl al Salvadorr Quor despus de la
elevacin de las santas especies, ttazaba

La l,{isa

enriquece

429

con su mano derecha sobre el pueblo

le oy pronunel signo de la cruz y('Yo
os bencligo
ciar estas palabras:
todos vosotros que creis en M.(
Jvgad, por lo tanto, el dao que
causis vuestro trabajo abstenindoos
de la santa Misa, y no culpis nadie
del mal estado de westros negocios.
Tal vez algn pobre me replicar:
Estis equivocado; la santa Misa no
produce tantos beneficios materiales.
Yo la he odo, y no soy ms rico; la
he abandonado y mi miseria no ha sido
ms terrible. Slo la ignorancia puede
discurrir as, y no dudo que la lectura
de este trabajo iluminar vuestra inteligencia, y os har comprender el valor
y la eficacit del augusto sacrificio de
nuestros altares.
"El da en que habis odo Nlisa,
dice Forner, vuestro trabajo es ms
llevaderor ms dulces vuestras penas,
y Yuestra cruz menos pesada.({
Otro autor afi.rma que (el que ha
odo la Misa por la maana ser ms
afortunado en sus trabajos, en sus ne-

430

gocios y en su viaje. El Seor fortificar su cuerpo y su a1ma, los ngeles

le rodearn ms afectuosamente, y, si
llegara morir, Jesrls le asistira en
sus ltimos momentos, como l le ha
asistido en la santa Misa.(

Yo agrego, que mi propia expey la de algn otro me atesti-

riencia

guan, cmo la asistencia .la santa Misa

favorece al trabajo.
Recordad sino este conmovedor episodio de la vida de San Isidro, campesino espaol:
Este santo cultivaba las tierras de
un potentado scor. Tlabajaba con todo
el celo posible, sin abandonar un solo
da la ftIisa. De tal suerte agrad
Dios su devocin que mandaba sus
ngeles para que le ayudaran en el
campo. Cuando su mujer le llevaba la
comida, vea frecuentemente dos ngeles que trabajaban su lado, conduciendo cada uno un carro tirado por
bueyes blancos. Isidro no los vea, y su
mujer no le deca nada para que no se
envaneciera.

La Misa

Captulo XXIV

enriquece

431

Sin embargo, algunos criados del

mismo seor. hostiles al santo, se quejaron de l diciendo: ((Sin duda ignoris, Seor, que Isidro pasa el tiempo
en la iglesia, y apenas realiza la mitad
de su trabajo; os 1o advertimos, porque esto es contra vuestros intereses.((
El amo mont en clera y corri al
campo reprochar a1 acusado su negligencia en servirle; mas ste replic
con dul.zura: "Es cierto queyo dependo
de vuestra seora; pero dependo tambin del Rey de reyes y no puedo descuidar mis dcberes para con 1. Si temis que os perjudique, por venir al
trabajo un poco ms tarde que los dems, os indemnizar al recojer la cosecha.((

La humilde respuesta del Santo apacigu su seor, que no censur ya

sus ejercicios de piedad; pero quiso
averiguar por s mismo, qu hora empezaba trabajar.
Se fu al campo muy de maana, se
ocult tras una roca y vi que, en efeoto,
Isidro empezaba trabajar bastante

432

Captulo XXIV

tiempo despus que los otros. Encolerizado, se dirigi hacia 1 para reprobar su proceder, cuando de pronto vi
su lado dos trabajadores ms que
conducan bueyes blancos.

Sorprendido, se detuvo y consider

atentamente aquel extrao tiro, pero,
nuevo prodigio ! al aproximarse haban
ya desaparecido carros, bueyes blancos

conductores.
Acercse a1 Santo y preguntle dul-

cemente: '(Dime, por amor de Dios, quines son esos hombres que te ayudan
trabajar.c(

Isidro se sonri sin saber qu responder.

El amo insisti dicindole: ((Yo te

aseguro que he visto junto ti otros

dos trabajadores, que desaparecieron

mi

llegeda.(

(rDios es testigo,
respondi Isidro,
de que no tcngo otro ayuda, ni . nadie
invoco en auxilio mo, ms que El.
El dueo comprendi que eran ngeles los trabajadores, y se regocij de
tener un criado tan bueno y perfecto.

CAPTULO XXV.
De la manera de ofrecer

del valor de

la

la santa Misa
oblacin.

Alma piadosa, lee atentamente este

captulo, grbalo profundamente en tu
memoria, sigue sus consejos y obtendrs un inmenso Prorrecho.
Hemos dicho ya que la santa Misa
es el nico sacrificio del Cristianismo
ofrecido al Dios omnipotente. El Padre
Gobat dice: 'cla santa Misa no es solamente una oracin, es tarnbin un
acto de adoracin, una ofrenda divina.
El Gran Saoerdote, el verdadero sacrificador es Jesucristo. Despus de 1,
viene el ministro, instrumento que le
presta su mano Y su boca. En tercer
lugar siguen los asistentes, pues todos
los fieles pueden ofrecer el santo sacrificio.
"A continuacin los que dan la limosila los objetos necesarios para el
culto; y, en fin, todos aquellos que Por
sus ocupaciones no pueden asistir cor-

ti
?

Captulo XXV

poralmente la santa Misa, pero se

unen en espritu. Todos ellos ofrecen
la vctima divina y todos alcanzan
los frutos de su ofrendu.,, (t)
Estas palabras deberan inundar nuestras almas de consuelo. iNo es acaso.
una gracia maravillosa el que Dios haya
concedido todos los fieles sin distincin de sexos, edades, ni condiciones,
la faOultad de ofrecer su soberana
Majestad este sacrificio augusto ! Los
judos no conocieron este privilegio.
Segn su ley, solamente los sacerdotes
podan inmolar las vctimas y quemar
incienso en el templo.
En la Iglesia catlica, los laicos no
solamente pueden manejar el incensario, sino que adems pueden y deben
ofrecer el holocausto del cuerpo y de
la sangre de Jesucristo. Por esto el
Apstol San Pedro nos proclama;4Linaje escogido, una clase de sacerdotes
reyes, gente santa, pueblo de conquista,
para publicar las grandezas de aqucl
(1, Alphab. 6, sacr..aud.

trIodo

y valor

de la

oblacin

435

que os sac de las tinieblas su luz

admirable.'( (1)
San Pedro indica con estas palabras
esta especie de sacerdocio de que todos
los fieles, hombres, mujeres y nios se
hallan investidos en la Misa. Qu privilegio, oh cristiano, de poder ofrecer
con tanta facilidad el cuerpo y la sangre del Salvador! Oh!Aprovecha este
sagrado poder, ejerce todos los das el
sacerdocio de que por la misericordia
de Dios te hallas investido.
Sin la oblacin del divino sacrificio
no comprenderas debidamente la Nfisa.
Porque 'oir la Misa no es asistir solamente, sino ofrecer el sacrificio en
unin con el sacerdote. Los fieles pueden ofrecerla, no por s mismos, sino
por las manos del sacerdote. Sin embargo, aunque miembros de la Iglesia,
los laicos no la ofrecen, en efecto, si
no contribuyen de una manera activa,
ya danclo la limosna, ya asistiendo
ayudando la Misa.'r (e)
(1)

Petr.

II, 9.

(2) P. Antonio dc Spira.

ii
i

436

Modo Y valor de la

Captulo XXV

Esto me parece m tambin. Para

debidamente es necesario ofrecerla con el sacerdote; esto.dcpende de
su misma nahrraleza, porque es un sacrificio. Por consiguiente, los fieles que
en la Misa se entregan toda clase de
devociones particulares sin ocuparse
de la oblacin del santo sacriflcio se
plivan de un nmero infinito de gra-

oirla

cias.

$ 1. Cmo debe ofi'ecerse

la

santa Misa.

l.[o estar ciertamente por dems

qne te explique minuciosamente la manera de ofrecer Dios el santo sacrificio.
Supn que uno recita devotamente
varios rosarios ofrecindolos Jesucristo y su Madre Santsima, mientras que otro oye y ofrece una sola
Nlisa. Cul de los dos crees que ganar ms y ser ms esplndidamente
recompensado! El segundo, no dudarlo. Qu ofrece el primero ! IJna
oracin muy santa, compuesta cn su

oblacin

437

mayor parte por Jess y el ngel, pero

cuyo valor depende en absoluto de la
devocin personal del hombrer y es' por
oonsiguiente, siempre imperfecta' Qu
se ofrece en la santa Misa! Un dn
absolutamente sobrenatural, perfectsimo, augustsimo, divino: el cuerpo y la
sangre de Jesucristo, sus lgrimas, su
muerte, sus merecimientos.
Podrs replicar sin embargo: el que
ofrece el rosario ofrece un dn adquirido por el mismo, mientras que los
mritos del Salvador son solo de ste'
Pero yo te repetir, que el que ofrece
la santa Misa ofrece su ProPio bien,
ttporque mediante el incruento sacrifi'oot apropiamos realmente los m"io,
ritos, y la Pasin Y muerte de Jesucristc.(

Si no quieres creermer cree Por lo

menos la santa Iglesia: "Por el saorr'fcio incruento recibimos los frutos
del sacrificio cruento.u El don recibido
de esta suerte te pertenece en realidad
como aquello que adquieres por tus esuerzos personales; puedes, por consl-

438

Capitulo XXV

guicnte ofrecer Dios, como cosa propia, los mritos de Jesucristo.

Considera qu inmenso favor te hace
el Seor cuando, en la Misa, te instituye espiritualmente sacerdote y te
concede la facultad de ofrecer Dios
su Padre la manera de los sacerdotes
no slo por ti, sino tambin por los
dems, porque Forner dice: ,(No es el
sacerdote el nico que ofrece el santo
sacriflcio, con 1 podeis ofrecerlo vosotros y todos los cristianos.,,
Por esto el celebrante dice despus
del Sarcls.. (Acurdate, Seor, de tus
siervos y siervas... y de todos los que
estn aqu presentes... por los cuales te
ofrecemos : ellos ntismos te oft-ecen
este sacrificio de alabanzapor sy por
-sus
lc;los lcs suJ.os, por sus amigoi,
bienhechores, vivos y muertos.((
El sacerdote insiste sobre esta cooperacin de los fieles al decir: <Orate,
fratres.> ttOrad, hermanos, para que mi
sacrificio, que lo es tambin uttestro,
sea agradable Dios todopoderoso.(
En otros tirminos: este sacrificio os

Modo

y valor de la oblacin

439'

pertenece como m, es obra vuestra

como 1o es ma, ayudadme, pues Yo os
lo suplico, ofrecerlo.
Despus de la elevacin del c1i2,
dice: (Nosotros siervos tuyos, y tambin

tu pueblo santo... ofrecemos tu

ex-

celsa majestad, de tus dones y ddivas

esta hostia pura, hostia santa, hostia
inmaculada, elpan santo dela vida eterna,
y eI cliz de perpetua salvacin.'(
Tu cooperacin en la oblacin es,
pues real, y el celebrante cuenta con
ella. Si no atiendes su invitacin ni
unes tu voz y ta cotazn sus actos,
le engaas en sus esperanzas y te engaas con 1 quedando frustrados los
beneficios de la oblacin.
(6los que
l-orner nos lo advierte:
se descuidan de ofrecer la santa N[isa
por ellos y por los suyos, se privan de
un inmenso beneficio."
Tan injusto resulta Para nosotros
faltar la Misa como asistir sin ofrecerla. La ofrenda es la mejor de las
prcticas; cuanto ms la renuevesr ms
regooijars el cielo, ms deudas pa-

440

Captulo XXV

y ms gloria obtendris. Decir

Dios: (Yo os ofrezco( vale tanto como
decir: (Yo os pago.,, Yo os pago con
el oro de los mritos de Jesucristo el
perdn de mis pecados, los bienes celestiales, Ia liberacin de las almas del
gars

purgatorio.
Cierto que fuera de la Misa y toda
hora pued.e decirse con provecho: ((Seor, os ofrezco vuestro Hijo querido;
os ofrezco su dolorosa Pasin y muerte;
aceptad sus virtudes y sus merecimientos (, pero esta oblacin es solamente
espiritual, mientras que en la Misa es
real. Jesucristo est realmente presente
y, con El, sus mritos y virtudes; se
inmola de nuevo y renueya su Pasin
v muerte; nos d sus mritos para que
los ofrezcamos su Padre celestial; se
d s mismo.
Santa Nlatilde oy en cierta ocasin
que Nuestro Seor le hablaba as durante la X[isa: c'Te doy mi amor, mis
oraciones, mi Pasin para que ta vez
puedas t ofrecrmelas. Dmelas y te
Ias devolver multiplicadas, y cada vez

It'{odo Y valor de

la

oblacin

441

las duplicar de
,irr.no; as el hombre recibe el cntuque me

las

ofrezcas

plo en el tiempo y la gloria infinita

la

en

eternidad.* (t)

$ 2. Del valor de la oblasin.

Bntre todas las oraciones de la Misa,
dice Snchez, ninguna tan consoladora

como la que sigue la elevacin del

cliz, cuando el sacerdote ofrece al Padre celestial el Cordero inmaculado,
diciendo:
tSeor, nosotros siervos tuyosr Y
tambin tu pueblo santo'.. ofrecemos
tu excelsa l{ajestad... hostia pura, hostia
santa, hostia inmaculada."
. El llama al Pueblo, es decir, los
concurrentes, santos, porque son santificados por la santa Xlisa segn la palabra de Jesucristo: "Yo por amor de
ellos me santifico, me ofrezco por r'ctima m mismo, con el fin de que el1os
sean santiflcados en rrerdad.!t (2)
Jesucristo les santifica por la asper(1)

Lib I, cap Xl.V.

(2) Juan

X\I,

19.

442

Modo

Captulo XXV

sin de la sangre divina, segin Ia expresin de S. l,ablo.

Cun preciosa es la Hostia pura,
santa inmaculada ! Es la carne pursima, el alma santsima, la rnngr. iomaculada de Jesucristo. Su valor es in_
menso, infinito, pues el orbe entero,
comparado con ella, no es ms que un
puado depolvo. Qu digo? La inmensidad de los cielos no contiene nada

rns precioso.

Lo que ofreces Dios por esta Hostia es un dn perfectamente digno de

su infinita Nfajestad, es su Hijo con su
Humanidad santsima, es Dios mismo.
Si todos 'los pueblos de un pode-

roso monarca labraran de oro pursimo

una artstica copa, adornada de pedre_
ra inestimable, de un . conjunto perfecto; y si este testimonio de su amor
y de su fldelidad le fuera presentado

por embajadores escogidos, seran ver_

daderamente intensos el reconocimiento

Sobcrano. y si esta
copa encerrara adems una joya del

y la alegra del

y valor de la oblacin

443

valor de un reino, la emocin del prnsipe sera todava ms profunda.

Bn la Misa ofrecemos al Altsimo
la Humanidad de Jesucristo, esto es, lo
ms excelente y sublime que ha sido
creado por su mano omnipotcnte. H
aqu el precioso vaso, y la joya de vaencierra
lor incomparable que en l se((en
quien
es la Divinidad del Salvador,
reside la plenitud de la divinidad." (1)
Hablando en propiedad, no es la divinidad sino ms bien la Humanidad de
Jesucristo lo que nosotros ofrecemos
la Trinidad adorable. Pero las dos
na,turalezas estn estrechamente unidas;
en realidad no estn nunca separadas,
y por esto las ofrecemos reunidas. Qu
alegra para el Padre celestial cuando
recibe de tus manos este dn incomparable del cual ha dicho : "Este es mi qucrido Hijo, en quien tengo puesta tda

mi

complacencia'((

(2)

Piensa el premio que te esPera Y las

deudas que satisfaces por esta preciosa

ofrenda.
(1) Colos.

I\ 9.

(2) Nfateo

III)

17.

Captulo XXV

444

It4odo Y

Reflexiona tambin que recurres

la mediacin del sacerdote para ofrecer el santo sacrificio. Esto procede de

un sentimiento de humildad implcita

que podra expresarse as: "Seor, yo
no soy digno de acercarme vuestro
altar y de tocar con mis impuras manos el Cordero inmaculado, pero yo me
adelanto en espritu para asistir vuestro sacerdote y ayudarle elevar la
Hostia y el c1i2.'(
Segn Rainaldi, Enrique

I, rey

de

L-rglaterra, oa todos los das tres Misas, arrodillado al pi del altar. Llegada

la consagracin, se aproximaba al

ce-

lebrante y sostcna sus brazos durante

la elevacin de las santas especies. Era
este el ms duice consuelo del piadoso
monarca.

'Si

se conservara esta costumbre,

ocupar un sitio
cerca del sacerdote ! Pero Dios se con-

cmo te apresuraras

tenta con tns deseos, basta decirle desde

el fondo de tu corazn: ((Seor, yo os
ofrezco vuestro querido Hijo por las

valor de la

oblacin

445

manos del sacerdote'(( Y Dios sabr

interpretar fielmente tu intencin.
A la oblacin de la santa Hostia
hay que agregar la de la Preciosa Sangre. Este es un medio excelente para
la salvacin de las almas.
Se cuenta en la vida de Santa Mara Magdalena de Pazis que Nuestro
Seor en persona la haba instruido
sobre este particular, dndola conocer cun propia era la oblacin de su
Preciosa Sangre para aplacar la clera
divina.
Lamentbase

el Salvailor del escaso

niimero de aquellos que procuran apaciguar la justicia de su Padre y exhortaba la Santa que 1o hiciera. Desde
entonces ofreca ella la Preciosa Sangre hasta cincuenta veces cada da por
los vivos y por ios difuntosr y su celestial esposo la mostraba con frecuencia las almas que por este medio haba
sacado ella del Purgatorio.
(Cuando ofrecis la Preciosa Sangre
a1 Padre celestial, dice ia misma Santgr
ie ofrecis un dn tan agradableque El

446

Captulo XXV

se considera como deudor vuestro.(( En

efecto, qu hay en el cielo en la
tierra cuyo valor iguale la Preciosa
Sangre, una de cuyas gotas vale ms
que un mar de sangre de mrtires !
Pues una
sola gota de esa sangre sera
suficiente para purificar al mundo de
todo pecado.'( (1) Por consiguiente, si
cambio de la oblacin de esta Preciosa
Sangre, Dis te otorga el cielo, todava as no recibes un bien de igual valor.
Quiero insistir sobre esta suposicin: Si hubieras estado presente la
crucifixin del Salvador y hubieras podido recoger la sangre adorable que
corra de sus sacratsimas llagas; si
hubieras elevado esta Sangre Preciosa
hacia el cielo implorando misericordia
para t y para el gnero humano, el
corazn del Padre celestial se hubiera
enternecido y 1o habra perdonado todo.
Pues esto es 1o que haces realmente en
la santa Misa.
(1) S. Toms de Aquino.

C:APTULO XXVI.

participar de los frutos

de varias Misas.

Cmo se pudcle

Como has visto en el captulo

sacerdotes oran

'

todos los
santo sacrifrcio
concurrentes.

XXIII'

ofrecen el

la intencin de los

Es pues una ventaja considerable

hallarse en una iglesia en que se ce- lcbran varias Misas la vezrporque si
no hay ms que un sacerdote no haY
ms que una oracinr Pero si haY varios, aumentar vuestro provecho espiritual.
Para obtener, pues, provecho de varias misas 7a vez es necesario coo'perar en cierta medida cada una de
ellas; no quiero decir que se atienda
muchas misas un mismo tiemPo, Porque esto sera imposible, aconsejo sencillamente atender una sola del mejor
modo posible y recomendarse las otras
diciendo: (Dios mo, os ofrezco tam-

44s

Fruto de oir varias

Captulo XXVI.

bin este sacrificio que va realizatse.4

Mas cuando veis alzar sobre un

altar la Hostia santa y eL caliz, adorad
al dulce Jess y ofrecedle su Padre
celestial. No temis perder el fruto de
la Misa que ois, antes al contrario obtendris mayores beneficios.
Me diris acaso que? si os entregis
esta prctica, habris de descuidar la
Misa y abandonar vuestras cotidianas
devociones. Escuchad esta parbola. Un
viador cultivandO su via, encontr un
tesoro; le ller' secretamente su casa
y volvi su traba-io. A los pocos ins-

tantes descubri otro tesoro hizo lo

mismo. Por ltimo, su pico encontr
un tercero. se 1o llev rapidamente, y
no pudiendo contener su alegra lo comunic su mujer.
Como, dijo sta asombrada, consideras csto como una fortuna I Yo te
aseguro que es una verdadera desgracia, porque si continuas as no cultivars la via y perdermos la cosecha.
El hombre contest con una sonrisa

}Iisas

449

((Quiera

este razonamiento y dijo:

Dios que continue hallando tesoros parecidos, y poco importa que se pierda
la cosecha, sermos bastante ricos sjn
elta. t'

Seguid el sentido de la parbola y

no dudis de que la oblacin reiterada
de Cristo, elevada por las manos del sacerdote es incomparablcmente ms til
que toda otra oracin.
Pero an hay ms. Cuando al entrar en una iglesia veas que el celebrante ha llegado ya al Pater noster,
al Ag'rttts Dei, la Comunin, haz
la oblacin de nuestro Seor mientras
el sacerdote consume las sagradas especies; as obtendrs grandes benefitios. Si tu entrada, dos sacerdotes
consagran un mismo tiempo, haz un
acto dc adoracin con la intencin de
ofreccr Jess presente en los dos altares. Si tus oios no pueden ver las
santas especies, pueden darte cuenta
del momento de la elevacin por el
sonido de la campanilla. No abandones
turr;*,..tu inmediatamente antes de la

450

Fruto de oir varias

Capltulo XXVI

consagracin, espera que Jess descienda sobre el altar, adrale y pdele

srr bendicin.
Estas tardanzas producen siemPre
grandes ventajas, jzgalo por la relaoin siguiente.
Un caballero de la corte del ReY
de Portugal que se hallaba en el trance
(Hijo mo,
de la muerte, dijo su hijo:
yo abandono este mundo confiado en
la misericordia divina, I te dejo nico
heredero de mis bienes. Pero ante todo'
no olvides esta mi ltima recomendacin: Oye misa todos los das Y s fiel

tu Rcy.c
Iluerto su padre, el joven entr en
la corte servir como Paje de honor

de santa Isabel que lo tena en grande

estima por su piedad. Diole sabios
consejos, le conflaba frecuentementela
djstribucin de sus limosnas y le trataba con maternal cario. La Reina tena otro pa-ie de malas costumbres, el
cual, celoso del favor que gozaba su
compaero, le calumni ante el Itey de
la manera ms odiosa. Sus infames

I\{isas

45L

calumnias hallaron eco en el corazn del Rey con suma facilidad, porque llevaba tambin una vida desordenada; y en su furor jur la muerte del
paje.

Un da en que se paseaba caballo

por los alrededores de su capital, revolviendo en su espritu pensamientos
de venganza

vi lo iejos un

horno

de cal en plena actividad. Su plan estaba preparado. Habl al encargado y

le di la orden de arrojar al horno al
paje de corte que al da siguiente ira
preguntar si haba sido ejecutada la
orden del Rey. A su regreso, el Rey
mand llamar al paje tan injustamente
,calumniado y le di orden de que al
da siguiente por la maana fuera al
horno de cal informarse de la ejecucin de sus rdenes, El joven parti
al amaneoer, iba triste por no haber
odo l\Iisa antes de marchar, y tema
no poder oirla ya aquel da. En el camino hall una iglesia donde hacan
precisamente la seal de la consagracin. Entr al punto, ador Cristo y

452

Fruto de oir varias

Captulo XXVI

le ofreci al Padre Eterno por

su sal-

vacin eterna y temporal, sali de all

contentsimo por haber podido oiruna
parte tan importante de la Misa.
Ilomentos despus pasaba junto
otra iglesia cuyas campanas anunciaban tambin el momento de la consagracin, lo cual le regocij de nuevo.
Penetr en la iglesia, hizo sus actos
habituales de piedad, ador al Seor,
y sali de prisa, porque las rdencs
del rey eran urgentes. No obstante, su
camino travs de la ciudad [e condujo otra tercera iglesia. Tambin en
aquel momento sonaron las campanas
v sin vacilar entr por tercera vez
adorar su Dios y Seor. Su devocin
era tan grande que permaneci all
hasta cl fin de la santa Misa.
El Rey descaba saber si se haba
llevado oabo su obra de venganza, y
envi al otro paje para averiguar si se
habrn cumplido sus rdenes . Este
aguardaba la ocasin, y' conocedor de
lo que aquella orden significaba' march inmediatamente. Lleg y pregunt

X{isas

453

alhornero. Pero, oh terror! Se apoder

de 1 y pesar de su resistencia y sus
protestas, fu precipitado en el horno
encendido.
Poco despus lleg el paje inocente,

oumpli su misin y se le respondi

que haban sido ejecutadas al pi de la
letra las disposiciones de su majestad,
y volvi Palacio, sin darse cuenta
de la amorosa proteccin con que la
divina providencia le haba defendido.
Al verle el Rey y oir sus palabras,
comprendi que el acusador haba sufrido la pena del fuego. Se aterroriz
1' adrnjr la conducta maravillose del
Cielo humillando su corazn delante de
Dios protector de la inocencia. El paje
'entonces reflri al Rey como su padre
en el lecho de la muerte le haba recomendado oir todos los das la santa
I,{isa y servir lealmente al Rey su seor. Fiel las enseanzas de su prdre, quiso en el da de hoy asistir
por 1o menos la consagracin en las
iglesias, que haba encontrado en su camino, porquc tema quedarse sin N'fisa.

454

Captulo XX\I

Entonces comprendi el paje cmo debi su piedad el haber esoapado del

peligro que le amenazaba.
El Rey pens, desde este momento,
reconciliarse con Dios. Di las gracias
su santa esposa y su fiel servidor,
cuya inocencia acababa de ser demostrada de m.odo tan evidente.
Imita la piedad de este paje, y como
1, no olvides el rendir tus homenajes
al Seor en el momento de la consagracin.
Los que no pueden asistir Misa
debcran, por 1o menos, asistir en espritu y decir: ((Dios mo, permitidme
participar de ios preciosos frutos de to'
das las }Iisas que se celebren hoy en
vuestra Santa Iglesia. Quin pudiera
aproximarse al altar y ofrecer con el
sacerdote el corilero inmaculado !" Dios
benclecir tu buena voluntad y acceder tus splicas, segn el grado de
tu caridad.
No es sumamente consoladorpara
los enfermos, los religiosos de clausura, las personas que viven lejos de

455
Misas
Ia iglesia, el poder participar de los
mritos del santo sacriflcio, unindose
en espritu al mismo ? En fin, aprovechemos todas las ooasiones, para pedir los sacerdotes que se acuerden de
nosotros en el altar: este es seguramente el ms precioso de todos los re-

Fruto de oir varias

ouerdos.

He aqu como habla sobre esto un

autor piadoso:
(Es para vosotros motivo de gran.
dsima alegra el que un sacerdote os
prometa su Memanto en la santa Misa.
Debais pedirlo todos los sacerdotes
conocidos vuestros; de esta manera
dispondrais, por decirlo as, de otros
tantos tesoreros que os abriran la te'sorera de nuestro Seor Jesucristo.
Cuando pesar de vuestros deseos no
os sea posible oir la Misa, sabed que
Dios considera esta voluntad como si
la hubierais oido. Y an puede suceder que una Misa oida espiritualmente
os valga ms gracias que si hubierais
asistido corporalmente con negligencia
y distraccin. Seguramente Jess dis-

!-=Captulo XXVII

4s6

tribuye sus gracias entre los fieles asistentes, pero no es menos generoso para
con aquellos que, por obediencia por
otras justas causas, no pueden ir la
iglesia.

CAPTULO XXVII.

Exhortaein importanfe Para oir

toCos los das la santa Misa.
Dcspus de 1o dicho, Podr Parecer

intil que te erhorte oir todos los

das la santa Nlisa. Anadir sin em-

bargo algunas reflexiones muy propias

para afir'marte en esta resolucin.
Dcsde luego la hora ms Preciosa
det da es la de la santa N{isa. \rerdaderamente es un tiempo precioso' y por
su influencia, todo 1o que hagas en el
da ser, por decirlo as, convertido en
oro. Sin esta bendicin que se obtierre
en el altar, slo reportaramos una vil
ganancia. Y no me digas que el trabajo te es ms necesario que la asistencia la \Iisa, Pues que Por 1 sos-

Oigase Misa

diariamente

4i7

tienes tu familia. lrfo, lector querido.

La audir:in de la Misa te es ms necesaria que el trabajo, porque sin ella
sera muy difcil tu salvacin. No es
esto aconsejarte que no trabajes, yo

intento solamente que consagres Dios

media hora corta todas las maanas.
Bendecido por su mano paternal, ser
tu trabajo muchsimo ms fecundo.
Ah, si nuestros obreros 1o creyeran as, si quisieran comenzar su trabajo en la iglesia! Qu pueden ganar
durante media hora en el campo en
el taller? Apenas algunos cntimos, y
por esta insignificante ganancia, renuncian los tesoros celestiales. Qu
digo! Ilenuncian la misma felicidad
'temporal privndose de la bendicin
fecunda unida por Dios al santo sacrificio.

Si lloviera oro, i no abanclonaras

para recogerlo, tus ms apremiantes

ocupaciones? Pues en cada Misa llueve

oro del cielo ; y este orc es el aumento
de la divina gracia, de los mritos, de

las virtudes, de la gloria celestial;

15*

es

458

Capitulo XXVII

el consuelo y la piedad, es la

Oigase Misa

protec-

cin de Dios sobre tus ncgocios temporales, el perdn de nuestros pecados,

y la remisin de las penas merecidas.
Es la felicidad, la salvacin, la gracia,
la misericordia. Todas estas cosas no

son preciosas c()mo el oro puro ! Cuando

por temor un desorden sin transcendencia, por una miserable ganancia,
faltas N{isa un da de trabajo, tu 1o-

cura es mayor que la deaquelquecontinuara trabajando en vez de reooger

la lluvia de oro.
Por esto, tr'orner llama la Misa
(tmina de orot' en donde se gana bastante ms que en el acarreo de piedra.
La Iglesia misma 1a proclama "la ms
excelente de todas las obras", la ms
propia, por consiguiente, para enriquccernos.
'Si cste adorable sacriflcio se ofreciera en un solo lugar, ]r un solo sa-

cerdote en todo el mundo consagrara

la Hostia santa con qu ardor se dirigiran los hombres este lugar, hacia
este sacerdote nico para asistir la

diariamente

459

celebracin dc 1os santos misterios !

Pero hay muchos sacerdotes y Cristo
es ofrecido en muchos lugares, para
que resplandezcan ms y ms la misericordia y el amor de Dios hacia el
hombre. Cun lamentable es la indiferencia que muchos demuestran por
este sagrado misterio, que es la joya
del cielo y la aclmiracin del nundo !
"iOh ceguedad inconcebible! Oh
dureza del corazn humano ! )rlo conmoverse por este clon inefable y permitir que la costumbre nos haga indiferentes

$ l.

(1)'r

Motivos para oir todos los dias

la Santa Misa.

Toda mi ambicin, oh Cristiano, estriba en estimularte oir todos 1os das

la santa Misa. Y por esto quicro exponer todar'a los altos y variados motivos en que se apoya esta excelente
devocin.

Escucha

considera: Dios

(1) Imit. de cristo. Lib.

Iv,

c. 1, v.

12,

te

ha

'
i.i
Captulo XXVII

criado para servirle. La Misa es el

culto divino por excelencia. trsts obligado dar gracias Dios Por sus beneficios temporales y espiritualcs : la
Misa es el ms perfecto sacrificio de
accin de gracias. Ests en el mundo
para alabar la Divina Majestad: la
ianta Misa es el ms sublime sacrifioio de alabanzas. Has contraido una
deuda grandsima: la santa Misa es el
ms rico sacriflcio de satisfaccin' Te

el Pecado, la enfermedad Y
la muerte: la Misa es el ms efrcaz sa'
crificio de impetracin' El demonio te
persigue, te acecha con sus intrigas y
ie esfuerza por arrastrarte los infiernos: la X[isa es el escudo contra el
amenazan

cual se estrella su poder infernal. La

muerte te infunde pavorr buscas defensores para la ltima hora: el Seor
te promete la asistencia de sus santos en nmero igual al de las Misas
que hayas oido. (1)
Cuando no te sea Posible asistir
(1) santa llatilde.

Oigase

lfisa diariamente

461

diariamente la Misa, manda por 10

menos celebrar algunas fin de suplir
tus omisiones en el servicio de Dios,
y pagar tus faltas habituales. Y si eres
pobre, h aqu un oonsejo.
l,lama un mendigo tu puerta?
un amigo, en la desgracia te pide
tu auxilio ! Ofrece la limosna de tu
pobteza, presta el esfuerzo de tt brazo,
y despus d los que te quedan obligados: aQueris oir, por amor de Dios
una santa Misa mi intencini' Con
seguridad, los pobres te reemplezarn
voluntariamente al pi del altar y atraern sobre ti y sobre ellos mismos la
bendicin del Seor.
Recuerda la historia referida en el
'captulo XIX.
La prctica de oir la l,Iisa unos por
otros es sumamente conveniente y perfectamente posible, como ya hemos explicado. No es lo mismo oir la Misa
que comulgar. Puede decirse: yo comulgar por ti y por las almas del
purgatorio, pero esto no significa lo
mismo que si sc dice: yo oir la N{isa

ti

il

tt1t

it

i1

rt
iil!
11

iiit
1..

:i
t
.

,t

:lil
).t

Captulo XX\:II

por ti. Es tan imposible recibir un sacramento por otro como comer por 1.
Sin embargo tu comunin ser muy
ventajosa al prjimo. porque todas las
buenas obras borran una parte de la

pena merecida por nuestros pecados,

beneficio que podemos ceder nuestro
hermano; adems, la comunin aumenta
en iosotros la gracia, y hace ms ardientes y eflcaces nuestras oraciones.
En cuanto la santa Misa, Jesucristo no la ha instituido solamente para
el celeblante para los asistentes, quiere
que participen tambin de ella los ausentes, )' por eso se dice en el Metnento de los vivos: ((Acurdate, Seor, de tus siervos y siervas, por los
cuales te ofrecemos, ellos mismos te
ofrecen, este sacriflcio por s y por todos los suyos.t(
En fln, todos podemos despojarnos
en far.or del prjimo de los merecimientos adquiridos de los tesoros
satisfactorios obtenidos en el santo sacrificio.
Parecc pues ms convehiente oirla

Oigase Misa

diariamente

463

Misa por otro que comulgar por 1. Lo

mejor ser siempre unirnos la vctima inmolada por nosotros sobre el
altar, recibindola en nuestro corazn.
Esta es la participacin ms intima del
sacrificio.
$ 2.

Los santos nos han dado ejemplo

asistiendo freeuentemente

la santa

Misa.

(Las palabras
conmue\en,

el ejemplo persuade.( Si mis exhortaciones no

te han convencido todava, te citar el
ejemplo de los santos que, no obstante

sus mltiples importantes ocupaciones, consideraron la santa Misa como

la primera de ellas.
' San Agustn refiere de su santa madre l\{nica, que no pasaba da alguno
sin asistir la santa N{isa. Tena en
mucho el valor del santo sacrificio cuya
saludable virtud borra hasta 1a huella
de nuestras faltas. Al morir lejos de
su patria, pedla su hijo, no pornpas
fnebres, sino un recuerdo diario er cl
altar.

461

Captulo XXVII

Santa Heduvigis, duquesa de Polonia, asista diariamente varias Misas,

y cuando en la corte no haba bastantes sacerdotes, llamaba otros para
oumplir su devocin.
S. Luis, Rey de Francia, asista
dos y veces cuatro Misas. Sus
vasallos le censuraban y decan que el
Iley deba ocuparse con ms asiduidad
de los asuntos de gobierno. El Santo
responda sus crticas: " No comprendo tanta inquietud. Si en el juego
en la caza invirtiera doble tiempo
nadie me censurara.((
Respuesta admirable no solo Para
los cortesanos de Luis IX, sino Para
todos nosotros. Efectivamente, si un da
de 1a semana asistimos varias Misas
ino creemos ya que hemos descuidados nuestras ocupaciones !. . y sin embargo pasamos horas enteras perdiendo
el tiempo miserablemente, bebiendo,
jugando, durmiendo, acicalndonos
delante del espejo! Qu vetgenza!
Hemos citado y ms arriba al ReY
de Inglaterra, F)nrique I, quien el peso

Oigase

l{isa diariamente

del gobierno no impidi jams oir tres

Misas cada da.
Fln una entrevista con el Rey de
Francia, hablaron de asuntos reiigiosos. "Creo, dijo el ltimo, que la asiduidad al sermn es preferible la de
la Misa."
('Pues
yo, rplic Enrique, prefiero
contemplar mi amigo esc.uchar sus
alabanzas."

Esta es tambin mi opinin, lector

querido, y en varias ocasiones he resuelto la cuestin en favor de la Misa,
sin menospreciar la utilidad de las instrucciones religiosas.
S. Venceslao, duque de Bohemia,
daba tambin el mismo ejemplo. Se reffere en su historia, que durante la dieta
de Vorms, el emperador Otn conl'oc
un da muy de madrugada todos los
prncipes. Asistieron todos puntualmente, menos Venceslao, que haba ido
oir la santa Misa. Pasaron algunos
instantes, y el emperador con acento
(Abraimpaciente dijo la asamblea:
mos el consejo, y cuando venga Ven-

_-l

466

Capitulo XXVII

ceslao) nadie

se ler.ante para hacerle

sitio.((

la santa Misa
palacio. Vile entrar el emperador, acompaado de dos
ngeles que adornaban su pecho con
una cruz de oro. Al punto cl emperador abandon(l su trono, se acerc 1
y Ie abraz tiernamcnte.
La asamblea se sorprendi al ver
qr.re el emperador contravena ei primero sus propias rdenes. Pero el emperador sc excus : *Hc visto, dijo muv
conmorido, dos ngeles que acomplaban al duque, cmo hubiera podido
]'o no rendirle este homenaje?" Poctls
das despus, \enceslao recibi la inr-cstidura del poder real y fu coronado rey dc Bohemia.
Baronio rcfiere del emperador Lotario, que an en el campo oa tres
\Ii-.as todas las maanas. Y Surio afirma
que Carlos V no falt l\'tisa ms que
una vez? durante una guerra en Africa.
El breviario romano nos hace admirar la ardiente dcvocin de S. CasiEntre t.nto termin

y lleg el duque

Oigase l\{isa diariamente

467

miro durante el oficio solemne, a1 que

asista todos los das. "Su alma se inflamaba en el amor de Dios, de suerte
que no pareca vivir sobre la tierra.((
Ill herico confesor de la fe, Toms \Ioro, quc di su vida por Jcsucristo en 1535, tena en grande aprecio
la santa \{isa; oala todas las maanas
por muy urgentes que fucran sus asnntos de canciller del estado. Cierto da
cn que oraba al pie del altar, lleg un
mensajero llamndole con urgencia
la presencia del rcy. ( Paciencia, contest el iord-cancillcr, debo antes rendir homenaje un prncipe ms alto y
asistir hasta el fin la audiencia celestial.((

' Su satisfaccin era grande cuando

poda avudar la \Iisa; otros cortesanos imbuidos del espritu del mundo se
creyeron con derecho reprocharle este
urebajamiento>, pero l les contest:
" Es un elevado honor el poder prestar este pequeo servicio al ms Grande
entre los grandes.(6
Dios mo, qu podemos decir no-

r
f

Captulo XXVII

sotros, qu excusas alegar el da del

juicio, si descuidamos la Misa por in-

signiflcantes y vulgares ocupaciones,

mientras que personajes agobiados por
el peso dei gobierno de un reino ha'
llaron tiempo necesario para or cada
da una varias Misas ? Mucho temo
que el soberano Juez pronuncie contra
nosotros esta terrible sentencia:((A ese
siert'o intil arrojadle las tinieblas
de fuera: all ser el llorar y el crugir de dientes.( (1)
No pienses que Dios no te condenar por descuidar la Misa en los das
de trabajo, porque no es obligatoria
ms que los domingos y das festivos.
Sin duda alguna, no considerar como
transgresin positiva 1o que es una
omisin, pero te obligar expiar tu
falta de celo en su santo servicio. El
siervo perezoso que fu arrojado las
tinieblas exteriores, no haba disipado
ni perdido en el juego el talento que
sn seor le haba confiado: habalo en(1) \Iateo XXV,

30,

Oigase Misa diariamente

terrado y fu condenado por su negli'

gencia en administrarlo. Procura que
Dios no haga 1o mismo contigo. Se ha
visto con frecuencia el gran rigor con
que castiga el Seor la indiferencia
hacia el santo sacrificio del altar. Citar solamente un ejemplo acaecido en
los alrededores de Roma durante 'el
invierno de 1570.
Tres mercaderes se dirigan desde
Gubbio la feria de Cisterno, hospedndose en la misma casa. Hicieron
sus negocios, y, terminada la feria, dos
(
de ellos dijeron al otro: Convendr
que salgamos maana muY de madrugada para llegar casa antes de la
noche.(6

cc

Y estis dispuestos, respondi el

otro, perder la NIisa maana domingo ?

Vayamos antes la Iglesia, y emprendamos luego nuestra marcha bajo la
proteccin de Dios."
No opinaron asl sus compaeros;
partirn y oirn la Misa otro da' Dios
conoce bien los motivos que tienen y
la importancia de sus negocios, En re'

r
,.

!1
,,,

470

Oigase Misa diariamente

Captulo XXVII

47r

sumen, que marcharon la hora fijada,

sin preocuparse para nada de su compaero que se haba ido la Iglesia.

dudan entre la Misa de obligacin y

una vil ganancia material, entre un pecado moltal y algunas miserables mo-

Pero, ay! llegados Corfuone, dos

millas de Cisterno, al atra\.esar un
puente de madera sobre el ro desbordado, se hundi el puente, y fueron
arrastrados por las aguas. Quin sabe
si con su dinero y su vida perdieron
tambin su alma !
Una hora dcspus lleg el otro mercader, y los ribereos llenos de espanto le contaron 1o sucedido y le llevaron presencia de los cadveres que
acababan de ser extraidos del ro.
; Cun intensa sera su emocin,
tanto ms penosa, cuanto que l no
poda menos de ver en esta desgracia
el severo juicio de Dios. Agradeci al
cielo el haberle preservado mediante
la santa Misa de una muerte semejante
y 1e pidi inspiracin para anunciar
las viudas de las vctimas tan triste

nedas.

nue\-a.

Ojal este castigo convierta infunda un temor saludable los que no

Sirva tambin de escarmiento los

que prefieren los domingos y das de
flesta para sus negocios. No \emos
todas horas numerosos labradores que
se dirigen al meroado de la ciudad, en
vez de asistir la Misa parroquial para
edificacin de todos ! Siempre creen
que les sobra tiempo para llegar puntualmente la Misa. Cuantas veces,
decidme, vuestras compras os han hccho perder una parte esencial del santo
sacriflcio, de suerte que, por pequeas
bagatelas, os habis expuesto al fuego
del infierno )
En cuanto los padres que disuaden sus hijos de asistir Misa los
domingos, tengan presente el castigo
de Geroncia, madre de Santa Genol'et'a.
Un da festivo en que no permita que
su hija fuera Nfisa, Genoveva Ie dijo
con fitmeza: ((Madre querida, en conciencia no debo hoy faltar la l\{isa,

472

Captulo XXVII

prefiero descontentarte antes que descontentar mi Dios.t'

Irritada con esta respuesta, Geroncia llcg hasta abofetearla por su desobediencia. El castigo no se hizo esperar, y Geroncia qued ciega. No recobr la vista hasta dos aos despus,
gracias las oraciones de su santa
hija.
Los padres y madres de familia tienen obligacin de enviar Misa tanto
sus hijos eomo sus criados; deben
vigilar su conducta en la iglesia inculcarles profundo respeto hacia el
Santo Sacramento.
Expresamente lo manda el aPstol
San Pablo: 'Si hay quien no mira Por
los suyos, mayormente si son de la
famiiia, este tal, negado ha la fe, Y es
peor que un infiel.- (1)
La palabra u no mira por ) se refiere,
segn S. Juan Crisstomo, lo mismo
la conservacin del alma que la del
cuerpo. Ahora bien, si un padre de fa(1)

I Tinoth. V, s.

I
f

Oigase I'Iisa

diariamente

4'i3

milia que no proporoiona sus hijos

y sus criados vestido y alimento est
los ojos de Dios, peor que un infiel,
cunto ms despreciable ser el que
no se cuida de la salvacin de los
suyos

Amos cristianos, ved como cumPlis

vuestros deberes sobre este particular.
Dais toda clase de facilidades vuestros criados para que vayan NIisa,
cuando la proximidad de la Iglesia y
la hora matinal les ofrecen ocasin ?
lt{o parece que decs con vuestra
actitud: A m, no Dios es quicn
debes servir, poque no es Dios, sino
yo quin te paga! Para m, Pues, trabajars toda la semana.
, En verdad que tales cristianos son
peores que los infieles; en la hora de
la muerte reconocern la enormidad de
sus peoados.

-.|l

474

Captulo XX\III

CAPTULO XXVIII.

Exhortacin para oir devotamente

la Santa Misa.
Cunto se aflige la Igiesia al ver
tantos de sus hijos asistir sin devocin al santo sacrificio !
Se preocupan de cuanto les rodea,

miran quin entra y quin sale, rezan

con los labios sin que el corazn tome
la menol parte, se sientan perezosamente an despus de la elevacin. Tal
es su conducta en plesencia del Dios
tres Yeces santo.
Es dudoso si queda todava en el
alma de estos tales una chispa de fe,
y si merecen el nombre de catlicos,
;Ah, que mi corazn sangre la vista
dc tan culpable irreverencia, precisarncnte cuLndo todo nos inrita la ms
ardiente der.ocin !
La Iglesia nos impone el respeto
hacia la santa X'{isa por estas palabras:
(ilteconocer que los cristianos no pueden reaiizrr obra ms santa ]' divina

Oigase devotamente

47i

que este tremendo misterio, equivale

reconocer que todo cuidado y diligencia son pocos par hacerlo con pureza
de corazn, con piedad yedificacin.(1)
Nrr es necesario para esto experimentar Ia devocin de una mancra scnsible, basta tener una firme voluntad de
asistir atenta y respetuosamente.
La r.erdadera piedad no consiste,
en efecto, en una dulzura intcrior sino
en servir fielmente Dios. No temis
pues, cuando en la Misa, no sintis
aquellas delicias espirituales que os parcceran tan consoladoras; humillaos,
reconoceos indignos de tales favores,
y seguid con fe (2) el santo sacrificio.
Si no tuvierais deseo alguno ni procu(1) Concilio de Tento.
(2) La piedad la dcyocin consiste segrln todos los
maestros de la vida espirjtual en una voluntad pronta y
Benc,rosa de haccr lo que I)ios quiere que hagamos )'sufrir lo que quiere que suframos. Las dulzuras y consolacioncs scnsibles no son la delocin, sino un estimulo
para la devocin, que el Seor concede segn nuestras
necesidades J su sabiduria. EI espritu de fc est siempre nuestra disposicin y, podenos, inspirndonos en
1, sevir l)ios con cntcra f.delidad y figurar cn elnmero de aqucllos justos que viven de fe, segn la expre'
sin dcl I'-spritu Santo. (S. T.)

Captulo

XXVil

rarais salir de vuestra indiferencia, entonces cometerais tan slo una falta
y os verais privados de abundantes
gracias.

A este propsito referir una conversacin de nuestro Seor con santa

Gertrudis, aquella discpula tan amada
de su Sagrado Corazn.
La Santa se esforzaba un da Por
unir alguna intencin particular cada
nota y cada palabra de su canto Y
conociendo su impotencia por la debilidad de su naturaleza, dijo Para s
misma con tristeza: "Ay de m! qu
fruto puedo yo obtener de este ejercicio estando sujeta tantos cambios!"
Pero el Seor que no poda ver su
sierva en la afliccin, la present en
sus manos su divino cotazn bajo la
figura de una lmpara ardiente Y la
dijo: c(H aqu que yo pongo ante los
o-jos de tu alma mi corazn amante que
es el rgano de la Santsima Trinidad,
para que le pidas con conflanza que
haga por ti lo que t no seras capaz
de hacer, y quc as yo no vea nada que

Oigase devotamente

417

no me patezca sumamente

Perfecto:
porque, de la misma manera que un
criado est siempre presto ejecutar
las rdenes de su Seor, as mi corazn estar siempre dispuesto reparar
cada momento los defectos de tu negligencia.
Gertrudis admiraba temblorosa aquel
exceso de la bondad del Sa1vador, pero

crea 'que sera indigno para Dios que

su corazn adorable supliera las faltas
de la criatura. Pero el Seor reanim
su confianza con esta reparaoin: ttNo
es verdad, la dijo, que si tuvieras una
voz excelente, v te complacieras cantando, a1 encontrarte con una persona
ds voz tan ruda, desagradable Y discordante, que apenas pudiera pronunciar y formar los ms dbiles sonidos,
te parecera mal que, al ofrecerte t
cantar por ella, no te lo permitiera)
As mi divino corazn reconociendo la
inconstancia y fragilidad humanas, desea con increible ardor que le invites
obrar y cumPlir en ti lo que no

4tS
ercs capaz
misma."

Oigase

Captulo XXYIII

de obrar y cumplir por tl

(1)

Oh qu dulce estmulo I Si te distracs en la ]Iisa, acude Jess, y

dle: "Lamento amarf]amcnte cl scr tan
distraido y suplico vuestlo ciivino
coraz<\n que supla mi negligencia.((
Para avudar tu buena troluntadr tc
indicar LL manera de proceder en la
santa NIisr.
Al ir la Iglesia, debes considerar
dndc Yiis y qu vas hacer. No vas
al templO pltt-aL ot'dt' solLltltcntc conlo
cl fariseo r. el publicano, r'as para
hacer nnr oblrcin. como dice David:
('Oh Seor, sien-o tu)'o sov. A ti ofrccer yo por sacrificio de allrbanza,
invocar cl nombre del Seor." (2)
\ras para rendir Ilios el culto ms
perfccto, para prcscntarle la ofrenda
nirs quelida, Escucha 1o quc dice el
P. Gobat: 'La audicin de la llisa no
es solamcntc una oracin7 es tambin
un acto de adoracin, una ofrenda, un
(1) ltev. L.

llt, c. I\V.

(2) Salno

C\\',

16

l'17.

dcvotamente

479

sacrificio divino, ya que todos los asistentes bien dispucstos se unen la accin y las intenciones del sacerdote.t'

El mismo autor explica continuacin el significado dc la palabra sacri(rSaclificar

es 1o mismo llue reaJicnr.

lizar la accin ms excelcnte y practicar la ms eler.ada t'iltud, porque, al
sacrificar, atestiguamos 1a soberana

de Dios, su dcrccho scr infinitamente

honrado y glorificado; confcsamos al
mismo ticmpo nuestra depcndcncia absoluta como criaturas de quienes pucde
disponcr su albitrio. Por csto cl sacriflcio cs el acto de rcligin nrs agradable al Scor y ms til para el hombre.t(

Penetrado de cstas vcldades, llegars al pi del altar, v entonces debes

fclrmar cn tu coraztin la intencin de
oir la ]Iisr. Si ticncs quc rcz;ar algunas oraciones particulares, hazlo hasta
la consngracin. Dcsde cstc solcmnc
momento no dcbes pensar ms que en
Jcsucristo; adralc, ofrcclc su Pa-

480

CaPtuio

XX\III

dre celestial, y exponle tus neccsidades.

Hay muchos que sienten escrpulo cn

renunciar i sus oraciones habituales

por las de la Misa; Pero no tienen ra2n. Compuradas con las de la Misa,
son sus oraciones cotidianas tan infe'
riores, como el cobre comParado con

el oro.

Adems, estas oraciones Pueden rezarse otra hora cualquiera del da,
por la noche, Por ejemPlo, mientras
.1ue las de la Nfisa no pueden recitarse

provcchosamente como al celebrarse el santo sacrificio. Y an suponiendo que hubieras de abandonar

stas oraciones particulares por falta
de tiempo, esta omisin sera menos
perjudicial que la Primera.
.\l ConJiteor" golPea tres veces el
pecho, excitndote un sincero arrepentimiento de tus pecados. Represl
iate Nuestro Seor postrado de hinojos en el huerto de ias Olivas, 11orando amargamente tus crmenes con
lgrimas de sangre.

tn

Oigase devotamente

Sigue despus las acciones y oraciones del sacerdote, y especialmente

concentra tu atencin en la oblacin
del pan y del vino. Suplica Dios le
sean gratos estos dones destinados
ser convertidos en el cuerpo y en la
sangre de su Hijo, y ofrcete ti mismo
con todas tus intenciones al Padre celestial.

-!J Sanctus, humildemente arrodillado, une tus adoraciones las de los

ngeles.

El

Despus del Sanctus viene el Canotz,

sacerdote 1o recita en vaz baja,

los augustos misterios
que encierra. Santiago, en su liturgia,
nos ensca la actitud en que debemos
mantcnernos. "En este momento, dice,
todo hombre debe guardar un profundo
silencio, temblar de respeto y olvidar
las cosas de la tierra, porque el ReY
de reyes, el Seor delosseores, desciende para inmolarse y darse en alimento los fieles. Delantc de 1 Pasan los coros de los ngeles, velado

por respeto

482

Captulo

XXVII

cl rostro con sus alas, y clntando

ticos de alabanza.4

Oigase devotamento

cn-

Nuestra fe no debe extraar que

todo el cielo baje sobre el altar ayudando celebrar el ms grande de
los milagros. Lo que debera asombrarnos y llenarnos de confusin es, que
nosotros, miserables pecadores, nos
atreyamos asistir tan sublime misterio sin resipeto, sin amor y sin atencin.
Ah

! si Dios abriera nuestros ojos,

contemplaramos un espectculo que
nos hara olvidar todo 1o creado.
En el momento en que se realiza
cste adorable misterio, rsganse los
cielos, y el Hijo de Dios, lleno de incomparable hermosura y soberana majestad, desciende sobre el altar para
renovar el misterio de nuestra redencin. Santa Matilde tuvo la dicha de
escuchar de los labios del Redentor la
manera como viene nosotros.
Jesucristo la dijo: "Vengo con tal
hutttl;lad que no hay una sola alma,
por despreciable que sca, la cual no

me aoerque, si ella 1o desea. Vengo con

tal paciencia qu.e sufro misms crueles enemigos, y me reconcilio con ellos
y les perdono todas sus deudas, si as
lo quieren. Vengo con un amor tan intenso, que no hay corazn tan duro que
no conmueva si no resiste mis gracias. Vengo con tal liberalidad que el
ms pobre puede enriquecerse con los
tesoros de mi gracia. \engo con un
almento tan exquisito que no hay alma
por hambrienta y afligida que se halle,
que no sea confortada. Vengo con una
lul tan resplandeciente que ilumina las
conciencias ms ilusionadas y ciegas.
\engo en fin con tal plenitud de g'racia y de santdad capaces de despertar
de su letargo las almas ms perezozas indiferentes.(
Admira los nobles deseos de Jess
al descender sobre el altar; El quiere
elevar los humildes, perdonar sus
enemigos, ablandar los corazones, endurecidos, enricluecer los necesitados, iluminar los ciegos, inflamar
los indiferentes.

Captulo XXVIIi

En esto el cumplimiento de aquellas

palabras: ((El hijo del hombre ha venido buscar y salvar 1o que haba
pcrecido.o (1).
No, Jess no baja sobre el altar
para vengarse de los pecadores y condenarles; no, El les abre su corazn,
y les ofrece su misericordia. Oh pecadores. asistid la Nlisa donde hallaris
no un juez sino un mediador. Vuestro
triste estado no empeorar porque os
acerqudis las cosas santas, lejos de
esto, es el medio ms seguro, para
preparar vuestra justificacin. No incurriris Qn nuevo pecado, si, por la
fragilidad humana, os distrais y' sois
vctima de la torpeza espiritual con tal
que tengis el firme prposito de asociaros al santo sacrifi.cio.
Pero el momento solemne de la
Consagracin ha llegado ya. Yo llamo
en mi auxilio la voz elocuente de los
santos, porque mi pobre lengua no sabr cxpresar estos adorables misterios.
(l)

Lucas XIX,

10.

Oigase devotamente

"En el mismo instante que el sacerdote pronuncia las palabras de la transubstanciacin, el pan se convierte en
un pequeo Cordero. Este Cordero tena semblante humano, estaba rodeado
de una llama resplandeciente, adorbanle los ngeles y le servan. Ilstos
eran tan numerosos como los tomos
de polvo que revolotean por los aires.
Haba tambin tal muchedumbre de bienaventurados que mis ojos no alcanzaban ver el fin.(
Oh qu magnfica solemnided!Nadie estaba de ms ni desocupado. Qu
hacan! ((Adoraban y servan al Cordero.(

El

hombre debe temblar, dice San

Francisco de Sales, el mundo estremecerse y sobrecogerse el cielo entero
cuando el Hijo dc Dios se entrega, so'
bre el altar, en manos del sacerdote,
el
oh admirable humildad !, el Verbo,
httlas
criaturas
se
Seor de todas
milla por la salvacin del hombre
hasta ocultarse bajo las aparencias de
pan.t'

Captulo

486

xx\rlll

Como nuestros sentidos no pueden

testificar la presencia del Seor, no le
atendemos, mientras que los ngeles
tiemblan en su presencia, como se dice
cn el prefacio, y huyen aterrados los
demonios, segn 1o asegurJesucristo S.
Brgida: "Como al pronunciar la palabra:
Yo soy, cayeron de espaldas mis enemigos, las palabras de la consagracin: Este es mi ouerpo, huyen los demonios.'(t)
Como los ngeles y los Santos apliqumonos glorificar al Seor sobre
el altar y participar de su adorable
sacriflcio. Dicho se est, que en el momento solemne de l elevacin debemos interrumpir todo rezo para levantar nuestros ojos hacia el altar, adorar
humildemente al Cordero de Dios y
ofrecerle al Padre celestial. Estos ejercicios de fe y de caridad deben ocuparnos mientras Jesucristo permanece
presente en el altar, esto es, hastadespus dc la Comunin.
(1) Libr.

I\',

cap.

LYIII.

Oigase devotamente

Desgraciadamente, la generalidad de
los fieles no 1o practica as; sigue sus
oraciones habituales y se deja llevar
de una especie de devocin rutinaria,
como si Jesuoristo no estuviera pre-

ni debieran oouparse de 1. Una

comparacin pondr de relieve la inconveniencia de semejante proceder.
Un amigo te ha invitado repetidas veces por escrito ir , su casa,
y t deseas comunicar su corazn
los sentimientos de tu tierna amistad.
Cediendo, por fln, sus instancias te
pones en camino y al llegar, ni te da
la bienvenida ni te dirige la palabra,
tenindote de pi como si fueras para
sente

un desconocido.
No te afligira esta desconsideracin ? No te arrepentiras de haber

hecho el viaje?
En todas las misas Jesucristo baja
del cielo para visitarte, para consolarte
y oolmarte de favores; est sobre el
altar delante de ti, te mira con mor,
desea escuchar tu voz y recibir tus homenajes.

Capltulo XXIX

Durante la elevacin

Pero, ayl t no le saludas ni le

adoras, y lejos de mostrarte respetuoso
con El, continas con aquellas oraciones que tal vez no tienen relacin alguna con el santo saorificio; como si
no se celebrara la Misa. Por favor, oh
cristiano, no obres as; en este solemne momento imita al sacerdote, do-

captulo; oh! qu alegra para el cielo,

qu fuente de salvacin para la tierra,
qu terror para el infierno, qu aiivio
para las almas del purgatorio durante
esta elevacin del don ms precioso
que pueda presentarse al Altsimo.
qu tbrmas se
Sabes adems bajo
ofrece su Padre por las manos del

488

bla tus rodillas, y lieno de fe y de

amor, adora Aquel que se Presenta
tus miradas bajo las especies del pan
y del r'ino.
C.\PTULO XXIX.
Qu devocin debe practicarse
durante la elevacin.
Inmediatamente despus de la consagracin, el sacerdote eleva las santas especies; ceremonia prescrita por
la santa Iglesia para que el Pueblo
pncda gazar y aprovechar mejor la presencia real del Salvador.
De esta elevacin y de la devocin
que deb: practicarse tf,ataremos en este

489

sacerdote la santa Humanidad de Jess,

esta Humanidad que es la imagen ms
fiel de la santsima Trinidad, la nica
joya de los tesoros celestiales y terrestres !

Esta Humanidad se ofrece bajo diversas formas, porque en las manos

del sacerdote, el Verbo se encarna de
nueyo, nace nuevamente y sufre la Pasin, el sudor de sangre, la flagelacin'
la coronacin de espinas, la crucifixin
y la muerte. Ah, qu emocin Para el
coraz1n del Padre celestial durante esta
elevacin de su Hijo muY amado !
Sin embargo no es slo el sacerdote quin expone Jesucristo las
miradas del Padre, expnese tambin
el mismo Salvador.

Dulante la clevacin

Captulo XXIX

"A la elevacin, yool,Cristopre-

sentarse su Padre y ofrecerse s

mismo de una manera que sobrepuja
toda inteligenoia((, dice Santa Gertru-

dis

(1).

Ya que no

podamos concebir este

encuentro del Padre y del Hijo, la fe
dcbe conducirnos una oracin la ms
fervorosa posible en el momento en que
se realiza.
S. Buenaventura invita al sacerdote
y los fieles decir entonces al Padre celestial: '(Ved, oh Padre eterno,
vuestro nico Hijo, se ha hecho prisionero nuestro aquel quien no pueden contener los mundos. No le dejaremos hasta que nos hayas concedido
1o que en su nombre os pedimos con
tanta insistencia: el perdn de nuestros pecados, el aumento de la gracia,,
la riqueza de las virtudes y la dicha
de la vida eterna.((
El sacerdote mostrndole la santa
Hostia podra todava decir al pueblo:
(1) Rerel. Lib.

IV. c, 62.

(He aqu, oh

cristianos, vuestro Salvador, vuestro Redentor y Santificador. Miradle con fe viva y derramad en
su presencia las splicas ardientes de
vuestro corazn. Dichosos los ojos que
pueden verle y contcmplarle. Dichosos
1o que creen firmemente en la presencia de Jesucristo en esta Hostia.( Si
le adoris as, aseguraris ia salvacin
de vuestra alma y podris repetir con
eI patriarca Jacob: (Yo he visto Dios
cara cara y mi vida ha quedado en
salvo."(1)

A la elevacin, todo el pueblo debe

dirigir sus ojos al altar y contemplar
con devocin el Santsimo Sacramento.
Jesucristo ha revelado Santa Gertrudis cun til sea las almas esta prctica: (Siempre que se mira con devocin, escribe la Santa, el cuerpo de
Itfuestro Seor Jcsucristo oculto en el
Sacramento, aumenta el grado de su
mrito para el Cielo y la dioha eterna
ser proporcional al gozo que se haya
1r Gdnes. XXXII,

30.

492

Captulo XXIX

sentido contemplando devotamente el

cuerpo precioso sobre la tierra.( (1)
Confiad en esta promesa del Seor y
no dificultis su cumplimiento con \ruestra negligencia y Iigereza. No os inclinis tanto que no podis ver 1a Hostia;
no es eso 1o que quiere la Iglesia, que
manda al sacerdote elevar durante algunos instantes las santas especies sobre su cabeza para que elpueblo pueda
verlas J adorarlas.
I-a eficacia de esta comparacin ha
sido prefigurada en el antiguo Testtmento. "Habicndo murmulado de Dios
v de f,Ioiss el pueblo de Israel el Seor envi contra el pueblo serpientes
ibrasadoras, por cuyas mordedulas y
muelte de muchsimos fu al pueblo

y dijeron todos: I'ccado hemos

pues Lcmos hablado contrI el Seor
r- contLr. ti, suplcale que aleje de nosotros las scrpientes. Hizo Nfoiss oraci,',n por el pueblo, r' el Scor le dijo:
Haz una serpicnte de bronoe y ponla en
I\,[oiss,

Durante la

e1e.r'acin

493

alto para sea1: quien quiera que siendo

mordido la mirare, vivir. Hizo, puest
I\foiss una serpicnte de bronce y psola por seai la cual mirando los
morclidos sanaban.' (1)
smbolo
El Evangelio r' en esto un(Almodo
de Cristo, porque dicho est:
que NIoiss en el desierto levant en
ito 1u serpiente de bronce, as tambin es mcnester que el Hijo del hombre sea let antndo en alto.' (2)
Si la imagen del Sah'ador Pudo curar los israelitas y preserYarles de
la muerte, cmo no ha de curar las
almas aflfidas y desgraciadas la piadosa contemplacin del mismo Jess?
Para ma1'or eficacia' durante la elevacin del Seor, haz actos de fe en
su real plesencia y en el sacrificio que
El ofrece su Padre celestial por nosotros miscrables pecadores. Estos actos
de fe te valdrn magnfica recompensa
porque es muy meritorio crecr lo que
o veo nttestros sentidos. ' l]ienaven(1) Nmer., cap. XXL

?-9. (:) Juan, III,

1a'

{,

tI

494

Captulo XXIX

turados aquellos que sin haberme visto

han credo. (1)
Dichosos los que, pesar de las apariencias, creen en mi prescncia real en
el Sacramento, Yo aumentar su gracia
en la tierra y su gloria en el cielo.
Bl aspecto meritorio de la fe resalta en lo que sucedi Hugo de San
Votor. Este santo abad haba pedido
con insistencia la gracia de ver Jesucristo en la santa Misa. Su oracin
dcbi ser atendida, porque una maana
al ofrecer el santo sacriflcio con su
acostumbrada picdad, r,i alNio Jess
descansar sobre el corporal. Pasados
algunos instantcs, el divino Nio le
dijo: ('Hugo, perdiste un gran nerecimiento al desear verme con los ojos
del cuerpo.( Y desapareci, mczclando
as la tristeza con el ms puro de los
goces.

San Luis, rey de Francia, apreciaba

en alto grado cl mrito de la fe. Cuendo
sc lealiz la celebre aparicin del Nio

Durante la

\X,

:9.

495

la santa Hostia y un cortesano le ercitaba prcsenciar con sus

propios ojos esta maravilla, contestle
el Rey: "Llama los que no creen.Yo
creo firmemente en la presencia real
de Jesucristo, y no necesito ver al Seor con los ojos del cuerPo.
Sin duda, deseaba el Santo Re)'
como el que ms contemPlar al Hi-jo
de Dios, porque pucJe haber sobre ia
tierra, satisfaccin ms grande! No obstante, antes de Privarse del mrito
de la fe, prefiri Perdcr tan hermoso
espectculo. Cesen pucs tus que,ias por
no ver Jess en la santa Hostia, contntate, como San Luis, vindole con
los ojos de la fc, y esperando contemplarle cara cara en el Cielo. (1)
Despus de haber adorado la santa

Jesrls en

(1) Segn decreto de 12 de Jurio de 1907, de la Sa'

gradi.Congrcgacin de Indulgencias, siempre que los fiel"es, con f, piidad y amor, miren la Sagrada IIostia, as
coruo cuando est ex'
en'ta EleviCin de la Santa N{isauScor
mio y Dios miou
puesto en el Sagrarior diciendo:
iuede ganar siete aios y sicte curentenas de indulgen'

iia, y

(1, Jxrn.

elevacin

aems una Indulgcncia Plenaria, cada-semana-,.si,

hainrto mirado todos los das la Sagrada llostia, bicu
Dreparados, recibeu Ia Sagrada Comunin'

496

Captulo

XIIX

Hostia, ofrcelL al Padre celestial. Expuesta y la virtud dc este aoto, citaremos nicamente estas palabras de
Santa Gertrudis: ((La obiacin de la
Santa Hostia, borra todas nuesttas fiiltas.(r

Conccntre'nos pues2 aunque seamos

miserlbles pccadores, todas las fuerzas de nuestra alma para ofrecer
Dios la Santa Hostia y obtener el perdn y la misclicordia.
A la elevacin de la Hostia sigue
la dcl c1i2, ccremonia no menos signiflcatir-a. La prcciersa stngre mana
cntonces de una nanerl mstica sobre
los asistentes, colllo 1o indican las palabras del misal: ((Este es el ciiliz de
mi sangre, del Nuevo y Eterno 'lestamento : misterio de fe: que ser derramada por vosotros y por muchos para
el perdn de los pecados."
En este momento recibes la misma
gracia que si, completamente arrcpentido, estuvieras al pi de la cruz en el
Calr-ario inundado de la Preciosa
Sangre.

Durante la elevacin

En el aniiguo Testaniento dice Dios

los Hebreos: "Inmolad un cordero y
rociad con su sangre cl dintel Y ambos postes de la puerta, Y al \er la
sangre... el Seor pasar de largo la

puerta de aquella casa, ni permitir al

ngel exterminador entrar en vuestras
casas, ni haceros dao." (1)
Si la sangre del Cordero Pascual
presen' los jsraelitas del ngel exterminador, con mucha ms razn la
sangre del Cordero inmacutrado nos defender contLa las asechanzas del ngel de las tinieblas, quin "anda girando oomo len rugiente a'lrededor de
vosotros, en busca de Prcsa que devorar.u (:)

Pero, qu harn los que no Pueden asistir la Nfisa! Admirad la tierna

solicitud de nuestra santa NIadre la
Iglesia; ella ha querido que sus hijos
ausentes pudieran recoger iguahnente
el fruto de este momento tan saludable; y para esto se 1o anuncia Por el
(1) Exod.

Xll,22 Y 23

(2)

I Petr. \,

8,

Captuio XXIX

la campana. A1 oir esta seal,

oh cristianos, arrodillaos en el campo

toque de

en vuestras casas, y vuelto el rostro

hacia la lglesia, adorad Jess elevado por las manos dcl sacerdote. En
mucilas partes se conser\a fielmente
todava esta piadosa costumbre. Pero,
ah! el respeto humano impide muchas personas el practicarla y les priva
as de insignes favores, hasta que llegue ia hora cuando jess quien han
tenido vcrgtienza de confesar ante 1os
homblcs : 'r Se ayergonzar de ellos,
cuando venga en el esplendor de su
majestad y en la de su Padre y de los
santos ngeles." (1)
\-eauros todav,:r 1o que debemos hacer despus de la elevacin del cliz.
N[uciros acostumbran rezat cinco Padt'e ntestrct y cinco Alc lara, en
honor de las cinco llagas; prctica mu1'
e-rcelente pero fuera de lugar. Otros
continhrn haciendo sus numerosas devociones. pero sera muchsimo rnejor
(1)

Luc I\

26

I)urante la elevacin

imitar al sacerdote: el santo sacrificio

te pertenece tanto como 1. A pesar
de sus oblaciones repetidas antes de la
elevacin, el sacerdote no deja de ofrecer de nuevo, ni puede hacer nada ms
agradable Dios.
En el momento que deja el c|tz
sobre el altar pide: " Seor, nosotros
siervos tuyos, y tambin tu pueblo santo.,... ofrecemos tu excelsa \lajestad
de tus dones y cldivas, este Hostia *
pura, llostia * santar Hostia * inmaculada; el pan * santo de la vidaeterna.
y eI cliz * de perpetua salvacin.'(
((
Snchez dice estas Palabras: En
toda la Nfisa no pronuncia el sacerdote palabras ms consoladoras, porquc
ni 1, ni el pueblo podran hacer cosa
me-jor que ofrecer ir Dios e1 augusto
sacrifrcio. "Fcil es comprendcr cunto
pierdes al sustituir esta preciosa oblacin con tus pobres Y ridos tezos.
Pobres criaturas, desprovistas de mritos y virtudesr crno no hemos c1e
apresurarnos perseguir con empeo
cl nico tesoro que podremos presen'

500

Durante la

Captulo XXIX

tar con xito al Padre celestiall

Este

tesoro no nos lo ha dado Dios una sola

\ez, sino que nos 1o ofrece en todas
las misas, y con 1 nos hace entrega
de todas sus riquezas para que las destinemos la satisfaccin de nuestras
deudas.

Ofreoed pues Ia santa Misa, ofrecedla una, dos y ms veces, ofrecedla

todos los das.
Los que no saben leer los excelentes
mtodos de ofreccr el santo sacrificio
conteniclos en 1os devocionarios, podran aplclder de memoria la siguientc
plegaria: :'Dios rno, yo os ofrezco esta
Misa ; os ofrezco vuestro querido Hijo,
su encat'n,cin, su nacimiento, su dolorosa Pasin; os ofrczco su sudor de
sangre, su flagelacin, su coronacin
de espinas, su conduccin de la cruz,
su cmciflxin, su muerte y su preciosa
sangl'e. Yo os afrezco vuestra mayor
giolia y por la salvacin de mi alma
tolo 1o que este Hi.io querido ha hecho,
sufrilo v melecido, y todos los misterios que El renucr-a en esta l\fisa.(

elevacin

sct

Esta oracin sencilla, Pero sumamente efrcaz, debera recomendarse con

insistencia las personas qtle no saben leer; y que pidan al mismo tiemPo
nuestro Seor supla la insuflciencia
de su oblacin presentndola El mismo
al Padre celestial: y El les escuchar"
Santa Matiide habiendo rezado un
dia nueve Pad:'e rtrrcstt-o, en honor de
los nueve coros anglicos, qucra enoarglr al ngel de su gualda que los
llevara al trono de Dios.
Jesucristo la di-jo cntonces: '(Confiame tu mensaje, mi mayor alegra ser
cumplirlo, y toda ofrenda que se me
encomienda se ennoblece en mis manos.c(

\{edite caCa uuo estas Palabras Y

('
diga -|css: Seor. Pues que soy
incapaz de ofreccr convenientcmente
este augusto sacriflcio. Jro os suplico,
1o plesentis pol m /t vucstro Padre
celestilrl.

('

Ogase con

CAPTULO XXX.

Del respeto con que clebe oirse

la santa Misa.
s Todos pueden comprender
fcil-

mente, dice el Concilio de 'frcnto, qu

cuidado es necesario .plra celebrar cl
santo sacrificio de la Misa con todo el
rcspeto y veneracin que debe usarse
en las cosas religiosas, si se considera
que es maldecido en las santas Escritnras el que hace con negligcncia las
cosas de Dios. Irolque, si necesariamente hemos de confesar que los fielcs no pucden e-jecutar obra aiguna tan
santa y dilina como este misterio te-

rrible, en el cual esta Hostia vivifl-

cante, que nos ha reconciiiado con Dios

Padre, es todos los das inmoiada por
los sacerdotes, se ver olaramente que
es neccsario poner todo cuidado y toda
aplicacin para realizar este acto con
glan linpic/.a y prezt interior de intencin v de corazn y con la mayor
piedad v du'ocirin exterior posible.,,

respeto

5c3

Estas palabras se refi.een lo mismo

los fleles que al

trl historiador

celebrante.

Josefo refiere que

en'

el templo de Salomn haba sietecien-

tos sacerdotes y levitas ocupados continuamente en inmolar las vctimas, cn

purifloarlas y quemarlas sobre el altar, 1o cual se haca en medio de un
silencio profundo y col1 el nayor respeto.

Sin embargo, estos sacrifi.cios no

eran ms quc fi.gura. iCon qu fervor,
con qu silencio, con qu atencin no
clebcremos asistir al verdadero sacriflcio !
Los primeros cristianos nos han
dado en este particularadmirables ejemplos. Segn cl testimonio cie S. Juan
Crisstomo, " al cntrar en 1a iglesia bcsaban humildemente el suclo y guardaban,
durante la l'Iisa, tal r'ecogimiento clue
bien hubiera podido creerse era aquello
un lugar enteraniente desicrto". (1)
As observaban puntuaimcnte el ya
(1) Homil. 3

in IL Corlnth.

504

Oigase con respeto

Captulo XXX

citailo precepto de Santiago: Guarden

todos silencio, estn con temor y temblor y olviden las cosas de la tierra,
cuando el Rey de reyes, Cristo nuestro
Seor, viene inmolarse y darse en
manjar los fieles.c((1)
S. Martn se ajustaba con todo escrpulo esta recomendacin: jams
se sentaba en la iglesia; y arrodillado
de pi oraba con un semblante circundado de santo temor de Dios. Atguien le pregunt \a razn de semejante actitud: cmo no he de temer,
respondi 1, hallndomc en la presencia del Seorir(
Movido por los mismos sentimientos exclamaba David: (Entrar en tu
casa, y poseido de tu santo temor, doblar mis rodillas ante tu santo templo." (')
Como Moiss, en otro tiempo, podra Dios decirte: ((Qutate el calzado
de los pies, porque la tierra que pisas
es santa.(( (3)
r

(1)

Liturgia. (2) Salmo Y, 8. (3) E.rodo ttl,

5.

Pero ms santas son todavla nuestras iglesias, consagradas con tanta

pompa, con unciones y oraciones, y
santificadas todos 1os das por la oblacin del santo sacrificio. Oh cristianos ! DaviJ, el elegido de Dios, se acercaba l1eno de tenor aL A'ct de la
Alianza, iy no temblaremos nosotros
en el Sancta Sanctoruttt donde se encierra'la divina Eucarista ? No olvidemos la se\era amonestacin del Seor:
y la ex" Tiembla ante mi santuario'(
r(
es
terrible
clamacin de Jacob: Cun
la
es
esta
este lugar. Verdaderamente
(')
puerta
del
cielo.(
y
la
casa d Dios
de tantos cristianos
Qu pensar
que estn en la iglesia Y en la Nfisa
de la misma manera qLle en la calle
en sus casas! Los ngeles, prosternados delante de su Seor, 1e adoran
ternbloros.os, y ellos dejan vagar por
todas partes su mirada curiosa y provocativa; se ocupen de las Personas
presentes, piensan en los negocios
(1) Gnes. XXVIII,

1?.

so6

Captulo XX-\

del mundo y sus vanidades, hablan sin

pudor de cosas intiles y tal vez pecaminosas.

A imitacin de los mercaderes del

templo, haccn de la casr de oracin
((
una cneva de ladrones. (( (1)
La Igiesia catlica es algo ms que
una casa de oracin; es la casa de Dios
habitada da y noche por -|ess. Si pues,
el nismo Sah.-ador expuls latiga;os
los mcrcaderes profanadores del Templo, cilo tratar cstos audaces
crisiiin.s !
En cuanto i las mir-adas curiosas
r-ed 1o quc lefiere ia bienaventurada
\ernica dc Biita-<cr.
ttUna malna, dur-ante la [{isa,
miraba yo una reiigiosa arrodillada
junto al a1tar. A1 punto el ngei de ari
lurrrda nie rcprcndi con tanta severiCad que qued desvanecicia cle teror.
lie mir siniestramente y me interrogti
con dureza: Por qu has cedido al desorlenad.o deseo de tu. corazn! por

Oigase con

respeto

507

qu has mirado tu hermana con curiosiclad! Sabe que has ofendido Dios.
El ngel continu en este tono, y me
impuso, cle parte de Dios, severa penitencia en castigo de mi falta. Pas tres
das seguidos llorando, y desde entonces, cuando asisto Ia santa Nlisa no
me atrevo lerrantar la cabcza temerosa de ofender la divinr majestad.ri
No es esto manifcstar claramente
cunto dosagrada Dios la libeltad con
que miramos todas partes ? Es necesario que hagamos verdaderos esfuerzos para impedir los desvos de la imaginacitin durante el santo sacrifrcio.
no recogemos la
Qu sucedera si
vista! Buscaremos las distracciones y
tal vez convetircmos en pecado graYe
1o que, en s mismo, no hubiera sido
ms que una ligera falta.
Si. la simple curiosidad es 1'a una
falta, qu dccir de las palabras intiles, siendo como es ms fcil guardar
la lengua que los ojosi Adems de la
ofensa hecha Dios, esta charlatanera
escandaliza al prjimo y le distrae en

Captulo XXX

Oigase con respeto

sus oraciones. Bien se ha de contestar,

pudrs decirme, los que nos pre-

tn obligados impedir las irreverencias, los padres que no corrijen sus

hi-jos, los amos que no velan por la
compostura de sus criados etc.
S. Juan el Limosnero, no sufra que
se hablara en la iglesia. Habindose
olvidado de este precepto unindividuo
le clijo: &Si has venido aqu por Dios,
emplea tu espritu y tu lengua en rezar, pero si has venido para perder el
tiempo, sabe que est escrito: La casa
de mi Padre es casa de oracintt; no
la conviertas pues en una sala de con-

guntan. No es malo, en verdad, responder una pregunta til pronunciar

una palabra necesaria-; pero st prohibido hablar de cosas inrltiles, cuchichear sobre el prijmo, saludarse como
si se estuviera en la calle, y otras cosas parecidas que impiden seguir atentamente la Misa
El Seor nos lo ha advertido: *Yo
os digo qe hasta de cualquiera palabra odiosa que hablaren los hombres,
han de dar cuenta en el da del jui-

cio.( (1)
Y qu palabras ms inrtiles que
las pronunciadas durante el tremendo
misterio del altar I
S. Juan Crisstomo es de parecer
( que mereceran
ser calcinados por un
rayo en la iglesia los que hablanyren
durante la Misa.( l\fediante esta ame-

naza, el santo Doctor previene tambin

los que por derecho ypordeber, es(1) Ilateo XII,

36,

versacin.(

Debemos adems dar pruebas de

nuestro respeto estando de rodillas en
la Misa. S. Pablo nos invita hacerlo
as ouando dice: (Al nor,rbre de Jess
se doble toda rodilla en el cielo, en la
tierra y en el inflelno." (1)
Con ms razn hernos de guardar
esta humilde postura, durante la presencia real del Salrredor, es decir desde
la elevacin hasta la comunin. Mu(1) Filip. U,

10.

510

Captulo XXX

chos, ios hombres en especial, tienen

la mala costumbre de oir de pi toda
la Misa; duras penas se inclinan
la consagracin, para levantarinmediamente despus, como si Jess no estuviera prcsente. Si no se puede estar de
rodillas durante toda la Misa, que se
est de pi hasta la consagracin, y
despus de la comunin.
En algunos paises, apenas Nuestro
Seor ha descendido sobre el altar,
hasta las mismas mujeres no tienen reparo alguno en sentarse. Si estuvier.n
ante los glandes de la tierrra, en alguna reunin mundana, segulamente no
ics faltarrn fuerzas para adoptar posturas ms incmodas y penosas que el
cstar de todillas.
Cnan.lo por motivos de salud, se
r-ean obligadas sentarse, hganlo hasta
la elcr.acin, pero entonces arrodllense
il.rrlediatamcnte.
La piadosa empclatriz Leonor, esposa dc I-eopoldo I, oa siempre la Misa
de roliilas. Cuando se le aconsejaba
que cuiJala de su salud y se sentara,

Oigase con

respeto

511

responda: '(Todos se inclinan elclante

de m que soy una Pobre Pecadora;
ningn cot:tesano se atrevera sentarse en mi presencia, i,y hibra de
hrcerlo yo delante de mi Dios Y Pi

Criadori"
Yo aconsejera las madres clue no
llevasen }iisa los pequcttelos que,
con sus lloros, pueden perturbar cl si'
lencio y distracr al sacerdote en cl

ira-r'an llcgaclo va ia
edad conveniente para poder estar quietos y respetuosos, entolrces deben ser
llevados la Iglesia.

altar; cuando

Para terminar, ccnsurar todar-r

otro deplorable ab-r-lso, y es ei qtle co-

meten aquellas scioras y -ivcncs que

r-an la }fisa ataviedas como para ir
un baile al teatrtl, S. Juan Crisstomo apostrof as en cierta ocasin
i una de estas jvcnes: "lircs lcliso
una desposada que va de boda's, bicn
vas ia Iglesia para hacer 5lala c1e tu
hermosura y opulencia! Si vas para
que Dios perdone tus pecaclos' de qu
sirve tanta eleganciai El vcstido quc

Captulo XXX

Oigase con respeto

llevas no es el que corresponde una

pecadora arrepentida; ese lujoso peinado no te atraer el perdn sino la
clera de Dios.((
Toms de Cantimpr refiere que un
nio de siete aos, que entraba en la
Iglesia con su madre ricamente adornada, fij sus ojos en el Crucifijo y

dubierto de sangre y lleno de llagas

para expiar tus adornos y atavos. Por
cruel irona apareces delante de ml
haciendo alarde de tus riquezas y buen
gusto y no te a\erguenzas de presentarte as y de escandalizar los fieles) Cuida de que tu lujo exagerado y
tu vanidad no te arrojen al fuego del
infierno.
B1 traje llamativo y el lujo desenfrenado excitan deseos pecaminosos an
en varones serios, qu incendio, pues,
no provocarn en los jvenes lijeros
]. sensuales? Las mujeres as vestidas
son siempre peligrosas, llaman la atencin de los hombres y los distraen de
los oficios divinos y as siempre son
causa de pensamientos criminales.
Quien prepara un yeneno para otro,
comete pecado mortal aunque no lo
beba aquel quien iba destinado: lo
propio sucede con las mujeres que
pec?.n con el solo hecho de exponer
otros a la tentacin: pecado quu es maIor en la iglesia y en iempo de \{isa.
Aade epto ser cebo de peoado para

5r2

dijo,

sealndole con el dedo: He aqu,

madre querida, Cristo suspendido en
la ctuz, desnudo y sangriento, y no te

ayergenzas de asistir Misa con tan

esplndidos atavos! \'firano seas arrojada las llamas del fuego eterno con
estos vestidos tan ricos.t'
La },Iadre crey oir la voz de Dios
por boca de su inocente hijo; y apenas terminada la Misa, fu su casa,
se desnud de sus galas, vistise modestamente y al quedar viuda entr en
un monasterio de Bernadas.
Las mujeres vanidosas que gastan
lu,jo reprensible deberan avergonzarse
la vista de Cristo crucificado, qnien
desde la cluz parece como que les dice:
" N'{ira. hija ma, estoy en esta cruz,

513

i7,+

Captulo XXXI

is dems mcres que siempre tienden

la imitacin y si les faltan recursos
prrr a trajes y modas de este quiero, se
roueren de envidia.
No quiero insistir ms en tan desagradable asunto; paso al 1timo capittrio en que pretendo dar luz tu
entendimiento y moverte devocin,
erponiendo brevemente las ceremonias
de la i\fisa y su significacin.

CAP ULO XXXI.

De las ceremonias de la santa Misa
y de su significacin.

La llisa se divide en tres Partes

plincipirles, saber: el Ofertoro, 1a
.tnsasi"acin y La Cotttunitt. Todas
irs fueron instituidas por Jesucristo
rr"rstro Seor.

lll Ol|rttt-ir es la bcndicin y acs,,, de gracias sobre el pan y el vino;

cs la oblacin preparatoria de Ia vctima entcs de su inmolacin. En la
{lcna esta oblacin se hizo cuando Je-

Cle;'cmonias

v su significacin

51S

ss u tom el pan en sus santas y vcnerables manos, dndote gracias., (1)

La Consagracin es la aplicacin
de las palabras de Jesucristo: ( Bste
es mi cuerpo, sta es mi sangre. , 2)
Por Ia consagracin sr:parada dcl
cuerpo dc Jesucristo bajo la especie
de pan, la sanre de Jesucristo ba^io
la especic de vino, el sacerdote que es
el replcscntante de Jesucristo, realiza
la mstica inmolacin de la vctima. La
consumacin de la vctima, que es ofrecida, despus de su inmolacin, pura
inmaculada, ante el trono de Dios es
rcpre-senterda por la ofrenda hecha al
Altsimo del cuelpo y de 1zr sangre de
-|esucristo, inmediatrrnente despus de
la consagracin.
La Ct,nuttu't es la consuncin de
las especies sacramentales.
La palticipacin del pueblo en la
r-ctima est rcpresentada por la comunin de los fieles en la tr'Iisa. Esta cornunin tuvo lugar cn la Cena cuando
(1)

\fisal. (r) llateo XX\I, : )'

1ls

CaPtulo XXXI

516

(tom el pan y 1o bendijo, Y PyJess

iiO, y diselo sus discpulos dicicndo:
'('Iomad y comed: este es mi cuerpo.
Y tomando cl cliz di gracias, 1o bendijo y diseio dic;endo: Bebed todos
ac ei; porque sta es mi sangre." (')
la Misa de los uCatecmenos''r
La parte de la Nlisa desdc el comienzo al Ofcrtorio, se llama X'Iisa de
'tos ()dlectintenos porque en otro tiempo
los Catecmenos, es decir, los quc, instruidos en la fe, no estaban todava
baritizados, podan asistir ella.
Llegado al altar, el sacerdote hace
genuflcxin bien inclinacin de cbeza, segn clue el Santsimo Sacramento est no en el tabernculo'
Sube las gradas dei altar, coloca el caliz sobre el corporal, abre el NIisal, se
deticne un instante en mcdio del altar
p:rra empaparse del espritu de Jesuiristo que se humill hasta tomar la
forna dc esclavo. Baja del altar, se ing 1.

(1r

De

\hr:o \-\\-1,

26 Y

27.

Ceremcnias

y su significacin

577

clina hace genuflexin, y oomienza la

N{isa por la seal de la cruz que le
recuerda la grandeza y santidad del
nombre bajo el cual va celebrar los
santos misterios.
Despus, alternando con el ayudante,
dice el salmo < Judica me > que contiene todos los sentimientos de temor,
deseo y confianza de que su alma y lir
del pueblo deben cstar pcnetrados cn
este momento.
Juntas las manos y profundarnente
inclinado, dicc el Cctnliteor, que repite
el ayudante. Ambos se golpean el pccho para expresar el dolor de habcr
pecado y manifestar que desean hacer pedazos su corazn para qnc Dios
1es creara un corazn liue\o,
Sube al altar y lo bcsa por el anior
de Jesucristo que va ser sacrificadi..
Expresa tambin su venerAcin por los
gloriosos mrtires de Jesucristo cui-as
reliquias estn all encerradas y crlya
intercesin implora.
Fln las misas solemnes, se inciensa
entonces el altar. Segn Santo Toms,

518

CaPtulo

e1 incienso es

\XXI

la imagen de la gracia y

doncs del !)spritu Santo. Y pone

de los
dc reliet'e los sentimientos de nuestra
adolacirin. Como e1 humo dcl incienso
deben subir al Cieio nucstras oracioncs.

Se inciensa tambin al sacerdote,

por lcspeto su dignidad y para. indic"t que debc distlibuir, por su virtud
y pol sus obras < el buen olor de Jetogj-sto. )

Sigue el Inlt"oilo, que consta ordiun vel-sculo de la srgrada il.scritura Y de un salmo; var'a
segrir la poca y la festividad. Al ter'
nrinario por el Giot'ia Patr etc', el
sacerdote adora la Santsima Trinidad v hace votos Para que todos los
hombres conozcan, amcn Y sirvan al

naritt.rlentc de

Seor.

Itccita entonces alternando con ei

ar-u"lantc el K-\'rie elc!sctt, palabra
gi'i.g,. que significa: " Seor' ten miicricoldia de nosotros." Estc es el collie nzc'r dc las s/rplicas de la santa
lIisa.

Ccremonias

y su significacin itg

Al Krrie sucede e\ Glorta, uno de

los cnticos ms antiguos usados por
la Iglesia. Tan profundamente se uespetaba este himno que slo se cantrba
los domingos y das de flesta, cuanlo
celebraba el obispo; los sacerdoies
no se les permita decirlo en el altar
ms clue el da de Pascua.
Dcsde el ao 1000 desapareci esta
prohibicin, I lo recitan todos los celebrantes, cxccpto en Adviento, Cui.rresna y en la f,iisa de difuntos.
Terminado el Gloritt, el sacerdote
besa el altar, y \uelto hacia el pueblo
dice: 7)onn'utts yobisctttlt.
- L't ctut
s:iritu ttto, responde el pueblo
por
boca del avudante. Esta salutacin se
rcpite ocho yeces, para renol.ar la
unin entre ei cclebrante v el puebio.
E1 sacerdote \'1 clltorlces al lado de
la epstola , inclinando la crbeza hacia el erucifi-io, dice:- Orentil"s, v recita
ia oracin llamada Coiiecia, del latn
collig'erc, t-ccog'et-, t'etrlt1", porque las
srplicas de la Iglesia t- de los ficles
son" por dc'cirlo as. ::cuni.las pcr el

src,-:rcl{lte,

i: l)ios.
lista

presentadas todas juntas

oracitJn vara segn las solem-

niJadcs, los misterios y las pocas del

ao. Termina con la frmula l)er Cht-is'
1 u:t f)c,utitttt ttostt'ttlt' po Jesucr:isto
Nuc:;tro Seor, pol:que M es nuestro
mediador y nuestro Pontfice, el nico
que merece ser e-qcuchado. El pueblo
respond,,r: '\nten, as sea, para signilical que el sacerdote ha expresado 1o
q.uc cl Putblo de-sca"
,\l ! c,tttitttts ;'ciscttttt Y al Ot"enttts
el -.:,c:'rilote e,rtierrle y elcva un poco
lis mrnos para indicar que espcra de
io alto el cumplimicnto de sus clcseos'
funtai' las manos es una scal dc humiiriacl, por la que se renuncia la
lnelzr propia para entrcgalse complet.inrcntc al Scor. Dttrantc la Collecla,
ci -saccrdote debe tener los brazos exirnlitr,os en memoria de nucstro Scor
rli,ie ftr$ poi nosotros col1 los blaz0s
u,\'!eiiii-1.). cn io alto de la Cl'uz. Los
prirrrerers ct'i:tianos oraban de esta rtisma
]i1rn

Ceremonias

CaPtulo XXXI

i:rO

erl,

y su significacin

621

Despus dela Collecta y de las otras

oraciones llamadas ]'Ietnot"ic-s contemoraliones sigue la lipstola, del

ln epistola, cat-ta, porque frecnentemente se toma de las cartas de 1os
apstoles, y r'eces del Apocalypsis
de S. Juan. Raras vcces se toma dcl
antiguo Testamento. El pueblo lleno de
gratitud, dice al final: Deo g'r'utias.
Gracias sean cladas Dios por todo
lo que acrbamos dc aplenCcr.
Despus de la ltpstola. \a Iglesia
manda leer algunos versculos de un
salmo, llamado Gradual, porque en el
siglo IX eran cantados sobre las gradas del coro alto, tribuna, especie de
plpito levantado cn el coro, al cnrl
se suba por varias escaleras situadas
ambos lados. Entletanto el dicono se
dispona cantar el Evangelio.
A1 Gradual sucede, desde Pascua
hasta Septugsima, el Alleluia, palabra
hebrea quc significa alabattia a Dios;

y,

desde Septuagsima hasta Pascua, el

I-racto, asl llamado porque se canta so-

s22

bre nna grave mcloda, sin repeticin

alguna

Ceremonias

Captulo XXXI

ni interrupcin.

En la Pascua y en Pentocosts y
dui'ante sus octaras, as conro en la festividad dcl Corpus, se aade al 'lLleluia, al 'l'raoto un himno llamado
Sequettlia, que se une ias notas del
Alleluit.
Una Sequerttia parecida se dice talnbin en la }fisa de difuntos'. Dies ire,
y en 1a fiesta de los siete Dolores de
la -Santsirira Virgen; Stabat )'[atar,
aLlnqLic no har.a -illcluia. A estos himnos sc 1es liame tambin 1)r'{tsl, es
decir', discurso 1ible, que clifiere dci
\erso pol' stl estructura.
Sigue 1a lcctura deL Euangclio. Esta
lcct'.rra dir.ina \a aeompaada de cereluronias r:e\estidas de especial gravedad.
Profnndamente inclinado, el sacerdote
dice en medio del altar el l'Iundd cor
l:itutt: Oh Dios, purificad mi corazn
r- mis labios) para que dignamcrrte tnuncje t11 Iir-rngelio.
En las misas solemnes, el dicono
rcza e-ita oracin de rodillas sobre la

y su significacin

523

ltima grada del altar; se levanta dcspus, toma ei libro del Evangelio como
si lo recibiera de nanos de Jesucristo,
y de rodillas ante el sacerdote le pide
la bendicin. En las misas ordinarias
el sacerdote pide esta bendicin
Dios.

El dicono, L7ta \ez ha saludado el

altar y al saceldote, eleva el libro de

los Evangelios, como para aclvertir

los fieles que se lcvanten saludiLr
este santo libro indiclr que estln
prontos seguir los caminos de la ley.
Entonccs el cciebrrnte va al lado derecho del altar, para rccordar que el
Evangelio ha sido rechazado por los
judios 1. confiado los gentiles. El
dicono se vuelve hacia cl norte el
Aquiln, porque, scgrn S. Gregorio, el
norte indica la gcntilidad. Sacerdote y
dicono se vuelt'en hacia este 1ado, porque la luz del Evangclio y el eienrpltr
de Jesucristo deben disipar las tinieblr:;
del paganismo.
Esta es tambin la significacin de
las luces qlrc se colocan ambos la-

52d,

Ceremonias Y su

Captulo XX-\I

libro de los Evangelios, mieniras que el incienso indica nuestra proluncil vcneracin por la palabra santa.
La lectura el canto del Erangeliococlos del

mienzan despus del Doniutts vobi scttttt

por estrs palabras Sequentia sancti
t',-t,ang'elii secttndum... ,\... (se nomLrrr cl evangelista de clonde estiL tomado el pasaje.) trl pueblo contesta:
Glot-ia tibi Domiue, u Gloria te sea
dada, clh Seor u.
Iil diLcono el sacerdote hace la
scrrl .le Le. crsz sobre el libro donde
ci pasrr-ic comicnza, para que esta lectura nos crrlse una implcsin saludaLicr ]' continuacin sobre s mismo ;
todos los asistentes la hacen sobre su
frente, boca y pecho, como 1o hacan
l,l,s cristianos antiguos al comenzar sus
actos. Soble la frcnte, para que l)ios
a'or'r su espiitu al sentido dcl Evan.q,-'liol sobre la boca, para obtener la
grlLcia de confcsarle con sus palabras;
soL'i'e cl pecho, para llLre en l se grabe
pr o r'un.llntentc.

Al in dcl lillngelio se

respondc:

significacin

525

Laus tibi, Clu-iste. Dse alabanza tr,

oh Cristo. El sacerdote besa el libro
en seal de respeto la Palabla de
Dios y para expresar que ella nos proporciona la gracia de la reconciliacin.
Tal es la signiflcacin de las Palabras: Zas :alabras del Evang'elio bo'

rren

n,testros peca,los.
Desde los tiemPos ms remotos, Ia
lectura del Evangelio sigue, en los domingos y das festivos, una expiicacin

de

la palabra de l)ios: Ia pltica el

sertnn.

Terminada esta instruccin, se haca salir los Catecmenos, y se recitabr el Cretlo, llamado tambin .si'lrolo signo de la fe, porque serva
para distinguir 1os clistjanos de los
que no 1o eran. El ll',:',1o se dice todos los domingos, en las fiestas de los
apstoles y de los doctores, durantc
sus octavas y en algunas otras fiestas.
Es como el fruto del Evangelio y sirve
como de transicin al Ofertorior porque, sin una fe \i\-a7 no podramos asistir dignamente los santos misterios.

26

Clapitulo

$ 2.

XXII

Cercmonias

5'7

intencirin dc ofrecer, pero los baja inmedirtamentc por el scntimicnto de su

Del Ofertorio.

l-os Catecmenos salan de la Iglesia, y entonces se celebraba el orioio

llamado simplcmente \'Iisa ]'[isa de
ios.fieles.

Despus del Credo, el srccrdote

besa el altar, sc vuelve hacia el pueblo y le dice: .Jeo el Seor cc)t voso/r"os. Lucgo agrega: Ot'enos, para despertar la atencin, puesto que t'a
cc'menzar el santo sacrificio. El velscr-rlo que prcc{jiie ini,rediatamente la
oblacin. con e1 notlbre de {)i'o'tor'o,
est tonado de 1r sagrada l)scritura y
aplicado 1a fiesta de1 da. El sacerdote descubre entonces el c1i2, coloca
ia Hostia sobrc la patena, la elel'a y
supiica al padre celestial se digue aceptar con agrado esta ofrcnda intnacula.la. Ofrece el pan y el cirltz, tcninCoios eler,ados para significar nuestra
isccr,sin hacia el cieio y pol'que en
rl antigtio Testamento se ofrecan las
vctimas tcnindolas elet'adis. Elet a

igurlmente los ojos para indicar

y su significacin

su

indignidad.
Acabada la oracin de la obilcin,
hace la scal de 7a cruz sobre el corporal con la patena, soble ia cual cst

la Hostia para significar el sacrificio

sangriento de la crtz que va renovarsc s,,btc el aitirI)espus, cl sacerdotc t'a al lacic d';
la ep-stola, coha cl r'ino cn et cllz,
bendice el agua de la cual eoha algunas gotas en el atiliz pidiendo Dios
nos conceda, pol' ei mistcrio que rcpresenta Ia mezcla del agua y del vino,
el participar de la divinidad de nuestro
Seor JesLrcristo. El sacerdote bendice
el pan y el lino, porq''lo representa
Jesuclisto, fr-rente de toda bendicin;
bendice el agua. tigura dc1 pucblo fielt
que neccsita ser pulilicado por Jesuoristo. La mczcla del agr-ra y del I'ino
es Llna imagen de la unin de Ia I{umanidail con la Divinided en la persona dc Jesucristo'

Itegr-esl al medio del altar el saccr-

528

Captulo

XXII

Ceremonias

clotc, eleva e\ cliz y pide Dios acepte

esta copa saludable por nuestra salvrcin y la de todo el mundo. Termina
esta oblacirln haciendo la seal de la

cruz con

el cliz sobre ei

corporal,

donde 1o coloca cubrindolo con 1a palia. El pan es llanado Hostta inmactt-

!;tJa y el cliz, cli; de salvacin por

respeto 1o que vienen ser despus
,le la consagracin.
Inclinado sobrc el altar, se humilla
el saccrdote orando en la presencia de
Dios; se levanta lleno de con.fianza, y
ertenlien'io las lninos hacia cl Cielo,
ruega al trspritu Santo derrame su
bendicin sol-.re este sacrificio.
En las misas solemnes se inciensa
entonces la oblata, el altar y el sacerdote. La nube de humo dcl incienso
que cnvuclvc el altar recuerdr la ma-jestiid del Seor que, muy pronto desccndcr de los cielos. As llen con
su presencia el templo de Jerusaln
parn declarar que los sacrifi.cios y las
oraciones le eran agradables.
Termina el srrccrdote la preparacin

v su significacin

529

dc la ofrenda lar,ndose lrs ntanos, al

lado de la epstola, mientras recita cl
salmo XX\. Sc rectterda Ll saccldote
y al pueblo que deben presentarse ante
el Seor con las nanos puras y Lrn
corazn inocente. El sacerdote vuelle
en seguida al medio del altar )', plofundamente inclinado, hace, tcniendo
las manos juntas, una segunda ol-.lacirin
del pan y dcl vino" Besa luego cl altar inr.ita al pucblo que se una
1 diciendo : Crale ifratres; Orad, hermanos.

Despus de la respuesta del pueblo,

el sacerdote dice Anten, y eza. continuacirin Ia oracin ilamada secreta
sea, oracin en Yoz baja. Lucgo levanta la Yoz y dice: " Por los siglos
de los siglos." Por esta exclamacin
invita al pueblo unilse l y res-

ponder tltnen. Este es el comienzo del

Pre /'acio.

El sacerdote, repetido una vez ms

Dontitttts yobiscutn y convencido de
la atencin del pueblo por larespuesta:
Et cunt spir-itu /ole exhorta elevlir

cl

530

Cnpitulo

XX\i

su corazn : Sw'stttt cor;la, elcvad uttes'

f r-os ct)t'rt\ones. trl puebio responde
unnimemente cluc su corazn est eler-rdo

al Seor:

IIalrat.tts ad l)ontinuttt.

El sacerdote, levantando los ojos al

ciclo, le invita unirse 1 para dar
gracias Dios.

h{as las alabanzas de labios mci:tales son clbiles imperfectas' por lo

cual las ttne al cntico de los coros
celestiales, y transportado de un santo
entusia-qmor exclama con ellos :
t( Sanc!u::, Sanctus, Sancltts, Sato,
San[0. Slo es ,'l Setot' Dios de los
e.fercitos. Llenos estn los Cielos y
la tierra .le ttL gloria; Hosanna en
Ias alturcts. Bendito'.el que viene en
nombre del Seor. Hasanna en las
ali ttras.'
S 3.

De

la

Consagraein.

Las oraciones posteriores al Sancanteriores al Pater noster, rectben el nornbre de Cann reg'la, porque son invariables. Se recitan en Yoz
1.r r-

Ceremonias

-cu

significacin

531

baja par:r indicar los inefables misterios que acompaan, c1e los cuales el
ms profundo es la consagracin.
El sacerdote comienza e7 {lattott alzando al cielo los ojos y las ryanos
para imitar Jesucristo que levantaba
sus ojos al cielo antes de realizar sus
milagros: luego los baja, besa el altar,
se levanta, y, seme-ianza de tr'Ioiss,
ora con los blazos extendidos.
En estu oracicin se pide una \ez
ms al Padre celestial que acepte con
complacencia los dones que 1e ofrecemos. Despus cle esta oracin general
viene la peticin particular para aplicar 1os frutos del santo sacriflcio 1a
Iglesia, al I'apa, al Obispo -v todos
los que profesan la fe catlica Jr apostlica. Se ruega tambin al Seor se
acuerde de sus siervos y siclvas N. N.,
dc todos los asistentes, de los que ha'
oen celebrtr el santo sacrificio como
de aquellos por quienes se celebra.
Sigue el J'Ientcnto de la Iglesia
triunfrnte dc los bienat'enttlrados, de
la \rirgcn \Iara que nos ha dado

t3'2

captulo

IXXI

Ceremonias

Aquel que \ia descender sobre el

r1tar.

En el antiguo Testamento, el

sa-

ccrdote sacrificador, antes de inmolar

la r'etima, extenda las manossobleella
implorando el perdn y la rcmi-sin de
lr-s pecados, as como los bicncs corporales y espirituales. Imitando esta
costumbrc, el sacerdote del nu,:vo Testamento, antes de la inmolaoin mstica del Divino Cordero, extiende igualmcnte sus manos sobre los doncs ofrecidos v pidc paru scr agradable Dios
que (inos de,je vivir en su paz durante
la r-ida ple-sente, nos libre de la condcnacin etcrnil, )' nos ponga en el nmcro de los elegidos."
Iil seccr'.lote se trrnsporta cn espritu la Cena en que Jesucristo institri-v el santo sacrificio y hace 1o que
intonccs hizo Jess.
Jcsucristo descicnde sobre el altar,
el ,srcerdote se arrodilla, le adora y
irrego lc muestra los fielcs, elevando
sLrcesir-rnicnte ll santa Hostia y el cliz sol.re su cabcza.

y su significacln

53:i

Al pueblo se le adr,ierte la prcsencia dei Seor con el toque de una

campanilla. Abismado en sentimiento
de amol y de humildad, saluda, prosternado, al Salvador. Oh Jess I haced
que yo viva por vos, llue muera el1 \os
]' que est siempre con vos en la vida
y en la muelte.
"Concedednos. Cordero de Dios, la
paz aqu aba-jo y compadeceos de nosotros.(

En presencia de la inocente r'ctimar

et sacerdote pide Dios Padre, con
nue\o ardor, que acepte esta ofrenda
y conceda, por su anror, gracia los
vivos, y los muertos el lugar de refrigerio, de luz y de paz. Dl saccrdote
intcrrumpe entonces e1 silcncio solemne
diciendo con yoz ms alta, para fijar
y golla atencin de los concltrrentes
((J'ois
pecho:
pendose el
EuoqItpec'
catorbtt:: tanthitt nosott'os Pecadoresu (1- continha en roz baja) "siervos tu)'os que espel:amos en la abundanciade tus misericordias, dgnate dar-

534

Ceremonias

Captulo XXXI

nos alguna partc y compaa con tus

santos apstoles y mrtires.(
Aqu termina 1a oracin dcl Canon
cein la ooncltlsin : Por ,ia.sttct'isto ttttestrr Saar, la cual se aaden palabras
de alabanza y bendicin: rpot el cual
creas siempre, Seor, todos estos bienes, los santi*ficas, ]6s lrivifigas, los
ben*dices y nos los repartes. Por el * mism o y con el * misno y en el * mismo, ti,
Dios Padrc

toclopoderoso en unidad del

Espritu 'I' Santo, te pertenece toda

honLe y gloria. Por todos los siglos
de 1o,s siglrs, ,\nn."
]licntras diee esta conclusin, el
saceldote sostiene la santa Hostia sobre el ciLliz, elevndolo un poco en seal de alabanza: aqr-r termina el Canon y comienza la tercera parte de la
\{isa.
S

4.

De

la

Comunin.

Por la Consagt'acidz Jcsucristo se

inmr1a por nosotros; saluclemos pues
Dios conto nuestro padre, Padre lmorosisirlro .iLic usctleha nucstras ol'ltcio-

nes.

y su significacin

tenemos derecho

por la santa Comunin.

535

participar

trlsta hambre

sed de 1a santa Eucarista se exprcsa

en la peticin del " Patet' 1\'rs/cr"".'
lil pctrt utLcstro de catla da dnosle
ho1'.

El Patcr nosler se dicc con las manos extendidas y en \oz alta para invitar los fieles rccitarlo simutrtineamente. El sacerdote pronuncia en
voz baja el Autett, y enionces pide
Dios nos libre de todo mal pasado,
prescntc y futuro; por' la intercesion
de la bienaventurada \rirgen }Iara y
de todos los santos. Entrctanto se santigur con la patcnr, la bc.a; y coloca
en cila ei cnerpo del Seor. Aclola de
hinojos 1a srnta Hostil, la parte, como
Jess parti el pan en la rltinta Cena,
y deja caer en e1. cliz la porcin de
la santa Hostia que tiene entrc los
cledos.

La separacion de las dos especics

representa la muerte del Scor;1r reunin del cuerpo y de 1a sangre, por la
mezcla que de las dos especies se ve'

536

Captulo XX-\I

rifica en el cliz, significa su

Ceremonias

lloriosa

csureccin.

Hasta aqui cl sacerdote diriga todas strs oraciones Dios Padre; pero
ahora ruega Jesucristo Salr.ador repitiendo tres veces: Aqnus Dei, Cordero cle Dios que guitas k:s pecados
,lel ntttndo, ten misericord.ia d,: nosott'os.(' Se golpea el pecho dicicndo:
Ten ntisericordia de uosotros, y, la
tcrcera vez) en lugar de cstas palabras
dice: Danr;s la :ai.
En las misas solemnes se da entonces el be>o de paz entre el celebrante. sus ministros y todos los clrigos. Fin 1os primeros siglos de la
Iglesia, hacanlo tambin los lieles; los
hombres daban el bcso de paz los
hombres, y las mujeres /t las mujeres.
fisto podra practicarse fcilmente. estando separados ambos sexos.
Serva esta ceremonia para hacer
relir-ir y fomentar en sus corazones la
calid.il necesaria para aproximarse al
Secramcnto del amor del que todos
participamos.

y su significacin

Hc aqu finalmente el instante

53?

en

que el santo sacrificio va consumarse

por la comunin del sacerdote. Profundamente inclinado, fija su mirada
sobre la santa Hostia, acaba de PreDararse para la comnnin con oraciones pol' todo extremo enternecedoras.
Tomando continuacin entre sus manos la santa Hostia, Y sobrecogido de
rcspeto cn presencia de c-qte adorablc
cuerpo, dice golpenilosc el Pecho :
4))ontne, notz strftt dig'tttts(t : Seior,.1'o
?to soJ' dig'no de que ettlres en nti casa;
pero tntrlalo cr.ttt lu paiabra y ni
alnta ser srttt;t.
Est;,s son ias palabr:as del Centurin, cu'e fe adrnir cl mismo Jesucristo. Luegtt ct)mtllgi1, g-s ir:cii-. sJ tlnai
al cilelpo y ir la sarijre de jcsucl'isto
congimreirdo las santas cspecies. .\
crrntinuacin distribtrve el cuerpo clcl
Seor los ficlcs hacindolcs partci"
pes del srnto stcriflcio dc la mancrL
ms perfecta posible.
Despus qr,re e] sacc'rdote ha sumido
la lrreciosa Sangre, purifica cl cliz, r,

533

Ceremonias Y su

Captulo XXXI

teniendo sus pulgares y la extremiclad

de los cledos que han tocado la santa
Hostir sobrc el cliz, para quc puedan
recibir el tigua y el vino delramados
por el ayudante, los purifica igualrnente, Durante esta ablucin, recita
oraciones relacionadas con la recepcin
del Seor.
Va enseguidr hacia el misal que ha
sido colocado ai lado de 1a epstola y
lee la antfona de la Conttnit. P-'esa
el altar, se vuelve y saluda al pueblo
dicienCo: lil Sctot' sea coru yos.tro^,
y lttego dice la Pit.gl-cotntntin. Tal
es la solcntne rccin de gracias que ia
Iglesia dirige Dios por la dicha incfible qLre se la ha admitido participando de los srntos misterios; hace
tambjn yotos pera conser\ar el fruto.
listas oraciones comicnzan por la pulltbra Oretnus, que el saccrdote reza
teniendo las manos elevadas; su nrnllro depende del nrimero Cc oracioncs
dc la i.'o1l'cta y de la scc'c/.r.
l-inaincnte, el sacerclotc salnd;r por
rltina \-ez rl puebl.r con el l)otin:ts

t,obscunt,

y,

despus

significacin

de la

539

respuestat

Ite, Mssa
esl: ((Idos, se acab la fuIisa'c' las
cualcs los asistentes respondcn Dao

le

Cespide con las palabras :

6t'al ias.

As termina la N'Iisa, Porque 1o demrs ha sido agrcgirdo en etr transcurso

de los siglos.

Hoy el lte, X'Iissa es, se dice en

todas las misas en que hay Glat-ia. Lc:s
das de a]'tlno, de feria y de penitentencia, se sustituye con el llenedcanttts
Dcntino. El sacerdote bendice todar'a
la concurrencia y recita al lado del
Evangelio el principio dcl Evangclio
de S. Jurtn" Como en el Cre,lo, dobla
su rodilla al mencionar la Encarnacin
dcl Hijo de Dios; Y a1 final, ag; adecido porque Dios se ha dignado relclarse los hombrcs Y salvarlcs, crclarna cl pucblo Deo y'r'alias.
$ 5.

Ceremonias de

la Misa de difuntos'

Las ceremonias de la N{isa cle difuntos difieren en muchos Puntos dc

540

Capitulo XXXI

las de la l\{isa ordinaria. Indicaremos

brer,ernente estas diferencias,

Al principio, el

sacerdote suprime

el salmo Ju,lica r7e, polque este salmo

expresa la alegra de entrar en la casa

del Seor, mientras que la Iglcsia se

afligc con la idea de que sus hijos estirn todava destcrrados en el purgatorio y no pueden entrar en el Cielo.
Et el Introito, eI sacerdote no hace
la seal de la cruz sobre s mismo, como
si i1l estur.iera el difunto por cuyo
reposo etelno 1 hace votos, Nada de
Glot'ia Palt'i, ni ahorr ni en el salmo
Layab,t recitr'lo durante 1a ablucin de
los dedos, porque tambin esto constitu1'e una expresin de alegra,
Por la misma razn se omite el
Glot-ia in excelsis. Las pobres almas
no pucden todava estar con los coros
de las ngeles alredcdor del trono dcl
CorJero para cantar su gloria.
lJl regocijador Gradual "v eI Alle/tti;r, son reemplazados por eL 'L-racto
para pedir la remisin de las pcnas y
la ltz etel'na para los difuntos. La Se-

Ccretnonias

y su significacin

541

cuencia Dies ire, es un llamamiento

conmovedor la divina misericordia.
Antes del Evangclio, el srcerdote no
dice lit bcndicin al final del lltttula
cor nteunt, y en las Misas solemnes,
el dicono se abstiene, en seri de
duelo de pedir 1a bendicin al sacerdote, no se llevan los ciriales al plpito ni el sacerdotc besa el libro al
volrrer el dicono. Tampoco stc ha besado la rnano del sacerdote despus de
haber tomado el libro que est soble
el altar; porque todas estas ceremonias son honorficas.
Tampoco hay Cre,lo. Lalglesia mi'
litante se aflige porque las almas, en
cuyo sr-ifragio ofrece el santo sacrificio
no pueden gozar an de la bcndicin
entera de la palabnt de llios y sur admitidas la paz eternil.
El sacerdote no bendice el agua. Iil
agua representa los fieles, --v los difuntos no estn ya ba-jo la jLrrisdiccin
de la Iglesia, sino en podcr de la justicia divina.
.Il Agttus Dei, en lugar del I[ise-

542

Captulo

t'et'e flobis, se dice l)ona es reqrt;cnt

y la tercela vcz, se agrcga st'tttpt'
teritatn. Por este triple voto les deseamos la remisin de las penas, la gloria del ahna y la gloria del cucrpo que
completar su fclicidad. l,a oracin y
el beso de paz se suprimen porque
slo se refielen la Iglesia militante.
En lugar del lta,\1issa est, se dice:
Requascant in pace: I)escansen en pd,
,|ten, rcsponde el pueblo.

- No hay bendicin del sacerclote

porque el fruto y las bendiciones del'
santo srcliiicio se ltplican palticularmcnte ios difuntos.

coNctusI0N.
i

conclusin

XXII

He terminado, lector querido' Al dejarte, permteme que te dirija un humilde pero insistente ruego: rbre con
frecuencia este pequeo tratado, lelo
r- i'ulvelo lcer con atencin. As
aulnentar tu amor hacia el santo sacriflcio v la rctima dir-inar porque cada
da conrpt'enders m/ts 1' rns las cxce-

543

la Santa \'{isa y los inmensos tesoios llue acumutras asistiendo

lencias de

fielmente el1a. En la hora de la muerte

especialmente cornprenders la bondad
dei Seor para con aquellos que han
honrado los sagrados mistelios del altar, mientras que los indiferentes y los
tibios, aprcciarn con un arrcpuniimiento tn amargo como intil todo cl
dao que cllos han causado sus intereses eternos,
Ruego Dios Por la intercesin de
nuestro Seor Jesucristo, su nico Hijo,
y por la virtud del lispritu Santo clue
ilumine la inteligencia y fortifique ia
voluntad de los que lean estas pilginas
para que se aprovechen de este trabajo mo y me hagan m, Pobre Pecador, partcipe de sus oraciones en el
santo sacrificio.

A.

r,'I.

D.

G.

modos cle oir devotamente

la Santa Misa. (1)
I.
Paraunirse, oyndola, al Sagrado Corazn

de Jess.

oFRECTNIENTO

La l\{uerte de Cristo es la ca.ja de candales . Ia Nfisa la llave para abrirla.

( P. Segneri.)

Os pido, mi buen Jess, que en este

santo sacrificio ofrezcais mi corazL
en unin del vuestro honra y gloria
de vuestlo Padre Celestial: dadme una
atencin contnua, un respeto profundo,
una fe viva, y una tierna devocin durante el adorable sacrificio para adorar dcbidamente, bendecir y dar gracias la Santsima Trinidad por todos
los beneflcios recibidos; y para implo(1) Son tambin los capilu.los XXIIL $ 1, XX\:III y
XXXI del texto del Ator.

.8096

18

Primer modo de oir

Primer modo de oir tr{isa

546

rrr sus misericordias y pedirle humilclemcnte perdn de mis innumerables

infldelidadcs. Abrasadme en vuestro

amor fin dc que el sacrificio de

rni

cotazn os sea agradable.

EL

SACDRDOTE

AI, PIE DEL ALTAR.

Vos sois, divino Jess, la vctima

cargada de todas las iniquidades del
mundo; r'os las llorasteis amargamente;
las expiastcis con ios ms horribles
tormeritos y con la muerte ms oruel'
Yo rengo mezclar mis lgrimas con
las vuestras; conficso delante de I'os,
y en presencia de \Iara, la ms Pura
e tas t'rgenes, y dc todos los santos,
quc he peado grarremente, que mis ingratituds son las que han atravesado
uestro corazn, y os han llevado al
Cah,ario. Oh Dios, Salr'ador mo ! por
l'uestrts lgrimasr por vuestra agonra
en el huerto de los Olivos, por vuestra preciosa sangre' y por la llaga de
lue,stro corazn, perdonadme y conccclelme la remisin de todas mis iniquidades.

X.[isa

54?

EN EL I\TROITO.

Adoremos al Corazn de Jess, que

tanto nos ha amado, postrmonos cn su
presencia, y lloremos los pccados de
que nos hemos hecho culpables.
Concedednos, Seor, un corazn
contrito y humillado, I Que el homenaje de nuestras adoraciones os sea
tan agradable, cual si os ofrecisemos
millares de rctimas.
EN LOS

KYRIES.

Padre infinitamente miscricordioso,

tcned misericordia de vuestros hijos.
Jess inrnolado por nosotros, aplicadnos los mritos de vuestra preciosa
sangre. FJspritu Santo, Dios santficadoi:, descrended nuestros corazones y
abrasadlos en vuestro amor.
EN DL GLORIA IN

DXCEL,qIS.

Qu felicidad la nuestra, oh Jess !

por haberos dignado habitar en medio

de nosotros, y haber tenido bien ofrecernos una morada en vuestro divino

lr
I

l"
I
I

548

Primer modo de oir X[isa

corazn. Permitid, Seor, que juntcmos nuestras Yoces las de los ngetan seales, para
^falor,daros gracias porcon
ellos:
y q.ue digamos
laio
omPadre
!
en las alturas
Gloria Dios
os
alabamos,
os
nipotente, nosotros
tributa'
os
bJndecimos) os adoramos,
mos mil acciones de gracias Por los
beneflcios de que incesantemente nos
colmis, ;oh Cordero sin mancha, quc
borris los pecados del mundo, tened
misericordia dc nosotros ! t'os solo sois
quc ruisrrnto, solo los soii Scor'
'li-spritu Santo
el
Padre
cl
con
niis
1'en la gltrria' y qllc mcrccis en la tierra todos nuestl'os homenajes' Amn'
NN LAS

ORACIOTiDS.

Divino iess, fuente inagotable de

toclos los bienes, abridnos, como rendidarncnte os suplicamos. el interior de
vucstro Qorazn, fin de que, despus
qne iravrmos entrado por Llna nilao1

me.iitairn cn esc attgusto santtlario de1

dilino an'ror, fi.jemos en 1 nuestros co-

razones pala sicmpre)

por ser el lu-

Primer modo de oir

X{isa

549

gar donde encuentran el reposo y felicidad las almas santas; oh Vos, quc
siendo Dios, vir,s y reinis por todos
los siglos de los siglos. Amn.
EPISTOLA DE SAN I'ABLO A LOS RO]'IANOS

(Cap.

12)

Hermanos: cada uno de nosotros

tiene doncs difercntcs, sr:g;rn la gracia
que le ha sido concedida; por 10 cual
el que ha rccibido el don dc profcoa,
selo segn la regla de la fe; el que
ha siclo llamado a1 ministclio de la
Iglesia, dedquese su ministerio: el
que ha recibido el.lon de ensear" aplquese ensear; ei que ha recibido cl
don de exhortar, exhorte; el que reparte limosna, dla con sencillez; cl que
preside y gobierna, hr'rgalo con vigilancia; el que hace obras de mi-sericordia, hgalas con apacibilidad v alcgra.
El amor sea sin fingimicnto. 'l'ened horror al nal, y aplicaos perennemente
al bien. Amaos recplocamcnte con ternura y caridad fraternal. Procurad unticiparos unos otros en lrs seales

550

Primcr modo dc oir Xlisa

de honor v deferencia' No seiris flo-jos

en oumplii con vucstro deber; sed ferque
vorosos de espritu, acordndoos
Alegraos
es el Seor quien servs'
fu esperanza del premio: sedenstl-la
""
itia"= en ia tribulacin; asiduos-las neoi"ci"; caritativos para aliviar
cesidads de los fieles; sed nrontgl
p,,t" .i"t..r la hospitalid-rd' .Bc.lfccidy
lo= qo" os pcrsigucn; bcndecidlesqtte
no tes maldigiis. Alegraos con los
que lloran," uttgtott, 1i ttoraa con los
Estad *i.tpt" unidos en unos mlsmos
de
."nli*i.nto. v rleseos' No blasonis
que
1o

urt"., iitto acomodaos

"tos
sea ms humilde.
EN EL GRADUAL.

proAbranse nuestros corazones cn

da
sencia del Seor, corran noche Y
elevemos
i". tegtitnos de nuestros ojos,
nucstras manos al cielo'
Perdonad vuestros hijos, oh Corazn de Jess, no permitis. tue 9aig,a
en cl oprbio vuestra herencia; sah'ad-

Primer modo de oir

trfisa

S51

nos, y no cesaremos nunca de cantar

vuestra misericordia.
EVANGELIO SEGUN SAN MA'IEO.

(Cap. V.)

En aquel tiempo viendo Jess

un

nrlmet:oso gento, se subi un montc,

donde, habinclose sentado, se le acer-

caron sus discpulos. y abricndo su

boca dir-ina, lcs adoctrinaba dicicndo:
Bienaventnrados los pobres de espritu,
porque de ellos es el reino de 1os cieios. Bienaventurrdos los mansosr porque ellos poseern la tierra. Bienaventurados los que lloran, porque ellos
sern consolados. Bienar.enturados los
que tienen hambre y sed de justicia,
porque ellos scrn saciados. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos
al canzar n misericordia. Bienaventurados los que tienen puro su corazn.
porque ellos vern Dios. Bienar.enturados los pacficos, porque ellos sern llamados hijos de Dios. Bienar.enturados los que padecen persecucin
por la justicia, porque de ellos es el

552

Primel' rodo de oir

Primer modo de oir \[isa

reino de los cielos. Dichosos seris

os
cuanalo los hombres Por mi causa

maldijeren, y os persiguieren y-dijeren

con mentira toda suerte de mtl contra
\.osotros. Alegraos entonces y regocijaos, porque es muy grande 1lr I"
compcnsa q.ue os aguarda un I'os
cielos.
MIENTRAS

EL SACERDOTE REZA EL

553

meto una adhesin inr,iolable. Estrechad, Scor, m/rs y ms los lazos que
me l-rnen vuestra santa lglesia; poned en mi corazn una docilidad perfecta hacia mis pastores legltimos. En
su seno empec ser hijo vuestro, y
en. su mismo seno quiero vivir y morir. As sea.
EN EL OFERTORIO.

CREDO'

Creo, oh Dios mo, toilas las verdades que habis revelado vuestra
t-gt"si^.'" quiero vivir .v--mor]r ^e1 cl
s"entimiento dc esta fc' Haced' Seor'
que mi vidr sea conforme mi creeniu, qt" jams me avergence -de manifesttrme oatlico, y que defienda conssanta
tanternente los interescs de nuestra
religitin.
p9t
iOntgtesia romana! las grandes
pasaclo,
has
cttales
las
secocions por
v ests paJando, lejos de debilitar mi
i'.. no u".tt ms que robustccerla,
p.,.to que tu divino esposo las. pre.lio. fn cun dignos son-de lstima
los que se separan de ti! Yo te Pro-

llisa

. Etelno PlLdrc, os ofrezco el sacrificio que de s mismo os hizo sobre la

craz y se renueva ahora sobre este altar, r'uestro amado hi-jo Jess, y os lo
ofrezco en nombre de todas las criaturas con las misas que se han celebrado v se cclebrarn en todo el mundo
para adoraros y dalos el honor quc merecis, para daros las debidas gracias
por vuestros innumcrables beneficios,
para aplacar vuestra ira, encenJida ,v
provocada por tantos pecados nuestros
y daros digna satisfaccin y para suplicaros por m, por la Iglesia, por
todo el munclo y por las benditas almas del purgatorio
8096

15+

554

l)rimcr modo de oir i\[isa

Ilsta oracit'rn puede rezarse en cste lugar

en otro cualquira de

1a

ltisa

para garutr la's

:n'lulgencias conccclidas por Pio I'\ e.n .llreve

.l lL dc ahril d; lr0 1' >on: unr indttlqcncil dc trcs losr una r-cz al da'.v trnr indulgen.ia plcnaria una vez al mcs en el dia que
ti,,tt tos freles que lahabrirn rezado todos los
dis. Condicioncs: confesin, comunin, visita
-ie una Iglcsia oratoric pblico, segn la'intcncin d-el Sumo Pont1ice. Scgn dcclaracin
de la S. C. dc I , c1c 5 de flrvo de 1890, los

sacerdotes pr'rcden ganar'dichas indulgencia'st

iezarrdo cl bfrccimiento antcs ds celcbrar la

santa ]{i-sa.
DIiSDD !]T, O!],]R'1'ORIO

IJ\STA ]]L TREIACIO'

El pecado nos haba hcciro enemigos

nuestro Dios; pero Jcsucristo con

dc
su mllerte nos l'cconcili con su dil'ino
I'adrc. Esta reconciiiacin se ha verificado en su corazn adorable' Oh alma
ma, cttnto nos ha amado Jesucristo!
A qu prccio nos. ha rescatadol *:,1:
hizo ni con oro ni con l'lqllezas, slno
<icrramando voluntariamente su sangrc;

sacrilicse todopor nosotros; as, plles'

no Yilamos ms que para 1, inmolmo-

nos con i.

Pimer modo de oir

flisa

5;5

Vos queris, oh Jcss, quc yo se:r

una r,ctima de amor, enteramente consagrada r'uestro cora.zn divino: pues
bien, ste es el ms ardiente de mis
deseos. \ucstros bencficios son infinitos. Vos habis roto los hierros de mi
escla\.itud; mc habis adoptado por hi-io
vucstro; me habis admitido r'uestra
mesa ; me habis dado cntrada en \-uestro dir.ino eorzn: v ahor:a mismo
pcsar dc m is contintrs prelarlcae ioncs,
me cstis preparando una etcrna felicidad. Ccimo podra oh.idar tantos beneficios !
Ah I quiero publicar vuestras mise-

ricordias. y amaros siempre con tocio

el ardor de mi corazn ; mas a1', mi corazr1 oh Dios mo I no ticnc bastantc
amor, -ni fen or, para haceros de l
una ofrenda digna de vos. Qu eS,
pues, 10 cluc podl ofrcceros? A vuestro Hijo, s, este Hijo, el objeto ms
digno de \uestras complacencias, tta
suplir mi insuficiencia; dirigid vuestr:os
ojos sobre esta dir,ina ofrcuda.

Primer modo de oir

X'Iisa

Frimer modo de oir n{isa

l:;7

EN DL ITREFACIO.

EN EL CANON.

Elet'ad, Seor, elevad l'os mismo

ni corazn hacia vos. Nada dc pensamientos profanos ; nada de afecciones

Dios infinitamente santo, si mis pecados os enojan y me hacen objeto Cc

horror vuestros ojos, fijaos en el Cordero inmaculado que va inmolarse
para borrar los pccados del mundo, 1
olr-idad, en vista de sus mritos, mis
iirgratitudes. Acoldaos tan solo dc que
he tenido la dicha de ser introducii.lo
cn el corazn de vuestro divino Hijo
y de que estoy estrechamente unioo
1. Este corazn, infinitamente misericordioso, ha rogado por m cn el Clallario, v pronto I'a ofrecersc por m
en holocausto.
Ojal tuviera. oh Dios mo ! toda
la contlicin que por m tur.o Jesti-

terrcnas. Haced que est todo en el cielo,

conde rccibe vuestro cotazn tan dignas adoraciones, J' en el altar donde
pronto vais poneros sacramentado'
,rli vida es una serie no interrumpida
<je beneflcios vuestros: que seaT puesT
iumbin una continua accin de gracias; 1' puesto que vais renol'ar el
no
.nyi ^e tos s.icrificios, por qums
1a
de
palabras
he de prorrtimplr en
r'iva gratitud! Permitidr pues'. que una
mi 'lz la de las intcligencias cclesll"t.*, y que de concierto con ellas
a;ga irnsportado dt: alegria, -r' de adniiacin: Santo, santo es el Corazn
dc Jess' digno objeto de las co.mplae t aivinidad y dc los home".'ri",
cielo y de la tierra' Lleno
de1
najcs
de su gloria y de su
universo
e1
esii
misericor"lia : i que 1o est tambin de
su amor mi corazn eternamente !

cristo, el var'n de dolores, cuando

ablumado bajo el peso enorme de r'iis
pecados, 1' prtiximo cxpiarlos con
orueles tormentos, se deshaca cn 1grimas en el huerto de Getscman; y
cuando baado en sudor cle sangre, pe-

da perdn por m vuestra trIajestad

ultrajada, imploraba vuestra miseii-

55S

Primcr nodo de oir \'Iisa

cordia con profundos sollozos y amorosos gemiclos.

esta per deseo vivamenfe poseer con-toda
pido
la
fecta contricin, y os
cometido un
*l otnt". Confieso que heofendindoos'
Jito " infinita malioia
y pasando vucstros beneficios stilo con
no cst disri'lt..: mas naila hay que tantos
pccac'rpiar
para
nu.rio haccr
en
dichoso
Poder
h;;;]' me tendra Por
"ri-ot mi sangre para satisfacer
justicia'
vuestra
'--ltur,",1u
es 1o que miro en ,el.alprxima
1a
tar: \o'es santa ofrencla, debe
re convcltirse en vctima' llue
concililrme con Dios, bormr Ttt. Pt:i
del clcto
cados v rbrirmc las pucrtas
n1
;On aim^ miut Ese Pan del i-.lt^n:Hijo de
rn"i." en el cuerpo tan
maravino:
ese
Dios, 1- en su sangfe
el
verificar
Por
se
uilf ot cambio
neceNo
palabra'
sola
efecto de una
sitrj ms que una para criar este vasto
\-a tamDlcn
uni.ve rso; una sola palabra
los Prodlde
mayor
el
obrar

rhorr
gios, Y los renot'rr hasta el fin del

Primer modo de oir

llisa

S59

mundo. N'Iara, madre de Dios, espritus bienar,enturados que rodeis el trono

del Altsimo, santos y santas del cielo,
venid para ser testigos del prodigio divino, prueba de su inmensa caridad para
con nosotros.
I)etente, alma ma, cree que Jesucristo est rcalmente presente en la
sagrada Flucarista. S, Dios mo: Este
es yuestt't cucrpo; csta es t)trestt'a sangre. \ios 1o decs, y yo callo, creo y
adoro.
A LA

ELEVACION.

Salve, vctima saludable, ofrccida

sobre el patbulo da la cruz por m y
por todo cl gnero humano.
Sah,e, oh sangre preciosa, que brota
de las 1lagas de nuestro Seor Jesucristo crucificado, y que lava los pecados de todo el mundo.
Acordaos, Seor, de vuestra criatura que habis redimido con vuestra
preciosa sangre.
Len XIII con rescrrpto de la S. C. de L
de 30 de Junio de 1893, concedi los fieles

Frimer modo de oir

Primer modo de oir llisa

560

que rezaran esta oracin, en Ia elevacin de

li santa \Iisa, indulgencia de 60 das una Yez

al

da.

XIII con la
Dl sumo Pontfice Gregorio
( clel 10 de Abril
excitandum
constitucin "Ad
('indulgcncia de
de 1580, concecli los fieies
un ao por cada Yez que oraren de rodillas

en cualqufor Iugar en que se encuentren, cuando

sc da li sea1 de la elevaci(rn del Smo Sacra-

mento en la \Iisa conventual parroquial;

,, indulgencia de dos aos'( por cada I'ez que
con cste objcto vavan ia Iglesia, 1. ,en el
ticmpo indiado adoren en ella aI Smo' Sacramento.

L.{ CONSAGRACION
EL ( PATER NOSTJ]]I' )

DESDE
H.\ST.A'

Oh Jcss, r'ctima de vuestro alnor

para conmigo ! Comunicadne en cst0
momento los aldores de los santos quc
os han rmado ms tiernamentet y 1as
llamas de los seraflncs quc gozin de
lr dicha de contenplaros' HaceC que
llegue mt corttzn cl fuego devorador que consume al vuestror fin de
q,-r". i,lttritodo de vuestros sentimiontos,
ii.-^ utt" YidI entcramente ntleva' iOh

Srlr,af,rtr mo

! Vos estis

continur-

lfisa

561

mente delante de vuestro Padre, mos-

trndole lrs cicatrices de vuestras 11agas y \uestro corazn traspasado; vos

vivs siemprc fin de intcrceder poi'
nosotros. Y no llenis por vcntura
este mismo ministerio en ese altar ?
Atento en mis necesidades, las c,rponis vuestro Padre, y le ofrecis
vucstro oorazn para apaciguar su clcra y obtcnerme el perdn. Oh divino
intcrcesor I yo pongo en l'ucstras manos todos mis deseos, dignaos ofrecerlos
vuestro Padre. Yo os pido ia conversin de los pccadores, la pcrsevcrancia de los justos y el triunfo dc
nuestra rcligin santa. Oh Jes;s, quc
moristeis por todos los hombres, \.o1ved al seno de la Iqlcsie los que se
separalon de clla. Iluminrd los inflelcs y herejcs, y bendccid los esfucrzos dc los quc trabrrjrn cn su con\-crsin. Dignaos tambin aliviar las almas
de los fleles difuntos, perdonadles sus
deudas )' dadles el lugar dcl refrigerio,
de la Iuz y dc la paz) crt especial tcned piciiad de N.

Primer modo de oir trfisa

EN EL ( PT\TER NOSTER. )

Padre mo, si es que sea Permitido

hijo culPable invocar con tan
un

tierno nombre un Dios ultrajado, haced que trabaje para la gloria de vuestro srnto nombre; que obre en todo
conforme vuestra santa t'oluntad, y
que suspire incesantemente por el cielo'
llmentime, Jess mo, con ei Pnt
celestial con qe alimentis ios hijos
qucridos de vuestro cortz(tn' Que el
perdn que otorgasteis vuestros verugot sei e,jemplo dcl que concedo- yo
iodos los que me han ofendido: dadme
superiores espirituales y temporales que
os amen, comPaeros que os slrvan
ficlmente; Y si alguna Yez n7e Pongo
en peligrb de pecar, apartadme de el
fin ie que tto ofenda nunca vuestro
divino corazn,
EN EL ( AGNUS DEI' )

Clordero de Dios que borris los

pecedos del mundo, tened misericordia

e mi. Ccncededmelapazque el mundo

Primer modo de oir

tr{isa

563

no puedc darme; la paz con vos Por

nredio de una verdaderr reconciliacin
r de una sumisin perfecta r'uestra
volunted la paz conmigo mismo calmando mis pasiones; 1a paz con el
prjimo por la unin de una caridad
sincera oon todos los hombres. Drd la
paz al mnndo, apagando en 1 las divisiones y las guerras que 1o destrozan.
ORACION

AL SAC;IiI\DO CORAZON
DE

EUCARISTICO

JESUS.

Oh corazn eucarstico, oh soberano

amor del Seor Jess, que habis instituido el augusto sacramento para habitar aqu en 1a tierra entre nosotros,
y para dar nuestras almas vuestra
carne por manjar y vucstra sangre
por bebida. Nosotros creemos flrmementc, oh Seor Jess, en el suPremo
rmor que insiitu,v la Santsima Eucarista, 1' aqu, delante de esta Hostia,
e:l justo que adoremos este amor, que
1o confesemos y ensalcemos como el
gran hogar de la vida de vuestra Iglesia. Flste amor es para nosotros una

Primcr modo de oir X{isa

Primer modo de oir l'Iisa

urgente invitacin. Parece que nos decs: Ved ounto os amo! Dndoos mi
carne en manjar y mi sangre en bebida, quiero con este contacto excitar
vuestra oaridad, quiero uniros m,
quicro realizar la transformacin de
vuestras almas en m cruciflcado, en
m que soy el Pan de la vida eterna;
dadme, pues, vuestros corazones, vivid
de mi vida y viviris en Dios. Nosotros conocemos, Seor, que tal es la
invitacin de vuestro ]Iucarstico Corazn,, v os damos gracias Por ello, Y
queremos con todo eI cor'zn responder ella. Concedednos la gracia dc
penetrarnos bien de este supremo amlfr
por el cual, antes de sufrir' nos habis
invitado rccibir vuestro sagrado cuerpo
v rlimentarnos con trl' Iisculpid prot'undamente en nuestras almas, el proptisito estable dc ser fleles esta ini-itacin. I)adnos la devocin y el respcto nccesario para honrar y recibir
iqnemcntc el don de vuestro Eucarstico Corazn, qtle es el don dc vuestro
supremo amor. Haced que podamos as

con vuestra gracia celebrar efectivamcnte el recuerdo de vuestra pasin"

reparar nuestras ofensas y debilidades,
alimentar y aumentar nuestro amor
vos ]r conSerl'ar siempre viviente en
nuestros corazones la simiente de la
bienaventurada inmortalidad. As sea.
Indulgencias aplicables los difuntos: I.
Indulgencia de 300 das cada vez que sc rece
dicha oracin dclante del Smo. Sacramcnto ptlblicamcntc expuesto; II. Indulgencia plcnaria
una \.ez al mes, cn el da que se eli.ja, precediendo

la confesjn y comunitin, los

que

hubieren rezado todos los dias dicha oraci(rn

y hubieren hccho por 1o mcnos media hora
de vela al Srno. Sacramento cada semana.
(Brcve del 2 de junio de 1902.)
DTi LA CO\IUNION.

Aprcnded de m que soy manso y

humilde de cotazn, y encontraris cl
reposo de vucstras almas; mi yugo es
suaYe y mi carga ligera.
EN LA

POSTCONIUNION.

Nosotros hemos tenido la dicha, oh

Seor, dc penetrar en el santuario de

566

Primer modo dc oir

Primer modo de oir llisa

\ruestro divinc' corazr; hacednos 1a

merced de que logremos fljar para siempre en 1 nuestra morada, fln de que
podamos alcanzat 1a felicidad que conedis vuestros elcgidos. As sea'
AL D.\R EL SACERDOTD LA BENDICIT]N.

Yo no me aPartar de ttosr oh amantsimo cotazn de Jess' sin que me

hayiris primcro bendecido. Bendecidme
nombrc del Padre, del Hijo Y
pu"u,
"tt
Santo. Derrrmad igualllspritu
el
bendicin sobre todos
i-uesira
mcnte
aqucllos por quicnes tengo obligacin
de rogaros.
EN EL ULTIIIO

EVANGT]LIO.

! que tomasteis
los homhacer
catne mortal Par;r
do' gracias
os
yo
l)ios,
bles hijos de
fat'ot'
este incfable
por
Ah! qu $i-.1.,,.
pntn tl l1cvar el nombre de hi-jo
dc Dios y serlo en efecto ! Hrced' oh
este hermoso
JesLis mo. que conserl'e
itu1o, imitando fielmcnte vuestro sagrado cora zn, y rnanifcstndome lleno
iOh \rerbo

eterno

XIi-qa

567

siemprc de amor I'uestra santa le1r.

Vos me dais la seguridaC de que per'manecindoos siempre fiel, ser I'uestro coheredero y gozar de la felicidad que costa dc vucstra propia
sanlre rc,e alcanzasteis; esto es lo que
espero, oh Seor, de vuestrr misericordia.
LA \IIS.\.

Cul ser'a mi felicidad, oh Dios

! si ai asistir al divino saorificio,
hubiere recogido todas las gracias que
concedis los que vienen 1 con
una fe viva y un colazn puro ! Accptrd ia rcparacin quc os ofrezco por
todas las faltas de que me he hecho
culpable delante de vuestros altares.
\oy al presente consagrarme las
ocupaciones qrle me imponc vucstra
Providcncia. Haced que tenga siemprc
presente en mi espritu vuestra paciencia para imitarla, como tambin vuestra obediencia Jos y i\Iara, yvuestra tierna caridad con el prjimo. l-ortalecedme contra las tentaciones ; premo

568

Segundo modo dc

oir llisa

ser\admc de todo Pecado; haccd que

sea flr'me inalterable en la fe; 1' cn

una palabra transformadme' oh Jess

mo, en \os. iQue vuestro corazn y el
mo no formen ms que uno solo cn
cl ticmpo y en la eternidad! Amn'

II.
Fara oir Misa considerando la Pasin
de nuestro Seor.
orrRBCrl11lNTO.

Paclre Etcrno. ]o el ma)'or pecador

de cuantos hav. confiado en vuestra

infinita bondad, os ofrczco esta N'Iisa .v

cuantas se han dicho desde que mi Seor Jesucristo las orden, y se dirn
hasta el fin del mundo' y -quisicla ofrecroslas con la infinita caridad con que
1 la instituy; pero con la mayo nu"
puedo os las ofrezco puramente por
l-r-icstro amor, gloria vuestra, en reconocimicnto de vuestra Nlajestad infinita. confcsndoos por verdadero Dios
y Seor unir-ersal de toda gr:rcia; en

Segundo modo de

oir lfisa

569

memoria de su santsima encarnacin, pasin y resurreccin, con satisfaccin de mis pecados y de todos los
hombres, en hacimiento de gracias por
vuestros beneficios, y por todos lo que
me han hecho deseado algn bien
dao, y para que seis alabado de todos
para siempre sin fin. Amn.
LLEGA EL SACERDOTE AL ALTAR.

Jess entra en el ltterto. Seor mo

Jesucristo, Hijo de Dios vivo mo, que

para redimir los hombres tomasteis

sobre vos la pena de sus culpas: concededme, os ruego, que en memoria de
vuestros padecirrientos oiga cada da
Misa con la debida decencia, y experimente en mi rlma dolor, sentimiento y
confusin, porque por mis pecados vos,
oh Seor mo, r'ais la pasin.
AL COIIENZAR LA MISA.

Jess ora en el huerto. Seor mo

Jesucristo, que me enseasteis perseverar en ia oracin cuanto ms arrecian las tribulaciones y desamprros:

570

Segundo modo de

Scgundo modo de

oir I'Iisa

confortadme con vuestra gracia, para

hacer contra 1a desolacin y vencer
las tentaciones que me impiden hacer
con fervor y exactitud los ejercicios
de piedacl qu" sott necesarios para mi
alrna r sin los cuales no podra persevelar dignamente y sin peligro envuestlo sen'icio.
A LA CONFESION GENERAL.

Jestis se

postra T srlda sangre',Se-

or mo Jesucristo, que orastcis-al Padre con irofunda reverencia y humildad inteiior y exterior; concededme

quc cuando hable mental verbalmente

on Dios nuestro Seor con sus santos, est con la debida reverencia; Y
poi el sudor de sangre tan copioso que
Lmpapadas ya las vestiduras, corra
hastJ la tierra, dadme lgrimas y pena
interna de tanta pena oomo vos pasasteis por m'
AL SUBIR EL SACERDOTE AT ALTAR'

,/esis es entregado

Por Judas'

Se-

or mo Jesucristo, verdaderamente

oir Llisa

S71

y humilde de corazn, pues con

tanta blandura tratasteis al infame Judas, que os besaba como discpulo y
amigo pirra entregaros vuestros enemigos; si en la claridad de ruestra sabidura inflnita vierais que yo os he de
hacer traicin como Judas, abandonando,
tergiversando dudando de la fe, encarecidanente os pido me quitis la
vida antes que cometa tan horrendo
manso

crnlen.
AL I-\TROiTO Y

KYRI.CS.

Jess es lleyado preso ii casa de

Ans y de Cai/cs. Seor mo Jesucristo, que siendo la misma inocencia
y santidad, quissteis ser juzgado como
reo por jucces incubs, dadme tan claro
conocimiento de mis culpasr eue mc
considere en vuestra presencia como
un pecador grande y encadenado que
voy atado como en cadenas parecer
delante de vos, sumo juez eterno, avergonzado y confundido por haberos ofendido tanto despus de recibir de vos
muohos dones y muchas mercedes.

72

Segundo modo de

AL

oir lfisa

GLORIA.

Jess es ne7'ado Pur Petlro. Seor

rno Jesucristo, angustiado por la co-

barda con que os neg e1 discpulo escogido para prncipe de 1os Apstoles;
concededme que sea dcil en instruirme
de guardarme de las ilusiones del demo'
nio en mis resoluciones y accioncs, y
defenderme de todas las tentaciones,
poniendo en prctica los medios que
mi confesor me diere para vencerlas,
v robustecer mi alma en la virtudr para
[ue as me baje v as re humille, cuanto
Jn m sea posibler P1ra que en todo
obedezca la ley de Dios nuestro Seor: de tal suerte que aunque me hicieren seor de todas las cosas criadas
cn este mundo, ni Por la ProPia vida
temporal no sea en deliberar de quebrrntar un su mandamiento, ya divino,
rL humano, que me obligue Pecado
i'rortal.
A LAS

ORACIOES.

Jc'tis ttti'tt Pedro y le conaierte'

Seor mo Jesucristo, que con una mi-

Segundo modo de

oir trfisa

573

rada amorosa trocasteis el corazn de

Pedro ]' ariancasteis de sus ojos lgrimas de t'crdadcra pcnitencia, con que
lav su culpa: concededme, por los
ruegos de vuestra santsima N{adre, tres
gracias muy neccsarias para asegurar
mi conversin. La primera que sienta
interno conocimicnto de mis pecados
y aborrecimiento de ellos; la segunda,
que sienta el di:sorden de mis operaciones par'r que. rborreciendo, me enmiende y ordene; la tercela, que tenga
conocimiento del mundo para que, aborrecicndo, aparte de m las cosas mundanas y vanas,
A LA

EPISTOLA.

Jestis es li.'"tilo por prirner"a ue4,

Plalo. Scor mo Jesucristo, que permitisteis ser presentado Pilato 1,- de-

lante de 1 falsamente acusado: concededme que para ms aprovecharme en

espritu, 5' especialmente para nayor
bajeza y humildad propia, imitindoos
en esto, me contente dc que todas las
acusaciones que me dirijan, burlas, de-

5i4

Segundo modo de

oir ]Iisa

nuestos, calumnias in-juria-s, quc carguen sobl:e mr los reciba con gran pa-

iencia, sin quejarme, sin Perder la

interior y me encienda eu deseos
paz
-de
haccr bien todos mis enemigos'
AL GRADUAL Y TRASLADO DDL ['[ISAL.

,Jes:is es euttiado Herodes' Seor

mo Jesucr isto, que acusado falsamente

eo pies"ttcia de Herodes, no replicastcis ni una Palabra: concededme tal

dcsprecio de mi honra, que cttando me
rcpiendan con verdad sin ella, no
cnnta-"ta ni una palabra, ni lle enoje,
ni me pasc por cl pcnsamiento desco
de vengalme, ni de defenderme, sino
en el iaso de que 1o exigiera, scgn el
diotamen de mis confestlres, 1a defensa
de la verdrd y la edificacin de los
prjimos.
AL E\ANGELIO.

tratado ccnto loco' Seor

mio Jesucristo, quien HeroCes Y su
cortJ dcspreciaron como loco y vistieron de uua tnica blance para mo'
..iesis cs

Segundo modo de

oir trlisa

Si|

farse de \ros; por la confusin que os

caus este ignominioso tr:rtamiento, os
suplico me concedis que rborreciendo
yo en todo y no en parte cuanto el
mundo ama J abfaza, pala imitaros
vos, ame y dcsee intensamente todo 1o
contrario, es sabcr, vestirme de vucstra vestidura _v librea, cieseando pasar
injurias, falsos testimonios, afrentrrs
para ser tenido y cstimado por loco,
no dando ceusa dc clio.
AL

CREDO.

Ieszis yuelt,e al tribttnal de PilatoScor mo Jesucristo, cuya inocencia

reconoci Pilato hasta tres \eces y no
tuvo nimo para defendcrla: fortaiecedme contra los rcspctos humanos en
la confcsin de la fe, que como cristiano profeso, y he jurado defender
como soldado yuestro: de tal manerir
que) para en todo acertar, lo blanco
que yo vea crea que es negro, si la
Iglesia -jerrquica as 1o deternina; v
depuesto todo juicio, obedezca en todo
la verdadera esposa de Cr-isto nues-

576

Segundo modo de

oir Misa

tro Seor, que es nuestra

santa Madre

Iglesia, y alabe todos sus preceptost

teniendo nimo pronto para buscar ra'
zones cr1 su defensa y en ninguna manera en su ofensa.
AL DESCUBRIR EL CALIZ.

Jess es despojado de sus ttestidu'

ras. Seor mo Jesucristo, que permitisteis ser despo.jado de vuestras ves'
tiduras para merecerme el estado de la
gracia: por la vergenza que os caus

esta desnudez, concededme que procure

yo imitar la pureza anglica con

la

limpieza del cuerPo Y mente.

AL OFRECER LA HOSTIA.

Jastis es aiotado. Seor mfo Jesucristo, que os dejasteis atar i unfl oolirmna 1. quissteis ser cruelmente azotado: concededme que haga Yo Penitencia completa de mis pecados: penitencia intcrna, dolindome de ellos con
d.rme proptisito de no cometer los mismos ni otros algunos; penitencia externa, como fruto de la primera, casti-

Segundo modo de

oir Misa

S?7

gando mi cuerpo cerca del comer, cerca

del grodo del dormir, y abstenerme hasta
de regalos y recreos lfcitos, en satisfaccin de los pecados pasados, por
vencer m mismo, haciendo que la
sensualidad obedezca la razny para
buscar y hlllar las gracias que nicesito para mi alma.
AL OFRECER EL C/.I.IZ.

de espinas. Seor mo Jesucristo, que por mi amor

quisisteis ser coronado dc punzantes
espinas: por tan agudo dolor os suplico me concedis que obedezca conf.ormando totalmente el querer y sentir
mo con 1o que lalglesiaquierey siente
en todas cosas, teniendo la voluntad y
juicio de la lglesia por regla del propio, para ms al justo conformarme
con la primera y suma regla de toda
buena voluntad y -iuicio, que es la eterna
Jess es coronaclo

bondad y sapiencia.

AL LAVARSE EL SACERDOTE LAS MANOS.

,less es mostrado

aqu
8096

al

al hombre; 7, Pilato

pueblo ued
se le entrega

578

Segundo modo de

oir Misa

para que Ie a'ucilfiquen. Seor mo Je-

iucrisio v etern Seor de todas las

cosas, quien los judos no quisieron
por rey; yo os reoonozco Y confieso
f
ior ney eterno Y Seor universal,
^venciendo
mi propia sensualidad y mi
amor carnal Y mundano, hago mi oblacin con Yuestro favor Y aYuda, delante vuestra infinita bondad y delante

vuestra Madre gloriosa, y de todos los

santos y santas de la corte celestial,
que yo quiero Y deseo Y es mi deierminacin deliberada de imitaros en pasar todas injurias y todos vituperios y
toda pobreza actual que padezcu y Te
sobrevengar porque siguindoos en la
pena tambin os siga en la gloria'
AL

PREFACIO.

Para el CalYario con la

crry cuestal. Seor mo Jesucristo,
Jess sale

os ontemplo en este paso tomando la

cruz de mano del verdugo, sin rePugnancia, antes bien con alegra"' Yo
tambin tengo muchas cruces que llevar) y algunas de ellas pesan de con-

Segundo modo de

oir i\{isa

579

tinuo sobre mis flacos hombros. Lacruz

del estado que me has llevado y en
que estoy, es cruz que yo he deseado
antes de tomarla; es cruz por la cual
casi 1o he sacrifi.cado todo; pero al fin
es cuz y lleva consigo dolores y sa.
crificios. No puedo negar que al sentir
su peso han flaqueado mis fuerzas, v se
ha enturbiado mi alegra. Haced, Seor,
que vuestro ejemplo me fortalezca y
me devueh'a aquel gozo con que tom
al principio La cruz. Al veros llevar la
vuestra tan valerosamente, no podr
menos de estimar la ma. Amar, pues,

la carga de mi estado y

circunstancias

en que vivo, que me asemej a tanto

vos, y que me da alas para subir al
cielo, y que si algo pesa, no pesa ciertamente 1o que pesa vuestra cruz. Si
por ella, siendo voluntad vuestra, debiera sacrificarlo todo mil r.eces, mil
vcces lo sacrificara.
AL MEITENTO DE LOS VIVOS.

Jestis ei clayado en crul. Seor mo

Jesucristo, cmo podr yo, vista de

:
I

580

Segundo modo de

oir

X{isa

tan sublime ejcmplo, ncgarme .obcdecer la Iglesia, mis Prdres, mts

superiores y las inspiraciones de
Diosl Las rdcnes quc de la Iglesia

Segundo modo de

A LA

ciclo.t'

ELEVACION.

Alma de Cristo, santifcame.

Cuerpo de Cristo, slvame.
Sangre de Cristo, embrigame.
Agua del costado de Cristo, lvame.
Pasin de Cristo, fortalcerne.
Oh buen Jess, ycme.
lin tus llaas escndeme.
No permitas que de Ti me separe.

y los mandatos

putec" como que me llevan pol la mano

Ln todos los actos de la vidar en cicrto
modo le extienden en la cruz cada miembro y cada parte de su ser' Qu dulce
y suiu" es lo que la Igl'esia me impone
y to que mis Padres Y suPeriores me
prescriben, si 1o comparo con 1o- que
1 lit.tno Padre exigc de vos, dulce
manos, ni
Jess. Y vos no retiris las
ios sagrados pies, sino que los ofrecis
los clavos pal'a qlle los desgarren'
Ahora s que en vista de tal ejemPlo,
propongo siempre hacer tu voluntad
manitesta por la Iglesia y por mis
*Hgase tu Yosuperiores y exclamar:
tuntad as en la tierra como en el

S81

Jestis es leyantado en Ia cru1. Aqui

e-rclamar con fervor:

hasta dc cosas
pequeas de mis padres y supcrlores'
emanln

oir lfisa

I)el enemigo rnaligno

defindeme.

En Ia hora de mi muerte llmame.

Y mndame ir Ti.

tsara que con tus santos te alabe.

Por los siglos de los siglos. Amn.

Po IX con decreto de la S. C. de I. del 9

de liner:o de 1854, revocrndo cualquier otra
conce,sin de indulgcncias, concedi los lielcs que rezare dichas ,,Invocaciones,r :
Indulpencia de 300 das para cada vez;
Indulgencia de ? aos una vez al da, rcz'indola despus de haber comulgado;
Indulgencia plcnlr.ia una r cz al mcs^ en cl
d,t que se clgiere, ios que or csp.rcio de
un lr.rcs havan rezado por lo mcnos una vez
al da. Condiciones: confesin, comunin, y
visita de una iglesia pr.'rblico oratorio. rogando all segtin la intencin del Sumo pontfice

5s2

Segundo modo de
DDSPUES

oir

DE ALZAR.

J esris est lres hot'as cnrci icado.

Seor mo Jesucristo, Puesto en una
ctuz por m; cmo, oh criador, r'inisteis haceros hombre, y de vida eterna
muerte temporal, Y as morir Por
mis pecados ! Alma ma, qu has hecho t por Cristo! qudebes hacery
padecer t por Cristo ?
AL PATER

Segundo modo de

tr{isa

Iacrul.
Divino Jess' Hijo de Dios hecho
-hombre, que por nuestra salvacin os
dignasteis nacer en un pesebre, vivir
en la pobrez\ en las tribulaciones Y
en la miseria, Y morir en los dolores
d,e la cruz, decid, os ruego' vuestro
divino Padre en el momento de mi
muertc : Padre perdnale ; decid vuestra querida Madre : '1h tienes tt
hiio; .v mi aima decid: Hor estat's
cotttni-'o en el paraiso. Dios mo, Dios
mo, tio nte abandortis en aquella hora.
Tett3'o seJ: s, Dios mo, mialma tiene

S83

sed de vos, que sois fuente de aguas

vivas. NIi vida pasa como una sombra;
todava un poco ms de tiempo y todo
estat'ti consunado. Por eso, oh adorable Salvador mo, desde este momento
para toda la eternidad en yuestrcts liictnos encomx'endo mi espritu, oh Seor
Jess, recibid el alma mfa. Amn.
300 das de indulgencia cadavez. (10 deju-

nio de

1856.)

AL PARTIR EL SACDRDOTE LA HOSTIA.

NOSTER.

Jestis habla siete palabt-as en

oir tr{isa

Jess muere. Oh Jess, adorando

yo vuestro ltimo suspiro, os ruego

que recibis el ltimo mo. En la incertidumbre de tener libre la razn
cuar.do salga de este mundo, os ofrezco
desde ahora, mi agona y todos los do-

mi trnsito. Siendo vos mi

Padre y mi Salvador, deposito en vuestras manos mi alma. Deseo que mi ltimo instante se una al de vuestra muerte,
y que la ltima palpitacin de mi corazn sea un acto de puro amor vos.
lores de

As

sea.
100 das una vez al da. (16 de julio de 1902.)

584

Segundo modo de

AL COIILGAR EL

oir l{isa

SACERDOTE.

Comttnitt espiritual. Oh Seor!

con suma devocin, con abrasado amort
con todo mi afecto, deseo recibirte,
como te desearon en la comunin muchos santos y personas devotas, qne
te agradaron muchsimo en la santidad
de su vida y tuvieron devocin ardentsima. Oh Dios mo, amor eterno, todo
mi bien, bienaventuranza qtJe nunca se
acaba! yo doseo reoibirte con mucho ma'
yor d.eseo y mucha ms digna reverenio qo" ninguno dc los santos jams
tuvo ni pudo sentir. Y aunque Yo sea
indigno e tener todos aquellos sentimientos devotos, ofrzcote todo el amor
de mi corazn, como si Yo solo tuviese todos aquellos inflamados deseos,
y aun cuanto Puede el alnra Piadosa
oncebir Y desear, todo te 1o do1' Y
tr i'r'c z c o con humildsima revercrcia
), con entraable fert'or. No deseo guar-y
ut .o=" para m, sino sacrificarme m
todas mis cosas ti de muY buen coraz(n v r-clluntld' Seor Dios, criador

Segundo modo de

oir Misa

ESb

mo, Redentor mfo, con tal afecto, reverencia, y loor y honor, con tal agradecimiento, dignidad y amor) con tal
fe, esperanza y puridad te deseo recibir hoy, como te dese y recibi tu
santsima Madre, la gloriosa Virgen
Mara.
(Imitacin de Cristo,
A LAS

Jess

es

I, IV.

Cap. XVII, 1. 2.)

ULTJXIAS ORACIONES.

sepultado. Jess mo aman-

tsimo, en hacimiento de gracias del

beneficio que me hicisteis en sacarme
de los peligros dcl mundo, digo: que
si fnera monarca de l y de cien mil
mundos, con vuestra gracia los despreciara por vuestro amor, y si me fuere
licito una y cien mii vcces tornarme
l y gozar de todas las honras, riquezas y deleites que han gozado y gozan los mundanos, de todo ello me privarr por vuestro amor y por ser gusto
vuestro nunca volviera l; pero, porque vos me 1o tenis prohibido, renuevo aqul los propsitOs y determi-

586

Segundo modo de

oir

I\{isa

nacin hecha con vuestra graciar de

nunca ms llevar vida mundanar sino
de ajustarme en todo Y Por todo toclos vuestros preceptosl enseanzas Y
dictmenes por no separarme jams de
vos, ni en el tiemPo ni en la eternidad.

Tercer modo de oir trfisa

587

l en todas amando y todas en 1,

conforme su santsima y divina voluntad. Amn.
ilI.
Modo de oir la santa Misa en sufragio

de los difuntos.

A LA

BENDICION'

los cielos. Seor mo

que
cuarenta das dcspus
Jesucristo,
de resucitado, subisteis al cielo cn presencia de vuestros discpulos, dejndoles en prenda de amor vucstra santsima \'Iadre v vuestra cariosa bendicin I concededme que en todas las
ocupaciones de este da me esfuerce en
tener' 1a intencin rectar siempre pretendiendo en ellas puramente el servir
y complacer la divina bondad por s
rnisma y por el amor Y beneficios tan
singulares en que me Previno; Y que
en todas las cosas busque Dios nuestro Seor, apartando cuanto es posible
de rn el amor de todas las criaturas,
por ponerle en el Criador de ellas,
.less sube

OFRECIMIENTO.

\cngo ofreceros, oh Dios de las

misericordias, la sangre del Cordero
inmaculado por las benditas nima.s que
estn puriflcndose y lavando sus manchas con las terribles penas del purgatorio, fin de que consigan pronto la
dicha que tanto anhelan, de veros y
glorificaros. Por justos que sean lo-s
castigos que las tenis sometidas,
abridles en este dla los inmensos tesoros de vuestra piedad por medio de
las satisfacciones y mritos de vuestro
divino Hijo. Aplicadles las gracias y
satisfacciones de este santo sacrificio,
para que por este medio logren satis_
facer las deudas que tienen an con
vuestra soberana justicia.

588
AL

Tercer modo de oir

Tcrcer modo de oir l\{isa

CONENZAR

LA MISA EL SACERDOTE.

Dios de bondad, nosotros confesa-

mos nuestros pecados, y reconooemos

que si solo atndierais nuestras iniquidades, nadie podra justificartt .9":
nte cle'vos, ni sostener la severidad
de vuestros juicios' Desgraciados nosotros, si nos juzgarais sin misericordia. fin de ablandar vuestra justicia,
acudimos ejemplo de vuestros santos,

al sacrificio incruento de Aquel

que
sacrifi.cado por nosotros en
que no cesa de interceder en

quiso ser
y
{u
"ruznuestro. Perdonadnos nuestros
favor
perdonad igualmente las al'
pecados;
-mas
de nuestros hermanos difuntos que
sufren en el purgatorio por las faltas
que cometieron durante su peregrinaeste lugar de destierro' Preva"tt
"itt
misericordia sobre vesvuestra
lezcl
justicia,
pues
habis prometido estra
de los que os ruevotos
los
cuchar
guen por medio de vuestro santsimo
io en nombre suyo' Y vos sois flel
"
vuestras
Promesas.

tr{isa

b89

EN EL INTROITO.

Dadles, Seor, el eterno descanso,

introducidles en el lugar de refrigerio, de luz y
paz.
' Salmo LXIV.deResuenen, oh Dios, tus
alabanzas en Sin, y cmplanse religiosamente los votos de tu pueblo en
Jerusaln. Oye benigno mi oracin: tu
presencia comparecer todo mortal.
Dadles, Seor el descanso eterno y
haced que brille sobre ellos vuestra
eterna |uz.
EN LOS KYRIES.

oh Jess, que sois el

Dios de la clemencia; mostraos misericordioso con las nimas que gimen
en el lugar de los tormentos y de ia
I\4anifestad,

expiacin.
EN L-{ ORACION DESPUES

Oh

tra

DEL < DONINUS VOBISCU\I ).

Dios, que por un efecto de vues-

bondad infinita, estis siempre dispuesto hacer gracia y perdonar, rendidamente os suplicamos no dejis en
manos enemigas, ni olvidis el alma de

I
I

590

Tercer modo de oir l[isa

vuestro siervo ( sierva) N. N. que habis llamado vuestro juicio; antes

bien ordenad que sea llevada por vuestros ngeles la patria celestial' Ella
crey y esper en vos; haced que .no
queden frustradas sus esperanzas) slno
qo" entre en Posesin de la gloria
tetno que le tenis preparada' Por
nuestro Seor Jesucristo, Hijo vuestrot
que con vos vive Y reina en -unidad
el trspritu Santo, Dios por todos los
siglos de los siglos. Amn.
DI]RANTE LA E?ISTOLA.

XIejor que deshncerme en lgrimas

de mi suerte Por la Prquejarme
y
que
me eran tan amados,
los
"
io
procurar, Seor, para biel de mi alma
^y
alivio de los mismos, hacer proferlOo a" creer y practicar las verdades
clue habis enseado vuestra Iglesiat
i oo ote dejar abatir Por la Pena Y
iristeza como los que no tienen puesta
su esperanza en vos. Creo que dais la
vida terna vuestros siervos desde el
momento de su muerte, si son tan di-

Tercer modo de oir

Misa

S91

chosos que sus almas, al salir de este

mundo, se hallan ricas de mritos y gracias, y satisfecha toda deuda para con
vuestra soberana justicia. Oh I'erdad
consoladora para el que la medita ! Sin

dejar de ejercer con todos los derechos de vuestra justicia, os inclinis

la misericordia para con aquellos que
han cumplido fielmente vuestra santa
ley. Creo que las almas de los fieles
que mueren en gracia y su muerte se
hallan en deuda con vuestra infinita
justicia, son aliviadas por la ofrenda
del santo sacriflcio " segn la costumbre, dice San Agustn, constantemente
practicada, de hacer particular conmemoracin de los que mueren en la comunin del Cuerpo y Sangre de Jesueristo. tt Qu consuelo se encuentra en
esta creencia de la Iglesia! Veo en ella

el cumplimiento del orculo de la

Fls-

critura que dice, que no olvidaris para

siempre las almas de vuestros siervos;
por esto nos exhortis que socorramos los fieles difuntos con oraciones, limosnas y sacrificios. Yo entro,

Tercer modo de oir Misa

Tercer modo de oir Xlisa

Seor, con toda mi alma en vuestros

misericordiosos designios, y vengo
unirme las piadosas intenciones de la
Iglesia, rogando por aquellos quienes
adoptasteis por hijos en las fuentes
bautismales, y me disteis por her-

SECUE}ICIA.

692

manos.
EN EL

GRADUAL.

Dadles, Seor, el descanso eternot

la eterna luz brille sobre

haoed que
ellos.

El justo vivir en
Salmo CXI.
memoria terna; no temer las malas
lenguas de los hombres.
Dignaos, Seor, lavar las
Tracto.
los fieles difuntos de
de
todos
almas
pecado.
mancha
de
toda
. Y que con el socorro de vuestra gracia, merezcan quedar libres de
toda pena en vuestro juicio.
&. Y gozar de la felicidad de la gloria

eterna.

Da de ira ! Con sorpresa

Volver el mundo en pavesa;
Por David as lo expresa.
Cu1 ser el temor del hombre

cuando el juez venga y le asombre!

J'tzgar todo en su nombre.

De la trompeta el sonido,
En toda regin oido
Llamar a1 .iuicio temido,
La muerte misma se espante
Cuando el hombre se levante
Y ante el trono se adelante.
Se abrir el libro sellado,
E,n quc todo cst ascntado.
Por donde eI mundo es juzgado,
Luego, pues, que el juez se siente,
Se ver todo patente,
Nada irnpune se consiente.
Qu har, oh triste, en tal apuro?
I'or patrono quien procuro
Si el justo no est seguro i

Rey de majestad inmcnsa,

Que expiaste toda ofensa:
Tu piedad es mi defensa.
Recordad, Jess divino :
Causa ful de tu camino'
No me des fatal destino]

594

Tercer modo de oir X{isa

Justo vengador del vicio

Tu perdn dame propicio,
Antes del dia del juicio.

delincuente;

Perdonadme, oh Dios clemente!

Que Mara perdonaste,

Y al ladrn bueno escuchaste,

Y esperar en ti mandaste.
Digno s que no es mi ruego:
Slo tu bondad me entrego:
No me queme eterno fuego.

AI hacerse en juicio muestrat

No me encuentre la siniestra,

tu

diestra.

Confundidos los malvados,

Y las llamas

595

DN EL EVANGELIO.

El rubor cubrc mi frente;

Mas colcame

Misa

Perdonadle, oh Dios clemente,

Jess llcno de Piedad,
A estos d la eterna Paz.
Amn'

Me buscaste fatigado;
En la cruz fu rescatado;
No se pierda tu cuidado.

Reo soy

Tercer modo de oir

destinados

Llmame con tus amados.

Rugote, Dios verdadero,
Con dolor vivo y sincero:
Cuida de mi frn postrero.

Oh qu da tan tremendo
Del polvo el hombre saliendo,
La final sentencia o]'endo.
!

Iluminad, Seor, enseadme vos

mismo, y guiadme fin de evitar el
que sea un da confundido con los que
oerraron los ojos la luz de vuestro
Evangelio. Echad sobre de m una mi-

rada de bondad, y dignaos, oh clementsimo Jess, pronunciar en mi faYor

esta sentencia que un da pronunoias'
teis en favor de Magdalena penitente:
'(Te han sido perdonados tus pecados.r
Haced oir las almas de los fieles difunlos, para quienes os ofrezco estas
que
mis oraciones, aquellas palabras
(
ladrn
:
Hoy
estabuen
al
dirigisteis
rs conmigo en el paraiso.(' S que no
soy digno de ser escuchado, s que es
preciso satisfacer antes de algn modo
vuestra justicia, y que no es suflciente para esto que los cuerpos vuelvan al cuerpo de donde salieron; que

596

Tercer modo de oir

Tercer modo de oir l\{isa

es indispensable el que seamos probados par las llamas antes de poder gozar de vuestra presencia. Mas vuestras
misericordias, Seor, son ms grandes
que nuestros pecados, y por esto en
nombre suyo os decimos : Nuestra
suerte est en vuestras manos; apresurad el momento de nuestro rescate,
y aceptad nuestra sumisin vuestra
voluntad, conlo un sacriflcio que os es
agradable.
EN LA ANTIFONA DDL OFERTORIO.

Seor nuestro Jesucristo, Rey de

la gloria, librad de las penas del purgatorio las almas de los fieles difuntos; sacadlas de aquel lago horrible
profundo; arrancadlas de la boca del
len; que no sean sumergidas en los
pozos del abismo, ni precipitadas en
las tinieblas, sino que el prncipe de
los ngeles, San Miguel, las introduzca en la mansin de la Iuz y de la
paz qoe prometisteis en otro tiempo

Abraham y su posteridad.
A vos, Scor, os ofrecemos sacrifi-

Misa

597

cios y 'rotos de alabanza. Dignaos recibirlos en favor de aquellas nimas de

quienes hacemos hoy memoria. Haced,
Seor, que pasen del estado de pena
al de dicha eterna que en otro tiempo
prometisteis Abraham y su posteridad.
DN LA ORACION SECRETA.

Yo descender, oh justo juez de los

vivos y de los muertos. Yo descender
en esplritu ese lugar de terror donde
hacis sentir el peso de vuestra justicia vuestros hijos, herederos de la
gloria. All suspirar, gemir, y unir
mis oraciones al sacrificio de vuestro
Hijo, fin de que acortis la durecin
de qus penas y cambiis sus tormentos en consuelos, y en glorias sus humillaciones. Seor, en medio del dolor
que vuestros siervos agobia, su alma
clama vos:
" N'fisericordia, Seor, porque reconozco haber pecado en vuestra presencia. IJna sola cosa os pido y no cesar de pedrosla, y es que me llevis

598

Tercer modo de oir Nlisa

habitar eternamente en vuestra

Tercer modo de oir

casa,

y fin de contemplar las bellezas de

vuestro trono; tengo una firme confianza de veros aata cara en la tierra
de los vivos.((
Dadles, Seor, por medio de este
santo sacrif.cio, que os estamos ofreciendo el alivio de sus penas, y la
gloria eterna. Por Jesucristo, Seor
nuestro, que con vos vive y reina en
unidad del Espritu Santo, Dios por
los siglos de los siglos. Amn.
EN EL

PREFACIO.

Justo es, razonable y saludable daros gracias en todos tiempos y en todo

lugar, Padre omnipotente, Dios eterno,
por Jesucristo, Seor nuestro; por el
cual nos concedisteis la esperanza de
la feliz resurreccin, fin de que si viniere entlistecernos el recuerdo de la
sentencia de muerte, dada contra todos
los hombres, aliente y consuele nuestra
alma la promesa de la inmortalidad;
porque para los que son fieles r,uestra lel , oh Seor, morir es perder esta

i\{isa

599

vida mortal, para pasar otra mejor

cambiar esta morada de tierra por
otra del cielo que durar eternamente.
Por esto nos unimos los bienaventurados de la colte celestial, para cantar un himno vuestra gloria, repitiendo sin cesar: Santo, Santo, Santo
es el Seor Dios de los ejrcitos, 11enos estn los cielos y la tierra de su
gioria. Bendito sea el que viene en
nombre del Seor; su sangre pide miseiricordia, y su voz se eleva hasta el

trono de la clemenoia.
DURANTE

EL

CANON.

Dios todopoderoso, cuya providense extiende sobre todas vuestras

criaturas, porque vos sois su Padre;
dirigid una mirada de misericordia sobre las nimas benditas, cuyomayordooia.

lor es hallarse privadas

de veros. Acordaos, ioh Dios mol de que ellas son

obra de vuestras manos, y precio de
los sufrimientos, de la muerte y de los
mritos infinitos de Jess, vuestro divino Hijo. Sera posible que vuestro

600

Tercer modo de oir l\[isa

coazn paternal no se ablandara al

eco de este dulce nombre invocado en
su favor! Nosotros os ofrecemos por
su rescate la sangre preciosa que por
ella fu derramada en la cruz, la poderosa intercesin de Mara Santsima, la
de San Jos, de San Pedro, san Pablo
y todos los santos; las fervientes splicas de vuestra Iglesia, y las oraciones y obras satisfactorias de sus hijos.
Con tales auxilios lo esperamos todo
de vuestra misericordia, oh Dios mo,
y nos prometemos el alivio y rescate
de esas almas que os son tan amads,
y que vos mismo deseis aliviar y socorrer. Que vuestra ternura paternal
desarme en fin vuestra justicia ! Abridles vuestro seno; manifestadles vuestra
gloria; hacedles ver 1o que sois, y derramad en sus corazones ese torrente
de deiicias de que sois eterna fuente.
EN LA CONSAGRACION V ELEVACION
DE LA HOSTIA

Y CALIZ.

Hostia sacrosanta, inmolada por la

salud del mundo, sed propicia nues-

Tcrccr modo de oir

Misa

601

tros ruegos. Sangre preciosa de nuestro Salvador, que habis sido derramada para borrar nuestros pecados,
santificadnos y clamad poderosamente
en favor de las almas de los fieles difuntos.
DESPUES

DE LA ELEVACION.

Oh Jess, que descendisteis al limbo

para sacar de 1 gloriosamente las almas de los patliarcas y profetas y dems justos que aguardaban vuestra ida;
visitad misericordiosamente las de vuestros sierr.os y sierr,as en el lugar de
los tormentos Mitigad con el roco de
vuestra gracia 1a actividad del fuego
que las devora. Dijisteis que mirarais
como irecho vos mismo, el mcnor
bien que hicisemos nuestros hermanos; esperoT pues' que el alir.io qlle
procuro las almas de los fieles difuntos, os ser tan agradable como si
os 1o procurata t'os mismo. Dejaos
ablandar, oh Dios mo, por la intercesin de la que es consuelo de los
afligidos, y por los votos de toda la

Tercer modo de oir l{isa

Tcrcer modo de oir Misa

corte celestial, que se interesa en la

felicidad de las almas del purgatorio.
Conceded, sobre todo, el eterno descanso todas aquellas N. N. que son
de mi especial obligacin, y en favor
de las cuales imploro en particular
vuestra piedail postrado vuestros

tros difuntos parientes, amigos y bienhechores, y, sobre todo, por la de los

pecados de que habremos podido serles

pies.
EN EL

< PATER^ NOSTER

).

Oh Jess, ante cuyo nombre se dobla toda rodilla en el cielo, en la tierra

y en los infiernos, oh vos, juez soberano de los vivos y de los muertos ;
sea santiflcado vuestro nombre por la
redencin de las nimas por las cuales
oramos. Abridles las puertas de vuestros tabernculos, y cmplase en este
da vuestra yoluntad de salvarlas. Haced que despus de haberse alimentado con el pan del dolor, sean saciadas de1 pan vivo, que es la posesin
de vos mismo.
Nosotros imploramos especialmente
\-uestra misericordia para la remisin
de las ofensas que os hicieron nues-

ocasin motivo, fin de que no se

les imputen segn el rigor de vuestra
justicia. Preservadnos nosotros de
esas vengadoras llamas, que tenemos
ay! harto merecidas por elabuso que
hemos hecho de vuestras gracias, por
nuestra tibieza en vuestro servicio y
por nuestra poca diligencia en resistir
las tentaciones. Libradnos finalmente
dcl pecado, que es e1 mayor de todos
los males.
EN DL ( AGNUS DEI >.
Cun grande es, oh Jess, el amor
que os llev ofreceros, como un cordero, en holocausto para la expiacin
de los pecados del mundo! Qu lengua puede hablar dignamente de esa
caridad que os llev daros en fianza
de nuestras deudas an despus de
nuestra muerte! Cun agradecidos debemos estar semejante beneficio !
Cordero de Dios, que habeis ven-

l'ercer modo de oir

tr{isa

cido con vuestra muerte al len rugiente, prximo devorarnosr mostraos

misericordioso con los fieles difuntos.

Cord.ero sin mancha, inmolado la
justioia de vuestro divino Padre, fin
de que nos perdonase nuestros pecados; mostraos misericordioso con los
que murieron con el ttulo de hijos
queridos de vuestro corazn.
Cordero de Dios, ofrecido en sacrificio para hacernos pasar de la tierra de maldicin la verdadera tierra
prometida, dadles el eterno descanso.
Vos que dijisteis : 4 Yo soY la resurrecin y la vida; el que cree en m,
aunque muriere, vivir((; dacl las almas de los fieles difuntos esa vida cuyo
nico principio les ha sido comunicado
por la gracia de los sacramentos; concededles la felicidacl cuya preciosa
prenda han recibido tantas vecesr tomando parte en vuestro divino banquete. Yo deseo participar de l para
merecerles, en cuanto pueda, la etern
dicha por la que tanto susPiran: os
ofrezco por ellas y en especial por N.,

Tercer modo de oir Misa

mis oraciones y buenrs obras con todos los dems sufragios que pueda aplicarles. No desechis mi humilde splica, consoladme vos mismo en Ia prdida que he tenido, y aliviad N.,
quien en vida tanto am.
EN LA ANTIFONA DE LA COMUNION.

Haced,. Seor, que brille pronto sobre ellos vuestra eterna luz, y que moren para siempre oon vuestros santos.
Concededles esta gracia, oh Dios de
clemencia.
EN LA ORACION POSTCOMUNION.

i Oh Dios mlo ! que queris que

orando por las almas del purgatorio,
piense en el ms esencial de mis intereses, que es la salvacin de mi propia alma; haced que encuentre en vuestra piedad sin lmites ei perdn de mi
tibieza y de mis pasados crmenes. Que
el recuerdo de vuestra justicia, que las
retiene en aquellas llamas por faltas
que son tan comunes2 me inspire horror todo pecado, una generosa re-

Tercer modo de oir Misa

Tercer modo de oir Misa

solucin de entrar en el camino de la

penitencia para expiar mis culpas, y
me haga cauto, diligente, cuidadoso para
no l'olver caer en mis extravos. No
quiero retardar por ms tiempo el ha'
er penitencia. Quiero arreglar mi vida
mientras es tiempo todava. Quiero
tambin dirigiros las ms humildes y fervorosas oraoiones por las almas de los
fieles difuntos; yo me privar hasta de
los placeres y goces que la religin
permite, fln de apagar las llamas que
ias devoran; yo derramar limosnas
entre los pobres para interesaros en su
causa. Bendecid, oh Dios mo, estas
santas resoluciones y dadme la gracia
de que logre cumPlirlas; Y dad esa
alm por quien os ruego el Perdn Y
descanso eterno. Por Jesucristo y Seor nuestro que vive y reina con vost
en unidad del Espritu Santo, Dios por
todos los siglos de los siglos. Amn'
EN EL ULTIIIO EVANGELIO.

mi Redentor vive, que resucitar de la tierra el ltimo da, y

Cireo que

que revestido de mi carne, ver Dios

mi Salvador; mis ojos 1o vern, as lo
espero. Yo levantar mis ojos al cielo;
Dios que es mi Salvador, escuchar mi
voz. Me levantar despus de haber
estado sentado en las tinieblas; el Seor me llevar la morada de la luz,

contemplar su gloria. As sea.

Ejereicio Bara la Comunin.

I.
Comunin saeramental'
ACTOS PARA ANTES DE

Cristo se ofreci Dios en oblacin

y Hostia de olor suavsimo.

(s. pablo.)

LA COMUNION '

Acto de fe. -- Dios del citlo Y de

la tierra, vos vens m, Y Y-o . YoY
tener la dicha de recibiros' Quin podra creer un prodigio semejante, si no
estuviese asegurado por vuestra infalible palabral S, oh Jess mo, Yo creo
qu" a vos mismo es quin voY reiir en este sacramento; vos, quet
nacido por m en un pesebre, quisisteis
morir pbr m en la cruz', Y qu-e tan
glorios como estis en el cielo, os
cultis bajo esas adorables especies'
Lo oreo, n Olot mo I Y estoY ms
cierto de'ello que si lo viera con mis
propios ojos; crolo porque vos-1o haLi. l"f,o; crolo Pesar de lo que
8096

610

Comunin sacramental

pucdan contradecir mis sentidos, y renuncio al crdito de los mismos para

reconocerme cautivo de la fe; 1o creo,
v si necesario fuese sufrir la muerte
cn defensa de esta verdad, a]udado de

vuestra gracia,

la sufrira

desmentir mi creencia
Aclo de hunildacl.

antes

que

mi religin.
Quin soy,

- y ma jestad !
yo, oh Dios de gloria
quin soy yo para que os dignis fijar
en m los ojos ? De dnde me viene
este exceso de dicha que mi Dios y
Seor quiera venir ml A m, pe-

cador, gusano de la tierra, ms despreciable que la nada, acercal-sc un Dios

tres veces santo ! comer yo cl pan de

los ngeles, alimentarme con una carne

divina t Ah Seor, yo no 1o merezco,
yo no soy digno de ello ! Itey de1 cielo,
autor

conservador del mundo, yo mc

postro delante de vos; yo quisicra

poder humillarme siquiera tan profundamcntc por vuestra gloria, como vos
os humillis en este sacramento por mi
amor. Yo reconozao vrlestra soberana
grandeza y mi extrema bajeza, ! la

sacramental 611
consideracin de la una y de la otra,
Comunin

me pone en una confusin qlle no puedo

expresar ! Yo repetir con mayor ra_
zn que San Pedro: (Huid de m. Se_
or, porquc soy indigno de 1a giacia
que vos queris hacerme.,(
Aclo de cottlt'iiu. _ \-os r-ens
m, Dios de bondad 'y dc rniscricol.dir.
iAL mis pecados deberan ms bien
alejaros de m, porque soy reo de in_
numerables; mas reconociendo el dis_
gusto que os han causado, movido de
vuestra infinita piedad, y inceramcnte
arrepentido y resuelto no cometer_
los ms, los detesto de todo mi cora_
zn, y os pido humildcmente perdn de
todos cllos. Perdondmelos, mi amable
Salvador, puesto que me frOis amado
hasta el punto de querer que me acerque hoy r'os. Yo estoy layado, lo
menos as 1o crco, por el sacramento
de la penitencia; lavadme an ms, puriflcadme de mis menores manchis,
cread en m un corazn nuevor y re'novadme hasta en el fondo de mis en_
traas, con el espritu de inocencia,

Comunin sacramental
612

Comunin sacramental

que me Ponga en estado de recibiros

dignamente.

Acto de esPerarti,a. - Vos vens

m, Divino Saivador de las almas; qu
no debo esperar d'e un Dios que se da
todo m! Yo me Presento, Puest a
vos, oh Dios mo, con la confianza que
me inspiran vuestro poder infinito,y
vuestra inmensa bondad: vos conocels
todas mis necesidades, vos podis remediarlas. Me invitis que venla a
\os, y promctis socorrerme; vedme

uqu?, trt Dios mo, Yo me Presento

lmmls
con
tot con mis debilidades,
rnis ignorancias, y con toperfecciones,
-"s
miserias,
mis
Y espero que os
fortalecurndome,
m
de
apiadaris

perfeccionndome, limen-

y
"indorn",
tando mi' entendimiento, corrigiendo
vos'
cambiando mi voluntad' No sois
n lio. mo, el dueo de mi corazn?

mejor
li coanao star mi corazn
que
cuando
ispuesto ser transformado
habris entrado en l!
Acto de cleseo. _. iEs Posible, oh
Dios de bondad, que vengis m Y

613

que vengis con un deseo infinito de

unirme vos ! oh ! venid, amado mot
venid, cordero de Dios, cuerpo adora'
ble, sangre preciosa de mi Salvadorr
venid ser el alimento de mi alma.
Que yo os guste, y perciba todo el sabor divino oh Dios de mi coraznl
mi alegra, mis delicias, mi amor Y mi
todo! Quin me diera alas Para volar r'os! Mi alma sedienta de vos,
ansiosa de t'erse llena de vos, suspira
por vos, mi nico bien, mi consuelo,
mi dulzura, mi tesoro. mi felicidad, y
mi vida ! Venid, amable Jess, Y Por
indigno que sea de recibiros, decid tan
solo una palabra, y scr purificado. Mi
corazn est pronto, y cuando no ltl
estuviese, con una sola miracla, podis
prcpararlo, enternecerlo inflamarlo
en vuestro amor.
ACTOS PARA DESPUT]S DE

LA

COXIUNION.

Dios de adoActo de adoracin.

rable majestad, delante-de quien todo
1o ms grande del cielo y de la tierra
se reconoce indigno de parecer, qu

614

Comunin sacramental

puedo hacer aqu delante de vos, sino

callar \ adoraros con el ms profundo
aniquilamiento de mi scr ! Yo os adoro,
oh Dios santo, y rindo mis -iustos homenajes vuestra grandeza suprema,
delante de la cual se dobla toda rodilla; en comparacin de la cual todo
poder es debjlidad, toda riqueza miseria y la ms brillante antorcha espesas tinieblas. A vos solo, gran Dios,
iley de los reyes, Dios inmortal, vos
solo pertenece todo honur y toda gloria; gloria, honor, felicidad .v bendicin al que viene en nombre del Seor: bendito sea el Hijo etcrno del Altsimo, que se . digna unirse hoy tan
ntimamente m, y tomar posesin de

mi

corazn.

Acto de a?not'.
Con que teno,
en fln, oh Dios de -amor, la dicha de
poseeros! Qu bondad! oh! Que no
pueda yo corresponderos tan dignamente como dcseo ! Siquiera pudiesc
disponer inducir muchos corazones mis deseos de amaros tanto,
cuanto sois digno de ser amado, y

Comunin

sacramcntal

615

no amar ms que vos ! Abrasadme,

oh Dios mo, consumid mi corazn e
vuestro amor. Mi amado est conmiso:
Jess, el amable Jess, sc ha aJ
m. Madre de Dios, ngeles del Seor.
santos-del cielo y justos de la tierra,
prestadme vuestros corazones, dadm
\uestro amor para amar mi amado
Jcss. S, yo os amoT oh Dios de mi
corazn! yo os amo con toda mi alma;
yo os amo por yuestra gracia, con una
firme resolucin de amlros si"rnpre y
de no amar ms que vos. yo isi t
protesto firmemente, pero afirmad vos
mismo, oh Dios mo, estas santas re_
soluciones en mi corazn, que es todo

vuestro.

Acto de agradecimiento. __ eu
acciones de gracias podrn, otr blos
mo, corresponder al favor incfable que
os habis dignado hacerme en este da?
No contento con haberme amado hasta
morir por m en una crsz, para adop_
tarme por hijo, os habis dignado qu_
daros sacramentado en vuesira Iglsia
para venir en persona visitarme y

Comunin

6t6

Comunin sacramental

daros m. Oh alma ma ! glorifica atr

Seor tu Dios, reconoce su bondad, exalta su magnifi.cencia y publica eternamente su misericordia. C'on un coraz5n
enternecido y lleno de agradecimiento
yo os doy gracias, mi amable Salvador, por la inmensa merced que me
habis hecho. Yo he sido un infiel, un
prevaricador, pero' no quiero ser ms
ingrato: quiero acordarme eternamente
que vos sois un Dios de amor, que os
habis dado m, Y darme quiero i
vos para siemPre.
\ros estis denA.cto de peticirt'
de todos
inagotable
tro de m, fuente
para
de
ternura
lleno
estis
los bienes,
y
gracias,
de
llenas
manos
las
m) con
corazn'
mi
en
derramarlas

dispuesto
Derramadlas con profusin, Dios bueno
y generoso; ved mis necesidades y.remediadlas con vuestro poder: quitad
de mi corazn todo 1o que os desagrada, y poned en l solo aquello que
rne trag grato vuestros ojos; purificad ml cuerpo, santificad mi alma, aplicaclme los mritos de vuestra vida y de

sacramental

617

vuestra muerte, unos m, ctsto esposo de las almas; r ivid en m fin

de que ]-o viva en Yos y por Yos Para
siempre. Concededme las gracias que
sabis me son con\enientes. Iambin
os 1as pido para todos aquellos por
quien estoy obligado ir rogar. Podris,
oh amable Salvador. negarme nada despus de la gracia que me habis hecho
hoy de daros m i
.J.cto de ofi'cttda. -- Vos me habis
colmado de vuestros dones, ;oh Dios de
misericordia! y dndoos m queris
que no viva ms que para Yos. Este
es tambin el mayor de todos mis deseos. ser enteramentc vuestro. S, quiero
que cn adclante todos los pensamientos que tuviele, todos los designios que
formarc e-jecutare, todas nis palabras
v obras estn de acuerdo perfecto con
vuestra soberana rroluntad. Quiero que
todo cuanto depcnda de m: salud, fuerzasj genio, talcnto. crdito, bienes y
reputacin, sea todo vttestro, y slo se
emplee en procurar vuestra gloria. Sujetad pues, ;oh Re1' de mi coraznl
20ii'

618

Comunin sacramental

todas las potencias de mi alma; reinad

sobre mi voluntad y sobre todo mi ser.
Despus del favor con que acabis de

honrarme, yo no sufrir que haya en

m nada que no sea perfectamente
vuestro.
Resolucione.s.
iOh Jess mo, pay el ms fiel y gems
carioso,
dre el
neroso de todos ios amigos ! Si despus
dc tantos beneficios, voh'iera seros
infiel, sera no solo el colmo de la ingratitud, sino Lln monstruo cle iniquidad. Yo renuncio de todo mi corazn
todo 1o que me haba separado de
\os hasta ahora, y propongo firmemente, ayudado de vuestra gracia, no
recrer en mis pasadas faltas. As, pues,
oh Dios mo ! no ms pensamientos,
deseos, palabras y acciones, que sean
contrarias la caridad y el pudor; no
ms impaciencias, mentiras, querellas,
oclios, ni maledicencias; no ms omisiones de mis deberes, ni tibieza en
vuestro selr.icio; no ms compaa ni
amistades peligrosas; no ms delicadezas de mi amor propio; nada de resPe-

Comunin

sacramental

619

tos humanos; no ms apego al aprecio

y las atenciones del mundo.

Ms bien
quiero morir, oh Dios mo, antes quiero
padecerlo todo, que desagradaros en
cosa ninguna. \os estis, i oh divino
Jessl en mi corazn: en vuestrapresencia formo estas resoluciones, fin de
que las conflrmis con vuestra gracia.
Que este adorable sacramento, que acabo
de recibir, sea su inquebrantable sello

que no me sea dado romper

jams.

Bendecid pues, oh Dios de bondad, la

resolucin que formo de ser nicamentd
vuestro, y no vivir ms que para vuestra gloria. As sea.
ORACION PARA DESPUES DE

L;\

CONUNION.

Qu suave es la dulzura de vuestro

pan celestial ! Qu admirable es la

trrnquilidad, qu completa la paz de
quien os recibe, despus de haber detestado

confesado sinceramente sus

Seis mil veces bendito, Jess

mo. Cuando yo estaba en pecado era
culpas

infeliz, ahora no solo siento mi alma

tranquila, sino que me parece pregus-

620

Cornunin

Conlunin sacramental

tar la paz

del paraiso.

Ah! cun cierto

es que nuestro corazn ha sido hecho
para vos? amado Seor mo, y que goza
solamente cuando en vos descansa. Por
propongo
firrnemente huir siempre del pecado 1,de sus ocasiones, y establecer mi morada en vuestro divino corazn de dondc
espero el auxilio para amaros hasta la
muerte. Amn.

lo tanto, os dov gracias, y

XIII con rescripto de la S. C. de I.

de 3 de junio dc 1896, concedi indulgencia
Len

de 300 das los fieles quc despus de la sagrada comuni(tn rezaren dicha oracirin.
AFECIOS A CRISTO S.{CRA}IENTADO PARADESPUES
DE LA CO\IUNION,

Yo sov dc Dios: oh dulce pensamiento)

Que anega el alma en celestial amor,
Un Dios potente, hasta albergarse llega

En mi pobre y estrecho corazn.

Yo soy de Dios: el cielo me contemplat
Y el ngel que se acerca m veloz,
Halla mi pecho en templo convertido,
Donde el Eterno fija su mansin.
Yo soy de Dios: la sangre inmaculada
Que de una Virgen cndida tom,
;Oh gran prodigio ! con mi sangre liega
Hasta mezclarse en misteriosa unin'

esPiritual

621

Yo so-r' de Dios: se abisma el pensamiento

Cuando en rni pecho fija su mansin;

Con reverencia eI alma lc rccibe.

\'lientras el seraiin tiembla r su voz.
Yo soy de I)ios: mis ojos se recrean
Ai contemplar absortos de esplendor
Desparecer encantos terrenales :
Huye ante la verdad toda ilusin.

Yo soy de Dios: el salvador del

hombre,

El Re1' de rcyes hasta mi ba.i;

Al recibirie, cn lgrimas deshecho

\fi

espritu se inflama en santo amor.

Yo sor dc Dios: hasta el postrer momento
Sqlo he de hallar encantos en mi Dios;
Su dulce nombre ha de sellar rnis labios
A1 dirigir'le mi ltirna oracin.

II.

Comunin espiritual.
-{morosisimo Jess mo. creo que
cstis realmente presente en el sacramento cle la Eucarstia. ;O-ial pudiera
hospedaros ahort mismo en mi corazn ! venid, celestial llsposo .le las almas puras, venid Purificarme Y 0ncenderme todo en llamas de puro amor.
Os lmo, clulcsimo Jess mo: oh,quin

Cornunin esPiritual

os 'hubie.se amado siempre ! Quin

nunca os hubiera ofendido! Pero Ya

que no puedo recibiros sacramentalmente, aceptad mis deseos. v dadme

vuestra divina gracia y amor. Amn.
ACTO.PARA LA CO\IUNION ESPIRITUAL
COilIUESTO POR S, ALFONSO TARIA DE LIGORIO.

Jess mo, creo que vos estis cn

el Santsimo Sacramento. Os amo sobre todas las cosas, y os desco en mi
alm. Ya :que ahora no Puedo recibiros saoramentalmente, venid al menos
espiritualmente mi aorazn. Como si
ya hubieseis venido, os abrazo Y me
uno todo vos; no Permitis que Yo me
separe de vos.
Jess, bien mo, mi dulce amor,
Herid, inflamad este mi corazn
Dc modo que siemprc arda todo en vos.

Letin XIII con rescripto de 1a S. C. de I.

de s0 de junio de 1893, concedi los fieles
cluc hiciesen esto acto, indulgencia de 60 das
una r.ez al da.

Himnos de

la

Iglesia

la sagrada Eucaristia ya como saepamento

ya como sacrificio.

I.

(Adoro

1e deuotc, lalens l)eilrts,

S. 'fomis de Aquino.)

dc

Te adoro con fervor. Deidad oculta

Que ests bajo estas formas escondida;
Se rlnde i ti mi corazn entero

Y dcsfallu;c todo i te nlil'a.

Se engaa cn ti la vista, el gusto, cl tacto,
Ilas tu palabra engendra fe rendida;
Cuanto el Hijo de Dios ha dicho. creo.
Qu I'erdad har- cual

Iln la

la verdad

dir.ina

cruz la Deidad estaba oculta

Aqu la humaniclad r.acc escondida.
Y uno y otro creyendo y confesando,

Tc pido, oh Dios, lo que impioraba Dima.r.

Clomo Toms, tus llagas yo no veo;
\{as como it Dios te aclama el alma ma;
Haz que siemprc, Seor, en ti yo crea,
Que tu amor sea mi cspcranza y dicha.

Oh mernorial de la Pasin de Cristo.

Oh pan vivo que al hombre das Ia vida,

Dme que viva de tu amor mi alma,

Que guste dc tus clicas deliclas.
Jess mo, pelcano Piadoso,
Gon tu sangre Pursima me limPia;
Basta una sola gota de tu sangre.
Para borrar del mundo ia inmundicia'
Oh Jess, quien ahora miro oculto,
Cumple, Seor, 1o que mi Pecho ansa:
Que cara descubierta eontemplndote,
Por siemprc gocc de tu clara vista.
Amn.

Len XIII con rescripto de la S. C' de I'

del 15 de junio de 1.895, concedidr 1L todos 1os
lreles que rezaren dicho l'itmo dcspus do ia
sagrada comunin. 10tt c1as de indulgencia.

II.
(Motete al S. Sacramcnto .lve, va"
t'tttt Cot'ptts ttLTl IIltt)

Hinlnos

Himnos \ motetcs

Oh cuerPo verdadclo.

62s

motetes

Il1.

Sequencia

Lattia

Siou

Salvdto

rent, de S. Toms de Aquino.)

Sin, loa al S..lvador"
A tu gua v tu Pastor.

En dulces himnos

c/rnticos.

-\lirbalc cuanto puedas;

Que por nrucbo quc tc cxcedas
(Juedar,s sicmprc inferior.

Su pan

vilo

-l- substancial

Es hor- el tema especial

Quc se ofrr:cc tu loor.

lll pan que en su ltima ccna
Ilcparti aquella docena
De los hi.ios dc su amor.
fiantemos, pucs. dulcemente
\- mucstre ei pecho v la mentL)
Su .irbilo y devocin.
llsta mcsa dei gran l{ev

Inici la nueva lc-r-,

Nacido de flara sicmPrc r-irgen

h la luz I
, De este mundo
Inmolado. cual cndido coreieto.
Por cl hombre on la cruz.

Do la antigua terminti.
Lt nncvr Pascua la anticua

Oh clenente, oh Piadoso
I)ulce Jesirs, ;oh Hijo de lfaral

(lue hiciesen los su1'os dijo,

Ilecucrdo su alta bondad-

Recbate mi Pecho eI triste da

I)e mi ltimr agonia.

Succdc: i la noche ei da;

Y Ia -sombra ia r-crdad.
Lo quc en c-str ccna lil

hizo,

Himnos

626

motetes

Los que consagrados fuimos,

vino y pan convertimos
En hostia de salvacin.
Iil pan para ser su carne,
Y eI vino su augusta sangre

lll

Como

111

misrno asegur.

Lo que no se ve, ni enticnde

La fe viva 1o detiende,
Contra la flaca razn.
Bajo dos diversas forrnas,
Signos slo, mas no cosas,
Se vela tan rico don.

Iil pan es all su carne,

Y el cltz lleva su sangre,
Mas Cristo en ambos est/r.
Todo entero se recibe,
No se parte se divide,
Aunque los signos lo estn.
Cmale uno coman cicnto,
Igual recibe aquel que stos,
Pues ni aumenta, ni mengua 1.
Comen buenos, comen malo-s,
\[a con afectos contrarios,
De vida muerte moral.

Muerte malos, vida bueno"-,

Oh qu diversos extremos,
En un mismo comulgar !
Fraccionado el sacramento,

No 1o dudes, ni un momento,
Contiene tanto el fragmento
Cuanto en su todo se encierra.

Himnos

motetes

No se quiebra cosa alguna,

Solo s el signo figura
Del signado: su estatura
Y su esencia igual se queda.
Pan de ngeles, oh portento!
Del hombre es aqu alimento;
El pan de hijos los perros,
No se debe, no, arrojar.
Ya fuera este pan sagrado
En Isaac prefigurado,
En el cordero inmolado,
Y en el antiguo man.
I3uen Pastor, pan l'erdadero,
Ten, Jess, misericordia,
'I nos nutres, nos custodia.
T nos lleva ver tu gloria
De la dicha en el Edn.
Tri que todo lo conoces
Y todo tambin lo puedes,
Que tu mesa nos concedes
Sentarnos hoy, coherederos

Haznos all y compaeros

De tus santos en sus goces.
Amn.

IV.
(Hirnno Pange lingua.)
Cant:r, oh lengua, el glorimo
llisterio de fc y amor
Que en su cuerpo generoso

6't?

Himnos

628

Himnos

motetes

Y en su sangre el Redentor
Ilindc aI Todopoderoso
Por cl mundo pecador.
De una \rirgen noble
Fu concebido y naci,

pura

Y su voz paz v ventura

Siempre 'r la tierra anunc(i;

[iumplido con ler. severa

El rico ceremonirl
A -si mismo se les diera
Iin bebida v en manjar.
A su voz el pan entero
Transmutado en carne fu.
Dc la vid al nctar mero
IIn su sangrc fa \a vcz:
.\qu cs regla rl fiel sincro

No eI sentido) mas la fe.

Demos, pucs, ilr tan alto storament()
Culto

adoracin todos rendidos

Y ceda ya cl antiguo documcnto

A los ritos del nuevo instituidos

Constante nuestra fe. d suplementrr

Ai defecto de luz dc los scntidts.

-\l

Padre con el Hijo sea dado

Jbilo, aplauso ]' glorja eternamento,

Salud. r-irtud v honor interminado,

motetes

Ilendicin v alabanza reverente !

Y aI lispritu- tie ambos aspirado?
Sea gloria

' loor no diferentc.

Amn.

. tri pan ciel ciclo les has ciail,r.

I!. Que tiene en s todas las delicias.
\.

Su carrera pobre y dura.

(.on un pl'odigio cerrr.

La cena y pascua postrera

Con los doce al celebrar,

.\clis

solt'tnniis.

A cstas solemnidades tan sagradtrs

Corresponde el placer y ia alegra:
Suenen las alabanzas publicadas,
Que la \oz generoso eI pecho en'r'ia;
Huvan las cosas viejas t-a \eloces,
Sea nuevo ya todo en este da,
El corazn, las obras, y las voces.
Hoy hacemos recuerdo y frel memoria
De aqueila cena mistica figura,
En que Cristo, Rey sumo de la gloria,
El Cordero y el pan sin levadura
I)i conforme la le_t-, sus hermanos;
Pucs as 1o ordenaba la Escritura
Rcvelada por I)ios los ancianos.
Despus de este cordero misterjoso
El banquete iegai ya concluido.

Su cucrpo los discpulos, piadoso,

Diri en sagrado manjar, bien entendido,
Quo dando todo 1t todos con sus manos,
Todo de cada oual fu recibido:

As

1o conlesamos

los cristianos.

6'9

630

Himnos

Como frgiles, flacos, desvalidos,

Su cuerpo, liberal, les di en comida,
Y como tristes, pobres 1. afligidos,
Su sangre sacrosanta di en bebida,
Diciendo: Recibid la ms preciosa
Prenda del cliz santo de la vida;
Bebed todos mi sangre generosa,

As fu el sacrificio celebrado,

Y por el mismo Cristo instituido,

Cuyo oficio tan alto y elevado
Es los sacerdotes sometido,

Hmnos

motetes

u.
I/et'bum supernum.
Del Padre el Verbo saliendo
Sin abandonar su diestra
Y dar cima su grande obra,
Lleg al fin de su carrera.
Sabiendo como sus mulos

Infiei apstol le

El

quienes pertenece solamente

Sumirle con respeto el ms rendido

Y repartirlo al pueblo dignamente.

El que es pan de los ngeles hermoso

Se hace ya de los hombres alimento;
Bste pan celestial y prodigioso
Da la sombra y figura cumplimiento:
Oh admirable piedad ! oh maravilla I
Pues recibe tan alto sacramento
El pobrecillo, el sierl'o, el que sc humilla.
A T, Dios Trino y Uno, reverentes,
Con afectos humildes te rogamos,
Ilustres con tus luces refulgentes
A los que tan rendidos te adoramos,
Y por tus sendas rectas y caminos
Guanos 7a 7lz adonde vamos,
Pues habitas sus rayos tan divinos.
Amn

motetes

entrega,

antes sus discipulos

I)arse en alimento intenta.

tsajo las formas especie*

Su carne y sangre presenta,
I-a doble sustancia humana
Alimentando as entera.
Se hizo al nacer nuestro hermano,
Nuestro manjar en la mesa,
Nuestro rescate muriendo,
Y en el cielo recompensa.

;Oh t, sacrosanta Hostia I

Que el cielo al mortal franqueas;

tr[ii

combates nos acosan.

y firrneza.

Sed nuestro auxilio

Al l)ios Uno y Trino dada

La gloria por siempre sea,

Quc en la celestial Sin

Nos d vida sernpiterna.

Amn,

31

632

Himnos \. mOtetcs

VII.
Salulis lntmatta:,la1or.
.]ess. Ilcdento; de1 hombre,
I)elicia del corazrn,
,\utor dc nuestro l'escatc,
I)e las allnas casto amor'.

clcnrcncia,
; Cun grande fu tu
Cargar sobrc ti cl monttin
l)c nuestros Pecados, darnos
\:ida con tu mricitc atroz:
I3ajastes o1 o6 bi-smo
Por sacar de su Prisin
Al colo fiel. Y la dicstra
l)cl Padre, alzrr tu lnansirin.
Logren, a\-) nucstras ofensLs

Dc tu indulgencia el Perd<in,
Y de tu rostro beatllco

Gocemos el rcsPlandor.
T, de1 cielor senda Y guat
Scas nortc al corazn
Y gozo cluc cl 1lanto enjuguc,
Y ai lin nuestro galardtin'

Amn.

III
I.tr-t' .tlttt,t,,lcstt, rttctilitrttt
\I

Jess, luz de nuestras altnas,

(lonsuelo del corazn;
'lr la ncgra culPa ahttl'cntast
Y nos llenas de dulzor.

Himnos Y

motetes

Dichoso, s, el que recibe

De tu vi,sita el iavor,
Diestra querida del Padret
Almo explendor de Sin.

Ay! nucstros Pobres sentidos

No resisten tu fulgor:

Mas tu Presencia invisible

Hganos sentir

tu

amor.

Jesris, que los Pequeuelos

Te revclas, ti honort
Y aI Prdre Y al Santo DsPritu
Demos sin intermisin.
Amn.

IX.
Jesu, dulcis memoria.
Oh Jess' dulce recuerdo
DcL corazn cn la ausencia,
trlas ai que cst en tu Precncia
Mucho ms dulce que rniel !
NaCa se oye tan suave,

Ni se canta tan gustosot

Ni se Piensa tan randioso
Como Jess, nuestro Dios'

T,

esPeranza

al

Penitente

Eres; bondad al que ruega;

Dulzura a1 que ti se entrega;
Al que te halla,quserP

63d

Hirnnos

634

La voz, la vida invite,

ahora

ti

x.
Jesu, Rex admirabilis.
Jess, Rey admirable,
Triunfador el ms noble,
Dulcedumbre inefable,
Todo digno de amor!
Cuando el alma visitas,
Con tu verdad la ilustras,
Desprecio al mundo excitas
Y la inflama tu amor.
A1 corazn dulzura,

Eies t, y fuente l-iva,

Ierdad, fulgor, hartura,
Que excede todo dn.
Oh ! conocedle todos,
I3uscad su amor sublime,

Y de los viies

lodos

Saldriis de corrupcin.

siempre llene
corazn.
Amn.

xI.

despus nuestra paga;

solo satisfaga
El alma siempre su amor.
Amn.

Tu afecto el

Seas, Jess, nuestro gozo

En

motetes

A ti, Jess, resuene

Ay ! que el amor de Jesrls,

Lengua ni pluma explicarle
Pueden: quien logre probarle
Solo ese Io entendcr.

Aqu,

Himnos

motetes

Jesu, decus angelorum.

Oh Jess, belleza anglica
trIelodia grata al odo"

Ifiel

cscogida aI sentido,
Y nctar al coraznt
te_gusta, an ms te ansfa,
^ Quien
te bebe, an ms. sed tiene,
Quien
A quien te amq slo trene
Dcseo de amarte ms.
Ahl Jess, dulce esperanza
DeI corazn que suspira;
A ti slo mi alma aspira

vierte llanto de amor.

Tu clara luz me ilumine:
No, no me dejes, bien mo;
Conozca

el mundo el vaco

Que existe fuera de ti.

Bella flor de madre virgen,
Nuestro consuelo y ventura;
Jess, toda criatura
Tu d alabanru nooor;,n,rr.

"

635

636

Himnos Y motetes

XII.
O Sol salutis'
Oh Jesrls, sol de justicia,

IND-TCE

Nuestras mentes esclarece,

I{ientras el da amanece
Tras larga noche, feliz

En este tiemPo acePtable

Da al corazn entretanto
Se lave en coPioso llanto

Y sea vctima tu amor'

De ilo 1a maldad brotarat
Broten lgrimas amantes'

Y penitencias constantes
Ablanden el corazn.
Viene Ya, r'icne tu dar
Iln oue todo sc renueva;
Tu d'iestra hacia el bien nos mueva
Y habremos dicha Y solaz'
Adrente, Dios Potentet
Cielo Y tierra Prosternados;

Y nostros renovados,
Dmoste nuel'o cantar'
Amn'

Prilt,

Prloso
-c;p:---

IIisa

De la esencia dcl santo srclificio de la

t. - Signifi:ado de la-plabra usacrificiou

Origen del sacrlhLlo
2.
' r
3. - El ircrifi;io dc Jcsucristo

Proiccias que hacen rcferencia al santosa- - crificro

de la ]lisa. su instrtucin
I- s. - Los aDstoles ofreciuron cl srnto sacrifi!io
de la -\lisa. Antcedd dc csta palrbra
$ 6. - Ataques de los herejes contra la sant
\{isa
De la e\cclencia de la santa Misa
Cro. It.
la uonsrFracin de una fglesia
S'l. - -n.
-o"
la consa-gracin de los saccrdotes '
.
. --- l.t altar, oramentos sacerdotales y los va'
.
sos sagrados .
lfe las ceremonias de la santa \{isa
4.
srcerdote de la sntr \[isr
s --- ffel orincioal
^plecio.o dn ofrecido en la santa Nlisa
.
- O.lD tos simbolos )' misterios de la santa
Co"p.- tIr.
Nlisa
g r.- ite los simbolos del santo sacrificio de la
tr'Iisa
g Z.-- O" los ntisterios dl santo sacrificio de la
Misa
I sicle gracirs y frutos en benefi'
-S S.---Sciente
cio de los quc o)en l snta \lisa '
Cap. fY. - En.lr sant 1\lisr Jcsucristo rcnucva su
bncarnlclon
t'
Cap. li-- esucristo renuea su Nacimiento en la
$

santa \Iisa

S
- 1.

jbilo que regocija aluiclo

Del inmenso
- nuevo
el
nacimiento

dc Cristo

5
l.r
1

2l)
24

30
o
4'1

52
53
63

86
89
9+
101

110
721

cn
130

638

Indice

Indice

2..- Frutos dc salyacin que recibe el mundo

nacinriento de nirestro Scfor .-----I
^ ,ggl nue\.o
Cap.
Jesucristo renueva su via ei Ia sant
Yl:
\fisaCep. \ ll.
renueya su oracin en l
sata--Jesucrislo
N{isa
Cap. !III.
t"ro"uu'.o basin cu li
srnfa--Jeiucristo
][isr
1.qc
quj
nrancra
S
Jers rcnucrr su l,r.ion:
d 2. - Molivos por loJ errrlcs lcsucristo r.nucii
la santa .\Iisa.
- -su Pasin enrenuera
su muerte en la santa,\Iis;
9up. lI.
Cap. X._ -_Jess
nn
la
santa
\{isa
,e.rci-;
i;
Jesucristo
dc su srngrc
^ 1. cfusitin
l cfu>in de la preuiosi
$
- En qu..on-i.rc
sangre
en la santa lfjsa
$ 2. - Cmo la preciosa sangre clarua al ciclo poi

Plig.

$ ?.

135

"

nosotros

Cap.

XI. -.1 santi \fisa cs et irotocaust por

c elcnci a

cia dirina

lr-u,Jr
lr .loria ccl..tirilta

xir"'

""'i,lii'
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aunre

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164
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XXtX..- eu dcvocin' dele piactir.s.

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respeto .on qu. iebe. orse la
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Cap.

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los'incelcs po. no.oiro. cn a

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Cap. LIIV.
La
sinra'trtisa_
irpiJe. n,,e.tra.
- ., nres por .r n
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182

348

-".1,..;.

de una manera par-

.,r {ii:,:'Jl'.Ji",i'lilX".. ei rri,iio ms eRcaz

.,' {l:iiiiT"
i'J"l:'f1ii;!"";,;,:r; ; ;:,
angeles por

742

272

Xll. - _ La santa lliia es el nls sutine sacrilicio de alabanza

Cap. XIIL
tu
Ilisa es el mejol.sairitclo e
- 11c
grcits
";;t;
ccin
Cap. \l\'.
-r'.rnii
\i"r cs cl sa;rliij:io rr,l- eti- quc nuJSlrrs
pa|a
\liplicr\ scxn
^ -!:rl
V. - l.f srDlt \[isr c. cl srcriticiort:ndiJaS
Lrp.
mJs poderoso de reconciliacin
$ 1. - De qu suerte la santa \Iisa obra la rcmi.
sicjr Je los pucrdos ]- lr conrcrsidn de ios
es enlPcJernidos
- Pecadot
De qu mrncra lr srnta \tisa obrr la remi_
$ 2.
sin- dc los pecaJos veninics
.
. .
Cap. \\.I. - Lc srnta Ilise es el ms aigno .riri_
ficio de satisfaccin
g nico.
qre niJi,La i" *"nt" iti."' p"iaonu
- t':n
li los riros ). lo- 1sq.aa ' .
^ Ils\\ pcns
Cap.
lt.
sxntr \lisr cs la ob.r mjs cxce- I.a
llspiriru :.nto
_ \\-llI. dcl
Cap. -lenr
l-t santa -\lisr cs el nlcror retocio
madrc de Dios y de ios srn-tos ". ".
^ _99"1"
Lap.
-\l\. - La snla Nfisa es el mejor tc(oro que
los fieles
-poseen La
- X\.
Cap.
santa tr{isa aunenta en nosotros la
- irinr
grrc-ia
r la cloria cqlestirI
^
S 1. .- !t salta \lis cur)lentf, en nosotros lf, gra.
Cap.

c;\n

La santa flisa

639
?,is,

d'e

oiiunt,,s :

'l les .odos

.c ir oevotimcnie ta sania litr. .
r. I'ara.unirse,
o)ndolr, al sagrao..cui,,;On

I[. Para_oir ttisa ionsiierando ia

l,asin.c]e
tro Scor

474

514
516
526
530
534

5:19

542
545

de

nues.

515

indice

640

Pdg,

de oir la santa }tisa en sufragio de los

fielcs difuntos
Secuencia Dies irac >

lII. l{odo

58?
608
608
608
613

Iicrcicio Prra la contunin

l. Comunin sacrumcnt-ll ^ '
Actos prra antcs de lr Colnunton

eiii b"t" dcsPuis dc lr Comunin

iliio'" prrr dlspujs de la Comunin
i..toi Cristo sacramentado para despus de
la Comunin
f-'Aiio
f C')munin esnil itllal g'piritual
por

620

62r

compuesto
o"ra la omunin
San Aifonso \lcria de Ligorio
l-ucari:ta
la
S.

la
lglesir
Himnoi
'-i. rjc
--"
.,Adoto tc de\ote Iatens deilasu

623

623
624

lI.
Itt. ..l.ru4. Sion, sa[\atorc]l)- '
\'. - l'.rnsc, lingur '
f-. .. *rci'i' solcnrniit "
Vl -\etbuln suDernum" .
t-ti. -srlutis humne dtor"
Vllt. ,, t.ur almr, Jcsu, rnentium"
IX. .1 Ic.r,, duljj' nrcrorir'
r-. ,, -lc.u, liet rJtuirabiljs'
il. "'i..", dccus rneloruttt" '
Xll. "-u Sot salutis'
..Af e. \ eruln corpus natum(

625
627
629
631
632

633

614

.
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fndice

P.

635
636

63'

5180

J-*-'o

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