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(Contraportada)
UNA FUENTE DE ENERGIA
Esta obra del jesuita americano P. Heredia es un acabado
estudio de la oracin. En asunto tan manido como ste, entre
los autores ascticos, el libro del P. Heredia es original en el
verdadero sentido de la palabra.
La lectura de los primeros captulos desconcierta. Uno
cree hallarse ante un norteamericano de alma industrializada
que tiene el maquinismo metido en la entraa, con afn de
enquistarlo en el campo de lo sobrenatural; pero al continuar
la lectura va advirtindose que se trata de un asceta
enamorado de los hechos y palabras de Cristo.
Presentada su tesis, el autor nos ofrece para probarla unos
pasajes del Evangelio tan claros y rotundos, que con ser de
sobra conocidos se nos antojan enteramente nuevos, y
entonces van fluyendo de las pginas del libro maravilloso las
insospechadas perspectivas que la oracin nos ofrece para
nuestro provecho. En resumen: se trata de una obra seductora
como una novela, esmaltada de episodios actuales y de
ancdotas que instruyen y deleitan. Una vez el libro en la
mano, se devora con avidez y se desea llegar al final, como
en las obras de pasatiempo. Es el mayor elogio que se puede
hacer de su amenidad, y con ella el alma cristiana va
enriquecindose de ideas y fervores. Al terminar la lectura de
la ltima pgina, el lector o lectora, acaso sin advertirlo, orar
ms y mejor.

Jos Mara de Heredia S. J.

UNA FUENTE DE ENERGA

1969

Nihil obstat:
Pedro Morn,
Censor
Imprimatur:
Jos Mara,
Ob. Aux. y Vic Gral.

PRLOGO

Querido lector:
Que este libro sea muy entretenido no lo digo yo, sino el censor que
dio su visto bueno para que se imprimiera. Dice as: Es mejor leer este
libro que leer otras novelas. Lelo t, y, al fin, me dirs si el censor tuvo
razn o no.
Si quieres saber, desde luego, el argumento de esta obrita, vuelve tus
ojos al Almighty Dollar y l te lo dir.

Queda, pues, con salud, y que el Almighty Dollar, fuente muy

grande de energa, como buen amigo, te aconseje, y t sigue su ejemplo si
quieres ser feliz.
Tuyo afectsimo,
C. M. DE HEREDIA, S. J.

NDICE
PRLOGO.......................................................................................................................5
ANLISIS....................................................................................................................8
DIVERSAS CLASES DE FUERZA.......................................................................................9
LA FUERZA PETICIN...............................................................................................16
CUANDO X ES IGUAL AL INFINITO...........................................................................21
LAS ENSEANZAS DEL MAESTRO................................................................................26
LA PALANCA Y LA POLEA............................................................................................32
POR ANDAR VACILANDO..............................................................................................37
LA VARIABLE Y.......................................................................................................41
DISCUSIN DE Z.......................................................................................................44
TODO EST EN EL MODO..............................................................................................49
CUANDO DISMINUYE EL BRAZO DE LA PALANCA........................................................53
CMO CRECE EL BRAZO DE LA PALANCA....................................................................57
T LO QUISISTE, FRAILE MOSTN................................................................................62
LOS ABOGADOS............................................................................................................66
EL NICO MTODO.......................................................................................................70
LA CUARTA DIMENSIN...............................................................................................74
QU SE DICE, NIO...?................................................................................................79
PINACOTECA .........................................................................................................82
EL MAESTRO DE LOS MAESTROS..................................................................................83
CLAROSCURO...............................................................................................................88
CUADROS CONOCIDOS..................................................................................................92
ESTUDIANDO EN LA PRIMERA GALERA.......................................................................96
DE LA ESCUELA ANTIGUA............................................................................................99
UN ASUNTO MUY TRILLADO......................................................................................107
LA ROCA DE CADES...................................................................................................111
PAISAJES DEL CARMELO............................................................................................116
NNIVE Y LA MEDIA...................................................................................................123
UN CASO PARALELO...................................................................................................132

ESCUELA ESPAOLA..................................................................................................138
UN CUADRO ANDALUZ...............................................................................................143
ESCUELA ITALIANA....................................................................................................148
EL COTTOLENGO........................................................................................................152
LA PICCOLA CASA.....................................................................................................157
UNA OBRA MAESTRA DE LA ESCUELA FRANCESA......................................................165
TERESITA...................................................................................................................169
UN CUADRO INFANTIL................................................................................................174
PRANZINI....................................................................................................................178
CUADROS DE LA MISIN............................................................................................185
DE LA ESCUELA MEJICANA........................................................................................191
UN AUTORRETRATO...................................................................................................198
EPLOGO.................................................................................................................203
RECAPITULACIN.......................................................................................................204
PROLEGMENOS.........................................................................................................210
ENTRE NOSOTROS......................................................................................................214
UN CAMINO SEGURO..................................................................................................222
ADIS.........................................................................................................................224

Primera parte
ANLISIS

Captulo primero
DIVERSAS CLASES DE FUERZA

El descubrimiento del petrleo ha causado en el mundo moderno una

verdadera revolucin, porque ha puesto en manos de la industria una nueva
fuente en energa.
Sin la gasolina no tendramos automviles ni aeroplanos ni infinidad
de otras mquinas basadas en el uso de dicha sustancia. La electricidad es
otra clase de energa, de naturaleza muy distinta de la gasolina, aunque
muy superior en sus maravillosas aplicaciones, pero dependiente de ella,
del carbn o del agua. La energa atmica es tambin otra fuente de
energa, terrible si se utiliza para el mal, maravillosa, empleada para el
bien. Y sabe Dios que otras fuentes de energa descubrir el hombre en el
futuro.
Estas fuentes de energa, combinadas, son el principal fundamento de
la colosal industria de nuestros tiempos. La fuerza animal de los siglos
pasados ha cedido su lugar a la fuerza del vapor y de la electricidad. Los
coches y carros tirados por caballos van desapareciendo paulatinamente, y
quin se acuerda ya de los tranvas tirados por mulas?
Pero todas estas fuerzas, por grandes que parezcan, si son aplicadas
de una manera tan maravillosa, es porque son dirigidas por una fuerza muy
superior a todas ellas: la fuerza de la inteligencia humana, de naturaleza
perfectamente distinta de la de las otras, pero todas capaces de producir un
efecto determinado.
Por fuerza entendemos, en general, un poder activo, y poder es la
facultad de hacer o de llevar a cabo alguna cosa. Fuerza es un poder en
accin. Las fuerzas se dividen en materiales, morales y espirituales,
resultando otras clases secundarias de ellas derivadas.
El poder del dinero, cuando aplicado, es una de las fuerzas ms
poderosas del mundo moderno. Es verdad que la fuerza de las riquezas ha
existido siempre, pero nunca ha estado tan esparcida como en nuestro
siglo. En pocas antiguas, las riquezas eran patrimonio de unos cuantos,
9

mientras que, en la actualidad, el dinero, smbolo de la riqueza, anda de

mano en mano, repartiendo su poder innegable entre muchos millones de
personas.
Aunque al presente nos parece que la fuerza del dinero es la ms
poderosa de todas las fuerzas, porque puede procurarnos infinidad de
cosas, no siempre el dinero fue lo que es ahora. La Historia nos cuenta de
muchos reyes que no tenan dinero para pagar el gasto de la casa real,
reducida a su nfima expresin. Con el dinero que Byrd gast en su
expedicin al Polo Sur, Coln hubiera podido dar la vuelta al mundo, por
lo menos.
Por otra parte, el honor en la poca de la caballera era, en
ocasiones, una fuerza ms poderosa que el dinero, y de hecho muchsimas
hazaas fueron llevadas a cabo por esta fuerza, casi sin dinero alguno o a
pesar del dinero.
En la actualidad, sin embargo, sin la fuerza del dinero no va uno a
ninguna parte, segn la opinin corriente. Por eso han dado en llamar
todopoderoso al dlar; y, sin embargo, por grande que sea el poder del
dinero, esta fuerza no slo no lo puede todo, sino que, en muchas
ocasiones, es la causa o el obstculo para no conseguir lo que deseamos.
Si la fuerza del dinero pudiera conseguir la salud, por ejemplo, no
habra tanto millonario dispptico, reumtico o canceroso. El dinero puede
proporcionarnos la asistencia de los mejores mdicos, es cierto; pero llega
un momento en que los mdicos no pueden hacer nada ms.
El dinero no nos proporciona la paz en la familia. No hay cosa que
divida ms a una familia (si exceptuamos la poltica) que el dinero. Los
hijos de los ricos, es cosa sabida, no son de ordinario buenos para nada. Y
la vida, el don que ms se estima comnmente, no la puede prolongar el
dinero, antes sirve muchas veces para acortarla, por los abusos a que se
entregan, con frecuencia, los que lo tienen en abundancia.
No nos detendremos en hablar de otras fuerzas morales, espirituales o
combinadas que existen entre nosotros, como son: la fuerza de la palabra
hablada o escrita, la de la autoridad y otras semejantes, por sernos
suficiente la del dinero para nuestro propsito. La frase Almighty Dollar
indica la idea universal que se tiene sobre el poder, la fuerza del precioso
metal.
Hay una fuerza moral, sin embargo, que aunque constantemente
usada por todos, casi nadie la considera como una fuerza: LA PETICIN.
10

La peticin es una splica que, para conseguir alguna cosa, hace una
persona a otra. Ninguno ignora lo que significa pedir. Todos estamos
acostumbrados a pedir desde que nacemos. El nio, con sus lloros, pide el
pecho de la madre, y sta, al orlo no se puede negar a drselo. El nio, a
pesar de su corta edad, tiene ya esta fuerza a su disposicin para
conseguir lo que desea. Y qu hacemos todos durante nuestra infancia
sino pedir? Si analizamos nuestra vida entera, veremos que es una serie
continuada de peticiones, las cuales tienen, no pocas veces, fuerza
suficiente para conseguir lo que deseamos.
En muchas ocasiones, sin embargo, no conseguimos lo que
impetramos, pero esto no quita que la peticin empleada de la manera
debida, sea una fuerza moral de poder extraordinario. Cuntas cosas se
consiguen por dinero, y cuntas veces conseguimos dinero con nuestras
peticiones!
Es bien sabido lo que pueden las lgrimas de una mujer que pide.
La fuerza de las influencias, tan en boga en nuestros das, est
basada en la peticin. La fuerza de la peticin da resultados mayores
cuando la persona a quien se pide es rica y poderosa. No queremos decir
que sea ms fcil obtener lo que deseamos si nos dirigimos a un rico o
poderoso, sino que, de uno que tiene mucho, podemos obtener ms, si
nuestra peticin es oda, que de otro que tiene muy poco que dar, por la
sencilla razn de que el que tiene ms puede dar ms, si sabemos cmo
pedirle. Un ejemplo aclarar lo que puede la peticin cuando es bien
dirigida.
Aos atrs haba en los Estados Unidos un trabajador muy hbil
llamado Esteban Karket, inventor de una mquina muy ingeniosa para
hacer medias. El modelo, aunque imperfecto, pues lo haba hecho l
mismo sin instrumentos a propsito, daba resultados. Sin embargo,
necesitaba otro modelo mejor para poderlo exhibir; y para esto, as como
para sacar la patente, le hacan falta doscientos dlares. El pobre inventor
lo haba empeado todo y, por ms que haba buscado quin le ayudara, no
lo haba podido conseguir.
Esteban era viudo y tena una hija de veintids aos llamada Agnes,
la cual, teniendo una fe ciega en la habilidad de su padre, sufra mucho
viendo que la falta de dinero lo detena en una empresa de resultados
seguros, con que poda, por lo menos, ganarse lo necesario para pasar una
vejez descansada.
11

En la poblacin vecina haba un industrial muy rico, el cual hubiera

podido financiar la empresa; pero se haba negado a hacerlo cuantas veces
el pobre Esteban le haba hablado de su asunto.
Viendo esto Agnes, un da, sin decir nada a su padre, y aprovechando
la ausencia de ste, march a la poblacin con el cartapacio que contena
los dibujos de la mquina inventada por su padre. Lleg al despacho del
industrial y se hizo anunciar; mas aqul apenas oy el nombre de Karket,
rehus recibirla. Agnes no se desanim por esto, sino que, pacientemente,
esper a que el industrial saliera para tomar su almuerzo. Sali ste, en
efecto, y la joven trat de hablarle; pero aqul no le hizo el menor caso. Al
volver a su despacho por la tarde, se encontr con Agnes, quien
pacientemente lo esperaba. Crey l que le iba a hablar, mas la joven slo
lo mir con una mirada tan suplicante, que el viejo estuvo a punto de
recibirla; pero en aquel momento el secretario le anunci que otra persona
lo aguardaba en el despacho, y entr, dejando a Agnes sin decirle palabra.
Estaba nevando, y cuando el rico industrial se retiraba a su casa muy
bien arropado, se encontr con Agnes, que, aterida de fro, an lo
esperaba. La joven no era bien parecida, y sus vestidos eran muy pobres;
era, sin embargo, muy buena, y en sus ojos, a la escasa luz de la lmpara
que brillaba en la puerta de la oficina se poda ver su mirada suplicante.
Esta vez, el industrial, compadecido, la hizo entrar, para que se calentara
ante la chimenea de su despacho an no extinguida, y con tono carioso le
dijo:
Qu quieres?
La chica sac el cartapacio con los dibujos, y respondi
Seor, mi padre ha inventado una mquina y...
A1 diablo la mquina y tu padre! buf el rico, arrojando al
suelo una moneda como limosna, mientras se diriga a la puerta.
Seor aadi Agnes, alzando la moneda y devolvindosela a su
dueo, no he venido a pedir limosna, sino a suplicarle que me oiga. El
rico se detuvo con la mano en el picaporte; pero, al hacer esto, sus ojos se
fijaron en un retrato de mujer que sobre el escritorio tena. Le mir
tristemente, y volvindose a Agnes, le pregunt abruptamente
Cuntos aos tienes?
Veintids respondi la joven sin vacilar.
Mientes, embustera...
La joven no se dio por ofendida, sino que con toda humildad le dijo:
12

Si usted quiere, maana le traer mi partida de nacimiento.

El viejo mir sorprendido a la joven y, arrepentido interiormente de
su grosera, aadi con tono benvolo.
Dispnsame. Hasta maana.
A las nueve lleg el industrial, y al apearse de su trineo, lo primero
que vio fue a la joven esperando. La hizo pasar al momento. Agnes, sin
decir palabra, le extendi un papel.
Otra vez la mquina? pregunt el viejo, quitndose su abrigo
de pieles.
Es mi certificado de nacimiento respondi la joven con voz
insinuante.
Ser posible? exclam el industrial, cuando hubo ledo el
papel. Tambin te llamas Agnes?
Para servir a usted.
As se llamaba mi hija replic el anciano mirando el retrato que
penda del muro, y deba, como t, tener veintids aos; me la recuerdas
mucho...
Ella era muy guapa, y yo no aadi Agnes mirando el retrato.
Pero era como t, muy buena.
Una lgrima surc las arrugadas mejillas del industrial, que, para
disimular su emocin, aadi:
Cunto necesitas para el negocio de esa mquina?
Mi padre dice que, para construirla y para obtener la patente,
bastarn doscientos dlares.
Abri el viejo un cajn y sac un puado de monedas de oro que
entreg a la joven.
Pero stos son trescientos.
Largo de aqu!...
Pero y el recibo...
El rediablo! Vete!..., pero no dejes de volver de cuando en
cuando... Me la recuerdas mucho!
El verano haba llegado, y Agnes no haba vuelto.
Se habr levantado ese inventor con el santo y la limosna? se
deca para s una maana el industrial, cuando llamaron a la puerta de su
13

residencia. Sali l mismo a abrir. Agnes estaba all con un papel en la

mano.
Al fin dijo el industrial por todo saludo.
Nos ha costado mucho tiempo sacar la patente. Acabamos de
llegar de Washington. Aqu la tiene.
Est a nombre mo dijo sorprendido el viejo.
Por supuesto, pues el dinero era de usted.
Y ahora?
Ahora hay que formar la compaa para fabricar las medias.
Gruendo y hablando consigo entr el viejo, y pronto volvi con un
papel que entreg a la joven. Era un cheque por mil dlares a favor de
Agnes Karket.
Si necesitas ms, ven a pedrmelo.
Agnes, sin embargo, no volvi hasta el da de Navidad, en que
entreg al industrial una caja con las dos primeras medias tejidas en la
nueva fbrica. El viejo se conmovi con el regalo, y sin oposicin alguna,
a peticin de la joven, mand poner su trineo y march con ella a la
fbrica. Era sta una casita pequea, donde figuraba al frente este letrero:
Bristol and Karket, fbrica de medias.
Usted es el socio capitalista dijo Agnes por toda explicacin,
y mi padre el socio industrial. Cuando termin la visita a la fbrica,
Bristol, que tal era su nombre, dijo a Karket:
No estoy conforme en que se haya usado mi nombre sin expreso
permiso...
Pero...
No hay pero que valga. Maana, seorita, ir usted a verme. La
espero sin falta, voy a hablar con mi abogado.
Y, sin decir ms, gruendo, mont en su trineo y se volvi a su casa.
***
Y quin es ese muchacho que la acompaa? pregunt Bristol a
Agnes al da siguiente.
Es Jack, el dependiente de mi padre..., y mi novio respondi sta
ruborizndose.
Y cundo piensan casarse?
14

Tan pronto como est arreglado lo de la Compaa.

Pues, entonces, trabajo le doy a ese mequetrefe.
Agnes se sonri, en vez de asustarse.
Firme usted aqu dijo el viejo, dndole la pluma a la joven e
indicndole un documento. Agnes, sin leer una letra, firm.
Pero sin leerlo siquiera? dijo Bristol, sorprendido. Sabes lo
que has firmado, desgraciada?
Y cree que no tengo ya ilimitada confianza para fiarme a ciegas
de usted? Podr imaginarme que va a hacer algo que me perjudique,
quien ha sido tan bueno conmigo hasta ahora?
En efecto, por aquel documento, Bristol traspasaba su parte en la
Compaa de medias a la joven, cambiando la razn social en Karket and
Karket.
Lo que no pudo conseguir el talento del padre, lo logr la peticin
de la hija; y muchsimo ms, pues de tal manera gan la voluntad del rico
industrial, que, sin que fuera ya necesario pedirle de nuevo, fue l
sufragando todos los gastos requeridos para hacer prosperar el invento, que
de otra suerte hubiera quedado, como otros muchos, olvidado para
siempre.
La peticin de la hija haba puesto en accin los recursos del rico.
En esto consiste precisamente la fuerza de la peticin: en poner a
nuestra disposicin las fuerzas materiales, espirituales o combinadas de
que puede disponer la persona a quien pedimos.
Es, pues, la peticin una fuerza moral, o sea una fuerza que mueve
una voluntad, y que pone a nuestra disposicin la voluntad ajena y las
fuerzas fsicas, intelectuales o morales de otra persona.

15

Captulo II
LA FUERZA PETICIN

Que la peticin es una fuerza moral, nos parece haberlo explicado ya

suficientemente, y el que, algunas o muchas veces, la peticin no obtenga
lo que pide, no quita que sea una fuerza. Lo nico que puede decirse en
esas ocasiones es que la fuerza no es suficiente para vencer la dificultad;
pero no por eso deja de ser fuerza. El que un nio no pueda levantar diez
kilos, no quiere decir que el nio no tenga fuerza, sino que no la tiene
suficiente para levantar ese peso.
La fuerza verdadera de la peticin no est en ella misma, como
dijimos, sino en las fuerzas que puede poner en accin o controlar
indirectamente. Una semejanza aclarar nuestra idea. Estamos en una
enorme fbrica de electricidad, donde las dnamos desarrollan dos millones
de caballos de fuerza elctrica. Pues bien, para alumbrar toda una
poblacin, basta que un hombre cierre el conmutador, para conseguir que
la electricidad de las dnamos se precipite por los alambres y se enciendan
las luces de la ciudad. La fuerza peticin est representada, en este caso,
por la que hace el hombre para cerrar el circuito conectando el
conmutador. Fuerza, en s, pequesima, si se compara con los miles o
millones de caballos de fuerza que ha puesto en accin.
La fuerza de la peticin est en que, cuando es eficaz, MUEVE LA
VOLUNTAD DEL DADOR PARA CONCEDER LO QUE SE LE PIDE.
Y, para doblegar una voluntad, se necesita, en ocasiones, una fuerza
tremenda.
En la peticin podemos considerar tres elementos: 1) la persona
que da; 2) la persona que pide, y 3) la peticin misma.
Por lo que hace a LA PERSONA a la cual se pide, debemos tener
presente: a) que tenga lo que le pedimos o que de una manera u otra nos lo
pueda dar, y b) que quiera drnoslo o que su voluntad sea doblegable
por lo menos.
16

De qu nos sirve pedir a una persona que nos d cien pesos, si dicha
persona slo tiene o puede tener veinticinco? Y si tiene los cien pesos, de
qu nos sirve pedrselos, si tenemos seguridad de que est perfecta e
irrevocablemente decidida a no darlos?
Entre las personas que quieren dar, podemos encontrar tres clases:
a) unos dan cuando se les influye, pues de otra manera no dan. Para
stos la peticin tiene la fuerza de un abrelatas.
b) otros quieren dar, pero esperan la oportunidad para hacerlo; stos
son como un sifn de agua gaseosa slo se necesita apretar la llave para
que salga el agua.
c) son aquellos que no solamente quieren dar, sino que andan
buscando a quien dar, y son comparables a la lluvia que cae, y slo se
requiere poner el vaso para recibirla.
Para conseguir por medio de la fuerza peticin que den alguna
cosa los que pertenecen al primer grupo, se necesita gran habilidad, pues
hay que inclinarnos a dar, abrirlos con el abrelatas y luego volcarlos en
el recipiente. A stos se necesita pedirles cuando estn de buen humor,
halagarles la vanidad, picarlos la filantropa, mostrarles las ventajas que de
dar les pueden venir y otras cosas por el estilo.
Los del segundo grupo, es decir, los que ya tienen voluntad de dar,
solamente necesitan ser persuadidos de la conveniencia de dar en este
caso particular.
Con los que al tercer grupo pertenecen, y son escassimos, la peticin
es de lo ms sencillo: basta que el que pide extienda su vaso para recibir la
lluvia. La cantidad que reciba depender, no slo de la magnitud del vaso
que presente y del tiempo que lo tenga expuesto bajo la lluvia, sino de la
amplitud de la boca, pues un botijo de gran capacidad y boca angosta tiene
que recibir menos agua de lluvia que un plato de poca capacidad y gran
superficie.
Por lo que respecta a la persona que pide, debe ser, de un modo u
otro, grata a la persona que da, para que la peticin sea eficaz. Mientras
ms grata es al dador la persona que pide, con mayor facilidad consigue
sta, de ordinario, su peticin. Por el contrario, si una persona no es grata
al dador o le es positivamente ingrata, la probabilidad de que la peticin
sea eficaz disminuye proporcionalmente. Con qu cara nos podemos
presentar a pedir algo a una persona a quien hemos injuriado
recientemente?
17

Hay cosas que positivamente impiden la eficacia de la peticin, y

derivan del que pide, y otras que la disminuyen o la retardan, mientras que
otras aseguran definitivamente su eficacia. Podramos extendernos en este
punto considerablemente; pero no lo hacemos porque el lector puede
discurrir por s mismo sobre este tema, teniendo presente que todo aquello
que nos hace grato a los ojos del dador ayuda a que la peticin sea eficaz,
y todo aquello que nos hace ingratos a su persona impide naturalmente la
eficacia.
Hay veces, sin embargo, en que, aunque la persona que pide no sea
enteramente grata al dador, obtiene a pesar de esto su peticin, porque la
peticin misma es agradable al que la concede.
Se trataba en cierta ocasin de hacer algo por los pobres ciegos de
una ciudad populosa, y el Gobierno encarg a un grupo de seoras que
recogiera fondos con ese objeto. Las seoras que formaban el Comit,
aunque socialmente amigas, eran especialmente desagradables a la
riqusima seora X., a quien haban ido a ver con el objeto de recabar
limosnas para los ciegos. La otra, sin embargo, le era en extremo
agradable, y viendo que de otro modo no poda beneficiar a los ciegos, si
no se vala de ese Comit, les hizo un generoso donativo, que las
infatuadas comisarias del gobierno atribuyeron a su habilidad y prestigio.
En otros casos es al contrario, como recordar el lector que pas en la
ancdota de Agnes Karket y el industrial Bristol. A ste le era
desagradable el negocio de la maquinaria; y as Agnes tuvo que portarse
hbilmente para que Bristol le concediera el dinero, no por razn del
negocio, sino por la simpata, basada en la fecha de su nacimiento. El
dinero pedido lo recibi Agnes no para la maquinaria, sino para ella, segn
la intencin del industrial. La segunda entrega de dinero fue hecha
teniendo tambin en cuenta el negocio, pero siendo ella todava el mvil
principal.
Para que la peticin sea, pues, eficaz por parte de la peticin misma,
debe sta ser del agrado del dador o suplir este agrado que falte, en la
manera o forma con que se pide. En otras palabras, cuando la peticin
objetivamente no es del agrado del dador, el que pide, por su manera de
pedir, debe ganarle la voluntad de tal suerte que, en vista de la persona
que pide, le conceda lo que, de otro modo, nunca lo hubiera concedido.
En unos casos, la peticin directa no da resultado, habiendo
necesidad de interponer personas de influencia que nos ayuden a pedir; y
18

en cambio, otras veces los intercesores no dan resultados, siendo necesario

que el que pide se dirija directamente al donante para obtener su peticin.
Haba llegado a un alto puesto un mdico notable, antiguo amigo de
la seorita Z***. Cuando el doctor lleg al poder, dicha seorita, creyendo
en su influencia ilimitada, se hizo una especie de medianera entre los
peticionarios y el doctor, llevndole frecuentemente muchas solicitudes,
que ste reciba con gran afabilidad, pero que, sin leer siquiera, echaba al
cesto de los papeles. Alguno, que aquello not, le pregunt por qu lo
haca.
Pues porque no quiero que la seorita Z*** tenga nada que ver en
negocios del Gobierno contest el doctor . Si alguno quiere algo, que
se dirija directamente a m, y ver si se lo concedo.
Otros hay, por el contrario, que parece no despachan peticin alguna
si no va por conducto de intermediario.
Para que la peticin sea eficaz, hay que tener todo esto presente y no
olvidarse adems de dos factores importantsimos: el modo y el
tiempo.
Un amigo mo me contaba, indignado todava, lo que le haba
pasado.
Le peda a Pedrn insistentemente deca que me diera cien
pesos, pues los necesitaba urgentsimamente. Me dijo que s, pero se fue a
su hacienda, adonde, llevado de la necesidad, le segu. Al llegar a la
hacienda no le encontr, pero me entregaron un sobre que contena esto.
Y me enseaba un cheque de mil dlares.
Y bien? 1e dije.
Demonios!, que todo me lo ech a perder, pues era domingo,
estaban los Bancos cerrados, y no hubo quien me cambiara el cheque. Con
esto perd la oportunidad en el negocio, ya que otro dio al contado los cien
pesos que yo no poda dar, a pesar de tener en mis manos mil dlares, pero
en un cheque...
Aqu tenemos un ejemplo de cmo el factor modo puede hacer
ineficaz una peticin, por otra parte eficacsima.
El factor tiempo no es menos interesante en relacin a la fuerza
peticin.
El tiempo en que debe hacerse una peticin para que sea eficaz, debe
tenerse muy en cuenta. Ya lo dice el antiguo refrn: Ms vale llegar a
tiempo, que ser invitado. Por pedir fuera de tiempo, muchas veces no
19

se consigue lo que sin dificultad hubiramos obtenido media hora antes o

media hora despus. En otras palabras, para que la fuerza peticin d
resultado, es necesario aplicarla en el momento oportuno.
El factor tiempo entra de otra manera no menos importante en el
xito de la peticin. El que pide tiene que resignarse a aguardar para no
comprometer la eficacia de su peticin.
Estando yo de visita en una casa, lleg a pedir limosna una pobre
mujer con su hijita. Las criadas iban a darle una limosna, pero la hija de la
seora de la casa, al ver a la nia, se compadeci, y le dijo a su mam que
quera regalarle uno de los vestidos suyos que ya le vena corto. La mam
accedi naturalmente, pero, en ir a buscar el vestido y en que la cocinera
preparara una canastita con un bocadito, se pas media hora. Cuando
sali la nia con su vestidito buscando a la mujer y a su hijita, stas se
haban ya marchado, pensando que no las queran socorrer, cuando era
todo lo contrario. El factor tiempo no fue tenido en cuenta, y la peticin
result ineficaz cuando habra sido muy eficaz.
Y basten estas pocas reflexiones sobre la naturaleza de la fuerza
peticin, pues creemos son suficientes para nuestro propsito.
Habiendo tres variables en nuestro caso: X, la persona que da; Y,
la persona que pide, y Z, lo que se pide, empecemos nuestra discusin
por ver lo que sucede cuando X=Infinito.

20

Captulo III
CUANDO X ES IGUAL AL INFINITO

Hasta ahora hemos estudiado el poder de la fuerza peticin cuando

el elemento X es limitado, esto es, cuando la persona a quien se pide es
limitada: un hombre como nosotros, rico, poderoso, lo que se quiera, pero
limitado y que no puede dar sino limitadamente segn sus recursos.
Vamos ahora a considerar lo que pasa cuando este primer elemento
es igual al Infinito, es decir, cuando la persona a quien se pide no es un
hombre limitado como nosotros, sino el mismo Dios, de sabidura, bondad
y poder infinitos.
Lo primero que hacemos notar es que esta peticin, cuando se hace
teniendo a Dios por trmino, recibe desde luego un nombre determinado
Oracin.
Bien sabemos que hay diversas clases de oracin de adoracin,
alabanza, accin de gracias y peticin. Pero nosotros slo trataremos en
este libro de la oracin de peticin y, claro, de la accin de gracias, que es
su complemento. Por eso, dejando toda otra definicin de oracin, por
buena que sea, nosotros solamente admitimos para nuestro estudio la que
nos da el Catecismo: Orar es levantar a Dios el alma y pedirle mercedes.
No tenemos necesidad de discutir si Dios puede darnos lo que
pedimos, pues partimos del principio de que es omnipotente, como lo
confesamos en el Credo: Creo en Dios Padre, Todopoderoso, Creador del
cielo y de la tierra.
Si nuestra peticin puede inclinarlo de algn modo a dar, y quiere
darnos, tendremos a nuestra disposicin el poder infinito de Dios. Con
razn, pues, nos asegura San Agustn que la oracin es la fuerza del
hombre y la debilidad de Dios.
De que Dios puede darnos, no hay la menor duda. Lo que
necesitamos averiguar es si quiere darnos y en qu condiciones nuestra
oracin de peticin le mueve a que nos d y hasta dnde.
21

Mucho se ha discutido la cuestin de si nuestra peticin mueve a

Dios y cmo le mueve. Semejante disquisicin la juzgamos, en el caso
presente perfectamente intil frente al HECHO de que Dios quiere que le
pidamos para concedernos muchas cosas.
Claro est que conociendo Dios nuestras necesidades y deseos
muchsimo mejor que nosotros, la exposicin de estos deseos y
necesidades no le puede mover, como en el caso de un hombre que no las
conoce, pero que, enterado por nuestra splica, se mueve a
complacernos o a ayudarnos en lo que le pedimos. Dios no obra as.
Si hay alguna comparacin, aunque muy imperfecta, es la del dador
que, conociendo las necesidades del que pide, slo espera, para darle que
se le pida, porque as lo ha determinado. Es la lluvia que est cayendo y
slo se necesita poner el vaso para recibir el agua.
Dios quiere darnos lo que necesitamos, pero, ordinariamente
hablando, no quiere darnos contra nuestra voluntad. La oracin en que
pedimos manifiesta a Dios, aunque l ya lo sabe, que queremos que nos
ayude, o, en otras palabras, que dependemos de l voluntariamente.
Pero, sea lo que fuere de esta cuestin la voluntad de Dios se expresa: en
muchos casos PARA DARNOS, QUIERE QUE LE PIDAMOS. As nos lo
dice claramente Clama a m, y yo te escuchar. (Salmo 90, 15) Y otra vez
por el Salmista Invcame en el da de la tribulacin: yo te librar y t me
honrars. (Salmo 49, 15)
Pero donde esta voluntad est perfectamente declarada por Jesucristo
N. S., es en los Evangelios Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris:
llamad, y os abrirn. Porque todo el que pide recibe, y el que busca halla, y
al que llama se le abrir (Mt 7, 7-8). Y por San Marcos: Por tanto os
aseguro que todas cuantas cosas pidiereis en la oracin, tened fe de
conseguirlas, y se os concedern (Mc 11, 23). Y por San Juan: En verdad,
en verdad os digo que cuanto pidiereis al Padre en Mi nombre, os lo
conceder. Hasta ahora nada habis pedido en Mi nombre. Pedid y
recibiris, para que vuestro gozo sea completo (Jn 23, 24).
Desde el momento en que Dios nos dice que acudamos a l
clamando en el tiempo de la tribulacin y promete escucharnos, es
porque tiene voluntad de darnos, si le pedimos. Esto es, ya est dispuesto
a dar, y slo espera que acudamos a l con nuestra peticin. En este
sentido decimos que nuestra oracin mueve a Dios.
Esta voluntad de dar si se le pide est perfectamente clara en los
textos de San Mateo y San Marcos: Pedid, y recibiris; y todas cuantas
22

cosas pidiereis con fe, se os concedern. Slo espera Dios que le pidamos
para poner a nuestra disposicin su poder y complacernos.
Pero no solamente Dios est dispuesto a darnos si le pedimos, sino
que tiene un deseo inmenso de dar, como se manifiesta claramente en el
texto de San Juan: Hasta ahora no habis pedido nada en Mi nombre; lo
que indica el deseo de que le pidamos, pues quiere complacernos y darnos
gusto: Pedid y recibiris, para que vuestro gozo sea completo. Y nos
dice el mismo San Juan: Y sta es la confianza que tenemos en l, si
pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye. Y si sabemos
que nos oye en cualquier cosa que le pidamos, sabemos que tenemos
concedidas las peticiones que le hubiramos hecho.
Queda, pues, demostrado que Dios no slo puede darnos lo que
pedimos, sino que quiere; ms an, que est ansioso por concedrnoslo.
La condicin que pone es que le pidamos.
Recordando lo que antes dijimos que el poder de la peticin no est
en s misma, sino en las fuerzas que desata y pone a nuestra disposicin,
moviendo o inclinando de algn modo en nuestro favor la voluntad del
donante; cuando se trata de la oracin, que tiene por trmino a Dios, su
poder es ilimitado, pues pone en nuestras manos la omnipotencia del
mismo Dios. Y esto es as, sin exageracin o hiprbole, pues claramente
nos lo dice Cristo: Si tuviereis fe (en vuestra oracin) tan grande como un
grano de mostaza, diris a este moral: arrncate de raz y trasplntate al
mar, y os obedecer (Lc 17, 6). La promesa formal est all: si pedimos sin
dudar y con las condiciones debidas, tenemos a nuestra disposicin la
fuerza infinita del poder de Dios, y el cielo y la tierra se mudarn, pero
las palabras de Cristo no faltarn (Lc 21, 33).
Dios no necesita que le expongamos nuestras necesidades. Bien
sabe vuestro Padre lo que necesitis (Lc 12, 30), pero quiere que le
expongamos nuestras necesidades, findonos enteramente de l y dejando
en Sus manos la solucin, con entero abandono a Su voluntad. Que si
entre vosotros un hijo pide pan a su padre, acaso le dar una piedra?; o si
le pide un pez, le dar una sierpe?; y si le pide un huevo, por ventura le
dar un alacrn? Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas cosas a
vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre que est en los cielos dar el
espritu bueno a los que se lo piden? (Lc 6, 11-13)
Para Dios, todas las cosas son posibles. As se lo deca Cristo en su
angustiossima oracin en el Huerto de los Olivos: Oh! Padre, Padre
23

mo, todas las cosas te son posibles... (Mc 14) y basado en eso, le peda con
lgrimas que pasase de 1 aquel Cliz....
Basados en esto mismo, Santiago y Juan le hicieron aquella f a m o s
a peticin: Maestro, quisiramos que nos concedieses TODO CUANTO
TE PIDAMOS (Mc 35, 36) Y el Seor, sin reprenderlos en lo ms mnimo,
les pregunt:
Qu cosa deseis que os conceda? Ni poda reprenderlos, ya que
les haba dicho sin restriccin alguna: Por tanto os aseguro QUE TODAS
CUANTAS COSAS PIDIEREIS EN LA ORACION, TENIENDO FE DE
CONSEGUIRLAS, SE OS CONCEDERN (Mc 11, 24). Cristo no puso
lmite alguno a nuestras peticiones razonables, puesto que el que tiene que
concederlas es Dios, para el cual todas las cosas son posibles.
Cristo N. S. no restringi en modo alguno el campo de la peticin
para que fuera escuchada; pero, por lo que toca a pedir, no slo repetidas
veces dijo todo lo que pidis, sino que, en dos ocasiones, puso unos
ejemplos de lo ms extraos. El primero fue el del moral que ya citamos:
Que digamos a ese moral, arrncate de raz y trasplntate al mar, y
obedecer. El otro, de que nos habla San Mateo, es muy parecido e
igualmente raro: Y viendo una higuera junto al camino se acerc a ellas a
la cual, no hallando sino solamente hojas, le dijo: Nunca jams nazca de
ti fruto, y la higuera qued luego seca. Lo que viendo los discpulos, se
maravillaron, y decan Cmo se ha secado en un instante? Y
respondiendo Jess, les dijo: En verdad os digo, que, si tenis fe y no
andis dudando, no solamente haris esto de la higuera, sino aun cuando
digis a ese monte, arrncate y arrjate al mar, as lo har, Y TODO
CUANTO PIDIEREIS EN LA ORACIN, COMO TENGIS FE, LO
ALCANZAREIS (Mt 21, 19-22).
No faltan autores que, inflados con mstica pedantera, pretenden
poner un lmite donde Cristo no lo puso, dicindonos lo que hay que pedir
y lo que no hay que pedir, porque a ellos as les parece. A estos seores les
respondemos que Cristo no puso lmite alguno a nuestras peticiones
razonables, por extraas que parezcan, y que los dos ejemplos que nos dio
del moral y del monte no tienen nada que ver con nuestra salvacin eterna;
y Cristo, sin embargo, ha dicho, no slo que lo podemos pedir, sino que, si
lo pedimos sin andar vacilando, con fe, lo alcanzaremos.
A Dios le toca responder o no responder a nuestra oracin y juzgar
de su conveniencia, y no a esos autorcillos poner un lmite a la
omnipotencia y prudencia divinas, cuando Cristo no lo puso. Dios quiere
24

que le pidamos como a Padre, con entera confianza de hijos, y muchas

veces los hijos hacen cndidamente peticiones rarsimas. Al padre le
toca discernir si las concede o no. Lo que al hijo toca es hacer esta
peticin, dejando la respuesta enteramente en manos de su padre.
Esto es lo que nos toca hacer a nosotros: echarnos en brazos de
Dios con resignacin completa; pero eso no quiere decir que no le
pidamos, con confianza de hijos, lo que nos parece oportuno. Y si esta
peticin se la hacemos con entera fe y sin vacilar, Dios nos la
conceder, aunque le pidamos una cosa tan extraa como que un monte o
un rbol se desarraiguen y se echen al mar.
Todo esto lo hemos trado a colacin para demostrar, con las mismas
palabras de Cristo, que el poder de la oracin, cuando se dirige a Dios
como Padre y con las debidas condiciones, tiene un poder slo limitado
por la Omnipotencia Divina.
Cuando X es igual al Infinito, el poder de la oracin es, pues,
ilimitado.

25

Captulo IV
LAS ENSEANZAS DEL MAESTRO

Si entramos en una librera donde se vendan libros religiosos y

revisamos los que de una manera u otra estn relacionados con la oracin,
encontraremos, ante todo, una cantidad increble de triduos y novenas a
diversos Santos que la Iglesia venera en los altares.
Despus veremos muchos devocionarios, varios volmenes de
libros de meditacin, y no faltar alguno que otro que trate
exclusivamente de la oracin de peticin, notaremos que su nmero,
especialmente en castellano, es muy reducido. Y, sin embargo, la oracin
que Cristo oficialmente ense a sus discpulos fue la oracin de
peticin. He aqu los hechos segn los encontramos en el Nuevo
Testamento.
Si leemos con cuidado los Evangelios, notaremos que, si bien Cristo
N. S. nos ense directa o indirectamente las virtudes que practicamos,
ms an insisti sobre la fe y la oracin, y nos dio documentos numerosos
y hermossimos sobre estas virtudes, no slo de palabra, sino tambin con
ejemplos. Muchas veces Cristo haba hablado, en su predicacin, de la
oracin; y un da, estando Jess orando en cierto lugar, acabada la
oracin, dijo uno de los discpulos: Seor, ensanos a orar (Lc 11, 1).
En esta ocasin solemne, preguntado oficialmente el Seor sobre este
punto, de que tanto les haba hablado, no les dijo: Dedicaos a la
meditacin y contemplacin, sino que les respondi de esta manera:
Ved, pues, cmo habis de orar: Padre nuestro que ests en los cielos,
santificado sea tu nombre, venga a nos tu reino, hgase tu voluntad como
en el cielo, as tambin en la tierra. El pan nuestro de cada da dnosle hoy,
perdnanos nuestras deudas, as como nosotros perdonamos a nuestros
deudores, no nos dejes caer en la tentacin, mas lbranos del mal Amn.
(Mt 6, 9-13)

Y se acab. Y es lo que Cristo ense oficialmente acerca de la

oracin.
26

En dos ocasiones en que los circunstantes se pudieron dar cuenta de

cmo oraba Nuestro Seor, recogieron las palabras siguientes, que
encontramos en los Evangelios.
Cuando el Seor fue adonde estaba Lzaro enterrado, hizo oracin,
diciendo: Oh, Padre!, gracias te doy porque me has odo; bien es verdad
que yo ya saba que siempre me oyes (cuando oro), mas lo he dicho por
razn de este pueblo que est a mi alrededor... (Jn 11, 41-42).
En el Huerto dijo a sus discpulos: Sentaos aqu mientras yo voy
ms all y hago oracin... Y adelantndose algunos pasos, se postr en
tierra, cado sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mo, si es posible,
no me hagas beber este cliz; pero, no obstante, no se haga lo que yo
quiero, sino lo que T (Mt 16, 36-39).
Ahora bien: si analizamos la oracin del Padrenuestro, oracin
oficial y solemnemente enseada por Cristo a sus discpulos, veremos que
se compone de siete peticiones.
La oracin ante la tumba de Lzaro fue igualmente una peticin; es
ms: en ella habla de que siempre que ora se le concede lo que pide.
Finalmente, la oracin del Huerto fue una continuada peticin,
repetida por tres horas mortales. De lo que deducimos que la oracin
principalmente enseada por Cristo, de palabra y con el ejemplo, segn
nos consta en los Evangelios, fue la ORACIN DE PETICIN.
No faltan autores que, considerando la oracin de peticin algo as
como propio de la gente vulgar, escriben sobre la meditacin y
contemplacin como si all estuviera el meollo de la oracin. Nosotros no
discutiremos este asunto; lo nico que decimos aqu, fundados en los
Evangelios, es que la clase de oracin que Cristo oficialmente ense y
practic fue la ORACIN DE PETICIN. De las otras clases de oracin
no nos ocuparemos; nuestro campo lo reducimos a la oracin oficial y
explcitamente enseada por Cristo, segn consta en los Evangelios.
Por otra parte, la Iglesia, fiel intrprete de la doctrina de Cristo, tiene
tres libros oficiales en los cuales ensea a los fieles cmo deben orar. Estos
tres libros son: el Breviario, el Misal y el Ritual. Pues bien: en estos libros
la oracin de la Iglesia es siempre y constantemente la oracin de peticin
por medio de Cristo. Todas las oraciones son una peticin, que
invariablemente termina por Cristo Nuestro Seor. Amn. La oracin de
peticin es, pues, la oracin oficial de la Iglesia.
Hemos querido hacer notar esto, pues muchas gentes, oyendo eso de
la meditacin y contemplacin, se entristecen, porque no saben orar;
27

estn convencidas de que la oracin es muy difcil y slo es posible en la

flor y nata mstica.
Nosotros, sin divagar, seguiremos cuidadosamente las pisadas de
Cristo y de la Iglesia; slo trataremos en este estudio de la oracin
oficialmente enseada por l para todos, esto es, la oracin de peticin,
dejando a otros autores el campo abierto para que escriban cuanto quieran
sobre la oracin de unin y dems complicaciones de la mstica, que no
son para todos, pues Dios no llama a todos por esos caminos.
La oracin, como veremos en otro lugar, es necesaria y, por
consiguiente, Cristo nos ense el mtodo ms sencillo; tal, que pudiera
ser usado por todos sin dificultad. Todos, absolutamente todos, desde
nuestra tierna edad, podemos orar, porque la oracin que Cristo nos ense
no es sino UNA PETICIN DIRIGIDA A DIOS COMO PADRE; y
desde el momento en que todos sabemos pedir, todos sabemos orar. Este
libro ha sido escrito precisamente para que el que lo lea se encuentre con
que la oracin, de que tanto se nos habla, no es una prctica difcil, sino
antes muy fcil, tan fcil como lo es el pedir, y aun menos bochornoso,
desde el momento en que, al orar, esto es, al pedir, nos dirigimos a Dios
como a Padre.
Esta oracin hecha a Dios como a Padre es la fuerza ms grande de
que puede disponer el hombre, puesto caso que, cuando es eficaz, pone
en sus manos toda la fuerza de la Omnipotencia Divina.
Los Evangelios estn llenos de ejemplos en que se ve la eficacia de
esta fuerza extraordinaria, que no slo mueve 1 a Dios a darnos las cosas
comunes de la vida que necesitamos, sino que lo nueve aun a suspender
las leyes de la naturaleza por l establecidas, para obrar el milagro. Esto
no quiere decir que, para que nuestra oracin sea eficaz, necesite Dios
siempre hacer milagros; no, le basta ordinariamente dirigir las causas
segundas segn los planes de Su Providencia. Pero cuando lo que se pide,
de modo debido, requiere un verdadero milagro, Dios, en cumplimiento de
su palabra, lo hace.
Y para que se vea que el Maestro no slo ense esta doctrina con
sus palabras y su ejemplo, sino que, dado el caso, cumpli sus promesas,
pondremos algunos de los ejemplos ms hermosos que hallamos en los
Evangelios.
San Mateo nos cuenta de un leproso que le adoraba diciendo: Seor,
si T quieres, puedes limpiarme (Mt 8, 2-3). He aqu la oracin de peticin
1

Decimos mueve en el sentido antes explicado.

28

sencillsima; el leproso cubierto de llagas cree firmemente que Cristo

puede curarle, si quiere. Para hacer esa curacin instantnea no bastan
los medios naturales; es necesario que Dios use de un poder especial. Jess
no duda un momento en concederle lo que pide, en vista de su fe. Y Jess,
extendiendo la mano, le toc, diciendo: Quiero, queda limpio. Y al
instante qued curada su lepra. Dios haba cumplido su promesa.
Cualquiera cosa que pidiereis con fe, sin vacilar, os ser concedida.
Todo fue cosa de unos momentos. La fe del leproso era grande y,
naturalmente, la respuesta de su oracin fue igualmente rpida. La oracin
del leproso puso en accin la Omnipotencia Divina, y el resultado fue un
milagro.
Se trata ahora de un pagano, de un centurin romano (Mt 8, 5, 13). Tiene
a un criado paraltico, va al encuentro de Cristo, y le manifiesta su
necesidad, con fe segura, esto es, confiando en que l le ayudar. Cristo
oye su peticin, y el criado queda curado instantneamente. Y al entrar en
Cafarnam, le sali al encuentro un centurin, y le rogaba diciendo:
Seor, un criado mo est postrado en mi casa, paraltico, y padece
muchsimo. Dcele Jess: Yo ir y le curar. Y le replic el centurin:
Seor, yo no soy digno de que entres T en mi casa, pero mndalo T
con tu palabra, y quedar curado mi criado; pues aun yo, que no soy ms
que un hombre sujeto a otros, como tengo soldados a mi mando, digo a
uno: marcha, y l marcha; y al otro digo: ven, y viene; y a mi criado digo:
haz esto, y lo hace. Al or esto Jess mostr gran admiracin, y dijo a los
que le seguan: En verdad os digo que ni aun en medio de Israel he
hallado fe tan grande... Despus dijo Jess al centurin: Vete, y suceda
conforme has credo; y en aquella misma hora qued sano el criado.
Una vez ms se haba cumplido aquello de: Cualquiera cosa que
pidis con fe, sin dudar, la conseguiris.
Ahora es una mujer sirofenicia, pagana, cuya oracin llena de fe no
es por ella misma, como en el caso del leproso, sino por su hija: Cuando
he aqu que una mujer cananea empez a dar voces diciendo: Seor, Hijo
de David, ten lstima de m; mi hija es cruelmente atormentada del
demonio (Mt 15, 22-28). Jess no le respondi palabra, y sus discpulos,
intercedan dicindole: Concdele lo que pide, a fin de que se vaya,
porque viene gritando tras de nosotros. A lo que Jess respondiendo dijo:
Yo no soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. No
obstante, ella se lleg, y le ador diciendo: Seor, socrreme. El cual le
dio por respuesta: No es justo tomar el pan de los hijos y echarlo a los
perros. Mas ella dijo: Es verdad, Seor, pero los perritos comen de las
29

migajas que caen de la mesa de sus amos. Entonces Jess, respondiendo

le dijo: Oh mujer!, grande es tu fe, hgase conforme t lo deseas. Y en
esa misma hora, su hija qued curada.
Cuando Jess dijo: Todo aquel que pide, recibe, y el que busca,
halla, y al que llama, se le abrir (Mt 7, 8), no hizo exclusin de ninguno,
fuera israelita, romano o cananeo; y as Cristo, admirando la fe de esta
mujer, le concedi inmediatamente lo que peda, obrando un portento en
favor, no de ella, que era la que crea, sino en favor de la hija (creyera o
no), por la cual la madre, llena de fe, suplicaba.
Y esto nos lleva a otro caso en que Jess concedi al demonio lo
que le peda: Estaba paciendo en la falda de un monte vecino una gran
piara de cerdos, y los espritus le rogaban diciendo: Envanos a los
cerdos, para que vayamos y estemos dentro de ellos (Mc 5, 11-13). Y
Jess se lo permiti al instante, y, saliendo los espritus inmundos, entraron
en los cerdos, con gran furia, y toda la piara, en que se contaban al pie de
dos mil, corri a despearse en la mar...
Lo cual nos prueba que todo el que pide, recibe; si bien en el caso
presente no se debe la eficacia a las cualidades de los orantes, sino a la
bondad de Cristo, quien por razones especiales despach esta peticin,
bastante descabellada, de los demonios.
Las enseanzas del Maestro sobre la oracin quedaran incompletas
si no citsemos aqu dos hermossimos pasajes en que Jess expresamente
expone lo que piensa sobre el poder de la oracin.
Cuenta San Lucas que, despus que les ense Jess el
Padrenuestro, continu diciendo: Si alguno de vosotros tuviese un
amigo, y fuese a l a medianoche a decirle: Amigo, prstame tres panes,
porque otro amigo mo acaba de llegar de viaje a mi casa, y no tengo nada
que darle; aunque aqul desde dentro le responda: No me molestes, la
puerta est ya cerrada, y mis criados estn como yo acostados, no puedo
levantarme y drtelos, si el otro porfa en llamar, yo os aseguro que,
cuando no se levantara a drselos por razn de su amistad, a lo menos por
librarse de su impertinencia se levantar al fin y le dar cuantos hubiere
menester. As os digo yo: pedid y recibiris, llamad y se os abrir, porque
todo aquel que pide, recibe, y quien busca, halla, y al que llama, se le
abrir (Lc 11, 5-10).
Para ensear a sus discpulos cmo es conveniente orar con
perseverancia y no desfallecer les propuso la siguiente parbola, que
confirma la anterior: En cierta ciudad haba un juez que ni tena temor de
30

Dios ni respeto a hombre alguno. Viva en la misma ciudad una viuda, la

cual sola ir a l diciendo Hazme justicia de mi contrario. Mas en mucho
tiempo no quiso el juez hacrsela. Pero despus dijo para consigo: yo no
temo a Dios, ni respeto a hombre alguno, con todo, para que me deje en
paz esta viuda, le har justicia, a fin de que no venga de continuo a
romperme la cabeza. Ved aadi el Seor 1o que dijo ese juez
inicuo. Y creis que Dios dejar de hacer justicia a los que claman a l de
da y de noche, y que ha de sufrir siempre que se les oprima? (Lc 18, 1-7)
En lo cual vemos lo necesario que es contar con el factor tiempo
cuando se trata de la eficacia de la oracin, como en su lugar
explicaremos.
Y aqu damos fina este captulo, en el que hemos acumulado las
principales enseanzas del Maestro sobre la oracin, segn las
encontramos en los Evangelios, con el objeto de analizarlas, para as
penetrar el secreto de la oracin eficaz, la mayor de todas las fuerzas de
que puede disponer el hombre.

31

Captulo V
LA PALANCA Y LA POLEA

Arqumedes sola decir: Dadme un punto de apoyo y mover el

mundo. Y no hay duda en la verdad de este aserto; es prodigiosa la fuerza
de la palanca. Consiste sta, segn nos ensea la mecnica fsica, en una
barra rgida que se coloca sobre un punto de apoyo llamado fulcro. De un
lado se encuentra la resistencia, o lo que se desea mover, y del otro la
fuerza. Se llama brazo de palanca la distancia que hay entre el punto de
apoyo y la fuerza, o entre aqul y la resistencia. Estos brazos pueden ser
iguales o desiguales. Cuando son iguales, tenemos el instrumento llamado
balanza. En este caso, para levantar un peso A se requiere una fuerza A,
igual a la resistencia. Pero si crece el brazo que corresponde a la fuerza,
sta, para mover la resistencia, ir disminuyendo conforme crezca el brazo.
En este principio est basada la romana, uno de cuyos brazos, el del
peso, es muy corto, siendo muy largo el de la fuerza. De esta suerte, se
pueden pesar toneladas con gramos. El peso pequesimo de un gramo es
capaz de contrapesar muchas toneladas, si el brazo de la palanca donde
aqul se aplica es suficientemente largo. Con una palanca conveniente, un
nio, aplicando su pequesima fuerza, puede muy bien levantar miles de
toneladas. No te recuerda esto, querido lector, aquella proposicin de
Cristo: Si tenis fe como un grano de mostaza, diris a este monte:
desarrigate y arrjate al mar, y lo har? La fuerza de la oracin, basada
en la fe, es colosal, es una verdadera palanca moral.
Considerando la fe como el fulcro o punto de apoyo, nos resulta que
la esperanza es la barra rgida, en uno de cuyos extremos est lo que se
desea conseguir, mientras que en el opuesto se aplica la fuerza de la
oracin. Es la esperanza, por parte del que ora, la confianza de
conseguir lo que se pide: es el brazo de palanca. Mientras mayor sea la
confianza, mayor ser el poder de la palanca, necesitndose una fuerza
pequesima para levantar el peso deseado, esto es, para conseguir lo que
se pide.
32

Sin fe, esto es, si no creemos que Dios puede darnos lo que
pedimos, no hay oracin posible. Si no creemos que Dios existe, o si
creyndolo, pensamos que no puede darnos lo que le pedimos, la oracin
es intil. Por eso los mahometanos, que creen en el fatalismo, esto es, que
lo que est determinado ha de pasar infaliblemente, no tienen oracin de
peticin. No creen que Dios nos d algo si se lo pedimos; y as, su
oracin es de adoracin, la cual hacen con gran devocin tres veces al
da; pero no piden nada a Dios, por creerlo perfectamente intil.
El punto de apoyo de la oracin es la fe. Pero, para que la oracin sea
eficaz, es adems indispensable que actualmente esperemos que nos lo
va a dar, lo que no es otra cosa que la confianza, y esta confianza nace
no slo de la fe, que nos dice que Dios puede, sino de la promesa divina de
escucharnos. En otras palabras: nace esta confianza, basada en la fe, de
que ha de concedernos lo que le pedimos, porque lo ha prometido.
As lo vernos claramente expresado en las palabras de Cristo: Por
tanto os aseguro que todas cuantas cosas pidiereis en la oracin, TENED
FE DE CONSEGUIRLAS (esto es, confianza), y se os concedern (Mc 11,
24). Esta fe de conseguirlas es la confianza, la cual se basa en la promesa
misma de Cristo; todo lo cual creemos por la fe. Y por San Mateo: En
verdad os digo que, si tenis fe, Y NO ANDIS VACILANDO 2, no
solamente haris esto de la higuera, sino que, aun cuando digis a ese
monte: arrncate y arrjate al mar, as lo har, y todo cuanto pidiereis en la
oracin, SI TENIS FE lo alcanzaris (Mt 21, 21). La fe y la confianza se
completan la una a la otra, hacen la oracin eficaz.
Por esto los Apstoles, que crean ciertamente en el poder de Cristo,
pero que andaban vacilando, es decir, que estaban faltos de confianza, le
pidieron humildemente que les aumentara la fe, esto es, la confianza.
Entonces los Apstoles dijeron al Seor aumntanos la fe (Lc 17, 5).
Esta diferencia entre la fe y la confianza se ve muy clara en el caso
del padre del poseso, con el que no haban podido los Apstoles, y nos
ofrece San Marcos: Jess pregunt a su padre (del poseso): Cunto
tiempo hace que esto sucede? Desde la niez respondi, pero
muchas veces le ha precipitado en el agua y el fuego, a fin de acabar con
l. PERO SI PUEDES ALGO, socrrenos, compadecido de nosotros. A
lo que Jess le dijo: Si t puedes creer, todo es posible para el que cree.
2

El texto latino dice: Si habueritis fidem, et non haestitaveritis Ahora bien: el

verbo haesito, as, are, significa dudar, vacilar, estar incierto, irresoluto. Por esto
nosotros traducimos el non haesitaveritis por y no andis vacilando.

33

Y luego el padre del muchacho, baado en lgrimas, exclam diciendo:

Oh Seor! YO CREO, ayuda T MI INCREDULIDAD (Mc 9, 21- 22), esto
es, dame, fortalece MI CONFIANZA. Aquel padre crea, pero no lo
bastante para tener confianza ilimitada en Cristo.
Esta oracin, cuando la confianza es ilimitada, cuando el brazo de
palanca es muy grande, es la oracin que obra milagros. Pero,
desgraciadamente, este brazo de palanca tan colosal se encuentra muy
pocas veces; por esto los milagros no son frecuentes.
Qu haremos, pues, para conseguir algo no teniendo sino una
confianza limitada? La respuesta es sencilla: usar de UNA POLEA.
La polea es una verdadera palanca, slo que la barra no es rgida,
sino una cuerda flexible que se desliza alrededor de una rueda suspendida
por su centro. En un extremo de la cuerda est el peso, y del otro lado la
fuerza que, tirando, hace subir, poco a poco, la resistencia. El peso sube
por una serie de tirones, poco a poco; pero si dejamos de tirar y soltamos la
cuerda, el peso, que ya haba subido a cierta altura, cae precipitadamente.
Este aparato nos explicar cmo funciona nuestra oracin, cuando
nuestra confianza es limitada...
Nuestra oracin ordinaria puede muy bien compararse a esta polea.
Deseamos obtener de Dios una cosa (lo que equivale a querer levantar un
peso), pero no tenemos la confianza suficiente para poder alcanzarla de
una vez (no tenemos fuerza bastante para levantarla hasta una altura
determinada de un solo tirn). Entonces empezamos a pedir repetidas
veces a Dios lo que deseamos, como si dijramos: a pedacitos de
confianza. Es el mismo efecto de la polea; subimos el peso con tirones
sucesivos hasta que llegue a la altura requerida, esto es, hasta que
consigamos lo que pedimos. Si nuestra confianza fuera muy grande,
como la del centurin, por ejemplo, no necesitaramos sino orar una vez
para obtener lo que pedimos; pero no teniendo esta confianza,
necesitamos dar tirones sucesivos para que el peso suba, esto es, para
obtener lo que pedimos. Por esto es necesario repetir y repetir nuestra
oracin, porque nuestra confianza es muy pequea.
Pero si nuestros pedazos de confianza son ms grandes,
necesitaremos repetir nuestra oracin menor nmero de veces. Lo mismo
que pasa en la polea cuando cada tirn es ms largo.
Pero si nuestra confianza es nula, por ms que repitamos mil veces
nuestra oracin no lograremos nada. Si para levantar un peso por medio de
34

la polea slo hacemos que tiramos, sin tirar de veras, el peso se quedar
donde est.
Pasa a veces en nuestras oraciones que, cansados de pedir, dejamos
de hacerlo, desconfiando de ser odos, y, claro, nuestra peticin no es
despachada. El caso es semejante al del que, habiendo tratado de subir un
peso por medio de la polea, se cansa y suelta la cuerda; el peso cae, y sus
trabajos han sido intiles. Los mecnicos, previendo este caso, inventaron
la polea compuesta, formada de dos o tres poleas simples, de suerte que,
aunque dejemos de tirar, el peso no caiga. Este smil nos representa, por
analoga, la oracin hecha por dos o ms personas. Mientras una deja de
pedir, las otras siguen pidiendo por lo mismo, y finalmente se consigue lo
que se pide. Esta es la fuerza de la oracin en familia. En este principio
est basado el Apostolado de la Oracin. Miles y miles de personas piden
a Dios por lo mismo continuamente, como si cada una tuviera un cabo de
diversas cuerdas que se unieran en una, la que sostiene el peso que se
quiere levantar.
Alguno dir: la comparacin es ingeniosa, pero prcticamente vemos
con frecuencia que no da resultado la tal oracin. Cada mes se pide a Dios
por una cosa distinta, y pocas veces vemos que sea eficaz. Por qu? Pues,
entre otras razones, porque no hallan parejo, no tiran de veras; la oracin
de los que piden es de fongrafo, les falta la confianza. Si los millones
de socios del Apostolado pidieran por la Intencin Mensual, cada uno con
un poquito de confianza, muy probablemente (si lo que se pide no
depende de la libre voluntad del hombre, por ejemplo) Dios concediera
nuestra peticin.
Pero cada uno, generalmente, reza la oracin mecnicamente, sin
verdadero empeo; y claro, Dios no ha prometido darnos sin ms ni ms
todo lo que le pidamos, aunque se lo pidamos millares de veces, o sean
millones los que se lo piden. Su promesa es clara: Todo lo que pidiereis
con fe, sin andar vacilando, se os conceder, segn lo tenga determinado
en su Providencia amorossima, pero de ningn modo en virtud de su
promesa. Por otra parte, en muchas ocasiones Dios concede lo que se le
pide, aunque nosotros no lo veamos. Miles de almas alcanzan, por
ejemplo, su salvacin eterna, sin que nosotros nos demos cuenta de que
por nuestras oraciones la consiguieron.
Hacemos notar que todo esto de la palanca y la polea es UNA
COMPARACIN para explicar de algn modo el funcionamiento de la
35

oracin. Creemos que la comparacin es clara y nueva, y nos mostrar el

fundamento de lo que vamos a tratar en el captulo siguiente.

36

Captulo VI
POR ANDAR VACILANDO

Pregunt un periodista a un millonario:

Cul cree usted que es el secreto del xito que siempre ha tenido
en sus negocios? El millonario frunci las cejas y respondi:
Yo s muy bien por qu he llegado adonde he llegado.
El reprter, turbado con esta respuesta, pregunt humildemente:
Y podra usted decirme esa razn?
No crea usted, en primer lugar respondi el magnate, que mi
carrera haya sido un xito desde el principio. Muchas veces fall en mis
negocios, por no haberme dado cuenta de lo que tena que hacer para
triunfar. Pero desde que descubr el secreto, puedo asegurarle que las
pocas veces que he fracasado ha sido por no haber obrado conforme a este
principio.
Encendi el millonario su pipa y aadi:
Siempre he procurado, ante todo, saber lo que quiero, y luego, sin
vacilaciones, he tratado de llevarlo a cabo. Eso es todo. Tuve una vez un
socio muy inteligente, pero que tena el defecto gravsimo de vacilar y no
saber decidirse en los momentos crticos. Esto nos hizo perder varios
negocios importantes. Me separ de l, por ms que vea que perda una
grandsima ayuda; desde entonces data mi prosperidad. Una vez que me he
resuelto a una cosa, nadie me hace vacilar. Este es el secreto de mis xitos.
Muchas personas se preguntan: por qu Dios no responde a nuestras
oraciones? O en otras palabras: por qu nuestra oracin no es siempre
eficaz, o por lo menos parece no serlo?
Esta pregunta ha dado muchos quebraderos de cabeza a no pocos
autores que han tratado en vano de darle una respuesta adecuada.
Ni se crea que slo han tratado esta cuestin autores piadosos y
catlicos. Los protestantes la han discutido en muchsimos escritos, y, lo
que es ms, escritores laicos, hombres y mujeres, han procurado encontrar
37

la solucin de lo que llaman el problema de la oracin no respondida.

The problem of Unanswered Prayer lo trata el Reverendo W. P.
Paterson, profesor protestante de la Universidad de Edimburgo, en su
monografa Prayer and Contemporary Mind, en la que resume las
opiniones de 1.667 escritores de todos los pases y todas las religiones,
consultados sobre este punto y otros relativos a la oracin.
Es muy curioso enterarse de las 1.667 opiniones, clasificadas en
grupos, sobre este punto en especial. Los tesofos, por ejemplo, explican
la ineficacia de la oracin diciendo que, siendo nosotros el resultado de
reencarnaciones anteriores, si pedimos algo que no est de acuerdo con
nuestra manera de discurrir en alguna de nuestras previas encarnaciones
(!!), esta voluntad anterior impedir la eficacia de nuestra oracin.
Otros atribuyen esta ineficacia a que hay otros que piden a Dios
precisamente lo opuesto a lo que nosotros pedimos. O a que, pidiendo
otros muchos lo mismo y no pudiendo darse aquello sino a uno solo o a
unos cuantos, Dios se lo da a quienes mejor le parece. As habiendo miles
que piden el gordo de la Lotera de Navidad de Madrid, Dios no se lo da
a todos, y muchas oraciones quedan naturalmente sin respuesta.
Un chino protestante dice que la culpa es nuestra, pues le hacemos a
Dios peticiones tan diversas, que nos da lo que mejor le parece.
Entre los catlicos, unos dicen que no somos odos porque no oramos
con la debida humildad; otros, porque nos falta la perseverancia; otros,
porque no nos resignamos a la voluntad de Dios; y la verdadera razn, si
no la nica de que nuestra oracin deje de ser eficaz, es pura y llanamente
PORQUE ANDAMOS VACILANDO... Y sta no es opinin nuestra, es
sentencia de Cristo: En verdad os digo que, si tenis fe Y NO ANDIS
VACILANDO, no solamente haris lo de la higuera, sino que, aun cuando
digis a ese monte, arrncate y arrjate al mar, as lo har, y todo cuanto
pidiereis en la oracin, si tenis fe, lo alcanzaris. Luego si pedimos
alguna cosa en la oracin y no la alcanzamos es porque NUESTRA FE
ANDA VACILANDO, esto es, no tenemos la confianza requerida.
Muy pocas personas hay en este mundo que, de una manera
constante y ordinaria, sepan lo que ellas mismas quieren en las diversas
ocasiones de la vida. El andar vacilando de una a otra cosa es lo ms
comn, y aunque en ocasiones tomemos una resolucin que aun a nosotros
mismos nos parezca definitiva, todava pasa, con demasiada frecuencia,
que llevamos la procesin por dentro, temiendo que hayamos hecho un
disparate. En otras palabras, vacilamos en nuestro corazn.
38

Como en la inmensa mayora de las veces, cuando pedimos a Dios

alguna cosa, no sabemos ciertamente si nos conviene o no (aunque la
queramos ardientemente), naturalmente vacilamos, por lo menos en el
corazn, y por consiguiente, no teniendo absoluta confianza, nos
exponemos a no alcanzar lo mismo que tan insistentemente pedimos.
Hay que tener presente que son dos cuestiones bien distintas en sus
causas el que Dios nos conceda lo que le pedimos. Nosotros estamos
discutiendo ahora solamente la causa de LA ORACIN NO
RESPONDIDA, o, en otras palabras, por qu causa Dios no nos concede
en tal caso lo que le pedimos?
Dios puede muy bien concedernos muchas cosas, se las pidamos o no
se las pidamos; esto es, independientemente de nuestra oracin, y de hecho
as lo hace constantemente. Dios no depende de nosotros en los planes de
su Providencia, si bien tiene en cuenta el libre albedro que l mismo nos
ha dado. Sin embargo, en el plan amoroso de su Providencia entra el
darnos ciertas cosas si se las pedimos, y de ah la insistencia con que
Cristo N. S. nos exhorta a orar, a pedir para recibir, pues, de otra suerte,
muchas cosas que Dios quiere darnos, no nos las dar porque no se las
pedimos.
Dios N. S. nos da constantemente muchas cosas porque se las
pedimos; pero eso no quiere decir que 1 est obligado a darnos
siempre lo que le pedimos. Hay un caso, sin embargo, en que ha
prometido escucharnos. Este es cuando le pedimos algo, PERO CON FE Y
SIN VACILAR. En este caso. l ha hecho la promesa de despachar
favorablemente nuestra oracin; y as vemos que lo hizo Cristo durante su
vida mortal, en los ejemplos antes citados, y en otros muchos que leemos
en los Evangelios.
Nosotros no nos quejamos cuando Dios nos concede lo que le hemos
pedido, si bien nos olvidamos fcilmente de agradecrselo. Pero s nos
quejamos cuando NO NOS CONCEDE LO QUE LE PEDIMOS. Y
entonces, en nuestra insensatez, llegamos hasta a tacharlo de que ha
faltado a su palabra, ya que ha dicho tantas veces: Pedid y recibiris, y
nosotros pedimos y no recibimos. Y estas negativas a nuestra oracin
descorazonan a muchos que, habiendo pedido con insistencia, con
verdadero ahnco, sin embargo no consiguieron lo que pedan. Por qu
Dios, dicen, no ha escuchado mi oracin? Esto es lo que se llama el
problema de la oracin no respondida. Nuestra respuesta es la de Santiago:
39

Pedimos y no recibimos, porque pedimos mal; y pedimos anal, porque

pedimos, entre otras cosas, sin la debida fe y andamos vacilando.
No tenemos, pues, derecho a quejarnos porque Dios no responda a
nuestra oracin; hemos acaso orado con fe firmsima y sin vacilar? Muy
difcil es probar que as lo hemos hecho, aunque tal nos parezca.

40

Captulo VII
LA VARIABLE Y

Discutimos ya el caso en que X, la persona a quien se pide, es igual

al Infinito, es decir, Dios; nos queda ahora la discusin de las variables: Y,
la persona que pide, y Z, la peticin misma. Empezaremos por Y.
Como ya lo indicamos antes, Cristo N. S. al decir: Todo el que pide,
recibe, no restringi la promesa de dar, si le pedan, a ninguna clase en
particular.
Desde luego, cuando Cristo haca esta promesa, hablaba con los
judos, unos bastante rudos, como las turbas, y otros perversos e hipcritas,
como los publicanos y fariseos. Cristo no excluy a ninguno, antes
escuchaba con especial predileccin a los pecadores. Basta leer los
Evangelios para convencerse de esta verdad. Y sucedi que, estando
Jess a la mesa en casa de Mateo, vinieron muchos publicanos y gente de
mala vida, que se pusieron a la mesa a comer con l y con sus discpulos.
Y al verlo los fariseos, decan a sus discpulos: Cmo es que vuestro
Maestro come con publicanos y pecadores? Mas Jess, oyndolo, les
dijo: No son los que estn sanos, sino los enfermos, los que necesitan
mdico..., porque los pecadores son, y no los justos, a quienes he venido
yo a llamar.
Y si Cristo no excluy a los pecadores cuando dijo Todo el que
pide, recibe, nadie puede considerarse excluido. Queda, pues, echada por
tierra la objecin de algunos: Cmo voy yo a pedirle a Dios tal o cual
cosa, si soy un gran pecador? De las anteriores palabras de Cristo, mejor se
deduce que los que quedaran fuera del combate seran ms bien los que
se tienen por justos; pero ni aun stos estn excluidos. Todo el que pide,
recibe; y ya vimos a los mismos demonios pidiendo y a Cristo
concedindoles la descabellada peticin de aquellos de entrar en los
cerdo, aunque esto haya sido por bondad de Cristo y no en virtud de
promesa alguna.
Esta proposicin viene a desvanecer un verdadero prejuicio. No
faltan entre los catlicos algunos que se figuran que esta promesa, de dar
41

al que pide, se refiere de una manera exclusiva a nosotros, y de ah que

crean que Dios no oye las oraciones de los protestantes, por ejemplo. Nada
ms equivocado: todos tenemos derecho a orar a Dios, pues todos somos
hechura de sus manos; a todos quiere salvarnos, y la oracin es necesaria
para la salvacin.
Y ya que se nos presenta la ocasin, queremos hacer constar aqu un
hecho poco conocido entre los catlicos. No hay prctica tan extendida
entre los protestantes de todas las sectas y denominaciones que creen en la
divinidad de Cristo, como la oracin de peticin a Dios como Padre y en
nombre de Cristo su Hijo. Hay una cantidad muy grande de libros
protestantes que tratan de esto, y muchos de los ministros protestantes, en
sus sermones, insisten en que sus oyentes pidan a Dios lo que necesitan
en el orden corporal o espiritual, en nombre de Cristo.
Ni puede ser de otra manera; Dios quiere la salvacin de todos los
hombres, y, como ya dijimos y adelante veremos, la oracin es necesaria
para conseguirla. En otras prcticas irn los protestantes descaminados,
pero en pedir a Dios en la oracin lo que desean, estn en su perfecto
derecho, ya que Cristo no excluy a ninguno. Cristo en la Cruz oy luego
la oracin de aquel LADRN, y JUDO por ms seas, que acababa de
ultrajarle (Mc 15, 27), cuando, reconocindole por Rey, pblicamente le dijo:
Seor, acurdate de m cuando hayas llegado a tu reino, a lo cual Jess
le respondi: En verdad te digo, que hoy estars conmigo en el Paraso
(Lc 23, 42-43). Quin, despus de esto, no puede exclamar confiado: Ya que a
Mara (Magdalena) absolviste y OISTE AL LADRN, a m tambin me
has dado esperanza de ser odo..., y perdonado?
Todos, chicos y grandes, hombres y mujeres, jvenes y viejos, ricos
y pobres, justos y pecadores, catlicos, protestantes o judos, todos, sin
excepcin, estn incluidos en aquellas palabras: Todo el que pide,
recibe.
La variable Y comprende a todo el que pide, sea quien fuere; ya
veremos lo que se requiere para ser odo y bien despachado.
Hasta ahora hemos considerado el valor personal de Y; fltanos
algo muy importante: el valor de Y colectivo, es decir, cuando no es uno
solo el que ora, sino cuando son varios los que piden lo mismo.
Os digo ms: que si dos de vosotros se unieren entre s, sobre la
tierra, para pedir algo, SEA LO QUE FUERE, les ser otorgado por mi
Padre que est en los cielos (Mt 18, 19). Lo que exige esta nueva promesa es
42

que, por lo menos dos, se unan ENTRE SI, sobre la tierra, para orar. Y esto
basta para que el Padre celestial les escuche.
Cualquiera dir que esto es algo bien extrao. A lo que respondemos
que, siendo sta UNA PROMESA, y dependiendo la condicin de la
voluntad del dador, nada tiene de extrao. El Padre celestial es el que da, y
su Hijo en su nombre lo promete as. As es, porque as lo ha prometido
Cristo, y basta; no nos toca a nosotros andar ponindole cortapisas ni
admirndonos de lo que El dispone.
Pero Cristo N. S. no quiso dejarnos con la curiosidad picada; y, en su
bondad infinita, nos dio la razn, el porqu de una promesa tan estupenda,
que pone la omnipotencia de Dios en las manos de dos o ms hombres... Y
la razn es que ME HALLO YO EN MEDIO DE ELLOS. Para DONDE
DOS O TRES SE HALLAN CONGREGADOS EN MI NOMBRE, ALL
ME HALLO YO EN MEDIO DE ELLOS (Mt 18, 20). Para qu queremos
ms?... CRISTO ESTA ALL PARA ALCANZARNOS DE SU PADRE
CUANTO LE PIDAMOS... All nosotros somos nadie, Cristo lo es todo;
nosotros somos los peticionarios, EL ABOGADO ES EL. Esto no necesita
comentario alguno.
Hacemos notar, para evitar malas interpretaciones, que en este
captulo slo hemos considerado la persona que pide, sin declarar las
condiciones que debe tener para que su oracin sea eficaz. Una cosa es que
todos sin excepcin tengamos derecho a orar, a pedir a Dios algo, y otra
que sea eficaz nuestra oracin, o que consigamos lo que pedimos. De las
condiciones requeridas trataremos ms adelante.

43

Captulo VIII
DISCUSIN DE Z

Segn hemos indicado, representa Z la oracin misma. Ahora bien: la

oracin puede tomarse aqu en dos sentidos: 1) el objeto de la oracin o lo
que se pide; y 2) la manera de orar o pedir.
Por lo que toca al objeto de la oracin, o lo que se pide, ya hemos
visto que, segn el espritu de Cristo N. S., podemos pedir cosas que se
refieran a los bienes temporales: el pan nuestro de cada da. Pero an
hay ms: la oracin no est limitada ni por el espacio ni por el tiempo.
Los bienes espirituales son los que naturalmente tienen que ocupar el
primer lugar, ya que Cristo lo indic claramente cuando dijo: Buscad
primero el reino de Dios y su justicia, que las dems cosas se os darn por
aadidura. Tres de las peticiones del Padrenuestro se refieren a estos
bienes espirituales: a) perdnanos nuestras deudas, as como nosotros
perdonamos a nuestros deudores; b) no nos dejes caer en la tentacin, y c)
mas lbranos de mal. Esta ltima peticin, sin embargo, abraza tanto los
males espirituales como los temporales.
Otras tres peticiones de esta oracin modelo se dirigen tambin a
pedir bienes espirituales de orden diverso: d) que el Nombre de Dios sea
glorificado; e) que Su reino venga a nosotros, y f) que se haga Su voluntad,
como se hace en el cielo, as tambin en la tierra.
Por lo que hace a los bienes materiales, los encontramos claramente
incluidos en aquella peticin: el pan nuestro de cada da dnosle hoy. Lo
cual comprende, no solamente el alimento diario, sino todas las cosas
necesarias para la vida del cuerpo.
Lo que podemos pedir, no slo se refiere a las necesidades
temporales y espirituales de nosotros mismos, sino a las de nuestros
prjimos. Mas, como lo vemos en el Ritual Romano, la Iglesia, nuestra
madre, pide a Dios su ayuda con oraciones especiales, porque cesen las
calamidades pblicas: las pestes, la sequa, las guerras, etc. Tiene
44

oraciones en que pide a Dios por los mismos animales. No hay necesidad
temporal o espiritual por la que no pida.
La oracin de intercesin por otros es tan comn entre nosotros que
no hay necesidad de explicarla. Qu madre cristiana no pide a Dios
mucho por sus hijos? Quin hay entre nosotros que, cuando ve un
pariente o un amigo en alguna necesidad, no se inclina a pedir a Dios para
que la remedie? Constantemente nos estamos encomendando unos a otros
en nuestras oraciones, siguiendo el ejemplo de San Pablo, orando por
todos los fieles y por m.
Esta oracin de intercesin por otros es la constante ocupacin de las
almas buenas, las cuales consiguen de Dios para nosotros muchos favores,
sin que de ello nos demos cuenta frecuentemente.
Pero, como indicamos antes, lo que podemos pedir no est limitado
ni por el tiempo ni por el espacio. Podemos pedir, no slo por cosas
presentes y futuras, sino tambin por cosas pasadas, algo as como si la
oracin tuviera fuerza retroactiva. El hecho que vamos a narrar nos lo
cont el Eminentsimo Cardenal Hayes, de Nueva York, un da que
conversbamos con l sobre este tema de la oracin.
Mr. Thomson haca pocos aos que se haba hecho catlico,
habiendo sido anteriormente un gran agnstico. Su conversin haba sido
verdaderamente sincera, y era, en la poca a que nos referimos, un
fervoroso creyente. Tena, sin embargo, una pena muy honda porque, en el
tiempo de su infidelidad, se haba opuesto tenazmente a dejar bautizar a
sus hijos, y una hijita, a quien l quera entraablemente, haba muerto sin
recibir el bautismo. Ahora que crea, esta falta del tiempo de su
incredulidad le persegua como una pesadilla. Vino un da a vernos y a
contarnos su afliccin inconsolable.
Qu podr hacer, padre nos dijo, qu podr hacer por mi
hija?
Pues puede usted orar a Dios por ella le respondimos.
Pero de qu puede servirle mi oracin si muri sin bautismo?
Usted pida a Dios por ella y djela en sus manos.
Pero qu puede hacer Dios por ella, si esto ya pas y no tiene
remedio?
Pero no ve usted respondimos que para Dios no hay pasado
ni futuro?
De suerte que, si pido ahora por mi hijita, se salvar?
45

Yo no le pongo as el caso respondimos sonriendo, sino que

Dios, para quien todas las cosas son presentes, viendo la oracin que usted
hace ahora por su hijita, la puede, a nuestro modo de decir, haber tomado
en cuenta ANTES de que usted la haya hecho y, en un modo u otro, haber
salvado a su hijita; pues a Dios no le faltan caminos para ello, aunque a
nosotros nos estn ocultos.
Muy consolado con esta explicacin se fue nuestro amigo, resuelto a
bombardear el cielo con oraciones en favor de su hijita, con el mismo
fervor que el primer da, decidido a continuar as hasta el fin de su vida.
Ya nos habamos olvidado de aquel asunto, cuando un da vino
nuestro amigo, demudado por el gozo, dicindonos
Padre, Dios oy al fin mi oracin. Mi hijita se ha salvado y est en
el cielo...
Creamos que el pobre hombre haba perdido el juicio, pero pronto
nos enteramos de lo ocurrido.
Figrese, padre, que Betsy lleg ayer y luego fue a verme.
Y quin es Betsy?
Una antigua criada irlandesa que tuvimos durante muchos aos,
hasta poco antes de la muerte de mi hijita.
Y bien?
Pues me fue a ver, y cuando supo que me haba hecho catlico, me
abraz y me dio de besos de pura alegra. Qu bueno es Dios! me dijo
. He estado pidiendo muchos aos por que se convirtiera, y al fin me ha
dado el gustazo de poder verlo. Seguimos hablando de varias cosas, y,
naturalmente, le cont mi afliccin porque mi hijita haba muerto sin haber
sido bautizada. Qu hijita?, me pregunt. Pues Mythle, la que usted
tanto quera. Que Mythle muri sin haber sido bautizada!, quin dice
eso? Pues yo, que lo imped hasta el ltimo momento. Ja, ja, ja!
respondi la buena irlandesa . Y usted cree que sirvieron de algo sus
prohibiciones? Cree usted que yo le haba de haber hecho caso? No
faltaba ms. Sin que usted lo supiera, yo la llev a bautizar a la Parroquia.
Entonces me toc a m abrazarla. Cmo! Ser posible? Tan posible
como que yo estoy aqu, y si quiere la prueba, vamos a la Parroquia, y all
podr ver la fe de bautismo de Mara Mythle.
Y sacando un papel mi buen amigo, me lo entreg. Era la partida de
bautismo de su hijita. Su oracin haba tenido efecto retroactivo.
46

Cristo no puso restriccin alguna en lo que le podamos pedir, si

pedimos racionalmente, y, como Padre, parece que oye con especial cario
nuestras peticiones sencillas e ingenuas. Quiere que dependamos de l, y
as despacha gustoso nuestras oraciones, aunque le pidamos verdaderas
nieras. Quiere darnos gusto y mostrar que nos oye en cosas aun balades,
para que, confiando ms, DEPENDAMOS ENTERAMENTE DE L.
He aqu uno de los innumerables casos de oracin despachada, sin
que para eso hubiera sido necesario que Dios obrara un milagro.
Haba en una escuela catlica una nia, Helena, sumamente pobre,
pero cuya fe confiadsima era la admiracin y el consuelo de las Hermanas
que la dirigan. La madre de Helena era una viuda con seis hijos,
sumamente pobre, tanto que no poda darse el lujo (baratsimo) de comprar
mantequilla para su familia. Helena senta grandsimos deseos de tener
mantequilla para comer su pan, y haca tiempo que no tena ese gusto.
Estando junto a Helena, empezaron a rer varias nias, con disgusto
de la Hermana, quien se acerc a ver qu pasaba, y una nia le dijo:
Figrese, Hermana, que Helena reza un Padrenuestro muy
chistoso.
La buena Hermana abri tamaos ojos, sorprendida. La chiquilla
continu:
Cuando rezamos el Padrenuestro, Helena dice El pan nuestro
CON MANTEQUILLA dnosle hoy...
La Hermana, que saba lo pobre que era Helena y, por otra parte,
conoca su profunda piedad, sonriendo le dijo:
Helena, bien est que le pidas al Nio Dios MANTEQUILLA,
pero no lo digas en voz alta, pues las otras nias se ren.
Helena prometi no decirlo otra vez en voz alta, pero en privado
sigui con gran fe repitiendo su peticin de el pan nuestro con
mantequilla dnosle hoy.
Pocos das despus de esto, la madre de Helena se qued sorprendida
de encontrar a la puerta de su pobre casa, junto con la botella de leche que
llevaba el lechero por las maanas, un paquete dirigido a su hijita Helena.
Llam a sta y le pregunt lo que era. Helena tom el paquete, lo puls, lo
oli y dijo contentsima
.La mantequilla que le he pedido al Nio Dios.
En efecto, eran dos libras de muy buena mantequilla. Y desde
aquel da, cada semana apareca un paquete igual, que Helena llamaba
47

MANTEQUILLA DEL NIO DIOS. Su oracin haba sido escuchada, sin

que Dios hubiera tenido que hacer ningn milagro...
Una de las compaeritas de Helena cont a su mam la historia de
el pan nuestro con mantequilla dnosle hoy, y la buena mam se
propuso hacer con la pobrecita nia el papel de Providencia. Se inform
del nombre y de la direccin de la chiquita, y dio orden a su lechero que
cada semana, por la maana temprano, entregara en aquella casa el paquete
de mantequilla, encargando que fuera de la mejor calidad.
Dios oye nuestras oraciones, aunque le pidamos golosinas o
cualquier otra niera... El es nuestro Padre.
Ya vimos un caso de oracin retroactiva. Ahora aadiremos que
tambin podemos pedirle a Dios cosas para la eternidad... S, para
despus de nuestra muerte, para cuando estemos en el cielo. Ejemplo de
esto es el de Teresita, de la cual hablaremos detenidamente en otro
lugar. Durante su vida pidi a Dios pasar su eternidad haciendo bien a
los que vivimos en este valle de lgrimas. Le pidi le dejara derramar una
lluvia de rosas cuando se fuera al cielo. Quera ser MISIONERO en la
otra vida, ya que no lo haba podido ser en sta. Dios escuch su peticin,
y la despach mientras ella viva para cuando ella muriera. La lluvia de
rosas que tan famosa ha hecho a Teresita, no es otra cosa que una
peticin hecha en esta vida y acogida por Dios para la eternidad.
La oracin no est restringida al presente. Dios despacha nuestras
peticiones PARA LO PASADO Y PARA LO FUTURO.
De la segunda parte de la discusin de Z, esto es, sobre el modo
como debemos orar para que nuestra oracin sea eficaz, hablaremos en el
siguiente captulo.

48

Captulo IX
TODO EST EN EL MODO

Si Agnes Karket se hubiera portado con Bristol, no de una manera

insinuante, como lo hizo, sino insistiendo tercamente en su peticin, lo que
probablemente hubiera sacado es que el grun industrial le diera con la
puerta en las narices. Su modo humilde y suplicante movi al rico, y el
recuerdo de su hija, a quien Agnes se pareca, abland su corazn. Pero lo
que vino a remachar el clavo fue la confianza ilimitada que Agnes mostr
en l, firmando el documento que le extenda, sin mirarlo. Agnes pidi de
un modo inteligente.
As pasa con Dios. Mientras ms nos asemejamos a su Hijo, su
corazn de Padre se inclinar ms a nosotros; pero lo que vendr a darnos
el triunfo decisivo en nuestra peticin es que confiemos enteramente en
El; que le pidamos de un modo inteligente; lo que en trminos profanos
viene a decir: que le demos a Dios por su lado dbil. Y quin lo haba de
decir! Dios, hablando a nuestro modo, tambin tiene su lado dbil, y tan
dbil lo tuvo que, por el amor que nos profesa, no dud en darnos a su Hijo
Unignito, a fin de que todos los que crean en El no perezcan, sino que
vivan vida eterna (Jn 2, 16).
Dios, as como resiste a los soberbios, no puede negar nada al
humilde: y da su gracia a los humildes (1 Pedro 5, 5). Y si escogi a la
Virgen Santsima por Madre, fue precisamente por su humildad: Porque
mir la humildad de su esclava (Lc 1, 48). Y es lo natural. Si va uno a
solicitar un favor, lo lgico es pedir humildemente, sobre todo cuando uno
no tiene derecho alguno para ser odo. Si a esto se aade que hemos
ofendido a Dios muchas veces, ahora que necesitamos de su auxilio
debemos pedrselo con toda humildad.
Un ejemplo aclarar la parte que corresponde a la humildad en
nuestra oracin.
Cuando un jefe de estado, por ejemplo, recibe oficialmente, hay que
guardar toda la etiqueta del ceremonial empezando por el vestido, que
debe ser de un corte determinado; luego hay que hacer lo que indica el
49

maestro de ceremonias, y hay que esperar a que el presidente de licencia

para hablar. Entonces es cuando comienza nuestra peticin. Es decir,
entonces es cuando exponemos nuestro asunto y damos las razones que
hay para apoyar nuestra demanda.
Pues bien: a la humildad corresponde toda la parte del ceremonial,
sin que deje tambin de tomar alguna parte durante la exposicin de
nuestras razones, esto es, en la misma oracin. Debemos presentarnos a
Dios con humildad, no slo manifestada exteriormente en nuestra postura
reverente, sino con humildad interna; pues: Yo soy el Seor que
escudrio los corazones, y el que examino los afectos, y doy a cada uno la
paga segn su proceder y conforme al mrito de sus obras (Jer 17, 10). Con
Dios tenemos que obrar honradamente y sin farsas. De Dios no nos
podemos burlar (Gl 6, 7). Dijimos asimismo a ciertos hombres, que se
preciaban de justos y despreciaban a los dems, esta parbola: Dos
hombres subieron al templo a orar; uno era fariseo y el otro publicano. El
fariseo, puesto en pie, oraba en su interior diciendo: Oh Dios!, yo te doy
gracias porque no soy como los dems hombres, que son ladrones,
injustos, adlteros, ni tampoco como este publicano. Ayuno dos veces por
semana, pago los diezmos de todo lo que poseo. El publicano, al
contrario, puesto all lejos, ni aun los ojos osaba levantar al cielo, sino que
se daba golpes de pecho diciendo: Dios mo!, ten misericordia de m,
pecador. Os declaro, pues, que ste volvi a su casa justificado, mas no el
otro; porque todo aquel que se ensalza ser humillado, y el que se humilla,
ser ensalzado (Lc 18, 9-14). Si el fariseo hubiera dicho con verdadera
humildad de corazn: Seor, te doy las gracias por tantos beneficios
como me has dado. Te doy gracias porque me das salud para poder ayunar,
en cumplimiento de la ley. Te doy gracias porque me das lo necesario para
pagar los diezmos. Ten compasin de m, y no me abandones para que no
caiga y me haga adltero o ladrn. Sin tu ayuda, Seor, sera muchsimo
peor que los publicanos, que tienen fama de malvados. Pero T, Seor, sin
duda te apiadars de m, como te habrs apiadado de este hombre que,
aunque publicano, no osa levantar los ojos al cielo y te pide perdn
golpendose el pecho, si hubiera orado as, su corazn hubiera sido
agradable, pero fue al contrario. Su modo de orar desagrad al Seor.
Hay, pues, que comenzar por el principio: orar humildemente, pero
de corazn.
Despus hay que exponer a Dios nuestras razones. Seor dice una
madre, T me diste a mi hijo, y me mandas que yo cuide de l. Mralo
que va por malos pasos y no hace caso de mis consejos. Qu puedo hacer
50

yo si T no me ayudas? Aydame, Seor, mueve su corazn y que vuelva

al buen camino.
Un mdico dice: Seor, T has puesto estos enfermos bajo mi
cuidado. T bien sabes lo que puede la medicina. T eres la salud y la
vida. Aydame, Seor, para que acierte en lo que debo recetarles para que
curen. En tus manos pongo a mis pacientes.
Un padre de familia ora as: Seor, T me has dado tantos hijos y
me mandas que los mantenga y eduque. Cmo podr cumplir con esta
obligacin que T me has impuesto, cuando no tengo trabajo? A Ti te toca
ayudarme. Yo no rehyo trabajar. Dame trabajo, Seor, dame pan para mis
hijos.
Una hija ora as: Seor, T has mandado a los hijos que honremos
a nuestros padres, que los amemos y los cuidemos. Mi papato est
enfermo y sufre mucho, no slo a causa de la enfermedad, sino porque no
puede sostener a la familia. Mira cuntos somos. Mira a mis hermanitos,
mira a mi pobre madre, y compadcete de nosotros, sana a mi papato.
Y as, por el estilo, otras muchas peticiones se pueden hacer a Dios,
basndonos en CIERTOS TTULOS, por no llamarlos derechos, que
tenemos para ser odos. Cree el lector que oraciones como stas hechas
con humildad de corazn, no movern a Dios? Pues... no lo mueven...
por la sencillsima razn de que El conoce mucho mejor que nosotros
todas nuestras necesidades, ANTES QUE SE LAS EXPONGAMOS
alegando los justos ttulos que tenemos para ser escuchados.
Pues entonces, dir alguno, para qu sirven estas oraciones, si de
algo sirven? Sirven de mucho. Sirven para movernos a nosotros mismos,
para darnos ms confianza de obtener nuestra peticin. Y si pedimos con
confianza, o en otras palabras, si movemos a Dios, El nos conceder lo
que le pedimos, pues as lo ha prometido, si oramos confiadamente. Por
esto dice San Agustn que la oracin es la fuerza del hombre y la debilidad
de Dios.
Todo lo que tiende a aumentar nuestra confianza tiende a hacer
nuestra oracin eficaz; as como todo lo que tiende a disminuir nuestra
confianza, necesariamente disminuye la eficacia de nuestra oracin.
La confianza en 1, mientras mayor, hace nuestra oracin ms
eficaz. Este es el secreto de la oracin eficaz. Si oramos de este modo,
esto es, con verdadera confianza, obtendremos de Dios todo cuanto le
pidamos. Mas si confiamos en l enteramente, l se encargar, como
51

Padre cariossimo, de darnos lo que deseamos, aunque actualmente no se

lo hayamos pedido.
Se lee en la vida de Santa Gertrudis que muchas personas venan a
ella pidindole que orara por ellas, para que Dios les concediera tal o cual
cosa. La Santa prometa hacerlo, pero muchas veces se olvidaba de orar
especialmente por lo que le haban encomendado. Venan, sin embargo,
muchos a darle las gracias porque Dios les haba concedido lo que
Gertrudis haba pedido por ellos, lo cual avergonzaba a la Santa.
Un da manifest a Nuestro Seor su pena por esto. El Seor le
respondi
Hija ma, no te has puesto enteramente en mis manos,
confindome todos tus asuntos?
As es, Seor respondi la Santa.
Pues si t te fas enteramente de M, crees que Yo no tengo
cuidado de cumplir tus deseos, aunque t te olvides de hacerme
explcitamente tu peticin? Yo concedo las peticiones que se me hacen por
tu conducto, aunque t te olvides de manifestrmelas.
La entera confianza de la Santa en Dios haca su oracin eficaz, aun
cuando ella se olvidaba de pedirle lo que deseaba. Dios tiene cuidado
especialsimo de todos los que confan enteramente en E1. T eres el
protector de los que ponen su confianza en Ti; y el que tiene puesta su
confianza en Ti, Seor, descansa inmvil en la misericordia del Altsimo.

52

Captulo X
CUANDO DISMINUYE EL BRAZO DE LA PALANCA

No hay que darle vueltas. La mayor o menor eficacia de la oracin

est basada en la mayor o menor longitud del brazo de palanca, es decir,
en nuestra mayor o menor confianza. Por esto dejamos indicado que todo
aquello que contribuye a disminuir nuestra confianza, disminuye la
eficacia de ella. Lo que en trminos matemticos viene a formularse as
La eficacia de la oracin est EN RAZN DIRECTA de nuestra
confianza.
Estudiaremos en este captulo las causas que contribuyen a disminuir
esta confianza. Hacemos notar, ante todo, que se trata aqu, no de la
confianza en la oracin misma, sino de nuestra confianza en Dios.
Todo lo que de un modo o de otro nos aleje de Dios, contribuir a
disminuir nuestra confianza. El pecado, pues, que de Dios no slo nos
aleja, sino que nos hace enemigos, es el primer obstculo para que nuestra
confianza no sea lo que debe ser, para que nuestra oracin sea eficaz.
Aunque seamos los mayores pecadores, ciertamente podemos y
debemos orar. No se trata aqu de eso. Pero si somos pecadores y lo
sabemos, naturalmente no podemos tener, al pedirle a Dios algo, la misma
confianza que si estuviramos en gracia, siendo amigos de Dios.
Hay que distinguir, desde luego, dos cosas: a) una es si Dios oye o no
a los pecadores cuando stos le piden algo, y b) si el pecador, como tal,
puede tener la confianza para que su oracin sea eficaz.
El ciego de nacimiento de quien nos habla San Juan (9, 31) us del
argumento de que Dios no oye a los pecadores, en favor de Cristo, que
le haba curado. Aqu est la maravilla, que vosotros (fariseos) no sabis
de dnde es ste (Cristo), y, con todo, ha abierto mis ojos. Lo que sabemos
es que Dios no oye a los pecadores, sino a quien le honra y hace su
voluntad. En todo lo cual el buen ciego, con un sentido comn admirable,
prob a los fariseos que el que le haba abierto los ojos, no poda ser un
pecador. Y esto es perfectamente cierto y confirma lo que venimos
53

diciendo. Ningn pecador, como tal, puede tener confianza suficiente en

Dios, para recabar de l que obre una maravilla como es la de dar vista a
un ciego de nacimiento. Esto no quita que Dios oiga tambin las oraciones
de los pecadores, cuando stos abominan de sus culpas, como vemos en la
Magdalena y en el Buen Ladrn.
No tratamos nosotros aqu de si Dios oye o no a los pecadores.
Tratamos de si un pecador como tal puede orar con la confianza
suficiente para que Dios obre un milagro.
Nosotros decimos que el pecado, y ms cuando es habitual, tiende a
disminuir en el pecador la confianza que se necesita para que su oracin
sea eficaz. Y esto est confirmado por la misma doctrina de Cristo sobre
este punto.
Hay algunos pecados especialmente odiosos a los ojos de Dios: los
que son contra la caridad y la justicia. Cristo nos ense a perdonar a
nuestros enemigos y nos mand orar por los que nos persiguen y
calumnian, no slo con la palabra, sino con el ejemplo: Perdnalos,
Seor, que no saben lo que hacen.
Si nosotros desobedecemos su mandato, lo lgico es que no est
dispuesto a escucharnos, y por esto nos ense en la oracin dominical:
Perdnanos nuestras ofensas, as como nosotros perdonamos a los que
nos ofenden. La hermossima parbola que narra San Mateo es
particularmente ilustrativa: Un rey quiso tomar cuentas a sus criados... y
le fue presentado uno que le deba diez mil talentos (la friolera de
20.000.000 de dlares); y como ste no tuviera con qu pagar, mand su
seor que fuesen vendidos l y su mujer y sus hijos, con toda su hacienda,
y se pagase as la deuda. Entonces el criado, arrojndose a sus pies, le
rogaba diciendo: Ten un poco de paciencia, que yo te lo pagar todo.
Movido el seor a compasin de aquel criado, le dio por libre y le perdon
la deuda. Mas apenas sali este criado de su presencia, encontr a uno de
sus compaeros que le deba cien denarios (diez dlares), y agarrndole
por el cuello, le ahogaba diciendo: Pgame lo que me debes. El
compaero, arrojndose a sus pies, le rogaba diciendo: Ten un poco de
paciencia conmigo, que yo te lo pagar todo. l, empero, no quiso
escucharle, sino que fue y le hizo meter en la crcel hasta que pagase lo
que deba. Al ver los criados, sus compaeros, los que pasaba, se
contristaron en extremo y fueron a contar a su seor todo lo sucedido.
Entonces le llam el seor, y le dijo: Oh criado inicuo!, yo te perdon
toda la deuda, porque me lo suplicaste; no era, pues, justo que t tambin
54

tuvieses compasin de tu compaero, como yo la tuve de ti? E irritado el

seor, lo entreg en manos de los verdugos hasta tanto que satisficiera la
deuda toda por entero. As de esta manera se portar mi Padre celestial con
vosotros, si cada uno no perdonare de corazn a su hermano.
Hay todava otro pasaje que se refiere a la oracin y que prueba
cunto desagradan a Dios los pecados contra la caridad: Yo os digo que
quienquiera que tome ojeriza con su hermano, merecer que el Juez le
condene... Por tanto, si al tiempo de presentar tu ofrenda en el altar, te
acuerdas que tu hermano tiene alguna queja contra ti, deja all mismo tu
ofrenda delante del altar y ve primero a reconciliarte con tu hermano, y
despus volvers a presentar tu ofrenda.
Ahora bien: teniendo presente cunto desagradan a Dios los pecados
contra la caridad y la justicia, quin, viendo su conciencia cargada de
ellos, presumir tener confianza suficiente para que su oracin sea
eficaz?... Y, sin embargo, hay cristianos que, teniendo as gravadas sus
conciencias, piden y piden a Dios algn favor especial para ellos o los
suyos, y, cuando no lo consiguen, se vuelven airados contra el Seor, que
no les quiso conceder lo que le pedan y en el modo y tiempo que se lo
pedan... Deja tu ofrenda delante del altar, y ve primero a reconciliarte
con tu hermano..., y luego ofrece tu oracin; entonces no tendrs ese
obstculo que disminuye necesariamente tu confianza.
Lo peor es que hay personas que creen tener confianza, y lo que
tienen es presuncin. Muchos confunden la presuncin con la confianza,
porque la presuncin es una clase de confianza, pero arrogante y atrevida,
que mueve al hombre a esperar algo de Dios, sin razn ni causa justificada.
Tal fue el caso que nos refiere San Mateo: Despus de esto, transport el
diablo a Jess a la santa ciudad, y le puso sobre el pinculo del templo, y le
dijo: Si eres el Hijo de Dios, chate de aqu abajo; pues est escrito que te
ha encomendado a sus ngeles, los cuales te tomarn en sus manos para
que tu pie no tropiece contra alguna piedra. Le replic Jess: Tambin
est escrito: No tentars al Seor tu Dios. (Mt 4, 5-6)
Lo que el diablo propona a N. Seor como un acto de confianza en
Dios, basndose en la misma Escritura, era sencillamente un acto de
presuncin.
Esta confusin lamentable destruye la verdadera confianza requerida
para que la oracin sea eficaz. Pero lo que acorta ms el brazo de
palanca, lo que destruye radicalmente nuestra confianza, es la
desconfianza, el andar vacilando. Si le pedimos algo a Dios con una
55

confianza de a ver si pega, hemos arruinado por completo nuestra

oracin.
Ahora bien: ya indicamos antes que hay muy pocas personas en este
mundo que realmente sepan lo que quieren. Y eso de no saber uno
ciertamente lo que quiere, es la base de la vacilacin y, en consecuencia,
de la desconfianza. Otra forma de esta vacilacin la tenemos en los que
quieren dos o ms cosas, en muchas ocasiones, o contrarias o
contradictorias.
El desaliento que nos viene cuando no recibimos luego lo que
pedimos, es otro factor que disminuye mucho nuestra confianza.
Frecuentemente empezamos a pedir con confianza, pero conforme va
pasando el tiempo y no recibimos respuesta favorable a nuestra oracin,
empezamos a desconfiar, entra la vacilacin, y la confianza queda
destruida o casi destruida.
Pero lo que destruye definitivamente, no slo la eficacia, sino la
oracin misma, es la falta de fe. Cuando nio, el seor C. pidi muy
intensamente a Dios que le diera dinero para poder atender a su padre, que
estaba muy enfermo. El dinero no vino, y el pap muri. Entonces el seor
C. sac esta conclusin: Dios no me ha odo, luego no existe. Y desde
entonces se hizo ateo. Claro, perdida la fe, no volvi a orar ms. El brazo
de palanca se haba reducido a cero.

56

Captulo XI
CMO CRECE EL BRAZO DE LA PALANCA

Hubo en un tiempo una mujer llamada Anna, que viva, con su

marido Elcana, en las montaas de Efran. Anna era estril y lloraba
amargamente su esterilidad, tanto ms agraviada cuanto que su amiga
Fenena se burlaba de ella, mostrndole sus numerosos hijos cuando Anna
no tena ninguno. Llevada de un deseo egosta de tener hijos para poder
un da desquitarse de su rival, peda a Dios incesantemente que la librara
de aquella ignominia intolerable. El Seor, sin embargo, no respondi por
largo tiempo a su oracin interesada y egosta.
Pasaban los aos, y Anna, poco a poco, iba entrando en razn. Su
egosmo iba disminuyendo, hasta que un da se decidi a dar al Seor
enteramente el hijo que naciera, prometiendo consagrarlo a su servicio y
entregarlo a Hel, sumo sacerdote, tan pronto como destetara al nio. Hizo,
pues, su voto al Seor, y desde entonces ya no se vio melanclico su
semblante. Tan pronto como Anna quit el obstculo de su egosmo,
que disminua su confianza, el Seor escuch su oracin, y a su debido
tiempo le naci un hijo, a quien puso por nombre Samuel, o sea, se lo
ped al Seor. Anna cumpli religiosamente su promesa, y tan pronto
como el nio no necesit del pecho de su madre, sta, aunque se le parta
el corazn, lo llev al templo y lo consagr definitivamente a Dios. Slo
iba a verlo una vez al ao, y le llevaba un efod (sobrepelliz de lino) para
que sirviera al Seor apenas supiera andar. Anna haba entregado
enteramente su hijito a Dios, y l, que no se deja vencer en generosidad,
dio ms tarde a Anna tres hijos y dos hijitas, a cambio de aquel que le
haba consagrado.
Mientras no removamos los impedimentos que disminuyen nuestra
confianza, Dios no escuchar nuestra oracin. Si queremos tener
confianza para que nuestra oracin sea eficaz, hay que empezar
negativamente, quitando los obstculos que la estorban o disminuyen.
Esta prctica de ponernos a derechas con Dios cuando queremos
que nos conceda algo que mucho deseamos, es muy comn entre nosotros;
57

lo hacemos, por decirlo as, instintivamente. Se enferma gravemente

alguno de nuestra familia, y lo primero que hacemos, con la esperanza de
que Dios oiga nuestras splicas por la salud de aquella persona querida, es
limpiar nuestra conciencia. Cmo vamos a tener confianza de que Dios
nos oiga, teniendo nuestra alma manchada por el pecado, cuando somos
enemigos de ese mismo Dios a quien rogamos que nos oiga?
En muchas ocasiones, adems, conservamos en nuestro corazn,
como Anna, algo que necesariamente desvirta nuestra confianza, aunque
nosotros no nos queramos dar cuenta de ello. Si, a pesar de habernos ido
a confesar, conservamos en nuestra alma, v. gr., algn rencor para nuestro
hermano, cmo esperamos que Dios nos oiga, si no vamos primero a
reconciliarnos de veras con l y a ofrecer con manos puras nuestra
oracin? Ve primero a reconciliarte con tu hermano, y vuelve a ofrecer tu
ofrenda... Y luego nos quejamos amargamente de que Dios no nos oye.
Una vez removidos los obstculos que impiden nuestra confianza,
veamos qu cosas son las que tienden a aumentarla.
Cuando vamos a pedir algn favor a una persona, si hemos hecho
algo por ella, o si tenemos algn derecho o ttulo que alegar, nuestra
confianza de conseguir lo que pedimos naturalmente aumenta.
Ya indicamos anteriormente algunos de estos ttulos para confiar
que nuestra oracin sea despachada favorablemente. Todos tenemos una
grandsima confianza en las oraciones de nuestras madres. Este ttulo de
madre les da a ellas una gran confianza de ser odas.
Tienen las madres un justsimo ttulo para pedir, ttulo que
naturalmente aumenta la confianza y consiguientemente la eficacia de su
oracin.
Estaba un da una pobre mujer orando afligidsima por su hijo, que
por primera vez iba a torear. Tema que el toro lo fuera a herir
mortalmente. El capelln de la plaza, al verla tan afligida, le pregunt por
qu estaba llorando. Djole la mujer que tema mucho que el toro matara a
su hijo.
Ca, mujer! dijo sonriendo el buen sacerdote andaluz, no
tema; tenga por cierto que su hijo matar al toro
Sorprendida la mujer le pregunt:
Y por qu tiene, padre, tanta seguridad de que mi hijo matar al
toro?
58

Friolera! respondi el capelln, porque el toro no tiene madre

que pida por l.
Esta ancdota que lemos en Trueba (si non e vero, e ben trovato),
nos da una idea clara de la confianza que inspira la oracin de una madre
por su hijo. Tienen las madres un justsimo ttulo para pedir, ttulo que
naturalmente aumenta la confianza y consiguientemente la eficacia de su
oracin.
Pues bien: como ste hay muchos otros ttulos con los cuales nuestra
confianza se robustece.
Tienen los americanos un principio sumamente arraigado: If you do
something for me, I am obliged to do something for you: Si usted ha
hecho algo por m, me siento obligado a hacer algo tambin por usted. Y
lo llevan a la prctica religiosamente.
Pues bien. Dios nunca se deja vencer de nosotros en generosidad, y,
si hacemos algo por l, podemos estar seguros de que l har algo tambin
por nosotros. Este es, pues, otro ttulo que aumentar nuestra confianza
cuando pedimos. Por eso tenemos tanta fe en las oraciones de las
monjitas. Ellas se sacrifican por Dios, viviendo una vida de
mortificacin y penitencia; lo regular es que Dios las oiga con ms
facilidad que a nosotros, que no hemos hecho nada o muy poco por l.
Este principio es el que da tanta fuerza a la oracin de aquellos que
practican generosa y sacrificadamente la caridad para con el prjimo.
Y cualquiera que os diere un vaso de agua en mi nombre, atento a que
sois de Cristo, en verdad os digo que no quedar defraudado de su
recompensa (Mc 9, 40). La caridad para con el prjimo, como en otro lugar
veremos, es una fuente ilimitada de confianza para alcanzar de Dios lo que
pedimos en la oracin.
As como todo lo que nos haga vacilar disminuye nuestra
confianza y consiguientemente la eficacia de la oracin, todo lo que nos da
seguridad y firmeza robustece nuestra confianza. Pues bien: el secreto para
nunca vacilar est en aquellas palabras que Cristo nos ense oral y
prcticamente: Hgase tu voluntad.
Nuestra vacilacin, cuando oramos, puede venir de dos causas
principales: o de que no sabemos lo que queremos o de que, aunque
sepamos lo que queremos, no estamos seguros de si Dios lo quiere
tambin.
Lo hemos dicho ya varias veces: hay muy pocas personas que, de
ordinario, sepan lo que quieren. En muchas ocasiones creemos que
59

sabemos lo que queremos, aunque en realidad no lo sabemos; Dios, que s

sabe lo que queremos, al responder a nuestra oracin nos da aquello que,
sin pensarlo nosotros, era realmente lo que queramos. Por esto, cuando no
sepamos lo que queremos, debemos decir para nuestro provecho: Seor,
hgase tu voluntad.
Vamos a citar un caso, en el cual millones de personas, pidiendo lo
mismo al mismo tiempo, no saban lo que queran. Dios, sin embargo,
oy su oracin, dndoles, no lo que pedan, sino lo que realmente
queran. El caso lo cita H. Clay Trumbull, en su libro Personal Prayer, si
bien l lo estudia desde un punto de vista distinto del nuestro.
Es muy probable que nunca hayan orado a Dios, pidiendo la misma
cosa, tantas personas de tan diferente origen, de tan diversas convicciones
religiosas, de tan distintos partidos polticos y de tan diversas condiciones
sociales, como cuando M. Garfield, Presidente de los Estados Unidos, fue
herido por el pual de un asesino. Puede decirse que de los cuarenta
millones de americanos que entonces haba en el territorio de la Unin,
ms de treinta elevaron a Dios sus oraciones pidindole indefectiblemente
la misma cosa: la salud del Presidente. Garfield vivi por algunos das,
pero finalmente muri. Es de creer que, en medio de tanta gente, habra
algunos, por lo menos, que pediran con la confianza requerida, ya que las
circunstancias polticas de aquel entonces hacan presumir, con fundada
razn, que la muerte del Presidente causara gravsimos daos al pas. No
es del caso analizar cules eran esos daos; lo que a nosotros nos interesa
es tener presente que si los americanos de entonces oraron tan de veras por
la salud de su Presidente, fue porque estaban persuadidos de que la muerte
de aqul traera verdaderas complicaciones para la Repblica. Y, sin
embargo, Garfield muri... Dnde estn las promesas de Cristo?, se
preguntaban muchos. La oracin no sirve para nada, repetan muchsimos.
Lo que ha de pasar, ha de pasar, pdaselo uno a Dios o no..., decan otros.
Y, a pesar de esto, algunos vieron claramente respondida, y de la manera
ms admirable, aquella oracin de tantos millones.
El pueblo, sin darse cuenta exacta de lo que peda, peda
unnimemente la vida de Garfield; pero lo que realmente quera y la
razn suprema por la cual oraba era porque la muerte del Presidente no
causara trastornos a la cosa pblica. Dios saba que el sentido verdadero
de la oracin del pueblo americano al pedir que viviera Garfield era que
su muerte no acarreara dificultades polticas.
60

Esto se lo concedi el Seor de una manera sencillsima,

PROLONGANDO POR UNOS DAS LA VIDA DEL PRESIDENTE. Si
ste hubiera muerto a las pocas horas, como se esperaba fundadamente, las
complicaciones hubieran venido, a juicio de los entendidos; pero habiendo
durado Garfield varios das, EN ESTE TIEMPO SE ARREGLARON LAS
COSAS de tal modo que NO HUBO COMPLICACIONES, A PESAR DE
LA MUERTE DEL PRESIDENTE. Dios haba odo la oracin del pueblo
americano, es decir, le haba concedido lo que realmente quera, y no la
peticin que formulaba sin darse cuenta de lo que verdaderamente ansiaba.
As nos pasa a nosotros muchsimas veces. Pedimos lo que creemos
que queremos, y Dios nos da lo que verdaderamente deseamos. Qu
importaba al pueblo americano que viviera o muriera Garfield? Si un
Presidente muere, los americanos saben que viene a sustituirlo
automticamente el Vicepresidente, como en los casos de Harding y
Coolidge, de Kennedy o Nixon. El caso de Garfield era distinto, pues su
muerte, en el sentir del pueblo, quera decir perturbaciones polticas y por
ESTO pedan a Dios con tanta insistencia que Garfield viviera, para que
las complicaciones no sobreviniesen; lo que no era de temer en los otros
casos.
Pues bien: sabiendo que muchsimas veces no sabemos lo que
queremos, pero DIOS SI LO SABE, no parece racional que nuestra
oracin deba tener este complemento: T, Seor, sabes mejor lo que me
conviene, dmelo?
Si queremos, pues, que nuestra fe no vacile, cuando no estamos
seguros de lo que queremos, pongmosle punto fortsimo: Pero no se
haga mi voluntad, sino la tuya. Con esto nuestra oracin no vacilar, y
Dios nos dar seguramente lo que nos convenga, pues ninguno se fio de
l y sali burlado.
Si queremos aumentar el brazo de palanca, en el caso de que no
sepamos lo que queremos, no tenemos ms remedio que decir de corazn:
Seor, hgase tu voluntad.

61

Captulo XII
T LO QUISISTE, FRAILE MOSTN...

Si tenemos la fortuna de saber de un modo cierto lo que realmente

queremos, tendremos mucho adelantado al hacer nuestra oracin, pues,
por lo que a esto toca, no andaremos vacilando de una peticin a otra.
Ahora hay que dar un paso adelante. Suponiendo que sepamos lo que
queremos, queda an por averiguar: es esto lo que me conviene? Aqu
entran de nuevo las vacilaciones, pues se necesita ser muy testarudo para
decir: convngame o no, esto es lo que quiero, y por eso lo pido.
Analicemos este caso: Yo s lo que quiero, y por eso lo pido,
convngame o no. Si me conviene, Dios seguramente me lo dar, y en
este caso lo mismo valiera haber dicho con educacin: Hgase, Seor,
como T lo dispongas. Supongamos que no me conviene, pero yo lo
quiero y lo pido con insistencia hasta conseguirlo. Qu pasa entonces?
Pues que me llevar un gran chasco, si lo consigo. Ni siquiera nos queda el
consuelo de quejarnos; pues: t lo quisiste, fraile mostn; t lo quisiste, t
te lo ten. Cuntas veces nos arrepentimos de haber pedido algo que Dios,
al fin, nos concedi! Y cuantsimas veces no hemos dado gracias a Dios
porque no nos concedi lo que pedamos!...
Una seorita, a quien llamaremos Mara, tena su novio en una
ciudad del interior de Mjico, y arda en deseos de ir a aquella poblacin
con una ta suya. Haba estado haciendo a San Antonio novena tras
novena; y ya estaba todo arreglado para salir un lunes, cuando la ta
enferm, quedando el viaje pospuesto. La rabieta que tuvo Mara fue igual
a su decepcin, y con marcada furia tom el cuadro de San Antonio y lo
volvi contra la pared, procedimiento tan impoltico como grosero. Al da
siguiente, todava enfurruada, al leer el peridico, frunci las cejas, y sin
decir palabra fue a su recmara y, como quien no quiere nada, tom un
plumero, sacudi devotamente el reverso del cuadro de San Antonio y, con
cierto aire de me perdona usted?, lo coloc en un lugar conspicuo y le
encendi una lamparita. Haba hecho las paces... El peridico daba la
noticia de que el tren que deban haber tomado Mara y su ta haba sido
62

asaltado por los revolucionarios y varias personas haban quedado muertas

y otras heridas...
Cristo N. S. NO SE COMPROMETI A DARNOS SIEMPRE LO
QUE NOS CONVINIERA, sino lo que le pedimos, si pedimos con
confianza.
Haba un sacerdote muy querido, en una populosa ciudad. Enferm
de tifus, y, a pesar de haberle dado la mejor asistencia siendo asistido por
los mejores mdicos, su fin se acercaba irremisiblemente, en opinin de
los facultativos. Pero fueron tantas y tan fervientes las oraciones que por
su salud se hicieron, que finalmente san, siendo el caso considerado por
muchos como milagroso. La oracin haba triunfado... Dos aos ms tarde,
aquel padre mora en un manicomio, presa de una locura espantosa... Una
de las personas que ms haba rogado por l durante la primera
enfermedad nos deca compungida: Cunto mejor hubiera sido que
muriera de tifus!... Cristo prometi que escuchara nuestras oraciones
hechas con fe, pero no se comprometi a darnos LO QUE MAS NOS
CONVINIERA, sino lo que le pedimos, lo cual es cosa distinta.
De lo dicho deducimos una cosa bien clara: si al orar no nos
ponemos en las manos de Dios, dicindole: Hgase tu voluntad,
llevamos siempre las de perder, aun en el caso de que nos conceda lo que
pidamos. Pues si no es conveniente..., all nosotros. Y como en las cosas
que se relacionan con los bienes temporales nunca sabemos de cierto lo
que nos conviene, lo nico que nos queda, si no queremos exponernos a un
cabezazo, es decir, a Dios humildemente: Hgase tu voluntad; y
entonces s nos dar lo ms conveniente.
Creemos firmemente que Dios sabe lo que nos conviene y que
nosotros no sabemos de cierto lo que no nos conviene. Lo lgico es, pues,
dejar a Dios que nos d lo que nos convenga. Pero de ordinario no es as,
sino que a veces nos empeamos en obligar a Dios a que nos d lo que
nosotros estimamos conveniente, y nos quejamos si no nos lo concede.
Cuando decimos a una persona yo confo en usted para tal
negocio, no solamente damos a entender que nos fiamos de ella por
creerla honrada, sino porque la estimamos tambin APTA para el
desempeo de lo que le encargamos. Pero si, despus de haber puesto en
sus manos un negocio, andamos viendo e informndonos de lo que hace o
deja de hacer, es porque no tenemos confianza en l; desconfiamos o de su
honradez o de su habilidad.
63

Pues as nos pasa cuando decimos que tenemos confianza en Dios y

andamos INQUIETOS Y DESAZONADOS. Tememos que no nos
conceda lo que le pedimos, o que nos d otra cosa que no deseamos. Esto
es desconfiar de Dios, por ms que aseguremos con la boca que tenemos
muchsima confianza. Si confiamos de veras, despus de pedirle una cosa,
debemos descansar en l. Mas yo dormir en paz y descansar; porque
T, oh Seor, T slo has asegurado mi esperanza. (Salmo 4, 9-10).
La mejor seal de que realmente confiamos en Dios cuando pedimos
alguna cosa, es nuestra tranquilidad, nacida de saber que estamos en
buenas manos.
Para adquirir esta confianza no hay medio ms apto que tratar de
conformarnos con su santsima voluntad cuando algo pedimos. Esto no
quiere decir, en modo alguno, que no pidamos; todo lo contrario. Hay que
pedirle y pedirle muchas cosas, todo lo que necesitamos, mostrndole en
esto, y en dejarnos despus enteramente a Su Voluntad, lo mucho que nos
fiamos de l. Este ejercicio continuo de pedir y dejarnos en sus manos ir
formando en nosotros el verdadero hbito de la oracin. Nos
acostumbramos a pedir y a depender de Dios en nuestra peticin, que es lo
que Cristo nos ense de palabra y con el ejemplo.
Cristo nos ense a depender de Dios como de un padre: Padre
nuestro. Y l, en la angustiossima oracin del Huerto, lo llamaba: Padre,
Padre mo. Como dice el Catecismo: Nos ense a llamarle Padre, para
que le pidamos con el afecto de hijos; para que le pidamos CON ENTERA
CONFIANZA, para que dependamos de l como un hijo necesitado
depende de su padre. Para que, sabiendo que l es infinitamente prvido
(como que es Dios y es nuestro Padre), estemos seguros de que l
dispondr siempre lo que ms nos convenga.
Cuando uno confa enteramente en otro, ste se siente obligado a
hacer por el primero todo lo que puede. La confianza obliga muchsimo.
Esto lo sabemos por nuestra propia experiencia.
Pues bien, nada hay que mueva tanto a Dios y le obligue a
concedernos lo que le pidamos como nuestra ilimitada confianza en l. Y
no hay manera mejor de manifestarle nuestra confianza que decirle de
veras, de corazn: Hgase tu voluntad.
Esta resignacin en la voluntad de Dios no es cosa difcil. La prctica
nos la ir facilitando poquito a poco. Sobre todo nos queda la oracin
misma para conseguir esta conformidad. Recordemos al padre del poseso:
64

Creo, Seor, pero T aydame a confiar. Recordemos a los Apstoles:

Aumenta nuestra confianza.
Resumiendo: si queremos aumentar nuestra confianza, haciendo con
esto eficaz nuestra oracin, no hay como echarse en brazos de Dios,
dependiendo de l enteramente. Pidmosle que aumente nuestra confianza,
y empecemos a orar, segn Cristo nos ense de palabra y con el ejemplo,
diciendo: Padre, hgase tu voluntad.
Si esta voluntad es la que nos dirige, nuestra oracin no vacilar un
momento, siendo siempre eficaz para alcanzar lo que necesitamos.
Pero, si a pesar de todo, nosotros queremos hacer nuestra propia
voluntad y pedimos a Dios lo que queremos, l tal vez nos lo conceder,
pero..., no nos quejemos despus si algo pasa. T lo quisiste, fraile
mostn; t lo quisiste, t te lo ten.

65

Captulo XIII
LOS ABOGADOS

Los hijos del Zebedeo estaban entregados a la poltica y haban

planeado conseguirse las dos carteras principales en el futuro reino de su
maestro Jess. No deban, sin embargo, estar muy seguros de cmo le
caera al Seor esta peticin, cuando pensaron valerse de influencias
para conseguir sus ambiciones, y se buscaron un abogado que los
patrocinara. Varias veces debieron los dos hermanos tratar del asunto con
su madre Salom, y sta, con la autoridad del parentesco, tom el negocio
en sus manos, y pidi a Cristo N. S. que Santiago y Juan se sentaran, uno a
la diestra y otro a la siniestra del trono cuando estableciera su reino. No
consiguieron que su peticin fuera despachada en la forma que la hacan,
porque no saban lo que pedan; pero s sacaron, al fin, un asiento, y
muy elevado, en el reino de Dios: Os sentaris (los doce) sobre doce
sillas juzgando a las doce tribus de Israel.
En muchas ocasiones tenemos que reforzar nuestra escasa
confianza por medio de abogados que sean nuestros intercesores.
Aunque esto, por parte de nosotros, pueda demostrar poca confianza, a
Cristo N. S. le es muy agradable. Dios, en muchas ocasiones, no quiere
despachar nuestras peticiones sino por conducto de alguno de estos
abogados: los Santos del cielo.
Cuntas veces un hijo, cuya conducta ha sido mala, no atrevindose
a hablar a su padre para pedirle algo, ha usado la mediacin de su madre!
La Virgen Santsima es nuestra Madre. Ella es refugio de pecadores;
Ella la consoladora de los afligidos y la salud de los enfermos... Cmo no
hemos de usar de su mediacin con toda confianza, sabiendo por otra parte
que Ella es la Madre de Dios, a la cual l nada le puede negar?
El lugar que la Virgen ocupa en el cielo la pone en condiciones de
poder interceder por nosotros con ms eficacia, con muchsima mayor
facilidad, que cualquiera de los ngeles o Santos de la corte celestial.
66

Dios N. S. quiere que le pidamos. Infinidad de cosas ha dispuesto

drnoslas si se las pedimos. Por otra parte, sabe que el dirigirnos a l
directamente, cuando tanto le hemos ofendido, es cosa difcil. l quiere
facilitar nuestra oracin, y por esto nos dio a Su Madre como la principal
medianera de todas las gracias, sabiendo que a Ella recurriramos con
muchsima mayor facilidad, con mucha mayor confianza.
Si nuestra fe vacila, Ella nos fortalece. Si nuestra confianza flaquea,
Ella nos da firmeza. La devocin cordialsima que todos los cristianos han
tenido, desde el principio, a la Madre de Dios y Madre nuestra, prueba
cun providencial fue la disposicin de Cristo en la Cruz, cuando nos la
dej por Madre. Cuntos infelices no hubieran perecido sin la especial
proteccin de Mara! Por esto los cristianos la invocamos constantemente
en todas nuestras empresas, en todas nuestras aflicciones. Por esto la
llamamos con tantos y tan hermosos ttulos en las Letanas, pidindole
constantemente que ruegue por nosotros. Ella, como se lo decimos en la
Salve, Ella es nuestra ESPERANZA, y, como aadimos en el Acordaos:
nunca se oy decir que ninguno de los que han recurrido a su patrocinio,
invocado su proteccin o pedido su auxilio, haya sido desamparado. Qu
ms queremos para robustecer nuestra confianza lo suficiente para
alcanzar de Dios lo que pedimos? Dios es el Dueo, el Seor, el Amo. A
l le pedimos que se apiade, que tenga misericordia de nosotros. Pero la
Virgen es su Madre y a Ella le pedimos como hijos, que ruegue por
nosotros, pues si lo hace, Dios el Amo, el Seor, no puede menos de
escucharla.
A ms de esta Abogada, ha querido Cristo darnos otros abogados,
que, aunque inferiores a Nuestra Madre, su intercesin es
favorablemente escuchada en el cielo, cuando ruegan por nosotros.
Cuando el Seor quiere glorificar, por ejemplo, a uno de sus siervos
que, despus de trabajar en la tierra, ha ido al cielo a recibir la corona,
Dios escucha favorablemente las oraciones que hacemos por su mediacin,
y, para demostrarnos que aquel bienaventurado le es agradable, obra
milagros.
Las oraciones que dirigimos a los Santos para que intercedan por
nosotros, son muy agradables a Dios. l quiere hacernos favores, y se
complace en usar como distribuidores de sus misericordias a los que en
vida trabajaron por l. De aqu que veamos Santos que son especiales
abogados para conseguir de Dios tal o cual cosa determinada. A otros
vemos que la Iglesia los ha elegido por patronos de pueblos y ciudades,
67

esperando que ellos intercedan ante Dios de una manera especial por los
que les estn encomendados. Por esto la Iglesia, al darnos un nombre en el
bautismo, nos pone bajo la proteccin de aquel Santo cuyo nombre
llevamos.
Muchas personas tienen la devocin de encomendar sus necesidades
al Santo de cada da, pidindole que les alcance alguna gracia especial.
Otros se encomiendan al Santo del da en que han de morir, para que les
alcance una buena muerte.
Todo esto nos indica cmo la Santa Iglesia interpreta la voluntad de
Dios de hacernos beneficios por medio de la invocacin de los Santos,
aumentando de esta suerte nuestra confianza de ser odos.
Debemos tener presente, sin embargo, que los Santos, por
encumbrados que se encuentren en el cielo, SOLAMENTE SON
INTERCESORES; el Amo, el Seor, el Rey, es nicamente Cristo. Por
esto en las Letanas, mientras a Cristo le pedimos QUE TENGA
MISERICORDIA DE NOSOTROS, a los Santos les pedimos solamente
que RUEGUEN POR NOSOTROS. Los Santos no tienen, de s mismos,
nada que darnos: el dueo de todo es Dios y su Hijo, por el cual todas las
cosas fueron hechas. Los Santos son meros abogados ante el trono del
Seor.
Todava, para aumentar nuestra confianza en pedir, Dios parece que
escoge algunos lugares donde hace favores especiales, como pasa en
Lourdes y en otros santuarios de Nuestra Seora.
Tambin parece que Dios escoge tiempos determinados en que
derrama con ms abundancia sus favores espirituales y temporales.
Durante los das de ejercicios o en las misiones, se nota esto de una
manera muy marcada, sobre todo lo que se refiere a los bienes del alma.
Pero Dios, que no desea otra cosa que hacernos favores si se los
pedimos, no solamente nos da poderosos intercesores en el cielo, sino que
tambin nos da en la tierra intercesores que pidan por nosotros y nos
obtengan beneficios.
Ya hicimos mencin en otro lugar de las monjitas, en especial de
las que se dedican a una vida de austeridad y oracin, rogando a Dios por
los que dejan de hacerlo. Cuntas veces, descorazonados nosotros de
alcanzar de Dios algo que mucho deseamos, acudimos a estas almas
buenas, como ltimo recurso, y Dios, por su intercesin, nos concede lo
que antes pareca negarnos!
68

Pero cuando Dios se muestra ms carioso y, por decirlo as, ms

manirroto en concedernos favores, es cuando, en el tiempo de la
adversidad, de la tribulacin o de las enfermedades, resignados a Su
Voluntad santsima, le pedimos algo. Las almas avezadas al sufrimiento,
las que mucho han padecido resignadamente las penas que Dios les enva,
conformndose en todo con la Divina Voluntad, son las que parecen tener
en sus manos, por medio de la oracin, toda la fuerza de la Omnipotencia
de Dios. Estas almas privilegiadas, aunque son muy pocas, vienen siendo
una especie de pararrayos, pues detienen muchas veces la justa ira de
Dios contra individuos, pueblos o naciones.
Con lo dicho creemos haber dado una idea general de las diversas
clases de abogados que Dios pone a nuestra disposicin para que nos
ayuden a conseguir lo que le pedimos, cuando nuestra fe o nuestra
confianza vacilan. Ellos suplen nuestras faltas, ellos interceden por
nosotros, y Dios nos concede, por su intercesin, los favores que, de otro
modo, no nos hubiera concedido por nuestra poca fe.

69

Captulo XIV
EL NICO MTODO

Cuntos mtodos tiene usted para aprender ingls?

preguntamos en una librera. Por toda respuesta nos ensearon un estante,
y en l pudimos contar veintisiete mtodos diversos, entre grandes y
chicos.
Preguntamos despus cul era el mejor. El dependiente, sonriendo,
nos respondi:
Tome cualquiera, que tan malo es uno como los dems.
Entonces?
Si quiere usted aprender a hablar ingls, vyase donde lo hablan, y
hable. Todo lo dems huelga.
Varias veces nos hemos acordado de esta respuesta cuando alguien
nos ha preguntado cul es el mejor libro para aprender a orar... Todos
sern lo buenos que se quiera, pero nada puede compararse con la
prctica. Orar es la verdadera manera de aprender a orar.
La oracin es como un idioma: el idioma para hablar con Dios. Es un
idioma que tiene poqusimas palabras. La razn es muy sencilla: porque
esta lengua es nicamente para que Dios nos entienda. Si nuestro Dios
fuera una especie de Buda o Huitzilopoxli, de tardsimas entendederas,
justificado estara un lenguaje abundante y sonoro para podernos dar a
entender; pero Nuestro Dios no es as. En la oracin no afectis hablar
mucho, como lo hacen los gentiles, que se imaginan haber de ser odos a
fuerza de palabras. No queris, pues, imitarlos, que bien sabe vuestro
Padre lo que habis menester antes de pedrselo (Mt 6, 7-8).
Pues entonces, para qu son tantos devocionarios, novenas y
triduos? Si hemos de decir francamente nuestro parecer, afirmaramos que,
si nos atenemos a las palabras de Cristo, que acabamos de citar,
muchsimas de esas oraciones, triduos, novenas y devocionarios deberan
ser arrojados a las tinieblas exteriores, cuando contienen oraciones como la
Oracin del Justo Juez u otras muy parecidas.
70

Cristo nos leg el Padrenuestro como el prototipo de la oracin que

debemos hacer cuando nos dirijamos a nuestro Padre que est en los
cielos. Toda oracin, pues, que no siga este patrn, ser todo lo buena
que se quiera, pero no ser conforme a lo que Cristo nos ense.
A algunos msticos y msticas les da por escribir oraciones melosas
y tontas, que agradan al vulgo beato, pero que deberan ser prohibidas y
jams avaladas por los obispos, pues dichas oraciones nada tienen que ver
con el Padrenuestro, la oracin cristiana prototipo. Y si esos escritores o
escritoras empalagosos quieren ver cmo Cristo oraba, lean los admirables
captulos del 14 al 18 de San Juan, llenos de misticismo varonil y sublime.
Ya lo indicamos anteriormente: todas las razones que pongamos en
nuestra oracin, todos los motivos que aleguemos, todos los ttulos que
queramos hacer valer, NO MUEVEN A DIOS PARA NADA, pues bien
sabe vuestro Padre lo que habis menester antes de pedrselo. Pero estas
razones convenientemente expuestas en la oracin, esos afectos
expresados de un modo debido, SIRVEN PARA MOVERNOS A
NOSOTROS MISMOS Y AUMENTAR NUESTRA CONFIANZA DE
SER ESCUCHADOS. De suerte que, lejos de reprobar las oraciones
hermosamente escritas, las oraciones llenas de pensamientos elevados, las
devociones y novenas que encierran oraciones llenas de afectos varoniles y
fervorosos; cuando stas nos mueven a pedir con ms confianza y a
resignar nuestra voluntad en manos de Dios, son utilsimas y dignas de
todo elogio y propaganda. No as las oraciones escritas para halagar
solamente nuestros odos con frases rimbombantes o para exaltar nuestro
misticismo con melosidades afeminadas.
Cuando uno quiere aprender a hablar un idioma, lo que necesita es
aprender aquellas palabras que son de uso continuo, el vocabulario ms
usual. Muchas veces nos hemos redo, al leer en libros para aprender
espaol, por ejemplo, frases como stas:
Tiene usted nforas de cristal color prpura talladas al esmeril?
No, seor, pero tengo unos cortinajes de brocado de color violceo...
Cuntas veces en su vida va una persona a usar las palabras contenidas en
esas frases? As pasa con muchsimas oraciones de las contenidas en
algunos devocionarios, llenos de hojarasca intil.
Una de las mayores dificultades de la lengua inglesa es la diversa
pronunciacin de las vocales. La a tiene cinco valores perfectamente
perceptibles y distinguibles para los que realmente hablan el idioma, pero
71

indistinguibles e impronunciables para los que empiezan el

aprendizaje.
La frase que tiene ms importancia en el idioma de la oracin es
muy sencilla en apariencia, consta de poqusimas palabras; todos las
podemos pronunciar sin dificultad; mas, para darle su verdadero sentido,
para pronunciarla sin acento, para decir con espritu semejante a aquel
con que Cristo, nuestro Maestro, la pronunci, se necesitan muchos aos
de prctica, de ejercicio constante y gracia especial de Dios. Esta frase,
compendio de la oracin, es la siguiente
NO SE HAGA MI VOLUNTAD
SINO LA TUYA.
Todo el secreto de la eficacia de la oracin est en pedir con fe y sin
vacilar; pues bien, el nico medio de no vacilar creyendo es ponerse
enteramente en las manos de Dios, quien mejor que nosotros sabe lo que
nos conviene. Para llegar a punto de ponernos enteramente en las manos
de Dios hay que empezar por hacer pequeos actos de conformidad de
nuestra voluntad con la divina. Con la repeticin de estos actos, ayudados
de Dios, llegamos a adquirir el hbito de conformarnos con su voluntad
santsima.
Si tomamos un pliego de papel y lo doblamos por la mitad, quedar
marcada una lnea. Si lo extendemos y volvemos a doblarlo de nuevo, esta
lnea quedar ms marcada que al principio; y si repetimos esta operacin
muchas veces, el papel llegar a doblarse sin dificultad. De una manera
parecida, si empezamos a hacer actos de conformidad con la voluntad de
Dios, cuando algo le pedimos, al principio nos costar trabajo resignarnos
con lo que Dios dispone, si no es conforme con nuestras aspiraciones; pero
si seguimos adelante por este camino, tratando de conformar nuestra
voluntad con la divina, llegaremos al fin, ayudados de la gracia, a
conformar nuestra voluntad con la de Dios. Desde ese momento, nuestra
oracin ser eficacsima, pues no vacilaremos ni un instante, sostenidos
por la roca inconmovible de la voluntad de Dios.
Pues bien, esta repeticin de actos no la podemos llevar a cabo si no
oramos. Hay que orar y orar muchas veces para venir a adquirir el hbito
de la oracin, de un modo semejante a cuando aprendemos un idioma.
Pero pasa, con el idioma de la oracin, precisamente lo contrario de
cuando aprendemos una lengua. Mientras ms practicamos un idioma,
72

vamos adquiriendo un vocabulario ms y ms abundante. En el idioma de

la oracin es al contrario: las palabras van disminuyendo a medida que
avanzamos en el aprendizaje de este idioma sublime; hasta que nuestro
caudal llega a reducirse a estas solas palabras
HGASE TU VOLUNTAD
Ms an, cuando la oracin llega a ser enteramente confiada,
nuestra misma lengua enmudece y NUESTRA ACTITUD DE SUMISIN
COMPLETA VIENE A SER LA EXPRESIN MAS ELOCUENTE DE
NUESTRA SUPLICA.
Recordemos al Maestro de los Maestros orando en el Huerto con
poqusimas palabras primero y luego ya sin palabra alguna, ora postrado
con el rostro en tierra, imagen de la sumisin perfecta a la voluntad de su
Padre.
Recordemos al grandilocuente poeta David disminuyendo sus
prolongadas y vehementes splicas, ir encorvndose poco a poco delante
del Seor, hasta exclamar en su lenguaje, siempre pintoresco: Adhaesit in
terra venter noster Como si dijera: de tanto encorvarme ante tu voluntad,
mi vientre ha echado races en la tierra.
Recordemos al coloso profeta Ellas, despus de haber conseguido
que bajara fuego del Cielo, doblado como un arco ante el acontecimiento
divino, llorar, pidiendo lluvia, sin musitar una sola palabra.
Y para que no nos desanimemos pensando que esa clase de oracin
es slo propia de los grandes atletas del espritu, recordemos aquella
historia tan admirable que nos narra el Padre Coloma en Resignacin
Perfecta:
SEOR AQU ESTA TO PELLEJO
El contrabandista andaluz haba llegado a usar con la mayor
elocuencia el lenguaje mudo de la oracin.

73

Captulo XV
LA CUARTA DIMENSIN

Si en tratndose de otras cosas es muy cierto que el tiempo es oro,

cuando se relaciona con la oracin, el factor tiempo suele ser desesperante.
Porque, si bien Dios ha prometido darnos lo que le pedimos con fe y
sin vacilar, todava no hemos encontrado ninguna promesa de concedernos
inmediatamente lo que le pedimos.
En las diversas curas milagrosas obradas por Cristo, concedi al
punto lo que le pedan; pero promesa de hacerlo as siempre no la
encontramos en ninguna parte, y la hemos buscado mucho.
David pide muchas veces a Dios que escuche pronto su oracin:
Acude pronto a ayudarme (Salmo 59, 2); pero no sabemos que el Seor haya
acudido siempre inmediatamente a socorrerle. Dios da seguramente
alimento a los que se lo piden, y se lo da en el tiempo oportuno, el cual
tiempo muchas veces no es el ms inmediato.
Por esta dilacin en recibir respuesta a lo que pedimos, si bien la
recibimos finalmente, se usa familiarmente aquel proverbio: Dios aprieta,
pero no ahoga.
Por qu pasar as con tanta frecuencia? No le cuesta a Dios lo
mismo darme al punto lo que le pido, en vez de drmelo maana?
La respuesta a esta pregunta la encontramos en el Eclesiasts: Todas
las cosas tienen su tiempo, y todo lo que hay debajo del cielo pasa en el
trmino que se ha escrito...; hay tiempo de pedir y tiempo de recibir. (3, 1.7)
La razn ms conveniente de por qu Dios, muchas veces, no
despacha nuestras oraciones sino despus de algn tiempo, es porque la
oracin y la Providencia divina estn ntimamente unidas. Toda crisis
produce su propio amo. La crisis que se verific en el Paraso produjo su
propio amo: Satans. Dios haba dado al hombre el dominio de todas las
criaturas, dominio que a l le perteneca: Del Seor es la tierra y cuanto
ella contiene; el mundo y todos sus habitantes (Salmo 23, 1). Y dijo:
Hagamos al hombre a imagen y semejanza nuestra, y domine a los peces
74

del mar, y a las aves del cielo y a las bestias, y a toda la tierra, y a todo
reptil que se mueve sobre la tierra (Gen 1, 26). Le hiciste poco inferior a los
ngeles, le coronaste de gloria y honor, y le has dado el mando sobre las
obras de tus manos. Todas ellas las pusiste a sus pies... (Salmo 8, 6-7).
Pues bien, el hombre, por el pecado, pas al dominio de Satans, el
prncipe de este mundo, contra el cual vino Cristo a luchar. Ahora el
prncipe de este mundo va a ser lanzado fuera (Jn 31). Ya no hablar
mucho con vosotros, porque viene el prncipe de este mundo (Jn 14, 30). El
prncipe de este mundo ha sido ya juzgado... (Jn 16, 11). Mas sta es la hora
vuestra, y del poder de las tinieblas (Lc 12, 53). Por el pecado, el hombre
vino a ser hijo de Satans: Vosotros sois hijos del diablo, y as queris
satisfacer los deseos de vuestro Padre... (Jn 8, 44).
Pues bien, desde que el hombre pec, el alma de cada uno de
nosotros es el campo de batalla donde pelean frente a frente Dios y el
diablo, para conquistar a cada uno definitivamente. Dios, para ayudarnos
en esta batalla constante, en la que no podemos triunfar sin su gracia, ha
puesto en nuestras manos un telgrafo sin hilos para que le pidamos
auxilio en todas nuestras necesidades durante la lucha, que es toda nuestra
vida. La vida del hombre sobre la tierra es una perpetua guerra (Job 8, 1).
Esta telegrafa sin hilos es la ORACIN. Ella nos pone en comunicacin
constante con nuestro Jefe, con el cuartel general. Por medio de ella
informamos del estado de la campaa y pedimos la ayuda necesaria. Sin
este medio, pereceramos miserablemente. Por esto se dice que la oracin
es necesaria para nuestra salvacin eterna. Pero como hay muchsimas
cosas temporales que nos ayudan o nos impiden conseguir nuestro ltimo
fin, tenemos necesidad de informar a nuestro Jefe de lo que necesitamos,
para que l nos ayude, teniendo presente que, como ya hemos dicho, el
efecto de la oracin no es mover a Dios, sino pedirle cosas que l ha
determinado darnos nicamente si se las pedimos. Quiere que en todo,
pero en especial en esta lucha contra el demonio, dependamos de l
enteramente, y por esto quiere que le pidamos constantemente su ayuda.
Ahora bien, Satans sabe perfectamente que, si no oramos, caeremos
en sus manos: Vigilad y orad, para que no caigis en la tentacin (Lc 22,
40). La oracin es un arma ESPIRITUAL, y, siendo el demonio espritu,
cae la oracin directamente dentro de su legal campo de operaciones.
Aqu es donde de veras entra la accin de Satans y no bailando mesas o
haciendo piruetas espiritistas. Aqu, en el campo espiritual de nuestra
alma, es donde lucha con mayor actividad y dentro de su esfera propia.
Sed sobrios, y estad en continua vela (orando), porque vuestro enemigo,
75

el diablo, anda girando como len rugiente alrededor de vosotros, en busca

de presa que devorar. Resistidle firmes en la fe (1 Pedro 5, 8). Para luchar
contra este enemigo, nos aconseja San Pablo: Revestos de toda armadura
de Dios para poder contrarrestar las asechanzas del diablo. Porque no es
nuestra pelea contra carne y sangre, sino contra los prncipes y potestades,
contra los adalides de estas tinieblas del mundo, CONTRA LOS
ESPRITUS MALIGNOS... Por tanto, tomad las armas de Dios para poder
resistir..., HACIENDO EN TODO TIEMPO CON ESPRITU
CONTINUAS ORACIONES Y PLEGARIAS, velando para lo mismo con
todo empeo, y ORANDO por todos los fieles y por m (Efes 6, 11.20).
En esto vemos claramente que la ORACIN es el arma que se
recomienda para luchar y vencer a los espritus en las tinieblas.
Es, pues, muy natural que, CONOCIENDO EL DEMONIO EL
PODER DE ESTA ARMA, luche DE UNA MANERA MUY ESPECIAL
PARA HACERNOS VACILAR EN, LA ORACIN, para
descorazonarnos. No nos parece, pues, que carezca de fundamento el
afirmar que TODO AQUELLO QUE TIENDE A DISMINUIR
NUESTRA CONFIANZA EN LA ORACIN es obra directa o indirecta
de Satans. Creemos que LA OBRA PRINCIPAL DEL DEMONIO PARA
PERDERNOS EST EN APARTARNOS DE LA ORACIN. No le
importa al demonio que RECEMOS MUCHO, con tal de que lo hagamos
mal. La oracin del fariseo debi de ser muy agradable a Satans; mientras
que debi de saberle a cuerno quemado la del humilde publicano.
Le tiene muy sin cuidado a Satans que recemos interminables
oraciones, repitindolas miles de veces. Hay, por desgracia, muchos
cristianos, que repiten incansablemente sus oraciones fonogrficas, con
especial contento de Satans, que conoce la ineficacia de, esas oraciones
hechas sin fe y sin confianza, pero, eso s, en voz alta y repitindolas
innumerables veces.
Cuando hemos hablado de que hay que tener fe al orar, queremos
decir: TENER FE EN DIOS, y de ningn modo FE EN LA ORACIN
QUE DECIMOS. Hay muchas personas que as como le dicen a uno: tome
usted esta medicina, que es muy buena para la tos, nos dicen tambin: LE
RECOMIENDO A USTED ESTA ORACIN, QUE ES MUY EFICAZ
para tal o cual cosa. Eso es una barbaridad: NO HAY ORACIONES
EFICACES POR ELLAS MISMAS, Lo eficaz es NUESTRA FE Y
NUESTRA CONFIANZA EN DIOS CUANDO ORAMOS, ya sea que
usemos estas o aquellas palabras. La fe debe estar en Dios, no en las
76

frmulas que usamos con el nombre de oraciones. Ya hemos repetido

varias veces que las oraciones son buenas para movernos a nosotros
mismos, preparndonos para pedir con fe y confianza. Ninguna oracin,
incluso el Padrenuestro, ES EFICAZ POR SI MISMA.
El demonio, pues, nada tendr que objetar contra nuestras oraciones
si no estn hechas con fe y confianza, con humildad y resignacin en la
voluntad divina. Pero s trabaja, y fuertemente, contra las oraciones hechas
con las condiciones debidas. Le va en ello quedar vencido.
La oracin es un elemento espiritual y, por consiguiente, dentro del
legal campo de operaciones del demonio, que es un espritu. No parece,
pues, improbable que Dios d alguna vez al demonio cierta libertad, dentro
de este campo, para procurar retardar el que conozcamos que nuestra
oracin HAYA SIDO DESPACHADA FAVORABLEMENTE. Acerca de
este punto es muy notable el siguiente pasaje de la Sagrada Escritura: En
aquellos das estuve yo, Daniel, llorando por espacio de tres semanas
(pidindole inteligencia de ciertos sucesos futuros), sin probar pan
delicado, carne, ni vino... Al fin de estas tres semanas, se me apareci el
Arcngel Gabriel, y me dijo: Daniel, varn de deseos, atiende a las
palabras que yo te hablo... No tienes que temer, Oh Daniel!, PORQUE
DESDE EL PRIMER DIA en que, a fin de alcanzar la inteligencia,
resolviste en tu corazn mortificarte en la presencia de Dios, FUERON
ATENDIDOS TUS RUEGOS; Y POR CAUSA DE TUS ORACIONES
HE VENIDO YO. Pero el prncipe del reino de los persas se ha opuesto a
m POR ESPACIO DE VEINTIN DAS; y he aqu que vino en mi ayuda
Miguel... (Dan 10, 2.14).
Notamos aqu lo siguiente: desde el primer da en que Daniel pidi,
fue despachada su oracin y encargado el ngel Gabriel de ir a
comunicrselo. Pero Gabriel es DETENIDO TRES SEMANAS por el
ngel de los persas, y tiene que intervenir Miguel para que Gabriel, dando
de ello conocimiento a Daniel, pueda cumplir su misin.
Sea que por el ngel de los Persas se entienda un ngel bueno, sea
el ngel malo, como otros interpretan, el caso es que el conocimiento de
que su oracin (de Daniel) haba sido oda,
Vemos, pues, que Dios puede permitir (por conducto de los ngeles
buenos o malos) que se retarde el conocimiento de que nuestra oracin ha
sido ya despachada, lo cual necesariamente tiene que poner a prueba
nuestra confianza.
77

No parece, pues, improbable que el demonio, con permiso especial

de Dios, procure, por muchos medios que ignoramos, detener el xito de
nuestras peticiones por el mayor tiempo posible, creando en nosotros la
desconfianza. Una cosa es cierta: nada hay que descorazone ms
fcilmente al que ora, como que se prolongue indefinidamente el tiempo
en que su oracin ha de ser despachada. Pues bien, conociendo esto
Satans, no procurar de una manera u otra, si Dios se lo permite, impedir
que se despache nuestra oracin, o que conozcamos que ha sido ya
despachada, para desanimarnos?
Hace tanto tiempo que pido tal cosa, y Dios no me oye; para qu he
de seguirle pidiendo? Cuntas veces hemos odo estas palabras, que no
pueden menos de causar gran alegra al Malo! Cada vez que el elemento
tiempo o cuarta dimensin nos hace vacilar en nuestra oracin, Satans
consigue su triunfo, no slo porque nos expone a perder lo que
actualmente hemos estado pidiendo, sino porque nos descorazonamos para
seguir pidiendo en lo futuro. Y cada vez que dejamos de orar por algo que
necesitamos, Satans triunfa.
No nos olvidemos que Dios N. S., por una razn o por otra no ha
prometido ornos INMEDIATAMENTE, aunque pidamos con gran fe. Y
si, por no recibir la respuesta al punto, la cuarta dimensin nos hace
vacilar, hemos perdido verdaderamente nuestro tiempo.

78

Captulo XVI
QU SE DICE, NIO...?

Caminando Jess hacia Jerusaln, atravesaba Samaria y Galilea y,

estando para entrar en una poblacin, le salieron al encuentro diez
leprosos..., y levantaron su voz diciendo: Jess, Maestro, ten lstima de
nosotros. Luego que Jess los vio, les dijo Id, mostraos a los
sacerdotes. Y cuando iban, quedaron curados. Uno de ellos, apenas ech
de ver que estaba limpio, volvi atrs glorificando a Dios a grandes voces,
y se postr a los pies de Jess, dndole gracias, y ste era un samaritano.
Jess dijo entonces: Pues qu, no son diez los curados? Y los nueve,
dnde estn? No ha habido quien volviese a dar a Dios gloria, sino este
extranjero. Despus le dijo: Levntate, tu fe te ha salvado (Lc 17, 1219).
A propsito de este ejemplo de los leprosos, nos deca, en cierta
ocasin, una buena mujer Irlandesa:
A m me acostumbr mi madre, desde nia, a darle gracias a
Nuestro Seor siempre que reciba algn beneficio. No hemos de ser con
l ms corteses que con cualquiera otra persona? Hay que darle siempre
las gracias. Y Dios con esto nos hace mayores beneficios.
Y nos cont con toda ingenuidad el caso siguiente:
Mi hijo, Jack, es muy bueno; pero si le da por beber, se pasa meses
sin trabajar. El me sostiene, yo ya soy vieja y no puedo hacer nada.
Llevaba Jack tres meses bebiendo, y a m ya me iban a echar fuera de la
casa por no pagar el alquiler. Le deba al de la tienda, al carnicero, a varios
de los vecinos. No saba ya qu hacer, y me, fui a la iglesia a pedirle a Dios
me ayudara. Se lo ped de veras, y al fin le dije: Muy Lord, give me money
or give me death: Seor, dinero, o dame la muerte. Y nuestro Seor me
dio; mitad y mitad.
Cmo es eso? le preguntamos sonriendo.
Pues muy sencillo: sal de la iglesia y, al atravesar una calle, me
atropell un automvil y me rompi una pierna. Y por mi pierna rota me
79

dieron quinientos dlares de indemnizacin. Hoy sal del hospital, cojeo,

pero puedo andar. Por eso dije: mi primera salida es a la iglesia, a darle a
Dios gracias por este favor; y aqu tiene, padre, estos cinco dlares para los
pobres.
Por el caso de los leprosos vemos claramente que Cristo era sensible
tanto a la ingratitud de los nueve como a la gratitud de aquel pobre
samaritano. Vemos que l daba gracias a Su Padre, como en el caso de la
resurreccin de Lzaro: Oh Padre, gracias te doy porque me has odo (Jn
11, 41). Dio gracias a Su Padre al instituir el santo Sacramento: Y tomando
el cliz, dio gracias, lo bendijo y se lo dio, diciendo... (Mt 26, 27)
ensendonos as, con el ejemplo, a ser agradecidos.
San Pablo claramente dice que es voluntad de Dios que le demos las
gracias en todo por Jesucristo: Vivid siempre alegres. Orad sin
intermisin. Dad gracias por todo al Seor; porque esto es lo que quiere
Dios que hagis todos en nombre de Jesucristo (1 Tes 5, 16-18). El Santo
Apstol as lo haca como lo aconsejaba: Yo doy gracias a mi Dios cada
vez que me acuerdo de vosotros, rogando siempre con gozo por todos
vosotros en todas mis oraciones (Filip 1, 3-4).
La Iglesia, siguiendo este ejemplo, a diario, y en todas las misas que
incesantemente se celebran en todo el mundo, levanta a Dios su voz
agradecida en el hermossimo canto del Prefacio: Demos gracias a
nuestro Dios y Seor. Verdaderamente es digno, justo, equitativo y
saludable darte gracias siempre y en todas partes a Ti, Seor santo, Padre
omnipotente y Dios eterno.
Si queremos que Dios nos vuelva a favorecer, despus de habernos
odo, no dejemos de darle las gracias por los beneficios recibidos. Pero si
queremos ganarle ms la voluntad, dmosle gracias por los beneficios
que esperamos nos haga.
Mas, si queremos ganarlo enteramente en nuestro favor, dmosle
gracias tambin, de corazn, POR AQUELLAS COSAS QUE,
HABINDOSELAS PEDIDO, NO NOS LAS HA CONCEDIDO.
Esto mostrar que nos ponemos enteramente en Sus manos, que
creemos firmemente que l sabe mejor que nosotros lo que nos conviene,
y que, por consiguiente, le decimos de verdad: Seor, que no se haga mi
voluntad, sino la tuya. Gracias, mil gracias por todo lo que T dispones,
has dispuesto y dispondrs para m. T sabes mejor lo que me conviene.
T eres mi Padre; gracias, Seor, gracias. Beso tu mano tanto cuando me
80

concedes lo que pido, como cuando no me lo concedes. Gracias, Seor,

gracias.
No lo hacemos as por educacin aun cuando pedimos un favor y
no se nos concede? No decimos: gracias, volver otra vez? No seamos
con Dios menos corteses.
Acostumbremos darle siempre las gracias, como acostumbramos a
los nios desde chiquitos, cuando reciben algn favor. Qu se dice,
nio...?, decimos cuando el chiquito se olvida, y el nio responde:
GRACIAS. Terminaremos con las hermossimas palabras de San Pablo:
No os inquietis por la solicitud de alguna cosa, mas en todo presentad a
Dios vuestras peticiones por medio de la oracin y las plegarias,
acompaadas de la accin de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepuja a
todo entendimiento, sea la guardia de vuestros corazones y de vuestros
sentimientos en Jesucristo (Filip 4, 6).

81

Segunda parte
PINACOTECA 3

El seor es fiel en todas sus palabras.

(Salmo 144, 31)

El que confa en el Seor no sufrir menoscabo.

(Eccli 32, 28)

Pinacoteca significa Galera de Cuadros, como biblioteca Galera de Libros.

Esta segunda parte es, pues, una galera de cuadros no pintados sino descritos a
pluma.

82

Captulo I
EL MAESTRO DE LOS MAESTROS

Y las aguas del Jordn se iluminaron de pronto cuando Jess,

despus de bautizado por Juan, sali a la ribera y arrodillado se puso a
ORAR; era que los cielos se haban abierto inesperadamente, y una voz
celestial deca: T eres mi Hijo amado, en Ti tengo puestas todas mis
delicias... (Lc 3, 22).
En este solemnsimo instante, cuando el Padre declaraba a Cristo Rey
y el Espritu Santo descenda para ungirlo, Jess estaba en oracin. La
oracin de Cristo haba abierto los cielos...
***
Jess haba pasado el da en la Sinagoga de Cafarnam, enseando
con admiracin a todos. Esparcida su fama, le haban trado muchos
enfermos, que cur, as como tambin posesos. Para pasar la noche, el
Seor va a casa de Pedro, donde encuentra a la suegra de ste enferma con
fuerte calentura. Le suplican por su alivio, y la mujer sana.
A la cada del sol, la gente segua llevndole enfermos para que los
curara y endemoniados para que los librara... Llega al fin la madrugada, y,
cuando todos se entregaban todava al descanso, Jess, sin ser notado, se
dirige a un lugar solitario para hacer all oracin. Simn y los otros
discpulos, al despertar, lo buscan, y al fin lo encuentran orando: Todos te
andan buscando, le dicen; a lo cual l responde: Vamos a las aldeas
vecinas a predicar, que para eso he venido.
Despus de un da de trabajo y fatiga, Jess se levanta muy de
maana, se va a un lugar solitario y se pone a orar, para seguir predicando.
***
San Lucas nos cuenta que, despus de la pesca milagrosa y de haber
predicado y curado, habindose extendido la fama de Jess, acudan las
gentes en tropa para orle y ser curados de sus enfermedades MAS NO
83

POR ESO DEJABA L DE RETIRARSE A LA SOLEDAD, Y HACER

ALL ORACIN (Lc 5, 16).
De lo que se deduce que, a pesar de lo mucho que trabajaba y
predicaba, Cristo no dejaba ordinariamente de retirarse a algn lugar
solitario a orar.
***
La ocasin era solemnsima; el asunto de lo ms importante. Jess
tena muchos discpulos, pero quera escoger a unos cuantos para que
fueran sus amigos, los futuros evangelizadores de la Buena Nueva. Iba a
escoger a sus Apstoles. Cul es la preparacin de Jess para un acto tan
importante? Por este tiempo se retir a orar en un monte. Y PASO ALL
TODA LA NOCHE HACIENDO ORACIN A DIOS. Y as fue que de
da, llam a sus discpulos, y escogi doce entre ellos, a los cuales dio el
nombre de Apstoles. (Lc 6, 12). Y sali tan encendido de aquella oracin,
que todo el mundo procuraba tocarle, porque sala de l una virtud que
daba la salud a todos... Y como de su cuerpo sala aquella virtud, as de
su espritu brotaron aquellas maravillosas enseanzas: las
Bienaventuranzas. Bienaventurados los pobres de espritu, los mansos,
los que han hambre y sed de justicia, los limpios de corazn, los que
padecen persecuciones por la justicia... Amad a vuestros enemigos, haced
bien a los que os persiguen y calumnian. Sed, pues, misericordiosos, as
como vuestro Padre es misericordioso (Lc 6, 20.36).
Estas y otras sublimes enseanzas, contenidas en el captulo citado de
San Lucas, salieron de los labios de Jess tras aquella noche memorable
que pas HACIENDO ORACIN A DIOS...
Oh efectos prodigiosos de la oracin del Hombre Dios!
***
Iba Jess a dar el paso ms importante en la fundacin de su Iglesia.
Iba a escoger la piedra fundamental, sobre la cual deba edificarla:
Sucedi un da que, habindose retirado a hacer oracin teniendo consigo
a sus discpulos les pregunt: Quin dicen las gentes que soy?
Respondieron ellos: Unos dicen que Juan Bautista, otros que Elas, otros
Jeremas o alguno de los Profetas. Dceles Jess: Y vosotros, quin
decs que soy? Tomando la palabra Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo,
el Hijo de Dios vivo. Y Jess, respondiendo, le dijo: Bienaventurado
eres, Simn Barjona, porque no te ha revelado eso la carne y sangre, sino
84

mi Padre que est en los cielos. Y yo te digo que t eres Pedro, y que sobre
esta piedra edificar mi Iglesia, y las puertas del Infierno no prevalecern
contra ella. Y a ti te dar las llaves del Reino de los cielos, y todo lo que
atares sobre la tierra ser tambin atado en los cielos, y todo lo que
desatares sobre la tierra, ser tambin desatado en los cielos (Mt 16, 17-19).
La Iglesia es un fruto divino de la oracin de Cristo.
***
Sucedi que, cerca de ocho das despus de dichas palabras, tom
Jess consigo a Pedro y a Santiago y Juan, y subi a un monte a orar. Y
mientras estaba orando, apareci la divina figura de su semblante, y su
vestido se volvi blanco y refulgente. Y se viron de repente dos
personajes que hablaban con l, los cuales eran Moiss y Elas, que
aparecieron en forma gloriosa; y hablaban con l de su salida del mundo,
la cual estaba para verificarse en Jerusaln... Mas en tanto que esto
suceda, se form una nube que los cubri y, vindolos entrar en la nube,
quedaron los discpulos aterrados, y sali de la nube una voz que deca:
Este es el Hijo mo querido; escuchadle (Lc 9, 28, 35). La oracin de Cristo
haba de nuevo rasgado los cielos, y su Padre, a quien l oraba, lo haba
declarado, una vez ms, su Hijo muy amado, a quien debamos imitar y
seguir...
***
Haba Jess enviado a sus Apstoles y discpulos a predicar y
volvan ellos gozosos, dicindole: Hasta los demonios mismos se sujetan
a nosotros por la virtud de Tu nombre... Y en aquel mismo punto, Jess
manifest su extraordinario gozo, a impulso del Espritu Santo, y (orando)
dijo: Yo te alabo, Padre mo, Seor del cielo y de la tierra, porque has
encubierto estas cosas a los sabios y a los prudentes, y descubierto a los
pequeos. As es, oh Padre!, porque as fue tu beneplcito (Lc 10, 17-22). He
aqu una oracin de Cristo, basada en el mismo principio que El ensear:
Hgase tu voluntad.
***
Tanto haban visto los Apstoles orar a Jess, y tan grandes prodigios
haban notado que produca aquella sublime oracin del Hijo de Dios, que
un da, estando Jess orando en cierto lugar, acabada la oracin, le dijo
uno de sus discpulos: Seor, ensanos a orar, como ense tambin
85

Juan a sus discpulos. Y Jess le respondi: Cuando os pongis a orar,

habis de decir: Padre nuestro, santificado sea Tu nombre... (Lc 11, 1-2).
Sin duda Cristo haba orado aquella vez para que sus discpulos le hicieran
aquella pregunta, que tuvo por respuesta la ms sublime de las oraciones:
El Padrenuestro.
***
Lzaro, el amigo a quien Jess tanto amaba, haba muerto. Marta, la
hermana de Lzaro, sale al encuentro de Cristo y llorando le dice: Seor,
si hubieras estado aqu, no hubiera muerto mi hermano; bien que estoy
convencida de que ahora mismo te conceder Dios cualquiera cosa que
pidieres. Dcele Jess: Tu hermano resucitar. Respndele Marta: S
que resucitar en la resurreccin en el ltimo da. Le dijo Jess: Yo soy
la resurreccin y la vida; quien cree en M, aunque hubiere muerto, vivir,
y todo aquel que vive y cree en M no morir para siempre. Crees t
esto? Respondile: Oh Seor!, s que lo creo, y que T eres Cristo, el
Hijo de Dios vivo, que ha venido a este mundo... Jess, al ver llorar a
Marta, y ver llorar a los judos que con ella haban venido, se estremeci
en su alma y se conturb, y dijo: Dnde lo pusisteis? Ven, Seor le
dijeron y lo vers. Entonces se le arrasaron los ojos en lgrimas, en
vista de lo cual dijeron los judos: Mirad cmo le amaba... Finalmente,
prorrumpiendo Jess en nuevos sollozos que le salan del corazn, vino al
sepulcro... Quitaron, pues, la piedra, y Jess, levantando los ojos al cielo,
dijo: Oh Padre!, gracias te doy porque me has odo; bien es verdad que
Yo saba que siempre me oyes; mas lo he hecho por razn de este pueblo
que est alrededor de M, con el fin de que crean que T eres el que me has
enviado. Dicho esto, grit en voz muy alta Lzaro, sal afuera. Y al
instante, el que haba muerto sali afuera... (Jn 11, 21-45). Cristo no pudo
resistir a las lgrimas de aquellos que crean en l y que tanto le haban
amado, y su oracin omnipotente volvi la vida a Lzaro, que ya heda.
***
La idea de su prxima pasin y muerte estaba ya fija eh la mente de
Nuestro Divino Salvador. Deba morir, esto no le aterraba; pero al pensar
que haba de presentarse ante su Padre, cubierto con la lepra de nuestros
pecados, para morir como pecador y as redimir al mundo, le haca temblar
y turbarse a la sola idea del pecado con que haba de revestirse: ...Pero
ahora mi alma se ha conturbado. Y qu har? Oh Padre!, lbrame de esta
86

hora. Mas para esa misma hora he venido al mundo. Oh Padre!, glorifica
tu santo nombre. Al momento se oy del cielo esta voz: Le he
glorificado ya y le glorificar todava ms (Jn 16, 27-28). La oracin
angustiosa del Hijo de Dios haba rasgado el cielo por tercera vez.
El fogoso apstol Pedro confiaba demasiado en sus fuerzas, y, en
lugar de orar para no caer en la tentacin, se dorma. Jess le amaba y le
haba escogido... Por esto or especialmente por l: Simn, Simn, mira
que Satans va tras vosotros para zarandearos como trigo. Mas yo he
rogado por ti, a fin de que tu fe no perezca, y t, cuando te conviertas,
confirma en ella a tus hermanos (Lc 22, 31.32.36). Satans, dentro de su propia
esfera, trat de impedir que Pedro orara y lo consigui: Por qu dorms?
Levantaos y orad para no caer en la tentacin. Pero aunque Pedro no or
y por eso Satans le venci, Cristo haba orado por l para que su fe no
pereciera, como la de Judas. Seor Jess, ora por m, para que no caiga en
poder de Satans.

87

Captulo II
CLAROSCURO

La siguiente oracin forma parte principalsima del Testamento de

Cristo:
Y levantando sus ojos al cielo, dijo: Padre mo, la hora es llegada,
glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique a Ti; pues le has dado
poder sobre todo el linaje humano, para que d la vida eterna a todos los
que le has sealado. Y la vida eterna consiste en conocerte a Ti, solo Dios
verdadero, y a Jesucristo, a quien T enviaste.
Yo te he glorificado en la tierra; tengo acabada la obra cuya
ejecucin me encomendaste. Ahora, glorifcame T, oh Padre!, en Ti
mismo, con aquella gloria que tuve Yo en Ti antes que el mundo fuese. Yo
he manifestado Tu nombre a los hombres que me has dado del mundo.
Tuyos eran, y me los diste, y ellos han puesto por obra Tu palabra. Ahora
han conocido que todo lo que me diste viene de Ti.
Porque Yo les di las palabras que T me diste, y ellos las han
recibido y han reconocido verdaderamente que Yo sal de Ti, y han credo
que me has enviado. Por ellos ruego ahora. No ruego por el mundo, sino
por stos que me diste, porque son tuyos, y todas mis cosas son tuyas,
como las tuyas mas, y en ellos he sido glorificado.
Yo ya no estoy en el mundo, pero stos quedan en el mundo; Yo
estoy de partida para Ti. Oh Padre Santo!, guarda en Tu nombre a stos
que T me has dado, a fin de que sean una misma cosa, as como nosotros
lo somos. Mientras estaba Yo con ellos, Yo les defenda en Tu nombre. He
guardado los que T me diste, y ninguno de ellos se ha perdido, sino el
hijo de perdicin, cumplindose as la Escritura.
Mas ahora vengo a Ti y digo esto en el mundo, a fin de que ellos
tengan en s mismos el gozo cumplido que tengo Yo. Yo les he
comunicado Tu doctrina, v el mundo los ha aborrecido, porque no son del
mundo, as como Yo tampoco soy del mundo. No te pido que los saques
del mundo, sino que los preserves del mal. Ellos no son del mundo, como
88

ni Yo tampoco soy del mundo. Santifcalos en la verdad. La palabra tuya

es la verdad misma. As como T me has enviado al mundo, as Yo les he
enviado tambin al mundo. Y Yo, por amor de ellos, me santifico a M
mismo, con el fin de que ellos sean santificados en la verdad.
Pero no ruego solamente por stos, sino tambin por aquellos que
han de creer en mi nombre por medio de su predicacin; que todos sean
una misma cosa, y que como T, oh Padre!, ests en M y Yo en Ti, as
sean ellos una misma cosa en nosotros, para que crea el mundo que T me
has enviado. Yo ya les he dado la gloria que T me diste, para que sean
una misma cosa, como lo somos nosotros. Yo en ellos y T en M, a fin de
que sean consumados en la unidad, y conozca el mundo que T me has
enviado, y amndolos a ellos, como a M amaste.
Oh Padre!. Yo deseo que aquellos que T me has dado, estn
conmigo all mismo donde Yo estoy, para que contemplen mi gloria, la
cual T me has dado, porque T me amaste antes de la creacin del
mundo. Oh Padre justo!, el mundo no te ha conocido; Yo s que te he
conocido, y stos han conocido que T me enviaste. Yo, por mi parte, les
he dado y dar a conocer Tu nombre, para que el amor con que me amaste,
en ellos est, y Yo en ellos (Jn 17, 1-26)
Este fue el testamento del amor, la oracin final por los suyos. Y
despus de esta oracin se levant Jess y march al Huerto a seguir
orando en la oscuridad ms profunda.
***
Dice San Ignacio que, cuando meditamos la Pasin del Seor, una de
las cosas que ms debemos contemplar es cmo la Divinidad se oculta,
dejando a Cristo en una oscuridad espantosa, para que as la Sagrada
Humanidad pudiera padecer y sufrir...
Despus de terminada la oracin anterior, se levant Jess y sali del
Cenculo. Las luces de la lmpara de siete brazos, que durante la cena
haba ardido, fueron apagadas a la salida del Redentor y sus discpulos.
Caminaba Aqul hacia el torrente del Cedrn por pedregosa vereda,
apenas alumbrada por la luz opaca de la luna, que con dificultad traspasaba
la densa capa de tempestuosas nubes que cubran el cielo de la ciudad
deicida...
Pedro, llevando en la mano la linterna, trata de alumbrar la tortuosa
senda por la que camina Jess silencioso, con la cabeza baja, agobiado por
el peso de las lgubres ideas que el poder de las Tinieblas suscita en la
89

mente del Hombre-Dios..., queriendo con ellas estorbar la oracin en la

que la Sagrada Humanidad haba de encontrar fuerzas para vencer al
prncipe de este mundo.
Al llegar al Huerto, la linterna de Pedro se extingue, por falta de
aceite; como la de las vrgenes necias; el cielo se oscurece totalmente, y
quedan todos sumergidos en completa oscuridad... Pero Jess conoce aquel
lugar, a donde tantas veces se ha retirado a orar acompaado del que en
aquel momento, incitado por Satans, se prepara a entregarlo.
Deja a sus discpulos a la entrada del Huerto, y tomando a Pedro,
Santiago y Juan se interna en lo ms tupido de la arboleda. Les recomienda
que velen y oren para no caer en la tentacin, pues Satans, como len
rugiente, los acecha. Se retira Jess a un lugar ms solitario an ms
oscuro; se postra en tierra y ora. Alrededor de Jess, cubrindolo por
doquiera, aparece una oscuridad ms densa, ms negra, ms profunda: la
del poder de las tinieblas que lo oprime. Jess tiembla, oculta el rostro
entre las manos y, cerrando los ojos, ora. Ora con intensidad inaudita...,
pero no brilla a su lado el menor rayo de luz.
Si eres Hijo de Dios le dice una voz conocida, recuerda lo que
de l escribi el Profeta Isaas..., recuerda el captulo 53... Jess se tapa
los odos para no escuchar aquella voz..., pero las palabras del Tentador
penetran en su entendimiento. l crecer prosigue la voz como una
humilde planta, como una raz en tierra rida; no es de aspecto bello, ni es
esplendoroso; nosotros lo hemos visto, y nada hay que atraiga nuestros
ojos ni llame nuestra atencin hacia l... Cristo se arroja por el suelo
lleno de angustia, pues sabe muy bien lo que significan aquellas profticas
palabras... La voz odiada resuena de nuevo, despus de haber dado tiempo
para que penetraran en el alma de Cristo los anteriores conceptos: Le
vimos despus DESPRECIADO... EL DESECHO DE LOS HOMBRES...,
varn de dolores... SU ROSTRO CUBIERTO DE VERGENZA Y
AFRENTADO..., no hicimos de l ningn caso...
Jess se entristece y angustia..., y ora. Su alma siente agonas
mortales y exclama: Padre, Padre mo!... Mas su voz no tiene eco
alguno. El Tentador prosigue: ...Fue llagado y despedazado... Y Jess,
lleno de angustia, clama: Padre, Padre mo..., y su Padre no responde...
Yo s que siempre me oyes... Pero no viene respuesta
alguna...Reputado como leproso..., herido y humillado por la mano de
Dios, aade Satans...Padre, Padre mo, si es posible, no me hagas beber
este cliz, dice Jess orando con mayor intensidad...Satans se sonre, y
90

aade: l tom sobre S las dolencias... LOS PECADOS de

todos...Jess, al or aquello, entra en agona y ora ms y ms... HA
CARGADO SOBRE SUS ESPALDAS LAS INQUIETUDES DE
TODOS... Y Satans call... Jess, el pacientsimo Jess, estaba
dispuesto a sufrir toda clase de dolores y padecimientos...
Pero Jess, la inocencia, la justicia misma, tuvo que vestirse con la
lepra de nuestros pecados, pasando COMO PECADOR a los ojos de su
Padre..., eso era un cliz que no poda beber, se era el ms espantoso de
los tormentos. Y Jess suda sangre en su agona: Y le vino un sudor
como de gotas de sangre que chorreaba hasta la tierra... Y en su angustia
exclamaba: Padre, Padre mo, todas las cosas te son posibles..., aparta de
M este cliz. Y Satans Si eres el Hijo de Dios, tienes que pasar por
pecador ante los ojos mismos de tu Padre..., ante los ojos mismos de tu
Padre... Pecador... PECADOR... PECADOR...
Entonces Jess, reconociendo aquella voz, irguindose, exclama:
Pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.
Satans se repliega espantado al escuchar aquellas palabras..., y Jess
se levanta para cuidar de sus discpulos... Va a ellos y los encuentra
dormidos... Tres veces se repite la batalla, asediando Satans a Jess con
ms fuerza cada vez... Pero Jess exclama, en medio de su angustia:
NO SE HAGA MI VOLUNTAD, SINO LA TUYA...
Y, al fin, victorioso, se levanta y marcha para ser entregado en manos
de los pecadores..., para que el poder de las tinieblas lo cerque...
Su Padre cuidar de El, AUNQUE EN AQUEL MOMENTO
PAREZCA QUE NO LO ESCUCHA.
LA ORACIN SUBLIME DE CRISTO HABA TRIUNFADO.
CUMPLINDOSE LA VOLUNTAD DEL PADRE, JESS, CON
EL HBITO DEL PECADOR..., IBA A REDIMIR AL MUNDO... Y A
MORIR EN LA CRUZ INFAME...
PARA RESUCITAR GLORIOSO AL TERCER DIA...

91

Captulo III
CUADROS CONOCIDOS

Entre las tinieblas y la oscuridad existe una gran diferencia: la

oscuridad es carencia de luz, pero a las tinieblas se aade: que debera
haber luz donde reina la oscuridad. En una caverna donde nunca ha
penetrado la luz, hay oscuridad; pero si, estando en un gran saln
perfectamente iluminado, se apaga la luz, decimos que nos quedamos en
tinieblas, pues debera seguir la luz encendida.
Por eso el ngel de la Luz, al perderla, se convirti un Prncipe de
las Tinieblas y no de la oscuridad.
Una lucha mortal se haba entablado entre el que es LUZ DEL
MUNDO y EL PODER DE LAS TINIEBLAS. Satans y todos los
suyos, sea que pertenecieran al mundo o al infierno, todos ellos, todo el
poder de las Tinieblas estaba luchando contra Jess; y Este no quiso que ni
los suyos de este mundo ni los espritus anglicos le ayudaran en la lucha.
Cristo tena un arma mucho ms poderosa que todas para vencer al
enemigo: LA ORACIN. Estaba revestido de la armadura de Dios, para
poder contrarrestar las asechanzas del diablo; porque su pelea no y era
contra la carne y sangre, sino contra los prncipes y potestades, contra los
espritus malignos (Efes 6, 11-12).
Por eso dijo a Pedro: Vuelve tu espada a la vaina... Piensas que no
puedo acudir a mi Padre, y pondr a mi disposicin ms de doce legiones
de ngeles? En cambio, El tom el yelmo de la salud y empu la
espada del espritu, haciendo constantemente y con todo fervor continuas
oraciones y plegarias (Efes 6, 17- 18). Y con esta espada triunf en las ms
tremendas batallas que cielo y tierra han presenciado, aunque despus de
haber sufrido agonas de muerte. En medio de las tinieblas se haba hecho
la luz, y Jess haba conocido la voluntad de su Padre. Tena que pasar
por pecador y morir crucificado. Cmo se cumplirn, si no, las
Escrituras dijo a Pedro, segn las cuales conviene que as suceda?
92

Nada hay que cause tanta pena a un hombre honrado como ser
tachado de ladrn. El diablo haba visto que la mayor pena de Cristo era la
de pasar por pecador, y as hizo que sus satlites fueran a prender a
Cristo del modo que ms le hiriera: como si fuera un malhechor.
Como contra un ladrn, habis salido con espadas y con palos a
prenderme; cada da estaba sentado ante vosotros enseando en el templo,
y nunca me prendisteis. Verdad que todo esto ha sucedido para que se
cumplan las Escrituras (Mt 26, 55-56). Cristo haba dicho ya con toda el alma:
No se haga mi voluntad, sino la tuya.
Los sufrimientos corporales que padeci Cristo durante la Pasin, las
injurias que le hicieron, la misma negacin de Pedro, vinieron en cierto
modo a distraer su nimo de aquella idea fija que le atormentaba: pasar
por pecador a los mismos ojos de su Padre. Pero al llegar el momento del
suplicio, la lucha infernal se hace ms y ms intensa. Los agentes de
Satans, inspirados por ste, crucifican a Jess entre dos bandidos, y
ambos insultan a su compaero, culpndole de sufrir por su causa aquel
suplicio anticipadamente y con tanto lujo de publicidad.
Jess, en la Cruz, ora y sigue orando...
Y ora por los que le persiguen, por los que de El se mofan, y ora a su
Padre por ellos: Padre, perdnalos... porque no saben lo que hacen... (Lc
23, 34); me calumnian, me toman por un malhechor como ellos... Padre,
perdnalos..., no saben lo que dicen...
Y Jess dijo: Sed tengo de que se me haga justicia... Y entonces
oy la voz de uno de los malhechores con l crucificado que deca a su
compaero Cmo, ni aun temes a Dios, estando en el suplicio?
Nosotros, a la verdad, estamos en l justamente, pues pagamos la pena
merecida por nuestros delitos; PERO STE NINGN MAL HA
HECHO... El ladrn haba hecho justicia a Jess...
El ltimo favor, la ltima oracin que Cristo haba de escuchar sobre
la tierra durante su vida mortal, fue la de aquel bandido QUE LE HABA
HECHO JUSTICIA...
Y el malhechor deca despus a Jess: Seor, acurdate de m
cuando ests en tu reino... Segua aquel bandido bienaventurado haciendo
justicia a Cristo, PROCLAMNDOLO POR REY, y haciendo la primera
peticin que haba de despachar apenas entrara en su reino...
Y Jess le dijo: En verdad te digo, que hoy estars conmigo en el
Paraso (Lc 23, 39-43).
93

En aquel momento, en que la lucha era ms espantosa, en que todas

las furias del Averno, ayudadas de los judos, luchaban contra CRISTO
SOLO..., la oracin del malhechor, del bandido, del criminal, que hace
justicia de Jess, reconocindole inocente..., ms an, como Rey..., hace
suspender el combate para que, el QUE PASABA POR PECADOR
CRUCIFICADO, EL REY DE LA GLORIA, FIRME SU PRIMER
DECRETO DE PERDN CON AQUELLA SANGRE FRESCA QUE
ESTABA DERRAMANDO...
***
Esta es vuestra hora, y la del poder de las Tinieblas...
El triunfo de la oracin del bandido, en aquellos momentos, debi de
enfurecer a Satans, a los prncipes y potestades, a los adalides de las
tinieblas, a los malignos espritus de los aires (Efes 6, 12), los cuales, para
aterrar en la lucha y mostrar su poder, desde la hora sexta, o medioda,
hasta la hora nona, o tres de la tarde, cubren de TINIEBLAS LA
TIERRA... (Lc 23, 44)
No hay fenmenos ms aterradores que los que se relacionan con la
luz...
Si la oscuridad de noche siempre causa temor, cuando nuestro nimo
est preocupado, las TINIEBLAS de da causan verdadero terror... Pero
junto con las tinieblas corporales, las tinieblas del espritu opriman ms y
ms al Salvador moribundo...
Y Satans, acercndose al odo, le dira: Si eres el Hijo de Dios...,
por qu ests reputado entre los malhechores?... Por qu has llegado a
esta condicin, sino porque eres de veras un malhechor?... Mal hijo, mira
cmo dejas avergonzada a la que te dio el ser... Cmo puede creer en tu
inocencia cuando te ve condenado por el ms alto y sagrado de los
tribunales del pueblo escogido?... Mal hijo... mira cmo dejas a tu
madre...
Y Jess, en su agona penossima, se vuelve a Mara, que est al pie
de la Cruz, y se la recomienda a Juan: He ah a tu Madre... Embustero,
hipcrita..., repetira Satans. Y los aliados del poder de las Tinieblas
decan Hola, t que destruyes el templo de Dios y que lo reedificas en
tres das, slvate a ti mismo bajando de la Cruz... Y Satans repetira al
odo de Jess: Embaucador, embustero...

94

Y los prncipes de los sacerdotes, hacindole eco a Satans, decan en

tono de mofa: Desciende ahora de la Cruz, para que seamos testigos de
vista y creamos...
Y Satans repetira: Impostor, embustero, hipcrita..., que venga
ahora tu Padre a salvarte... l que siempre te oye..., que venga..., que
venga.
En aquellos momentos la oscuridad en la mente de Cristo,
proveniente de haberse ocultado la divinidad para dejarle sufrir, haba
llegado a su mayor densidad. Jess no vea nada..., clamaba a su Padre y
ste pareca no responderle..., su oracin pareca intil...
Y Satans le dice: Clama lo que quieras, llama a tu Padre; pero
sabemos que Dios no oye a los pecadores, y T eres un pecador, un
hipcrita... Clama, clama, que no sers odo... Tu Padre te ha
abandonado...
Y Jess, en su afliccin sin consuelo, exclama Dios mo, Dios mo,
por qu me has abandonado?...
Despus, elevando sus ojos al cielo, dice: Todo est consumado...
He cumplido tu voluntad... En tus manos encomiendo mi espritu. Y con
esta oracin en los labios, baj Cristo la cabeza y expir... Y el velo del
templo se rasg... Y la tierra tembl, y se partieron las piedras, y los
cuerpos de muchos Santos que haban muerto, resucitaron... Y el
centurin y los que guardaban a Jess decan: Verdaderamente este
hombre era Hijo de Dios...
La oracin de Cristo haba sido escuchada. La redencin del mundo
se haba efectuado, pero por el camino elegido por el Padre.

95

Captulo IV
ESTUDIANDO EN LA PRIMERA GALERA

Cuntas veces hemos visto, en los grandes museos de Europa, a

turistas, gua en mano, recorriendo en pocos minutos aquellas galeras
donde se encierran los mayores tesoros de arte que han producido el pincel
o cincel humanos. Y lo peor del caso es que, al volver a su pas, no slo
dan cuenta de las maravillas que han visto, sino que se atreven a criticarlas
o a dar su opinin sobre ellas como si las hubieran estudiado a fondo.
En cambio, nunca nos olvidaremos de un joven artista a quien
encontramos en Roma, sentado, contemplando con aire extasiado y lpiz
en mano El rapto de Proserpina, la obra, quiz, ms perfecta de Bernini.
Nos llam la atencin, y preguntamos quin era. El cicerone nos
respondi:
Es un joven florentino que hace un mes viene diariamente, y se
pasa las horas contemplando ese grupo desde diferentes puntos de vista,
tomando apuntes a lpiz. Al terminar, se acerca y toca con delicadeza el
mrmol, pasa la mano con cario sobre las estatuas, como si quisiera
persuadirse de si son de mrmol o ms bien de carne... Y antes de salir, al
llegar a la puerta, vuelve la vista para despedirse desde all del grupo,
como si sintiera dejarlo.
En los captulos anteriores dejamos trazada, con amor y cario, una
serie de cuadros tomados de los Evangelios, en los cuales presentamos a
Cristo ORANDO, en diversas circunstancias de su vida pblica.
Es una galera, ms que de cuadros acabados, de bocetos trazados
con mano maestra por los Evangelistas, inspirados por el Espritu Santo.
Nosotros, para no desvirtuarlos, solamente hemos aadido algunas de las
muchas reflexiones que esas obras maestras han despertado en nuestra
mente, para ayudar a los lectores.
Habr algunos, desgraciadamente los ms, que pasen por esta galera
como los turistas americanos, viendo de paso y sin considerar con
96

detencin. Con esto quedarn ellos satisfechos, pero el fruto que de tan
superficial recorrido sacarn ser insignificante.
Cunto mejor haran los lectores, deseosos de aprender a orar,
teniendo delante los ejemplos del Maestro de los Maestros, detenindose
indefinidamente ante cada uno de los cuadros de esta galera para
estudiarlos a su sabor!
Nosotros hubiramos podido hacer comentarios, ms o menos
atinados, sobre cada uno de ellos, formando una especie de gua; pero el
resultado hubiera sido, indefectiblemente, el de la gua: hubieran credo los
lectores que con seguir nuestras reflexiones habran apreciado en lo debido
cada uno de estos admirables bocetos; y lo que realmente habran
conseguido sera participar a medias de nuestra manera de apreciarlos,
incompleta y necesariamente defectuosa, por buena que hubiera sido.
Qu diferencia entre estudiar bajo la direccin de un pobre maestro
o ser iluminados por el Divino Espritu, el cual cuando venga, os
ensear todas las verdades! (Jn 16, 13).
Aqu es donde entra LA MEDITACIN, para que aprendamos a
orar.
Meditando una y muchas veces estos pasajes, rumindolos y
saborendolos, iremos encontrando muchas cosas, si con humildad y como
discpulos pedimos al Divino Espritu que nos ilumine para conocer ms y
ms a Cristo, para que, conocindolo ms, lo amemos ms y
consiguientemente lo imitemos.
Consideremos el hbito de la oracin con que vemos a nuestro
Divino Maestro orar continuamente a su Padre; levantndose muy de
maana y, en circunstancias especiales, pasando toda la noche en oracin.
Consideremos los lugares que escoge para orar: lejos del mundanal ruido:
el desierto, los montes, el huerto de los olivos. Acordmonos de la regla
que dio a sus discpulos: Asimismo, cuando oris, no habis de hacer
como los hipcritas, que de propsito se ponen a orar de pie en las
sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos de los hombres. En
verdad os digo que ya recibieron su recompensa. T, al contrario, cuando
hubieres de orar, entra en tu aposento, y, cerrada la puerta, ora en secreto a
tu Padre, y tu Padre, que ve lo ms secreto te premiar (Mt 6, 9).
Cristo no oraba en su aposento, porque, aunque las aves del campo
tienen sus nidos, el Hijo del hombre no tiene dnde reclinar su cabeza (Mt
8, 20).
97

Oremos all donde est l con nosotros..., ante el Santsimo

Sacramento.
Consideremos cmo ora y con cunto tesn, en las grandes crisis de
su vida, para conformar enteramente su voluntad con la de su Padre, para
adquirir una fuerza necesaria para la lucha con el espritu de las Tinieblas,
el cual, estando dentro de su campo de combate, procura turbar nuestra
oracin para hacernos caer en la tentacin.
Consideremos cmo ora por todos y pidmosle siempre que ore por
nosotros como or por Pedro, para que el demonio no destruya nuestra fe;
como or por sus discpulos, para que seamos uno con l.
Consideremos cmo ense a sus discpulos a orar, y pidmosle que
nos ensee. Pidmosle con los Apstoles que aumente nuestra fe, y con el
padre del poseso: Creo, Seor, aumenta mi fe
Consideremos que toda la oracin de Cristo vino a reducirse a estas
palabras: Hgase, Seor, tu voluntad. Pidmosle que nos ensee a
pronunciar estas palabras, compendio del lenguaje de la oracin, de un
modo semejante a como l las pronunci en el Huerto de los Olivos.
Este es el fin con que hemos formado esta galera, para que
estudiemos estos cuadros en la meditacin constante. No los hemos
comentado largamente, porque no el mucho saber harta y satisface el
alma, sino el gustar las cosas internamente, como dice San Ignacio en los
Ejercicios.
Gustemos internamente estas enseanzas de Cristo, muchas veces, y
veremos cmo, sin darnos cuenta, aprenderemos a orar a ejemplo del
Maestro de los Maestros.

98

Captulo V
DE LA ESCUELA ANTIGUA

La escena pasa hace ms de cuatro mil aos. El sol haba

desaparecido del horizonte haca varias horas; los grandes rebaos de
corderos y cabritos dorman tranquilos, mientras el ganado bovino rumiaba
pausadamente. De cuando en cuando se oan los ladridos de los fieles
mastines, y los vigilantes gallos anunciaban con regularidad las vigilias de
la noche.
Todo est en calma, y mientras la campia se ve envuelta en
apacibles sombras, las estrellas parpadean con insistencia, como si
estuvieran alerta para no perder ningn detalle de un acontecimiento
extraordinario que parecen presentir... Sobre una pequea eminencia que
domina la campia se levanta cnica la tienda del amo de aquellos
rebaos. Este, medio recostado en un cofre lleno de oro, recarga sobre su
mano la venerable cabeza. El anciano Patriarca de luenga y sedosa barba
blanca est despierto, pues tristes pensamientos le roban el sueo...
Hace ya veinte largos aos se deca que sal de Harn, por
mandato del Seor, dejando mi parentela, mi tierra y la casa de mi padre...
Para qu? Cierto que el Seor me ha bendecido hacindome rico en oro y
en innumerables rebaos; me ha hecho poderoso y respetado por los reyes,
que buscan mi alianza. Pero para qu todo esto...? Y el anciano cerr los
ojos llenos de lgrimas..., cuando de pronto oye estas palabras: Abram,
no temas, yo soy tu protector, y tu galardn sobre manera grande.
A lo que Abram respondi: Oh Seor Dios!, y qu es lo que me has
de dar? Yo me voy de este mundo sin hijos, y as habr de heredarme el
hijo del mayordomo de mi casa, ese Eliezer de Damasco. Pues, por lo que
a m toca aadi Abram, no habindome concedido sucesin, he aqu
que ha de ser mi heredero este siervo nacido en mi casa. AL PUNTO le
replic el Seor diciendo: No ser ste tu heredero, sino un hijo que salga
de tus entraas; se es el que te ha de heredar...
En aquel momento las estrellas brillaban con intensidad
extraordinaria; y titilaban como si estuviesen anhelantes...
99

El anciano Patriarca siente en la oscuridad que alguien le toca, le

levanta; es el Seor, que, tomndole de la mano, le saca fuera de su tienda
y le dice Mira al cielo... Abram levanta sus ojos y ve brillar infinitos
mundos. Mira al cielo le dice el Seor, y cuenta, si puedes, las
estrellas... Pues as ser tu descendencia...
Y ABRAM CREY A DIOS, y su fe se reput por justicia (Gen 15,
1-6).
Su oracin ha sido escuchada... PERO... la CUARTA DIMENSIN
tena que seguir interviniendo.
***
Dios haba llenado a Abram de toda clase de bienes: oro, ganados,
honra, poder, y le haba dado una mujer de las ms hermosas de su poca,
que haba conservado su belleza a pesar de la cuarta dimensin, el mayor
enemigo de las mujeres hermosas... PERO Sari, la generosa, que as la
llamaban, era estril... y pasaba ya de los setenta, por aadidura... Lo cual
viendo esta mujer, pens que, ya que humanamente era imposible que
tuviera sucesin, para que el buen Patriarca no siguiera desconsolado por
falta de hijos, sera conveniente darle a su esclava Agar por esposa,
creyendo as ayudar a los planes de Dios.
Pero apenas la esclava se sinti madre, cuando empez a despreciar a
su ama; y, claro, sta le ech luego la culpa al bueno y condescendiente de
su marido Abram: Mal te portas conmigo le dijo Sari, yo te di a mi
esclava por mujer, la cual, vindose encinta, me mira ya con desprecio; el
Seor ser Juez entre m y entre ti. A lo que Abram respondi: Ah
tienes tu esclava a tu disposicin, haz con ella lo que te parezca. Y como
Sari la maltratase, Agar huy (Gen 16, 1-6).
En fin, despus de los amistosos arreglos que hizo el ngel del
Seor, Agar volvi a la casa de su ama, ya ms humilde, y tuvo un hijo a
quien llam Ismael. Y Abram tena ochenta y seis aos, cuando le naci
este hijo, PERO este hijo no era el sealado por Dios..., y Abram tuvo que
seguir ESPERANDO, sin que esta espera disminuyese en nada su
confianza en las promesas del Seor...
***
Pasaron DOCE AOS..., habiendo Abram entrado en los noventa y
nueve y Sari frisando en los noventa..., y nada..., todava. O ms bien, s,
100

hubo, no precisamente en la lnea que esperaba Abram, sino en otra

DISPUESTA POR DIOS. Cuando hubo Abram entrado en los noventa y
nueve aos, se le apareci el Seor y le dijo: Yo soy el Seor
todopoderoso: camina delante de m y s perfecto. Y yo confirmar mi
alianza entre m y entre ti, y te multiplicar ms y ms en gran manera...
Ni de hoy en adelante no se llamar ms tu nombre Abram (el gran padre),
sino que sers llamado Abraham (padre de una multitud), porque te tengo
destinado para padre de muchas naciones. Yo te har crecer hasta lo sumo
y te constituir cabeza de muchos pueblos, y reyes descendern de ti...
Ser Dios TUYO y de tu posteridad... y para sellar este pacto mo..., todo
varn ser circuncidado... (Gen 17, 1-4).
El Seor haba, como si dijramos condecorado a Abraham,
cambindole el nombre y concedindole el honor de que Jehov sera
llamado de ah en adelante EL DIOS DE ABRAHAM...
Esta honra debi de conmover hondamente el corazn del egregio
Patriarca y AUMENTAR SU CONFIANZA en la realizacin de las
promesas que SU DIOS le haba hecho repetidas veces. Y, en efecto, el
tiempo se acercaba.
A pesar de no tener Sari las extraordinarias cualidades de su marido,
Dios, por amor a ste, la haba cuidado y salvado de gravsimos peligros
en las cortes de Faran y de Abimelec. Pero no contento con esto, la
condecor tambin, cambindole el nombre: A Sari, tu mujer, ya no
llamars Sari (la generosa), sino Sara (la princesa). Yo le dar mi
bendicin, y tendrs en ella un hijo a quien he de bendecir tambin, y ser
origen de muchas naciones y descendern de l reyes de varios pueblos...
Entonces Abraham, teniendo en cuenta su edad y la de su mujer,
quiso suplicar por Ismael, el hijo de su esclava, pero al fin hijo suyo
tambin, y postrndose sobre su rostro, se sonri diciendo en su corazn:
Conque a un viejo de cien aos le nacer un hijo, y Sara de noventa ha
de parir?... Ojal que Ismael viva delante de ti!... Y Dios respondi a
Abraham: Sara te ha de parir un hijo, y le pondrs por nombre Isaac (que
significa RISA) y con l confirmar mi pacto de alianza sempiterna... He
otorgado tambin tu peticin sobre Ismael; he aqu que le bendecir y le
dar una descendencia muy grande y muy numerosa... PERO EL PACTO
MO LO ESTABLECER CON ISAAC...
Entonces Abraham tom a Ismael, su hijo, y a todos los siervos, y
los circuncid al punto, aquel mismo da, como lo haba mandado Dios.
Noventa y nueve aos tena Abraham cuando se circuncid (Gen 17, 15-24)
101

Satans no haba de estar muy contento con la confianza de Abraham

y, valindose de su aliado el tiempo, hizo que el centenario Patriarca se
sonriera, muy probablemente incitado por su mujer, y si hubiera seguido
dudando, todo habra all acabado, con gran contentamiento del Malo. Pero
Abraham, esperando contra toda esperanza, baj la cabeza y sell el pacto
con Jehov, circuncidndose l y todos los varones de su casa AQUEL
MISMO DIA.
La fe confiada de Abraham haba triunfado una vez ms. Su oracin
ya estaba despachada.
***
Es ahora de da y hace mucho calor. Abraham est sentado a la
puerta de su tienda, cuando le aparece de nuevo el Seor, en forma visible.
Jehov viene a visitar a su aliado Abraham, para el cual no quiere tener
secretos. Cmo es posible que yo encubra a Abraham lo que voy a
ejecutar, habiendo l de ser cabeza de una nacin grande y fuerte y
BENDITAS en l todas las generaciones de la tierra?...
Abraham, con toda solicitud, haba mandado aderezar un corderillo
tierno y gordo que l mismo haba ido a escoger al redil. A Sara le dijo que
amasara unos panes de harina flor y los cociera en el rescoldo, todo para
agasajar a sus visitantes. Una vez preparado esto, tomando mantequilla y
leche, les ofreci el almuerzo a sus huspedes, sirvindoles l
personalmente. Y mientras coman bajo de frondoso rbol, l, como
criado, estaba de pie.
Sara, al fin mujer, curiosamente los observaba detrs de la cortina
que cubra la entrada de la tienda, y escuchaba lo que decan.
En habiendo comido, el Seor, con toda correccin, pregunt a
Abraham por La Princesa, por Sara. All est respondi Abraham,
dentro de la tienda.
Y el Seor dijo: Yo volver a ti, sin falta, dentro de un ao y por
este mismo tiempo, y Sara, tu mujer, tendr un hijo...
Al or esto Sara, se ri detrs de la puerta de la tienda, y dijo para s:
Conque, despus que ya estoy vieja, y mi seor lo est ms,
pensar en tener hijos?...
Y dijo el Seor a Abraham: Por qu se ha redo Sara, diciendo: Si
ser verdad que yo he de parir tan vieja? Pues qu, hay para Dios cosa
102

difcil? AL PLAZO PROMETIDO volver a visitarte, y Sara tendr un

hijo.
Abraham, muy apenado por la mala crianza de su mujer, llam a Sara
y la reprendi por su falta de educacin. Pero Sara, llena de temor al ver
que Abraham estaba muy serio, neg diciendo: No me he redo... Pero el
Seor, por amor a su aliado, perdon la falta de la mujer, si bien le dijo:
No es as, sino que te has redo (Gen 18, 1-15).
Los deseos del gran Patriarca se iban a cumplir... al cabo de un ao.
Siempre la cuarta dimensin..., el factor TIEMPO interviniendo.
***
Cuando quedaron solos, aunque Abraham deba de estar muy
mortificado, el Seor, cambiando de conversacin, le dijo: El clamor de
Sodoma y de Gomorra crece ms y ms, y la gravedad de su pueblo ha
subido hasta lo sumo...
Abraham comprendi que palabras tan graves de su Aliado
significaban la ruina de aquellos reinos, y se qued muy preocupado... de
pie, con todo respeto delante del Seor.
Desde las lomas de Hebrn, donde se hallaban, se vea, extendido
como una alfombra de verdura, el valle de Siddim, sobre el cual se
encontraban esparcidas las entonces florecientes ciudades de Segor,
Adama, Seboim, Gomorra y Sodoma.
Abraham tena un sobrino, Lot, a quien mucho quera, en realidad su
nico pariente en aquellas regiones, a las cuales ambos haban venido
como extranjeros. Dios los haba bendecido, multiplicando
considerablemente sus ganados, y, para evitar los inevitables disgustos que
empezaban a surgir entre los pastores de uno y otro rebao por cuestiones
de agua y pastos, Abraham decidi la separacin y dio a Lot a escoger el
lugar adonde deba retirarse, marchando l por el opuesto lado. Lot
escogi el frtil valle de Siddim.
Como el deporte de aquel entonces era la guerra, los reyes ocupaban
determinada parte del ao asaltndose unos a otros a mano armada,
robando cuanto podan, y volviendo, los que triunfaban, cargados con los
despojos de los pueblos vencidos. Sucedi, pues, que los reyes de Adama,
Seboim, Sodoma, Gomorra y el de Segur, salieron a luchar contra el rey de
los Elamitas quien, con otros reyes sus aliados, derrot a los primeros
en el valle de las Selvas, parte de los reinos de Sodoma y Gomorra.
103

Hace notar la Sagrada Escritura que en el valle de las Selvas haba

muchos pozos de betn, el primitivo petrleo. All quedaron derrotados
los reyes de Sodoma y Gomorra mientras Codorlahomor, rey de los
Elamitas, y sus aliados, saquearon las ciudades vencidas, llevndose entre
los prisioneros a Lot y su familia. Tan pronto como supo Abraham que su
sobrino Lot haba cado prisionero, arm a sus pastores, llam en su ayuda
a varios reyes sus vecinos, y siguiendo las pisadas de Codorlahomor, que
haba cargado con los bienes los ganados y las mujeres de los vencidos,
cercndole de noche, desbarat su ejrcito y recuper todo el botn que se
haban llevado. Lot recobr todos sus bienes y se volvi a la tierra de
Sodoma, cuyo rey sali a recibir a Abraham como a su libertador, cuando
volva de derrotar al rey de los Elamitas. Estas eran las relaciones que
mediaban entre el noble patriarca Abraham y el poco bien reputado rey de
los Sodomitas.
Habiendo, pues, Abraham odo decir a Jehov que quera destruir
aquellas ciudades infames, donde Lot, su querido pariente, tena sus
ganados y viva con su mujer y sus dos hijas, quiso interponer su
valimiento, y, con toda reverencia, se acerc al Seor y le dijo: Por
ventura destruirs al justo con el impo? Si se hallaren cincuenta justos en
aquella ciudad, han de perecer ellos tambin? Y no perdonars a todo el
pueblo por amor de los cincuenta justos? Lejos de Ti tal cosa, que T
mates al justo con el impo, y sea aqul tratado como ste; T que eres el
que juzga toda la tierra, de ningn modo hars tal juicio (Gen 18, 23-25).
Esta oracin de Abraham es digna de especial anlisis.
Abraham saba que Jehov era el Dios justo por excelencia, y
aquellas palabras de Jehov acerca de la culpabilidad de Sodoma dan a
entender claramente lo acendrado de su justicia: El clamor de Sodoma y
Gomorra dijo el Seor se ha subido hasta lo sumo. QUIERO IR Y
VER si sus obras igualan al clamor que ha llegado a mis odos, para saber
SI ES AS O NO (Gen 18, 20-21).
Ya dejamos indicado que las relaciones entre Abraham y los reyes de
Sodoma y Gomorra no eran tales que acreditaran la intervencin de
Abraham con Dios para librarlos del castigo. Los sodomitas y gomorreos
tenan a Abraham sin cuidado; pero el que s le interesaba mucho era su
sobrino Lot, que habitaba en Sodoma, la ms desacreditada de aquellas
ciudades. Siendo esto as, por qu no le pidi Abraham a Dios
sencillamente que salvara a Lot y a su familia de aquel castigo?
104

Pues porque Abraham acababa de or aquellas palabras quiero ir y

ver, que haba pronunciado el Seor. El buen Patriarca, con su larga
experiencia, su muy claro entendimiento y con los informes que
seguramente tena de la vida que en Sodoma hacan Lot y sus hijas, no
debi de estar muy seguro del resultado favorable si Jehov iba y vea lo
que pasaba en la casa de Lot, en Sodoma.
Como buen ganadero, saba Abraham lo cierto del refrn: No con
quien naces, sino con quien paces. No se quiso, pues, arriesgar a tener
complicaciones con el justsimo Jehov, y la emprendi por un camino
muy diplomtico, incitando, por decirlo as, al Justsimo Jehov a ser
perfectamente justo. Por ventura T destruirs al justo con el impo?
Si Abraham hubiera pensado que Lot era lo indispensablemente
justo para no hacerlo quedar mal, sin duda hubiera orado as: Seor, no
te olvides de tu siervo Lot, que est all. Pero se ve que el Patriarca no las
tena todas consigo, y as, haciendo un clculo aproximado de uno al
millar, dice con relativa confianza: Si se hallaren cincuenta justos, han
de perecer ellos tambin?...
Pero a Abraham no le interesaban propiamente los cincuenta justos,
desde el momento que no contaba a Lot entre ellos; y as aadi, sin dar
tiempo a Dios de responderle: Y no perdonars A TODO EL PUEBLO
por amor de los cincuenta justos?...
Pero lo que Abraham entenda por TODO EL PUEBLO eran Lot y su
familia. Y para reforzar su argumento prosigue Abraham diciendo lo que
piensa sobre lo que debe ser la justicia: Lejos de Ti tal cosa...
El Seor, que saba muy bien adnde iba su aliado, le concede lo
que pide, sin dificultad alguna. Algo deba de indicar al Patriarca que haba
andado muy largo en su clculo acerca de los justos..., y sin hacer mencin
de Lot, que no entraba en la cuenta, comienza Abraham a hacer sus
famosas rebajas. Baj primero a 45, luego a 20, y finalmente a 10... y
su aliado Jehov va cediendo sin ninguna dificultad las peticiones del
noble anciano...
Y se fue el Seor, luego que acab de hablar con Abraham, el cual
se volvi a su casa... (Gen 18, 33). Quiz se qued triste, y, sin embargo, el
Seor no se haba enfadado con su repetida insistencia, antes le haba ido
concediendo una a una todas sus peticiones, hasta llegar a los diez...., pero
Abraham vio que los tales justos no llegaban a diez... Lot estaba perdido
indefectiblemente, ante la inflexible justicia de Jehov, su Aliado...
105

Aquella noche debi de dormir bastante mal el venerable anciano,

pues muy de maana fue Abraham al sitio donde antes haba estado con
el Seor y se puso a mirar a Sodoma y Gomorra, y todo el terreno de
aquella regin, y vio levantarse de la tierra llamas y humo como los de un
horno.
Abraham debi bajar la cabeza resignado, pensando en la suerte de
su querido, de su ltimo pariente...
La Biblia no nos da cuenta de la entrevista que tuvieron to y sobrino;
lo que s nos cuenta el Gnesis es lo que pas: cmo el ngel del Seor
sac a Lot por fuerza de la mano y lo llev a lugar seguro antes de poner
fuego a las ciudades malditas... Sin duda Abraham, siguiendo su
costumbre, levant un altar al Seor SU DIOS, ofrecindole su sacrificio
en accin de gracias porque haba odo la oracin que no haba siquiera
salido de sus labios...
As que determin Dios acabar con las ciudades de aquel pas, se
acord de Abraham (su aliado), por su respeto libr a Lot de la ruina de las
ciudades en que haba morado (Gen 19,29).
La oracin no formulada de Abraham haba sido escuchada
favorablemente por el Justsimo Jehov, en favor de Lot, sobrino de
aqul...
Para algo han de servir los ALIADOS.

106

Captulo VI
UN ASUNTO MUY TRILLADO

Y visit el Seor a Sara, como lo haba prometido... y concibi y

pari un hijo en la vejez, al tiempo que Dios le haba predicho. Y Abraham
le puso por nombre Isaac... y lo circuncid al octavo da, conforme al
mandamiento que haba recibido de Dios, siendo entonces Abraham de
cien aos (Gen 21, 1-5).
La promesa se haba cumplido con sorpresa de Sara, que dijo:
Quin hubiera credo que Abraham, siendo ya viejo, haba de or que Sara
daba de mamar a un hijo que le pari?. De lo cual se deduce que Sara no
era del temple de Abraham, ni mucho menos.
Pasaron algunos aos en paz. Al fin sucedi lo que tena que suceder.
El hijo de la esclava no poda tolerar que otro le quitara el lugar de hijo
nico del gran Patriarca, el cual, naturalmente, le quera, y mucho.
Mas como viese Sara que el hijo de Agar la Egipcia se burlaba de su
hijo Isaac, dijo a Abraham: Echa fuera a esta esclava y a su hijo, que no
ha de ser el hijo de la esclava heredero con mi hijo Isaac (Gen 21, 9-10).
Abraham, al or esta demanda, que le pareci muy dura, debi, sin
duda, recurrir a Dios, puesto que el Seor le habl y dijo: No te parezca
cosa recia lo que te ha propuesto acerca de ese muchacho y de la madre
esclava tuya; haz todo lo que Sara te dir, porque Isaac es por cuya lnea
ha de permanecer tu descendencia. Bien que aun al hijo de la esclava yo le
har padre de un gran pueblo, POR SER SANGRE TUYA (Gen 21, 12-13).
Aqulla era una pequea prueba en comparacin de lo que ms tarde
haba de pasar Abraham. Con todo el dolor de su corazn y ciegamente
confiado en su ALIADO, muy de maana despide a la esclava y al hijo a
quien tanto quera.
Entonces pas una cosa muy digna de notarse. Encontrndose sin
agua en medio del desierto, Ismael, desesperado se ech de bruces bajo un
rbol, mientras Agar, su madre, se retir algn tanto para no verlo morir.
Ismael debi de decir algo en su desesperacin, mientras Agar lloraba y
107

gritaba pidiendo socorro. Haban subido al cielo dos oraciones; cul fue la
que escuch el Seor?
Dios oy la voz y los clamores DEL MUCHACHO... Y el ngel de
Dios llam a Agar diciendo: Qu haces, Agar? No temas, porque Dios
ha odo la voz DE T HIJO desde el lugar donde se halla. Levntate, toma
al muchacho de la mano, pues yo le har cabeza de una gran nacin...
As se le haba dicho a Abraham: Al hijo de tu esclava, yo lo har
padre de una gran nacin, POR SER SANGRE TUYA...Para algo han de
servir las ALIANZAS.
***
La vida del Patriarca centenario transcurra apaciblemente. Los reyes
circunvecinos pedan hacer alianza con l, pues, como le dijo Ficol: Dios
est contigo en todo lo que haces. Sus rebaos eran numerossimos, el oro
abundaba en sus arcas, su salud era perfecta, su vieja esposa estaba
tranquila desde la expulsin de la esclava, y el predilecto, el heredero de
las Promesas de Jehov, Isaac, el hijo de las sonrisas, era ya un guapsimo
muchacho de trece aos, lleno de salud, dcil y carioso..., el encanto de
sus padres.
Una noche en que Abraham, a la puerta de su tienda contemplaba el
estrellado cielo, acordndose de las promesas que Jehov le haba hecho,
el Seor le habl y le dijo: Abraham, Abraham; y respondi l: Aqu
me tienes, Seor. Djole: Toma a Isaac, tu hijo nico a quien tanto amas,
y ve a la tierra de visin, y all me lo ofrecers en holocausto sobre uno de
los montes que yo te mostrar (Gen 23, 1-2).
La noche que pasara Abraham no nos la cuenta la Escritura; nosotros
creemos que sera algo parecida a la de Cristo en el Huerto de los Olivos.
Sin duda el venerable anciano se postrara en tierra, clamando: Seor, no
me obligues a esto..., pero hgase como T lo has dispuesto. Y Satans,
previendo las consecuencias de aquella fe heroica, sin duda trabajara por
infiltrar en el alma de Abraham la desconfianza. Pero Abraham era el
varn fiel, el aliado constante, el hombre que viva de fe. Su lucha debi
de ser espantosa, pero vemos que venci. Se levant, pues, Abraham,
antes del alba, aparej su asno; llevando consigo dos mozos y a Isaac su
hijo. Y cortada la lea para el holocausto, se encamin al lugar que Dios le
haba mandado.
El factor tiempo entra aqu de lleno, porque resulta indefinido, que
es lo peor de todo. Si Dios hubiera dicho: En tal o cual monte
108

determinado, ya el Patriarca habra sabido a qu atenerse; pero le dijo:

En uno de los montes que yo te mostrar...
Tres das pas Abraham antes de que Dios le mostrara el monte. Tres
das como tres siglos. Tres das en que Dios tent a Abraham, poniendo
a prueba heroica su confianza, pues durante estos das, Satans, de seguro,
no perdi el tiempo para dar en tierra con la fidelidad del santo Patriarca.
Especialmente durante las noches de aquellos tres eternos das, Satans se
debi de dar, sin duda, vuelo, hablndole mal a Abraham de su aliado
Jehov. Hace cuarenta aos le dira que te sac de Harn con vanas
promesas. Ahora ests en esta tierra, tan extranjero como cuando llegaste.
Te promete, eso s, darla a tus descendientes... y por qu no a ti, ahora?...
No le creas, se est burlando de ti... Abraham, al or estas reflexiones,
sentira bullir la sangre, pues no le faltaba razn aparente a Satans para
decir lo que deca... Pero Abraham era el VARN FIEL, y, arrojndose en
tierra, clamara por ayuda para no dejarse vencer. Oraba para no caer en la
tentacin.
Mira si no es burlarse de ti continuara el Malo ; despus de
tantas historias te da un hijo..., el hijo de la esclava, al cual te manda eches
afuera al desierto para que perezca con su madre..., y ahora el hijo tan
prometido, ese hijo te ordena que se lo quemes en holocausto... Pobre
Abraham, eres demasiado sencillo, Jehov est jugando contigo... Ja, ja, ja,
mira las estrellas del cielo, y cuntalas..., as de numerosas, y ms, ser tu
descendencia..., la que tendrs de este hijito a quien vas a inmolar... Y
Satans call, pero haba dicho bastante.
Siendo como era Abraham un hombre noble, y ciertamente muy
inteligente, no pudo menos de hacerse una y muchas veces estas
reflexiones, sugeridas o no por el demonio. Qu hara, pues, aquel
Patriarca para que su fe no vacilara? Orar, orar, orar, para no caer en la
tentacin...
A los tres das ve Abraham, por fin, el monte donde debe inmolar a
su hijo. Despacha a los dos mozos que le acompaan y, cargando la lea
sobre la espalda del jovencito Isaac, se dirige sin vacilar al lugar del
sacrificio..., llevando l en sus manos EL CUCHILLO y EL FUEGO... Iba
a inmolar todas las ilusiones de su vida... Pero era EL VARN FIEL, y su
confianza en Jehov no disminua en lo ms mnimo. Jehov, siendo el
Dios justo por excelencia, no poda faltar jams a su palabra. Abraham, no
vea entonces cmo se compaginara la promesa con el mandato; y a l le
109

bastaba cumplir con el mandato, y a Dios quedaba el cuidado de cumplir

su promesa; y Abraham no vacil ni un instante.
Caminando as los dos juntos, dijo Isaac a su padre: Padre mo; y
l le respondi: Qu quieres, hijo? Veo dice el fuego y la lea:
dnde est la vctima del holocausto? A lo que respondi Abraham:
Hijo mo, Dios sabr proveerse de vctima para el holocausto... Y
continuaron juntos su camino (Gen 22, 7-8)
Los nios hacen, a veces, preguntas de lo ms embarazosas. Estas
nicas palabras de Isaac a su padre, que conserva el Gnesis, se prestan a
un mundo de reflexiones. Sin duda fueron para el pobre anciano un
cuchillo que traspas su corazn. Pero no titube aquel coloso de la
FIDELIDAD Y DE LA CONFIANZA; contest sin derramar una lgrima
y sigui adelante.
En ocasiones mucho menos difciles y crticas, vemos a otros
hombres clebres en el Pueblo de Dios descorazonarse, entristecerse y
pedir a Dios hasta la muerte, Pero Abraham, padre de todos ellos, les es
inmensamente superior. Por algo lo haba elegido Dios de una manera tan
especial.
Llegaron finalmente al lugar que Dios le haba mostrado, en donde
erigi un altar y acomod encima la lea, y habiendo atado a Isaac su hijo,
lo puso en el altar sobre el montn de lea y extendi la mano, y tom el
cuchillo para sacrificar a su hijo.... Y conocemos el resto de la historia:
cmo un ngel del Seor le detuvo. Ya estaba comprobada de sobras su
fidelidad.
Por algo quiso Jehov ser llamado desde entonces EL DIOS DE
ABRAHAM.

110

Captulo VII
LA ROCA DE CADES

No hay nada que tanto ate a Dios y le obligue a ornos, como el

que confiemos en l ilimitadamente. Si creis, sin andar vacilando nos
dijo Cristo, podris decir a este rbol: Arrncate de raz y arrjate al mar, y
lo har.
Ese fue el secreto de los triunfos, de los privilegios de Abraham. Su
ilimitada confianza en el Seor hizo que ste le colmara con toda clase de
bendiciones. Dios le hizo esperar y retard el cumplimiento de sus
promesas, durante muchos aos; pero todo esto era para tentarle, para
ver si flaqueaba, si su fidelidad disminua. Pero ni las pruebas, ni el
tiempo, influyeron en el nimo de aquel varn FIEL, que confiaba en Dios
ilimitadamente, esperando en sus promesas contra toda esperanza. Su
oracin semejaba a la de Cristo: Hgase, Seor, tu voluntad... Abraham
haba confiado en Dios, y no fue confundido.
Y fueron los das de Abraham ciento setenta y cinco aos y,
llegando a faltarle las fuerzas, muri en buena vejez, de avanzada edad y
lleno de das... (Gen 25, 7-8)
***
El solo nombre de Moiss despierta, aun en los nios que han
estudiado la Historia Sagrada, la idea del Taumaturgo. Quin no recuerda
los prodigios que Dios obr por medio de la vara de Moiss para
ablandar el corazn de Faran, haciendo caer sobre l y su pueblo las
Plagas de Egipto?...
Quin, al or el nombre de Moiss, no recuerda el estupendo paso
del mar Rojo, la lluvia de codornices, el man y el agua que brot de la
roca cuando aqul, la hiri dos veces con su vara?...
Quin no recuerda a Moiss, bajando del Sina, el rostro encendido,
portando en sus manos las Tablas de la Ley?
111

Mas si se hace un estudio detenido del carcter de Moiss, de las

leyes que dict, de la obra colosal que llev a cabo, formando un pueblo de
aquella turba murmuradora, indisciplinada y profundamente
desagradecida, se queda uno pasmado ante aquella figura colosal. No debe
llamar la atencin que el genio de Miguel ngel, penetrado de la grandeza
de aquel hombre, hubiera escogido su figura colosal para inmortalizarla en
el mrmol.
Con ningn otro hombre habl Dios ms veces y cara a cara que
con este coloso, que tuvo paciencia y mansedumbre para cargar, por
cuarenta largos aos, con esa multitud que suspiraba nuevamente por los
ajos y cebollas de Egipto, a fin de darle al Seor un pueblo escogido, del
cual haba de nacer el Redentor.
Moiss, grande, muy grande en todos los aspectos delante de los
hombres, y polvo y nada delante de Dios escogido por l y tambin de l
muy amado, cuando oraba era omnipotente..., y, sin embargo...
***
Era Moiss de ciento veinte aos de edad, de los cuales haba pasado
cuarenta en el desierto, lidiando con el testarudo e ingrato pueblo. Estaba,
sin embargo, fuerte, pues no se le haban movido los dientes, ni la vista se
le haba ofuscado (Deut 34, 7). Haba llegado el pueblo de Israel a la llanura
de Moab, en la que haba acampado, dividido en tribus. El anciano
legislador, como cariossimo padre de aquel ingrato pueblo, haba
bendecido una por una las tribus, pues senta que el fin de sus das estaba
cerca.
Una hermossima maana, en que el sol brillaba con todo esplendor,
tomando su bculo, Moiss emprende solo el camino del monte Nebo, que
domina toda la comarca. Va pensativo, recordando sin duda todos los
favores que el Seor le haba hecho. Las lgrimas surcan sus rugosas
mejillas... al recordarse de la roca de Cades, al pie de la cual haba sido
sepultada su hermana Miriam. Pero el anciano no lloraba por su hermosa,
elocuente e intrigante hermana..., lloraba por la falta que all haba
cometido l contra aquel Dios que tantas pruebas de su amor y de su poder
le haba dado. Lloraba por aquel cuarto de hora de desconfianza que
tuvo, pero en aquel momento, ya fastidiado de la dureza de aquel pueblo,
por el cual tanto haba hecho..., se olvid de su Dios, llevado sin duda del
mal ejemplo de Aarn, el fundidor del becerro de oro, y pronunci airado
112

aquellas funestas palabras, en que simboliz su propia desconfianza:

Por ventura podremos nosotros sacaros agua de esa pea?
Oigamos esta triste narracin segn nos la cuenta el historiador
sagrado: Y faltando agua al pueblo, se mancomunaron contra Moiss y
Aarn, y amotinados dijeron: Ojal hubiramos perecido con nuestros
hermanos..., por qu habis conducido el pueblo del Seor al desierto,
para que muramos nosotros y tambin nuestros ganados?, por qu nos
hicisteis salir de Egipto y nos habis trado a este miserable terreno, que no
se puede sembrar, ni da higos, ni vides, ni granadas y ni agua tiene para
beber?...
Con esto Moiss y Aarn, separndose de la gente, y entrando en el
Tabernculo de la Alianza, se postraron contra el suelo y clamaron al
Seor, diciendo: Oh Seor nuestro Dios!, escucha los clamores de este
pueblo, y brele tus tesoros una fuente de agua viva a fin de que,
apagada su sed, deje de murmurar.
En esto apareci la gloria del Seor sobre ellos, y habl el Seor a
Moiss diciendo: Toma la vara y congrega al pueblo, t y tu hermano
Aarn, y HABLAREIS A LA PEA ESA en presencia de toda la gente, y
de la pea brotar agua, y, sacado que hubiereis agua de esa pea, beber
todo el pueblo con sus ganados.
Qu ms poda pedir Moiss, ya que su oracin haba sido oda?
No haba ya accedido antes bondadosamente el Seor a una peticin
semejante haciendo brotar agua de la pea de Horeb? (Ex 17, 6) Qu motivo
haba para que no tuviera fe Moiss en esta ocasin, mostrndolo
delante del pueblo? Ninguna. Aqu estuvo su falta.
Tom, pues, Moiss la vara que se guardaba en la presencia del
Seor, segn l se lo mand, y congregando a la multitud delante de la
pea...
En el camino hasta la pea, debi Moiss de desalentarse oyendo los
gritos del pueblo, y perdiendo, junto con su ordinaria mansedumbre, la
confianza, dijo: Od, rebeldes y descredos... (increpaba al pueblo por la
misma falta que en aquel momento l estaba cometiendo). Od, rebeldes y
descredos, POR VENTURA PODREMOS NOSOTROS SACAROS
AGUA DE ESA PEA?... (Num 20, 9-10). Ellos ciertamente no podan,
PERO DIOS SI PODA, Y AS SE LO HABA PROMETIDO.
Y habiendo alzado Moiss la mano y HERIDO DOS VECES CON
LA VARA aquella pea (el Seor le haba mandado HABLAR A LA
113

PEA, NO HERIRLA), salieron aguas copiosas por manera que pudo

beber el pueblo y sus ganados... (Num 20, 11).
En aquel momento de desconfianza y falta de fe de Moiss, el
Seor debi de acordarse de su aliado Abraham en el monte de Moria,
levantando la mano para sacrificar a su hijo, y su corazn debi de sangrar
ante aquella falta de Moiss y Aarn: YA QUE NO ME HABIS
CREDO en orden a hacer conocer mi gloria a los hijos de Israel, NO
INTRODUCIRIS VOSOTROS ESTE PUEBLO EN LA TIERRA QUE
YO LE DAR...
En esto deba de ir pensando Moiss aquella maana, cuando solo,
apoyado en su bculo, suba a la cumbre del monte Nebo; por eso lloraba...
***
El Seor haba conservado perfecta la vista de Moiss para que
pudiera contemplar el panorama que l, el mismo Dios, le iba a mostrar
desde la cumbre del monte.
Subi, pues, Moiss, de la llanura de Moab al monte Nebo, sobre la
cumbre de Fasga, enfrente de Jeric... (Deut 34, 1).
Al llegar a la cumbre, debi Moiss de postrarse en tierra, hizo algo
parecido a lo que haba hecho Abraham aquella noche en que lo sac de su
tienda y le mostr el cielo lleno de estrellas. Levantando el Seor a
Moiss, le fue mostrando aquellas frtiles y pintorescas llanuras,
explicndole dnde haban de habitar las diversas tribus: Le mostr el
Seor toda la tierra de Gallad hasta Dan, y Moiss pensara en la
bendicin que le haba dado a Dan. Correr como un len joven desde
Basn y se extender mucho. Luego le mostr la comarca de Efran y
Manass, el toro gallardo y primerizo con astas de rinoceronte... Despus
le mostr todo el pas de Jud hasta el mar occidental, la parte que Dios le
haba dado para que sus manos pelearan por Israel y fuera el protector
contra sus enemigos. Al fin le ense la parte meridional y la espaciosa
vega de Jeric, la ciudad de las palmas...
En aquel solemnsimo momento, Jehov se acord de su aliado
Abraham, a quien haba dicho: Por M mismo he jurado que, en vista de
la accin que acabas de hacer no perdonando a tu hijo nico por amor a
M, Yo te llenar de bendiciones... y dar a tus descendientes el suelo que
pisas...

114

Dijo, pues, el Seor a Moiss: He aqu la tierra de la cual jur a

Abraham diciendo: A tu descendencia se la dar. T la has visto con tus
ojos... MAS NO ENTRARAS EN ELLA (Deut 34, 4-5).
Y muri Moiss, siervo del Seor, en la tierra de Moab, habindolo
dispuesto el Seor...
Esta serie de cuadros que hemos presentado de la vida de Abraham,
EL FIEL, y este triste cuadro de Moiss, el amigo del Seor, con quien
hablaba cara a cara, pero que una vez desconfi, se prestan a
innumerables reflexiones, todas las cuales vienen a reducirse a esto:
Si confiamos incondicionalmente en Dios, todo lo alcanzaremos,
como Abraham, AUNQUE TENGAMOS QUE ESPERAR; pero si
desconfiamos, como Moiss, disgustaremos profundamente a Nuestro
Dios, quien se precia de ser fiel en sus promesas. Por eso dice el Seor:
S fiel hasta la muerte, y te dar la corona de la vida eterna.
La frmula que Cristo nos ense para manifestar a Dios nuestra
confianza dndole prueba de nuestra fidelidad, es la que ya sabemos:
Hgase tu voluntad.

115

Captulo VIII
PAISAJES DEL CARMELO

Vive el Seor Dios de Israel, de quien soy siervo, que no ha de caer

roco ni lluvia en estos aos, sino hasta que yo lo dijere (1 Reyes 18, 1). Tales
fueron las duras palabras que, sin temor ninguno, dirigi al rey Acab un
hombre de estatura colosal, cabello y barba hirsuta, cubierto con una
tnica de pieles. Dichas estas palabras desapareci para ir a ocultarse en
una cueva, cerca del arroyo de Carit, donde, por disposicin de Dios, los
cuervos le traan de comer.
Tal era Elas, el ms grande de los profetas de Israel y una de las
figuras ms romnticas del pueblo hebreo.
Y le sobraba razn para esconderse, pues Jezabel, la esposa fenicia
del rey y enemiga declarada de Jehov, le persegua para matarlo, como
haba ya hecho con centenares de profetas del Dios de Abraham. Por
sugestin de su mujer, mand Acab buscar a Elas por todas partes, y, no
encontrndole, conjur uno por uno a los reyes vecinos para que lo
prendieran..., pero en vano.
Entre tanto, a causa de la sequa, el hambre era extrema en Samaria,
cumplindose a la letra las palabras del Profeta.
Pasados tres aos, por mandato expreso del Seor, se presenta Elas,
de improviso, delante del rey. Este, al verlo, lo reconoce y le dice: T
eres el que traes alborotado a Israel. A lo que Elas responde: No soy yo
el que ha alborotado a Israel, sino t y la casa de tu padre, que habis
despreciado los mandamientos del Seor y seguido a los Baales... (1 Reyes
18, 17-18).
El rey se intimida ante aquel coloso que con tanta justicia lo
reprenda por haber hecho apostatar al pueblo de Dios. Elas le dice:
Manda ahora mismo juntar delante de m a todo Israel en el monte
Carmelo y a los cuatrocientos cincuenta profetas de Baal y a los
cuatrocientos ms que comen de la mesa de Jezabel.
116

Y el rey, sumiso, obedeci sus mandatos: Entonces Elas,

acercndose a todo el pueblo congregado, dijo: Hasta cundo habis de
ser como los que cojean de las dos piernas, vacilando de una a otro lado?
Si el Seor es Dios, seguidle; y si lo es Baal, seguid a Baal. El pueblo
enmudeci ante aquel argumento de tanto sentido comn. Mand entonces
Elas se diera a la turba de profetas del falso dios un buey para que lo
inmolaran en honor de Baal, ponindolo, descuartizado, sobre lea, pero
sin aplicarle fuego, prometiendo l hacer otro tanto. Invocad dijo el
nombre de vuestros dioses y yo invocar el nombre de mi Seor, y aquel
Dios que mostrare or, enviando el fuego, sea ste tenido por el verdadero
Dios (1 Reyes 18, 24).
A lo cual el pueblo, encantado de presenciar aquellas ordalas,
exclam diciendo a una voz: Excelente proposicin Empezad vosotros
que sois ms dijo Elas con sorna a invocad a vuestros dioses, pero
sin poner fuego a la lea. Ellos entonces, tomando el buey que les fue
dado, lo inmolaron, y no cesaban de invocar el nombre de Baal desde la
maana hasta el medioda, diciendo: Baal, escchanos. Pero no se oa
voz ni haba quien respondiese, y, saltando sobre el ara que haban hecho,
pasaban de una parte a otra (1 Reyes 18, 24).
Al mirar esta cmica escena, el entrecejo del adusto Profeta se haba
suavizado, sus profundos ojos brillaban desusadamente, y sus labios se
contraan en irnica sonrisa. Siendo ya medioda, se burlaba de ellos
Elas, diciendo: Gritad ms recio, porque ese dios quiz se halle
conversando con alguno, o est en alguna posada, o se ha ido de viaje, o tal
vez est durmiendo la siesta, y as es necesario despertarlo... Gritaban,
pues, ellos a grandes voces y se sajaban las carnes con un cuchillo y se
lanceaban hasta llenarse de sangre. Mas pasado ya el medioda, y mientras
proseguan sus invocaciones, lleg el tiempo en que se suele ofrecer el
sacrificio, sin que se oyese ninguna voz, ni hubiese quien respondiera ni
atendiera a los que oraban (1 Reyes 18, 27-29).
El primer acto haba concluido; la comedia haba terminado. El
drama iba a empezar.
Hay que tener presente que la sequa estaba en todo su apogeo y la
poca agua que haba se guardaba como un tesoro. Elas, sin embargo,
despus de haber mandado construir un altar con doce piedras que l
mismo coloc, poniendo encima lea, y sobre sta el buey descuartizado,
mand traer doce cntaros de agua y derramarlos sobre el holocausto y la
117

lea para empaparla, y fue tanta el agua que echaron, que se form una
reguera alrededor del altar.
Entonces Elas, levantando sus brazos como haces de sarmientos y
mirando al cielo, con absoluta confianza y sin vacilar en lo ms mnimo,
dijo: Oh Seor, DIOS DE ABRAHAM..., muestra hoy que T eres el
Dios de Israel, y que yo soy tu siervo, y que por tu mandato he hecho estas
cosas. yeme, Seor, escchame, a fin de que sepa este pueblo que T
eres el Seor Dios...
Entonces baj de repente fuego del cielo, y devor el holocausto y
la lea hmeda y las piedras y aun el polvo consumiendo el agua que haba
en la reguera... (1 Reyes 18, 36-38).
Visto lo cual por el pueblo, postrndose todos sobre sus rostros,
exclamaron: El Seor es Dios, el Seor es el Dios verdadero... (1 Reyes 18,
39).
El triunfo de la primera oracin de Elas haba sido completo.
Pero aunque Jehov, el Dios de Abraham, haba triunfado sobre Baal,
el dios de Jezabel, todava faltaba otra cosa importantsima: el agua.
Al extremo de una pequea cordillera de 20 kilmetros de largo, un
escarpado morro, que no llega a doscientos metros de altura, se precipita
en el mar. Esta pequea eminencia, cubierta en otros tiempos de arbustos y
flores, es el potico monte Carmelo, la ilusin del Esposo de los Cantares.
Mas ahora la gala y la hermosura de aquel parque de aquel jardn,
que eso significa Carmelo, haban desaparecido. Se haban secado sus
abundosos pastos y agostado sus laderas (Amoc 1, 2). Se haban
marchitado las flores del Carmelo! (Nahum 1, 4).
El parque jardn estaba convertido en un erial, donde, durante los
calores del da, ni aun las cigarras encontraban sombra para cantar sus
endechas... La sequa de tres aos haba acabado con toda la frescura de
aquel lugar, y sus bellezas haban desaparecido...
El furibundo profeta, despus de haber mandado degollar a los
sacerdotes de Baal sostenedores de la apostasa de Israel, enrojeciendo con
la sangre de aquellos la seca cuenca del arroyo Cisn, toma su bculo y se
dirige al Carmelo. El citado rey Acab, tembloroso en presencia de la airada
justicia del Profeta del Dios verdadero, an no haba comido. Elas le
manda con imperio: Anda, come y bebe... Estaba ya seguro del triunfo
definitivo el Profeta, pues haba ODO los pasos de la lluvia que se
acercaba. Su oracin haba sido ya escuchada... (1 Reyes 18, 41)
118

El da estaba ms caluroso que nunca. El sol enviaba implacable sus

ardientes rayos, y el cielo estaba sin una nube. Elas necesitaba estar solo
para orar, y sube, brincando de roca en roca, hasta la cumbre del Carmelo.
Su joven criado, hijo de la ciudad de Serapta, con dificultad lo sigue. Fue
Acab a comer y beber, ms Elas subi a la cima del Carmelo (1 Reyes 42).
Su lucha en esta ocasin no era con los falsos profetas de Baal, sino
con los espritus malignos de los aires (Efes 6, 12), que a brazo partido
trataban de retardar el efecto de la oracin del Profeta; ORACIN QUE
YA ESTABA DESPACHADA, pues Elas ya haba odo el ruido de la
abundante lluvia que vena.
La terrible excitacin de aquel da de luchas no haba concluido; la
victoria no era an definitiva. Los rayos salidos de un cielo sin nubes
haban, es cierto, consumido el holocausto; pero la lluvia, la esperada, la
tan necesaria lluvia, de la que dependa la salvacin de la tierra y del
pueblo, no daba ni remotas seales de aparecer. Y Elas haba
solemnemente prometido que no llovera hasta que l lo dijera, y haba
dicho que haba odo el ruido de los pasos de la gran lluvia que vena...
Hasta que no terminara la sequa no poda llegar al culmen de su
victoria, es decir, de la victoria de Jehov sobre Baal, el dios de Jezabel.
Elas se haba desembarazado de los embusteros profetas, pasndolos a
cuchillo aquella misma tarde, para que, al llegar el agua, no fueran ellos
triunfantes a la reina, diciendo: Grande es Baal, l nos ha enviado la
lluvia. Este peligro lo haba conjurado la pronta y sangrienta justicia del
Profeta; pero el agua..., dnde estaba el agua?...
Mas su fe no vacila, su confianza en Jehov es ilimitada; no se
llamaba l Elas, esto es, Jehov es mi Dios?
Tan seguro estaba del triunfo, que manda a Acab que coma y beba en
anticipacin de la victoria. Necesitaba el rey tener fuerzas para recorrer a
toda velocidad las quince millas que separaban su campamento, plantado
al pie del Carmelo, hasta su palacio en Jezrael. En su proftica visin,
Elas haba visto el diluvio de agua que se les vendra encima, haba visto
los secos arroyos convertirse instantneamente en ruidosos torrentes, haba
visto el ensangrentado Cisn tomar las proporciones de caudaloso ro,
capaz de estorbarles el paso si no marchaban inmediatamente. Era, pues,
necesario que el rey y los suyos comieran luego, despus de aquel da de
ayuno tan lleno de profundas emociones.
Elas no necesitaba comer, acostumbrado como estaba a prolongados
ayunos. Pero aunque hubiera estado exhausto, aquel coloso, de voluntad de
119

hierro, no hubiera probado bocado hasta ver el triunfo definitivo y

aplastante de SU DIOS. Necesitaba ORAR y orar con vigor extraordinario,
con el vigor que slo da el ayuno, pues los demonios que en aquellos
momentos lo cercaban eran de los que slo son vencidos con la oracin y
el ayuno.
El Demonio Meridiano, que haba presenciado la vergonzosa derrota
de sus aliados, los sacerdotes de Baal, sin duda estaba decidido a usar todo
su poder para vencer a aquel COLOSO, retardando la lluvia, como en otro
tiempo retardara al ngel Gabriel veintin das, para desesperar a Daniel.
Pero Satans y todos los suyos, ante Elas eran como un ejrcito de
hormigas que trataran de mover inmensa roca. La oracin de Elas ya no
era para conseguir la lluvia; sta ya vena, ya haba l odo sus pasos; era
contra Satans y los suyos, que trataban de detenerla para dar tiempo a que
Jezabel, ignorante an de lo ocurrido, pudiera reaccionar en contra del
Profeta de Jehov, como reaccion despus. Satans saba que, si detena
la lluvia unas horas ms, el terrible atleta, el formidable Elas, que haba
hecho bajar fuego del cielo, perdera la batalla, pues huira temeroso ante
las amenazas de la fantica Jezabel, muy capaz de darle muerte con sus
propias manos. El tiempo, pues, urga, haba que ganar al punto la victoria,
o sta estaba perdida. Elas sabe esto y sube al Carmelo resuelto a orar con
toda la fuerza de su indmita confianza en Jehov.
Mientras suba presuroso por la escarpada roca, sin duda dira lo que
Jeremas: No nos dejes, Seor, caer en el oprobio por amor de tu nombre.
Acurdate de mantener tu alianza con nosotros. Pues qu, hay por ventura
entre los simulacros de las gentes quien pueda dar la lluvia? O pueden
ellos de los cielos enviarnos el agua? No eres T el que la envas, Seor
Dios nuestro, en quien nosotros ESPERAMOS? S, porque T eres el que
has hecho todas estas cosas (Jer 14, 21-22).
El sol ya declinaba cuando Elas lleg a la cumbre. No se detiene, no
hay tiempo que perder; entra en su cueva para ORAR, para empezar la
colosal lucha.
MAS ELAS subi a la cima del Carmelo, DONDE,
ARRODILLADO EN TIERRA Y PUESTO SU ROSTRO ENTRE LAS
RODILLAS, dijo a su criado: Anda, ve y observa hacia el mar (1 Reyes 18,
42-43).
***
120

Elas estaba arrodillado en tierra, hecho un arco, con la cabeza entre

las rodillas, orando sin decir una sola palabra. La lucha era demasiado
intensa para permitirle musitar una slaba. Su oracin era muda. Elas,
humildemente postrado oraba; su actitud misma era una oracin. Al fin
levanta la sudorosa y arrugada frente, y dice a su criado: Ve y observa
hacia el mar...
Al poco rato vuelve el criado diciendo: No hay nada. Y Elas que
ya tena al demonio por los cuernos vuelve a la lucha; contina su oracin
y se dobla ms y ms en la presencia del Seor.
Por seis veces hace el Profeta la misma pregunta a su criado, y por
seis veces oye la misma respuesta: No hay nada.. Otro que no hubiera
sido Elas, muy probablemente se hubiera desanimado. Aquella oracin
tan intensa no poda continuar indefinidamente. El da tocaba a su fin, el
sol se iba a ocultar bajo el horizonte, y la lluvia no vena... Y la sombra de
Jezabel triunfante, aclamando a Baal, lo persegua como pesadilla y haca
an ms intensa su oracin.
Todo el Averno se haba conjurado contra Elas para retardar la
lluvia, pero Elas estaba inamovible, hincado en la roca firmsima de su
confianza en Jehov. Al fin, a la sptima vez, vuelve el criado diciendo
que suba del mar una nubecilla pequea, del tamao de la pisada de un
hombre.
Elas se levanta al instante; aqulla era la primera pisada de la lluvia,
cuyos pasos haba escuchado... Haba triunfado. Y sin perder un momento,
manda a su criado, a quien dice: Anda y di a Acab: engancha el tiro de tu
carruaje y marcha al instante, para que la lluvia no te ataje en el camino (1
Reyes 18, 42-44).
Excesivamente excitado por el triunfo, Elas iba de una parte a
otra, viendo cmo la nubecilla iba creciendo; ya vena el agua,
acercndose sta a, pasos agigantados, tanto que se oscureci el cielo en
un momento y vinieron nubes y viento y empez a caer una gran lluvia...
La oracin de aquel coloso, cuya confianza haba estado inamovible en su
Dios, haba triunfado.
Llega ya el viento huracanado con torrentes de lluvia. Acab monta
luego en su carruaje en direccin a Jezrael, y Elas, triunfante, recoge su
tnica para que el viento no se la lleve, baja saltando del monte y
emprende la carrera delante del carruaje del rey.
Y a pesar del viento que le mesa la hirsuta cabellera y de la lluvia que
le azota las espaldas, iluminado su camino por la luz de los relmpagos,
121

corre incansable las quince millas que lo separan de Jezrael y llega al

palacio antes que la carroza real. Jehov haba triunfado y esto le bastaba.

122

Captulo IX
NNIVE Y LA MEDIA

Sucedi, pues, que un da, volviendo a su casa fatigado de enterrar,

se ech junto a la pared y qued se dormido; y estando durmiendo, le cay
de un nido de golondrinas estircol caliente sobre los ojos, que le ceg
(Tob 2, 10-11).
Fue un despertar verdaderamente triste para el honradsimo Tobas
acostarse con vista y despertar ciego. Pero no fue esto lo peor. As como
no hay nada que tanto alegre a un ciego como que le hablen de cosas
amenas, as el or cosas desagradables, quejas o recriminaciones, le causa
un sufrimiento muy profundo, hacindole sentir todo el peso de su
ceguera.
Tobas haba sido riqusimo. En cierta ocasin, viajando por la
Media, prest a un paisano suyo llamado Gabelo, sin inters alguno, si
bien le exigi recibo, la cantidad de diez talentos de plata, que equivalen a
dos mil dlares. Por otra parte, cuando fue llevado cautivo con su mujer e
hijo y toda su tribu a la ciudad de Nnive..., fue tan grato a los ojos del rey
Salmanasar, que ste le dio permiso para ir donde quisiese y hacer lo que
le gustase (Tob 1, 13-14). Tobas empleaba su dinero y sus prerrogativas en
hacer bien a los suyos visitaba diariamente a los de su tribu, los consolaba
y reparta a cada uno, segn alcanzaban sus fuerzas, una porcin de sus
bienes. Daba de comer a los hambrientos, vesta a los desnudos y tena
mucho cuidado en dar sepultura a los que haban fallecido o haban sido
muertos (Tob 19, 20).
Esto ltimo le acarre su desgracia, pues habiendo subido al trono
Senaquerib, enfurecido contra los israelitas, a quienes aborreca y haca
matar, Tobas, apiadado, sepultaba sus cadveres. Lo que habiendo llegado
a noticias del rey, mand quitarle la vida y confiscarle sus bienes.
Tobas escap de la muerte, pues lo ocultaron muchos que bien le
queran, pero perdi su hacienda. Esta persecucin no entibi en nada su
caridad, pues Tobas, temiendo ms a Dios que al rey, robaba los
cadveres de los que haban sido muertos, los esconda en su casa y a
123

medianoche los sepultaba (Job 2, 4). Habiendo terminado una de estas

obras de misericordia, al volver y dormirse, fue cuando le pas lo que
llevamos indicado, que perdi la vista... Caminos ocultos del Seor...
De la opulencia cay, pues, Tobas en la miseria, y Anna, su mujer,
iba todos los das a tejer, y traa el sustento que poda ganar con el trabajo
de sus manos (Tob 2, 19).
Un trivial incidente le caus una pena ms profunda que su ceguera y
se entristeci tanto que, resignado, vino a pedirle a Dios la muerte. Le
regalaron a Anna un cabrito de leche, y lo trajo a su casa. Tobas, ciego,
oye los balidos del animal, y con toda honradez dice a su mujer:
Mira que no sea acaso robado: hay que restituirlo a sus dueos,
porque no es lcito comer ni tocar cosa robada. Mas ella, en lugar de
contarle que se lo haban regalado, se enfurece contra el pobre ciego y le
dice: Dnde est tu esperanza por la que hacas limosnas y entierros?
Bien claro es que tu esperanza te sali vana, y ahora, con tu ceguera y
nuestra pobreza se ve el fruto de tus limosnas. Y con estas y otras tales
palabras le zahera (Tob 2, 21-23). Ya sus amigos le haban apenado con
palabras semejantes; pero al or a su mujer hablar de aquella manera, el
pobre ciego rompe a llorar y, no encontrando ms consuelo que la oracin,
va a derramar su corazn afligido ante Dios, diciendo: Seor, justo eres, y
justos son tus juicios, y todas tus sendas no son ms que misericordia y
verdad y justicia. Ahora, pues, Seor, acurdate de m y no tomes
venganza de mis pecados, ni refresques la memoria de mis culpas...
Grandes son al presente, Seor, tus juicios... HAZ DE MI LO QUE
FUERE DE TU AGRADO, y manda, si tal es tu que sea recibido en paz
mi espritu, porque ya mejor es morir que vivir (Tob 3, 2-6). Caminos ocultos
del Seor.
***
Cunto nos equivocamos los hombres cuando nos metemos a juzgar
los caminos de Dios, midiendo sus disposiciones con nuestras medidas y
juzgando sus juicios por nuestros juicios!
Nosotros somos verdaderamente temerarios atrevindonos a sondear
y criticar las ocultas disposiciones de su bondadosa Providencia.
***

124

Nos encontramos ahora en Rags, poblacin de la Media muy

distante de Nnive, donde hemos visto a Tobas orando afligidsimo, pero
perfectamente resignado con la voluntad de Dios.
Otro incidente muy trivial: Sara, hija de Raguel, reprende a una de
sus criadas por una falta comn y corriente... La criada se vuelve contra su
seora y la ultraja dicindole: Nunca jams veamos entre nosotros sobre
la tierra hijo ni hija nacida de ti, homicida que has sido de tus maridos.
Quieres tambin matarme a m como lo has hecho con tus siete
maridos?... (Tob 3, 10)
Lo natural era que Sara hubiera dado una paliza a la insolente
esclava, pero no pas as. A estas voces se retir Sara al cuarto ms alto
de su casa y pas tres noches y tres das sin comer ni beber, sino que,
perseverando en ORACIN, suplicaba a Dios con lgrimas que la librase
de aquella infamia (Tob 3, 10-11), aparentemente inmerecida.
Al tercer da, terminada su oracin, Sara, con la frente levantada,
exclama, bendiciendo al Seor Bendito sea tu nombre, oh Dios de
nuestros padres, que perdonas los pecados de los que te invocan. A Ti,
Seor, vuelvo mi rostro, en Ti pongo mi confianza. Te ruego, Seor, que
me libertes de esta ignominia, o a lo menos me saques de este mundo... T
sabes, Seor, todo lo que me ha pasado, ni s yo qu razn habrs tenido
para ordenarlo as; PORQUE NO EST AL ALCANCE DEL HOMBRE
PENETRAR TUS DESIGNIOS (Tob 3, 13 sig.). La viejecita tena razn: los
juicios de Dios son... inescrutables...
***
Como el humo del incienso, as subieron al trono del Seor las
plegarias del afligido ciego Tobas en Nnive y la de la no menos afligida
Sara en Rags. A un mismo tiempo fueron odas las plegarias de ambos
en la presencia de la Majestad del Soberano Dios. Y fue despachado por el
Seor el Santo ngel Rafael, para que los libertase a ambos; las oraciones
de los cuales haban sido presentadas a un tiempo en el acatamiento del
Seor (Tob 3, 24).
***
Tenemos, de un lado, en Nnive, a un pobre ciego arruinado,
pidiendo a Dios se acuerde de l, ya que su misma esposa lo desprecia. A
una distancia muy grande, en la Ecbatana, a una criada irrespetuosa que
125

injustamente ultraja a su ama, la cual, afligidsima, pide a Dios, o que la

libre de la infamia o la saque de este mundo.
Por otra parte, tenemos a un judo, Gabelo, con dos mil pesos
pertenecientes al ciego Tobas, quien guarda cuidadosamente el recibo de
aquel prstamo hecho muchos aos atrs. Por ltimo, tenemos un gran pez
que nada tranquilo en el ro Tigris, sin saber para qu.
Estos elementos tan dismiles y distantes, sin relacin alguna entre s,
a nuestro parecer, tenan un nexo invisible en los amorossimos planes de
la Providencia Divina. La oracin de aquellas dos almas afligidas haba
unido todos estos cabos.
***
Pensando, pues, Tobas que Dios haba odo su oracin PARA
QUE LE SACASE DE ESTE MUNDO, llam a su hijo Tobas el joven, y
le dio admirables consejos. Terminados stos, aadi el pobre ciego: Te
hago saber tambin, hijo mo, cmo prest, siendo t an nio, diez
talentos de plata a Gabelo, residente en Rags, ciudad de los Medos, y
conservo en mi poder el recibo, firmado de su mano. Por tanto, procura
buscar modo como vayas all y recobres de l la sobredicha cantidad de
dinero, devolvindole su recibo (Tob 4, 21).
***
En aquella poca no se viajaba con las facilidades de ahora, y eso de
ir desde Nnive hasta Rags, ciudad situada en los montes de la Ecbatana,
tena sus dificultades. Esto fue lo que dijo el joven Tobas a s u padre; pero
ste confiaba en Dios que dirigira a su hijo, y su confianza no sali fallida.
Sale el joven Tobas de su pobre casa y con lo primero que se
encuentra es qu casualidad!, diramos nosotros con un joven que iba
a salir en aquellos momentos precisamente para Rags, en las montaas de
Ecbatana, y que conoca muy bien a Gabelo. Hechos todos los arreglos de
viaje con Tobas el viejo, marcha Tobas el joven, acompaado de Azaras,
despus de despedirse de su anciano padre y en medio de los lloros y
protestas de su madre.
***
La escena pasa en una posada junto al ro Tigris, donde van a pasar la
noche los viajeros. Tobas hijo, que era muy aseado, va a lavarse los pies
126

al ro; mas el pez que por all nadaba, como dijimos, no hace ms que ver
los pies de Tobas y saltar. Asustase Tobas, pero Azaras, que estaba all a
su lado, le manda agarrarlo por las agallas y sacarlo a tierra. Comen, en la
posada, de aquel pescado, salan otra parte para el viaje, y, por consejo de
Azaras guarda Tobas el corazn, la hiel y el hgado. Hecho lo cual
prosiguen al da siguiente su camino.
Ya tenemos al pez en accin.
Al llegar a Rags, hablan de la cuestin del alojamiento, a lo que
Azaras responde: Aqu hay un hombre llamado Raguel, pariente tuyo, de
tu tribu el cual tiene una hija llamada Sara..., la cual debes tomar por
mujer. Pdesela a su padre y te la dar por esposa (Tob 6, 11-12).
La fama de la pobre Sara haba llegado a odos de Tobas, el cual
presenta a Azaras sus dificultades, temiendo le pase lo mismo que a los
otros siete maridos de que haba hablado la criada citada. Azaras le quita
los temores, le aconseja LA ORACIN, y que queme el hgado del pez
para ahuyentar al demonio.
El joven Tobas fue recibido por Raguel y su familia con verdadero
cario, pero cuando le pidi la mano de su hija se turb, pues no quera le
pasase a Tobas lo que a los otros siete. Azaras interviene, y Raguel,
conforme, exclama: No dudo que Dios ha acogido mis oraciones y
lgrimas en su acatamiento, y creo que por esto os ha trado a mi casa (Tob
6, 13). Y le dio a su hija Sara por esposa a Tobas aquella misma noche.
Raguel, a pesar de lo que haba dicho de que crea que Dios haba
odo sus oraciones, no debi tenerlas todas consigo, y, por las dudas,
estando cerca el primer canto del gallo, mand llamar a sus criados, y
fueron con l a abrir una sepultura, pues deca: Le puede haber sucedido lo
que a los otros siete (Tob 8, 11-12).
Pero, cul no sera la sorpresa de la criada que envi Anna,
probablemente la que haba insultado a Sara, al ver que ella y Tobas
estaban sanos y buenos!
Un nuevo triunfo de la oracin de los dos esposos. La oracin de
Sara haba sido despachada favorablemente. Raguel y Anna, su mujer,
profundamente agradecidos, prorrumpen en una hermossima oracin de
accin de gracias: Te alabamos y damos gracias, oh Seor, Dios de
Israel!, porque no ha sucedido lo que temamos, sino que has hecho que
experimentemos tu misericordia y has expelido lejos de nosotros al
enemigo que nos persegua, compadecindote de los dos hijos nicos de
sus padres. Haz, Seor, que te bendigan ellos ms cumplidamente..., para
127

que conozca el mundo todo que T eres el nico verdadero Dios en toda la
tierra (Tob 8, 17-19).
El pez, cuyo hgado quemado haba ahuyentado al demonio que
persegua a Sara, haba empezado a prestar sus servicios, de acuerdo con
los ocultos planes de la Providencia Divina.
Dios, queriendo demostrar a todos los murmuradores que ni por un
momento se haba olvidado de las obras de caridad que haban dado tanta
fuerza a la oracin resignada del viejo Tobas, devuelve a ste sus riquezas
por medio de Azaras. A estas riquezas aade la dote riqusima de Sara.
Pero el buen viejo ignoraba esto: el elemento tiempo lo haca
afligirse, aunque no desconfiar. Pasaban los das y el joven Tobas no
regresaba.
***
Cul ser el motivo de la tardanza de mi hijo, o por qu se habr
detenido all? Se habr muerto tal vez Gabelo y no hay quien le devuelva
el dinero? Con esto empez a afligirse sobre manera, tanto l como su
mujer Ana, la cual, inconsolable, deca: Ay de m, hijo mo! Para qu
te hemos enviado a lejanas tierras, lumbrera de nuestros ojos, bculo de
nuestra vejez, consuelo de nuestra vida, esperanza de nuestra posteridad?
(Tob 10, 1-4).
Tobas tena muchsima ms confianza en Dios que su mujer, y le
deca: Calla, no te inquietes, que nuestro hijo lo pasa bien; mas ella no
admita consuelo alguno; antes, saliendo cada da fuera de casa, miraba por
todas partes e iba recorriendo todos los caminos por donde esperaba que
poda volver... (Tob 10, 7).
***
La razn de la tardanza del joven Tobas es de lo ms explicable,
pero..., el viejo Tobas ni se lo imaginaba. Lo que el buen viejo, con su
gran sentido comn, pensaba, era que hubiera muerto Gabelo y no
encontrara su hijo quien le pagara el dinero... Pero Dios haba conservado
tambin la vida de Gabelo, para que ni siquiera esta dificultad se
presentara.
Raguel y Anna no queran que su hija Sara se les fuera tan pronto;
por otra parte, haba que cobrar el dinero de Gabelo, quien, segn parece,
haba cambiado de residencia o viva muy lejos. Pero Dios, cuyos juicios
128

son..., inescrutables, hace que Azaras se encargue de esto: Entonces el

joven Tobas llam aparte a Azaras..., y le dijo: Te suplico que, tomando
caballeras y criados, vayas..., a encontrar a Gabelo y le devuelvas su
recibo, cobrndole el dinero, y le convides a venir a mis bodas (Tob 4, 3).
Todava Dios concedi a los pobres viejos, Tobas y su mujer, otro
grandsimo favor: les dio un muy buen hijo, quien, a pesar de todos sus
triunfos, no se olvidaba de sus padres ni un momento, cosa no tan fcil de
ordinario, cuando van dinero y bodas de por medio.
T sabes continu diciendo Tobas hijo a Azaras, t bien
sabes que mi padre est contando los das, y, si tardo un da ms, tendr en
continua afliccin su alma. Ves, por otra parte, cmo Raquel me ha hecho
jurar que me detendr con l dos semanas, juramento al que no puedo
faltar (Tob 9, 5). Azaras accedi gustoso, fue, y no slo cobr el dinero de
Gabelo, sino que lo trajo a las bodas del joven Tobas.
Al llegar a la casa de Raguel, encontr a Tobas sentado a la mesa,
el cual levantndose al punto se besaron mutuamente, y llor Gabelo, y
alab a Dios diciendo: Te bendiga el Dios de Israel, pues eres hijo de un
hombre de bien, justo, temeroso de Dios y limosnero... (Tob 9, 8-9). Y
habiendo todos respondido Amn, se pusieron a la mesa y celebraron con
santo regocijo el convite de bodas (Tob 9, 12).
Todo iba saliendo muy bien, pero..., cuntos aos de buenas obras y
confianza en Dios tuvieron que pasar antes de esto? Muchos. No nos
olvidemos de la cuarta dimensin..., y de que los juicios de Dios son...,
inescrutables.
***
El joven Tobas se neg rotundamente a quedarse ni un da ms de
las dos semanas prometidas, por ms que Raguel se lo rog. Le entreg,
pues, Raguel a su hija Sara, con la mitad de la hacienda en esclavos y
esclavas (entre las cuales debi de ir la famosa criada), en ganados, en
camellos, en vacas y en gran cantidad de dinero, y le dej ir a su casa sano
y gozoso, llenndole adems de bendiciones. (Tob 10, 10)
Cuando, a los once das, llegaron a Carn, que est a la mitad del
camino, dijo Azaras a Tobas hijo Hermano, bien sabes en qu estado
dejaste a tu padre. Por lo tanto, si te parece, adelantmonos, y venga detrs
tu esposa, con toda la impedimenta de ganados, animales y criados... (Tob
11, 2-3) A lo cual el buen hijo accedi al momento, llevando consigo lo que
restaba del famoso pez.
129

***
Y el primero que lleg fue el perro del joven Tobas, como si fuera a
darle la buena nueva al pobre ciego. Este, oyendo a su mujer gritar que su
hijo vena, ciego como estaba, empez a correr, exponindose a caer a
cada paso; mas dndole la mano a un criado, sali a recibir a su hijo; y,
abrazndole, le bes, haciendo lo mismo la madre y echndose ambos a
llorar de gozo. Y despus de haber adorado a Dios y DNDOLE
GRACIAS, se sentaron (Tob 11, 8, 12)
Gente agradecida! Con razn Dios les haca favores.
Entonces Tobas hijo, tomando la hiel del pez, ungi los ojos de su
padre...
La cuarta dimensin de nuevo. Estuvieron esperando casi media
hora, que debi de hacrseles un siglo. Si aquella rara uncin no surta
efecto, bien poda repetir Tobas el viejo lo que antes haba dicho: Qu
alegra puedo yo tener viviendo en tinieblas v sin ver la luz del cielo?...
La oracin del viejo debi de ser intenssima. El infierno tratara de
disminuir su confianza, para echarlo todo a perder. Tobas el joven sin
duda tendra grandsima esperanza, despus de haber visto los admirables
efectos del hgado quemado... La que muy probablemente no sabra qu
pensar de todo aquello sera Anna... Todos estaban en gran expectativa,
mientras Azaras deba de sonrer regocijadamente teniendo al demonio a
raya.
De pronto se oye un pequeo grito de sorpresa y gozo. Tobas ve
que empieza a desprenderse de los ojos de su padre una especie de telilla
de huevo y, asiendo de ella, la saca el joven de los ojos de su padre, quien
al momento recobra la vista, viendo primero que a nadie a Tobas, su hijo,
la lumbrera de sus ojos... (Tob 11, 13-17) Y sin perder un momento, exclama
el buen viejo triunfante: Te bendigo, oh Seor Dios de Israel!, porque T
me cegaste y T me has devuelto la vista, y yo veo a mi hijo Tobas...
LA ORACIN CONFIADSIMA DE TOBAS, APOYADA EN LA
CARIDAD, RABIA TRIUNFADO POR COMPLETO... Dios le haba
dado salud, riqueza y, sobre todo, un buen hijo. Haban pasado aos y aos
de afliccin; aos en que su confianza haba sido puesta a prueba, como la
de Abraham; pero Tobas haba estado firme y, ayudndole su eximia
caridad, haba conseguido, sin saberlo, que el Seor le enviase nada menos
que el ngel Rafael para obrar en su favor todas estas maravillas.
130

Y Azaras le dijo: Cuando t orabas con lgrimas, y enterrabas a los

muertos, y te levantabas de la mesa a medio comer, y escondas de da los
cadveres en tu casa, y los enterrabas de noche, YO PRESENTABA AL
SEOR TUS ORACIONES. Y por lo mismo que eras acepto a Dios, fue
necesario que la afliccin te probase. Y ahora el Seor me envi a curarte,
a ti, y a librar del demonio a Sara, esposa de tu hijo. Porque yo soy el ngel
RAFAEL, uno de los siete que asistimos delante del Seor... (Tob 12, 15)
Entonces Tobas y su hijo, postrados en tierra sobre sus rostros por
espacio de tres horas, estuvieron bendiciendo a Dios, y, levantndose de
all, publicaron todas sus maravillas. (Tob 12, 22)

131

Captulo X
UN CASO PARALELO

Una fe de bautismo en Nueva York, unas cartas de California y una

Biblia son los medios que, de la manera ms natural y sin milagro alguno,
uni la Providencia Divina para despachar las oraciones de dos personas
que insistentemente oraban. Un caso paralelo al de Tobas y Sara, slo que
sin la intervencin de ningn arcngel.
La mano de Dios no se ha acortado. Y para despachar
favorablemente nuestras oraciones no necesita hacer milagros a cada paso.
Usa de las causas segundas, dirigindolas l, si bien de una manera
incomprensible para nosotros hasta que no descubrimos la providencial
trama. Lo repetimos de nuevo: los juicios de Dios son..., inescrutables, y
sus caminos, ocultos a nuestros ojos, son verdaderamente admirables.
***
Estando en Nueva York, en la iglesia de San Francisco Javier, fuimos
llamados al recibidor, pues estbamos de guardia. Era un viejo cartero que
vena con el objeto de sacar la fe de bautismo de su mujer. No saba l
cundo haba sido bautizada, y no estaba seguro ni aun del ao en que
Elisabeth, as se llamaba, haba nacido. Tomamos el volumen que
corresponda al ao aproximado, y lo abrimos al acaso. Con sorpresa no
pequea, el primer nombre que vimos en la abierta pgina fue el que
buscbamos. El viejo cartero, que se llamaba Mike, se sonri y nos dijo
La Providencia de Dios, padre; hace meses que buscamos esta
partida en varias iglesias de la ciudad, y yo ni aun saba que mi mujer
hubiera sido bautizada en esta parroquia; pero ella tiene mucha fe, y le
pide a Dios con mucha confianza, y alcanza siempre, tarde o temprano, lo
que pide. Lo que otras personas llaman casualidad, ella siempre lo llama
Providencia.
Y tiene razn respond, mientras haca una copia de la partida.
Entonces el bueno y locuaz cartero me cont la siguiente historia.
132

Tena yo necesidad de mi fe de bautismo para que me dieran mi

retiro en el correo, donde llevaba muchos aos de servicio. Yo saba que
haba nacido el da de San Miguel, pero ignoraba el ao, as como la fecha
de mi bautismo, y no tena la menor idea de la parroquia en que me haban
bautizado. Me urga tener el certificado, pues de otro modo no me daban
mi retiro. Mi mujer peda con mucha fe a Nuestro Seor que encontrara yo
mi partida, mientras yo, por mi parte, haba ido recorriendo todas las
iglesias de la ciudad sin encontrar ni rastros de mi nombre.
Entre las cartas que tena que repartir, lleg una con el sello de
California, dirigida a Mara Zabloka, all por la calle 65, en el este de
Nueva York. Llev la carta a la direccin indicada, pero nadie me pudo dar
noticia de la interesada, que, por el nombre, juzgu deba de ser polaca.
Contra toda mi costumbre, guard aquella carta, por distraccin, en la
bolsa de mi saco. Mi mujer, que siempre anda registrndome las bolsas,
encontr la carta y me pregunt lo que significaba. Se lo cont, y me dijo,
despus de examinar el sobre detenidamente: Esta carta tiene dinero;
debe ser de algn hijo o marido que est en California y se lo manda a su
madre o mujer. Pobrecita! Es necesario, Mike, que busques a esa mujer
hasta que la encuentres.
Durante la semana siguiente hice cuantas pesquisas pude para dar
con la Zabloka, en la cual estaba ya ms interesado, pues haba llegado una
segunda carta para ella, con la misma letra y direccin, y esta carta
tambin contena dinero. Pas tres semanas buscando a la duea de la carta
sin encontrarla. Mi mujer segua pidiendo a Dios que encontrara a la
polaca para entregarle, no ya una, sino tres cartas.
Un domingo me dorm, y en lugar de ir a la misa de siete, en mi
parroquia, fui a la de diez y media a otra iglesia adonde yo nunca iba. Ley
el padre las amonestaciones, y, con gran sorpresa y gusto, o que la novia
se llamaba Zabloka, o algo parecido.
Terminada la misa, fui a la sacrista y pregunt al padre por el
nombre y direccin de la novia. Se llamaba Zabloka, en efecto, y viva en
una calle del Este, muy arriba de la ciudad. Tom la direccin y volv a mi
casa, triunfante, a recoger las cartas, pues yo las haba guardado. Aquella
misma tarde, aunque era domingo, fui a la direccin indicada, donde, en
efecto, viva una Mara Zabloka, pero que no tena nadie en California que
le escribiera; en fin, no era la interesada...
Como el cuento iba para largo y yo tena que hacer, dije al buen
irlands:
133

Y qu tiene esto que ver con su fe de bautismo?

Esprese un tantito, padre respondi, y ver que tiene mucho
que ver. igame con paciencia unos minutos ms.
Resignado, me cruc de brazos y segu escuchando al locuaz ex
cartero.
Sala desconsolado de aquella casa continu, cuando, yendo
ya a mitad de la calle, una chiquilla me llam dicindome que su madre
quera hablarme. Era una polaca que se haba enterado de lo de la carta.
Esta me dijo que ella conoca a una pobre viuda de ese nombre que tena
un hijo en California y que viva en tal calle del Oeste, pero mucho ms
abajo de la ciudad.
Apunt la direccin, y, con muchas esperanzas, fui al da siguiente.
La portera de la casa me inform que all haba vivido una mujer de ese
nombre, pero que la haba echado el dueo, haca tiempo, por no haber
pagado el alquiler, y que se crea se haba mudado al ltimo piso de una
casa de la calle prxima. Me dirig all luego, y, en efecto, un chiquillo me
inform que all viva una mujer con varios hijos y que no haba pagado el
alquiler.
Sub hasta el ltimo piso y llam a la puerta de una miserable
buhardilla. Una nia como de doce aos sali a abrirme toda asustada. Le
pregunt si viva all Mara Zabloka, y temblando me respondi que s. Le
pregunt si tena algn pariente en California, y menos asustada dejando la
puerta un poco ms abierta, me dijo que tena all un hermano llamado
Estanislao.
Entonces, padre, contempl una escena que nunca podr olvidar.
Sobre una mesa miserable haba un Crucifijo y una imagen de la Virgen
Santsima, ante los cuales arda un cabo de vela. Arrodillada vi a una
mujer que, rodeada de seis chiquillos, oraba con fervor extraordinario,
rezando en su lengua y llorando. Era Mara Zabloka, la madre viuda de
aquellos chiquillos. Creyendo que yo era el casero que vena a echarla de
aquella pocilga, se ve que peda a Dios con toda su alma que no la fuera,
de nuevo, a poner en la calle...
Entonces di a la nia la primera carta y la llev a su afligida madre.
Esta la tom, la bes, y me pareci que se la ofreca a la Virgen. Despus
de un momento la abri y sac, junto con la carta de su hijo, un billete de
cinco dlares. Se postr de nuevo ante la sagrada imagen y le ofreci el
dinero. Despus de esto se levant y vino hacia m con el billete y la carta
en la mano.
134

La mujer no hablaba ni palabra en ingls, y por medio de su hijita me

rog que leyera lo que deca. Era muy lacnica: le deca que, al fin, haba
encontrado trabajo, y le mandaba los primeros cinco dlares que haba
ganado. La buena mujer se sonri gozosa en medio de sus lgrimas, y
hablando en su lengua, me entreg los cinco dlares.
Yo no saba qu decir, pero, claro, rehus decididamente recibir
aquel dinero. La chiquilla me tradujo lo que su madre deca, y era que ella
haba ofrecido a la Virgen dar A LOS POBRES los primeros cinco dlares
que recibiera de su hijo. Pero yo no soy pobre, respond con las lgrimas
en los ojos. Dice mi mam que usted debe ser un buen hombre, y podr
dar ese dinero a los pobres. Pero ms pobres que ustedes?, respond.
No hubo ms remedio. Me oblig a tomarlos para darlos a los pobres, pues
as lo haba prometido.
Entonces yo saqu la segunda y la tercera carta, en la que venan
veinte dlares en cada una. La mujer me los arrebat de la mano y fue a
arrodillarse ante las imgenes diciendo yo no s qu, pero presumo eran
acciones de gracias...
En aquel momento me llamaron para atender a un enfermo del
prximo hospital, y tuve que dejar a mi irlands con su historia
comenzada. Pero entonces fui yo quien le rogu me esperara, para que
concluyera su relato, y prometi aguardarme...
Al cabo de tres cuartos de hora volv, y mi irlands me esperaba.
Bueno, Mike le dije, en qu par la historia?
Padre respondi el buen viejo, aquella escena me puso
enfermo. Yo crea que slo los irlandeses tenamos fe, pero entonces me
convenc que tambin los polacos tenan, y mucha. Me fui a mi casa y
cont todo a mi mujer, y nos pusimos los dos a llorar y dar gracias a Dios
por aquel beneficio que haba hecho a la pobre viuda por nuestro medio...
Bueno, Mike, y la fe de bautismo?
All voy prosigui el simptico viejo . Aquella tarde no pude
trabajar y habl por telfono al correo diciendo que estaba enfermo. Pero
mi mujer no me dej en paz. El billete de cinco dlares, que haba besado
con todo respeto, pareca que le quemaba las manos. Ese dinero es de los
pobres me dijo y hay que entregarlo al momento. Y a quin?
Pues a las Hermanitas de los pobres, tus amigas... All estar seguro. Me
puso el billete en la mano y mi gorra en la cabeza, y me despach a las
Hermanitas.
135

Yo, padre, soy muy afecto a leer libros piadosos, vidas de Santos,
sobre todo, y cuando leo un buen libro voy a las Hermanitas y se lo regalo,
pues ellas los aprecian mucho.
Llegu a la casa de las Hermanitas, y, sin hablar mucho, cosa rara en
m, les entregu el billete; todava estaba yo demasiado conmovido para
contar aquella historia sin llorar y no quera yo enternecerme delante de las
Hermanitas. Ya me haba despedido, cuando una Hermanita francesa, muy
viejecita, me encontr en el corredor y me dijo: Voy a pedirle un favor.
El que usted quiera, Hermanita, le respond. Yo voy a celebrar mis
bodas de oro en religin, y tengo ganas de leer un libro que he buscado
mucho y no lo he podido encontrar aqu. Lo le en Francia hace casi
cuarenta aos; y, como usted nos trae libros de vidas de Santos, ped
permiso a la Superiora para pedirle ese favor. Con todo gusto,
Hermanita: cmo se llama el libro? La Vida de Nuestro Seor, por
Ludovico de Sajonia. Por quin? , repliqu. Aqu traigo escrito el
ttulo y el autor; y me dio un papelito. Le promet buscrselo y me
march.
Aqu tuve que interrumpirlo de nuevo, pero fue por algunos minutos
nada ms.
Fui primeramente a todas las libreras catlicas de Barkley St.,
pero ni siquiera conocan el libro. Y pas casi un mes sin que me volviera
a ocupar del asunto, pues lo de mi fe de bautismo me traa muy ocupado.
En esto recibo una invitacin para asistir a la Misa que iba a decirse en la
Capilla de las Hermanitas, para celebrar las bodas de oro de la viejecita.
Esto me hizo recordar mi promesa, y me fui a la Cuarta Avenida, para ver
si entre los libros viejos poda encontrar la famosa Vida de Nuestro Seor,
por Ludovico de Sajonia.
Yo iba a esas libreras con frecuencia en busca de vidas de Santos, y
tena muy conocidas aquellas tiendas. Busqu en varias, pero no encontr
el libro. Al fin dije: Voy a Shulty, pues se tiene todo, y si l no la tiene,
no la tiene ninguno. Fui, en efecto, y ped el libro. No lo conocan, pero
me dijo el dependiente: Usted ya sabe dnde estn los libros que tratan de
la Vida de Cristo, las Biblias, etc.; vaya y busque usted mismo...
Padre, le aseguro que yo haba visto aquellos estantes, buscando
libros, ms de diez veces, y nunca, nunca me haba fijado en lo que vi
entonces desde luego.
136

Al empezar a revisar los libros viejos de aquella seccin, lo primero

que mir fue una gran Biblia. Me qued parado mirndola, y un vagusimo
recuerdo vino a mi memoria. Yo conozco ese libro, dije para m, e
instintivamente alargu la mano y saqu el volumen cubierto de polvo. Lo
abro..., quin lo hubiera credo!... Era Muy family Bible. La Biblia de m
familia! la antiqusima Biblia donde mi madre escriba las fechas del
nacimiento de sus hijos, el da de su bautismo y la parroquia donde haban
sido bautizados.
All estaba yo..., pero no haba sido bautizado en Nueva York, sino
en Boboken...
Fui a la iglesia indicada, di la fecha, y luego el prroco encontr el
acta de mi bautismo. La envi a Washington, y a los pocos das me
conceden mi retiro...
Yo qued profundsimamente impresionado con aquella sencilla
narracin. La Divina Providencia, sin hacer ningn milagro, junt de
manera admirable: las cartas de California, la Biblia y la fe de bautismo,
para despachar dos confiadsimas oraciones, la de la buena viuda polaca y
la del piadoso matrimonio irlands.
Aquellas oraciones, ROBUSTECIDAS POR LA CARIDAD, haban
sido escuchadas al mismo tiempo, como la de Tobas y Sara, despachadas
juntamente, ante el acatamiento del Seor.
Al terminar aquella entrevista con el ex cartero, sub a la capilla a dar
gracias a Dios por aquel admirable caso con que robusteca mi confianza
en l, demostrndome una vez ms el poder de la oracin.

137

Captulo XI
ESCUELA ESPAOLA

Los dos cuadros que formarn ste y el siguiente captulo no son

nuestros, sino de la bien cortada pluma del Padre Luis Coloma en su obra
Resignacin Perfecta. No daremos nosotros sino extractos de las
relaciones escritas por el insigne novelista andaluz, presentando ambas dos
fases diversas de la Oracin, pero ambas llenas de profundas y
sencillsimas enseanzas.
La escena pasa a la una y cuarto de la madrugada en tierra de
Andaluca, camino de Algar, pueblo de la Sierra.
Cuenta la historia de un mochilero, o contrabandista al por menor, de
la Sierra de Ronda. Se llamaba el narrador Cristbal Prez, El to Pellejo.
***
Una tarde vi llegar al aperador del Cortijo de la Hora... Fui volando
a verlo; el corazn no me haba engaado, su hijo haba vuelto de frica y
por l haba sabido que, de tres de los mos que estaban en el ejrcito, el
mayor haba muerto en la toma de Sierra Bullones; al segundo lo haban
matado a traicin en las trincheras, y que el tercero, Sebastin, estaba en el
hospital de Algeciras con el clera morbo. Volv en busca de Chana, mi
mujer, y le di la noticia... Ella se encogi como si viera venir encima el
torren de Tepul: los ojos se le desencajaron y se puso ms blanca que un
papel.
Vamos a Algeciras, Cristbal me dijo.
Aparej la burra y tomamos el camino de Algeciras. La noche se nos
vino encima poco ms all de Martelilla. Chana caminaba en la burra,
arrebujada en un paoln, rezando credos y salves. Yo iba detrs, echando
sapos y culebras, y renegando de cuanto bicho viviente se menea... Yo no
era malo: crea en Dios y en la Virgen Santsima, y en cuanto hay que
creer en el mundo; pero aquella pena me haba derramado toda la ji (hiel)
por el cuerpo, y hasta la saliva de la boca me saba amarga... De repente,
138

tropez la burra y tir las alforjas... Me cegu..., me cegu y ech una

blasfemia.
Chana salt de la burra como si hubiera odo la trompeta del Juicio;
se me puso delante ms tiesa que un muerto en la sepultura y me dijo:
Calla esa lengua, Cristbal! Calla esa lengua; que bien mereces
que Dios te mate a tu ltimo hijo!
Y por qu hace Dios con nosotros esas tropelas? grit yo ms
furioso.
Porque somos pecadores... contest con una voz que pareca un
juez sentenciando a muerte. Mira aadi levantando la mano a esos
puados de estrellas; mira las lgrimas que costamos a Mara Santsima...
Cuntalas si puedes... Ella las derram y nosotros pecamos!...
Yo no s lo que me pas entonces; pero el corazn se me sala por la
boca, y me fui quedando atrs, atrs, para verme solo. Miraba yo esas
benditas estrellas del cielo, y se me salan por los ojos las lgrimas como
garbanzos.
Virgen Santsima que por m lloraste deca yo a veces ; si no
supe lo que dije, Madre de pecadores, ampara a esta oveja perdida!...
Madre que perdiste a un Hijo, ten piedad de quien pierde a tres de un
golpe!...
Llegamos a Algeciras por la maana, y nos fuimos derechos al
hospital; preguntamos a un cabo por Sebastin Prez, y nos hizo entrar en
la oficina del registro. Haba all un sargento, que busc el nombre en el
registro.
Sebastin Prez dijo entr el veinticinco de mayo... Sali el
uno de junio.
Y para dnde ha salido? pregunt Chana.
Para el campo santo, con los pies por delante respondi el
sargento.
Sent que Chana me clavaba las uas en el brazo y que temblaba
como si tuviera fro de cuartanas.
Vamos al campo santo dijo.
Y fuimos al campo santo, pero ya lo haban cerrado y el conserje no
nos quiso abrir. Chana se sent en el umbral, y por una rendijilla de la
puerta miraba all dentro, por ver desde lejos la tierra que se coma a su
hijo.
139

Tenamos diez reales, y Chana mand decir una Misa a la Virgen de

los Dolores. Yo me escurr a la sacrista, en busca de un padre cura, y me
confes mientras tanto, llorando de hilo en hilo. A la vuelta caminamos
siete horas sin decir palabra.
Al oscurecer me falt hasta el aliento, y me dej caer junto a un pozo
de abrevar ganado. Chana se ape de la burra y se sent a mi vera.
Qu haremos ahora, Chana? pregunt yo, hablando primero.
Chana levant la cabeza.
Qu haremos? dijo. Lo que dice el Padrenuestro, Cristbal...
HGASE TU VOLUNTAD, AS EN LA TIERRA COMO EN EL
CIELO...
Yo me ech a llorar como una criatura, porque, aunque era hombre
que con una mano paraba una yunta de bueyes, no tena en el corazn el
aguante de aquella santa mujer, que no era una mujer de carne y hueso,
sino un ngel del cielo.
Cristbal me dijo con una voz que pareca cosa del otro mundo
, haba un hombre pobre como nosotros, que se llamaba Juan, tena
mujer e hija, y labraba un hacecillo de tierra para mantenerlas. La langosta
devastaba entonces la campia, y el infeliz Juan vio con terror que aquella
plaga amenazaba su sembrado. Se fuse derecho al Cristo de Mirabal, y,
postrado ante la imagen, pidi auxilio al Seor, que hace madurar los
trigos del campo.
Seor deca alzando sus cruzadas manos. Conserva mi
cosecha, y la miseria huir de mi hogar. Preserva mis mieses, y el pan no
faltar en la casa de tu siervo.
El Seor no escuch, sin embargo, las splicas de Juan; tras la
cosecha perdida llam a sus puertas la miseria.
Cmo ha de ser? dijo entonces a su esposa. El Seor nos ha
conservado salud y brazos... l bendecir nuestro trabajo.
Pero de all a poco cay su mujer enferma y se vio en breve a las
puertas de la muerte. Juan corri de nuevo a pedirle al Seor, que da y
quita la vida, salud para su esposa.
Seor deca postrado ante la imagen, salva su vida... No dejes
a mi hija sin madre. Devulvele la salud, rayo de sol que ilumina los
escasos goces del pobre.
Pero tampoco esta vez escuch el Seor sus plegarias, y la mujer de
Juan muri a los tres das, dejando solo a su marido y hurfana a su hija.
140

 Cmo ha de ser? se dijo Juan entonces. El Seor me ha

quitado a mi mujer; pero me ha dejado a mi hija.
De all a poco se declar en la nia la misma enfermedad de la
madre, y Juan corri ms angustiado que nunca ante el devoto Cristo.
Seor! deca, apoyando su frente a la reja, salva a mi hija!...
Anciano soy y desvalido... Qu har yo solo, como rbol sin rama, y sin
fruto?...
Juan volvi a su casa esperanzado; se acerc a la cama de su hija y la
vio inmvil; palp su frente, y la encontr yerta; toc su corazn, y ya no
palpitaba... Pidi entonces de limosna una mortaja blanca; hizo un atad
con las tablas de su propio lecho y le dio l mismo sepultura a los pies de
su madre.
Perd mi cosecha!... Perd mi mujer!... Perd mi hija! pensaba
Juan volviendo al hogar solitario.
Y diariamente segua yendo a la capilla, se arrodillaba humildemente
ante el Cristo, cruzaba pacientemente las manos, bajaba sumiso la cabeza...
y slo deca
Seor, aqu est Juan!...
Muri Juan al cabo, y su buena alma lleg a las puertas del cielo; all
se arrodill para rezar su oracin: Seor, aqu est Juan!, dijo.
Y las puertas del cielo se abrieron ante l de par en par...
El to Pellejo, al acabar su relacin, guard silencio. La oscuridad
nos impeda ver si lloraba.
Y qu haba sido de Chana? le pregunt al fin. A Chana le
pas lo que al caballo viejo...
Desde entonces hinc la cabeza en tierra, y no la volvi a levantar
nunca. Corazn le sobraba; pero el cuerpo se le iba solo a la sepultura, y a
los tres meses estaba en la eternidad con sus tres hijos.
Yo me qued solo, seorito, solo... Trabajo cuando hay en qu, y
cuando no hay, nunca me niegan un pedazo de pan por esos cortijos.
Acompao a los seores cuando vienen a tirar jabals, y siempre que paso
por el Cristo de Mirabal, me asomo a la capilla y digo
Seor, aqu est to Pellejo... Setenta aos tengo ya... Seor, no se
te olvide!...
***
141

La historia de Juan es una bellsima fbula asctica...Pero el

ejemplo de Chana y el to Pellejo ES UN HECHO VERDADERO, que
prueba con cunta fidelidad practicaba aquel contrabandista lo que con tan
subida perfeccin senta.
Hasta aqu el P. Coloma en su historieta Resignacin Perfecta.
Para resignarnos, para rendir enteramente nuestra voluntad a la de
Dios, cualidad de la perfecta Oracin, no se necesita ser un Abraham...
Con la gracia de Dios, y buena voluntad de nuestra parte, puede llegar a
esa perfeccin sublime un mochilero.

142

Captulo XII
UN CUADRO ANDALUZ

No cabe duda, dir alguno, que el cuadro anterior es muy edificante;

pero... para los que no tenemos fe y resignacin, tal vez nos convendra
algo ms perfecto... que no ir viendo morir a uno de nuestros familiares...
A los que as piensan hay que decirles lo que Cristo a sus Apstoles:
Hombres de poca fe... Y lo que los tales deben pedir es lo que el padre
del poseso: Creo, Seor, pero ayuda a mi poca confianza...
Sin embargo, para aumentar la fe de stos, ponernos a
continuacin un hermossimo cuadro andaluz, de la pluma del mismo
autor.
***
La Cuaresma tocaba a su fin al mismo tiempo que la primavera
comenzaba a anunciarse en Sevilla con sus heraldos obligados: el azahar
de sus naranjos y los innumerables extranjeros que a ella acuden en este
tiempo delicioso.
El da primero de abril haba comenzado el quinario del Santo Cristo
de la Expiacin, y deba terminar el Viernes de Dolores.
Al pie de la Cruz estaba la imagen de Mara, la Madre de los
afligidos.
Se hallaban enfilados por debajo del presbiterio doce gruesos cirios,
y al pie de cada uno velaba un devoto del Santsimo Sacramento. Era uno
de stos un anciano ms que sexagenario... Su frente se apoyaba en el cirio
como si la doblegase el peso de un pensamiento; sus brazos caan a lo
largo del cuerpo; sus ojos no se abran; de sus labios se escapaban a largos
intervalos palabras entrecortadas, que parecan pedir algo con esa convulsa
energa que inspira al dolor la fe acrisolada; con esa agona terrible del
alma cuyo nico paliativo en la tierra es el llanto. Y, sin embargo, sus ojos
permanecan secos como un manantial agotado; su cuerpo inmvil como
una pena clavada en el alma sin esperanza y sin remedio.
143

El quinario tocaba a su fin, y el coro enton la letana de la Virgen.

El anciano pareci entonces salir de su letargo; fij los ojos en la
imagen de Mara, y cruz las manos sobre el pecho... El coro enton el
Consuelo de los afligidos y un llanto abundante brot entonces de los ojos
del anciano, mientras extenda los brazos hacia el altar, exclamando en voz
tan alta que todos oyeron: Ruega por nosotros... Ruega por nosotros!...
Una seora anciana, que se hallaba sentada tras l, se levant como
obedeciendo a un movimiento instintivo, y luego volvi a sentarse. Al
terminar el quinario, la seora se dirigi a la puerta, y a poco sali tambin
el anciano.
La seora pareca de edad muy avanzada... El anciano se dirigi
lentamente hacia la calle de las Armas, agobiado por el peso del dolor.
A la tarde siguiente ambos ancianos se encontraron tambin en el
quinario del Santo Cristo. Al terminar, la seora sali decididamente, y se
detuvo a la puerta. A poco apareci el anciano; una nia de doce aos se le
acerc, y le dijo
Vamos a casa, abuelito? S, vamos... No puedo ms...
La seora los sigui de lejos... Se detuvieron ante una modesta casa
de la calle de Z... y entraron ambos. La seora examin la fachada y
apunt en una carterita el nmero 69.
***
La antecmara del despacho del seor Gobernador se hallaba poblada
de un sinnmero de pretendientes de ambos sexos, y todos aquellos
infelices se afanaban en ser los primeros en presentar sus pretensiones.
El Capitn General haba llegado dos horas antes a conferenciar con
el Gobernador y aumentado con esto la impaciencia de los que esperaban.
Un portero sumamente gordo y pequeo los dispona en turno, contestando
a sus observaciones con grosera.
Dos horas haban pasado desde la llegada del Capitn General,
cuando apareci en la antecmara la seora que ya dimos a conocer.
El seor Gobernador? pregunt al portero.
Ocupado contest sin levantar los ojos del peridico.
Psele usted mi tarjeta dijo la seora.
Ocupado con el Excelentsimo seor Capitn General replic el
portero.
144

No importa, psele la tarjeta.

Pero est usted sorda o hablo en griego?
Pase la tarjeta al instante, o si no...
El Jpiter de librea se ape de su Olimpo, y tomando la tarjeta entr
sin replicar palabra en el despacho del Gobernador. La sorpresa de todos
subi al punto al ver que ste se presentaba en la antecmara seguido del
Capitn General.
Pero, seora exclam, dirigindose a la anciana, por qu no
me ha avisado usted y hubiera ido yo mismo a ponerme a sus rdenes?...
La seora tendi una mano al Gobernador y otra al Capitn General,
y los tres desaparecieron tras el pesado cortinaje que cubra la puerta...
Diez minutos despus de haber entrado sala de nuevo, acompaada de
ambas autoridades.
Maana a primera horade deca el Gobernar tendr usted
cuantas noticias sea posible averiguar... Yo mismo ir a drselas.
Gracias contest la seora. Le espero a usted sin falta.
***
Qu noticias me trae usted? deca la seora al Gobernador, un
da ms tarde.
Muchas en cantidad, malas en calidad contest ste sentndose.
Veamos dijo la seora con inters.
Desde ayer dijo el Gobernador ha tenido usted en movimiento
a toda la Polica...
Sac entonces del bolsillo un papel, y comenz a leer de esta manera
El inquilino de la casa nmero 69 de la calle Z, se llama don
Esteban Rodrguez, de setenta aos de edad y en la mayor miseria. Su
familia se compone de la mujer paraltica hace siete aos; una hija idiota, y
seis nietos, hijos de otra hija difunta hace tres meses, de los cuales la
mayor tiene doce aos y la menor cuatro. Se ignora el paradero del padre
de estos nios. Don Esteban ha estado empleado veintitrs aos en las
oficinas del Ayuntamiento, y qued cesante hace tres, cuando la cada del
Ministerio. Desde entonces ha venido poco a poco a la miseria; debe al
casero 3.625 reales, y ste ha amenazado con embargarle los muebles y
echarle de la casa, si el da cinco del corriente, a las tres de la tarde, no ha
satisfecho su deuda...
145

Maana es da cinco le interrumpi con terror la seora. Dios

mo! Maana Viernes de Dolores!...
Don Esteban no tiene con qu pagar continu leyendo el
Gobernador, y se sabe que el casero ha avisado ya para el embargo. Don
Esteban es persona honrada y de toda confianza.
El Gobernador dej el papel sobre la mesa, y la seora exclam
abatida
Ahora lo comprendo todo. Razn tena para afligirse!...
No bien qued sola la anciana, volvi a leer detenidamente la nota....
Luego exclam:
Imposible! Imposible que Dios no oiga tantas splicas!...
Imposible que, en el da de sus dolores, no remedie la Virgen Santsima
uno tan grande! Si yo fuera rica!... Si yo pudiera hacerlo en su nombre!...
La seora escondi el rostro entre las manos, y comenz a sollozar.
Se acerc al fin al pupitre, y se puso a escribir una carta, cuyo sobre iba
dirigido al Excmo. Sr. Marqus de X., alcalde de Sevilla; al pie del
sobrescrito, aadi esta palabra: Urgentsimo.
Tres horas despus recibi un oficio de la Alcalda; la anciana
rompi el sobre apresuradamente, y una alegre exclamacin se escap de
sus labios. Haba encontrado la credencial, ya firmada, de un destino en las
oficinas del Ayuntamiento, y una cariosa carta del alcalde que se le
remita. El nombre del agraciado estaba en blanco; la anciana escribi en el
hueco: en favor de Don Esteban Rodrguez.
Abri luego un cajoncito, en cuyo fondo haba varias monedas de oro
y algunos billetes de Banco: eran seis de a mil reales cada uno.
Hasta junio no puedo cobrar murmur entre dientes . Qu
importa? A m no han de embargarme...
Y volviendo los seis billetes en la credencial del destino, lo encerr
todo en un sobre, sin firma ni carta alguna, y puso de este modo el
sobrescrito La Virgen de los Dolores a su devoto; y por debajo aadi el
nombre del anciano cesante. Luego se march al quinario, y, aunque vio
desde lejos al anciano, inmvil y lloroso como todos los das, la seora ya
no lloraba; mova los labios como si orase y de cuando en cuando se
sonrea...
El Viernes de Dolores era el ltimo da del quinario y la seora lleg
ms temprano que de costumbre a la capilla del Cristo; el sitio del anciano
estaba vaco.
146

Vendr de seguro pens la anciana. Es temprano todava.

Pero el tiempo transcurra insensiblemente: ya el quinario haba
comenzado, y el desgraciado cesante no vena.
Qu habr sucedido? pensaba la anciana. Su desgracia est
ya remediada; su porvenir asegurado... Ser una de tantas almas que
invocan a Dios en sus dolores y no dan las gracias en las alegras?
Un rumor de pasos distrajo su atencin. Volvi la cara, y vio a dos
hombres conduciendo en una silla de brazos a una mujer tullida; detrs
venan seis nios pequeitos, vestidos de luto. Colocaron la silla de la
tullida al pie del presbiterio; uno de ellos, que pareca mozo de cordel,
sali de la iglesia; el otro, que era el anciano, fue a arrodillarse en su sitio
acostumbrado al pie del cirio. Pareca rejuvenecido, y aunque de sus ojos
se desprendan lgrimas, eran de gratitud y de alegra.
Los nios se haban arrodillado en torno de la paraltica, quedando la
mayor de las nias al lado de la anciana, que los observaba.
Es esa seora tu mam? pregunt a la nia.
Es mi abuelita.
Est enferma?
Est tullida, pero hoy ha hecho la Virgen un milagro con nosotros,
y ha querido que vengamos todos a darle las gracias.
La seora no pregunt ms y baj cuanto pudo el velo de su
mantilla...
Aquella anciana, opulenta en otros tiempos, viva entonces del
producto de su privilegiado talento; era la ilustre Marquesa de Arco
Hermoso, Cecilia Bohl de Fber, conocida en el mundo literario con el
seudnimo de Fernn Caballero.
Este es el extracto del bellsimo cuadro andaluz, pintado por la
pluma del P. Coloma en la historieta El Viernes de Dolores.

147

Captulo XIII
ESCUELA ITALIANA

Los peregrinos que van a Roma difcilmente dejan de visitar dos

grandes santuarios en Francia: Lourdes y Lisieux; y con sobrada razn,
pues Dios ha querido manifestar las maravillas de su poder en el primero,
consagrado a su Madre Inmaculada, y los prodigios de su amor en el
segundo, dedicado a una flor del jardn del Carmelo: Santa Teresita.
Pero hay muy pocos que, al llegar a Italia, se detengan en Turn para
admirar uno de los mayores prodigios de la Edad Moderna: la Piccola
Casa de la Divina Providencia. Y la razn es muy humana, porque nadie
espera ver all algn milagro o recibir un favor especial, y la gran mayora
ni siquiera sabe que exista semejante casa, y ni menos conoce los
prodigios providenciales que vienen realizndose all desde hace un
siglo sin interrupcin alguna.
Estamos convencidos de que, para la gran mayora de nuestros
lectores, ni aun el nombre de ese lugar les era conocido hasta que han ledo
estas lneas.
Por otra parte, si uno quiere que se le encoja el corazn
contemplando juntas todas las miserias humanas, no tiene sino traspasar
los umbrales de la Piccola Casa. All se encuentran recogidos, en
diferentes pabellones: nios expsitos, chiquitines deformes, paralticos,
ancianos. All tienen abrigo los tullidos, los cancerosos, los epilpticos, los
tuberculosos. All los viejos y viejas ms repugnantes tienen su morada.
All los seres ms miserables encuentran un lugar de asilo. All los
pilluelos de la calle, las muchachas del arroyo, las magdalenas, encuentran
amparo. En una palabra, all estn reunidos los desechos del mundo fsico
y moral, excepto los locos.
Y en aquella situacin, de ms de siete mil infelices de toda clase, no
se oye que Dios obre prodigios de curaciones para aliviar tantas
enfermedades como en Lourdes. All no se ve nada extraordinario si se
mira con los ojos del cuerpo. Slo se ve el ejercicio de la oracin y de la
caridad cristiana en grado heroico, pero nada ms...
148

Sin embargo, si uno pregunta: cmo se sostienen todos aquellos

infelices y los religiosos de ambos sexos que de ellos tienen maternal
cuidado?, se quedar sorprendido al saber que todos aquellos estn
sostenidos por la Divina Providencia. Esta inesperada respuesta deja al
visitante sin saber qu pensar, pues semejante Banco le es desconocido;
no est registrado en ninguna lista de las instituciones bancarias en
operacin.
Y, sin embargo, as es literalmente. Aquella institucin, al frente de
cuyos edificios se leen estas palabras: El que confa en el Seor no
padecer penuria (Eccli 37, 28), no tiene renta alguna, all no se llevan libros
de contabilidad, ni se pide limosna; est sostenida HACE ms de UN
SIGLO nicamente por los tesoros inagotables de la Divina Providencia.
***
Cuando hace ya muchos aos, visitamos aquella institucin, fuimos
testigos de cmo la Divina Providencia, sostiene aquella Casita que le es
tan querida. Tuvimos la fortuna de que el director de aquella maravilla
fuera nuestro gua. Al llegar y preguntarle con filial confianza sobre los
mtodos de la Divina Providencia, nos ense sonriendo, con sencillez
admirable, sin la menor pretensin un montoncito de 45 liras que tena
sobre la mesa.
Esto es todo lo que tenemos para sufragar los gastos de ms de
siete mil asilados. En cambio, aqu tiene estos recibos y nos ense un
montn, que deban subir a ms de treinta mil liras, de cuentas por pagar...
Y, sin ms comentarios, nos llev a recorrer la institucin. La
primera parte a donde nos condujo fue a la capilla. All se arrodill, y por
espacio de unos diez minutos se puso a orar delante del Santsimo. Aquel
hombre no hablaba, sino que, bajando la cabeza y arrodillado sobre un
reclinatorio, volva las palmas de las manos hacia el cielo como un
pordiosero que mundanamente pide limosna. Despus, sonriente, se
levant y nos llev por todos los edificios, hablando cariosamente con los
enfermos, respondiendo con toda tranquilidad a las preguntas que le hacan
las hermanas y dndonos cuenta de todos los detalles.
Cuando termin nuestra entrevista, que dur ms de dos horas,
tenamos el corazn como una pasa metida en una copa de vino
generoso. Nunca habamos visto tantas miserias juntas, ni caridad ms
heroica.
149

Nos invit de nuevo a entrar en la capilla. Pareca que aquel hombre

no poda pasar cerca del Santsimo sin entrar a saludarlo... La visita fue
muy corta. Despus nos llev a su despacho.
Acababa de llegar el correo de la tarde, y haba sobre la mesa un gran
montn de cartas, ms otros paquetes que no haban venido por correo,
pues no mostraban sello alguno.
Sintese, padre nos dijo; tal vez haya aqu algo que le interese
y tomando una plegadera, comenz a abrir la correspondencia...
El primer sobre que abri contena una carta, corta, pero muy
expresiva. La ley sonriendo y me la pas6 para que la viera. Era de un
acreedor al que la Piccola Casa deba 2.000 liras, y con lenguaje
robusto reclamaba su dinero.
Sigui luego abriendo otras cartas; vea el contenido de algunas y, sin
sacarlo, las iba amontonando a un lado. Otras las lea y apartaba en
montn diverso. As pasaron unos minutos sin decir palabra. Cuando hubo
terminado su tarea, sin la menor sorpresa por parte de l, fue sacando el
contenido de las cartas del primer montn y pasndomelo a m... Lo
primero que tom en mis manos fue un cheque por 50 liras, luego una letra
por 200 libras esterlinas, luego otra por mil francos, luego otra de 500
dlares... En fin, aquello era un verdadero diluvio de dinero. Mientras yo
vea esto atontado, fue y abri los paquetes; todos, a excepcin de dos
que eran libros, contenan monedas en su mayora de oro... Aquello era un
capital...
Lleg V. R. me dijo en uno de nuestros das de apuro; ya ve
cmo la Divina Providencia se encarga de socorrer su PICCOLA
CASA...
Llam a otro religioso y sin contar el dinero, le entreg el montn de
cheques y el de cuentas por pagar, encargndole que pagara al momento.
Venga, padre me dijo, y fuimos de nuevo a la capilla y
estuvimos all por media hora...
Estaba dando gracias a la Divina Providencia... Yo, por mi parte, me
arrodill en otro reclinatorio, y, cubriendo el rostro con las manos, me ech
a llorar...
Qu milagros! deca yo al salir. Esto es mil veces ms
admirable.

150

Habamos visto una vez en nuestra vida a la Divina Providencia en

accin..., pues en nuestra reducida experiencia ya la habamos visto
operar, pero nunca en tan grande escala.
Entonces dijimos: no hay duda, cuando el fulcro de la Fe es
firmsimo, la barra rgida de la Esperanza presenta un largo brazo de
palanca, y todo esto lo empuja la Caridad, no hay cosa imposible para la
oracin... Y al decir esto, alzamos la vista y lemos en uno de los edificios:
El que confa en el Seor no sufrir penuria...
***
Alguno dir quiz: El cuentecito est bien compuesto y mejor
narrado. Pues al que tal diga le respondemos: Hombre de poca fe, vete a
Turn, y entonces vers todo esto por tus propios ojos, y como los
Samaritanos a la Samaritana, despus podrs decirme: Ya no creemos por
lo que t nos has dicho, pues nosotros mismos lo hemos visto.
Y a los que no pueden ir a Turn les diremos aguardad un poquito y
veris cosas mayores. Pues esto que acabamos de contar es uno de los
innumerables casos ocurridos en la Piccola Casa DESDE HACE
CIENTO CINCUENTA AOS. Vamos a extractar algunos pocos de la
vida de San Jos Benedicto Cottolengo, este hombre, de oracin
confiadsima y candidsima, hace precisamente un siglo estaba fundando la
Piccola Casa de la Divina Providencia, la institucin ms admirable que
existe en toda la cristiandad.

151

Captulo XIV
EL COTTOLENGO

Nos encontramos con un joven cannigo de la iglesia del Corpus

Christi en Turn, lleno de caridad para con los pobres, sin recursos propios,
sin poder contar con la ayuda de su igualmente pobre familia y sin
amistades entre los ricos de la ciudad. Para poder socorrer a los
necesitados, a los enfermos, a los menesterosos, tras los cuales se iba su
caritativo corazn, necesitaba dinero: qu hacer? Un slo camino le
quedaba abierto, y por se march decidido: Echarse incondicionalmente
y sin vacilar en brazos de la Divina Providencia. Don Cottolengo, que as
se llamaba ese hombre admirable, empez su obra basndose en la teora
de que a Dios lo mismo le cuesta mantener dos que dos mil; y que el que
ora con confianza y sin vacilar tiene a su disposicin todas las fuerzas
de la Omnipotencia Divina. Comenz, pues, su obra orando
frecuentemente y con toda confianza delante del Santsimo
Sacramento; ocupando todo el tiempo que sus obligaciones como cannigo
le dejaban, en buscar a los ms desvalidos para ayudarlos. Al principio no
poda darles ms que simpata y palabras de consuelo, lo cual, si bien
animaba a los infelices, no les daba remedio temporal ninguno en sus
miserias y sufrimientos. A pesar de que todo el sueldo que reciba como
cannigo se lo daba a los pobres, este sueldo era pequesimo, y los
necesitados innumerables. Desde los principios, daba siempre, sin mirar el
dinero que daba, sin contarlo. Para lo cual tena una graciosa razn
fundada en las palabras de Cristo: Si Nuestro Seor nos ha dicho: que
no sepa la mano izquierda lo que hace la derecha, por qu lo ha de saber
el ojo? Por otra parte continuaba, si al hacer la caridad vemos a Cristo
en los pobres, vamos a andar contando el dinero que le damos a l?
Los ricos, que tienen mucho que dar y a quienes innumerables gentes
piden, no saben lo bochornoso, lo desagradable que es para una persona
decente pedir. Los ricos estn cansados de que les pidan toda clase de
personas, las cuales creen que su propia necesidad es la mayor de todas,
152

y as piden como si ellos fueran los nicos a quienes este o aquel rico
debera socorrer.
Y as algunos se ponen furiosos cuando la persona a quien piden no
escucha su demanda, y echan pestes contra los ricos porque no socorren a
los pobres, esto es, porque no les han socorrido a ellos, aunque, por otra
parte, esos mismos ricos hagan, como pasa frecuentemente, otras limosnas
y obras de caridad. Esta actitud de muchsimos pedigeos hace que los
ricos estn en guardia contra esta verdadera plaga, y con justsima razn.
Una cosa es que los ricos deban socorrer a los necesitados, y otra que
estn obligados a socorrer a este necesitado especialmente. Los ricos
son muy dueos de disponer de su dinero segn su voluntad, pues es de
ellos, y la responsabilidad de hacer o no hacer tal obra de caridad
determinada es enteramente de su incumbencia, y no de la del que pide.
Esto lo hemos dicho, tanto en defensa de muchos ricos injustamente
criticados, como contra la plaga de pedigeos que cada da hacen ms
difcil, con sus exigencias e importunidades, que los ricos den odo a los
verdaderamente necesitados.
Don Cottolengo, teniendo necesidad de dinero para socorrer a los
infelices, despus de habrselas entendido con Dios primeramente, se
lanz a conseguir los medios necesarios para remediar las necesidades, no
ya de los pobres, sino de los ms carentes de amparo, de los ms infelices,
de aquellos de quienes nadie se acuerda.
El buen cannigo se haba dedicado a dos trabajos muy propios de su
ministerio: el confesionario y el plpito. Sobresaliendo en este ltimo,
tanto por su instruccin como por su sentido prctico empez a hacerse
popular, abrindole esta popularidad las puertas de las casas de los ricos,
tras los cuales andaba para llevar a cabo sus ensueos de caridad.
Invitado en cierta ocasin a casa de una familia rica, en Turn,
accedi Don Cottolengo. Con su educacin, su talento y su carcter alegre
y bondadoso, tena encantados a los de su familia; conversaba muy
llanamente. Le ofrecieron, como es costumbre una copita de vino
excelente. La acept Cottolengo, y con la habilidad de un buen catador,
despus de alabar la transparencia del vino, su aroma y su excelente sabor,
les dijo, mirando el poco lquido que an quedaba en el vaso:
Una copita de este tan aejo vino, hara felices a mis pobres
enfermos del hospital... Y sigui la conversacin por otro camino muy
distinto. El resultado fue que, al da siguiente, llegaban a la casa del
simptico cannigo dos barricas de aquel vino exquisito, con la siguiente
153

etiqueta: Al Rev. Cannigo Cottolengo, para sus enfermos. Y, claro, de

all fueron los barriles a parar directamente al hospital.
En otra ocasin visitaba a otra seora rica. La encontr tejiendo unas
camisetas de lana que la anciana dedicaba a sus nietos. Admir Cottolengo
la obra, y como era invierno, echndose sobre los hombros una camiseta
de las ya acabadas, como si sintiera su poderoso abrigo, dijo: Qu
calentitos estaran con unas camisetas como stas los pobrecitos nios de
mi barrio!
Una semana despus reciba el caritativo e inteligente cannigo dos
grandes bultos conteniendo cien camisetas de lana, que inmediatamente
fueron entregadas a los nios ms necesitados de la vecindad. Lo cual supo
la dama al poco tiempo, pues fue Cottolengo a darle las gracias y le llev
uno de los chiquitines vestido con la abrigadora camiseta.
Con esta preparacin y despus de sufrir humillaciones y desprecios
exteriores y pruebas internas a que Dios lo sujet, ya se encontraba el buen
cannigo tan slo MEDIO DISPUESTO para empezar su ensueo de
caridad en favor de los seres ms desvalidos.
Su primera intentona, el Hospital de Volta Rossa, fue, sin
embargo, un fracaso. La confianza en Dios de Cottolengo no estaba
madura. Dios no quera aquello, quera la Piccola Casa, fundada
nicamente en la Divina Providencia.
Empez sta hacia el ao de 1830, en una casuca de dos cuartos, un
establo y un corral. Para entonces el modo de proceder de Cottolengo
haba ya variado por completo: YA NO PEDA A NADIE, SINO A DIOS,
confiando absolutamente en su Providencia. Aquella Piccola Casa no
era una fundacin sino de la Divina Providencia, que quera mostrar al
mundo de manera palpable que el que confa en Dios no padecer
penuria. Para esto se necesitaba que el fundador escogido por Dios para
desarrollar obra tan admirable, tuviera una confianza extraordinaria en
Dios.
Por eso la confianza que en Dios tena Cottolengo no poda ser
mayor. Pero no fue slo esto, hubo mucho ms. Aquel santo hombre
infundi su espritu en los religiosos y religiosas que fund, de tal modo
que hasta la fecha se conserva ese maravilloso espritu de confianza que
hace de la Piccola Casa una institucin nica en el mundo: una
Universidad de la oracin y de la caridad cristiana, como muy bien la
llam un celebrado autor francs despus de haber visitado aquel prodigio.
154

Viendo un padre cmo empezaban a brotar como hongos, pabellones

y edificios, que, llenos hasta su mayor capacidad, se sostenan sin
dificultad le dijo: Entiendo que todo lo que ganis como cannigo lo
dedicis a la Piccola Casa. Estis equivocado respondi el cannigo
: lo que yo gano lo reparto FUERA de la Piccola Casa, pues sta no
tiene ni puede tener ms rentas que las que le seala la Providencia Divina.
Si yo pusiera un solo cntimo de mi salario, creo que todo se arruinara. De
tal modo confo en la Divina Providencia, que, cuando tengo que salir
fuera por una temporada, ni me vuelvo a acordar de las necesidades de esta
casa, pues s que Dios tiene cuidado de ella.
Y la institucin sigui creciendo y creciendo de modo formidable,
albergando toda clase de infelices; y en ciento cincuenta aos que lleva de
existencia, ha seguido adelante, siempre creciendo, hasta tener ms de
siete mil asilados, como hemos dicho.
Cotolengo haba aprendido ya por experiencia y haba sacado
provecho de ella, entendiendo la parte que juega el elemento divino
cuando se trata de la oracin. La Providencia dilata sus provisiones
deca, no porque ignore nuestras necesidades o no quiera favorecernos
luego. La causa de esta dilacin en recibir respuesta a nuestras peticiones
est en que NUESTRA CONDUCTA ES DBIL, o en que nuestra
conciencia est culpada. Es decir, el demonio, por nuestras culpas o
desconfianza, ha conseguido detener el efecto de la oracin.
Ni se crea que ese hombre admirable no conociera el valor del
dinero; bien que lo saba, y bien que entenda que se es el medio para
poder llevar a cabo lo que pretendemos. Pero no pona en el dinero su
confianza, sino en Dios. Por eso, cuando le faltaba dinero, y era con mucha
frecuencia, no perda su serenidad, pues saba que si bien los
comerciantes ms ricos, los banqueros y aun los Gobiernos hacen
bancarrota, la Piccola Casa no poda quebrar en modo alguno, mientras
tuviera sus fondos guardados en el Banco de la Divina Providencia, que
nunca quiebra ni puede quebrar.
Saba tambin otra cosa: que si Dios recompensa una confianza
ORDINARIA concediendo dones ORDINARIOS, cuando le pedimos algo
extraordinario
necesitamos
tener
en
l
una
confianza
EXTRAORDINARIA. Por esto, siendo la Piccola Casa algo
EXTRAORDINARIO, no slo l tena en Dios confianza
EXTRAORDINARIA, sino que exiga de los que le ayudaban que la
tuvieran tambin.
155

Un da, la Superiora de las Hermanas de San Vicente, sus ayudantes

en esta obra, fue a quejarse a l, con gran ansiedad y no escasas palabras,
de que estaban en necesidad extrema careciendo de lo ms indispensable
para los asilados. Todo su capital era una moneda de oro de veinte liras.
Dnde est ese dinero? , dijo Cottolengo. La buena Superiora sac
temblando un papelito donde tena la moneda de oro envuelta con sumo
cuidado, y la entreg al hombre de
Dios Este tom la brillante moneda, fue a la ventana y con toda su
fuerza la arroj al jardn, perdindose el dinero entre el abundante pasto.
Ahora aadi, no se apure la Hermana, que Dios proveer
abundantemente. Y as fue, en efecto: aquella misma tarde dejaron en la
alcanca de la puerta una suma de dinero muy considerable.
La Hermana Dominica fue una vez temprano a decirle que no haba
pan para el desayuno de las muchachas asiladas, que eran muchas, y que
tendran que pasarla sin desayunarse esa maana. Y las muchachas van
a murmurar?, pregunt Don Cottolengo. No murmurarn, pero su
apetito no disminuir por eso. Muy bien respondi, a su hora,
mndelas a desayunarse, que la Providencia no se olvidar de que sus hijas
no tienen desayuno. Y esto diciendo se fue a la capilla a hacer oracin.
Poco tiempo despus, la encargada de la alcanca que est a la puerta, vino
trayendo dinero para darles un abundante desayuno.
La Hermana Petronila le dijo, afligida, en otra ocasin, que ya no
haba vino, pues todas las barricas estaban vacas. La Providencia las
llenar .respondi si la Hermana tiene confianza en Dios. No haba
pasado media hora, cuando llegaron varios carros trayendo unas pipas
enormes, y descargndolas en el patio los que las haban trado, sin decir
quin las mandaba.
Lo ms curioso del caso es que, cuando hubo de clausurar el Hospital
de Volta Rossa, se fue a Valdoceo Don Cottolengo a madurar sus planes
para abrir la Piccola Casa, y despus de orar mucho, NO TENA PLAN
NINGUNO, si no es el de trabajar por socorrer a los necesitados, dejando
lo restante, es decir, TODO, en manos de la Providencia Divina.
El que confa en Dios no sufrir penuria.

156

Captulo XV
LA PICCOLA CASA

Con dificultad creemos poder presentar a los lectores un cuadro

ms admirable que describir a grandes rasgos el espritu de la Piccola
Casa de la Divina Providencia para animarlos a confiar en Dios en
absoluto y sin andar vacilando.
La oracin confiada pone a nuestra disposicin los tesoros de la
Omnipotencia Divina. Don Cottolengo tuvo, como Abraham, esta
admirable confianza; pero no es esto lo ms admirable, sino que sus
sucesores han seguido por este camino, obteniendo los mismos y mayores
resultados.
La edad presente es la de la confianza absoluta EN EL DLAR, EL
YEN, EL PETRLEO O EL EURO TODOPODEROSO, y la oracin, que
no es dinero, es mirada con desprecio y ridiculizada por los espritus
fuertes. Sin embargo, Dios no pudo menos que sonrerse de estos
individuos cuando llegaron a las trincheras...
Nos deca una vez un amigo nuestro, que estuvo en la Guerra
Mundial en lugares peligrossimos, que el antiguo adagio si quieres
aprender a orar, entra en el mar, debe cambiarse en este otro: entra en
las trincheras. Pues, como deca un soldado que all estuvo, todos oraban
sin excepcin.
Pues bien, por ese olvido de la oracin, creemos que Dios ha querido
que exista en nuestra poca la Piccola Casa de la Divina Providencia,
donde, por un 150 AOS, la oracin slo la oracin ha estado produciendo
el dinero suficiente para sustentar tantos miles de personas.
La Piccola Casa, como el Bienaventurado Cottolengo la estableci
EN EL SIGLO XIX, todava existe, y es el monumento ms glorioso en
honor de la ORACIN. Ha tenido hijos que continan con el mismo
espritu: los Cottolengos del P. Orione: los Cottolengos del Padre Alegre
que en el 2002 en que escribimos esto tienen casas en Espaa, Portugal y
Colombia. Son una refutacin prctica de algunos de los errores modernos;
157

son en s mismos, una respuesta contundente a todos aquellos que niegan

el poder de la oracin.
La Piccola Casa es, en un modo supremo, CASA DE ORACIN.
La oracin es su vida, su vigor, su gozo y su constante ocupacin. All se
les ensea a todos a ORAR SIN ANDAR VACILANDO. All los
constantes efectos de la oracin, a todos visibles, hacen que ya nadie tenga
por extraordinario lo que en otras partes se tiene por cosa inusitada. Pasa
all lo que a nosotros nos pasa, por ejemplo, con las computadoras. Hay
tantas que ya a nadie le llama la atencin ese aparato, el ms maravilloso
que hasta ahora ha producido el ingenio humano.
En la Piccola Casa el efecto extraordinario de la oracin es tan
comn, que a ninguno le llama ya la atencin. Ms le llamara la atencin
que la oracin no tuviera respuesta, como tiene.
Las mximas de Don Cottolengo, que desde su tiempo han sido
practicadas con toda religiosidad, han hecho que este milagro de la
Providencia haya continuado:
La prosperidad de esta casa les deca depende enteramente de
nuestra confianza en Dios. Si el espritu de fe se pierde, esta institucin
bajar el nivel de las otras instituciones humanas. Lo que buscaba
Cottolengo era la voluntad de Dios y nada ms. Nada hay mo deca
en la Piccola Casa, todo se ha hecho segn la voluntad de Dios; y
estoy dispuesto a destruir todo lo hecho, a echar abajo ladrillo por ladrillo,
el da que entendiera que ESTA ERA LA VOLUNTAD DE DIOS.
Estas pocas mximas, llevadas a la prctica por l y sus sucesores,
orando todos con ilimitada confianza, son la causa del prodigio constante
de la conservacin de la Piccola Casa.
Los hechos que vamos a narrar y que pasaron durante la vida del
Bienaventurado Cottolengo no son exclusivos de su poca, se han seguido
y siguen repitiendo constantemente, pues no fue Cottolengo el que obr
estas maravillas, sino su oracin confiada y sostenida por su eximia
caridad. Y como sus sucesores han seguido por el mismo camino, los
prodigios se repiten sin interrupcin; pues Cristo dijo: Todo lo que
pidiereis con fe y sin andar vacilando, lo conseguiris, y la mano del
Seor no se ha acortado.
Cottolengo fue admirable, pero, como l podemos ser igualmente
admirables si tenemos en Dios la confianza que l tuvo.
Los gastos de aquella casa, solamente Piccola que abrigaba a miles
de personas, eran y son muy fuertes. Don Cottolengo no siempre tena a
158

mano el dinero con que pagar sus deudas inmediatamente, y, claro, no

pocas veces se vio muy comprometido.
En una ocasin, uno de los acreedores lo demand delante del seor
Arzobispo, y ste le cit para un da determinado con el objeto de que
pagara aquella deuda. Don Cottolengo no titube un momento en
presentarse delante de su superior; pero iba con las manos vacas, a
confesar su deuda, sin poder pagarla. Cottolengo no se inmuta. Aquellas
deudas las ha contrado por ayudar a los infelices, y sabe que la
Providencia Divina tiene que apoyarle. Llegado el da, se dispona a ir ante
el prelado cuando dos extranjeros, que venan de Aosta a ver a sus hijas, le
entregaron, sin que nadie se lo pidiese, una considerable suma de dinero
muy superior a la deuda. Con lo cual Don Cottolengo pag al acreedor al
punto, y ste se vio obligado a retirar su acusacin.
Deba la Piccola Casa una suma muy considerable al tendero, que,
fiado, les haba dado muchsimos comestibles. Lleg el momento en que
ya no quiso fiar ms y se fue con su cuenta en la mano a reclamar al Siervo
de Dios. Este no tena en aquel momento ni un cntimo, y as le dio buenas
palabras, exhortndole a que fiase en la Providencia. Pero el tendero no
quera consejos, sino dinero. No pudiendo obtenerlo, se le fue la lengua, y,
al estilo italiano, le dijo al santo varn infinidad de improperios, que ste
aguant muy humildemente. Pas la noche en oracin, y, al da siguiente
por la maana, le anunciaron de nuevo la visita del tendero. Con toda
resignacin baj Don Cottolengo a escuchar el resto de injurias que le
esperaba, pues no tena dinero. El tendero, sin embargo, no slo no vena
encolerizado, sino que le pidi perdn por lo que le haba dicho la tarde
anterior, dndole las gracias por el dinero que le haba enviado, y
ofrecindose a seguir surtiendo en adelante la Piccola Casa. Don
Cottolengo, sin admirarse de esto, dio gracias a la Divina Providencia por
haberle sacado de aquel apuro, sin saber l quin haba pagado al
malhadado tendero.
En otra ocasin, un acreedor no slo lo maltrat de palabra, sino que
sac tamao cuchillo para reforzar sus argumentos. Don Cottolengo, que
no tena un cntimo con que pagar, dio un paso atrs, y metiendo mano a
la bolsa para sacar su pauelo blanco en seal de parlamento, lo que sac
fue un rollo con monedas de oro que l no se acordaba de haber puesto en
la bolsa. Con lo cual se apacigu el acreedor, y guard junto con su navaja,
el dinero que de manera tan cmica, cuanto oportuna, haba aparecido en
la bolsa del buen cannigo. Al contar el dinero, cay una moneda de oro al
159

suelo, pero lo que le qued en la mano al acreedor era precisamente lo que

Don Cottolengo le deba.
Cuando despus de esta escena entr la Hermana Telesfora, encontr
todava plido del susto al buen cannigo, quien le dijo que recogiera
aquella moneda y la guardara en testimonio de aquel doble favor que
acababa de hacerle, de modo tan inesperado, la Divina Providencia, pues el
acreedor estaba resuelto a usar de su cuchillo en caso de que no pudiera
obtener su dinero.
Otra vez la Piccola Casa lleg a deberle al panadero la friolera de
dieciocho mil liras. El panadero estaba para quebrar y peda con insistencia
su justo dinero. Tenga un poquito de paciencia, le deca Don
Cottolengo, quien no tena un cntimo. Ya he tenido muchsima, replic
el justamente irritado panadero; el cual tuvo finalmente que irse echando
sapos y culebras, y decidido a no fiar ni una lira ms al buen cannigo.
Pero no hizo ms que llegar a la panadera cuando un caballero se
present, y, preguntndole cunto le deba Don Cottolengo, le entreg al
punto las dieciocho mil liras, rogndole entregara el recibo al Siervo de
Dios.
Perteneca entonces la ciudad de Turn al reino de Cerdea, de la cual
era capital. El Gobierno del Rey haba observado con atencin el inusitado
crecimiento de la Piccola Casa, sin intervenir directamente. Mas cuando
vieron que pasaban de seiscientos los asilados y que el que los sostena no
tena ni un cntimo de renta, se pens intervenir por el bien pblico. El rey
Carlos Alberto mand a su ministro, el conde de Escarena, para que
investigara el estado del establecimiento. Tuvo, pues, una entrevista con
Don Cottolengo, que merece ser reproducida palabra por palabra.
El Ministro. Usted es el director de la Piccola Casa?
Don Cottolengo. No precisamente; yo slo soy un agente de la
Divina Providencia, que es la que dirige la Casa.
El Ministro. Esto est muy bien; es muy edificante. Pero, con qu
recursos cuenta usted para sostener tantas personas?
Don Cottolengo. Con los que me da la Divina Providencia.
El Ministro. Pero, padre, para sostener a tantas personas, usted
debe de tener algunos fondos determinados: algunas rentas fijas.
Don Cottolengo. Por supuesto que las tenemos. La Divina
Providencia nunca se olvida de los desvalidos. Cree su excelencia que a
la Divina Providencia le van a faltar fondos?
160

El Ministro. Seor cannigo, ser como usted quiera, pero el

Gobierno tiene derecho y obligacin de enterarse de la conducta de usted,
pues es una temeridad meterse en una obra de esa magnitud sin tener
algunos fondos asegurados.
Don Cottolengo. Espero que su excelencia no nos culpe porque
vivimos a expensas de la Divina Providencia.
El Ministro. Pero Don Cottolengo. , reflexione en lo que pasara
si usted fallara. Calcule en la posicin en que pondra al Gobierno,
cargndole de improviso cerca de mil personas enfermas y destituidas.
Don Cottolengo. Excelencia, Dios proveer para el futuro, como ha
provisto hasta ahora. Hasta el presente no hemos causado mal ninguno a
los sbditos de Su Majestad, ni le hemos pedido ayuda ni favor alguno al
Gobierno. No veo, pues, motivo, seor, para temer en lo futuro, pues Dios
nunca falta a los que en l confan.
Con esto concluy la entrevista. El ministro inform al rey: que era
tan firme la confianza de Don Cottolengo en la Providencia Divina, tan
angelical y sereno su continente, y sus motivos tan puros y nobles, que l
estaba convencido de que la mano de Dios estaba con l. Por lo cual crea
que aquella obra era merecedora del patrocinio del rey.
El buen rey quiso seguir el consejo del ministro y tomar la Piccola
Casa bajo su real proteccin...
Don Cottolengo fue a verlo y le dijo que le agradeca mucho sus
buenas intenciones, pero que aquello era imposible, ya que el Patrono era
Dios, infinitamente superior al mismo rey. A lo cual el rey accedi,
verdaderamente edificado de la respuesta.
Pero no fue esto solo. Un da lleg a la Piccola Casa un oficial
anunciando a Don Cottolengo que el rey iba a honrar la casa, hacindole
una visita. A lo cual respondi el Siervo de Dios: Que la Piccola Casa
agradeca muchsimo a Su Majestad aquella honra; pero que Su Majestad
le hara un favor mucho mayor NO YENDO A VISITARLA, pues
semejante manifestacin de proteccin humana quiz no sera muy del
agrado de la Divina Providencia. A lo cual el rey nada tuvo que decir, y
suspendi su proyectada honra.
Esto no impeda que el rey llamara a Don Cottolengo para
consultarlo en muchas ocasiones, y que el bienaventurado cannigo fuera
personalmente al palacio real. En una de esas visitas el rey le dijo:
161

Mi querido cannigo, espero que Dios le conceda una larga vida;

pero, cuando usted muera, dgame, qu arreglos, qu disposiciones ha
tomado acerca de su sucesor? No le parece que es cosa de prudencia que
escoja a alguno? Qu cosa? respondi Don Cottolengo Tiene Su
Majestad desconfianza de la Providencia Divina? Por qu no he de dejar
que Dios escoja mi sucesor? Le ruego, seor, que vea lo que est pasando
a la puerta del palacio; y lo llev a una ventana. La guardia se estaba
renovando. Una palabra pasaba de uno a otro soldado dijo, y la
nueva guardia reemplaza a la anterior, y sta se va a su cuartel a descansar.
As suceder cuando Dios disponga mi reemplazo. Dios hablar al odo de
algn otro, y el nuevo centinela vendr a ocupar mi lugar.
El rey verdaderamente asombrado de aquella nunca vista confianza
en Dios y de la sencillez con que Don Cottolengo le hablaba, respondi:
Que se haga como usted lo dice, muy querido cannigo, y que la Divina
Providencia siempre le siga protegiendo como hasta ahora. Por lo que a m
toca, Dios me libre de oponerme en nada a los planes divinos.
Como en la Piccola Casa no se llevaba contabilidad de ninguna
especie y fueran varias las quejas sobre ello, el rey Carlos Alberto llam
otra vez a Don Cottolengo, y con todo cario y respeto le dijo: Mi
querido cannigo, creo que es muy conveniente que en la Piccola Casa
se lleve una buena contabilidad; ponga un tesorero y un tenedor de libros,
por lo menos, para que los registros estn en orden. No ve, mi querido
cannigo, la confusin que habr el da que usted falte? Cmo podrn los
acreedores recibir su pago y la Piccola Casa saber lo que le pertenece?
Seor replic prontamente el cannigo, dirigindole, al propio
tiempo, una mirada mucho ms expresivas que sus palabras : me
pudiera decir Su Majestad cunto tiempo hace que la Divina Providencia
gobierna el Universo? Har unos seis mil aos, respondi el rey. Y
durante tan largo tiempo, se ha sabido alguna vez que la Divina
Providencia haya hecho mal a alguno o negndole lo que le pertenece? O
sabe Su Majestad que Dios tenga tenedores de libros o haya llevado
cuentas? O que por esto u otra causa cualquiera haya estado en
bancarrota? Pues la Piccola Casa es la casa de la Divina Providencia,
guiada por Ella y por ella provista. Nunca ha padecido penuria ni ha
negado a los deudores lo suyo. Cuando este instrumento (el Cottolengo)
envejezca y se apolille, ser substituido por otro, y ste dar a cada uno lo
suyo.
162

El rey sonri admirado y despidi a Don Cottolengo diciendo:

Haga, padre mo, como Dios le inspira; la Divina Providencia ha
empezado esta obra, y Ella la llevar adelante.
***
Llevaba slo diez aos de establecida la Piccola Casa, cuando Don
Cottolengo, vctima del tifus, contrado en la administracin de los
enfermos, presinti la cercana de su muerte. Lo natural y ordinario era que
quisiera morir rodeado de sus pobres. Pero no queriendo en modo alguno
ser causa de que a su muerte los suyos fueran a poner en l ms confianza
que en la Divina Providencia, despus, de haberse despedido de todos,
dndoles sus ltimos consejos, moribundo corno estaba se hizo llevar a
Chieri, a la casa de su hermano el cannigo Luis. Llegado a esta casa,
donde iba a morir, no se le volvi a or hablar ni una palabra de la Piccola
Casa. La dejaba enteramente en manos de la Divina Providencia, y lo
dems holgaba.
All, pues, el da 13 de abril de 1842, a las ocho la noche, entreg su
alma en manos del Creador, quien para tanta gloria suya le haba mandado
al mundo 56 aos antes...
Desde entonces la Piccola Casa ha estado sostenindose solamente
de lo que la Divina Providencia le enva, y ha seguido creciendo ms y
ms cada da, hasta formar una verdadera poblacin. El Gobierno italiano
ha querido repetidas veces asignarle rentas, pero los sucesores de
Cottolengo han rehusado constantemente esas ofertas. No tiene a su
disposicin los tesoros de la Providencia?...
Hombres de poca fe, id a Turn y veris por vuestros propios ojos ese
prodigio. All veris cmo la oracin confiada da dinero, y mucho dinero.
Todos los que visitan aquel prodigio sienten, al ver tantos infelices
atendidos por hombres y mujeres heroicas, sin recurso humano alguno,
sienten que la bolsa se les afloja y dan, dan de lo que llevan y despus
siguen enviando siempre algo, para hacerse instrumentos de la
Providencia.
Por este medio tan sencillo Dios sigue dando y dando lo que
necesitan aquellos que como hijos confan en l. All todos oran, no para
obtener favores determinados, sino que, sabiendo que Dios conoce mejor
que ellos sus necesidades, como pordioseros, solamente levantan a Dios
sus manos vacas esperando que l les socorra, y los socorre
infaliblemente.
163

Cuando los visitantes, de todas partes del mundo, preguntan

maravillados: con qu fondos se sostienen tantos infelices?, los guas que
les ensean la Institucin les dicen: vengan y vern. Y llevndolos a la
iglesia les ensean a los asilados que, por turno; estn orando delante del
Santsimo. Entonces, con toda sencillez, les dicen: Aqu estn nuestros
fondos, de aqu vienen nuestras rentas...
Quien confa en el Seor no quedar defraudado

164

Captulo XVI
UNA OBRA MAESTRA DE LA ESCUELA FRANCESA

Visitando en St. Louis Missouri The Shaw's Garden, uno de los

jardines botnicos mejores del mundo, nos fue mostrada una flor tan rara
como hermosa, trada de Africa, si mal no recordamos. Todos los
visitantes iban a verla como cosa rarsima, y en efecto era rarsima en los
Estados Unidos. Tanto se nos habl de lo raro de la flor, que quisimos
informarnos detenidamente de su procedencia, y vinimos en conocimiento
de que, en la regin africana de donde es nativa, era aqulla una flor de lo
ms comn, aunque no corriente. La flor no era rara en su propio terreno,
pero se consideraba como tal en el clima de St. Louis.
Cunto se ha escrito y hablado, en estos ltimos aos, de la Florecita
Blanca de Jess, Santa Teresita, la cual ha sido considerada como un
prodigio! Y, sin embargo, como Santa Teresita hay innumerables flores en
la Iglesia de Dios y las ha habido siempre; son flores comunes, aunque en
modo alguno corrientes. Slo Dios Nuestro Seor puso esa bellsima flor
en The Shaw's Garden del Carmelo de Lisieux.
Esto ha hecho que innumerables personas hayan tenido oportunidad
de ver una de esas flores, mientras otras semejantes estn escondidas en
los valles africanos es decir, en conventos, donde muy pocos las ven y
menos las aprecian. Si conseguimos semillas de esa flor africana exquisita,
las sembramos en la poca propicia, las regamos oportunamente y con
todo cuidado las cultivamos en un invernadero, es muy probable que
consigamos obtener algn ejemplar, si bien es fcil que se nos malogren
muchas semillas antes de obtener la flor deseada. Igualmente pasa con las
flores espirituales semejantes a la querida Santita.
Esto no quita en modo alguno su valor a la flor, pues ya lo hemos
dicho, que, aunque es comn, pues s las hay, y en mucho mayor, nmero
del que nos imaginamos, todava estas flores no son corrientes, sino en
extremo exquisitas y delicadas.
Los diversos autores que sobre la Santita han escrito, se han fijado
casi nicamente en la Flor misma, extraordinariamente bella; nos hablan
165

de su Caminito, de la Niez espiritual y de otras de sus virtudes

sumamente simpticas y atractivas. Pero, sobre todo, la Lluvia de rosas
es lo que atrae a muchsimas personas completamente enamoradas de ella,
ya que con tanta prontitud y eficacia despacha las peticiones que se le
hacen.
Nosotros, al estudiar esta Obra Maestra de la Escuela Francesa (lo
cual no excluye que haya tambin obras maestras en otras escuelas),
vamos a considerar esta prodigiosa Flor, pues lo es (aunque no la nica),
desde un punto de vista algn tanto diverso.
Teresita es para nosotros un caso evidente del prodigioso efecto de la
oracin. Creemos que Dios N. S. puso a la vista del pblico esa Florecita
en el Jardn de Lisieux, ms que para otra cosa alguna, para promover la
oracin de peticin, tan indispensable para la salvacin de las almas, en
esta poca del TODOPODEROSO DINERO, contraponiendo la oracin
al dinero, ya que con aqulla se consigue no slo ste, sino otras
muchsimas cosas que el dinero no puede darnos.
***
Corra el ao 1823, un siglo precisamente antes de la beatificacin de
Teresita. Un soldado muy cristiano, que haba servido en los ejrcitos de
Napolen el Grande, acababa de tener de su esposa, en Burdeos un
hermoso nio, a quien pusieron en el bautismo el nombre de Luis Jos
Estanislao. El capitn Martn, su padre, recibi aquel nio como un don
del Cielo, Y arrodillado dio gracias a Dios rezando la oracin del
Padrenuestro, pues tena aquel valiente soldado una devocin grandsima
por la oracin dominical, la cual rezaba con tanto fervor que haca arrasar
en lgrimas los ojos de los que le escuchaban.
El capitn Martn, acostumbrado a repetir desde el fondo de su
corazn v con toda sinceridad Hgase tu voluntad as en la tierra como en
el cielo, daba gracias a Dios por aquel hijo que le haba concedido, y se lo
consagraba, para que un da fuese misionero.
***
Han pasado veinte aos. El joven Luis Martn, llevado de su amor a
la oracin, sube una maana las encumbradas cimas del Gran San
Bernardo y llama a la puerta de la histrica Abada. El Prior le acoge
afablemente y le escucha con atencin; pero en lugar de abrirle los brazos
al punto y recibirlo en la comunidad, como el joven pretenda, le aconseja
166

que vuelva a su hogar, al que retorna Luis, repitiendo con humildad la

oracin que rezaba su padre: Hgase tu voluntad as en la tierra como en
el cielo.
***
Acompaada de su hermana mayor, Celia Guerin va una tarde a la
casa de las Hermanas de la Caridad en Alenon y solicita de la Superiora
ser admitida en su comunidad, pues Dios le ha dado grandsimos deseos de
trabajar en las misiones. La Superiora la escucha sonriente y le dice: Su
vocacin es para el mundo, Dios la quiere para formar una familia.
Nunca hubiera Celia esperado esta salida, pero comprende que Dios
le ha hablado por boca de la Superiora, y al ver que, pocos meses despus,
su hermana mayor es admitida como religiosa en el Convento de la
Visitacin, exclama: Dios mo, ya que T no me quieres por esposa,
como a mi hermana, para CUMPLIR TU SANTSIMA VOLUNTAD me
casar. Concdeme, al menos, que tenga muchos hijos y que todos ellos a
Ti sean consagrados.
***
Sucedi, pues, que el 12 de julio de 1858 fueron unidos en santo
matrimonio, en la iglesia de Notre Dame, en Alenon, Celia Guerin con
Luis Martn. Aquellas dos vocaciones frustradas dieron por resultado el
matrimonio de dos seres cuyo mayor deseo era EL DE TENER UN HIJO
MISIONERO...
Y as, empezaron a pedir a Dios, con toda el alma, que les diera un
hijo que pudiera salvar muchas almas. Dios les manda el primer
descendiente, pero resulta hija, a la que ponen por nombre Mara Luisa.
Siguen pidiendo el misionero, y Dios les manda otra hija, Mara Paulina.
Impertrritos prosiguen en su fervorosa oracin, y Dios les da otra hija,
Mara Leonia.
No se descorazonan, y ensean a sus tiernas hijitas a pedir a Dios les
d un misionero. Los dos esposos y las hijitas piden con insistencia, y
Dios les manda... otra hija, Mara Elena. Siguen las oraciones de toda la
familia por un misionero... Al fin Dios les da un hijo, Jos Luis. El gozo
de los buenos esposos y sus hijitas es extraordinario; ya Dios les haba
dado un hijo, un hermano, pero a los pocos meses muere Jos Luis...
167

La muerte de este nio es llorada por todos, no tanto por haber

perdido a uno de la familia, sino porque el futuro misionero haba
desaparecido. Se redoblan las oraciones. Las nias piden con instancia
extraordinaria, como sus padres, que Dios les conceda otro misionero. Y
Dios les concede a Juan Bautista, el cual llena de alegra toda la casa, para
partir al cielo dentro de poco tiempo...
Aquel matrimonio y sus hijas tenan una fe, una confianza como la
de Abraham, y siguen pidiendo el misionero... Despus nace... Mara
Melania... A pesar de lo cual las oraciones siguen con ms insistencia...
***
Es una noche del mes de enero, y est nevando. Luis Martn, que ya
peina canas, est en su estudio, sentado, viendo caer la nieve y pidiendo a
Dios con todo fervor que el ltimo vstago que va a enviarle sea un
misionero.
Con los ojos entreabiertos, ya le ve crecer, justo y lleno de gracia
como Samuel. Ya le ve diciendo su primera Misa... y luego marchar para
las misiones de Oriente, para la China. All le ve convirtiendo muchas
almas a Cristo... Luego le contempla mrtir, dando su sangre por la
confesin de esa fe que haba predicado con tanto fruto como trabajos...
De pronto se abre la puerta del estudio, y oye una voz conocida, la del
doctor dela familia, que, conmovido, le dice: Ser misionera...
Luis Martn siente como un peso enorme que le agobia... Su ltima
ilusin ha desaparecido... Pero despus de unos momentos se recobra... Le
parece ver a su padre, el capitn Martn, recitando con uncin el
Padrenuestro... y, con la resignacin cristiana que el viejo militar le haba
infundido desde la cuna, brotan heroicamente resignadas de su boca
aquellas sublimes palabras: Hgase tu voluntad as en la tierra como en el
cielo...
Nos parece despus verle levantarse de su silla e ir a la ventana que
abre. Aunque la tierra se halla cubierta con su sudario de blanca nieve, el
cielo est claro y brillan las estrellas, como en tiempo de Abraham..., y nos
parece que una voz secreta le dice Cuntalas si puedes... Muchas ms
sern las almas que traer a M este MISIONERO...

168

Captulo XVII
TERESITA

Una cosa es la misin, por ejemplo, del Sumo Pontfice y otra las
virtudes personales de quien desempea este cargo. Del mismo modo
debemos distinguir entre las virtudes personales de Teresita y la misin a
la cual Dios la haba destinado.
Los autores, como hemos dicho, se fijan ms en las atractivas
virtudes de esta flor del Carmelo que en la misin especialsima a que Dios
la destinara; hablan de ella, pero sin analizarla profundamente como
merece, investigando la causa por la cual Dios la hizo Misionero.
Nosotros nos ocuparemos nicamente de su misin, la cual
sostenemos que fue principalmente, no el fruto de sus virtudes personales,
sino el de la oracin de toda su familia, incluso la de ella misma: fue el
fruto de la oracin de tres generaciones.
***
Cuando Luis Martn dio el primer beso a su hijita recin nacida, l y
Celia, su esposa se miraron con tristeza; pero, bajando al punto la cabeza,
dijeron interiormente con toda resignacin: Hgase tu voluntad. Mas no
por este contratiempo desistieron de su oracin aquellos bravos corazones
normandos. No solamente siguieron adelante pidiendo a Dios ellos
Mismos y sus hijas por un misionero, sino que, desde que pudo hacerlo,
ensearon a Teresita a pedir lo Mismo.
Desde el principio de su vida matrimonial, aquellos santos esposos
haban pedido a Dios con insistencia Un misionero. Nunca, que
sepamos, pidieron ver a su hijo ya misionero, pues no lo pedan para ellos
mismos, sino para la gloria de Dios. Su oracin era generosamente
desinteresada. Queran que todos sus hijos fueran consagrados a Dios,
como lo haba pedido Celia, aun antes de tenerlos. Pero tenan especial
empeo en que uno de ellos, por lo menos, fuera misionero, para que
convirtiera muchas almas a Cristo. As le ofrecieron, al nacer, los
169

varoncitos, como Anna, la madre de Samuel; y los hubieran visto, con el

mayor gozo espiritual, embarcarse para la China, aunque se les rompiera el
corazn, sin esperar jams volver a gozar de su presencia.
Teresita fue recibida por sus padres como cualquiera de sus otras
hermanas, pero nada ms; ni haba razn justa para otra cosa. Una hija
ms no significaba nada extraordinario en un hogar donde ya haba seis
mujeres.
Una prueba de esto la tenemos en el siguiente hecho: recin nacida
Teresita, enferm, y sus padres se vieron en la necesidad de enviarla al
campo para ser amamantada all por una nodriza, y esto dur catorce
meses. Ahora decimos nosotros: si, en lugar de haber sido una mujer,
hubiera sido hombre, y hubiera sido necesario un cambio para el recin
nacido, no se hubiera TODA LA FAMILIA trasladado al campo tras el
futuro misionero? Pero era una nia, como las otras seis; y claro, con
mucha pena, la dejaron ir al campo para ser amamantada all por una
nodriza. El aprecio extraordinario de sus padres y sus hermanas por
Teresita empez despus.
A la muerte de la seora Martn, cuando Teresita contaba slo cuatro
aos, lo natural era que toda la familia se agrupara alrededor del ser ms
necesitado de cario y proteccin, y as sucedi. Pero esto mismo sirvi
para que todos empezaran a descubrir en aquella criatura algo especial, que
era la eleccin que Dios haba hecho de ella para ser el misionero deseado
sin que nadie se diera cuenta de esto.
La inteligencia y bondad extraordinarias de aquella nia hacan que
todos la quisieran de modo especial y cuidaran de ella como cosa propia de
cada uno. De all vino el carioso nombre con que su padre la llamaba, sin
envidia de ninguno: mi REINA. Ella, en efecto, era la Reina de la familia;
era, sin que nadie lo sospechara, el futuro misionero.
No es nuestra intencin hacer aqu un anlisis de las virtudes
personales de Teresita, sino estudiar su misin y cmo fue Dios
preparndola para ella. La gloria de haber formado desde el principio a
esta misionera de la oracin recae principalmente en su noble padre. El la
enseri a orar con el ejemplo, como el capitn Martn le haba enseado a
l.
Todas las tardes nos cuenta ella misma sala con mi pap a
visitar al Santsimo Sacramento, en una iglesia. Una de esas tardes fue
cuando, por vez primera, vi nuestra capilla del Carmelo. Mira, reina ma
170

me dijo, detrs de esas rejas estn unas monjitas santas que

continuamente estn ORANDO a Dios Nuestro Seor.
Por las noches, cuando bamos a rezar nuestras oraciones, colocada
junto a mi querido pap, no tena sino mirar a l para aprender COMO
ORAN LOS SANTOS.
El primer fundamento para que la oracin sea eficaz, es una
confianza enteramente resignada en manos de Dios. El Hgase tu
voluntad del capitn Martn, pasando por el admirable conducto de su
hijo Luis, vino a infiltrarse de tal modo en el corazn tiernecito de Teresa,
que desde la edad de tres aos nunca haba rehusado a Dios cosa alguna;
esto es, estaba entregada a su Voluntad Santsima. A una edad muy tierna
haba pronunciado aquellas palabras: Slo una cosa temo hacer: mi
propia voluntad. Acepta, pues, Seor, la oferta que de ella te hago, y desde
ahora escojo todo lo que T quieras.
Insensiblemente aquella criaturita empez a orar con estos
fundamentos Mis reflexiones se hicieron ms y ms profundas y, sin
saber lo que era orar, mi alma quedaba absorta en oracin. Y su oracin
se elevaba desde entonces pidiendo a Dios ser misionero. Desde entonces
Dios le haba dado una gran compasin por las almas que padecen.
En aquella radiante noche empez el tercer perodo de mi vida... l
me hizo pescadora de hombres...
***
La antigua idea de que hubiera en su familia un misionero, movi
ms que nada al generoso Monsieur Martn a dar gustoso a Dios una por
una sus hijas para el Carmelo, religin dedicada a misionar
espiritualmente por medio de la oracin. Esta idea segua tambin clavada
en la mente de las hermanas de Teresita; pero ella fue ms adelante. Estaba
persuadida de que no en vano pone Dios en nuestra alma un deseo que nos
asedia constantemente: Acaso Dios me habra dado este deseo, siempre
creciente, de hacer bien en la tierra DESPUS DE MI MUERTE, si no
fuera porque l quera concedrmelo?
Por muchos aos toda la familia haba estado pidiendo a Dios un
misionero, y Dios inspir a Teresita que le pidiera mucho durante su vida
ser misionero despus de la muerte, para que de este modo no slo
fueran concedidas sus propias oraciones, sino las de toda la familia. Ella
deba ser el fruto de la oracin de tres generaciones.
171

Ya hemos dicho en otro lugar que para la oracin no hay lmites

como no los hay para Dios, que es quien ha de concedernos, o no, lo que le
pedimos. No habiendo, pues, lmites de espacio ni de tiempo para la
oracin, nada tiene de particular que se le metiera a Teresita en la cabeza
pedir a Dios ser misionero despus de la muerte, ya que durante su vida no
poda serlo sino indirectamente.
Saba que, como Juana de Arco, Mientras estaba aprisionada y
encadenada, no poda cumplir su misin; pero despus de la muerte haba
de llegar el tiempo de sus grandes conquistas 4. Ya una idea de que haba
de volver segua obrando en su corazn, como el final, el ltimo eslabn
de una cadena de oro: el Misionero. Pero no slo tena la persuasin de
su vuelta, sino que an provea los medios de que Dios se haba de valer
para que su misin fuera un verdadero triunfo.
He ledo y reledo el manuscrito de mi vida, y sus pginas han de
hacer mucho bien..., y por esto s bien que todo el mundo me ha de amar.
Es muy cierto que todo en este mundo pasa, y Teresita tambin pasar...,
pero volver de nuevo. Mi misin, como la de Juana de Arco, por
voluntad expresa de Dios, se ha de cumplir a pesar de la hostilidad de los
hombres. S, yo he de volver a la tierra para hacer amar a Mi Amado.
Siento que mi misin va a comenzar...; si mis deseos se cumplen, yo
pasar mi cielo derramando una lluvia de rosas sobre la tierra, hasta el fin
del mundo. S, yo pasar mi cielo haciendo bien en la tierra. Esto no es
imposible, puesto que los mismos ngeles, que gozan de la Visin
Beatfica, cuidan de nosotros. No, no podr descansar hasta el fin del
mundo, mientras haya almas que salvar. Pero cuando el ngel declare que
el tiempo ha pasado ya, y empezada la eternidad, entonces descansar,
entonces podr regocijarme porque el nmero de los elegidos est
completo... Mi corazn tiembla de placer con este pensamiento. Si aun mis
ms pequeos deseos me los ha cumplido Dios tan abundantemente, me
parece imposible que el mayor de todos, del cual le hablo constantemente
en mi oracin, no se realice tambin por completo.
Este deseo lo vemos expresado muy claramente en estas palabras
suyas: Como los Profetas, yo ser luz para las almas. Ir de una a otra
parte del mundo, predicando tu nombre, e izar en el suelo pagano el
glorioso estandarte de la Cruz. Una misin sola no satisfara mis ardientes
deseos. Yo esparcir el Evangelio por todas partes, aun en las islas ms
lejanas. Yo ser misionero, no por unos cuantos aos solamente. De haber
4

Novissima Verba.

172

sido posible, hubiera deseado serlo desde la creacin hasta el fin de los
tiempos.
En estas palabras tenemos la expresin de la primera parte de su
misin: salvar almas, muchas almas, y hasta el fin de los siglos.
La segunda la vemos claramente expresada en las ltimas palabras de
su manuscrito: Te ruego que mires ese gran nmero de almitas; te ruego
que entre ellos escojas una legin de vctimas dignas de tu amor.
La principal misin del misionero es salvar almas, ensearles el
camino del cielo. Que guarden los mandamientos. Esto es lo principal.
Pero tambin el misionero perfecto busca algo ms: ensear a las almas
escogidas el camino de la perfeccin.
Teresita, en su misin pstuma, fruto de la oracin de tres
generaciones, llen esta doble misin de la manera que veremos en el
captulo siguiente.

173

Captulo XVIII
UN CUADRO INFANTIL

Suele pasar con frecuencia, cuando se trata de aclimatar una planta

en diferente clima, que la flor deseada no brota con toda su hermosura sino
hasta el tercer trasplante. As pas con Teresita, la cual, insistimos en
nuestra tesis, es el fruto de la oracin de tres generaciones.
La misma Teresita no pudo menos de sospechar que tantas gracias
como haba recibido durante su vida, y esperaba recibir despus de su
muerte, eran debidas a oraciones especiales que otros haban hecho por
ella, de un modo u otro. Y as, deca a su hermana y superiora, la madre
Ins de Jess, estas palabras: Un da, queriendo la Hermana Mara de la
Eucarista encender las velas para una procesin y no teniendo cerillas, se
acerc a una lamparita que casi se estaba extinguiendo y all encendi la
mecha, con la cual sigui encendiendo las otras velas de la comunidad.
Entonces me dije: Cmo puede uno gloriarse en sus propias obras? As
como la lamparita casi extinguida pudo producir otras llamas que a su vez
encendieron otras innumerables, siendo, sin embargo, una, humilde y
pequea, la que fue causa de que se encendieran las otras, as pasa en la
Comunin de los Santos. S, una llamita es capaz de encender en la Iglesia
aun los doctores y los mrtires. Muchas veces no sabemos que las gracias
y las luces que recibimos son debidas a un alma ignorada, porque Dios
quiere que los Santos se comuniquen uno a otro su Gracia POR MEDIO
DE LA ORACIN...
Ahora fijmonos en la lgica conclusin que sac de eso Teresita:
Cuntas veces he pensado que tal vez las gracias que yo he recibido son
debidas a la ORACIN de alguna almita que las ha obtenido de Dios para
m y a la cual no conocer sino hasta el cielo!...
A nosotros nos parece que hemos descubierto ya este secreto... Esta
primera llamita fue la oracin del capitn Martn, el Hgase tu voluntad,
que con tanto fervor como sinceridad repeta al pronunciar la oracin del
Padrenuestro. Esta llamita la comunic a su hijo Luis, el cual encendi los
174

corazones de su esposa e hijas pidiendo a Dios un misionero..., y estas

oraciones de tres generaciones produjeron la llama, el incendio de Teresita.
Que aquellas oraciones existieron, es un hecho. Y esas oraciones no
pudieron quedar desodas. Qu nos resta, pues, sino creer que Teresita fue
el fruto obligado de todas ellas? Y para que este fruto fuera gozado, a lo
menos, por algunas de las que tomaron parte en ellas, Dios quiso que
sobrevivieran a Teresita cuatro de sus hermanas y que fueran testigos, no
slo de su gloriosa exaltacin a los altares, sino del cumplimiento de su
misin.
Como Teresita ha habido, hay y habr muchas almas a Dios
consagradas que florezcan con iguales virtudes: PERO LA MISIN
ESPECIAL QUE ELLA TUVO YA ES OTRA COSA. Esta no es el fruto
de sus virtudes mismas, es el efecto de la eleccin divina, fruto de la
ORACIN de toda su familia.
En esto se distingue esta bellsima flor del Carmelo de otras muchas.
Ha sido puesta por Dios en Lisieux para que el mundo entero la contemple
y para que de este modo pueda llevar a cabo la misin que por tantos aos
pidieron sus padres y pidi ella misma: SER MISIONERO. Por eso Dios
inspir a esta alma privilegiada el deseo de ser misionero despus de su
muerte; cosa que no se han atrevido a pedir muchas almas, por
privilegiadas que hayan sido.
Esta criatura, en su confianza ilimitada y filial, no tuvo empacho
en decir algo que hubiera escandalizado a otros: Yo senta que haba
nacido para grandes cosas desde la niez, aspirando desde entonces a ser
santa. Y esta aspiracin que a muchos parecer temeraria, dada mi
imperfeccin, perdura en m desde entonces, teniendo confianza absoluta
de que llegar a ser UNA GRAN SANTA, no por mis mritos, sino por los
de Aquel que es la Virtud y la Santidad mismas.
Ella naci para Santa y Santa Misionero, por las oraciones de su
familia, a lo cual ella misma cooper, sin saberlo, pidiendo a Dios por lo
mismo. Repetimos que, a nuestro modo de ver lo que distingue a esta
Santa de muchas otras almas igualmente privilegiadas es principalmente
su misin, la cual fue fruto, no de sus virtudes personales, sino de las
oraciones de su familia y de ella misma. Veamos ahora cmo ha cumplido
esta Misionero su admirable misin.
***
175

La misin de Teresita, como lo hemos indicado, fue doble: conducir

un grupo de almas por su caminito y salvar muchas, muchas almas estilo
misionero.
En la primera parte de su misin, bien la podemos comparar con
Santa Teresa, Santa Juana Chantal y otras grandes Santas escogidas por
Dios para ensear a muchos el camino de la perfeccin. Esta misin la han
tenido, a su modo, otras grandes Santas. En lo que se distingue la de
Teresita es en que simplifica este camino.
No pocos autores ascticos, en su empeo de regularizar el ejercicio
de la perfeccin, han hecho casi impracticable, para muchos, el camino de
la santidad. El tal caminito de confianza y abandono de Teresita, no es tal
caminito, sino el gran camino real que conduce directamente y sin rodeos a
la ms elevada santidad. Pero Teresita, en lugar de proponernos que
andemos a pasos agigantados por este camino, nos exhorta a andarlo
como los nios, poquito a poco: por medio de actos pequeos, de
sacrificios chiquitos, por todos practicables. Teresita es el Cou de la vida
espiritual. El famoso boticario francs exhortaba a sus pacientes a repetir:
Cada da y de todos modos voy mejorando ms y ms.
As quiere ella que hagan las almas que la sigan. Cada da ganan un
poquito. Deca el boticario que si andamos, sin dificultad alguna, sobre una
tabla de un pie de ancho, colocada sobre el suelo, con prctica podremos
andar sobre esa misma tabla colocada a diez pies de altura. Todo es
cuestin de prctica, de ejercitarse poco a poco subiendo la tabla ms y
ms arriba. Esta es, ni ms ni menos, la teora espiritual de Teresita.
Ejercitndonos repetidas veces en actos pequeos, lograremos, con la
gracia de Dios, llegar a los actos ms heroicos.
Eso de los pasos agigantados de los ascticos hace que muchos, que a
pasitos hubieran llegado muy adelante, no se atrevan a seguir por ese
camino que los asusta. Es el andar sobre la tabla a diez pies de altura, sin
haberse ejercitado antes, poco a poco, en este ejercicio a menores alturas.
En esto est el quid de Teresita, en los pequeos sacrificios, en las
oraciones, pidiendo a Dios cositas chiquitas que, obtenidas, nos dan
granitos de confianza, los cuales sumados nos dan verdaderos montes. Es
la misma teora nuestra de la polea que en otro lugar expusimos.
Una serie de tirones pequeos dan por suma total el brazo de
palanca requerido para conseguir el efecto deseado. En otras palabras:
Teresita mete en sus enseanzas y muy suavemente la cuarta dimensin, el
elemento TIEMPO. Quiere que crezcamos en virtud, como crecen los
176

nios, quienes se desarrollan poco a poco. Los que se estiran demasiado

pronto, muy cerca estn de que se les doble la gelatinosa osamenta.
Por esta diferente manera de considerar la perfeccin y el camino de
la santidad, le pasaba a Teresita: que los libros de autores ascticos me
dejaban fra, y lo mismo me pasa hasta ahora, y contina: Por ms
hermoso y conmovedor que sea un libro, mi corazn no responde, y lo leo
sin entenderlo o, si lo entiendo, no puedo meditar en l.. En cambio,
cuando lea la Imitacin, la encontraba de una grandsima ayuda,
encontraba en ella un man escondido y genuino. En los Evangelios,
empero, es donde encuentro mi mayor ayuda para orar; pues encuentro en
sus pginas todo lo que necesita mi pobre alma, y siempre encuentro nueva
luz y escondidos en ellos descubro los sentidos ms misteriosos.
Y lo mismo le pasaba con los devocionarios: la dejaban fra. Para
ella las nicas oraciones eran el Avemara y, sobre todo, el Padrenuestro:
Hgase tu voluntad...; en esas palabras lo encontraba todo. Este es el
caminito de la niez espiritual que practic aquella angelical criatura y
por el cual ha empezado a arrastrar tras s tantas almas a la perfeccin, en
cumplimiento de parte de su misin.
***
Esta primera parte de la misin de Teresita, sin embargo, es ms
de director espiritual que de misionero. Estos no pueden andar
predicando la perfeccin cuando las almas a ellos confiadas carecen
an de la luz de la Fe o la tienen ofuscada por los vicios. La verdadera
misin de Teresita, la que la distingue completamente de otras Santas, es la
de verdadero misionero, que comenz a ejercer, no durante su vida, sino
desde el mismo instante de su glorioso trnsito.

177

Captulo XIX
PRANZINI

En cierta ocasin presenciamos la siguiente escena en casa de un

amigo nuestro, muy rico en otro tiempo y que lo haba perdido todo en la
revolucin, menos las esplndidas alhajas de su esposa. Juanito, su hijo,
tena unos diez aos, y, aunque haba visto innumerables veces las
magnficas joyas de su madre, nunca haba apreciado el valor de ellas
hasta que sucedi lo que vamos a relatar. Su padre, a quien llamaremos
don Antonio, vindose escassimo de metlico, tuvo necesidad de empear
o vender las alhajas, para lo cual haba mandado llamar aquella tarde a su
casa, a un joyero.
Juanito haba estado insistiendo todo el da con su padre que le diera
cincuenta centavos para comprar una pelota. Al fin, con grandsima
dificultad y juntando centavo por centavo, don Antonio dio al nio el
dinero deseado, dicindole que ya no le dara ms, pues necesitaba lo poco
que tena para dar de comer a su familia y no para pelotas.
Juanito fue y compr su pelota y, al volver a casa, encontr a su
padre tratando con el joyero. Despus de examinar varias alhajas, dijo ste
que lo nico que poda interesarle era un brillante enorme engarzado en un
anillo.
Don Antonio peda, como mnimo, cinco mil pesos; pero el joyero
haba dicho que no daba sino dos mil quinientos. La necesidad oblig a
don Antonio a ceder, y el joyero, sacando varios paquetes de monedas de
oro y fajos de billetes de Banco y contndolos sobre la mesa, le entreg
dos mil quinientos pesos.
Juanito, nacido en tiempos aciagos, nunca haba visto tanto dinero
junto, y en su imaginacin haca la cuenta de las innumerables pelotas que
l hubiera podido comprar con aquel dinero. Pero la admiracin del
chiquillo lleg a su colmo cuando vio que su, recogiendo aquel dinero,
daba en cambio al joyero solamente el anillo con el brillante... Jams se
haba imaginado que, por aquel anillo con el que tantas veces haba
178

jugado, sacndolo del dedo de su madre, pudieran dar una cantidad tan
grande de dinero.
Y sin decir nada sali, vendi su pelota a otro chiquillo y con esos
centavos fue a comprar un anillo con un enorme brillante que haba visto
en la tienda de juguetes. Volvi con l a su casa, y con toda generosidad se
lo dio a su pap para que l lo vendiera ms caro que el otro... Ri de
buena gana don Antonio, y entonces le explic el valor de los diamantes y
dems piedras preciosas. Muchos aos despus nos encontramos a Juanito,
ya todo un hombre, convertido en corredor de alhajas. Ya saba entonces lo
que stas valen.
Nunca podremos imaginar el valor de un alma hasta que entendamos
lo que ha costado a Cristo redimirla...La virtud caracterstica del misionero
es el celo por la salvacin de las almas, y este celo crece en razn directa
del aprecio que se tiene de ellas.
***
Quin se haba de imaginar ahora que el aprecio en que eran
tenidos el clavo, la pimienta y otras especias que hoy vemos relegadas a
un rincn oscuro de la cocina, hubiera sido la causa motora del
descubrimiento del Nuevo Mundo? Las especias eran rarsimas en
Europa, y las pocas que haba eran tradas con innumerables trabajos desde
el lejano Oriente. Valan, entonces, las especias tanto o ms que el oro.
Pues bien: para encontrar un camino ms corto por el cual traer esas
especias y otros productos similares, y no el oro, desde las lejanas Indias,
se le ocurri a Coln llegar a esas mismas Indias por otro camino. Y el
buen don Cristbal muri creyendo todava que lo que haba descubierto
eran las costas de la China o el Gran Catay, como entonces llamaban a esa
regin. Pero no bien se supo que en estas Indias haba oro, se emprendi
la conquista de tan ricas tierras por hombres que jams hubieran venido a
ellas si no fuera por el aliciente de El Dorado Metal.
El aprecio, el conocimiento que tienen los misioneros del valor de
un alma es lo que hace a esos soldados del Reino de Cristo lanzarse a las
tierras ms lejanas e inhospitalarias en busca de almas que convertir a la
religin del Crucificado, quien a costa de su sangre las ha redimido.
Conociendo la familia Martn el valor de las almas, no tenan otra
ilusin ni pedan a Dios nada con tanta instancia como que les concediera
un misionero que fuera a convertir muchas almas que parecan olvidadas
por no haber quien fuera en su busca. El tesoro de la sangre de Cristo
179

quedaba sin aprovecharse para redimir tantas almas, por falta de operarios
en aquella inmensa via. Queran ellos contribuir a esta obra tan gloriosa
por medio de uno de los suyos que fuera a misionar en el lejano Oriente.
Este gran celo por la salvacin de las almas provena, en Luis Martn
y su esposa, del conocimiento que tenan del valor de un alma, y este
conocimiento lo infiltraron en el corazn de sus hijas, en especial de la
ms tierna de todas, Teresita. Pasaba con sta lo que era muy natural: sus
hermanitas mayores le predicaban a ella, quien las escuchaba
atentsimamente.
Primero, Paulina, a la muerte de su madre, se encargaba de formar
a la futura misionera, y, cuando aqulla entr en el Carmelo, Mara se daba
vuelo con su pequea cuanto aprovechada discpula, saltando todos los
registros de su fervorosa elocuencia, muy capaz, segn Teresita, de
convertir a los ms obstinados pecadores. De todo lo cual resultaba que su
corazoncito de nia se iba encendiendo ms y ms en el celo de la
salvacin de las almas, caracterstica principal del misionero: Cunta
era, desde entonces, mi compasin por las almas que se pierden! De
modo tan natural como admirable, Dios iba disponiendo la formacin de
esa alma para su futura misin, no slo llenndola l de gracias, sino
haciendo que toda la familia, que con tan grandes instancias peda un
misionero, fuera parte en la formacin de ste, Teresita, a pesar de su corta
edad, iba apreciando ms y ms el valor de las almas, porque iba
entendiendo mejor y mejor el valor infinito de la Sangre de Cristo, vertida
para redimirlas...
Un domingo dice Teresita, al cerrar mi libro al fin de la misa,
se desliz algn tanto para afuera una estampa del Crucificado, dejando
visible una de Sus Divinas Manos, taladrada y chorreando sangre.
Entonces sent una emocin indescriptible como nunca la haba
experimentado. Mi corazn se llen de una pena inmensa viendo la
Preciosa Sangre cayendo al suelo sin que hubiera quien recogiera aquel
inestimable tesoro. Al momento form la resolucin de permanecer en
espritu al pie de la Cruz, para recoger yo misma este roco divino de
salvacin, para derramarlo sobre las almas.
Desde aquel momento, el grito de mi Salvador: Sed tengo,
resonaba en mi corazn ardentsimo de celo por la salvacin de las almas,
deseando a toda costa arrancar cuantas pudiera de las inextinguibles llamas
del infierno.
Teresita tena entonces catorce aos...
180

***
En las memorias de Goron, el antiguo jefe de Polica francs,
encontrar descrita quien la quiera leer la historia del famoso criminal
Pranzini, de ese don Juan, de origen desconocido, que tena un atractivo
irresistible para las mujeres, de quienes hasta lo ltimo hizo su juguete y
sus vctimas.
Lo ms curioso es que, a pesar de lo fro y calculado de sus crmenes,
la inmensa mayora de las mujeres, tanto en Francia como en toda Europa,
se interesaron por aquel hombre de una manera extraordinaria. Parece que
esa atraccin peculiar, que lo haba hecho triunfar en sus empresas
galantes, no disminuy, sino que aument, entre el bello sexo, cuando los
peridicos dieron la noticia de la prisin de Pranzini...
Por aquella poca viva en Lisieux la honradsima familia de un
antiguo joyero, formada por l, ya viudo, y cinco hijas, de las cuales una
acababa de entrar en el Carmelo de aquella ciudad. La ltima de las
hermanas era una chiquilla de catorce aos, sumamente simptica e
inteligente, en cuyos grandes y azules ojos brillaba una mirada de
encantadora pureza.
Esta criatura, verdaderamente extraordinaria por su candor e
inocencia, por un contraste psicolgico curiossimo, al tener noticias de las
hazaas, los crmenes y la prisin de Pranzini, lleg a interesarse por l de
un modo inusitado.
Pero este inters era de una naturaleza muy diferente del inters que
mostraban por Pranzini otras mujeres; era un inters vivsimo por la
salvacin del alma de aquel desgraciado. Oigamos a la interesada,
Teresita Martn, la cual nos cuenta este hecho con las siguientes palabras:
Para enardecer ms mi ardor por la salvacin de las almas, nuestro
Maestro Divino quiso mostrar de un modo palpable cunto le agradaba mi
celo. Por aquellos das o a varias personas hablar de Pranzini, el notorio
criminal que haba sido condenado a muerte por varios crmenes horribles.
Se saba mantenido impenitente, y con razn se tema por su salvacin
eterna. Anhelando con vehemencia extraordinaria evitar la perdicin eterna
e irremediable de aquella alma, me di a emplear cuantos medios
espirituales pude para obtener el rescate de aquel pecador; y sabiendo que
de m nada tena, ofrec a Dios los mritos infinitos de Nuestro Salvador y
todos los tesoros de mritos de la Santa Iglesia.
Entonces, nos parece, debi de entablarse una terrible lucha espiritual
entre los ngeles que presentaban al Seor las oraciones de muchas almas
181

buenas que se interesaban por la salvacin de Pranzini, y el poder de las

tinieblas, deseoso de conservar lo que por tantos motivos, le perteneca.
Dios, cumpliendo su promesa, haba escuchado las oraciones en favor del
condenado a muerte, concedindole la entrada en el cielo, a pesar de sus
crmenes, en vista de tanta oracin por l ofrecida... Por esta parte no haba
dificultad ninguna, el perdn divino estaba concedido...
Pero a Pranzini NO LE DABA LA GANA DE ACEPTARLO. En
estos momentos decisivos, nos parece que debi de entrar en accin la
oracin de Teresita, y Dios, por un medio desconocido, pero sin forzar la
voluntad libre del criminal, hizo que en el momento supremo Pranzini
cambiara libremente de parecer y aceptara humilde perdn. Pero oigamos
a Teresita:
En lo ms ntimo de mi corazn sent un profundo convencimiento
de que mi oracin era escuchada; mas para aumentar en adelante mi
intrepidez y perseverar en la conquista de almas, le dije a Dios con toda
sencillez: Dios mo, estoy segura que T perdonars a este infeliz Pranzini,
y yo seguir firme en mi persuasin, aunque no se confiese ni de seal
alguna de arrepentimiento; tan grande es la confianza que tengo en tu
misericordia sin lmites. Pero ya que ste es MI PRIMER PECADOR, te
ruego que me des una sola seal de su arrepentimiento que me confirme en
mi creencia.
Mi oracin fue atendida al pie de la letra. Aunque pap nunca nos
dejaba leer peridicos, no pens desobedecerle cuando, al da siguiente de
la ejecucin, tan pronto como lleg La Croix, corr a leerla, buscando la
parte que contena lo de Pranzini. Qu vi, Dios mo?... Las lgrimas me
hicieron traicin y corr a ocultarlas a mi recmara... Rehusando
confesarse, Pranzini subi al cadalso, y el verdugo iba ya a colocarlo bajo
la guillotina, cuando, repentinamente y como si respondiera a una
inspiracin sbita, dio un paso atrs y, arrancando al sacerdote que lo
acompaaba el Santo Cristo que llevaba en la mano, BES LA
SAGRADA LLAGA DE NUESTRO SEOR, TRES VECES!...
Haba obtenido yo la seal deseada, que me llen de dulzura
inexplicable, pues haban sido las llagas de Jess chorreando sangre las
que humildemente haba besado. Fueron esas llagas sangrientas que das
atrs haban despertado en m la sed insaciable de la salvacin de las
almas. Haba anhelado dar de beber a los pecadores la Sangre Inmaculada
del Cordero, para que limpiaran sus crmenes, y he aqu que mi primer
182

hijo haba apretado sus labios contra aquellas Llagas Divinas. Qu

respuesta tan tierna me haba dado el Cielo!
Nadie en el mundo, excepto Teresita, se pudo dar cuenta entonces de
esta escena: la virgencita inocente y pura abriendo por medio de su oracin
las puertas del cielo a uno de los mayores criminales de la poca: Pranzini.
Pero cuando, diez aos ms tarde, a la muerte de aquella criatura angelical,
comenz a correr impresa La Historia de un Alma, todos los que la han
ledo no han podido menos de detenerse al llegar a este ROMANCE de
inocencia y perversidad, viendo el triunfo de aqulla sobre sta de un
modo poticamente sublime.
Para nosotros, sin embargo, este ROMANCE no termina aqu. Los
caminos ocultos de Dios slo nos sern conocidos en el cielo; pero, con el
debido respeto y salvedades, no nos est vedado hacer conjeturas.
Hay una cosa notable, entre otras muchas, en el caso de Pranzini.
Por qu despert este criminal impenitente tanto inters en muchas almas,
para pedir a Dios por l, cuando tantos otros en iguales circunstancias no
sabemos que hayan despertado inters alguno?... Por qu quiso Dios que
por este criminal, que rehusaba orgulloso el perdn del Cielo, viniese a
interceder de un modo tan eficaz una nia angelical que andando el tiempo
haba de ser colocada en los altares?
Creemos que nos ser permitido aplicar en este caso extraordinario la
teora de la primera llamita, con la cual tan poticamente explicaba
Teresita la admirable intercomunicacin en la Comunin de los Santos. Y
entonces preguntamos: quin fue la llamita inicial que vino a causar este
incendio?
Estamos ntimamente convencidos de que la llamita inicial fueron las
oraciones de la madre de Pranzini, pues ste, a pesar de sus crmenes,
haba sido un buen hijo... La oracin de la pobre madre por su hijo fue,
segn pensamos, la llama que encendi otras muchas para que
intercedieran por l, hasta que lleg la lumbre a encender el cirio de
Teresita, que disip la oscuridad en aquella alma ciega por tantos aos.
Qu sinti Pranzini en el momento decisivo? Nadie puede saberlo; pero
podramos conjeturar que en aquel momento le vinieron a la memoria los
recuerdos de su infancia, cuando oraba arrodillado junto al regazo de su
madre y sta le enseaba a besar humildemente las llagas del Crucifijo?...
No sabemos lo que pas; lo nico que nos consta es que humildemente las
bes...
183

Dichoso Pranzini, que tuvo una madre que pidiera por l y una
Teresita que por l orara en el momento decisivo!

184

Captulo XX
CUADROS DE LA MISIN

La gran misin de Teresita nunca hubiera podido ser tan

extraordinaria como ha sido, a no ser que ella hubiera sido canonizada,
como lo fue. Sus mismos escritores, ahora tan aplaudidos y estimados, no
hubieran probablemente tenido gran publicidad. Quin es una pobre
monja carmelita para dar lecciones sobre la vida espiritual? De hecho,
en los principios el camino tuvo muchos opositores. Pero no bien hubo
Roma hablado, y hablado de la manera que habl 5, cuando todos tuvieron
que bajar la cabeza; los opositores del caminito y de otras teoras de
Teresita, verdaderamente revolucionarias en el campo de la asctica, las
aceptaron primero con sumisin y despus con entusiasmo. Era necesaria
la canonizacin de Teresita para que el xito de su misin fuera completo.
***
Monseor Teil, Vicepostulador de la causa de los Carmelitas de
Compigne, despus de haber obtenido la beatificacin de estas Mrtires,
empez una gira de conferencias por los conventos de Carmelitas de
Francia y fue Lisieux, donde a la sazn viva Sor Teresita. Les hablaba a
las monjas de las dificultades con que se tropieza en Roma cuando los
candidatos a la beatificacin no hacen milagros, si bien, tratndose de los
Mrtires, no son esenciales, una vez probado evidentemente que murieron
por confesar la Fe. Termin, pues, en son de broma, dicindoles: Si
alguna de las que ahora me escuchan tiene intencin de que la canonicen,
tenga la bondad de compadecerse del pobre Vicepostulador y haga muchos
milagros.
Quin le haba de decir al buen Monseor que all estaba Teresita, la
cual no echara el consejo en saco roto? Nosotros pensamos que, al or esta
recomendacin, Teresita, quien, desde los das de su Primera Comunin,
estaba persuadida de que un da haba de ser una gran Santa, ahora que
saba de los labios del Postulador que, para ser reconocida como tal por la
5

Vanse las alocuciones de Benedicto XV y Po XI.

185

Santa Iglesia, eran necesarios muchos milagros, no dejara, con su modo

de nia, de pedir a Dios hacerlos y grandes, despus de su muerte, ya que
estaba decidida a mandar sobre la tierra una lluvia de rosas.
Cuando, pues, en 1909, Monseor Teil fue sealado Vicepostulador
de la causa de Teresita, saba bien a qu atenerse; y as nos dice:
Yo saba que la causa de cualquier Carmelita estaba desahuciada en
Roma. La Sagrada Congregacin de Ritos estaba ya cansada de causas
que, aunque probaban que tal o cual Venerable haba practicado las
virtudes en grado heroico, carecan, sin embargo, del requisito
indispensable: milagros perfectamente autenticados.
La ltima canonizacin de una Carmelita (Santa Teresa) tuvo lugar
hace cuatro siglos. Pero vi bien desde el principio que el caso presente era
distinto. Junt, pues, muchos testimonios de curaciones admirables
atribuidas a la intercesin de Sor Teresita, y as, bien documentado, me
present ante los miembros de la Congregacin de Ritos, los cuales,
despus de enterarse de mis documentos, dijeron: Esto ya es otra cosa; al
fin tenemos algo substancial para poder empezar.
Y Teresita, cuyo anhelo durante su vida haba sido permanecer
oculta, se dedic a ANUNCIARSE desde el cielo, como poqusimos
Santos lo han hecho, pues, como dijo S. S. Po XI en la alocucin del 11 de
febrero de 1923: Teresita es un milagro de virtudes y UN PRODIGIO DE
MILAGROS.
***
Los varios volmenes de Lluvia de Rosas publicados hasta el
presente, son demasiado conocidos para que insistamos en dar ejemplos de
los innumerables favores que Dios ha dispensado a catlicos, protestantes
y a cuantos le piden algo por intervencin de Santa Teresita. No es una
lluvia de rosas, es un verdadero aguacero de favores, grandes y chicos,
pero principalmente chicos, pues la Santita se ha dedicado al
menudeo; parece se ha establecido una tienda de 5 y 10 cntimos de
favores espirituales y corporales.
Ahora bien, sabemos que el fin de Teresita Misionero es traer a
Dios muchas almas y que stas no perezcan eternamente, haciendo intil la
Preciosa Sangre de Cristo por ellas derramada. Cmo, pues, las lleva este
Misionero a conseguir el fin deseado? Nuestra respuesta es: ensendoles
a orar. Y les enseaba a orar, puesto que les enseaba a pedir; y orar no
es otra cosa que pedir segn Cristo nos ense en el Padrenuestro,
186

Analicemos esta grandiosa obra de la Providencia Divina, la cual ha

tomado por instrumento de ella a Santa Teresita.
Vamos a citar un caso particular, como hay muchsimos, y de l nos
serviremos para hacer nuestro anlisis. Un amigo nuestro, norteamericano,
nos cont lo que sigue:
Me cas con una mujer del gran mundo que no practicaba religin
alguna. Mi madre muri cuando yo tena cinco aos y yo nunca haba sido
inclinado a las prcticas religiosas; as que, con el ejemplo de mi esposa,
bien pronto acab de perder la poqusima piedad que me quedaba.
Educamos, sin embargo, a nuestras hijas en una escuela religiosa, porque a
ella iban otras nias de familias amigas.
Yo me dediqu en cuerpo y alma a los negocios, y, prosperando, no
me volv a acordar de Dios. Un da se me present un negocio para el cual
necesitaba una cantidad de dinero contante y sonante, que no tena a mano,
ni me era fcil conseguirla en el plazo de slo cuatro das.
Estaba yo con esto muy preocupado y trat del asunto con mi mujer,
por ver si ella me poda conseguir el dinero. La mayor de mis hijas, de
nueve aos, oyendo esto y vindome tan preocupado, me dijo: Pap, por
qu no le rezas a la Little Flower 6 para que te ayude? Yo, que no saba
qu clase de flor era aqulla, pens que era alguna supersticin que las
monjas le haban enseado a mi hija y, algn tanto incomodado, le dije que
yo no le rezaba a flor ninguna. Mi hijita, mirndome entre asombrada y
triste, se march, dejndome esta escena an ms desazonado que antes.
Tres das despus no haba yo conseguido el dinero, y el da siguiente
haba de cerrar el negocio.
Aquella noche pas por el cuarto de mi hijita en el momento en que,
antes de acostarse, guiada por su institutriz irlandesa, rezaba devotamente
sus oraciones delante de una estampa de Teresita. La escena me conmovi,
y an me sent ms conmovido cuando mi hija corri a besarme diciendo:
Pap, Marta y yo le hemos hecho un triduo a la Little Flower (y
sealaba la imagen de la Santa) para que maana se te arregle tu negocio.
Ella prosigui la nia ha prometido enviar desde el cielo una lluvia de
rosas...
Pas una noche muy molesto, tanto ms cuanto que mi mujer volvi
de un baile casi al amanecer. Al llegar a mi despacho, llam a mi
secretaria para dictarle una carta diciendo al interesado que me era
imposible arreglar aquel negocio. Mientras la mecangrafa escriba la
6

La Florecita, nombre dado a Teresita en los Estados Unidos.

187

carta, anunciaron a Mster X., un antiguo amigo mo a quien no haba visto

haca aos. Pas, y, despus de unos momentos de conversacin, me dijo:
Vengo a pagarte una antigua deuda; he tardado cinco aos en cumplir
mi obligacin, pero hasta ayer no tuve oportunidad de conseguir el
dinero. Esto diciendo, puso un cheque sobre mi mesa, y, excusndose por
la tardanza, se march diciendo que no quera quitarme ms tiempo. Al
mirar el cheque, me qued como quien ve visiones: estaba ex tendido
precisamente por la cantidad requerida para el negocio...
Al volver a casa aquella tarde, pas por delante de la casa de una
florista, y al ver en el escaparate un magnfico ramo de rosas, me detuve a
comprarlo. Pensaba en la lluvia de rosas de que me haba hablado mi
hijita la noche anterior. Al llegar se las di, aadiendo que su Little Flower
me haba enviado el dinero. Entonces fui con mi hijita a su recmara
para poner las rosas ante la estampa de Teresita sintiendo una ternura
inusitada.
A los pocos das mi hijita me trajo una estampa de Teresita, y me
pidi mi cartera para ponrmela all, a lo cual acced gustoso. Tres das
ms tarde iba yo a tomar el metro, y, sin saber por qu, se me cay la
cartera; me agach para recogerla, siendo este tiempo suficiente para que
se pusiera en movimiento el tren, y cerraran las puertas, obligndome a
esperar el siguiente. De pronto se oy un gran ruido y se apagaron las
luces... El tren que haba yo perdido acababa de descarrilar, cosa rarsima
en el metro, y varios fueron los heridos y muertos. Sal a la calle
sudando fro. De la que me haba escapado!
Por primera vez en varios aos entr en una iglesia prxima, y mi
sorpresa fue grande al ver una estampa de la Santita ante la cual ardan
muchas luces. Me arrodill y, sin saber lo que haca, me encontr orando
fervorosamente, dando gracias a Dios por haberme librado tan
providencialmente de morir o quedar baldado, favor que yo atribua a la
mediacin de Teresita, cuya imagen haba puesto mi hijita en la cartera.
Poco tiempo despus compr una estatuita de la Santa, que regal a
mi hijita. Tambin me vendieron all la Historia de un Alma, que empec a
leer por distraerme y la termin interesadsimo. Lo que me hizo un efecto
extraordinario fue el caso de Pranzini. Fui a comprar un gran Crucifijo,
que desde entonces tengo sobre mi cama, y cuyas llagas beso devotamente
todas las noches.

188

En fin, cambi de vida, y mi esposa tambin, y ahora me tienen

convertido en propagandista de la devocin a la Pequea Flor, a la cual
quiero muchsimo, pues ella me ense a orar y me hizo volver a Dios.
Por desgracia, es un hecho que en este mundo hay muchsimas
personas que nunca oran, nadie se lo han enseado o lo han olvidado.
Pues bien: Santa Teresita, con sus favores chiquititos, hace que la gente
le pida a ella, esto es, que oren. Una vez concedido el primer favor,
naturalmente, le piden el segundo y el tercero, esto es, ORAN. Vuelven las
peticiones, y siguen los favores; con lo cual la gente practica la oracin,
que empieza dirigindose a Teresita y termina implorando a Dios, el
verdadero dador de todos los bienes.
Empiezan a pedir bienes temporales y luego, insensiblemente, siguen
los del alma, a lo cual viene, de ordinario, a ayudar la lectura de la
autobiografa de aquella jovencita admirable, que hace tan simptica y
fcil la prctica de la virtud.
Es bien sabido que, durante la Guerra Mundial, los soldados tenan a
Teresita, an no beatificada, una devocin extraordinaria. Y no eran slo
los soldados catlicos, sino los protestantes, o sin religin alguna,
La gran prontitud con que responda a las splicas de cosas
temporales hacia que los soldados le cobrasen confianza y le siguieran
pidiendo, esto es, que oraran y que se acostumbrasen a confiar en la
oracin, ye que vean que les daba resultado. De aqu pasaba Teresita a
hacer su negocio, pues empezaban a pedir tambin a Dios la salvacin
de sus almas. De este modo ella los llevaba a Cristo insensiblemente por
su caminito de confianza, de lo temporal a lo espiritual, de la peticin por
la proteccin de sus vidas a pedirle la salvacin eterna.
Pues lo que pas de un modo maravilloso con los soldados, est
pasando constantemente con toda clase de personas, no slo religiosas,
sino del mundo. Es increble el cario que le han tomado infinidad de
hombres de negocios al ver la eficacia con que despacha sus asuntos
temporales. En los Estados Unidos, el pas del Todopoderoso Dlar, la
devocin a Santa Teresita se ha extendido, a la americana, por todas
partes. Puede decirse que no hay iglesia catlica en donde no haya una
imagen de ella. Lo mismo pasa en Inglaterra, en Escocia y en Australia,
por no decir nada de las naciones latinas.
Esta Santita, fruto de la oracin de tres generaciones, ha empezado de
una manera grandiosa SU MISIN DE ENSEAR A ORAR a muchos
189

que no oraban, y hacer que oren con ms confianza aquellos que oraban
anteriormente.
Teresita hace que la oracin de peticin, enseada por Cristo, la
practiquen innumerables gentes. Desde que ella apareci en la Iglesia de
Dios, un nmero inmenso de personas, que antes no oraban, han empezado
a orar. Los excita ella, alcanzndoles de Dios, con gran prontitud, los
favores temporales que le piden. Con esto les da a entender la fuerza
verdadera de la oracin, en que antes muchos no pensaban ni crean. Ella
es el megfono que hace or en el cielo las oraciones de los que a su
intercesin recurren.
Cuando un infeliz est en un campo de batalla, y no puede moverse,
abandonado de todos, tiene un consuelo inmenso si encuentra un
megfono con que pedir auxilio. Su voz dbil, que no llegara a odos de
los ms cercanos, aumenta al usar el megfono, de tal modo que esa
misma voz puede ser oda a distancia. Teresita es el megfono puesto por
Dios en manos de aquellos cuya voz espiritual es muy dbil. Usando el
megfono cobran confianza de ser odos, cuando desconfan de que sus
splicas pudieran llegar al cielo.
Esta misin de ensear la prctica de la oracin creemos que es la
verdadera misin de Teresita, la cual, a su vez, es el fruto de las oraciones
de su familia.

190

Captulo XXI
DE LA ESCUELA MEJICANA

Es el Papa Po XI, en su alocucin del 11 de febrero de 1923, con

motivo de la aprobacin de los milagros de Teresita, quien pronunci estas
palabras dignsimas de recuerdo:
La riqueza inagotable del poder de Dios, los infinitos recursos de
este celestial Artista, se nos manifiestan en el orden sobrenatural tanto
como en el mundo visible. Ms an: bien puede decirse que el
conocimiento de la naturaleza nos sirve de introduccin para lo que tiene
un valor inmensamente superior, para entender las cosas sobrenaturales.
Pues el mismo Dios que lanz al espacio el estupendo sistema csmico que
se mueve en ordenada armona, es el mismo que labra en el oculto corazn
de las rocas las delicadas facetas del cristal que, en su simetra, nos habla,
con no menor elocuencia, de su infinita sabidura. La mano misma que
cre el mamut y los monstruos de las profundidades, forma tambin los
organismos pequesimos, invisibles al ojo humano.
Otro tanto pasa en el mundo espiritual. Circunscribindonos a los
Santos cuyos centenarios ha celebrado la Iglesia recientemente, vemos que
Dios ha creado gigantes de santidad y celo como Ignacio de Loyola y
Francisco Javier. Tras los cuales, en el lejano horizonte de los tiempos,
vemos las siluetas de Pedro y Pablo, de Atanasio, Crisstomo y Ambrosio.
Pero he aqu que ese mismo Artista Celestial ha formado, con amor
igualmente infinito, LA MAS EXQUISITA MINIATURA DF LA
PERFECCIN ESPIRITUAL, esa modesta y humilde virgencita, esa nia,
Teresita.
Todos los cuadros que hemos mencionado en esta Pinacoteca, o
galera, son igualmente admirables, pues tan obra son del Artista Divino
Abraham y Elas, como el cartero americano y el to Pellejo. Todos han
sido pintados por el mismo pincel de un Dios FIDELSIMO A SUS
PROMESAS. El valor del cuadro no est en el tamao, ni en el argumento
mismo, sino en la maestra con que ha sido ejecutado por el artista. Por
191

esta razn, son obras igualmente maestras la Inmaculada y el Nio Tioso,

de Murillo.
Los hombres son tan slo los modelos; el pincel del artista es el que
los inmortaliza. Dios ha prometido dar todo su apoyo a la oracin hecha
con fe y sin vacilaciones; nada importa que el que cumpla con estos
requisitos sea un profeta o una pobre vieja desconocida. La obra maestra
es de Dios, y de Dios solamente. Y as como los grandes artistas han dado
prueba de su genio estampando en el lienzo, con igual arte, argumentos
sublimes o triviales, as Dios nos da prueba de su fidelidad escuchando lo
mismo las oraciones de los grandes Santos o de los ms miserables
pecadores.
Ms an: as como el arte de un pintor es ms notable cuando hace
una obra de arte, usando de un modelo comn, o repugnante, as Dios
muestra de una manera ms sublime su FIDELIDAD, escuchando la
oracin de una persona humilde y oscura. La obra es de El, de su
misericordia infinita, de su fidelidad sin lmites. Por eso nosotros nos
atrevemos a presentar estos cuadritos de la escuela mejicana; igualmente
sublimes si se considera LA FIRMA QUE LOS AVALA.
***
La historia que narramos a continuacin la recogimos, siendo nios,
de labios de nuestro padre, quien, junto con nuestra madre, nos ense a
orar. Corra el ao de 1847, y el general americano Winfield Scott tomaba
la ciudad de Mjico el 14 de septiembre. El da 16 del mismo mes
flameaba la bandera norteamericana en el antiguo palacio de los Virreyes.
Los mejicanos, heridos en lo ms hondo de su patriotismo, empezaron a
cazar, desde balcones y ventanas, a los soldados norteamericanos, quienes,
enorgullecidos por su triunfo, marchaban por las calles cantando la
cancin de moda entonces: Green grows the bushes: Crecen las matas
verdes; por lo cual los mejicanos, al or repetir a los soldados las primeras
palabras, Green grows (se pronuncia Grin gous), les dieron el nombre de
gringos, que en la actualidad perdura.
Para detener la matanza clandestina de americanos, Scott public un
bando en el cual amenazaba con diezmar a toda la poblacin masculina
de la ciudad si volva a aparecer muerto un solo soldado americano. La
ciudad qued, pues, sumida en un silencio de muerte, sin que nadie se
atreviera ni aun a salir a la calle, muchsimo menos a tocar una campana.
192

Haba entonces en Mjico una comunidad de monjitas capuchinas, en

la calle que an lleva su nombre. Segn una regla o costumbre, aquellas
buenas almas, que se mantenan de las limosnas de los fieles y de la venta
de dulces hechos por ellas, en el caso fortuito de carecer con qu
alimentarse durante tres das, podan tocar una campanita, nicamente a
esto dedicada, pidiendo auxilio en su necesidad extrema. Durante dos
siglos, desde la fundacin de aquel convento, las religiosas no haban
tenido ocasin de tocar dicha campana, pues nunca les haba faltado el
ordinario sustento. Pero en aquellos das aciagos las cosas haban
cambiado.
Los habitantes de la ciudad de Mjico haban forzosamente
abandonado a las pobres capuchinas, quienes carecan hasta de agua para
beber, pues el aguador que la llevaba diariamente no se haba presentado.
La necesidad de aquellas pobrecitas era extrema; y as, cuando hubieron
consumido las ltimas provisiones, se recogieron en la capilla para orar y
pedir les enviara con qu sustentarse a Aquel que sustenta las aves del
campo.
Era ya el tercer da de ayuno, y esperaban la llegada de la tarde para
hacer uso de la campana, cuando estando toda la comunidad reunida en la
capilla haciendo oracin, la campana empez a sonar inesperadamente. La
superiora, sorprendida, creyendo que alguna monja se hubiera adelantado a
tocar la campana sin haber recibido orden para hacerlo, se levant de su
reclinatorio y dirigi una mirada de extraeza a las monjas, las cuales,
igualmente asustadas, se miraban unas a otras.
Pero con sorpresa de las monjitas, no faltaba en la capilla ni una sola
de la comunidad, y, sin embargo, la campana segua tocando. Quin
podra ser? Sali la superiora a ver y no encontr absolutamente a nadie,
pero ya la campana no tocaba. Volvi a dar cuenta a la comunidad de lo
ocurrido, dicindoles que sin duda era un ngel del Seor el que haba
llevado a cabo aquel prodigio.
An estaba hablando cuando resonaron en la puerta del convento
golpes desusados. Sali la superiora a abrir y cul no sera su espanto al
ver que los que llamaban no eran sino soldados americanos que venan a
preguntar quin y por qu razn haba tocado aquella campana! En medio
del profundo silencio que en la ciudad reinaba, el repique inusitado de
aquella campanita haba puesto sobre las armas a los americanos, quienes
pensaron que los mejicanos tocaban a rebato para asaltarlos
inopinadamente. Los mejicanos, por su parte, estaban igualmente
193

alarmados, pues creyeron era aqulla la seal de los americanos para

empezar a diezmar a la poblacin, segn el general lo haba prometido.
Al encararse el jefe del piquete con la buena superiora y saber, por un
intrprete, que, debido a la necesidad extrema, las religiosas haban tocado
la campana pidiendo socorro no pudo menos de rerse del susto que
aquellas inocentes les haban dado y fue luego a relatar lo sucedido al
general Scott. Este, al enterarse de lo ocurrido, no se ri, pero s se
conmovi profundamente, y dio orden de que al momento llevaran
abundantes provisiones a las pobres religiosas.
Apenas haba pasado una hora, cuando volvieron a llamar a la puerta
del convento. Las asustadas monjitas, temindolo todo de aquellos
gringos protestantes, estaban orando afligidas pidiendo a Dios su ayuda.
Cul no sera la sorpresa de la buena superiora cuando, al abrir la puerta y
ver de nuevo a los soldados americanos, le inform el intrprete que en
modo alguno venan a molestarlas, sino a traerles provisiones por orden
expresa del general Scott!...
No acababa de salir de su sorpresa, cuando de repente la campanita
volvi a sonar. Al orla las buenas religiosas corrieron a ver al ngel del
Seor que la tocaba..., pero su desilusin fue grande al ver que el
misterioso campanero no era un ngel, sino la cabrita del convento.
Las capuchinas vendan unas panochitas, muy buscadas por su sabor
peculiar debido a que las hacan con leche de cabra, para lo cual tenan una
cabrita que se la suministraba. El pobre animalito, que no haba hecho ni
promesa ni voto de abstinencia, acosado por el hambre, viendo colgado de
una cuerda un manojito de hierbas, puestas all por una monjita, se
encaram a comerlas y dando tirones a la cuerda toc la campana.
Asustada por el ruido de la superiora, que buscaba al ngel del Seor, la
cabrita se escurri fuera tranquilamente; pero, acosada de nuevo por el
hambre y sabiendo dnde encontrara algo de comer, trep otra vez a
comer la cuerda misma de la campana. En esta operacin la encontraron
las buenas monjitas la segunda vez que se repeta el prodigio.
Tan pronto como se marcharon los soldados, y antes de probar
bocado, la superiora mand que la comunidad se reuniera de nuevo en la
capilla para dar gracias a Dios, quien de una manera tan providencial les
haba mandado abundante sustento.
Todava esperaba a las monjitas otra sorpresa. Desde entonces todos
los das llamaban a la puerta unos soldados americanos, trayndoles ms
provisiones, por orden expresa del general Scott. Enterado ste de todo lo
194

sucedido, no quiso dejar la obra comenzada, y mand a uno de los

oficiales que diariamente proveyera de todo lo necesario a las capuchinas,
y as se hizo mientras el ejrcito invasor ocup la capital.
Las monjitas no salan de su asombro al reflexionar que aquel a quien
Dios haba escogido para socorrerlas era un hereje protestante, y en su
candidez y agradecimiento pusieron por nombre a la cabrita la Generala,
en recuerdo del general americano Winfield Scott, su providencial
protector en aquellos das aciagos.
Dios no necesita hacer milagros para responder a la oracin confiada;
bstale, de ordinario, usar los medios ms sencillos de su admirable
Providencia. Siempre FIEL a sus promesas, nunca desoye la oracin de los
que en l confan.
***
El siguiente episodio, aunque descrito por el Padre Coloma en el
Cazador de Venados, le fue narrado a dicho escritor por el P. Heraclio de
la Cerda, quien lo recogi de labios del seor Arciga, primer descubridor
de aquel hecho providencial.
A fines de 1868, lleg a la parroquia de San Juan de la Hucana, el
Arzobispo de Michoacn, don Jos Ignacio Arciga, haciendo la visita de su
dicesis.
Hallbase un da el Arzobispo en el confesionario, como sola
hacerlo en sus visitas, cuando vio entre la multitud de penitentes que lo
rodeaban a un pobre tullido que pacientemente esperaba su turno. Le llam
al punto y con todo cario le confes, despus de lo cual le mand que le
esperara, pues quera socorrerle, juzgndole necesitado.
De dnde eres? le pregunt el Arzobispo.
Padrecito le contest el tullido, de un monte que dista de aqu
ms de quince leguas.
Y cmo has venido?
Atravesado en un mulo, padrecito.
Qu estado tienes?
Viudo, padrecito, y con dos hijas casaderas.
Y cul es tu oficio?
Cazador, padrecito.
195

 Cazador t? exclam el Prelado, estupefacto. Pero qu es

lo que cazas?
Cazo venados, padrecito.
Venados, hombre?, eso no puede ser.
No sera as respondi el tullido si mi Padre no me ayudase.
Sorprendido el Arzobispo de tan sencilla como profunda respuesta,
rog al tullido le refiriera su gnero de vida.
Pues mire su merc contest el tullido con sencilla calma,
todos los das al levantarme por la maana digo una oracin a mi Padre
Dios; almuerzo lo que mis hijas me tienen preparado y arrastrndome
despus, como puedo, salgo al campo con mi carabina... A los pocos pasos
que he dado fuera de mi casa, ya me tiene mi Padre Dios un venadito como
se lo he pedido en mi oracin... Lo mato, vienen mis hijas, lo llevan a casa,
y con la carne, los cuernos y el cuero que vendemos nos mantenemos hace
aos...
Maravillado el Arzobispo de lo que con tanta sencillez le relataba el
tullido, le inst a que le dijera la oracin en la que diariamente peda el
venado a aquel Dios, a quien, con verdadera confianza, llamaba su Padre.
Eso no har, padrecito replic vivamente el tullido.
Pero por qu?
Porque me da vergenza.
Pero, hijo mo, no dices esa oracin delante de tu Padre Dios?
S, padrecito, pero mi Padre Dios es otra cosa...
Mira que yo te ruego que me la digas.
Pero, padrecito, si esa oracin no la he aprendido en ningn libro,
no me la ha enseado nadie...
Sea como fuere..., dila.
Pues mire, padrecito, porque su merc no lo tome a desaire, se la
dir... Cuando me pongo, pues, de rodillas en medio de mi choza, le digo a
mi Padre Dios: Eh, Padre Dios!... T me has dado estas hijas que tengo
y tambin T me has dado esta enfermedad que no me deja andar... Yo
tengo que alimentar y vestir a mis hijas, porque ellas no han de ir a
ofenderte... Ea, pues, Padre mo, ponme aqu cerca un venadito, donde yo
lo pueda matar, y as quedar socorrida esta pobre familia...
El Arzobispo escuchaba absorto, como si el Prncipe de la Iglesia
aprendiese del pobre tullido, y ste, sin reparar en la admiracin de aqul,
196

concluy sencillamente
Esta es la oracin, padrecito... Y cuando la he dicho salgo al
campo seguro de encontrar el venadito que he pedido a mi Padre Dios, y
lo encuentro siempre... Y en veinte aos que llevo de estar enfermo, nunca
me ha faltado este socorro: porque mi Padre Dios es muy bueno, muy
rebueno...
***
Daba yo una misin en Sahuayo y, como de ordinario, les haba
predicado mucho sobre la oracin, contndoles de Abraham, Tobas y
otros Santos, cuya oracin confiada siempre fue oda. Les cont finalmente
la historia del Cazador de Venados para aumentar su confianza, pues
Sahuayo est tambin en el Estado de Michoacn. Terminado el sermn,
varios rancheros me rodearon en la sacrista mostrndose muy satisfechos
con lo que haban odo.
Entonces pregunt a un ranchero gordo y ladino, que me miraba
sonriendo:
Bueno, hijo, qu te parece lo del Cazador de Venados? Qu
dices?
Pues, padrecito respondi socarronamente: Que tambin en
Sahuayo hace aire7.

El refrn significa, en el presente caso: No slo en otras partes hay ente que ora
con confianza; tambin en Suhayo entre nosotros, hay quien sabe orar as.

197

Captulo XXII
UN AUTORRETRATO

En los grandes mosaicos que adornan las antiguas iglesias de Roma,

casi siempre se descubre, entre las figuras del cuadro, en un rinconcito, el
autorretrato del artista. En esta galera de cuadros, por nosotros recogidos,
creemos se le permitir, igualmente, poner al fin nuestro autorretrato, ya
que, como antes indicamos, el valor del cuadro no est en el modelo, sino
en la mano maestra que lo inmortaliza con su pincel. Por otra parte, en
nuestra galera hay un hueco que llenar: falta el retrato de UN NIO
ORANDO.
En cierta ocasin omos decir a un gran artista que l no pintaba
nios, por ser uno de los argumentos ms difciles de pintar. Para idealizar
a un nio es necesario convertirlo en ngel, como hizo Murillo con sus
mofletudos chiquitines asomados al marco de la Pursima, o contraponer la
miseria y enfermedad humanas con la frescura y terneza propias de la
infancia, como sucede en el Nio Tioso, del mismo autor.
En los nios es donde se muestra de una manera evidente la obra de
Dios, pues en ellos la cooperacin se reduce al mnimo. Nuestro
autorretrato ser el de nuestra niez, de aquella edad feliz, cuando
aprendimos a orar en el regazo materno. En este retrato tambin se
descubre la firma infalsificable de UN DIOS INFINITAMENTE FIEL A
SUS PROMESAS, y no titubeamos en compararlo con el NIO
TIOSO, DE MURILLO.
***
Bien puedo asegurar que los versos siguientes los repet desde que
supe hablar, pues los aprend de los labios de mi madre cuando an yo
balbuca:
Tu Divina Providencia
se extiende en cada momento,
para que nunca nos falte
198

casa, vestido y sustento.

Oh Dios Supremo y Santo,
yo, como tu hijo tierno,
diariamente descanso
en tu pecho paterno.
La semilla de la confianza en Dios como Padre, en cuyo seno
descansaba diariamente, estaba sembrada en mi pequeo corazn, cuando
ni an entenda mi mente lo que mis labios repetan. Pero poco a poco
aquella semilla se fue desarrollando al riego del constante ejemplo de la
confianza que en Dios tenan mis padres.
Las noches que no haba visitas, haba yo notado que mi padre,
despus de terminar sus trabajos en su cuarto de estudio, sola ir a la sala, y
all, sentado en un silln, quedndose a oscuras, permaneca hasta la hora
de cenar.
Una noche me entr curiosidad de saber lo que mi padre hacia solo y
a oscuras.
Aunque con dificultad llegaba mi mano a la altura del picaporte, abr
la puerta y me puse a espiarlo. Por supuesto que, como estaba oscuro, no
vi nada; pero mi padre, que me quera muchsimo, s me vio y me llam,
preguntndome lo que deseaba. Yo le dije que quera saber lo que hacia
all a oscuras, y l, hacindome caricias, me dijo: Le estoy pidiendo
mucho a Nuestro Seor por todos vosotros (refirindose a mis hermanos) y
por ti, para que l te haga muy bueno.
Mi corazoncito palpitaba enternecido, y subindome sobre sus
rodillas le cubr de besos. Entonces l empez a decirme muchas cosas de
Dios, repitiendo varias veces: Quirele mucho, porque es muy bueno,
muy bueno.
Desde aquella noche, siempre que poda entrar sin ser notado, me
escurra a la sala, me suba sobre las rodillas de mi padre y le peda que me
hablara de Dios. l, entonces me contaba muchos ejemplos de los Santos
que haban querido mucho a Dios y a los pobres, cuyo amor tambin l
infiltr en mi corazn.
Y siempre terminaba dicindome que quisiera yo mucho a Dios,
que era mi Padre y era muy bueno. En una de estas ocasiones me cont la
historia de las monjitas capuchinas, referida anteriormente. Y, como sta,
me contaba otras historias, que, segn lo entend ms tarde, eran para
199

ensearme a confiar en Dios como en un Padre, como l mismo en l

confiaba.
***
Transcurrieron los aos, y, teniendo yo unos ocho, me pas el
siguiente caso que llamo mi primer contacto con la Divina Providencia.
Era el tiempo de Cuaresma, y mi madre, cuando no iba yo a la escuela, me
llevaba consigo a los sermones que, por las maanas, predicaba el P.
Malavear en la iglesia de Santa Clara. Y por las noches, siempre que
poda, me pegaba a mi pap para asistir con l y mis hermanos mayores a
los sermones del Padre Moro, en la iglesia de la Encarnacin. De los
sermones de uno y otro, haciendo una mezcla en mi mente, saqu las
siguientes conclusiones: Que todo el que pide, recibe, y el que pide con
confianza y sin vacilar, puede decirle a un monte que se pase de un lugar a
otro, y el monte se pasa irremisiblemente. Que la limosna es muy
agradable a Dios cuando se hace a los pobres como si fuera a l. Y (aqu
estaba el enredo) que al que daba una limosna a un pobre y oraba con
confianza, Dios le daba el cien doblado y despus la vida eterna.
De lo que deduje que, si yo le daba a un pobre, por amor de Dios,
cinco centavos y oraba con fe, Dios necesariamente tena que darme cinco
pesos, pues lo de la vida eterna me tena, entonces, sin cuidado.
En el acto puse en prctica mi teora, SEGURO, en mi inocencia, que
Dios haba de orme. Di, pues, a un pobre, pensando que se los daba a
Dios, CINCO CENTAVOS, y luego me puse a rezar con todo empeo,
pidiendo a Dios cumpliera su promesa. No quise, sin embargo, dejar que
Dios hiciera todo el negocio solo, y pens ayudarle del modo siguiente:
En los bajos de mi casa haba un tendejn llamado La
Providencia, propiedad de una excelente seora, doa Manolita. Entre
otras cosas, venda tambin billetes de lotera, que colgaba en una cuerda
que atravesaba de un lado a otro el estanquillo. Al pasar una maana para
ir a la escuela, viendo los billetes se me ocurri una idea: Dios me tiene
que dar CINCO PESOS por los cinco centavos que he dado al pobre. Pues
bien pens, si yo compro un cachito de billete para la prxima
lotera, Dios me dar por este medio los cinco pesos a que se ha
comprometido, puesto que cinco pesos es el cien doblado de los cinco
centavos que le di al pobre. Entr, entonces decidido, y compr un
cachito.
200

Lleg el da de la lotera, mas yo no pude ver la lista sino hasta el

siguiente. Revis cuidadosamente los nmeros, pero no encontr el mo.
No haba sacado nada, ni una miserable aproximacin...
Este fracaso no me desanim, pues pens que lo que Dios haba
prometido era el cien doblado, y no que me sacara la lotera. Romp el
cachito y sub a mi casa, confiando, sin vacilar, que Dios cumplira su
promesa.
Acababa de dejar mis libros sobre mi cama cuando o la voz de mi
mam que me llamaba diciendo
Ven a saludar a tu to Felipe.
Haca mucho tiempo que no vea yo a mi to Felipe, el cual siempre
me tuvo gran cario. Entr a saludarle, y despus de hacerme caricias y
algunas preguntas, sin ms ni ms METI MANO A LA BOLSA, SAC
UN BILLETE DE BANCO DE CINCO PESOS Y ME LO DIO...
Segn lo que recuerdo, yo no manifest la menor extraeza, pues me
pareca justo que Dios cumpliera su promesa, aunque interpretada a mi
modo. Por mucho tiempo guard yo aquel billete, pues, sin saber por qu,
le haba cobrado cario... Era mi PRIMER CONTACTO con la Divina
Providencia.
***
Este cuadrito, aunque insignificante, por lo que se refiere al modelo,
muestra la maestra de su ejecucin, LA INFALSIFICABLE FIRMA DE
UN DIOS INFINITAMENTE FIEL A SUS PROMESAS. Para Dios es lo
mismo darme a m cinco pesos que cuarenta mil francos a la Piccola
Casa. Todo lo que es necesario en uno u otro caso, es la CONFIANZA
EN l, SIN VACILAR; lo restante corre por su cuenta.
Desde entonces Dios Nuestro Seor me ha seguido mostrando ms y
ms su Misericordia infinita, concedindome la gracia de que confe en l.
Como un hijo tierno,
que diariamente descansa
en tu pecho paterno...
A este cuadrito, que bien podramos llamar El Nio tioso de la
Divina Providencia, hemos querido darle cabida en este lugar, no slo por
haber sido la primera semilla de que brot el presente libro, sino la seal
de gratitud inmensa a Dios Nuestro Seor por haberme dado unos padres
201

que desde mi niez me ensearon a orar y A CONFIAR EN DIOS COMO

EN UN PADRE.

202

Tercera parte
EPLOGO

La oracin es la fuerza del hombre y la

debilidad de Dios.
San Agustn.
De qu le sirve al hombre ganar todo el mundo
si pierde su alma?
Mat., 16, 26

Peds y no recibs porque peds mal.

Santiago 4, 3-4

203

Captulo primero
RECAPITULACIN

Arqumedes dijo: Dadme un punto de apoyo, y mover el mundo.

Este postulado, aunque perfectamente cierto en teora, no puede
comprobarse: no existe el pedido punto de apoyo como condicin
requerida. En el mundo moral, sin embargo, este punto de apoyo con su
correspondiente brazo de palanca existe, siendo posible por este medio
obtener resultados extraordinarios. Arqumedes dijo: Dadme un punto de
apoyo, y mover el mundo. Este postulado, aunque perfectamente cierto
en teora, no puede comprobarse: no existe el pedido punto de apoyo como
condicin requerida. En el mundo moral, sin embargo, este punto de apoyo
con su correspondiente brazo de palanca existe, siendo posible por este
medio obtener resultados extraordinarios.
El mecanismo de la oracin, si se nos permite esta palabra est
basado en la Fe como fulcro o sea punto de apoyo en la palanca de la
Esperanza, y en la fuerza de la Oracin, que, obrando en este sistema,
vence la resistencia.
La Fe nos da a conocer las promesas hechas por un Dios
infinitamente VERAZ, que en modo alguno puede engaarnos. Es, pues, el
punto de apoyo y de partida indispensable para que la Oracin exista. La
Fe informa a nuestro entendimiento de la existencia de la Promesa Divina.
Viene despus la Esperanza, en la cual podemos considerar dos
elementos: el anhelo o deseo de conseguir lo prometido por Dios, y la
confianza de conseguirlo, si se lo pedimos, por medio de la Oracin. La
Esperanza enciende nuestra voluntad con el deseo de obtener lo que la Fe
promete y aade a esto la Confianza, la seguridad de obtenerlo, la cual
Confianza que es el brazo de palanca se funda en la INFINITA
FIDELIDAD DE UN DIOS QUE SIEMPRE CUMPLE SUS
PROMESAS.
204

La oracin, pues, apoyndose en este brazo de palanca, hace fuerza

para vencer la resistencia, que nos representa el objeto anhelado. En este
sistema, la fuerza Oracin puede ser relativamente pequea si el brazo de
palanca, esto es, la Confianza, es muy grande.
Ahora bien, aunque la Fe es indispensable para la Oracin, lo que
hace a sta EFICAZ no es la creencia en la Promesa Divina, sino la
CONFIANZA ILIMITADA Y SIN VACILACIONES EN LA
FIDELIDAD DE DIOS. Sin desintegrar, pues, esta maravillosa mquina,
vemos que lo indispensable para que la Oracin sea eficaz es la Confianza,
ilimitada y sin vacilaciones, en la Fidelidad Infinita de Dios.
La fuerza tremenda de la Oracin no est, sin embargo, en la oracin
misma, sino en las fuerzas que ella desata o pone a nuestra disposicin.
Para dar luz a toda una poblacin basta cerrar el conmutador que deja paso
todo libre a la enorme fuerza elctrica desarrollada en las dnamos. Si un
nio ruega a su padre que le deje cerrar el conmutador y el pap accede
a los deseos de su hijito, la fuerza insignificante del nio, al cerrar el
conmutador, har que toda la ciudad se ilumine. As pasa con la Oracin.
En la Oracin hay tres elementos: 1) La persona a quien se pide; 2)
La persona que pide; y 3) La peticin misma.
Si representamos estos tres elementos por X, Y y Z, tenemos que,
cuando X es igual al Infinito, esto es, cuando Dios es la persona a quien
se pide, la fuerza de la Oracin es ilimitada, puesto que pone a nuestra
disposicin EL PODER INFINITO DE DIOS.
Cristo Nuestro Seor, Dios y Hombre verdadero, hizo, durante su
vida mortal, PROMESAS perfectamente determinadas en lo que a la
Oracin respecta: Pedid y recibiris, llamad y se os abrir. Todo lo que
pidiereis con fe y sin andar vacilando, os ser otorgado; y aunque digis a
este monte desarrigate y arrjate al mar, as ser hecho, etc. Ahora bien
los cielos y la tierra pasarn, pero sus promesas sern cumplidas. Esto
es, entre otras varias cosas, lo que la Fe nos ensea acerca de la Oracin.
La infinita Fidelidad de Dios ESTA COMPROMETIDA y l no puede
jams faltar a Su Palabra. La Esperanza entonces nos dice: Confa en l y
tu peticin ser escuchada y despachada. Y la experiencia confirma
absolutamente la verdad de esta proposicin como lo vemos, no slo en los
Evangelios sino en infinidad de casos, siempre que se cumpla el requisito
indispensable de confiar en Dios, sin andar vacilando.
Viene en seguida la variable Y, esto es, la persona que pide. No
estando restringidas las promesas de Cristo sobre la oracin a ningn
205

grupo determinado de personas, resulta que por Y est representado

todo aquel que pide, sea cristiano o judo, justo o pecador, rico o pobre,
nio o viejo. Mas, de los ejemplos que leemos en los Evangelios y de las
mismas palabras de Cristo, son los pobres, los enfermos, los miserables,
los pecadores, los ms favorecidos en este punto. Nadie tiene, pues,
derecho a decir: yo no pido porque soy un gran pecador, ya que Cristo
escuch la oracin del buen Ladrn.
Por otra parte la oracin en comn, si es unnime, tiene promesa
especial de ser oda, puesto que l est en medio de ellos y l es quien
aboga delante de su Padre en favor de los que de esta suerte oran.
Por Z hemos significado la peticin misma. En la cual hay dos
cosas que distinguir: lo que se pide y la manera de pedirlo.
Por lo que hace a lo que se pide, Cristo no puso restriccin alguna
cuando dijo: Todo lo que pidiereis con fe y sin vacilar, os ser
concedido.
Podemos, pues, pedirle, como un hijo a un padre, cuanto queramos
razonablemente espiritual o corporal, temporal o eterno, para el presente,
el futuro o el pasado A nosotros nos toca pedir a l le toca decidir si nos lo
concede, cuando nos resignamos en su Voluntad Santsima.
l ha prometido concedernos todo lo razonable, si tenemos fe y no
vacilamos, no importa que sea una cosa tan poco comn como decir a un
rbol que se cambie de lugar. Pero, si bien esto es cierto, tambin lo es
que, si le pedimos con los requisitos debidos algo que no nos conviene L
TAMBIN NOS LO DAR, resultando esto, sin embargo, para nuestro
mal.
Por lo cual es indispensable siempre pedir, como l nos ense:
Hgase tu voluntad. De otra suerte, nuestra oracin nos puede resultar
terriblemente contraproducente, ya que l se comprometi a darnos lo
que le pidamos con fe y sin vacilar, pero no se ha comprometido a que
esto fuera lo mejor para nosotros, a no ser que se lo pidamos
condicionalmente: Si as me conviene.
Podemos pedir lo que gustemos como un hijo a su padre; a Dios toca
drnoslo o no, si ponemos nuestra peticin en sus manos. Pero para
conseguir lo que deseamos, hay que tener en cuenta el modo de pedir.
No es lo mismo decir orgullosamente con el fariseo: Seor, te doy las
gracias porque cumplo con lo que la ley ordena, pago diezmos, ayuno,
etctera, que decir esto mismo con humildad, reconociendo que Dios es
quien todo nos lo ha dado. La humildad es necesaria en la oracin, como
206

es necesaria la etiqueta para ajustarse a las reglas del ceremonial cuando

queremos hablar con un potentado de la tierra. Pero lo esencial para que la
oracin sea eficaz es la confianza. De nada sirve nuestra humildad si
desconfiamos de Dios cuando algo le pedimos.
Todo aquello, pues, que disminuya nuestra confianza, disminuir la
eficacia de nuestra oracin aumentndola todo aquello que aumente
nuestra confianza.
El pecado, sobre todo contra la justicia, necesariamente disminuye
en nosotros la confianza. Cmo vamos a pedir con confianza a Dios
alguna cosa cuando le tenemos ofendido? Ya l mismo nos lo dice en el
ejemplo del hermano que va a ofrecer su sacrificio y recuerda que est
disgustado con su hermano. Para que la oracin sea aceptada, debe
primero ir a reconciliarse con su hermano y luego pedir a Dios lo que
quiere. Esto es lo que nos ense Cristo en el Padrenuestro: Perdnanos
nuestras deudas, as como nosotros perdonamos a nuestros deudores.
Quitados los impedimentos que disminuyen nuestra confianza,
debemos aumentar sta por diversos medios. Para esto podemos alegar los
ttulos que tenemos para ser odos. Una madre tiene ttulo muy grande para
pedir a Dios por sus hijos; un obispo, por sus diocesanos; un mdico, por
sus enfermos; un abogado, por sus clientes. Mientras ms miserables
seamos y ms pecadores, teniendo ms necesidad de ayuda, podemos
exponer humildemente nuestra miseria, como ttulo para ser escuchados.
Cuando nos sentimos con poca confianza, por razn de nuestra mala
vida u otra causa cualquiera, Dios quiere que, para aumentar esa confianza,
recurramos a abogados o intercesores. De ah que la Virgen nuestra Madre
ocupe el primer lugar entre los que interceden por nosotros. Con nuestra
Madre tenemos ms confianza. Por eso la aclamamos: Refugio de
pecadores. Consoladora de afligidos, etc. Recurriendo a Ella, nuestra
confianza se aumenta.
Lo mismo pasa, en debida proporcin, con los otros Santos del cielo
y con las almas buenas de este mundo, a quienes interesamos en nuestro
favor.
Cuando nuestra confianza es limitada, no pudiendo usar de la
palanca, necesitamos usar de la polea. Entonces podremos conseguir lo
que pedimos, usando, por decirlo as, pedacitos de confianza, dando
tirones sucesivos para subir el peso hasta el punto deseado. En este caso,
sin embargo, entra de modo directo el elemento tiempo o cuarta
dimensin. As como el tiempo es oro en otras cosas, en tratndose de la
207

oracin es el elemento ms peligroso; pues, cuando se prolonga

demasiado, nos sentimos inclinados a desistir de nuestra peticin, o quiz
nos desesperamos por no ser escuchados pronto.
Aqu es donde entra de lleno la obra de Satans, quien nada teme
tanto como la oracin confiada. Y as, ya que no puede en muchos casos
evitar que oremos debidamente, cuando ve que la oracin ha sido eficaz,
alcanzando lo pedido, no parece improbable que, con permiso de Dios,
procure retardar el efecto de sta, para que nosotros, creyndonos
desodos, desistamos de pedir o nos desesperemos.
La oracin es un verdadero lenguaje, facilsimo de aprender, ya que
orar no es otra cosa que pedir, y todos sabemos pedir. Pero una cosa es
que nos demos a entender y otra que hablemos correctamente y sin
acento. Esto es ya mucho ms difcil.
Se han escrito infinidad de libros sobre la oracin, como se han
escrito otros para aprender idiomas; pero as como stos de poco sirven
sin la prctica, as de poco sirven aquellos si no nos ejercitamos en la
oracin.
Cuentan que cuando el general norteamericano Pershing lleg a
Europa con motivo de la guerra, fue a visitar a los diversos generales y a
pedirles un consejo sobre lo que deba hacer para triunfar. Uno le
recomend el cuidado de la artillera; otro las maniobras areas; otro le
encarg que se fijara en las trincheras. Cuando pidi su opinin al
simptico general De Castelnau, le dijo ste por todo consejo: Go and
meet the Bosh: Enfrntese con los alemanes. La mejor regla para
aprender a guerrear es meterse en la lucha.
Todos los libros que se han escrito para ensearnos a orar, inclusive
ste, sirven de muy poco si no nos ponemos a orar nosotros mismos. El
mejor sistema para aprender a orar, es orar, orar constantemente.
Hay que tener presente que en este lenguaje de la oracin, la frase
que lo compendia todo, y que debemos procurar pronunciar con el mejor
acento posible, es la que Cristo nos ense de palabra en el Padrenuestro,
y de obra en el Huerto de los Olivos: Hgase tu voluntad. Y la razn es
porque esta expresin encierra lo sumo de la confianza. Cuando nos
dejamos enteramente en manos de Dios, de suerte que le podamos decir de
corazn:
Hgase tu voluntad, es porque CONFIAMOS EN L
ILIMITADAMENTE.
208

Pero hay que tener presente que esta frase puede ser pronunciada con
acentos muy diferentes. Puede pronunciarse con acento blasfemo, como
el de Juliano el Apstata, segn cuenta la leyenda: Venciste, Galileo, es
decir: ya se hizo tu voluntad, por ms que contra ella he luchado; hasta el
acento divino con que Jess la pronunci en el Huerto: No se haga mi
voluntad, sino la Tuya. Entre estos dos extremos hay infinidad de acentos
intermedios.
Cuando lleguemos a pronunciarla con la perfeccin del mochilero
andaluz, habremos adquirido un acento muy razonable: Seor, aqu
est to Pellejo.
No nos queda, pues, otra cosa que decir sino que nos portemos
cortsmente con Dios, y cuando nos conceda algn favor, le demos las
gracias.
***
A esto se reduce la Recapitulacin de la primera parte de este libro.
La segunda parte est dedicada a ponernos ejemplos de cmo esta frase
Hgase tu voluntad ha sido pronunciada en el transcurso de los siglos
por todos aquellos que han puesto en Dios su confianza, desde las figuras
colosales de Abraham y Elas hasta la pequeita del Nio Tioso, de la
Divina Providencia. La segunda parte est escrita para que meditemos en
esos ejemplos, viendo que todos podemos aprender, con la ayuda de Dios,
el lenguaje sublime de la oracin.
Los ejemplos prcticos, tanto antiguos como modernos, contenidos
en los Cuadros de la Pinacoteca, pintan, no slo la eficacia y poder de la
oracin, sino que nos ensean el modo de orar eficazmente y nos
estimulan a poner en prctica la oracin de peticin, que tan buenos
resultados ha dado a otros.
Nos ensean tambin cmo el elemento tiempo, o cuarta dimensin,
entra en este sistema de la oracin en contra nuestra, para desanimarnos
a pedir, al ver que Dios no nos concede al punto lo que le pedimos.
En estos cuadros, en fin, vemos la oracin en accin practicada por
toda clase de personas con resultados anlogos cuando las disposiciones
son semejantes.
En fin, vemos todos estos cuadros, cualquiera que sea su argumento,
avalados con la firma de un Dios infinitamente fiel a sus promesas.
209

Captulo II
PROLEGMENOS

Fuera del ingenioso prlogo del Quijote, hay pocos prlogos que
valgan la pena. Por otra parte, casi nadie lee los prlogos, sean buenos o
malos; por lo cual, teniendo nosotros cosas muy importantes que decir a
los lectores, preferimos guardarlas para ahora, ms bien que confiarlas al
prlogo, con peligro de que muy pocos o nadie las leyeran.
Estamos seguros, querido lector, si eres de la clase para los cuales fue
escrito el presente libro, que, despus de recorrer atentamente sus pginas,
nos habrs cobrado cario; si es as, te damos las gracias, y puedes tener
por cierto que ests, por nuestra parte, correspondido, aunque sin
conocerte.
Y como el cario mutuo suele engendrar confianza, nos creemos en
posicin de hacerte ahora confidencias que no nos hubiramos atrevido a
hacer al principio.
Desde luego, te confiamos que este libro no ha sido escrito para
beatas ni beatos, sino para gente de mundo. Los que se creen justos o
sumamente ilustrados en materias ascticas, no necesitan de un libro como
el nuestro, al cual, seguramente, tacharn, si no de heterodoxo, por lo
menos de indigno del asunto que trata, por estar escrito en un estilo que
juzgarn reporteril y aun chocarrero.
Sentimos en el alma tan autorizada censura, pero repetimos que este
libro no ha sido escrito para los tales. Nosotros hemos tenido presente, al
escribirlo, un gnero de lectores muy distinto. Nos hemos puesto ante los
ojos un auditorio semejante a aquel con quien Cristo trataba; pero no de
fariseos, a quienes constantemente reprochaba; ni de orgullosos doctores
de la Ley, a quienes un nio venci con sus admirables respuestas; ni de
los prncipes de los sacerdotes, que lo anatematizaron, arrojaron de la
Sinagoga y condenaron a muerte, sino de los que escuchaban dcilmente
su doctrina, le seguan y le amaban.
210

Este libro ha sido escrito para banqueros, como Mateo; comerciantes

y prestamistas, como Zaqueo; para nobles militares, como el centurin;
para mujeres, o trabajadoras y honradas, como Marta, o del mundo, con el
corazn de Magdalena, o arrepentidas, como la adltera. Nos hemos fijado
en gente sencilla y ruda, pero bien inclinada, como los apstoles y
discpulos antes de la venida del Espritu Santo; en pobres y miserables,
como Bartimeo el ciego, que deseaba ver la luz; en personas agradecidas,
como la suegra de Pedro; en paganos, como la siriofenicia, inteligentes y
humildes; en hombres incrdulos, del tipo de Toms, y aun en gente
extraviada, pero de corazn generoso, como el Buen Ladrn.
Finalmente, hemos tenido presentes a personas instruidas que,
aunque agudas en la discusin, son ingenuas, honradas y, sobre todo,
consecuentes, como Natanael.
No hemos pretendido escribir un libro devoto, por ms que el
sublime argumento en l desarrollado parezca requerirlo. Hemos
pretendido escribir de suerte que el libro sea interesante, aun para personas
poco dadas a la lectura de asuntos piadosos. Ha sido nuestra intencin que
los hombres de ciencia y las personas de mundo no se avergencen de
tener este volumen en sus bibliotecas. Y con el objeto de que no se les
caiga de las manos a los lectores poco piadosos, nos hemos abstenido
hasta ahora de hablar de los bienes eternos, que son, de ordinario, el
nico tema de los libros que tratan sobre la oracin.
Hemos querido demostrar, y esperamos haberlo conseguido, que la
fuerza de la oracin es muy superior a la del dinero, pues aqulla consigue,
no slo ste, sino otras muchas cosas que no puede dar aqul. Hemos
tratado de convencer al lector de que el orar no es cosa difcil, aunque lo
sea al llegar a hablar, con el debido acento, este lenguaje sublime a la par
que omnipotente.
Hemos tratado de probar que nadie, cualesquiera que sean las ideas
que profese, puede juzgarse excluido de hacer uso de esta fuerza cuando
le venga en talante, para conseguir lo que necesita o desea. Hemos, en fin,
probado que el campo de accin de esta fuerza maravillosa se extiende
tanto a lo futuro como a lo pasado, al tiempo y a la eternidad. Por qu,
pues, no hacer la experiencia, cuando tan poco cuesta?
***
Hubo una vez un famossimo general, varn esforzado y rico, al cual
debi la Siria llegar a ser un reino poderoso. Este general, llamado
211

Naamn, que era muy estimado del rey por sus grandes servicios, estaba
leproso. Haba visto a muchos encantadores, que eran los mdicos de la
poca, pero sin conseguir alivio; antes bien, la enfermedad segua adelante
a pasos agigantados.
La mujer del general Naamn tena a su servicio una doncella juda,
la cual, al enterarse de la enfermedad del amo, dijo a su seora: i Ah!, si
mi amo fuera a verse con el profeta que est en Samaria, sin duda curara
la lepra. En efecto, viva por entonces en Samaria el profeta Eliseo,
famoso por los repetidos milagros que obraba en nombre del Seor.
Cuando el general Naamn se enter por su mujer de lo que deca la
israelita, march sin prdida de tiempo a contrselo al rey. Este se alegr
mucho de la noticia, y, habiendo escrito una carta de presentacin para el
rey de Israel, mand a Naamn fuera a verle, cargado de presentes.
Llegado el general sirio a la presencia del rey de Israel, le entreg la
carta de que era portador, y que estaba concebida en estos lacnicos
trminos: Al Rey de Israel. Por esta carta que recibirs, sabrs que te he
enviado, Yo, el Rey de Siria, a Naamn, mi criado, para que lo cures de su
lepra.
Bien puedes imaginarte, lector querido, la cara que pondra el rey de
Israel al verse clasificado en el nmero de los curanderos. Pero pasada la
sorpresa se asust de veras, creyendo que aquello era sencillamente un
ardid de que se vala el de Siria para declararle la guerra, caso de que no
sanara al general Naamn despus de someterse al real tratamiento, como
era lo ms probable. Y as, siguiendo la costumbre de aquella poca,
rasg sus vestidos y dijo:
Soy por ventura Dios para que este rey me enve a decir que yo cure
a un hombre de la lepra? Reparad y veris cmo anda buscando pretextos
contra m (2 Reyes 5, 7).
No falt quien llevara luego a Eliseo la noticia de la rasgadura de los
vestidos reales y de la causa inaudita que la haba motivado. Entonces
Eliseo, que siempre trataba sus asuntos por tercera persona, mand a decir
al rey: Por qu has rasgado tus vestiduras? Que venga ese hombre a m
y sabr que hay, profeta en Israel. Envalentonado con esto el rey dndose
tono, dijo al general Naamn que, aunque l no se dedicaba precisamente a
curar enfermedades de la piel, como su hermano de Siria supona, todava
tena en su reino un profeta, quien le dara un tratamiento con que sanara
prontamente de la enfermedad que le aquejaba.
212

El pomposo general Naamn se encamin entonces a Glgata,

poblado insignificante donde habitaba Eliseo con sus discpulos. Lleg,
pues, el general al pueblo y mand decir al profeta, que all estaba y que
traa trescientos mil pesos en plata, ciento veinte mil en oro y diez mudas
de ropa, con que esperaba pagarle sus honorarios. No se dej deslumbrar el
austero Elseo por tanta fanfarronada y le envi a decir al general, por
tercera persona: Anda, bate siete veces en el Jordn, y tu carne recobrar
la salud, y quedars limpio (1 Reyes, 5, 10).
Calcula, querido lector, la impresin que este recadito causara al
pomposo general Sirio. Se enoj de veras y dijo muy indignado Yo
pensaba que l hubiera salido al punto a recibirme personalmente y que,
puesto en pie, invocara el nombre del Seor Dios suyo, y tocara con su
mano el lugar de la lepra y me curara. Pues qu no son mejores el Alfana
y el Farfar, ros de Damasco, que todas las aguas de Israel para lavarme en
ellos y limpiarme?.
Y, enojado, volvi las espaldas para encaminarse a su tierra. No
falt, sin embargo, un sirio discreto que, con gran sentido comn, le hizo
esta observacin tan sencilla como exacta: Padre le dijo, aun cuando
el profeta te hubiese ordenado una cosa dificultosa, claro est que deberas
hacerla; pues cunto ms ahora que te ha dicho: Lvate y quedars
limpio? (2 Reyes 5, 11-12).
El argumento era contundente, y el general, que deba de tener
talento, tom el consejo. Fue, pues, y se lav siete das en el Jordn,
conforme la orden del Varn de Dios, y se volvi su carne como la carne
de un nio, y qued limpio.
Pues bien, lector amigo, nuestro argumento es el mismo que el del
criado de Naamn. Cuando ests triste, cuando ests afligido, cuando ests
necesitado, cuando, habiendo tratado de conseguir algo que deseas, usando
de otros medios, no lo hayas conseguido, por qu no sigues nuestro
consejo y te pones a orar? Esto nada cuesta y es muy sencillo. Hazlo, no
una vez, sino siete, es decir, muchas veces, y vers el admirable efecto
que te produce.
Vers que cuando hayas empezado a experimentar lo admirable de
esta fuente de energa, no dejars de seguirla usando, tanto ms cuanto
que en ciertos casos es indispensable, es un medio necesario para
conseguir la salvacin, como en confianza, entre nos, te lo dir en el
captulo que sigue.
213

Captulo III
ENTRE NOSOTROS

En la primera mitad del siglo XVII, la Universidad de Pars era uno

de los centros cientficos ms renombrados del mundo de entonces. A
pesar de existir en Espaa la famosa Universidad de Salamanca, muchos
espaoles iban a cursar Artes y Teologa a la capital de Francia. Entre
aquellos estudiantes encontramos a un guipuzcoano de edad madura, y a
un navarro en la flor de la juventud, bastante ms alegre de lo debido.
Mientras ste se haba ya graduado en las aulas y enseaba filosofa, el
guipuzcoano estaba an atrasado en sus estudios, que haba empezado ya
de edad, despus de haber servido como soldado en los ejrcitos del
Emperador Carlos V.
El viejo era discpulo del joven y gran admirador suyo. Iba con
frecuencia a consultarle sus dificultades, le traa discpulos y no perda
ocasin de elogiar al profesor de filosofa, llamado el Maestro Francisco.
Un da, estando los dos solos, despus de haber recibido una brillante
explicacin sobre un punto discutido, Iigo, que as se llamaba el
guipuzcoano, dijo a su maestro: Mi querido Francisco, sois muy
aventajado en las artes, tenis un entendimiento muy claro y brillante; sin
duda llegaris a ser, con el tiempo, uno de los telogos ms renombrados
de la cristiandad, alcanzando gran fama. Sois noble, y quiz un da
honrarn vuestros talentos con una mitra... Pero, decidme, de qu os
servir todo esto si al fin perdis vuestra alma?
Semejante pregunta no pudo menos de disgustar al joven maestro, un
tanto alegre, y desde entonces se mostr distanciado; sin embargo, acuda
a l para pedirle dinero prestado con qu pagar las deudas contradas en
sus francachelas. Pero Iigo saba lo que traa entre manos, y, sin dejar de
seguir elogiando a Francisco y proporcionndole dinero, siempre que se le
presentaba la oportunidad volva a decirle: Francisco, de qu os servir
ganar todo el mundo si al fin perdis vuestra alma?
Francisco, que era muy inteligente y tena un fondo noble, empez a
pensar, en sus ratos de soledad, en aquellas palabras, y en su vida disipada,
214

y vino a concluir que Iigo tena razn. Y un da, estando solo con el
guipuzcoano, le dijo: He reflexionado en lo que tantas veces me habis
repetido y veo que tenis razn; qu debo hacer para salvar mi alma?
Iigo, que ya esperaba esta pregunta, le dijo: Yo os ensear el
camino. Y le ense a ORAR, dndole los Ejercicios. Y el maestro
aprendi tan bien la leccin del discpulo, que, convirtindose a su vez en
discpulo de aqul, lleg, con el tiempo, a ser el admirable Apstol de las
Indias, Francisco Javier, mientras el guipuzcoano, por el camino que
enseaba, lleg tambin a la cumbre de la santidad; ste era Ignacio de
Loyola.
Ahora que estamos hablando entre nos, tambin te pregunto a ti,
lector querido: de qu te servir ganar el mundo si al fin pierdes tu alma?
No te asustes, pues no tengo intenciones de hacerte abandonar el mundo ni
convertirte en apstol, que ni t eres Javier ni yo Ignacio. Pero s quiero
decirte algo que me digo muchas veces a m mismo.
Dice un refrn popular que, de msico, poeta y LOCO, todos
tenemos un poco. No te ofendas, pues, si te incluyo en el nmero de los
ltimos, pues yo no tengo empacho en admitir la parte de locura que me
toca, como a cualquier otro hijo de vecino.
Y a la verdad, cuando uno piensa que, a pesar de saber que podemos
perder nuestra alma, todava seguimos sin preocuparnos por la vida futura,
merecemos justamente el nombre de LOCOS. Esta idea fue la que dio
lugar a la hermossima cuanto profunda octava, que unos atribuyen a
Javier, mientras que otros dicen que Lope de Vega fue el que la escribi.
Yo, para qu nac? Para salvarme.
Que tengo de morir, es infalible;
Dejar de ver a Dios y condenarme,
Triste cosa ser, pero posible.
Posible!... Y ro, y duermo y quiero holgarme?
Posible!... Y tengo amor a lo visible?
Qu hago? En qu me ocupo? En qu me encanto?
Loco debo de ser, pues no soy santo!...
Te vuelvo a repetir que, no incluyendo ni a ti ni a m en el nmero de
los santosdispensa mi franqueza, no hay ms remedio que nos
coloquemos ambos en la categora de los locos... Pero, para tu consuelo, te
digo que, aunque no lleguemos a santos tambin los locos que andamos
215

sueltos, nos podemos salvar. Pues si slo se salvaran los Santos, muchos
tendramos que perder la esperanza de ir al cielo.
Y ya que te hablo del cielo, no creas, como algunos autores se
empean en describirlo, que es un lugar lleno de beatos y beatas; eso
sera una atrocidad. Ni muchsimo menos es un lugar donde vayamos a
estar rezando de rodillas por toda la eternidad; eso sera una verdadera lata.
Ni donde hay perpetua msica; qu barbaridad!... Figrate una radio
tocando incesantemente y por toda la eternidad..., cosa de volver loco al
ms santo.
No, amigo mo, el cielo no es nada de eso, ni otras muchsimas cosas
que nos cuentan. Pues entonces, qu es? Pues, sencillamente, un lugar
donde nadie puede aburrirse aunque quiera. En cambio, el infierno es un
lugar donde te aburres soberanamente desde el principio; aburrimiento que
va en aumento para que no haya peligro de que te acostumbres.
No tomes esto a choteo irrespetuoso, ni siquiera a broma, que estoy
hablando en serio; solo que uso de smiles que tanto t como yo podamos
entender fcilmente, y nada ms.
Para que comprendas lo que es el cielo, que puedes perder para
siempre, si te descuidas, te dir, sin que esto incluya la menor falta de
respeto, te dir que para entenderlo debemos tener siempre ante los ojos
que Dios es una persona muy cumplidora.
Dios es bueno, infinitamente bueno, Y es, adems de esto,
NUESTRO PADRE. Este padre, infinitamente poderoso y rico, ha
preparado para sus escogidos algo que ni el ojo vio, ni l odo oy, ni
pas a hombre por el pensamiento qu cosas tiene Dios preparadas para
aquellos que le aman (1 Cor 2, 9). Y esto no es nuestro, sino de San Pablo.
Cmo quedara la infinita fidelidad de Dios, si despus de promesa tan
explcita furamos a encontrarnos con algo que no respondiera a la
INFINITUD DE TODOS LOS ATRIBUTOS DIVINOS COMBINADOS?
Si pensramos frecuentemente que Dios es NUESTRO PADRE,
nunca nos preocuparamos de comprender lo que es el cielo sobre todo,
cuando tan clarito nos lo dice el Espritu Santo, por San Pablo, que no lo
podemos entender. Por lo que a nosotros toca, y estamos hablando entre
nos, nunca nos hemos preocupado en imaginarnos lo que es el cielo.
Sabemos que Dios es nuestro Padre Y eso nos basta, como te bastar a ti,
lector amigo, si tienes un entendimiento claro y eres persona fiel, como se
presupone.
Esto supuesto, Pasemos adelante.
216

Pues bien: dirs, lector amigo, qu es lo que debo hacer para

salvarme? De seguro que esperars como respuesta a esta pregunta un
chubasco de ascetismo, un sermn sobre la penitencia, o que te
exhortemos a dejar el mundo, o quiz que te animemos hasta desear
padecer el martirio... no es verdad?
Si esto piensas, te llevas un chasco fenomenal. No te vamos a hablar
as, por la sencilla razn de que ara conseguir LA ENTRADA EN EL
CIELO, no basta todo esto, yelo bien, NO BASTA TODO ESO Y MAS
QUE HICIERAS. No te asustes, querido lector, como si fueras beato o
beata, que te consideremos persona decente. Espera un poco, y vers la
razn que tenemos para decirte lo que te decimos.
El don de la perseverancia final es una gracia que no se puede
merecer en modo alguno; Dios la da solamente a quien quiere. Ya puedes
padecer el martirio; si Dios GRATUITAMENTE no te concede la gracia
de ENTRAR EN EL CIELO, ni con el martirio la puedes merecer. Esto
nos lo ensea la Fe8.
Ni te desconsueles; antes algrate. La gracia de la perseverancia
final no se puede merecer en modo alguno, es cierto; pero DIOS NO SE
LA NIEGA A NADIE QUE SE LA PIDA con confianza y queriendo
trabajar fielmente.
Por eso la oracin es enteramente indispensable para obtener la
salvacin eterna. No te aterre el haber tenido una vida de lo ms
depravada, ni el haber pasado muchos aos sin guardar los Mandamientos;
si de veras te conviertes a Dios y le pides con fe y sin vacilar la entrada en
el cielo, L TE LA CONCEDER en su infinita misericordia. l as lo ha
prometido, y es un Dios INFINITAMENTE FIEL A SUS PROMESAS.
Y si no, acurdate del Buen Ladrn, que hasta momentos antes de
morir blasfemaba an de Cristo; del Ladrn que haba quebrantado todos
los Mandamientos... PERO QUE NO VACIL en dirigirse a Cristo
moribundo y or dicindole: Acurdate de m cuando ests en tu Reino,
y al cual Cristo Rey le respondi: Hoy estars conmigo en el Paraso...
T que oste al Ladrn, a m tambin me has dado esperanza.
***
Dir quiz algn beato o beata que t, lector amigo, no esperamos
pienses as entonces, no hay que guardar los Mandamientos, ni
8

Vide BERAZA, Tractatus de Gratia, n. 200.

217

mortificarse, ni practicar ninguna virtud? Ten presente que no hemos

dicho eso, sino que la gracia de la perseverancia final no la podemos
merecer, por ser un don gratuito; que Dios no la niega a quien se la pide
con confianza y sin andar vacilando, si quiere trabajar fielmente. Y
recuerda lo que en otro lugar dijimos sobre lo que nos puede hacer
VACILAR EN NUESTRA CONFIANZA, que es el pecado.
Hay que procurar obrar bien, andar a derechas con Dios, para que
nuestra oracin pueda ser confiada y consiguientemente eficaz. La prctica
de las virtudes cristianas, los sacrificios, la mortificacin y otras cosas
parecidas, por otra parte, NOS HACEN MERECER LA GLORIA, pero no
LA ENTRADA EN LA GLORIA, a ms de aumentar nuestra confianza al
pedir.
Un smil nos explicar esta aparente contradiccin.
Suponte, querido lector, que se te ocurre comprar un terreno en otro
pas y mandas a un corresponsal para que te haga la compra. Quieres
seguir aumentando tus propiedades y sigues mandando ms y ms dinero,
y al cabo de un tiempo te encuentras con que tienes all un terreno, varias
casas y otras propiedades. Un da tienes ganas de ir a ver tus posesiones,
pero, al llegar a la frontera, NO TE ADMITEN. T alegas que tienes
propiedades pero te respondern que, mientras no tengas permiso del
Gobierno PARA ENTRAR, ya puedes poseer la mitad de la capital, no te
admiten.
No te queda, pues, otro recurso que pedir, que suplicar al Gobierno,
te haga el favor de permitirte la entrada. Entonces, si al Gobierno le
parece bien darte el permiso porque eres persona grata, te lo da GRATIS; y
si no, aunque alegues lo que quieras, te quedars en la frontera y no
entrars.
Podemos merecer y debemos procurar merecer, con buenas obras, la
gloria y muchos grados de ella; pero, si queremos ENTRAR en el cielo,
adems, TENEMOS QUE PEDIR LA ENTRADA, la cual se nos concede
GRATIS. Por eso es necesaria la oracin. El billete de entrada en el cielo
no se vende, no se merece en modo alguno; pero Dios no se lo niega a
nadie que se lo pida con humilde confianza y sin vacilar, la cual confianza
debe robustecer con las buenas obras.
Y qu le pasar al que consiga billete de entrada en la gloria sin
tenor all propiedades compradas, esto es, merecidas con sus buenas
obras? Pues le pasar lo que a los mejicanos que con permiso del
Gobierno entran en Mjico, pero que no tienen aqu propiedad alguna;
218

estarn en el ltimo grado de pobreza y en una posicin, por decirlo as,

muy ridcula. Por eso Nuestro Seor, que es muy bueno, infinitamente
bueno, ha dispuesto, en su misericordia infinita, lo que los telogos llaman
LA REVIVISCENCIA DE LAS BUENAS OBRAS. A pesar de nuestras
locuras, cuando nos arrepentimos y cuando Dios nos admite
gratuitamente en el cielo, dispone que todo el bien que hayamos hecho en
nuestra vida, reviva y sea computado en nuestro favor... No es eso
portarse como persona cumplidora, como Padre amorossimo? Y, sin
embargo, nosotros tratamos muchsimas veces a Dios con un
desabrimiento inconcebible, por nuestros pecados, desconfianza e ingratitud.
Quede, pues asentado que, si no queremos encontrarnos en el cielo
en una posicin ridcula, es necesario que practiquemos muchas buenas
obras, por cuyos mritos se aumente nuestra gloria accidental. Pero quede
igualmente asentado que, para conseguir la ENTRADA EN EL CIELO, es
indispensable que OREMOS, ya que no podemos merecerla, por ser don
gratuito; pero pidindole a Dios del modo debido, no nos la negar. Por
eso, repetimos, la oracin es indispensable para la salvacin eterna.
***
Por otra parte, si le pedimos a Dios con fe y sin andar vacilando que
nos admita en el cielo, y queremos trabajar fielmente l se encargar de
atarnos para que nos portemos de una manera decente, cual conviene
a todo aquel que ha de ser, un da, admitido en el nmero de los
bienaventurados. Esto es, nos dar su gracia para guardar los
Mandamientos y practicar otras buenas obras.
Y aqu nos parece que viene muy a cuento una historia que el P.
Coloma nos narra en su novelita Boy.
Era Boy un verdadero boy (muchacho), noble, simptico,
atolondrado y bastante calavera. Pero da, despus de cometer una gran
barrabasada, Dios escuch su oracin sincera y le at como a loco,
segn el mismo Boy se lo peda todas las noches. He aqu el fragmento a
que nos referimos, pues quien quiera puede enterarse de otros detalles
leyendo la citada preciosa novelita del conocido autor de Pequeeces.
Me acost yo antes que Boy (dice Burunda), y, sentado en la cama y
fumando un cigarro, le vi desnudarse. Acechaba yo la ocasin de
preguntarle algo sobre aquel largo viaje que tan mala espina me haba
219

dado, y as le dirig la palabra. Mas l, muy serio y muy grave, me

contesto:
Calla ahora, que estoy rezando...
Le vi, en efecto, arrodillarse a los pies de la cama, hundir en ella el
rostro entre sus manos y permanecer as un minuto muy escaso. Se levant
al cabo con el rostro todava muy contrado por la honda emocin, y dijo
muy grave, muy serio, muy emocionado an:
Habla ahora..., ya acab...
Pero, chico! exclam yo, estupefacto, rezas t por
logaritmos?...
Ni con Dios me gusta ser pesado respondi Boy muy
gravemente. Rezo lo bastante para que Dios me entienda y SIENTA YO
que me ha entendido... Crees que Dios necesita, como t, un cucharn de
bayeta para conocer lo que hay en el fondo de los corazones?...
Pero si no has tenido tiempo ni para rezar un Avemara!
Pues lo he tenido para pedir por tres veces el remedio que necesito.
Pero, con qu frmula, con qu oracin?
Con una que yo he compuesto.
Tendr que ver una oracin compuesta por ti!, dije riendo.
No te ras, que de estas cosas nadie debe rerse!... Yo te dir mi
oracin y cmo y cundo la compuse...
Y metindose en la cama, encendi un cigarro, y, con una especie de
sencillez candorosa, me habl de esta manera
Cuando estuve embarcado en La Blanca, nos detuvimos en
Fernando Poo ms de tres meses. Un misionero se hizo amigo mo y me
regal un librito piadoso. No lo le de pronto; pero un da que estaba de
guardia, me lo encontr en el bolsillo de mi chaquetn de a bordo... Lo abr
al azar y encontr una octava firmada por Lope de Vega. La autoridad de
la firma me hizo leerla; la sonoridad de los versos me oblig a repetirla, y
la profundidad del concepto y su terrible alcance me hicieron leerla y
releerla y meditarla hasta que la aprend de memoria...
Porque presupuesta la fe que, gracias a Dios, he tenido y tengo,
jams he visto verdades tan sencillas y triviales unirse y encadenarse entre
s con tan formidable lgica, para llevarle a uno a la confesin de su locura
y de su propia miseria... La octava es sta
Yo, para qu nac? Para salvarme.
220

Que tengo de morir, es infalible;

Dejar de ver a Dios y condenarme,
Triste cosa ser, pero posible.
Posible!... Y ro, y duermo y quiero holgarme?
Posible!... Y tengo amor a lo visible?
Qu hago? En qu me ocupo? En qu me encanto?
Loco debo de ser, pues no soy santo!...
Y aquella noche, paseando sobre la cubierta de La Blanca, entre el
cielo y el mar, nicos testigos, pasaba yo revista a mis yerros, a mis goces,
a mis locuras, y pensaba amargamente:
Loco debo de ser, pues no soy santo...
Y como no me encontraba con fuerzas para dejar de ser loco y ser
santo, le ped a Dios, con toda la fuerza del convencimiento, que hiciera
conmigo lo que se hace con los locos: atarlos!... Y como si le viera
asomar all en el cielo, clavado en la Cruz entre las estrellas, le deca:
tame, Seor, porque, aunque ruin y manchado, te AMO mucho...
y no quiero ofenderte... tame, Seor, porque aunque loco y ciego, creo en
Ti, que eres mi Dios... tame, Seor, porque, aunque sucio y rooso como
soy, espero en Ti que eres mi Padre. tame, Seor, y ten piedad de m.
Y lo ves?... Lo ves cmo me oye?... Mira cmo me va atando!
***
Querido lector, siendo t simptico, inteligente y profundamente
creyente, aunque tal vez seas tan calavera o ms que Boy, no debes dejar
de aprender esta maravillosa oracin y repetirla todas las noches con
profunda fe y confianza. Y ya que estamos hablando entre nos, te lo
contar sin avergonzarme yo me considero entre los locos y le pido a
Dios que me ate. No dejes t de hacer lo mismo. Dile a Dios de corazn:
tame, Seor, y ten piedad de m! Y vers cmo lo hace; pero no
como un brusco loquero que amarra a un infeliz demente, sino como un
Padre infinitamente fiel y bueno, que, con todo amor, venda el brazo roto
de un hijo muy querido.

221

Captulo IV
UN CAMINO SEGURO

Estaba para morir un viejo abogado que, aunque educado en la

Religin Cristiana, se haba apartado de ella por largos aos, llegando a
persuadirse, l mismo, de que no crea ya en nada. Pero la enfermedad y el
sufrimiento le hicieron cambiar de opinin y, habindole desahuciado los
mdicos, procur prepararse cristianamente para la muerte.
Cuando supo esto uno de sus descredos compaeros, le fue a
visitar, y con sonrisa irnica le dijo: Parece increble, compaero, que un
hombre del talento de usted se haya dejado vencer por la supersticin. A
lo cual respondi el viejo abogado, tambin sonriendo Cuando usted,
compaero, se encuentre en el trance en que yo me hallo, podr juzgar, por
s mismo, si he obrado cuerdamente. Unos, como usted, dicen que no hay
infierno; y otros dicen que s, como Voltaire, quien, en situacin parecida a
la ma, una vez que enferm, aunque por entonces no muri, mand llamar
al sacerdote POR LAS DUDAS, muriendo, sin poder confesarse, cuando
ms tarde le lleg de veras.
Si t eres creyente, lector amigo, nada tengo que decir para animarte
a pedir a Dios, desde ahora, que te conceda la gracia de una buena muerte.
Si eres incrdulo, y fuiste alguna vez creyente, te aconsejar que te
acuerdes de Voltaire en su primera enfermedad. No te olvides de pedir a
Dios, desde ahora, que se apiade de ti y te conceda la GRACIA de la
entrada en el cielo; pues si esto no haces, te expones a llevarte un
solemnsimo e irreparable chasco. Si yo te aconsejara algo difcil, si te
dijera que era necesario orar a Dios en pblico, exponindote a las
burlas de tus amigos, tendras un pretexto, sino una excusa, para no seguir
el consejo que te doy.
Mi consejo es que pidas a Dios, en el secreto de tu corazn, aunque
sea a lo Nicodemo, que se apiade de ti y te conceda la gracia de una buena
muerte. Acurdate que, si te equivocas una sola vez en este asunto, te
quedars equivocado para siempre.
222

Querido lector, si quieres obtener la gracia de la ENTRADA EN EL

CIELO, un camino fcil y seguro para conseguirla es rogar diariamente a
la Virgen Mara te la alcance de su Hijo Santsimo. Y si eres buen hijo de
esta Madre de Misericordia todas las noches despdete de Ella antes de
dormirte (y ensea a los tuyos a hacer lo mismo) rezndole tres
Avemaras. Y al llegar a aquellas palabras: Santa Mara, Madre de Dios,
ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte,
pdele confiadamente que te alcance de su Hijo la Gracia de la
Perseverancia Final, y vers cmo en tu ltima hora Ella, despus de este
destierro, te mostrar a Jess, fruto bendito de su vientre.

223

Captulo V
ADIS

Cuentan que Cervantes, pobre, manco y casi olvidado de todos, sola

encerrarse en su miserable habitacin, y all, a la luz de un candil de
Lucena, pluma en mano, se pona a escribir algo, que nadie saba lo que
era. Muchas veces, a altas horas de la noche, oan los vecinos grandsimas
carcajadas, de lo que dedujeron que el Manco de Lepanto estaba loco, y lo
que pasaba en realidad era que estaba escribiendo el Quijote. Pues bien:
sin comparar ni por un momento mi escrito con los de aquel genio, puedo
muy bien comparar el modo con que escribi l su libro con el que he
tenido para escribir el presente.
Yo tambin lo he escrito en un pobre cuartucho; y si bien he tenido
para alumbrarme una bombilla elctrica y he usado una mquina de
escribir, en vez de pluma de ave, todava en muchsimas ocasiones no he
podido menos de rerme a carcajadas, pensando en lo que dirn no pocos al
leer esta obrita, escrita en un estilo tan estrafalario y diverso de lo usado
hasta aqu en libros que tratan de argumento parecido.
Si me hubieras odo rer, me habras, sin duda, tomado tambin por
un loco, y eso que no he puesto aqu mil cosas bastante originales que se
me han ocurrido, pero que no las hubieran dejado pasar los serios y
reposados censores. Has de saber, lector amable, que este libro es fruto de
las tinieblas, es decir, lo he escrito de noche, cuando, terminadas las
mltiples ocupaciones del da, debiera retirarme a descansar.
Sin embargo, aunque corporalmente cansadsimo, pero con la mente
ms clara que nunca, empezaba a esa hora mi tarea, sentando ante la
mquina, teniendo en una mesa contigua la Biblia, las Concordias y
alguno que otro libro de consulta.
Entonces, mientras fumaba mi pipa, me pona a pensar en ti, lector
querido. Lo que tena que decirte me preocupaba poco, casi siempre, pues
la materia de este escrito la he ido acumulando en mi mente durante
muchsimos aos. Lo que me interesaba era cmo podra dorarte la
pldora.
224

He ledo infinidad de libros sobre la oracin, y los he encontrado en

su inmensa mayora muy cansones, por lo menos para personas de mundo,
y me daba pena que un argumento tan grandioso, tan admirable, tan
importante, hubiera sido tratado siempre a la antigua, estilo siglo XVI.
Y esto me causaba tanto ms tristeza cuanto que, leyendo en ingls
libros, no pocos de ellos escritos por protestantes, sobre esta misma
materia los encontraba, si no superiores, ciertamente mucho ms legibles
que los nuestros. Las ideas, juntamente con la forma, bullan en mi mente,
y me decid al fin a escribir sobre este asunto, estropeando, si no
rompiendo, los antiguos moldes, exponindome a que los venerables
censores dieran carpetazo a mi pobre manuscrito.
Pero, gracias a Dios, parece que, como otro Abraham, no he tenido
que cortarle el pescuezo a ese engendro de mi pluma, digo, de mi
mquina... Te deca, lector amigo, que he pensado mucho en ti: me he
enfrentado, en mis soledades nocturnas, con los fantasmas de toda clase de
lectores, tratando de leer en sus nebulosos rostros la impresin que
pudieran hacerles mis razones.
Todos parecan aprobarlas, excepto los beatos y beatas,
acostumbrados a formalismos anticuados y a ascetismos trasnochados,
como se encuentran en librejos que abundan en mentiras piadosas, y a
melosos conceptos, solamente agradables a personas de gusto espiritual
estragado, como por desgracia an quedan.
Tambin me inquietaba, y no poco, los rostros agriados de los
fariseos y doctores de la Ley, siempre formalistas, siempre apegados a la
letra que mata, siempre quisquillosos, siempre injustos para con los dems,
siempre abusando de su posicin para imponer a otros cargas pesadas, sin
estar dispuestos en lo ms mnimo a prestarles ayuda para levantarlas...
Por eso decid excluirlos del nmero de mis lectores, como antes
dije, y, haciendo de ellos caso omiso, me dediqu a escribir nicamente
para personas de tu talento. Ni creas que por eso he tenido va libre para
seguir escribiendo. Al tratar con mis fantsticos oyentes, he notado algo
poco agradable. Cuando se les habla de Dios, muchos de ellos se tapan los
odos, pues, por desgracia, hay muchsimas personas que tienen de Dios
una idea muy falsa. Para ellas, Dios es algo as como un Ser que se
complace en perseguirnos sin dejarnos respirar, castigando hasta nuestras
faltas ms pequeas y amenazndonos constantemente con el castigo
eterno. Conciben a Dios como si fuera un muchacho que anda tras un perro
para darle de palos a la primera oportunidad. Lo tienen como si fuera un
225

juez tirnico, un fariseo que aplica la ley sin misericordia alguna. Nada
ms equivocado.
A reforzar esta idea absurda contribuye muchsimo la antigua mana
de algunas personas que se complacen en decir a todos, tan luego como les
pasa un suceso adverso: ya Dios te castig. Quines son estas personas
para decir y afirmar que tal o cual cosa es UN CASTIGO DE DIOS?
Desde cundo son ellos, por ms autorizados que parezcan, secretarios
particulares de Dios?
Siempre podremos decir: eso lo dispuso Dios para tu bien; pero
decir que es CASTIGO, nunca podemos asegurarlo. De aqu nace que
desconfan muchos de Dios. Cmo se va uno a fiar de un Ser que nos
anda siempre persiguiendo? Y si no nos fiamos de l, cmo vamos a
decirle: Hgase tu voluntad, cuando creemos que sta es slo
fastidiarnos? Esta idea de que ya Dios te castig por tal o cual cosa, es
una verdadera injuria que hacemos a Dios, juzgndolo por nuestra propia
pequeez y miseria.
No, Dios no es as; es falsa, falssima, esa idea. Es justo, en verdad,
justsimo, infinitamente justo, pero NO ES JUSTO A NUESTRA
MANERA. Dios es infinitamente justo, PERO A SU MANERA DE L, y
L es igualmente infinitamente misericordioso. Si Dios fuera justo a
nuestro modo, todos estaramos fastidiados, perdidos sin remedio. Y eso
de que ya Dios te castig es juzgar de la Justicia Divina a nuestro modo
estpido, estrecho y miserable.
Dios todo lo dispone para nuestro bien. Esta idea absurda de la
Justicia Divina a nuestro modo, es uno de los mayores obstculos para la
oracin, ya que contribuye a hacernos desconfiar de l. Si queremos
imbuirnos en la verdadera idea de la Divina Justicia, MIREMOS A
CRISTO CRUCIFICADO. l es el libro abierto de la Justicia Divina, que,
mientras castiga en su Hijo nuestro pecado de la manera ms terrible, hace
al propio tiempo que la VICTIMA DEL PECADO NOS ABRA LOS
BRAZOS.
Cristo con los brazos abiertos para recibirnos y perdonarnos es la
mejor imagen de la Justicia A LA MANERA DE L. Repasemos uno a
uno los ejemplos de Cristo en el Evangelio, y veremos lo que es la Justicia
AL MOD0 DE L.
Resistir al orgullo de los fariseos con verdadera violencia; pero
siempre abrir los brazos al humilde publicano, a la amante pecadora, a la
arrepentida adltera. As es l, y no como nos lo pintan los presumidos
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que creen estar en los secretos de la Divina Justicia, dicindonos por

cualquier motivo ya te castig Dios. Mienten los que tal dicen, pues lo
que juzgamos castigo a nuestro modo, muy bien puede ser un favor
inmenso de su misericordia infinita.
Od el caso siguiente, vosotros los que os arrogis el derecho de
asegurar lo que es o no Justicia de Dios:
Cuando en 1884 decret el Gobierno francs que las imgenes de
Cristo y de los Santos fueran quitadas de las escuelas, haba un joven
verdaderamente fantico que, por su propia cuenta y llevado de su odio a
la Religin, se ofreci a ir l mismo de escuela en escuela quitando las
imgenes. Le fue concedido el permiso y, al punto, empez su obra con
furia verdaderamente satnica. No quitaba las imgenes, las arrancaba, las
arrojaba al suelo, las pisoteaba como si se tratara de dainas sabandijas.
Este joven tena una madre buensima que constantemente peda a
Dios por l. Cuando lleg a odos de la pobre mujer la conducta impa de
su hijo, su corazn cristiano y maternal se hizo pedazos; pero en vez de
aflojar en su oracin, redobl sus peticiones con ms instancia.
Un da, finalmente, le trajeron a su hijo inconsciente, vctima de un
ataque al corazn... Pero lo peor no era eso, sino la historia ligada con el
ataque. Encontr el joven, en su furia iconoclasta, en una de las escuelas,
un gran Crucifijo empotrado slidamente en el muro. No pudiendo
arrancarlo, lleno desafa, tom un pesado tronco y a palos empez a
demoler la imagen, que caa en pedazos al suelo. Estando en esta obra
impa, sbitamente le dio un ataque al corazn, y cay privado de los
sentidos sobre los dispersos fragmentos del Crucifijo...
Todos los que esto vieron tomaron aquel ataque, que pona al joven a
las puertas de la muerte, COMO UN CASTIGO del Cielo por su conducta
impa. Lo que sufri la buena madre al recibir a su hijo todava
inconsciente, despus de haber odo la causa del desmayo, no es para
descrito. Llamado el mdico, opin que, aunque el primer ataque haba
pasado y el joven recobrara los sentidos bien pronto, todava un segundo
ataque le quitara la vida; por lo cual haba que evitarle toda clase de
emociones fuertes o desagradables.
La madre, viendo que su hijo viva, ms que nunca y con una
confianza ciega, peda a Dios la salvacin del joven, aunque tuviera que
morir despus que recobrara los sentidos; y as mand llamar a un
sacerdote, para que estuviera a mano cuando el enfermo volviera en s.
Mas el sacerdote, al enterarse de lo ocurrido, no quiso entrar en la
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recmara del enfermo, temiendo muy justamente que ste, al verlo, se

pusiera a blasfemar, segn su antigua costumbre, y muriera como un
rprobo, vctima del segundo y mortal ataque pronosticado.
Estaban en estas plticas, cuando el joven abri los ojos sonriente,
mostrando deseos de hablar. El mdico quera impedrselo, pero la madre,
al ver aquella inesperada sonrisa, acaricindole, le pregunt lo que quera.
En voz apenas perceptible dijo: Lo he odo todo; s, quiero ver al
sacerdote, pero antes quiero decirte algo para que lo cuentes a todos.
El enfermo entorn los ojos, sonriente. Viendo esto el mdico, le
hizo beber un tnico, y, despus de un rato, el joven, volviendo a abrir los
ojos, habl de esta manera: Madre, d muchas gracias a Dios por su
infinita misericordia para conmigo... Cuando empec a herir
despiadadamente el Crucifijo, lleno de un odio infernal..., me pareci que
el rostro del Seor se animaba... Esto me dio ms rabia y segu...
destrozando la sagrada imagen. De pronto sus ojos se fijaron en m con tal
expresin de ternura, que me qued aturdido con el tronco levantado...
Sent entonces un dolor tan grande, una pena tan atroz al considerar mi
ingratitud, sent tal arrepentimiento por lo que haca, que cay de mis
manos el palo. Luego di un grito pidiendo a Cristo perdn..., y ya no supe
ms de m... Madre, cuntaselo a todos, para que entiendan lo que es la
misericordia infinita de Dios... Volvi los ojos al sacerdote, que se haba
acercado al lecho, y suplicndole con ellos le perdonara, los volvi a cerrar
para siempre, mientras el ministro de Cristo, en nombre de l, perdonaba
al joven impo sus pecados.... Cristo, sin duda, como al Buen Ladrn, le
abri l mismo las puertas del Paraso...
Castigado por Dios?... No, no, no, sino un efecto de su infinita
misericordia; una prueba ms de SU FIDELIDAD INFINITA, que no
puede dejar de or la oracin de los que en l confan. Y si an insists en
llamar a esto Justicia, llamadla en hora buena; pero Justicia AL MODO
DE DIOS, no a nuestro modo ruin.
***
Tengo ya que despedirme de ti, lector querido; p ro deseo que
nunca te olvides de lo que voy a decirte; y aunque la frase te parezca
extraa y desusada, aunque no irrespetuosa, piensa, piensa mucho QUE
DIOS ES PERSONA MUY LEAL, INFINITAMENTE FIEL.
Si t, lector amigo, eres persona fiel, cual creo, esta frase, aunque
nunca usada anteriormente, te dar a entender mucho, mucho ms que
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otras muy trilladas. Piensa lo que es una persona FIEL, y luego multiplica
esas cualidades por el infinito y tendrs idea de lo que con ella
pretendemos explicar.
No te canses de pensar que Dios es bueno, muy bueno, infinitamente
bueno; que se porta con nosotros con una delicadeza, con una finura
infinitas; que es infinitamente noble y generoso; que nunca deja de cumplir
su palabra; que jams ha dejado chasqueados a los que en l confan; que
es sumamente consecuente; que es, en fin, INFINITAMENTE FIEL; que
se precia de ser FIEL y que nada le hiere tanto como que desconfiemos de
l, que dudemos de su fidelidad; por eso la desesperacin, que se basa en
la desconfianza, es el mayor, el ms abominable de los pecados.
Toma todas las noches tu Crucifijo y piensa en la misericordia de ese
Dios que as muri por salvarte; y si te ayuda a pensar en su justicia, mira
tambin el Crucifijo y con l piensa en ella; pero no te olvides de corregir
tus ideas, quiz algn tanto deformes en este punto; y piensa que si l es
Justo, infinitamente justo, su justicia es a lo divino y no como la
nuestra, preada de infidelidades; una justicia sin misericordia, una justicia
poco decente.
Pensad, sentid que el Seor es BONDADOSO; sentid bien de l.
Tales son las primeras palabras del admirable Libro de la Sabidura.
Y buscadlo con un corazn sencillo, esto es, humilde. Y se
manifiesta a aquellos QUE EN EL CONFAN.
Si piensas bien de l, tendrs confianza en l; porque es
infinitamente BUENO, porque es infinitamente FIEL. Y si tienes
confianza en l, nada te costar decir: HGASE TU VOLUNTAD,
pues sabes que, siendo tan BUENO, tan CUMPLIDOR, tan FIEL, nada
har, nada dispondr, sino lo que para ti sea mejor y as tu oracin ser
eficaz.
Y si quieres un ltimo ejemplo de esta confianza, vuelve los ojos a tu
gran amigo el Almighty Dollar (TODOPODEROSO DLAR), y sigue
su ejemplo, poniendo en prctica el lema que en l se encuentra grabado:
In God we trust: Confiamos en Dios.
Confa en Dios y nunca padecers penuria. Espera confiadamente en
l, y no sers confundido para siempre.

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