ALEXANDER ZOLYENITZIN

EN LA LUCHA POR LA LIBERTAD

ALEJANDRO SOLYENITZIN

EN LA LUCHA
POR LA
LIBERTAD

PREMIO NOBEL 1970

ALEXANDER ZOLYENITZIN

EN LA LUCHA POR LA LIBERTAD

EMEC

EDITORES

World copyright 1975 by Alexander Solschenizyn

IMPRESO EN ARGENTINA - PRINTED IN ARGENTINA

Queda hecho el depsito que previene la ley nmero 11.725
EMEC EDITORES,

s. A. - Buenos Aires, 1976

PREMIO NOBEL 1970

ALEXANDER ZOLYENITZIN

EN LA LUCHA POR LA LIBERTAD

Washington

30 de junio de 1975

PREMIO NOBEL 1970

ALEXANDER ZOLYENITZIN

EN LA LUCHA POR LA LIBERTAD

DISCURSO DE GEORGE MEANY PRESIDENTE DE LA AFL-CIO

Cuando pensamos en las luchas y conflictos de nuestro siglo,

pensamos espontneamente en lderes clebres: en los que
gobernaron pueblos, mandaron ejrcitos e inspiraron movimientos,
ya sea en defensa de la libertad o bien sirviendo a ideologas que
pretendan aniquilarla.
Pero hoy, en esta hora de terrible peligro para la humanidad,
cuando las fuerzas que luchan contra la libertad del espritu humano
son ms poderosas, ms crueles, ms mortferas que en cualquier
otra poca anterior, el hombre que elev a las mayores alturas la
antorcha de la libertad no encabeza un Estado, no manda un ejrcito
ni dirige un movimiento visible.
Pero este movimiento existe un movimiento oculto, que no
dispone de oficinas ni cuarteles generales, cuyos delegados no
concurren a los amplios salones donde se renen los representantes
de las naciones y que, cada da, sufren por ejercer el derecho de
hablar, el derecho de pensar, el derecho de ser ellos mismos y arriesgan ms que cualquiera de nosotros en toda nuestra vida.
Dnde estn los miembros de este movimiento oculto? Mientras
nos disponemos, esta noche, a honrar a uno de ellos, pensemos en los
restantes: millones que sufren en los campos de concentracin
soviticos; millares y millares de drogados, sometidos a camisas de
fuerza en las as llamadas "clnicas psiquitricas''; pensemos en
multitud de mudos, dedicados al trabado esclavo en fbricas, bajo la
PREMIO NOBEL 1970

ALEXANDER ZOLYENITZIN

EN LA LUCHA POR LA LIBERTAD

direccin de comisarios; en todos aquellos que tratan de escuchar

mnimos fragmentos de la verdad en las interceptadas ondas
radiales prohibidas por el rgimen, y en aquellos que, en las sombras
de la tirana registran y pasan de mano en mano los pensamientos
prohibidos.
Pero,

aun

permaneciendo

invisibles,

ahora

podemos

escucharlos: una voz escap del yugo de la opresin y exige que se la

escuche: nadie se negar. Escuchemos esta voz y no porque hable en
favor de la izquierda o de la derecha de alguna fraccin sino porque
enrostra la verdad al totalitarismo, sin miedo alguno.
Cunto ms fcil y cmodo sera someterse y aceptar la
mentira que sostiene al poder!
En qu reside la fuerza de esta voz? Cmo lleg hasta nosotros
mientras otras voces fueron silenciadas? Su fuerza reside en el arte.
Alejandro Solyenitzin no es un caballero de las cruzadas, ni un lder
poltico, ni tampoco un general. Es un artista. El arte de Solyenitzin
ilumina la verdad. En cierto sentido es subversivo porque subvierte
la hipocresa, el engao y la gran mentira. Muy pocos, en nuestra
historia, y nadie en nuestros das, ha demostrado con tanta fuerza
como Solyenitzin el poder de la pluma aliada al coraje. Esta fuerza
es hoy indispensable para demostrar a las nuevas y olvidadizas
generaciones lo que significa carecer de libertad. El arte y el coraje
de Solyenitzin nos ayudaron a entenderlo.
Su arte es un don excepcional, intransferible. Roguemos para
que su coraje se torne contagioso. Es indispensable que resuene el
eco de sus palabras, que lo escuche la Casa Blanca, el Departamento
de Estado, las universidades, las masas y, permtanme decir,
tambin nuestro embajador Patrick Mainiham, en las Naciones
Unidas, debe escucharlo.

PREMIO NOBEL 1970

ALEXANDER ZOLYENITZIN

EN LA LUCHA POR LA LIBERTAD

El movimiento sindical norteamericano, desde sus orgenes,

proclam su fe inquebrantable y sin compromisos en la libertad. En
la libertad para toda la humanidad y tambin para nosotros. Es
precisamente por este espritu que tenemos el honor de presentar al
orador de esta noche.

PREMIO NOBEL 1970

ALEJANDRO SOLYENITZIN

La mayora de las personas aqu presentes son gente de trabajo, de

un trabajo creador. Yo mismo he trabajado no pocos aos de mi vida
como albail, fundidor y como simple pen; por eso en mi nombre y
en el nombre de todos aquellos que compartieron conmigo trabajos
forzados, como estos dos ex reclusos del Gulag presentes y en el de
aquellos que continan todava hoy bajo el rgimen esclavista y
opresor de nuestro pas, puedo iniciar mi alocucin con estas
palabras: "Hermanos!... Hermanos en el trabajo!" Sin olvidar a los
muchos invitados especiales que asisten a esta reunin, agregar:
"Seoras y seores".
"Proletarios de todos los pases del mundo unios!". Este lema
(aplausos) . . . quin de ustedes no oy este lema, que resuena sobre la
Tierra desde hace ya ciento veinticinco aos. . . Hoy puede hallarse en
cualquier folleto sovitico y en cada ejemplar del "Pravda". Pero los
conductores de la revolucin comunista en la Unin Sovitica jams
emplearon estas palabras de un modo franco y en su pleno significado.
Cuando, en el trascurso de los decenios, se acumulan montones de
mentiras, nos olvidamos de la mentira fundamental y principal que no
se encuentra en el follaje del rbol sino en sus mismas races.
Ahora resulta casi imposible acordarse y creer lo que sucedi en
1918. Hace poco reedit, con un propsito especial, un folleto
aparecido aquel ao. Es un informe detallado de la asamblea de
delegados de talleres y fbricas de Petrogrado, efectuada en esa misma
ciudad que acostumbramos a llamar "la cuna de la revolucin".
Repito. Esto suceda en marzo de 1918. Haban pasado slo cuatro
meses desde la Revolucin de Octubre y todos los delegados de

talleres y fbricas de Petrogrado maldecan a los comunistas que los

haban engaado con falsas promesas. Ms an: no slo hundan a
Petrogrado en el hambre, el fro y la miseria, sino que se escapaban
hacia Mosc despus de ametrallar a las multitudes obreras en los
patios de las fbricas. Fusilaban a quienes exigan la constitucin y
eleccin de comits independientes de talleres y fbricas.
Repito: esto sucedi en marzo de 1918.
Muy pocos pueden resucitar en su memoria el aplastamiento de la
huelga de los obreros de Petrogrado en 1921 y el fusilamiento en
Kolpino, ese mismo ao. . .
En aquella poca, a comienzos de la revolucin, los componentes
de los rganos directivos del Comit Central del Partido Comunista
eran intelectuales, ex emigrados, llegados cuando la agitacin en
Rusia ya haba comenzado, con el propsito de implantar la
revolucin comunista. Uno de ellos era un verdadero obrero, tornero
de alta clasificacin, que sigui trabajando hasta el ltimo da de su
vida: Alejandro Shliapnikov. Quin conoce hoy su nombre?
Precisamente porque era portador y defensor de los verdaderos
intereses obreros en la direccin partidaria. . . Durante los aos que
precedieron a la revolucin, diriga en la misma Rusia todo el partido
comunista. Lo diriga precisamente Shliapnikov y no Lenin, que era
un emigrado. En 1921 Shliapnikov encabez la oposicin obrera, que
sostena que los dirigentes comunistas haban traicionado y entregado
los intereses obreros, aplastando y oprimiendo al proletariado,
transformndose en burcratas. Shliapnikov desapareci sin dejar
rastros. Ms tarde fue detenido y, por su coraje, fue fusilado en la
prisin. Su nombre puede resultar desconocido para muchos de los
hoy aqu presentes. Pero yo vuelvo a recordarles: antes de la
revolucin, el que encabezaba el

PC

en Rusia era Shliapnikov y no

Lenin.
Desde aquel entonces la clase obrera nunca ms pudo defender
sus legtimos derechos. A diferencia de lo que ocurre en Occidente
nuestra clase obrera recibe, en concepto de salario, solamente ddivas
insignificantes. No puede defender sus ms modestos intereses
cotidianos, y la ms mnima huelga para reclamar aumentos salariales
o cualquier otra mejora d las condiciones de vida, se considera un
acto contrarrevolucionario. Debido al hermetismo del sistema
sovitico ustedes, probablemente, jams oyeron mencionar la huelga
textil de 1930, en Ivanov, ni el levantamiento obrero de 1961, en
Alexandrov y Murom, ni el gran alzamiento obrero de 1962 en
Novochierskassk, en plena poca de Khruschev despus de todos los
"deshielos".
Los pormenores acerca de estos hechos sern publicados
detalladamente en vuestro pas en el tercer tomo de mi Archipilago
Gulag.
Los obreros marcharon pacficamente hasta el comit municipal
del partido con retratos de Lenin, pidiendo cambios en las condiciones
econmicas. Fueron recibidos con fuego de ametralladoras y armas
automticas, mientras los tanques dispersaban a la multitud. Los
familiares no pudieron siquiera recoger los cadveres o socorrer a los
heridos: unos y otros haban sido retirados del lugar en secreto.
No es necesario explicar a los presentes que, en nuestro pas,
despus de la revolucin jams existieron ni existen tampoco ahora
sindicatos independientes. Los representantes de las Trade Union
inglesas tienen plena libertad de llevar a cabo el siguiente juego
indigno: viajar para visitar sindicatos imaginarios, provocando visitas
en retribucin. Pero la AFL-CIO, norteamericana, nunca sucumbi a
tales

ilusiones,

nunca

(aplausos)

El

movimiento

obrero

norteamericano jams se dej enceguecer, jams confundi la

esclavitud con la libertad. Y hoy, en nombre de todos los oprimidos de
nuestro pas, se los agradezco (aplausos) . . . Cuando los sabios y los
pensadores liberales occidentales, que olvidaron el significado de la
palabra liberty, juraban aqu, en Occidente, que en la Unin Sovitica
no existan campos de concentracin, la Federacin Norteamericana
del Trabajo public, en 1947, un mapa, un mapa de nuestros campos
de concentracin. Y en nombre de todos los reclusos de aquel tiempo
yo agradezco al movimiento obrero norteamericano esta accin
(aplausos).
Pero del mismo modo que nos sentimos aliados a ustedes, existe
otra alianza... A primera vista parece extraa, asombrosa, pero
pensndolo bien hasta resulta muy fundada y comprensible. Es la
alianza entre nuestros lderes comunistas y vuestros capitalistas
(aplausos) . . . Esta alianza no es nueva. El clebre Armand Hammer,
que todava vive, inici esta relacin realizando los primeros contactos
en vida de Lenin, durante los aos iniciales de la revolucin. Tales
contactos resultaron muy

fructferos y desde aquel entonces

prosiguieron a lo largo de cincuenta aos, de modo que puede

observarse un apoyo ininterrumpido y constante de los hombres de
negocio occidentales, quienes ayudaron a los dirigentes comunistas
soviticos en su absurda y torpe orientacin econmica, que jams
hubiera podido vencer las dificultades que entraaba sin esa ayuda
tcnica y material. El mismo Stalin reconoci que dos tercios de todo
lo necesario se haba recibido de Occidente.
Y si hoy la Unin Sovitica dispone de un aparato policial y militar
poderoso para un pas cuyo nivel de vida segn los criterios modernos es ms que pobre, aparato este capaz de aplastar nuestro
movimiento libre en las fronteras del pas, debemos agradecerlo a los

capitalistas occidentales.
Voy a recordar un hecho muy reciente. Algunos han podido leerlo
en los diarios y otros, tal vez, no le prestaron atencin. Por iniciativa
de los hombres de negocio de vuestro pas se organiz en Mosc una
exposicin acerca de las tcnicas ms modernas, ms refinadas, para
atrapar criminales: control secreto de conversaciones, vigilancia,
fotografa, seguimiento de pistas, reconocimiento de criminales.
Llevaron a Mosc (aplausos) . . . llevaron a Mosc la exposicin y la
presentaron a los agentes soviticos de la

KGB

para que pudieran

estudiarla. Como si no se supiera qu clase de criminales, qu gente

quiere atrapar la

KGB!

El gobierno sovitico se interes vivamente en

estas tcnicas, decidi adquirir los aparatos y vuestros hombres de

negocio se aprestaron voluntariosos a vendrselos. Slo cuando aqu,
algunas voces sanas protestaron para que se cancelara el negocio, la
venta se frustr debido a esa protesta.
Pero hay que conocer la astucia de la

KGB.

No fue necesario que

los materiales expuestos permanecieran en los locales soviticos dos o

tres semanas bajo custodia de funcionarios del rgimen. Bastaron dos
o tres noches para que los expertos de la KGB revisaran y copiaran todo. .. Y si hoy, en nuestro pas, la caza del hombre se efecta con
mtodos y tcnicas perfeccionadas, superiores, puedo agradecerlo a
los capitalistas occidentales!
Resulta incomprensible esta ardiente sed de enriquecimiento que
supera todos los lmites de la razn, todos los lmites de la medida,
toda conciencia, sometiendo todo al nico propsito del beneficio
econmico (aplausos) . . . Debo sealar que Lenin predijo todo esto.
Lenin, que pas la mayor parte de su vida en Occidente y no en Rusia,
que conoca Occidente mejor que Rusia, siempre escribi y dijo que
los capitalistas occidentales haran todo lo necesario para fortalecer la

economa de la

URSS.

Competirn entre ellos para vendernos al

precio ms barato, para vender ms rpido, para que los Soviets le

compren a uno y no a otro. Deca: ellos mismos nos traern todo, sin
imaginar qu les espera. Y en circunstancias difciles, durante un
Congreso del Partido en Mosc dijo: "Camaradas, no se dejen llevar
por el pnico; cuando nos vaya muy mal, daremos una soga a la
burguesa y ella misma se ahorcar".

Entonces, Karl Radek es

probable que ustedes hayan odo hablar de este hombre espiritual y

ocurrente, le pregunt: "Vladimir Illitch, dnde hallaremos tanta
soga para que se ahorque toda la burguesa?"
vacilar:

Lenin le contest sin

"La misma burguesa nos la vender" (aplausos) . . .

Durante decenios, en los aos veinte, treinta, cuarenta y cincuenta,

toda la prensa sovitica deca: "Capitalismo occidental, lleg tu fin!
Te aniquilaremos!" Pero los capitalistas hicieron odos sordos: no
podan entenderlo ni creerlo. Nikita Khruschev cuando lleg aqu dijo:
"Vamos a enterrarlos!" Pero ellos no le creyeron, lo tomaron como
una broma. Ahora, por supuesto, claman por un "aflojamiento"
(aplausos). Nada ha cambiado en la ideologa comunista y sus
propsitos son los mismos. Pero en lugar del candido Khruschev
incapaz de callarse la boca, ahora hablan de "aflojamiento".
Para comprender mejor este problema me permitir hacer una
breve resea histrica de las relaciones que, segn las pocas, fueron
colocadas bajo la advocacin del comercio, o de la estabilizacin, o del
reconocimiento de la realidad, o como ahora del "aflojamiento".
Estas relaciones se extienden durante no menos de cuarenta aos.
Quiero recordarles cmo comenz este sistema:
lleg al poder mediante las armas;
disolvi la Asamblea Constituyente;
capitul ante Alemania, por entonces el enemigo comn;

introdujo la represin violenta mediante la Cheka; una

represin ejecutada sin juicio previo;
aplast las huelgas obreras;
saque sin piedad a los campesinos hasta que empezaron las
rebeliones agrarias y cuando stas se extendieron, las ahog en
sangre;
destruy la iglesia;
arroj al abismo del hambre a veinte provincias.
Esta ltima fue la famosa hambruna del Volga, en 1921. Existe una
modalidad comunista muy tpica: llegan al poder, sin preocuparse por
la parlisis de las fuerzas productivas, que los campos queden sin
sembrar, que las fbricas se paralicen, que el pas se hunda en el
hambre y la miseria; y cuando el hambre y la miseria se apoderan del
pas recurren a los sentimientos humanitarios del mundo, solicitando
ayuda para alimentar al pas. Esto podemos observarlo hoy en
Vietnam del Norte; Portugal se aproxima a esto y lo mismo suceda en
Rusia en 1921.
Y cuando despus de tres aos de guerra civil provocada por los
comunistas (tal era el lema de los comunistas: "Guerra civil"; tal el
propsito de Lenin guerra civil y si no, lean a Lenin, su finalidad y
su lema), cuando arruinaron a Rusia con la guerra civil, pidieron a
Estados Unidos: "Dad de comer a nuestros hambrientos!" Y as,
Estados Unidos, generoso y magnnimo dio de comer a los
hambrientos. Se cre la as llamada

ARA

Administracin Americana

de Ayuda encabezada por el entonces futuro y actualmente finado ex

presidente Hoover. Y, en realidad, muchos millones de vidas rusas
fueron

salvadas

gracias

estas

organizacin.

Pero

qu

agradecimiento recibieron ustedes? En la URSS no slo trataron de

borrar de la memoria del pueblo todo esto, de modo que resulta casi

imposible encontrar en la prensa sovitica indicios acerca de la

existencia de la

ARA,

como no sean acusaciones de haber sido una

organizacin de espas muy astuta, una treta muy hbil del

imperialismo norteamericano para envolver a Rusia con una red de
agentes.
Repito y sigo:
Este fue el sistema que estableci los primeros campos de
concentracin del mundo;
este fue el sistema que, por primera vez en el siglo xx, se vali de
rehenes, es decir, la detencin no slo de aquel al que se persigue sino
de toda su familia y la detencin de gente tomada al azar para ser
fusilada.
El mtodo de los rehenes y de la persecucin familiar es, todava
hoy, el arma ms poderosa de represin porque los hombres ms
valientes, que no temen por s, pueden temblar y aflojar bajo la
amenaza contra su familia.
Fue el sistema, mucho antes que el de Hitler, que introdujo las
falsas citaciones de registro, as, tal o cual persona debe presentarse
para registrarse, concurren y son llevados para su aniquilacin. Nos
faltaban entonces las tcnicas necesarias para construir cmaras de
gas; emplebamos las barcazas: estas barcazas se llenaban con
centenares y miles de hombres y se hundan.
Fue el sistema que enga a los trabajadores con sus decretos: el
decreto referido a la tierra, el decreto de paz, el decreto sobre las
fbricas, el decreto acerca de la libertad de prensa.
Fue el sistema que aniquil a todos los otros partidos. Y les
ruego que comprendan: no se limit a anular los partidos, no los disolvi, sino que aniquil a sus miembros; a los componentes de todos los
otros partidos los aniquil y as aniquil a los propios partidos.

Fue el sistema que ejecut el genocidio de los campesinos:

quince millones de campesinos fueron aniquilados.
Fue el sistema que introdujo la esclavitud a travs del as
llamado "rgimen de pasaportes".
Fue el sistema que, en plena paz, provoc artificialmente el
hambre en Ucrania. Seis millones de personas murieron en Ucrania
de hambre, a las puertas mismas de Europa, entre 1932 y 1933Europa no se dio cuenta y el mundo no se dio cuenta. . . Seis millones
de personas!
Podra seguir con esta enumeracin, pero debo detenerme. Me
detengo porque llegu a 1933. Ese mismo ao, con todas sus
consecuencias, con todo lo que acabo de enumerar, el presidente
Roosevelt y el Congreso de Estados Unidos, consideraron que este
sistema era digno del reconocimiento diplomtico y de amistad y de
ayuda. Quiero recordarles que el gran Washington rehus reconocer a
la Convencin francesa debido a sus crueldades. Les recordar que,
tambin en 1933, en vuestro pas resonaban voces contra el
reconocimiento

de

la

Unin

Sovitica.

sin

embargo,

el

reconocimiento se produjo y as fue como comenz la amistad y, al

poco tiempo, una alianza militar.
Recordemos que en 1904 toda la prensa norteamericana se
regocijaba por las victorias japonesas y todos deseaban la derrota de
Rusia, porque consideraban que era un pas conservador. Les
recordar tambin que en 1914 se escuchaban reproches contra
Inglaterra y Francia por su alianza con un pas tan conservador como
Rusia.
Las dimensiones y los lmites de mi discurso de hoy me impiden
hablar algo ms acerca del pasado ruso. Dir, nicamente, que la
informacin acerca de la Rusia prerrevolucionaria obtenida por

Occidente, provena de personas o insuficientemente competentes o

escasamente honradas. Me limitar a citar, para comparar, una serie
de estadsticas que pueden ustedes mismos leer en Archipilago
Gulag, tomo primero, que ya apareci en Estados Unidos y que, tal
vez, muchos de ustedes ya hayan ledo. Estas son las estadsticas:
segn clculos de especialistas, los recuentos ms precisos y objetivos,
en la Rusia prerrevolucionaria, en el curso de los ochenta aos
anteriores a la revolucin -aos de movimientos revolucionarios,
con atentados contra la vida del zar, asesinato del zar y diversas
revoluciones durante todos estos aos, fueron ejecutadas diecisiete
personas por ao. Diecisiete por ao. La famosa Inquisicin espaola
en el apogeo de sus ejecuciones, mat diez personas por mes.
En el Archipilago cito un libro, editado por la misma Cheka en
1920. Orgullosamente, rinden cuenta de su trabajo revolucionario en
el lapso 1917-1919. Se disculpan por lo incompleto de las cifras, pero
he aqu tales cifras: 1918-1919, la Cheka fusil sin juicio a ms de mil
personas por mes. Esto lo deca la misma Cheka cuando todava no
tenan conciencia acerca de cmo aparecera esto en la historia.
Pero durante el apogeo del terror stalinista de 1937-1939, si
dividimos el nmero de fusilados por el nmero de meses,
obtendremos ms de cuarenta mil fusilados por mes! As son los
nmeros: diecisiete personas al ao, diez personas por mes, ms de
mil por mes y ms de cuarenta mil por mes! Tal crecimiento debi
dificultar a la democracia occidental una alianza con esa Rusia. Y con
este pas, con esta Unin Sovitica, toda la democracia unida del
mundo, Inglaterra, Francia, Estados Unidos, Canad, Australia y otros
pases menores, concertaron una alianza en 1941. Cmo se puede
explicar esto? Cmo se puede comprender? Es posible proponer
varias explicaciones.

Pienso que la primera explicacin sera esta: la unin de todas las

democracias del mundo resultaba dbil frente a la Alemania de Hitler.
Si es as, esto constituye un signo horrible. Es un presagio horroroso
para el presente. Si todos estos pases juntos no pudieron vencer a la
pequea Alemania hitlerista, qu podrn hacer ahora, cuando ms de
la mitad del mundo est bajo el dominio totalitario? No quiero admitir
esta explicacin.
Tal vez sea ms justa la segunda explicacin: simplemente pnico,
miedo de los estadistas. Simplemente no tenan confianza en s
mismos, simplemente carecan de fuerza espiritual y, en su confusin,
decidieron aliarse con el totalitarismo sovitico. No resulta halageo
tampoco para Occidente.
Por fin, la tercera explicacin: accin deliberada de la democracia
que no quera defenderse con sus propias fuerzas, quera defenderse
por intermedio de un totalitarismo, del totalitarismo sovitico. No
trato ahora de valorar moralmente todo esto; de eso hablar ms
adelante. Pero en el plano de un simple clculo qu falta de previsin,
qu autoengao profundo! Hay un proverbio ruso que dice: "Si te
atacan los perros no llames al lobo para que te defienda. Si los perros
te atacan y te desgarran, pega a los perros! Pega a los perros pero no
llames al lobo (aplausos). Porque cuando lleguen los lobos, devorarn
a los perros y te comern a ti."
La democracia mundial poda derrotar sucesivamente a un
totalitarismo tras otro el alemn y el sovitico. En lugar de esto
fortaleci al totalitarismo sovitico y permiti que naciera el tercer
totalitarismo, el chino. Y de todo esto proviene la situacin mundial
actual.
En uno de sus ltimos discursos en Tehern, Roosevelt dijo: "No
dudo que nosotros tres (o sea Roosevelt, Churchill y Stalin)

conducimos a nuestros pueblos de acuerdo con sus deseos y sus

propsitos". . . Cmo explicarlo? Dejemos que los historiadores se
ocupen de ello. En aquella poca escuchbamos y nos asombrbamos.
Pensbamos que, al llegar a Europa, nos encontraramos con los
norteamericanos y les contaramos todo. Yo perteneca a las tropas
que avanzaban sobre el Elba. Poco ms y estara a orillas del Elba y
estrechara las manos de los soldados norteamericanos. Pero poco
antes de ese da me detuvieron y me encarcelaron. El encuentro no
tuvo lugar en aquel momento. Y ahora, con un atraso tan grande, la
misma mano que me detuvo me arroj aqu. Y aqu vine, en
sustitucin de aquel momento, a orillas del Elba (aplausos), con un
atraso de treinta aos... Para m el Elba es hoy y aqu. . . para decir,
hoy, como amigo de Estados Unidos, aquello que nosotros, amigos de
Estados Unidos, queramos decir en aquel momento, lo que nuestros
soldados no pudieron decir a orillas del Elba.
Otro proverbio ruso dice: "El enemigo asiente y el amigo discute."
Precisamente por ser un amigo de Estados Unidos, precisamente por
eso y porque este discurso est promovido por mis sentimientos
amistosos (aplausos) vine para decirles: amigos mos, no voy a
pronunciar palabras dulces. La situacin del mundo no es slo
amenazante, la situacin del mundo es catastrfica (aplausos).
Lo que sucedi fue algo incomprensible para la simple inteligencia
humana. Nosotros, por lo menos, hombres comunes soviticos,
reducidos a la impotencia, no podamos comprender ao tras ao,
decenio tras decenio. Qu pasaba?, cmo explicarlo? Inglaterra,
Francia, Estados Unidos, eran las potencias victoriosas de la segunda
guerra mundial. Las potencias victoriosas siempre dictan las
condiciones de la paz. Establecen un orden de cosas que responde a su
filosofa, sus ideas acerca de la libertad, su interpretacin de los

intereses nacionales. En lugar de esto, empezando por Yalta, los

estadistas occidentales, por una razn inexplicable, firmaban
capitulacin tras capitulacin. . . nunca, ni Occidente, ni vuestro
presidente Roosevelt, pusieron condicin alguna a la Unin Sovitica
a cambio de la ayuda que le prestaban... y ayudaban ilimitadamente, y
despus tambin cedan ilimitadamente. Ya en Yalta, sin una
necesidad visible, reconocieron en silencio la ocupacin de Mongolia,
Moldavia, Estonia, Lituania y Letonia. Posteriormente, casi nada se
hizo para defender a Europa Oriental y as cedieron siete u ocho
pases.
Stalin exigi la entrega de los ciudadanos soviticos que se
negaban a la repatriacin. Y los pases occidentales entregaron a un
milln y medio de personas. Cmo los entregaron?
Los tomaron por la fuerza. . . los soldados ingleses asesinaban a
los rusos que no queran ir a las prisiones de Stalin y, por la fuerza, los
arrojaban a manos de Stalin para su aniquilacin. Ahora sabemos
todo esto, pero desde hace poco, muy pocos aos. Un milln y medio
de personas!
Cmo pudo hacer esto la democracia occidental? Y despus
durante los treinta aos siguientes continuas retiradas, entrega de
un pas tras otro. Hasta en frica hay satlites soviticos, y casi toda
Asia est tomada, y ahora Portugal se desliza hacia el abismo. En
treinta aos se le entreg al totalitarismo ms de lo que nunca, en toda
la historia, haya entregado un pas derrotado. No hubo guerra, pero
fue como si la hubiera habido. Nosotros, en el Este, necesitamos
mucho tiempo para poder comprenderlo. No podamos comprender la
inestabilidad del armisticio concertado en Vietnam. Es decir, que cada
sovitico comn comprenda que se trataba de una treta que
permitira a Vietnam del Norte apoderarse de Vietnam del Sur el da

que quisiera. Y de pronto, esta maniobra recibe el Premio Nobel de la

Paz. Un premio trgico e irnico (aplausos). Es muy peligrosa la nocin que deriva de esta continua retirada durante treinta aos. Deja la
sensacin de que todos se estn preguntando: "Cmo podramos
ceder mejor, entregarnos ms rpidamente, para conseguir, a
cualquier costo, la pacificacin y la tranquilidad?"
Muchos peridicos

occidentales pedan

que terminase

rpidamente el derramamiento de sangre en Vietnam y que se

estableciera la unidad nacional. Ante el muro de Berln no clamaron
por la unidad nacional. Uno de los peridicos ms importantes, al
concluir la guerra de Vietnam titul a todo lo ancho de su pgina:
"Bendita quietud". Ni siquiera a un enemigo le deseara semejante
bendita quietud!

Ni a un enemigo le deseara semejante unidad

nacional! (aplausos) Once aos de mi vida pas en el Archipilago,

durante la mitad de mi vida estudi este tema. Y puedo, mirando
desde lejos esta horrible tragedia de Vietnam, decir:

un milln de

hombres ser aniquilado, simplemente, mientras cuatro o cinco

millones, conforme con el tamao de Vietnam sern recluidos en
campos de concentracin para reconstruir el pas. Lo que sucede en
Camboya ya lo saben ustedes.
Genocidio, aniquilamiento completo ejecutado de un modo
original. Otra vez no alcanzan las cmaras de gas. Por eso,
sencillamente, en unas pocas horas vacan la capital, la capital culpable; arrojan de ella a los ancianos, las mujeres y los nios, sin efectos
personales, sin comida: "vete y muere".
Es muy peligroso que tal sentimiento comience a hacerse carne en
el mundo: "Bueno, entrgalo". Ya estamos escuchando voces en
Occidente y en vuestro pas: "Entreguen Corea, entreguen Corea y
vivamos tranquilos. Entreguen Portugal, por supuesto. Entreguen

Japn. Entreguen Israel. Entreguen Taiwan, Filipinas, Thailandia,

Malasia, entreguen adems diez pases africanos. Slo dennos la
posibilidad de vivir tranquilos. Dennos la posibilidad de seguir viajando en nuestros espaciosos automviles a travs de nuestras
magnficas carreteras. Dennos la posibilidad de jugar tranquilamente
al tenis o al golf. Djennos mezclar tranquilamente nuestros ccteles,
tal como estamos acostumbrados. Djennos ver en cada pgina de la
revista una sonrisa de blancos dientes acompaando una copa"
(aplausos).
Pero hay otro aspecto en este asunto: ahora surgen en Occidente
acusaciones contra Estados Unidos. Se oye decir: "Es tu culpa,
Estados Unidos". Mi deber, hoy, es defender resueltamente a Estados
Unidos de semejantes acusaciones! Debo decir que los Estados Unidos
de Norteamrica son los menos culpables entre todos los pases
occidentales; hicieron ms que ninguno para evitar lo que ha
sucedido. Estados Unidos ayud a Europa a ganar dos guerras
mundiales. Estados Unidos levant a Europa de las ruinas de las dos
posguerras. Durante quince, veinte y veinticinco aos sirvi de escudo
a Europa mientras los pases europeos contaban moneditas: no
pagaban los gastos de mantenimiento de su propio ejrcito o, mejor
an, no lo tenan, simplemente, para no gastar en armamentos,
tratando de arreglarse para salir de la OTAN, sabiendo perfectamente
bien que Estados Unidos habra de defenderlos. Estos pases tienen
una civilizacin y una cultura milenarias; todo empez con ellos y
ellos estn ms cerca para comprender mejor el peligro.
Vine a vuestro continente y desde hace dos meses recorro sus
amplios espacios. Estoy de acuerdo: hace falta un gran esfuerzo
espiritual para entender desde aqu la aguda situacin internacional.
Los Estados Unidos de Norteamrica ha demostrado hace rato que es

el pas ms magnnimo, ms generoso del mundo. Si en cualquier

parte del globo se produce una inundacin, un terremoto, un
incendio, un cataclismo, quin es el primero que suministra ayuda?
Estados Unidos. Quin presta la mejor y ms desinteresada ayuda?
Estados Unidos (aplausos). Y qu respuesta escuchamos? Reproches
y maldiciones: "Fuera los norteamericanos!" Queman los centros
culturales norteamericanos y los representantes de los pases del
tercer mundo en la ONU saltan sobre sus pupitres para votar contra
Estados Unidos.
Y, sin embargo, todo esto, no alivia la responsabilidad de Estados
Unidos. El curso de la historia lo quieran ustedes o no- el curso
mismo de la historia los llev a ocupar el lugar de conductores del
mundo. Vuestro pas ya no puede pensar con criterios provincianos,
vuestros polticos y estadistas ya no pueden limitarse a pensar slo en
su propio estado, en su partido, en situaciones insignificantes que les
han de permitir, o no, ocupar un puesto en el gobierno. Ustedes deben
pensar en el mundo entero. Y cuando llegue la nueva crisis poltica
mundial en cuanto a m considero que una muy aguda acaba de
terminar y la siguiente puede originarse en cualquier momento las
principales decisiones, sea como fuere, pesarn sobre los hombres de
Estados Unidos, sobre los hombros de los Estados Unidos.
En vuestro pas he escuchado, durante mi permanencia, algunas
explicaciones acerca de la situacin que me permito mencionar: "No
se puede defender a quienes carecen de voluntad para defenderse a s
mismos". Estoy de acuerdo. Esto se dijo respecto de Vietnam del Sur;
pero en la mitad de Europa y en las tres cuartas partes del mundo
actual la voluntad de defenderse es menor que la que hubo en
Vietnam del Sur. Nos dicen: "No se puede ayudar a quienes no pueden
defenderse mediante sus propios recursos humanos". Pero contra las

inmensas fuerzas del totalitarismo, cuando stas se aplican

masivamente, nadie puede defenderse por sus propios medios, nadie;
as, por ejemplo, Japn carece de ejrcito.
Nos dicen: "No se puede defender a quienes carecen de una
democracia verdadera, cabal". Esta es la ms notable, la ms
constante meloda que leo en vuestros diarios y escucho en los
discursos de algunos de vuestros polticos. Y quin, en el mundo,
encontrndose al borde del totalitarismo pudo resistir, aun
disponiendo de una democracia completa? Ustedes la democracia
unida del mundo no pudieron resistir! Estados Unidos, Inglaterra,
Francia, Canad, Australia, todas juntas, no pudieron resistir! Ante el
primer peligro del hitlerismo tendieron la mano a Stalin. Llaman a
esto resistir con mtodos democrticos? No! (aplausos). Y continan
hablando de este modo: "Si la Unin Sovitica llegara a emplear el
aflojamiento de la tensin en su propio beneficio, entonces
nosotros..." Entonces nosotros qu? La Unin Sovitica utiliz ya el
aflojamiento en su beneficio, lo utiliza y lo seguir utilizando! Por
ejemplo: junto con China participan del aflojamiento y, mientras
tanto, se apoderan de tres pases. Mientras tanto, imperceptiblemente,
copan tres pases de Indochina. Es verdad que, como consuelo, se
puede esperar que China les enve su equipo de ping-pong (risas). Y
que la Unin Sovitica enve pilotos que hayan cruzado el Polo Norte.
Si hace pocos das volaron junto con los vuestros al cosmos. Un espectculo muy del tipo, lo recuerdo bien, de aquel ao 1937 junio de
1937,

cuando

Chkalov,

Baidukov

Beliakov,

sobrevolaron

heroicamente el Polo Norte y aterrizaron en el estado de Washington.

Fue el ao y el mes en que Stalin tambin fusil ms de cuarenta mil
personas. . . Stalin saba lo que haca. Envi a los pilotos y provoc
vuestro confiado regocijo: amistad de dos pases por encima del Polo

Norte. Hroes otra palabra no cabe hroes. Era slo un

espectculo para distraer vuestra atencin de los sucesos del ao 1937.
Pero,

permtanme,

qu

se

festeja

ahora?

Cuntos

aos

trascurrieron? Treinta y ocho? Acaso es esto un aniversario? No,

sencillamente hay que disimular Vietnam, Borrar Vietnam. Y
entonces, de nuevo, envan pilotos. Inauguraron un monumento en el
estado de Washington. Chkalov es un hroe y es digno de un
monumento. Pero para que el cuadro sea completo habra que erigir
tras el monumento un muro y presentar en bajo relieves aquellos
fusilamientos, los cadveres y los huesos (aplausos).
Tambin nos dicen (disculpen que haga muchas citas, pero
muchos ejemplos ms aparecen en vuestros diarios y radios): "No
ignoremos que Vietnam del Norte y el Khmer rojo pisotearon los
convenios. Pero estamos preparados para mirar hacia el futuro". Qu
quiere decir esto? Quiere decir: no importa que aniquilen a la gente,
pero si estos violadores, asesinos y verdugos nos ofrecen un
aflojamiento de la tensin, lo aceptaremos gustosos. Tal como en cierta oportunidad lo expres Willy Brandt: "Hubiera aceptado un
aflojamiento tambin con el mismo Stalin". Es decir, que en los
tiempos en que Stalin aniquilaba cuarenta mil personas por mes,
Brandt hubiera negociado gustoso con l. Mira al futuro! As miraban
al futuro en 1933 y en 1941, pero miraban mal. As miraban al futuro
hace dos aos, cuando concertaban el absurdo, incomprensible y no
garantizado armisticio en Vietnam. Miraban mal. Les preocupaba
tanto llegar al armisticio que olvidaron liberar primero a los propios
ciudadanos norteamericanos. Bueno, total podemos pasarnos sin
ellos. Cmo es posible esto? Bueno, a una parte de ellos,
efectivamente, se los declara desaparecidos en la guerra. Pero los
mismos lderes de Vietnam del Norte reconocen que una parte de los

prisioneros permanece todava en su poder. Y qu? Entregarn a

vuestros compatriotas? No, no los entregan y ponen siempre nuevas
condiciones. Primero exigan que Thieu abandonara el poder;
despus, que Estados Unidos reconstruyera Vietnam. En caso
contrario, resultar muy difcil localizar a esos hombres. Si al gobierno
de Vietnam le resulta muy difcil explicar qu ocurri con vuestros
hermanos, prisioneros de guerra norteamericanos, no liberados hasta
hoy, basndome en las experiencias del Archipilago puedo explicarles
esto con plena claridad. Hay una ley en el Archipilago: los que
cumplen tareas ms difciles, los que se comportan con mayor
valenta, con mayor probidad, con ms coraje, los que son ms
inflexibles, jams volvern a ver el mundo libre. No pueden exhibirlos
porque contaran cosas que no caben en la comprensin humana.
Unos prisioneros que regresaron contaron que los haban torturado.
Quiere decir que los que quedaron fueron torturados ms. Pero no
cedieron ni un paso. Estos son sus mejores hombres, sus hroes
mayores, los que permanecieron firmes en la lucha solitaria (aplausos). Y ahora. . . ahora, lamentablemente sus aplausos no pueden
alentarlos. No pueden escucharlos desde sus celdas solitarias, donde
pueden morir, pero donde tambin pueden permanecer encerrados
durante treinta aos, como Ral Walenberg, un diplomtico sueco
que, como ustedes saben, fue detenido en la Unin Sovitica en 1945.
Y all est, encarcelado, desde hace treinta aos. Y no lo entregan.
Y hubo en vuestro pas hombres pblicos dominados por la
histeria que decan: "Ir a Vietnam del Norte, me arrodillar,
implorar de rodillas hasta que pongan en libertad a nuestros presos
de guerra". Esto ya no es actitud poltica, es masoquismo (aplausos).
Para comprender debidamente qu ha significado el enervamiento
de la tensin durante estos cuarenta aos, la estabilizacin, el

comercio, debo contarles algo que nunca han visto ni odo. Contarles
desde nuestro ngulo, desde nuestro lado, cmo se vea todo esto. El
asunto era as: slo por haber conocido a un norteamericano y si
Dios nos guarde se ha ido con l a una confitera o a un restaurante,
surge la sospecha de espionaje; quiere decir: diez aos de prisin.
En el primer tomo del Archipilago narro el caso que no me fue
relatado por un recluso cualquiera sino por todos los miembros de la
Corte Suprema de Justicia de la URSS, durante esos breves das
durante los cuales fui enaltecido en poca de Khruschev. Me contaron
este caso: un ciudadano sovitico visit Estados Unidos y al regresar
dijo: "En Estados Unidos hay excelentes carreteras". La

KGB

lo detuvo

y pidi para l una condena de diez aos. Y el juez dijo: no me opongo,

pero hay poco material, habra que agregar algo ms. El juez fue confinado en Sajaln por que os discutir, y al hombre le dieron diez aos.
Piensen ustedes qu "mentira" haba dicho y qu "alabanza al imperialismo norteamericano": "en Estados Unidos hay buenas
carreteras". Diez aos.
En 1945-1946 mucha gente pas por nuestras celdas: no fueron
colaboradores de Hitler, aunque hubo tambin algunos de ellos, ni
tampoco culpables especficos, sino, simplemente, quienes estuvieron
en Occidente y fueron liberados del cautiverio alemn por los
norteamericanos. Esto se consideraba un crimen: liberado por los
norteamericanos. Significaba que haba tenido acceso a una vida
buena y holgada. Si regresaba a casa, lo contara. No era tan horrible
lo que haba hecho sino lo que poda contar; esto se castigaba con diez
aos.
Durante la ltima visita de Nixon a Mosc los corresponsales
norteamericanos hicieron reportajes al estilo occidental, reportajes
hechos en las propias calles de Mosc. "Camino decan por las

calles y pregunto a gente comn sovitica: Dgame, por favor, qu

opina acerca del encuentro Nixon- Brezhnev?" Cosa asombrosa: todos
replicaban lo mismo. "Excelente, estoy muy contento, entusiasmado".
Qu significa esto? Cmo hay que entenderlo? Si voy por la calle y se
me aproxima un norteamericano con un micrfono y me hace
preguntas, s con seguridad que del otro lado camina un funcionario
de la KGB, tambin con un micrfono y anotar sin problemas todo lo
que yo diga. Hablar y me encontrar en seguida en prisin. Y
entonces contest: "S, s; excelente. No vi nada mejor" (aplausos).
Qu valor tienen semejantes corresponsales, si trasladan mecnicamente su modalidad occidental a nuestro pas, sin reflexionar en lo
que hacen?
Ustedes nos ayudaron durante muchos aos con el lend and lase,
pero en nuestro pas se ha hecho todo lo posible para olvidarlo,
borrarlo, no recordar, si es posible. Vine a esta sala postergando mi
viaje a Washington porque deseaba conocer antes un poco el Estados
Unidos

cotidiano;

quera

visitar

varios

estados

conversar

simplemente con la gente. Entonces me contaron y por primera vez

lo supe que durante la guerra, en todos los estados de la Unin, la
Sociedad de Amistad Sovitico-Norteamericana recolectaba ayuda
para los ciudadanos soviticos, ropa, abrigo, vveres, regalos, y los
enviaba. Y nosotros no slo nunca los vimos, jams los recibimos
fueron distribuidos entre los crculos privilegiados sino que tampoco
jams nos enteramos. Lo supe ahora, ac, en Estados Unidos, este
mismo mes.
Todo lo malo y ponzooso que se puede decir de Estados Unidos
se dijo ya en la poca de Stalin y todo esto permanece ahora como
pesado resabio, y puede ser un recuerdo reactualizable en cualquier
momento. Cualquier da los peridicos pueden publicar titulares tales

como "El sangriento imperialismo norteamericano quiere apoderarse

del mundo". Y todo el veneno subyacente ascender a la superficie y
mucha de nuestra gente lo creer y los considerar a ustedes como
agresores. As se cumple con el aflojamiento de la tensin en nuestro
pas.
El sistema sovitico es tan cerrado que resulta casi imposible
entenderlo desde aqu. Vuestros tericos, los ms sabios, elaboran
trabajos cientficos, tratan de explicar y comprender qu es lo que
ocurre all. Citar algunas explicaciones ingenuas que nos resultan
directamente cmicas a nosotros, los soviticos. Unos dicen que los
jerarcas soviticos abandonaron su ideologa inhumana. De ningn
modo. De ningn modo renunciaron a ella. Otros dicen que hay
"izquierdistas" y "derechistas" en el Kremlin y que all se lucha y que
debemos comportarnos de tal modo que no perjudique a los
"izquierdistas". Todo esto es fruto de la fantasa: izquierdistas...
derechistas. . . Hay, por supuesto, cierta lucha por el poder, pero en lo
fundamental estn todos de acuerdo. Y hay, todava, otra teora, segn
la cual gracias al crecimiento tcnico crece la tecnocracia en la Unin
Sovitica, crece la ingeniera; los ingenieros dirigen ahora la economa
y pronto habrn de decidir el rumbo, ellos y no el partido. Les dir: los
ingenieros decidirn el rumbo en la misma medida en que nuestros
generales dirigen el rumbo del ejrcito, o sea cero. Todo se har segn
las directivas del partido.
Este es nuestro sistema; jzguenlo ustedes mismos. Es un sistema
en el cual, durante cuarenta aos, no hubo elecciones genuinas, donde
se desarrolla una comedia. Es decir, un sistema que carece de rganos
legislativos. Este sistema donde no existe una prensa independiente,
donde no hay rganos judiciales autnomos, donde el pueblo no tiene
influencia alguna en la poltica interior o exterior; donde se ahoga

cualquier pensamiento que difiera del pensamiento del Estado. Y a

propsito: el espionaje electrnico es, en nuestro pas, una cosa
corriente, un hecho cotidiano. En vuestro pas hubo un caso de espionaje electrnico y todo el pas se sacudi durante un ao y medio.
En el nuestro, es algo cotidiano. Existe en cada departamento, en cada
oficina; estamos acostumbrados y ni siquiera nos asombra. Es el
sistema por el cual los verdugos de millones, aun desenmascarados
como es el caso de Molotov y otros de menor importancia, nunca son
juzgados y ahora viven de suculentas pensiones, en un bienestar
superior. Un sistema en el cual este tipo de espectculo dura todava
hoy y a cada extranjero, para mostrarle el pas, se lo rodea de una
claque ad hoc, entrenada para esta clase de puestas en escena. Es el
sistema que no ha respetado ni un solo da su propia Constitucin, en
el cual todas las decisiones maduran en el mayor misterio entre un
puado de irresponsables que descargan sus decisiones sobre
nosotros y ustedes como relmpagos. Qu valor tienen las firmas de
tales personas? Cmo se puede confiar en sus firmas al pie de los
documentos para lograr el aflojamiento? Pueden consultar ahora a sus
propios especialistas: dicen que, precisamente en los ltimos aos, la
Unin Sovitica cre un armamento qumico superior y cohetes ms
perfeccionados que los de los Estados Unidos.
Qu conclusin se extrae de todo esto? Hace falta el
aflojamiento o no? No slo hace falta. Es necesario como el aire. La
nica salvacin para la Tierra es que, en lugar de la guerra mundial, se
logre un aflojamiento de la tensin. Pero verdadero y si han pervertido
el contenido de esa expresin habr que encontrar otra palabra. Yo
dira que las condiciones, las principales condiciones para que
desaparezca la tensin, son pocas. Y dira que casi es suficiente que se
cumpla con tres condiciones. Primera condicin, que el desarme sea

no slo para evitar la guerra, sino tambin la violencia, es decir, no

slo desarme de las armas que aniquilan a los vecinos, sino tambin
de las armas con las que se ahoga a los compatriotas (aplausos). No es
posible que nosotros hoy, aqu, podamos pasar un rato agradable
con

ustedes

mientras

all gimen y perecen hombres, y en los

establecimientos "psiquitricos" siguen producindose las visitas

nocturnas y se les aplican hasta tres veces por da inyecciones que
arruinan sus cerebros y minan su condicin de hombres. Como una
segunda condicin yo propondra que sta no se base en las sonrisas,
ni en las concesiones verbales, sino en cosas slidas como una roca.
Hay un frase evanglica, conocida por todos: "no edificar sobre arena
sino sobre roca". Quiero decir que deben existir garantas de que no ha
de interrumpirse de la noche a la maana (aplausos); pero para
esto es necesario que all, en la otra parte, exista un contralor sobre la
situacin ejercido por la opinin pblica, la prensa, y por el
Parlamento libre. Mientras tal contralor no exista, no habr garantas
(aplausos). Y la tercera condicin simple: qu aflojamiento se logra si
contina la propaganda de odio contra el hombre, que en la

URSS

denominan guerra ideolgica? No; si hemos de ser amigos, entonces,

de verdad, amigos. La guerra ideolgica debe terminar!
La Unin Sovitica y los pases comunistas saben manejar las
negociaciones. No ceder durante mucho, mucho tiempo, y despus
ceder un poquitito. Y de repente se oyen gritos de jbilo: ceden, es
hora de firmar el tratado! Por ejemplo: las negociaciones entre treinta
y cinco pases para los acuerdos europeos. Durante dos aos se
llevaron a cabo penosas negociaciones, con tensa nerviosidad y
cedieron: algunas mujeres de los pases comunistas pueden ahora
casarse con extranjeros y algunos corresponsales podrn viajar un
poco ms que antes. Otorgar una milsima parte del derecho natural

que en realidad desde el principio debera quedar fuera de toda

negociacin provoca la inmediata alegra y ya escuchamos muchas
exclamaciones en Occidente: Ceden, es hora de firmar! Durante estos
dos aos de negociaciones la presin aument en todos los pases de
Europa Oriental, las represiones se hicieron ms fuertes, incluso en
Yugoslavia y en Rumania, sin hablar de las restantes naciones. Y es
justamente cuando el canciller de Austria dice: "Hay que apurarse!
Lleg el momento de firmar el tratado". Qu es esto? Un acuerdo?
El convenio que se ofrece hoy es el funeral de Europa Oriental. Quiere
decir que Europa Occidental firma que est de acuerdo con que
continen oprimiendo a Europa Oriental. Solamente no nos toquen,
por favor, a nosotros. Y el canciller de Austria piensa que si echan
tierra a la fosa comn de Europa Oriental, su pas que se encuentra
al borde mismo de la fosa quedar intacto y no se deslizar hacia
ella. Y nosotros, que nos hemos pasado toda nuestra vida all, sacamos
la conclusin de que hay una sola cosa que puede resistir a la
violencia: la fuerza! Hay que entender la naturaleza del comunismo.
La misma ideologa del comunismo, toda educacin consiste en considerar un idiota al que no toma lo que est al alcance de su mano. Si
puedes tomar algo, tmalo; si puedes avanzar, avanza; pero si hay un
muro, retrocede.

Los gobernantes

comunistas respetan slo la

firmeza y desprecian y se ren de los que ceden constantemente. En

vuestro pas se dice citar algunas palabras pronunciadas
ltimamente por vuestros estadistas: "El poder sin negociaciones
para lograr la paz, lleva a la guerra". Y yo digo: "El poder en ininterrumpida conciliacin, no es tal poder!" (aplausos) Y por nuestra
experiencia les puedo decir: slo con firmeza se puede resistir al
avance del totalitarismo comunista. Tenemos muchos ejemplos
histricos al respecto. He aqu algunos. La pequea Finlandia, en

1939, resisti con sus propas fuerzas. Ustedes protegieron Berln en

1948 slo merced a vuestra firmeza y no hubo conflicto mundial!
Ustedes protegieron Corea en 1950 usando nicamente vuestra
firmeza y una vez ms no hubo conflicto mundial. Ustedes obligaron a
los soviticos a retirar sus fuerzas de Cuba en 1962, nuevamente por
vuestra firmeza y no hubo conflicto mundial! Y el difunto Adenauer
negociaba con Khruschev con firmeza, y empez con el mismo
Khruschev un verdadero aflojamiento. Khruschev empez a ceder y si
no hubiera sido relevado se propona, en ese invierno, viajar a
Alemania para continuar.
Quiero recordarles la debilidad de aqul hombre cuyo nombre
rara vez se asocia con la debilidad. La debilidad de Lenin.
Lenin, al llegar al poder, presa de un miedo pnico, entreg a
Alemania todo lo que sta le exigi. Simplemente, todo lo que le
exigi. Alemania tom tanto como quiso. Pidi Armenia para Turqua;
s, como no. Es un hecho poco conocido, pero Lenin pidi la
intervencin del Kaiser para que el gobierno de Ucrania permitiera a
los comunistas trazar la frontera. No se habl de ocupar Ucrania, sino
slo de trazar, de alguna manera, la frontera.
Nosotros, los disidentes de la URSS, no tenemos ni tanques, ni
armas, ni organizacin alguna. No tenemos nada, nuestras manos
estn vacas. Disponemos slo de nuestro corazn y de lo que hemos
soportado durante medio siglo bajo este sistema. Y cuando
encontramos la firmeza necesaria para pararnos y permanecer de pie,
resistimos. Y si hoy estoy aqu... . (aplausos). Nosotros resistimos slo
gracias a la firmeza del espritu. Y si hoy estoy aqu, de pie delante de
ustedes, no es por benevolencia del comunismo, ni por disminucin
de la tensin, sino gracias a mi firmeza y al decidido apoyo de ustedes
(aplausos).

Ellos saban que no iba a ceder ni un dedo ni un cabello, y cuando

no pudieron conseguir nada, retrocedieron. Y esto no es fcil. En
nuestro caso, es el resultado de las condiciones penosas de vida que
llevamos. No quiero mencionar hoy muchos nombres, pero
recordemos a Bukovsky, cuyo nombre casi se ha olvidado (aplausos).
Y por qu no quiero mencionar muchos nombres? Porque cuantos
ms nombre, ms quedarn sin nombrar, y cuando recordemos dos o
tres, parecer que olvidamos o traicionamos a los restantes. Hay que
recordar los nmeros. Tenemos decenas de miles de reclusos polticos
y, segn los clculos de los especialistas ingleses, hay siete mil
hombres sometidos a tratamiento psiquitrico forzado. Entonces
volvemos a Vladimir Bukovsky. Le ofrecieron: Bueno, te liberamos;
vete a Occidente y cllate. Y este muchacho, este joven casi moribundo, dijo: "No, no voy a ir con tales condiciones. He escrito acerca
de los que ustedes encierran en clnicas psiquitricas; librenlos y
entonces me ir a Occidente". Esta es la fuerza y la firmeza que
enfrenta a la roca y a los tanques!
Y nosotros, ustedes y yo, evaluando todo lo que he dicho hoy, no
tendramos que conversar en el nivel de las especulaciones
convencionales, es decir, especular por qu tal o cual pas actu de tal
modo. Cmo se llevaban esos clculos? Podramos elevarnos a una
altura moral y decir: entre 1933 y 1941 vuestros dirigentes, y todo
Occidente, hicieron un trato con el totalitarismo, sin respetar los
principios ticos. Esto no puede quedar impune. Esto deba provocar
consecuencias y las provoc durante treinta aos y va a continuar
provocndolas de un modo an ms terrorfico. No se puede razonar
solamente en el bajo nivel de un clculo poltico. Hay que pensar
tambin en lo noble, lo honesto, y no slo en lo conveniente. Los
hbiles juristas occidentales introdujeron la nocin del "realismo

jurdico". Con este realismo jurdico pretenden disimular los juicios

morales. Dicen que hay que reconocer lo real, hay que entender, que si
se adoptaron ciertas leyes que preconizan la violencia en algunos
pases, hay que reconocer y respetar el hecho. Entre los juristas es hoy
moneda corriente la idea de que el derecho es superior a la moral. El
derecho, dicen es algo definido, pero la moral es algo, segn ellos,
indefinido. No, precisamente al revs! La moral es superior al
derecho (aplausos)... y el derecho es el esfuerzo humano para traducir
de algn modo, en las leyes, una parte de la moral que est por encima
nuestro, superior a nosotros. Tratamos de comprender esta
moralidad, realizarla en la Tierra y darle forma a travs de las leyes. A
veces resulta mejor, otras, peor; a veces resulta una caricatura de la
moralidad, pero la moralidad siempre es superior al derecho. Y no es
posible apartarse de este punto de vista. Hay que aceptarlo con alma y
corazn. En el mundo de hoy, en el siglo xx; resulta casi cmico hablar
de "bien" y "mal". Estos conceptos se han tornado anticuados. Y sin
embargo, bien y mal son conceptos que estn por encima nuestro. . .
(aplausos). Y en lugar de vivir haciendo clculos y juegos polticos,
bajos, mezquinos y de corto alcance, habra que darse cuenta de lo
siguiente: aqu se concentra el mal mundial con una capacidad de odio
y fuerza enormes, se propaga por toda la Tierra y hay que hacerle
frente y no apresurarse para entregarle todo lo que quiere devorar
(aplausos). . .
En

el

mundo

se

estn

desarrollando

dos

procesos

importantsimos. Uno es el que ya mencion y que se desarrolla desde

hace ms de treinta aos. Es el proceso de las concesiones miopes. Es
el proceso que implica entregar, entregar y as, tal vez, algn da
consigamos que el lobo quede saciado. Y el segundo, que considero
como proceso clave, y presagio de lo que nos traer a todos el futuro...

Es el proceso que se desarrolla bajo la corteza de acero del

comunismo, en la Unin Sovitica desde hace ya veinte aos y, en
otros pases comunistas, desde hace menos tiempo: la liberacin del
espritu humano. Crecen nuevas generaciones, inconmovibles en la
lucha contra el mal; no aceptan compromisos sin principios; prefieren
perderlo todo, salarios, comodidades, la vida misma, con tal de no
sacrificar su conciencia, con tal de no negociar con el mal. . .
(aplausos).
Este proceso ha calado tan hondo que el marxismo en la Unin
Sovitica de hoy ha cado muy bajo, convirtindose en una simple
ancdota; se derrumb, se convirti en un objeto despreciable. En
nuestro pas, nadie, con criterio ms o menos responsable, ni siquiera
los estudiantes y escolares, hablan del marxismo seriamente, sin
sonrisas o mofas.
Pero todo este proceso de nuestra liberacin, que provocar, sin
duda, tambin cambios sociales, este proceso es an ms lento que
aqul, el primero, el de las concesiones. Cuando observamos desde
all estas concesiones, nos parecen raras. Por qu tan rpido, tan
precipitadamente, por qu ceden varios pases en un ao? Empec
diciendo que ustedes son aliados de nuestro movimiento de liberacin
en los pases comunistas y les hago un llamado: Pensemos juntos
cmo podramos regularizar las relaciones entre estos dos procesos.
Cada vez que ustedes ayudan a nuestros perseguidos, no slo
demuestran generosidad y nobleza, no slo los defienden a ellos, sino
a ustedes mismos y tambin vuestro futuro. .. (aplausos). Pero
tratemos, en la medida de lo posible, de detener el loco proceso, insensato e inmoral, de las interminables concesiones al agresor... esas
astucias jurdicas que permiten encontrar cada vez un nuevo
argumento para entregar y entregar un pas y otro y otro. Por qu hay

que dar una y otra vez al totalitarismo comunista una tcnica

complicada y refinada, indispensable para su fortaleza, destinada a
aplastar a sus ciudadanos? Si nosotros pudiramos aminorar, no digo
parar sino aminorar este proceso de concesiones y posibilitramos la
continuidad del proceso de liberacin en los pases comunistas, estos
dos procesos, al fin de cuentas, podran asegurarnos el porvenir. . .
(aplausos).
No existen ya "asuntos internos" en nuestro pequeo planeta. . .
Los lderes comunistas les dicen a ustedes: "no se entrometan en
nuestros asuntos internos, djennos ahogar a nuestro pueblo en paz".
Pero yo les digo "por favor, entromtanse ms y ms en nuestros
asuntos internos... les pedimos: entromtanse!" (aplausos).
Por entender as mi misin, tal vez tambin yo me entromet en
los asuntos internos de ustedes, o los roc de alguna manera.
Disclpenme... (aplausos).
He viajado mucho por Estados Unidos. Esto se ha agregado a mi
nocin anterior de vuestro pas, originada en lo que escuch por la
radio, lo que me contaba la gente experimentada. Estados Unidos
provoca en m, en mis amigos, en nuestros correligionarios all, en
todos los hombres comunes soviticos no en los jerarcas provoca
un sentimiento combinado de admiracin y compasin. Admiracin
por lo que ustedes mismos ignoran, qu porvenir tienen y cuntas
fuerzas disponen. Ustedes son un pas del futuro. Ustedes son un pas
joven, con potencialidades todava sin usar. Un pas de grandes
espacios geogrficos. Espacio del alma. De generosidad. De
magnanimidad. Pero a estas calidades de fuerza, generosidad y
magnanimidad de cada hombre as como de todo el pas, se une,
habitualmente, la credulidad. Y nuestra credulidad ya os jug, varias
veces, malas pasadas. ..

Quisiera que Estados Unidos controle su credulidad y no permita

que ciertos sabiosunos por arbitrariedad mental, otros por miopa y
muchos por codicia la induzcan a tomar un camino falso,
pretendiendo haber alcanzado una justicia ms sofisticada mediante
sutilezas jurdicas e invocando determinadas clusulas y normas, con
el pretexto de luchar por la paz y la justicia social. Al empujarla por
ese camino tratan de debilitar y desarmar- a vuestro hermoso y
poderoso pas. Ante tal peligro, ante una potencia tan temible, como
no haba conocido hasta el presente la historia, no slo la vuestra, sino
toda la historia mundial, yo clamo: Estados Unidos de trabajadores y
de la gente comn, representada hoy aqu por su movimiento sindical,
no te dejes debilitar, no te dejes llevar en una direccin falsa.
Tratemos de demorar el proceso de concesiones y ayudemos al
proceso de liberacin! (aplausos).

DISCURSO DE CLAUSURA DE GEORGE MEANY

Permitidme

expresar

en

vuestro

nombre

el

profundo

reconocimiento a nuestro husped de esta noche por su inspirado

discurso, por los pensamientos que nos dej para estos tiempos en
que, Dios lo sabe, el mundo debe pensar con ms frecuencia en la
libertad humana. El mundo debe pensar con ms frecuencia en
aquellos que, cada da, pierden la libertad.
Estados Unidos deben estar preparados, creo, para contestar a
este llamado, en su calidad de lder del mundo libre. Si Estados
Unidos no encabeza al mundo libre, me temo que el mundo libre
quedara sin liderazgo.

Nueva York
9 de julio de 1975

PRESENTACIN DE LANE KIRKLAND, SECRETARIOTESORERO DE LA AFL-CIO

Un principio de la mecnica enuncia que, disponiendo de una
palanca suficientemente larga un hombre podra mover el mundo. Y
Solyenitzin es el ejemplo vivo de este principio. La palanca es su
pluma; lo que con ella alcanza, se torna diez veces ms fuerte
gracias a su inteligencia, a su talento, a su valor y a su entereza
inquebrantable.
Trata de mover el mundo que se ahoga en la locura y la
cobarda. El mundo en el que el terror, los asesinatos, las opresiones,
son saludados y glorificados en los palacios de mrmol y cristal de la
paz y la justicia, edificados despus de la Segunda Guerra Mundial
por una generacin excesivamente optimista. Es un reproche vivo
para aquellos estadistas y dirigentes
abstencin

polticos

en poltica de nivel superior, aun

que erigen la
en

cuestiones

esenciales como son las de orden moral, y que consideran

innecesario poner a prueba la buena voluntad, la bondad y la
benevolencia de los enemigos ms encarnizados del gnero humano.
Su obra no est al servicio de una doctrina poltica ni de una poltica
determinada, ni sirve a ningn propsito concreto pasajero; se
dirige, antes bien, a los valores fundamentales: la dignidad, la
justicia y la libertad del hombre.
AFL-CIO se sienten orgullosas por el honor de esta coincidencia
en la misma causa. Y tengo ahora el privilegio de presentarles a
Alejandro Solyenitzin.

ALEJANDRO SOLYENITZIN

Es posible, o no, transferir la experiencia de un sufrimiento a

quienes tendrn que sufrirlo en el futuro? Entonces: es capaz, o no,
una parte de la humanidad de extraer una enseanza sobre la base de
una experiencia amarga sufrida por la otra parte? Es posible, o no,
prevenir a alguien acerca del peligro? Cuntos testimonios se
enviaron a Occidente durante sesenta aos, cuntas olas de
emigrantes, cuntos millones de seres 'humanos?
Todos ellos estn ac, ustedes los ven, ustedes los distinguen, si no
por su nimo abatido, por su tristeza, o por su nostalgia, los
distinguen por su acento, por su aspecto exterior. Ellos no se han
puesto de acuerdo; les trajeron desde diferentes pases la misma
experiencia y hablan de ella, previenen acerca de lo que es y de lo que
fue. Pero los duros rascacielos estn de pie, penetrando el cielo, y
dicen: en nuestro pas no suceder, a nosotros no nos ocurrir, en
nuestro pas es imposible. Suceder. Es posible. Segn el proverbio,
"cuando t mismo lo hayas experimentado, nos creers".
Pero, es que, en realidad, hay que esperar hasta el momento en
que el cuchillo se acerque a la garganta?

Es que no se puede

entender antes el peligro que amenaza con tragarse a todo el mundo?

Yo fui tragado. Yo estuve en el estmago del dragn, en la ardiente
panza roja del dragn. No me pudo digerir y entonces me eruct
(aplausos).
Y yo vine a ustedes como testigo de lo que hay en ese estmago.

Resulta curioso que los comunistas escriban sobre el comunismo,

durante ciento veinticinco aos, negro sobre blanco, sin disimulos;
escrito antes ms francamente y en el mismo Manifiesto comunista
que todos conocen por nombre y casi nadie se tom el trabajo de leer
hay cosas an ms horrorosas que todas las que se han producido.
No es asombroso? Todo el mundo es alfabeto, todos saben leer y, sin
embargo, parecera que no quieren comprender. La humanidad se
comporta como si no hubiera comprendido qu es el comunismo; no
quiere comprender, no es capaz de comprender. . .
Creo que ya no se trata solo del disimulo comunista de los ltimos
decenios. Se trata de lo siguiente: la esencia del comunismo se
encuentra fuera de la comprensin humana. En realidad, resulta
imposible creer que los hombres lo hayan programado y lo realicen
asi. Precisamente porque se encuentra fuera del alcance de la
comprensin es tan difcil comprenderlo. En mi anterior discurso en
Washington habl bastante acerca del sistema estatal sovitico, cmo
se form y cmo es actualmente. Pero quiz es ms importante hablar
de la ideologa que le dio base, lo cre y lo conduce. Mucho ms
importante es comprender la esencia de esta ideologa y, lo que es ms
importante, su accin constante, que no se modific, en absoluto,
durante ciento veinticinco aos. Quedo tal como naci.
Que el marxismo no es una ciencia, la gente culta de la Unin
Sovitica lo sabe claramente. Hasta resulta incomodo decir que el
marxismo es una ciencia. Fuera de las ciencias exactas, las fisicomatematicas y naturales, la sociologa contempornea si predice un
acontecimiento cualquiera lo hace indicando dnde puede ocurrir, en
qu trminos, en qu forma, y cmo ha de ocurrir el hecho. El
comunismo nunca hizo tales pronsticos.

Nunca

se dijo cundo,

dnde y exactamente qu ocurrira. Siempre fue una declamacin.

Declamacin acerca de la derrota de la burguesa mundial por parte

del proletariado mundial y, luego sobre la formacin de una sociedad
ms radiante y dichosa, donde se realizara la fantasa de Marx, Engels
y Lenin. Ninguno de ellos hizo una descripcin del tipo de sociedad
que se organizara. Decan simplemente: la ms luminosa, la ms
dichosa; todo ser para el hombre. . .
Sera aburrido enumerar

todos

los fracasos predictivos del

marxismo.
Pero veamos algunos de ellos:

que la situacin de la clase

obrera occidental, bajo el rgimen actual, empeorara, empeorara

hasta llegar a una miseria total, insoportable

Si la clase obrera de

nuestro pas estuviera solo tan bien alimentada, tan bien vestida, tan
bien provista de todo y dispusiera de tanto tiempo libre! ... O bien la
famosa prediccin segn la cual las revoluciones comunistas comenzaran en los pases ms adelantados: Inglaterra, Francia, Estados
Unidos, Alemania. Pero, en realidad, fue todo al revs, ustedes pueden
verlo, al revs. O bien la prediccin de que bajo el socialismo, el
Estado tendera a desaparecer. En cuanto el capitalismo fuera
derrotado el Estado, en seguida, se atrofiara. Pueden verlo ustedes:
Dnde existen estados tan poderosos como en los as llamados pases
comunistas? O bien, la afirmacin de que las guerras son propias del
capitalismo. Slo por esto, por el capitalismo, se producen guerras,
porque el capitalismo existe. Y cuando triunfara el comunismo, todas
las guerras cesaran. Ya lo vimos: Budapest, Praga, la frontera chinosovitica, la ocupacin de los pases Blticos, el golpe por la espalda
contra

Polonia.

Bastante

vimos

ya

bastante

tendremos,

probablemente, que ver todava.

El comunismo es un intento tan torpe de explicar la sociedad y el
hombre, como si un cirujano se valiera del hacha del carnicero para

una delicada operacin. Todo lo que hay de delicado y agudo en la

psicologa individual y en la organizacin de la sociedad un
organismo todava ms complicado lo reducen a un grosero proceso
econmico. Toda esta creacin"el hombre" se reduce a materia.
Es propio del comunismo una carencia tal de argumentos que, en
nuestros pases, no tienen nada que contraponer a sus oponentes. No
hay argumentos, y por esto los palos, la prisin, los campos de
concentracin, las clnicas psiquitricas forzadas.
El marxismo siempre estuvo contra la libertad. Har algunas citas
de los padres del comunismo, Marx y Engels. . . Las citas proceden de
la primera edicin sovitica 1929-30. Marx y Engels: "Las reformas
son un signo de debilidad", tomo 23, pgina 339. "La democracia es
ms temible que la monarqua y la aristocracia", tomo 2, pgina 369.
"La libertad poltica es una falta de libertad; es peor que la peor
esclavitud", tomo 2, pgina 394. Ambos dicen, en su correspondencia,
que despus de la toma del poder el terror es necesario, sin duda
alguna. Dicen repetidas veces: "Habr que repetir 1793. Despus que
lleguemos al poder nos considerarn monstruos, lo que nos importa
muy poco", tomo 25, pgina 187.
El comunismo nunca ocult su negacin de los conceptos morales
absolutos. Se mofa de las nociones de bien y mal como categoras
absolutas. Considera la moralidad como un fenmeno relativo a la
clase. Segn las circunstancias y el ambiente poltico, cualquier
accin, incluyendo el asesinato, y an el asesinato de millares de seres
humanos, puede ser mala como puede ser buena. Depende de la
ideologa de clase que lo alimente. Y quin determina la ideologa de
clase? Toda la clase no puede reunirse para decidir lo que es bueno y
lo que es malo. Pero debo decir que, en este sentido, el comunismo ha
progresado. Logr contagiar a todo el mundo con esta nocin del bien

y del mal. Ahora no slo los comunistas estn convencidos de esto. En

una sociedad progresista se considera inconveniente usar seriamente
las palabras bien y mal. El comunismo supo inculcarnos a todos la
idea de que tales naciones son anticuadas y ridiculas. Pero si nos
quitan la nocin de bien y mal, qu nos queda? Nos quedan slo las
combinaciones vitales.
Descendemos al mundo animal. Y por esto, la teora y la prctica
del comunismo son absolutamente inhumanas. Existe una palabra
que tiene amplia divulgacin: "anticomunismo". Es una palabra mal
compuesta y carece de sentido. Est compuesta de tal modo que
parece que el comunismo fuera una cosa eterna, fundamental y bsica.
El anticomunismo y los anticomunistas se determinan por relacin
con el comunismo. Por qu digo que esta palabra est mal construida? Por que la compusieron hombres que carecen de nociones
etimolgicas: la concepcin eterna, la concepcin permanente es la
humanidad. Y el comunismo es la antihumanidad. Quien dice
anticomunista dice contra lo antihumano. Una mala construccin.
Hay que decirlo as: lo que est en contra del comunismo est a favor
del hombre (aplausos).
No reconocer y negar la ideologa comunista del odio contra la
humanidad es el verdadero humanismo! No se trata de una frmula
partidista sino de una protesta de nuestra alma contra quienes nos
dicen: olviden las nociones del bien y el mal.
Aparte de todos sus libros qu ejemplos ofreci el comunismo a
la humanidad de hoy? Retumbaron los tanques en Budapest. No
importa. Retumbaron los tanques en Checoslovaquia. No importa. A
cualquier otro no se lo hubieran perdonado, pero al comunismo se le
puede perdonar. Valindose de un monstruoso procedimiento, como
si Dios quisiera castigarlo restndole toda razn, el comunismo

levant el muro de Berln. En realidad es un smbolo monstruoso!

Muestra lo que es el comunismo. Durante catorce aos consecutivos
fusilan a los que intentan trasponerlo para escapar de la dichosa
sociedad comunista. Hace poco ocurri lo siguiente: un muchacho
extranjero cay al Ro Spree desde la orilla occidental. Queran
salvarlo. Los guardias fronterizos de Alemania Oriental abrieron
fuego. No fue posible salvarlo! El joven, completamente inocente, se
ahog.
Convenci a alguien el muro de Berln? De nuevo, no. De nuevo,
lo ignoran. S, all est, pero no nos alcanza. Nosotros no tendremos
un muro as. Y los tanques que estuvieron en Budapest y en Praga,
tampoco llegarn hasta aqu. En todas las fronteras del mundo
comunista, por lo menos en las europeas, funcionan dispositivos
electrnicos para matar. Ya no son hombres, son aparatos los que
matan a cualquiera. Pero esto no nos amenaza a nosotros, no tenemos
por qu temer. En los pases comunistas inventaron el tratamiento
psiquitrico forzado. No importa. Nosotros vivimos tranquilos. All,
tres veces al da. . . ahora mismo, efectan la visita de la tarde,
inyectan sustancias que arruinan el cerebro. No importa. Nosotros
vivimos tranquilos.
En Estados Unidos est Angela Davis. No s si es conocida en
vuestro pas. Pero en el nestro, literalmente durante todo el ao no
omos otra cosa que Angela Davis. En todo el mundo parece que slo
existe, para la Unin Sovitica, Angela Davis y lo que ella sufre. Nos
zumbaron los odos con esta Angela Davis. A los nios pequeos, en
las escuelas, se les ordenaba firmar peticiones a favor de Angela Davis,
a los nios y nias de ocho, nueve y diez aos. Bueno. Liberaron a
Angela Davis. Aunque no sufri un encierro muy riguroso, fue a los
balnearios soviticos para recuperarse. Y algunos disidentes soviticos

y, todava ms los no-soviticos, entre ellos un grupo de disidentes

checoslovacos, se dirigieron a ella: "Camarada Angela Davis, usted
estuvo encerrada en una crcel, sabe qu penoso es estar recluido
cuando uno se considera inocente. Usted posee ahora una autoridad
muy grande, ayude a nuestros reclusos checoslovacos, defienda a los
perseguidos de Checoslovaquia". Angela Davis contest: "Lo
merecen!

Que continen encerrados!" Esta es la cara de un

comunista. . . este es el corazn de un comunista (aplausos).

Quiero recordarles, especialmente, que el comunismo se
desarrolla como un tallo, como un tallo nico sin modificaciones,
como se est pretendiendo ahora. Lenin. S, Lenin desarrollaba el
marxismo y ocupaba el primer plano con su intolerancia ideolgica. Al
leer sus obras uno se asombra por el cmulo de odio originado en
mnimos desacuerdos, cuando las opiniones difieren por un pelo.
Lenin desarrollaba el marxismo en la direccin de su odio hacia el
gnero humano. Antes de la revolucin de Octubre, Lenin escribi las
Lecciones de la Comuna de Pars. Analizaba por qu la Comuna fue
derrotada en 1871. Y esta fue su principal deduccin: fusil muy poca
gente. La Comuna no aniquil suficiente cantidad de personas. Haba
que aniquilar clases enteras. Una vez llegado al poder demostr cmo
se haca.
Despus inventaron la palabra "stalinismo". Y tuvo gran
aceptacin. Y ahora, en Occidente, dicen frecuentemente: ojal que la
Unin Sovitica no retorne al stalinismo. Pero nunca hubo tal
stalinismo. Esta es una invencin del grupo de Khruschev para
adjudicarle a Stalin todos los rasgos distintivos y todas las culpas
fundamentales del comunismo. Y tuvo mucho xito. Sin embargo,
Lenin tuvo tiempo sobrado de cumplir el tramo principal antes de
Stalin. Fue l quien enga a los campesinos con la tierra, quien en-

ga a los obreros con la autonoma administrativa, quien convirti a

los sindicatos en organismos de represin, quien cre la Cheka, quien
cre los campos de concentracin, quien se vali de las tropas para
aplastar, en todas las naciones limtrofes, los movimientos nacionales
y, as, ensanchar el imperio.
Lo que hizo Stalin, movido por su inseguridad, fue lo siguiente:
all donde era suficiente encarcelar a dos personas para amedrentar a
los dems, encarcelaba a cien. La conduccin que lo sigui, retorn a
la tctica anterior. All donde es necesario encarcelar a dos personas,
se encarcela a dos personas y no a cien. Stalin era culpable ante su
propio partido, porque no confiaba en el propio partido comunista. Y
slo por esto inventaron el stalinismo. Stalin no se apart de aquella
misma lnea en nada. Y cuando se erigi el bajorrelieve de MarxEngels-Lenin-Stalin, pudieron agregar todava a Mao Tse Tung, Kim
II Sung y Ho Chi Minh. Todos ellos forman parte del tallo, el mismo y
nico tallo.
Ahora se acepta en Occidente la siguiente teora en cuanto a
China, all, el comunismo es puro, existe el comunismo puritano, no
degenerado. En China dur ms tiempo la fase del comunismo de
guerra o comunismo cuartelero, implantado por Lenin en Rusia,
donde se mantuvo slo hasta 1921. Lenin lo implant no por
exigencias militares. Lo implant porque as pensaban, as se
representaban la futura sociedad. Pero cuando bajo la presin de la
situacin econmica hubo que retroceder, introdujeron la NEP. Y
retrocedieron. Pero en China, esta fase se mantuvo ms tiempo. Los
rasgos caractersticos de China, hoy, derivan del trabajo forzado de
masas, sin una remuneracin adecuada a su valor, con trabajos
adicionales

los

das

feriados

en

grupos

comunales

el

adoctrinamiento a fuerza de lemas que anulan al ser humano. El

hombre, as, deja de ser un individuo.

Lo ms horroroso en el sistema comunista mundial es su unidad,
su cohesin. Hace poco, Enrico Berlinger dijo: "El sol se puso sobre el
Comintern". Oh no! El sol no se puso. Su energa se convirti en
electricidad que fluye por cables subterrneos. El sol del Comintern
fluye en corriente elctrica de alta tensin en todas partes bajo tierra.
Hace poco se produjo el siguiente episodio: los comunistas
occidentales se indignaron y negaron veracidad a las afirmaciones de
que en Portugal actuaban segn instrucciones de Mosc; por
supuesto, en Mosc tambien lo negaban. Y luego se descubri que esto
mismo haba sido publicado abiertamente en la revista "Problemas del
mundo y del socialismo". Eran las directivas de Ponomarev.
Las pretendidas diferencias entre los partidos comunistas del
mundo, son ficticias. Estn todos unidos en un punto: vuestro
rgimen debe ser aniquilado. Por qu asombrarnos de que el mundo
no lo entienda? Si los socialistas, que estn ms cerca del comunismo,
tampoco pueden creer en la naturaleza del comunismo! Hace poco
Palme, lder de los socialistas suecos, dijo: "La nica manera de que el
comunismo sobreviva es que adopte posiciones democrticas".
La nica manera de que sobreviva un lobo es que deje de devorar
carne y se convierta en un corderito (risas). Y Palme se encuentra muy
cerca, Suecia est muy cerca de la Unin Sovitica. Pienso que tanto l
como Mitterrand y los socialistas italianos, llegarn un da a la
situacin de Soares. Pero la situacin de Soares no es hoy la peor. Lo
peor le espera a Soares en adelante. La verdad acerca de lo que les
espera slo podran contarla los socialistas rusos, los "mencheviques"
y los socialistas revolucionarios. Pero no podrn contarlo jams. Estn
todos bajo tierra, todos han sido asesinados.
Lean el Archipilago Gulag.

Por supuesto, la situacin actual obliga a los comunistas a emplear

variados modos de simulacin. A veces escuchamos hablar de "frente
popular"; otras, de "dilogos con los cristianos". Los comunistas
establecern un dilogo con los cristianos! En casa, en la Unin
Sovitica, el dilogo era sencillo, con ametralladoras o revlveres.
Hoy, en Portugal, los comunistas atacan a los catlicos desarmados y
los apedrean. Hoy. Este es el dilogo. . . Y cuando los comunistas
franceses o italianos dicen que dialogarn, denles nicamente fuerzas
y veremos ese dilogo. Yo viaj por Italia en abril de este ao. Qued
asombrado: sobre el portal de la iglesia, hoz y martillo. En la puerta de
la casa del cura, una inscripcin ultrajante. Las inscripciones llenas de
insultos de los comunistas cubren las paredes de las ciudades
italianas. Esto sucede ahora, cuando todava no han llegado al poder,
esto sucede ahora. . .
Togliatti,

firmaron

Sus dirigentes, encabezados por Palmiro

acuerdos

con

Stalin aprobando todas las

ejecuciones. Denles el poder en Italia. Veremos este dilogo!

Cundo los partidos comunistas consiguen el poder pleno se
tornan completamente despiadados. Pero en la etapa en que lo
comparten, deben disfrazarse. Para nosotros, los rusos, con nuestra
experiencia rusa, resulta trgico observar lo que sucede en Portugal.
Nos decan siempre, esto sucede con ustedes, los rusos, son ustedes
quienes no pudieron conservar su democracia ms de ocho meses, y la
estrangularon, esto sucedi en el Este de Europa. Pero Portugal se
encuentra en el extremo occidental de Europa. Ms all de Portugal
termina Europa. Y qu vemos? Vemos como una caricatura, algo
modificada, de los sucesos rusos. Para nosotros, esto suena como una
repeticin. Podemos sustituir a Soares con nuestros socialistas.
Tambin en nuestro pas se deca que los bolcheviques llegaban al
gobierno con la consigna "Todo el poder a la Constituyente".

Pero obtuvieron el veinticinco por ciento de los votos en los

comicios. Y la disolvieron. As inmovilizaron al Parlamento. Qu
irona: dicen que los socialistas ganan en las elecciones. Soares es el
lder de los victoriosos. Y lo privan de su propio diario. Piensen: al
lder, al lder del partido triunfante, lo privan de su propio diario!
El hecho de haber elegido la Asamblea Constituyente y que esta
sesione, no tiene ninguna importancia. Y acerca de todo esto la prensa
occidental dice muy seriamente: Las primeras elecciones libres en
Portugal.

Que

Dios

nos guarde de semejantes elecciones libres

(aplausos). Los casos de astucias, de artimaas difieren, por supuesto,

segn las circunstancias. Pero nosotros reconocemos este carcter,
reconocemos el tpico carcter comunista cuando dirigentes militares,
que pretenden no ser comunistas, resuelven el caso del diario "La
Repblica": Bueno, vengan maana a las doce, les abriremos las
puertas y ustedes se arreglan. Pero abrieron a las diez y, por alguna
razn, lo saban nicamente los comunistas. Y los socialistas no. Los
comunistas llegaron, quemaron todo lo que haba para destruir y slo
despus llegaron los socialistas. Oh, fue un error! Error. Por
casualidad, no controlaron los relojes. . . Y de semejantes mtodos
est tejida toda la historia de nuestra revolucin. Y habr muchos
casos semejantes an en la revolucin portuguesa. O de este tipo: los
actuales dirigentes militares de Portugal, para no perder la ayuda de
Occidente (ya han arruinado a Portugal, no hay qu comer), proclaman: Mantendremos el sistema multipartidario y el pobre Soares
est obligado el lder de los trabajadores est obligado a demostrar
alegria por esta proclama. Pero el mismo da y por la misma boca, se
declara que empieza la inmediata construccin de una sociedad sin
clases. Cualquiera que haya visto alguna vez aunque sea un pequeo
fragmento del marxismo, sabe que la sociedad sin clases implica que

no habr partidos. Quiere decir que el mismo da se dijo que habr un

sistema multipartidario y que se estrangular a todos los partidos. Y
esto ltimo no se escucha, pero se escucha lo primero. Y todos repiten:
habr un sistema multipartidario. . . Estos son los procedimientos
comunistas.
Prcticamente, Portugal ya no forma parte de la

OTAN.

Temo ser

un mal profeta: estos sucesos no se pueden detener. Muy pronto,

Portugal podr ser considerado como miembro del Pacto de Varsovia.
Estos hechos no se pueden detener. Pero no se puede mirar sin dolor
esta trgica e irnica repeticin de los procedimientos comunistas. En
dos extremos de Europa en un lapso de sesenta aos y del mismo
modo, se estrangula en pocos meses la democracia que quera
levantarse de su postracin.
La literatura marxista describe tambin muy bien el problema
particular de la guerra. As consideran los comunistas a la guerra. Cito
a Lenin: "No podemos apoyar el lema de la paz porque es un slogan
archiconfuso y frena la lucha revolucionaria" (carta a Kollontai, en
julio de 1915). "Negar la guerra en general no corresponde a los
principios marxistas. Objetivamente a quin favorece la consigna de
paz? En todo caso, no al proletariado revolucionario" (carta a
Shliapnikov, noviembre de 1914). "Es intil exponer un programa de
buenas intenciones y piadosos votos por la paz, si no se expone, en
primer lugar, el programa de la organizacin clandestina ilegal para la
guerra civil". Es as cmo considera la guerra el comunismo. La guerra
es necesaria. La guerra es un medio para lograr un propsito.
Pero, por desgracia para los comunistas, en 1945 esta lnea directa
tropez con vuestra bomba atmica. Con la bomba atmica norteamericana. Y entonces los comunistas cambiaron de tctica. Entonces
se convirtieron, de repente, en partidarios de la paz a cualquier precio.

Empezaron a reunirse los Congresos de la Paz y se redactaron

peticiones por la paz. Y el mundo occidental cay en este engao. Pero
los propsitos y la ideologa no cambiaron: aniquilar vuestro rgimen,
aniquilar el modo de vida occidental. Pero con vuestra ventaja atmica
no se pudieron permitir esto. Y aqu se produjo la sustitucin de los
conceptos. Hicieron la sustitucin y dijeron as: "Lo que no es guerra
es paz", es decir, que contrapusieron la paz a la guerra. Y esto es una
falacia. A la tesis le contrapusieron slo una parte de la anttesis.
Cuando no se puede llegar adelante la guerra abierta, se puede
estrangular a escondidas, se puede emplear el terrorismo, la guerra de
guerrillas, la violencia, las crceles y los campos de concentracin.
Dganme, esto es paz? Una plena contraposicin de la paz es la violencia. Y los que quieren la paz en el mundo deben excluir del mundo
no slo la guerra, sino tambin deben liquidar la violencia. Y si no hay
guerra abierta pero prosigue la violencia, no hay paz.
Entre tanto, en la Unin Sovitica, en China y en otros pases
comunistas no hay lmite para la violencia, y ahora parece que se une a
esta lista tambin la India. La seora Gandhi no fue en balde a Mosc,
supo asimilar bien sus mtodos. Se puede calcular que habr que
agregar otros cuatrocientos millones de hombres a aquella masa.
Mientras no haya lmites para la violencia nada podr detener la
violencia en una masa tan inmensa, ms de la mitad de la humanidad.
Cmo pueden ustedes considerarse fuera de peligro? Estados Unidos
junto con Europa no son una isla en el Ocano. Pero Estados Unidos
junto con Europa ya son la minora. Y este proceso prosigue sin parar.
Mientras en los pases comunistas la opinin pblica no controle a sus
gobiernos, y no pueda opinar, no pueda estar debidamente informada,
no est informada sobre todo de los proyectos de sus propios
gobiernos, el mundo occidental y todo el mundo carecern de

garantas. Reza un proverbio: "Cuando ruedas desde una montaa, te

aferras a lo que puedes".
Es claro que a ustedes les gusta la libertad. Pero en nuestro
mundo tcnico hay que pagar derechos de aduana por la libertad. No
se puede querer la libertad slo para s mismo y quedarse tranquilo, si
en la mayor parte de la tierra reina la violencia y estrangulan a la
gente.
La ideologa que ellos defienden propone aniquilar vuestro
rgimen. Es su finalidad desde hace ciento veinticinco aos. Nunca ha
cambiado. Slo los mtodos han cambiado un poquito. Y cuando se
lleva a cabo el aflojamiento de la tensin, la convivencia pacfica y el
comercio, insisten en que la guerra ideolgica debe continuar! Y qu
es la guerra ideolgica? Un cmulo de odio, la repeticin del juramento: el mundo occidental debe ser aniquilado. Como otrora en el
Senado de Roma un famoso senador terminaba sus alocuciones con la
sentencia: "Crtago debe ser destruida", tambin hoy, en cada acto de
comercio o de relajamiento de la tensin, la prensa comunista, las instrucciones reservadas y miles de conferenciantes repiten: El
capitalismo debe ser aniquilado! Siempre digo que hay que entender
los sentimientos humanos: viviendo en el bienestar, resulta difcil
creer que hace falta desde ya adoptar serias medidas de precaucin.
Que gozando de bienestar hay que estar prevenidos.
Si hubiese que enumerar los tratados violados por la Unin
Sovitica, debera empezar una nueva conferencia. Yo comprendo:
cuando vuestros estadistas firman un tratado con la Unin Sovitica o
China, ustedes quieren creer que este tratado ser cumplido. Pero
tambin los polacos, en 1921, en Riga, cuando firmaron el tratado con
los comunistas, queran creer que sera as. Pero los atacaron por la
espalda. Estonia, Letonia y Lituania, tambin queran creer que los

tratados que haban firmado con la Unin Sovitica seran cumplidos.

Pero todos fueron tragados.
Estos mismos hombres que firman el tratado con ustedes ellos
mismos, no otros ordenan las reclusiones en casas psiquitricas y
crceles. Por qu han de ser otros? Por amor a ustedes? Cmo
explicarlo? Por qu oprimen a los que tienen cerca y tienen que
mostrar rostros honrados y nobles ante ustedes? Hasta ahora, los
defensores de la convivencia no lo han explicado.
Ustedes

quieren

creerles

as,

disminuyen

su

ejrcito.

Disminuyen las investigaciones. Exista un Instituto dedicado

enteramente a los estudios acerca de la URSS, por lo menos haba
uno. Ustedes no saben nada acerca de la Unin Sovitica. All todo es
oscuridad. Estos proyectores no iluminan hasta all (aplausos).
Y sin saberlo, ustedes liquidaron el nico y el ltimo Instituto que,
por lo menos, algo pudo estudiar. Les dio pena gastar dinero en l.
Pero la Unin Sovitica, por el contrario, est estudindolos a ustedes.
Ustedes tienen aqu las puertas abiertas, una gran fuente de
informacin a travs de la prensa y el parlamento. Pero ellos siguen
estudindolos y aumentan el nmero de sus representantes en vuestro
pas. Y estos observan vuestras instituciones, asisten constantemente
a las reuniones y, si es posible, a las sesiones de vuestro Congreso, lo
estudian todo.
Por supuesto, todos los acuerdos de paz son muy atractivos para
los que los firman. Consolidan su prestigio a los ojos de los electores.
Pero llegar el momento en que la historia borre el nombre de estos
estadistas. Nadie los recordar. Y los pueblos occidentales pagarn
por estos tratados ingenuos (aplausos). Y quiz el aflojamiento de la
tensin es necesario hoy, ahora mismo. Pero no, se encuentran
tericos que ven muy lejos. El director del Instituto ruso de la

Universidad de Columbia, Schulman, en una sesin de la comisin de

asuntos extranjeros del Senado, traz una lejana pero brillante
perspectiva. Dijo: "El relajamiento de la tensin tiene como propsito
a largo plazo la colaboracin conjunta de Estados Unidos y la Unin
Sovitica para el establecimiento de un orden mundial". Pero qu
orden, en colaboracin con este totalitarismo insaciable piensa establecer este profesor? (aplausos). No ha de ser de vuestro orden.
Pero el argumento principal de los partidarios del aflojamiento de
la tensin es conocido: es necesario hacer todo esto para evitar la guerra atmica. Pienso que, despus de todo lo sucedido en estos aos,
puedo tranquilizarlos a ellos y a ustedes: la guerra atmica no se producir.

Para qu? Para qu una guerra atmica si hace ya treinta

aos se le saca al mundo occidental tanto como hace falta? Un pas

tras otro. El proceso est en marcha.

Si hablamos slo de 1975,

comprobamos que ya han obtenido cuatro pases.

Cuatro.

pases en Indochina, ms India. Y as sigue el proceso.

Tres

Y muy

rpidamente. Hay que apreciar este tiempo. Pero esperemos que

llegue el momento en que, por fin, el mundo occidental comprenda y
diga: no, ni un paso ms! Qu sucedera en tal caso?
Quiero llamarles la atencin: ustedes tienen tericos que dicen
que debe detenerse el armamento atmico de Estados Unidos. Ya
tenemos, dicen, armamento atmico suficiente como para aniquilar a
la mitad del mundo opuesto. Para qu necesitamos ms?

Que

juzguen los cientficos atmicos. Pero, por alguna razn, los cientficos
atmicos de la Unin Sovitica, por alguna razn los dirigentes de la
Unin Sovitica, piensan de un modo distinto.

Pregntenles a sus

especialistas. No hablo de la supremaca en tanques y aviones, de

cuatro a siete veces. En las actuales conversaciones de la SALT, en las
negociaciones para el desarme, vuestro adversario os engaa, os

engaa constantemente. A veces utiliza el radar para el control que,

segn el convenio, no deba utilizar. O viola el tratado sobre la
limitacin del tamao de los cohetes. O bien viola las condiciones para
el desarrollo de sus fuerzas destructoras.
sobre sus ojivas.

O viola las condiciones

"Lo que tus ojos no revisen, lo pagars caro"

(aplausos).
En cierta poca, la Unin Sovitica no poda compararse con
ustedes ni remotamente en el campo del armamento atmico.
Despus los alcanz. Ms adelante, hoy, lo reconocen todos, empieza a
superarlos. En este momento el coeficiente quiz es mayor de uno. Y
despus ser dos a uno. Y luego tres a uno. Y luego cinco a uno. No soy
especialista en este punto y ustedes tampoco.
Pero seguramente no estamos muy lejos. Pienso que si les
alcanzara este armamento no se esforzaran por producir ms. Pienso
que debe existir alguna razn. Que con semejante superioridad de
armamento atmico ser posible parar el vuestro. Y un desgraciado
da declararn abiertamente: "Atencin, enviamos tropas a Europa y
si ustedes se mueven, los aniquilaremos". Y resultar que este
coeficiente de tres a uno o de cinco a uno, tendr efecto. Y ustedes no
se movern. Y en su pas se encontrarn tericos que, digan: "con tal
de que reine la bendita quietud!..."
Todo esto recuerda, para emplear una comparacin con el ajedrez,
la siguiente situacin. Frente al tablero est situado un jugador que
tiene una opinin muy alta de s mismo y una opinin muy baja de su
adversario. Est seguro de que, por supuesto, supera al adversario,
que l es muy fino, muy buen calculador, muy ingenioso. Seguramente
le ganar. Est sentado, calculando sus combinaciones. Con sus
caballos hace cuatro movimientos. Espera con impaciencia los
siguientes movimientos. Se estremece de alegra en su asiento. Se saca

los anteojos, los limpia y vuelve a ponrselos. No piensa que el

adversario es ms inteligente que l. No ve que est perdiendo
rpidamente los peones, que su torre est amenazada.

l cree que

podr enemistar fcilmente a Mosc, Pekn, Pin Giang y Hanoi, pero

es risible. Quin podra enemistarlos? Y, mientras tanto, en Berln
Occidental les han ganado. En Portugal les ganaron con una sutileza
ejemplar. En Medio Oriente estn ganando. No hay que subestimar de
tal manera al adversario.

Pero incluso si este ajedrecista pudiera

ganar el partido en el tablero olvida, entusiasmado por el tablero,

levantar la vista y ver que su adversario tiene ojos de asesino. Y si
pierde el partido, a sus espaldas dispone de un garrote y le romper la
cabeza y el mismo tablero y las piezas del ajedrez (aplausos). Este
ajedrecista calculador olvida tambin levantar la vista para ver el
barmetro. El barmetro ha bajado. No se da cuenta de que ya no hay
luz en las ventanas, que el cielo est cubierto de nubes y se aproxima
una tormenta. Todo esto es el resultado de confiar demasiado en sus
capacidades para actuar sobre el tablero de ajedrez.
Encaja bien, en realidad. . . Adems de la difcil situacin poltica
a la cual asistimos, sobre nosotros pende adems, otro problema. Se
trata de una crisis de tipo desconocido, distinta, de ningn modo
poltica. Se acerca un cambio importante de toda la historia mundial,
de toda la civilizacin. Esto lo observa mucha gente de diversas
especialidades y en lugares diferentes. Esta transformacin podra,
segn mi opinin, compararse slo con el pasaje del medioevo a los
tiempos modernos. Es una transformacin completa de la civilizacin.
Es una transformacin tal que los conceptos tradicionales son de
repente insuficientes. Es una transformacin tal que las palabras
frecuentemente utilizadas, las palabras habituales, comunes, pierden
su eficacia, resultan vacas. Es una transformacin de tal tipo que los

mtodos que sirvieron durante muchos siglos, no sirven, dejan de

tener vigencia. Es una transformacin tal que las escalas de valores
ms preciadas para nosotros, que estremecen nuestras vidas y nuestro
corazn, empiezan a tambalearse y pueden derrumbarse. Y esas dos
crisis crisis poltica del mundo actual y crisis espiritual que se
aproxima concuerdan en el tiempo. Y al parecer, nuestra generacin
entrar en forma inminente en ella. Los dirigentes de vuestro pas que
inauguran ahora el tercer siglo de vuestra existencia como pas, tendrn sobre sus hombros una carga que nadie soport todava en toda
la historia norteamericana. Los dirigentes de vuestro pas en estos
tiempos tan cercanos, necesitarn una profunda intuicin, visin
espiritual, aguda inteligencia y gran espritu. Quiera Dios que en tales
momentos ustedes resulten estar encabezados por personalidades tan
grandes como las que crearon vuestro pas (aplausos).
Mientras viajaba ltimamente por algunos estados de vuestro pas
comprenda que Washington y Nueva York no son representativos, ni
en lo ms mnimo, de Estados Unidos, con toda la diversidad y
recursos que ste posee. Del mismo modo que el antiguo San
Petersburgo no expresaba a toda Rusia. Como Mosc no refleja a la
actual Unin Sovitica, como Pars, maliciosamente, pretenda que
reflejaba a toda Francia. Qued muy impresionado al concurrir a los
lugares de donde fluyeron y fluyen vuestros manantiales. Una vez ms
uno queda pensando: los hombres que crearon vuestro pas jams se
apartaron de la brjula moral. Y es asombroso: la poltica calculada
con la brjula moral resulta la ms previsora y la ms segura.
Aunque en un horizonte ms limitado parecera intil esta
moralidad. Hay que mirar aqu, ms cerca. Los dirigentes que crearon
vuestro pas nunca dijeron: "no importa que reine la esclavitud en
otros pases; nos entenderemos con ellos con tal de que no pretendan

imponrnosla". Viaj bastante por varios estados de la Unin, de uno

a otro extremo, y puedo decirles que estoy persuadido del espritu
sano, fuerte y amplio de los Estados Unidos. Estoy seguro de que estas
fuerzas sanas, generosas e inagotables, ayudarn a que vuestros
conductores eleven su estilo.
Cuando uno viaja por vuestro pas ve su vida verdaderamente
libre e independiente; todos estos peligros mundiales acerca de los
cuales habl hoy, parecen irreales. Ya s que vine para hablarles de
ellos. Pero aqu, en estos vastos espacios empiezo a contagiarme. La
verdad parece irreal. En este continente resulta difcil creer en todo lo
que ocurre en la Tierra. Pero, seores, ya no puede haber vida
despreocupada, ni en vuestro pas ni en el nuestro. Nuestros dos
pases tienen un destino no muy fcil. Y es mejor prepararse para esto
de antemano (aplausos).
Yo entiendo: ustedes estn cansados. Estn cansados y sin
embargo no han experimentado an los verdaderos horribles suplicios
del siglo xx, que rodaron por el viejo continente. Ustedes estn
cansados, pero no como nosotros; hace sesenta aos que estamos
aplastados contra la tierra. Pero los comunistas, que tienen el propsito de destruir vuestro sistema no se cansan! No se cansan en
absoluto! (aplausos). Comprendo que llegu en el momento menos
apropiado a este pas, para pronunciar estos discursos. Pero si el
momento fuera apropiado, cmodo, no habra necesidad alguna de
mis discursos (aplausos). Justamente por eso, porque el momento no
es apropiado, justamente por eso vine a contarle mis experiencias. Si
nuestra experiencia en el Este llegara hasta ustedes por s misma, no
necesitara convertirme en orador, que no es mi oficio ni lo quiero.
Soy escritor, me quedara sentado escribiendo mis libros.
Pero el mal, enemigo del hombre, est difundido por todas partes.

Y est firmemente decidido a liquidar vuestro rgimen. Hay que

esperar hasta que golpee en vuestra fronteras y que la juventud de
Estados Unidos tenga que ir a pelear a los extremos del continente?
Despus de mi primera conferencia los peridicos publicaron,
como siempre, algunos comentarios superficiales. Uno de ellos era as:
supona que yo haba llegado a Estados Unidos para formularles un
llamado para que nos liberaran del comunismo. Quien ha seguido de
cerca mis escritos y lo que yo he expresado durante muchos aos en la
Unin Sovitica y despus en Occidente, lo sabe: yo siempre he dicho
lo contrario. He llamado a mis compatriotas, a aquellos que
flaquearon en momentos difciles y miraban, suplicantes, a Occidente;
yo los exhortaba a no esperar ayuda: y no han pedido ayuda! Esto no
es honesto. Nosotros debemos levantarnos por nuestros propios
medios. Occidente tiene bastantes preocupaciones propias sin nosotros. Si nos apoya, gracias de todo corazn. Pero pedir y reclamar,
nunca.
Dije en mi discurso anterior: en el mundo se desarrollan dos
procesos. Un proceso de liberacin espiritual de la URSS y de los otros
pases comunistas. Otro proceso por el cual Occidente ayuda a los
dirigentes comunistas. Concesiones, aflojamiento de la tensin, entrega de pases enteros. Y dije: recuerden, nosotros all debemos
levantarnos por nuestras propias fuerzas, pero defendindonos,
ustedes defienden su propio porvenir. Nosotros somos all esclavos de
nacimiento. Nacemos como esclavos. Yo no soy joven y nac en la
esclavitud. Y los que son ms jvenes que yo, tanto ms. Somos
esclavos pero aspiramos a la libertad. Pero ustedes, ustedes son libres
de nacimiento. Pero, si son libres de nacimiento, por qu tienden sus
cuellos para la esclavitud? Por qu ayudan a nuestros esclavistas?
(aplausos).

Lo nico que les ped en mi discurso anterior y les pido ahora es

que, cuando nos entierren vivos (compar el futuro acuerdo europeo
con la fosa comn para Europa del Este. . . saben que es una
sensacin muy desagradable que la tierra les llene la boca cuando
todava estn vivos?) . . . que cuando nos entierren vivos, por favor,
no enven palas a los sepultureros! Por favor no les enven modernas
mquinas excavadoras! (aplausos).
Por una extraa casualidad, el mismo da que pronunci el
discurso en Washington, Suslov se dirigi a los senadores
norteamericanos en el Kremlin. Y les dijo: en realidad, el significado
de nuestro comercio es ms poltico que econmico. Podemos
prescindir de comerciar con ustedes. Mentira! Toda la existencia de
nuestros esclavistas, desde el principio hasta el fin, depende de la
ayuda econmica de Occidente (aplausos). Yo deca, en mi discurso
anterior: empezando con los materiales y repuestos con los que se
reconstruyeron nuestras fbricas durante los aos veinte; siguiendo
con la construccin del Magnitostroi, Dnieprostroi, de las fbricas de
automviles, de tractores, durante el Primer Plan Quinquenal y luego,
durante los ltimos aos de la guerra y ahora, y todo lo que exigen
ahora, todo esto es absolutamente imprescindible para el sistema
sovitico, no desde el punto de vista poltico sino econmico. La
economa sovitica posee un coeficiente de utilidad extremadamente
bajo. Es extremadamente ineficiente. Para lo que aqu se realiza con
un pequeo nmero de hombres y una reducida cantidad de
mquinas, nosotros requerimos multitudes de personas y grandes
masas de equipo. Por eso la economa sovitica no puede hacer frente
a todo a la vez. La guerra, y el cosmos ligado con la guerra, la industria
pesada y la industria liviana, y alimentar y vestir a su poblacin. Las
fuerzas de toda la economa sovitica se concentran en la guerra,

donde ustedes no van a prestar ayuda. Y todo lo que hace falta, todo lo
que se puede agregar, o lo que hace falta para alimentar al pueblo, o
para el resto de la industria, todo lo toman de ustedes. De esta
manera, ustedes ayudan indirectamente a los preparativos militares y
a la polica soviticos (aplausos).
Para darse cuenta de lo absurda que es la economa sovitica,
veamos un pequeo ejemplo. Dganme qu clase de pas es ste, gran
potencia mundial que posee un enorme potencial militar y conquista
el cosmos y, sin embargo qu puede vender? Toda la tcnica pesada,
la tcnica sofisticada, la compra. Entonces, es un pas agricultor?
Nada de eso. Tambin compra cereales. Qu podemos vender,
entonces? Qu economa es sta? La cre el socialismo? No! Lo que
Dios puso desde el principio en el subsuelo ruso, todo esto lo
despilfarramos y vendemos. Y cuando no tengamos nada para
vender? Pero el comercio no se detendr por esta razn. El presidente
de la AFL-CIO, seor George Meany, dijo muy acertadamente, hace
poco: no son prstamos los que damos a la Unin Sovitica sino ayuda
econmica. Se concede a un inters ms bajo que el que puede
conseguir un obrero norteamericano para la construccin de su casa.
Es una ayuda directa.
Pero si esto fuera todo... En mi discurso anterior dije y quiero
recordarlo, que es necesario mirar el anverso y el reverso de cada cosa.
Nuestro pas acepta vuestra ayuda pero en las escuelas ensean, en los
diarios publican y en las conferencias dicen: el mundo occidental se
est pudriendo. La economa del mundo occidental est agotada, se
cumplen las grandes profecas de Marx, Engels y Lenin, el capitalismo
ha perecido. Pereci! Y nuestra economa socialista, dicen, est
floreciente! Demuestra, por fin, el triunfo del comunismo. Entonces
digo: Seores, especialmente aquellos que tienen un punto de vista

socialista, den, por fin, la posibilidad, de que la economa socialista

pruebe su supremaca! Dejen que pruebe que est a la vanguardia, que
es omnipotente, que los derrot, que se les adelant. No se
inmiscuyan. Dejen de venderle y prestarle dinero (aplausos).
Si es omnipotente se levantar sola, se mantendr diez o quince
aos sobre sus propios pies y veremos. Les dir lo que ocurrir.
Bueno, bromas aparte. Y, sin bromas, suceder que, cuando la
economa no pueda arreglarse de ningn modo, tendr que disminuir
sus preparativos blicos. Tendr que abandonar el intil cosmos y
deber alimentar al pueblo y vestirlo. Y el sistema tendr que
ablandarse. Lo que propongo es esto: ya que es una economa tan
floreciente, ya que es tan orgullosa, y la vuestra est podrida y ha
fracasado, dejen de ayudarlos. Desde cundo un invlido ayuda al
fuerte? (aplausos y risas). Y una tergiversacin ms se public en los
peridicos en relacin con mi ltimo discurso. Dijeron: Se trata de un
orador ms de la guerra fra. Lleg uno ms que trata de persuadirnos
para que reanudemos la guerra fra. No. Entendieron mal. La guerra
fra es una guerra de odios, sigue todava hoy, pero desde el comunismo. Qu es la guerra fra? Una guerra de insultos. A ustedes los
insultan de todas las formas imaginables. Comercian con ustedes, firman tratados con ustedes, y al mismo tiempo los insultan y los
maldicen. En las fuentes que ustedes pueden leer y mucho ms en
aquellas que ustedes no leen ni escuchan, en los confines de la Unin
Sovitica, la guerra fra contra ustedes nunca se interrumpi, ni por
un solo minuto.
Para ustedes no hay otro nombre que el de imperialistas
norteamericanos. Repito: basta que los diarios publiquen un da que
ustedes quieren aplastar al mundo y nuestra gente no tendr otra
informacin. Pero, es que yo convoco a la guerra fra? De ningn

modo. Dios nos guarde, para qu? Solamente den oportunidad a esta
economa para desarrollarse. No nos entierren vivos. Que la economa
se desarrolle. Despus veremos.
Pero es que el sistema libre y diversificado occidental es capaz de
adoptar esta lnea? Es capaz de ponerse de acuerdo, de unirse y
realmente dejar de competir, abandonar la complacencia, dejar de
atropellarse diciendo a m, a m, esta concesin para m, por favor, a
m denme esa otra. . . Es muy posible que no se pongan de acuerdo. Y
si tal acuerdo no se encuentra, si la competencia loca empresaria
contina enviando prstamos y tecnologa, y suministrando las
mquinas excavadoras para nuestros sepultureros, me temo que Lenin
tena razn: la burguesa misma nos vender las sogas con las que la
colgaremos. Desde los tiempos antiguos el comercio ha comenzado
con el encuentro de dos personas llegadas del bosque o a travs del
mar o por el ro, que para demostrar que no tenan ni palos ni piedras,
que no estaban armados, mostraban sus manos abiertas. Y as naci la
costumbre de estrecharse la mano. Pero hoy, lo que se llama
"aflojamiento", es aflojamiento de una soga tirante. (Qu coincidencia
macabra! Otra vez sogas! . . . ) En verdad el relajamiento es un
aflojamiento. Yo dira, que hace falta una mano abierta. Hacen falta
relaciones entre la Unin Sovitica y los Estados Unidos, en las que no
haya engaos, en lo que respecta al armamento, que no haya campos
de concentracin, que no haya clnicas psiquitricas para gente sana.
Que las gargantas de las mujeres no se ahoguen de lgrimas. Que cese
esta eterna guerra ideolgica que libran contra ustedes. Que una
conferencia, como la ma de hoy, no tuviera un carcter excepcional
all. Que la gente de la Unin Sovitica, de China, de los otros pases
comunistas puedan visitarlos a ustedes sin adoctrinamientos de la
KGB, sin previa aprobacin del Comit Central del partido y por su

propia iniciativa, y puedan contarles qu pasa en verdad, en nuestro

pas.
Esto sera lo que yo llamo "una mano abierta" (aplausos).

Recepcin en el Senado de los

Estados Unidos
15 de julio 1975

Estimados seores:

Aqu, en el edificio del Senado de los Estados Unidos de

Norteamrica, no puedo comenzar sino sealndoles que no he
olvidado en absoluto el alto y excepcional honor que me han hecho
ustedes al acordarme el ttulo de "ciudadano honorario de los Estados
Unidos". Interpret este gesto pensando que no iba dirigido slo a mi
persona, sino a la multitud de seres sin derechos que viven en mi pas
y en otros pases comunistas, aquella multitud de seres que no tuvo y
no tiene la posibilidad de expresar su opinin ni en la prensa, ni en el
parlamento, ni en las conferencias internacionales.
Al expresarles mi gratitud por la decisin adoptada por el Senado
respecto de m, siento ms que nunca esa responsabilidad que supera
las fuerzas de una sola persona por la magnitud de la representacin
que inviste. Pero como nunca olvid los sufrimientos, bsquedas y
arrebatos de esta silenciosa multitud y no tuve otra finalidad en mi
vida que la de expresar todo esto, obtengo fuerzas para mis discursos
en los Estados Unidos y para mi conferencia de hoy, aqu. Son pocos
los que hablan libremente en los pases comunistas, pero son millones
los que comprenden lo abominable del sistema, y lo repudian; quien
puede, "vota con los pies", huyendo de la violencia y aniquilacin
masiva.
Adems de los miembros del Senado veo a un grupo de miembros
de la Cmara de Representantes. De este modo, por primera vez hablo
ante legisladores de vuestro pas que han ejercido una influencia
creciente durante los ltimos aos sobre el curso de la historia, no
slo de Estados Unidos.
Nuestras experiencias vitales, las vuestras y las mas, son casi
totalmente opuestas. La experiencia rusa del siglo xx ha sido rica en
amarguras y parece precederos en el porvenir. Tanto ms es necesario,

por lo tanto, que nos relatemos nuestras mutuas experiencias, con insistencia y plena fuerza. Uno de los ms grandes peligros de la
actualidad consiste en que los destinos de todo el mundo, como
nunca, estn ligados en un solo haz, de modo que los hechos o los
errores de una parte del mundo, repercuten en seguida en la otra y,
sin embargo, el intercambio de opiniones e informaciones est
obstruido por cortinas de hierro por una parte, y deformado por la
distancia, por la otra, debido a la poca informacin, el estrecho
horizonte o la premeditacin de las teoras de los observadores.
Algunas de las conferencias que pronunci en vuestro pas,
estaban destinadas a romper este muro de fatal desconocimiento o de
despreocupado orgullo. Trat de hacer llegar a vuestros compatriotas
el soplo encadenado de los habitantes de Europa del Este, justamente
en estas semanas, cuando por acuerdo conjunto de las palas
diplomticas sern sepultados y apisonados en la fosa comn, pechos
que todava respiran. Trat de explicar a los norteamericanos que en
el tierno florecimiento del "aflojamiento de la tensin" ha aumentado
an ms, en 1973, la racin de hambre en las crceles y en los campos
de concentracin de la URSS y, justamente en los ltimos meses,
cuando una cantidad siempre mayor de oradores occidentales habla
de las consecuencias positivas del "aflojamiento", en la Unin
Sovitica se ha aprobado un

nuevo rgimen

perfeccionado

del

sistema de punicin: conservando la prioridad inmortal de los campos

de concentracin y de trabajos forzados, los carceleros especialistas de
la Unin Sovitica, establecieron un nuevo modo de reclusin
solitaria: trabajo forzado en las celdas solitarias, con fro, con hambre,
sin aire, sin luz suficiente y con normas de produccin imposibles de
cumplir; en caso de no cumplirlas, prisin punitiva.

Pero

lamentablemente la naturaleza humana impide que un sufrimiento

ajeno ensombrezca nuestro momentneo bienestar y no podemos

sentirlo hasta que nos ataca directamente No estoy seguro de haber
podido trasmitir con mis palabras este soplo de la realidad que
amenaza a la sociedad norteamericana ahita de bienestar. Pero hice
lo que deba y lo que pude.

Sera muy triste que la justeza de mis

prevenciones fuera reconocida slo dentro de algunos aos.

Hace poco ustedes vivieron la larga prueba vietnamita que fatig y
dividi a vuestra sociedad. Les digo con absoluta seguridad: esta fue la
ms fcil de la cadena de pruebas que, en un futuro cercano, esperan a
vuestro pas. Los Estados Unidos de Norteamrica, lo quieran o no,
estn en la cresta de la historia mundial y cargan con la direccin, si
no del mundo entero, por lo menos de la mayor parte. Los Estados
Unidos carecen de una preparacin milenaria y en doscientos aos tal
vez no tuvieron tiempo para consolidar su conciencia nacional. Pero el
peso de las obligaciones y los problemas llega sin anuncio previo. Por
esto, cada uno de ustedes, miembros del Senado y de la Cmara de
Representantes, no es el miembro corriente de un parlamento comn,
sino que alcanzan una altura particular en el mundo actual. Quisiera
trasmitirles de qu modo nosotros all, en los pases comunistas,
interpretamos vuestras palabras, proyectos y resoluciones que
difunden las radioemisoras mundiales. A veces las recibimos con
calurosa aprobacin, a veces con horror y desesperacin, pero sin
ninguna posibilidad de gritar todo esto a voz en cuello. Tal vez algunos
de ustedes, en su fuero ntimo, se sientan todava slo como los
representantes de su estado o de su partido, pero nosotros, all, muy
lejos, no percibimos estas diferencias, las interpretamos no como
demcratas o republicanos sino como representantes de la Costa del
Pacfico o del Oeste Medio. Los percibimos como hombres pblicos
que en un futuro cercano, tendr cada uno su papel en la trgica o

salvadora marcha de la historia mundial.

Esta futura crisis poltica mundial y el actual vuelco de la
humanidad cansada y enlodada por las falsas jerarquas de los valores,
los encontrar a ustedes y a sus iguales en el Capitolio y pesar sobre
ustedes como cargas desmesuradas, mucho mayores que los
minsculos clculos de los diplomticos, de la lucha interpartidaria o
entre poderes. Y no hay alternativas, es preciso elevarse a la altura de
los problemas del siglo.
Muy pronto, demasiado pronto, vuestro Estado necesitar no slo
de gente capaz sino de gente grande. Encuntrenlos en sus almas. Encuntrenlos en sus corazones. Encuntrenlos en las profundidades de
vuestra patria.

Este volumen rene los discursos pronunciados por Alejandro

Solyenitzin en los Estados Unidos, en la vspera de la conferencia de

Helsinski, durante una visita que realiz a dicho pas, en junio y julio
de 1975, a invitacin de la Central Obrera Norteamericana y ante los
miembros del Senado. Su lectura produjo una verdadera conmocin
en el mundo occidental.
Con la sinceridad y el sentido de herosmo que ha impregnado
toda su accin y su obra, Solyenitzin denuncia el pseudo aflojamiento
de la tensin con la Unin Sovitica, y explica la necesidad de substituir la diplomacia de capitulaciones, grandes y pequeas, que se ha
seguido hasta ahora, por una poltica de moral y firmeza y de
autntica defensa de los valores humanos amenazados y menospreciados con tanta frecuencia. Es un alegato vehemente y veraz, realmente
uno de los documentos ms importantes de los tiempos recientes.