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DOCUMENTOS

LENIN, GRAMSCI Y LA BASE TERICA DEL PLURALISMO


Biagio de Giowmni

1. Lenin y la forma de la mediacin poltica En una pgina de Qu hacer? se fija una imagen crtica del economismo de la que an puede partir con utilidad un razona miento sobre los trminos de la crisis en curso y las estructuras polticas que es necesario construir para contribuir a superarla, con miras a una forma ms alta de sociedad. Escribe Lenin: "El modo como surgieron y se reforzaron las relaciones y la interdependen cia entre la crtica legal y el economismo ilegal es una cuestin interesante, que merece un artculo aparte. Bastar sealar aqu la incontestable existencia del vnculo que los une. El famoso 'cre do' no adquiri tanta y tan merecida celebridad sino porque ex presaba abiertamente ese vnculo y pona de relieve la tendencia poltica fundamental del 'economismo': los obreros deben con ducir una lucha econmica (o ms exactamente sindicalista, que abarca tambin la poltica especficamente obrera), los intelec tuales marxistas deben fundirse con los liberales para la 'lucha' po ltica. La actividad sindicalista 'entre el pueblo' cumpla la primera /mitad de la tarea; la crtica legal realizaba la segunda mitad". 1 Depurado de las referencias ms inmediatas a la realidad ob jeto del anlisis de Lenin, ese texto es esencial por la claridad con que registra en forma crtica el modo cmo se descompone la es1 V. I. Lenin, Qu hacer? , (Opere, V, Roma), Editori Riuniti, 1958, pp. 334-335 (123).

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trategia a lo largo de las dos lneas separadas de la economa y de la poltica. Contiene un referimiento apremiante al "encierro" de la clase obrera en la lucha econmica aun cuando sta ltima se presenta como "la poltica especficamente obrera" y a la relacin exclusiva entre "lucha" poltica y "lucha" de los intelec tuales por la libertad. Detrs de ese punto de vista, Lenin identifica una nocin extremadamente reductiva y subalterna de la poltica, que se hace por as decirlo visible a travs del choque econmico o a travs de la batalla ideolgica. En cierto sentido, el problema de Lenin es cmo conquistar la autonoma y la primaca de la pol tica. Esa autonoma y esa primaca son individualizados y dira detenidos en el concepto y la expresin famosa que usa Lenin algunas pginas despus: "La conciencia poltica de clase puede ser llevada al obrero slo desde el exterior, es decir desde el exte rior de la lucha econmica, desde el exterior de las relaciones entre obreros y patrones. El nico campo desde el cual es posible al canzar esa conciencia es el campo de las relaciones de todas las clases y de todos los estratos de la poblacin con el Estado y con el gobierno, el campo de las relaciones recprocas de todas las cla ses... Para dar a los obreros conocimientos polticos, los socialdemcratas deben ir a todas las clases de la poblacin, deben enviar en todas direcciones los destacamentos de su ejrcito".2 Este pasaje del texto de Lenin es parte integrante de la his toria y de la organizacin del movimiento comunista, y aqu no quiero siquiera hacer referencia a las posibilidades interpretativas que ha desarrollado en distintos momentos.3 Creo sin embargo que puede extraerse de l un punto de pasaje importante para el anli sis, bastante evidente ya en el modo como el texto se vincula a la tesis kautskiana sobre el carcter determinado de la relacin entre intelectuales y clase obrera.4 La referencia a lo exterior es

3 Ibid.s pp. 389-390-182. Una lectura muy aguda y que convendr discutir' de Qu hacer? y particularmente del nuevo en que se entre tejen en Lenin teora del Estado y teora del partido es la de M. Mon taran, "La teora leniniana del partito", en curso de publicacin en el prximo nmero de Lavoro critico. 8 Referencias importantes, en el marco de una impostacin de con junto nueva del problema, se hallan en la "Introdzione", de L. Paggi a Max Adler, II socialismo e gli intellettuali, Bar, De Donato, 1974, pp. 9-134. * V. I. Lenin, Qu hacer?, cit.3 p. 353. Lenin cita un famoso texto de Kautsky, donde se dice, entre otras cosas: "El poseedor de la ciencia no es el proletariado, sino los intelectuales burgueses. La conciencia socia-

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ciertamente u n a referencia a la complejidad y a la capacidad de unificacin de la poltica (de ah la mencin del "campo de las relaciones recprocas de todas las clases": es decir, la identifi cacin de u n terreno de "productividad" de la relacin entre las clases que coincide con el terreno de constitucin del Estado), pero contiene adems u n a identificacin de la primaca de la poltica fuertemente basada en su "centralismo" y en su "especialismo". L a dimensin de la poltica se contrae en u n foco deter minado. Su determinacin ilumina la realidad circunstante, pero no se compenetra con ella, repitiendo en cierta medida el carcter del tipo de Estado que Lenin tiene delante. L a primaca de la poltica se capta en primer trmino en su especificidad, en la im posibilidad de disolverla entre economa e ideologa. Es por eso que es esencial mantener sobre este Lenin 5 u n doble nivel de an lisis: el que capta la enorme novedad de esta relacin no economicista ni ideolgica entre el movimiento obrero y la iniciativa (la organizacin) poltica, y el que pone en evidencia la concen tracin de la primaca de la poltica en u n a forma de especialismo que es la garanta principal para que la poltica no sea sometida a la espontaneidad, ni confundida con distintos niveles de la organizacin. " E n todas partes hay necesidad de estos crculos, asociaciones y organizaciones; es preciso que sean lo ms numerosos posible 3 con las tareas ms diversas, pero es absurdo y perjudicial con fundirlos con la organizacin de los revolucionarios3 borrar la dis tincin que los separa, eliminar en la masa la conviccin ya lista es pues un elemento importado a la lucha d clase del proletariado desde el exterior. . 5 La referencia a Qu hacer? plantea una relacin sumamente defi nida con una fase determinada de la elaboracin leniniana de la poltica. La complejidad de la obra de Lenin (que se cierra, o casi, sobre los es critos dedicados a la "cooperacin" en Opere XXXIII, Roma, Editori Riuniti, 1967, pp. 428 y ss, que son una contribucin sumamente lci da a la. elaboracin de una democracia de masa) hace las reducciones imposibles. La riqueza de su reflexin sobre la relacin entre poltica y economa en la poca de capitalismo desarrollado y del imperialismo cons tituyen pginas fundamentales en relacin con la fase que atraviesa hoy la historia del mundo. Qu hacer?, sin embargo, y la teora del partido all descrita* sigue siendo un perno histrico decisivo tanto para la teora leniniana de la poltica como para la historia de conjunto del movimiento comunista. Por lo tanto, creo legtimo tomarlo como punto de referencia para la discusin, sin dar lugar a la fcil objecin de pretender "reducir" o concentrar a Lenin a esa altura de su reflexin. 141

demasiado dbil de que para 'servir' a un movimiento de masas se necesitan hombres que se consagren especialmente y por entero a la accin socialdemocrtica, que se den paciente, obstinadamente una educacin de revolucionarios de profesin".6 Pero el especialismo de la poltica en Lenin no est nica mente en relacin con el problema de la organizacin. Ya he indicado que tiene su primera referencia en la concentracin de la poltica por parte del adversario. Sobre este punto debemos reflexionar con atencin. Hay un primer aspecto de la forma de la poltica, en Lenin, vinculado a una dimensin especfica de la realidad rusa entre el siglo xix y xx la autocracia, con una no table restriccin del terreno de la poltica al de la organizacin represiva del aparato estatal. Pero no es ste el punto decisivo. La tesis de Lenin no est condicionada por la realidad poltica quizs ms atrasada de la Europa de comienzos del siglo xx. En ese caso, sera incomprensible su efecto perturbador para toda la historia terica y prctica del movimiento obrero, y su capacidad de proporcionar el horizonte poltico y organizativo a dos fases histricas enteras de la vida de la Internacional Comunista. El verdadero vnculo, la verdadera relacin est en otra parte. La imaginacin va inmediatamente a uno de los puntos ms altos de la teora poltica burguesa, que recoge ampliamente el sentir his trico de una transformacin de la morfologa poltica en el Occidente capitalista. 1918: La poltica como profesin de Max Weber seala un momento muy determinado de ese proceso te rico.7 La complejidad de la relacin Estado-desarrollo capitalista se define en el progresivo aumento de la autonoma de la poltica, en la concentracin del poder poltico en un foco determinado por la unidad del poder del Estado. He aqu una rpida referencia a dos puntos centrales del razonamiento weberiano: 1) "El desarrollo del Estado moderno es promovido en todas partes por el impulso dado por el prncipe a la expropiacin de los 'privados' que se hallan junto a l investidos de un poder de administracin independiente... Todo el proceso constituye un
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V. I. Lenin, op. cit., p. 430. Remito al "Appendice" sobre "La forma borguese della poltica" incluida en mi volumen sobre La teora poltica delle classinel "Capitule", Bar, De Donato, 1976, pp. 125-139. A una relacin Lenin-Weber con respecto al problema de la crtica de la "espontaneidad" se refiere F. Cassano en el ensayo sobre Max Weber: razionalita e capitalismo de pr xima publicacin por De Donato.

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paralelo perfecto con el desarrollo de la economa capitalista a travs de la gradual expropiacin de los productos autnomos. Al final, vemos que en el Estado moderno la facultad de disponer de todo el conjunto de los medios necesarios para el ejercicio de la accin poltica converge de hecho en un nico c e n t r o . . . " ; 8 2) "Tomemos valerosamente como ejemplo la poca presente. Quien quiera instaurar sobre la tierra por la fuerza de la justicia absoluta, necesita un estado mayor de secuaces, es decir un 'apa rato' humano. Este debe ofrecerle los infaltables premios internos y externos la recompensa terrenal o celestial para que funcio ne. Internos: es decir, en las condiciones de la moderna lucha de clases, la satisfaccin del odio y de la venganza... El xito del jefe depende enteramente del funcionamiento de ese aparato, y por lo tanto tambin de las motivaciones que animan a este ltimo y no de las propias suyas." B No me detendr aqu en la crtica de algunos caracteres "m ticos" de este ltimo texto weberiano. Es en sentido de todo el discurso lo que va en una direccin importante y significativa. La compenetracin cada vez ms acentuada entre poltica y economa puede ser manejada, dentro de la continuidad de la formacin econmico-social capitalista, principalmente a travs de la progre siva centralizacin y concentracin de la poltica y de su aparato de mando. Eso lleva a un desarrollo teirico ulterior que es preciso seguir con atencin: la compenetracin entre poltica y economa debe ser gobernada por una separacin cada vez ms rigurosa en tre esos dos terrenos especficos de organizacin del dominio. Aqu aparece la primaca de la poltica en su aislamiento, y dira casi en la determinacin desnuda y esquemtica de sus leyes de fun cionamiento. La expropiacin gradual de los productores directos a la altura de la poltica, en el momento en que concentra el aparato de mando, aisla de alguna manera su esquema de movi miento, liberando y exaltando la productividad autnoma de la poltica precisamente en el momento en que "todo el proceso cons tituye un perfecto paralelo con el desarrollo de la economa ca pitalista". A travs del filtro de Weber vuelve la modernidad de Maquiavelo. Pero detrs de la autonoma de la poltica, y la inaudita concentracin de medios que sta supone hoy, est la
8 M. Weber, "La poltica come professione", en 11 lavoro intellettuale como professione, Tormo, Einaudi, 1966, p. 54. Ibid., pp. 115-116.

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organicidad especfica del mundo de la economa en este saliente separado del nivel poltico. Aqu creo que est para Lenin el "vnculo" y la garanta te rica de su "modernidad". Pero veamos la cosa de modo ms de terminado. La concentracin de los medios necesarios para el ejercicio de la accin poltica "en un centro nico", si es el terreno slido sobre el cual se construye la unidad de la poltica por parte de las clases dominantes, excluye decididamente la posibilidad de que la respuesta del movimiento obrero no sea en primer trmino una respuesta poltica, capaz de mover a la altura del nivel ms elevado de la praxis del antagonista y de su organizacin del do minio. Toda la crtica de Lenin al economismo debe leerse en el cuadro histricamente determinado de un antagonismo de clase y de una organizacin de las relaciones entre las clases que se mantiene sobre una forma de primaca de la poltica correspon diente al mecanismo de un Estado determinado. A la primaca de la poltica en funcin de las clases dominantes, es preciso res ponder con una elevadsima concentracin de la productividad de la poltica del movimiento obrero. Aqu est el sentido moderno de Qu hacer? Aqu, tambin, el significado de la conciencia que proviene del exterior. Ya que esa dimensin da, incluso material mente, la sensacin de un origen concentrado de la poltica, de algo que posee leyes* de movimiento propias que no nacen en la esfera de la relacin directa obreros-patrones, sino en el exterior, en una dimensin que se coloca a la altura de ese nico centro en que se unifica el poder del Estado capitalista. El partido de Lenin responde a esa estructura del Estado y a su teora. "La lucha poltica de la socialdemocracia es mucho ms vasta y mucho ms compleja que la lucha econmica de los obre ros contra los patrones y contra el gobierno. Del mismo modo (y por esa razn) la organizacin de un partido social democrtico revolucionario debe necesariamente distinguirse de la organizacin de los obreros para la lucha econmica.... Por esa caracterstica comn a los miembros de la organizacin ninguna distincin debe existir absolutamente entre obreros e intelectuales, y con mayor razn ninguna distincin sobre la base del oficio".10 Es sintomtico cmo Lenin pone en relacin el nivel de la poltica con el de la organizacin. A la vastedad y complejidad de la lucha poltica corresponde una forma de la organizacin que reconstituye dentro V. I. Lenin, op. cit.} pp. 418-209. 144

de s el mismo nivel de homogeneidad y de autonoma correspon diente a la dimensin de la poltica. La organizacin, como lugar de la homogeneidad de las figuras polticas, refleja en el terreno de la prctica real del movimiento la concentracin de la poltica en un nico punto como lugar especfico del enfrentamiento entre clase dominante y movimiento obrero. Al nivel "profesional" (y en ese sentido "cientfico") de la organizacin revolucionaria co rresponde, del lado del Estado, una teora general de la poltica como profesin que. acenta su separacin precisamente en la fase en que el Estado se apresta a convertirse en el punto mximo de organizacin de la "productividad" econmica de las clases. Las dos dimensiones de la poltica (del capital y del movimiento obrero) se encuentran sin desvanecerse, como ocurrira siguien do a Weber, en la convergencia de una estructura "tcnica" en cuanto exaltamos en el punto de su "autonoma" El partido revolucionario es} en este sentido, el anti-Estado de la clase obrera. Hasta donde es posible; es decir, hasta donde reaparece la especifidad de la relacin Estado-capital y partido-clase obrera, la com paracin se sostiene, y permite hacer converger la atencin en un punto importante. La exclusividad de la organizacin poltica en la "centralizacin" de la forma de presencia de las masas, coincide con el ejercicio del monopolio poltico tanto dentro de la realidad "puramente" poltica del partido revolucionario, como dentro de la legitimidad de la fuerza, "como medio para el ejercicio de la soberana",11 en el Estado capitalista. Quiere decir que la con centracin de la poltica exterior-mente a los procesos sociales ter mina por determinar en ese punto central y preciso el reconoci miento (la unificacin) de todo el arco que comprende la relacin formas polticas-masas. La concentracin de la poltica (de su lgica, y de una especie de continuidad, sobre el eje MaquiaveloWeber) en un solo punto se agudiza y exalta a una potencia alt sima la relacin entre praxis poltica y aparato institucional, re constituyendo la moderna centralidad del entrelazamiento de la masificacin de los procesos sociales y la percepcin instantnea de su unificacin en forma poltica. Naturalmente, a esta altura, reaparece la especifidad de la relacin partido-clase obrera con respecto a la relacin Estadocapital. Al decir que el partido revolucionario es el anti-Estado de la clase obrera, concepto que identifica la vertiente de la con11

M. Weber, op. cit.3 p. 55.

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frontacin entre las dos formas de la poltica,, ya nos encaminamos hacia la comprensin de esa especificidad. El punto de referencia para una confrontacin sigue siendo el Estado weberiano, amplia mente comprensivo (y anticipador, en parte) de las novedades que estn interviniendo en la relacin capital-Estado. Es decisivo ver cmo s centraliza la relacin de las masas con el lugar donde se constituye la unidad del dominio y la consistencia de su forma institucional. Es esencial, en primer trmino detener la atencin en el nexo poltica-economa, porque con l se vincula, en el entre lazamiento Estado-capital, la dilucin de la lgica poltica en formas que aparentemente la ignoran. Las formas institucio nales del capital mediatizan el nivel concentrado de la poltica. El punto central, junto al nexo entre poltica y economa, es la descomposicin de las masas, la constitucin de un tejido en que aparecen formas de organizacin que segmentan la vida de las masas evitando el reconocimiento de su historia en una prctica directamente poltica. La relacin entre partido y clase obrera centraliza la vida his trica de las masas, tratando de exaltar un nivel histricamente determinado de su recomposicin. Con respecto al plano de la "poltica como profesin" de Weber, la profesin poltica revolu cionaria de Lenin incorpora este profundo elemento destructivo en la sociedad capitalista, dado por el esfuerzo efectivo por cen tralizar la vida de las masas en las formas reales de la praxis po ltica ampliamente vista como dominio + hegemona directamente poltica. No es casual que en las pginas decisivas de Qu hacer? aparezca el problema de la relacin entre clase obrera y democra cia. Cmo plantea Lenin este problema? Est rigurosamente de limitado desde el punto de vista del partido de la clase obrera, y se define en la necesidad "poltica" (revolucionaria )de poner al partido en relacin con las otras formas de organizacin poltica de las masas y con las otras clases sociales. "Para dar a los obreros conocimientos polticos, los socialdemcratas deben ir a todas las ciaseis de la poblacin, deben enviar en todas direcciones los desta camentos de su ejrcito".12 "No basta con decir Vanguardia', des tacamento avanzado; es preciso tambin actuar de modo que todos los otros destacamentos vean y tengan que reconocer que nosotros estamos a la cabeza".13
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V. I. Lenin, op. cit., p. 390. 13 Md., p. 393.

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Aparece aqu, en este doble desarrollo del problema, u n a exi gencia fundamental que permite profundizar en la especificidad de la forma de funcionamiento de la poltica, tal como aparece concentrada en el partido como destacamento avanzado de la clase obrera. El punto central de la reflexin de Lenin, en las vsperas de 1905, es cmo definir la relacin entre el mximo de concentracin "externo" de la poltica y la necesidad de que esa dimensin "externa" se convierta en principio de u n a lnea de masa, identificndose en esa necesidad la contribucin decisiva de la clase obrera al desarrollo de la democracia. All, como h a visto Gramsci, est ciertamente el lugar de nacimiento del principio prctico de la hegemona y, podramos agregar, de u n a forma muy rica de "primaca de la poltica". U n rpido regreso a la confrontacin con Weber puede ayu darnos a comprender el sentido de este desarrollo del razonamien to. En la forma weberiana de la "poltica como profesin", la concentracin de los medios materiales en manos del "jefe" y de su aparato, la expropiacin de las capas "que antes disponan de ellos por derecho propio", 1 4 exaltando y unificando el nivel del dominio poltico, no deja ciertamente de lado el problema de la organizacin de conjunto de la "masa" social, "organizada", por as decirlo, en la trama del formalismo cientfico y jurdico-instituconal que recorre todos los niveles de la sociedad capitalista moderna. L a concentracin y la profesionalidad de la poltica se determinan en relacin con el nivel no poltico de la organizacin de la masa social, y por lo tanto con su especialismo profunda mente inserto en la tcnica y en el entrelazamiento entre tcnica y dominio. L a recomposicin del dominio poltico se filtra, en for m a inversa, a travs del "pluralismo" de las formas organizadas de lo social. En Lenin, el proceso es completamente distinto, y se refiere profundamente a la especificidad del binomio partido-clase obrera. Esclarece este punto precisamente la relacin que el partido de la clase obrera debe instaurar con los otros niveles organizativos de la sociedad de modo que "todos los otros destacamentos vean y tengan que reconocer que nosotros estamos a la cabeza". Aqu es decisivo el esfuerzo por u n a recomposicin poltica de la sociedad, a partir del nivel de direccin que el partido de la clase obrera est en condiciones de expresar. El terreno de la relacin es total
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M. Weber, op. cit., p. 55.

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y directamente poltico. Se vuelve esencial ver cmo a travs de ese nivel puramente poltico pasa un plano posible de recompo sicin de las masas, o mejor dicho de "unificacin" de los varios "destacamentos" en torno a la direccin de la vanguardia de la clase obrera. En la fisonoma concreta que asume este problema influye el modo cmo la forma de la poltica elaborada por Lenin en Qu hacer? se modela crticamente sobre la especificidad de la relacin entre Estado y centro de organizacin del poder en una fase de la transformacin de la relacin entre Estado y ca pital. Ya he sealado cmo el carcter "externo" de la dimensin poltica tiene ante s, en forma sumamente determinada, la con centracin de la poltica y, dira, su expulsin de lo social tal como se muestra en el cuerpo del Estado burgus-capitalista. El carcter extremadamente difcil y problemtico, la exigencia de recomposicin de que hablaba poco antes, como punto irrenunciable de la relacin democrtica entre el partido y la sociedad en su conjunto, est precisamente en la fuerte acentuacin de la autonoma de la poltica y de su carcter "externo", con respecto a la necesidad de gobernar una "lnea de masa" a lo largo de todo el tejido de1 la sociedad. Esa necesidad es, por otra parte, intrnseca al binomio clase obrera-partido, si la conciencia poltica de clase es precisamente "el campo de las relaciones recprocas de todas las clases".15 Pero por las dimensiones que adopta la pol tica en esa su fisonoma especfica, el terreno de esa relacin es inmediatamente todo poltico, y en ese sentido fuerza el nivel de direccin de la sociedad. Ms explcitamente: retrada la poltica en la esfera de conciencia de organizacin que se constituye en un espacio propio subjetivo y objetivo,16 que vuelve decisivo ver de qu modo "el nico centro" de direccin desde arriba puede moverse como filtro decisivo de la recomposicin, y en definitiva cmo puede ocurrir la mediacin entre direccin desde arriba y lnea de masas, en una fase en que una particular morfologa de la poltica emerge como terreno fundamental de la recomposicin. Aparecen ahora claramente las dos posibilidades implcitas en este estado de cosas, y las bosquejo con la ms esquemtica (y por lo tanto riesgosa) brevedad: 1) Que la poltica concentrada en el nivel ms alto, el que tiene ante s el Estado separado, se aisle de alguna manera en una lgica suya forzosa, interpretando inme* & V. I. Lenin, op. cit., p. 390. 16 Un ejemplo Ibidem, p. 430.

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diatamente la recomposicin como englobamiento de las esferas "autnomas" en lo "poltico" y, en particular, como subordina cin de todos los otros destacamentos a la vanguardia obrera. La poltica contina funcionando, aqu, en una especie de espacio separado y profundamente lleno de una "praxis" determinada. Existe, en este sentido, un jacobinismo moderno que renueva, en formas nuevas, el viejo jacobinismo como forma real de media cin poltica. Aqu, en esa forma moderna, su slida base real se halla en el fuerte, apremiante regreso de la autonoma de la poltica tal como sta se construye en la lgica de la expropiacin de los "productos directos" (incluso de los productores sociales de poltica) por la concentracin de los "medios" polticos. 2) Que la concentracin de la poltica en el nivel ms elevado arrastre a ese nivel toda la trama de transformacin de las rela ciones entre las clases, utilice, por as decirlo, ese nivel "alto" como lugar de reunificacin efectiva de la poltica y la economa, ofreciendo por lo tanto una medida real a la relacin masas-pol tica, invirtiendo el modo como poltica y economa se muestran separadas en la formacin dominante. No se trata de una alternativa inmediatamente real ni tampoco de una verdadera disyuntiva, por lo menos desde el momento en que aparece en el escenario de la historia el movimiento pol tico organizado de la clase obrera. Pero la base del discurso y el hecho de que, en todo caso, ste enfrenta problemas y dificul tades reales, reside precisamente en el vnculo crtico del movi miento obrero con el punto alto de la transformacin del Estado burgus-capitalista, con la extrema complejidad y contradictoriedad del entrelazamiento poltica-economa. El regreso "moderno" de la primaca de la poltica se determina en la reorganizacin del Estado y de sus "funciones" (Weber) y en la organizacin poltica de la clase obrera (Lenin). Es la complejidad de ese doble nudo que en Lenin nunca est ausente lo que afronta tericamente el leninismo, hallando de todos modos objetivamente desequilibra da la realidad desde la vertiente de la poltica como "centro nico" y separado de organizacin de lo social, punto focal de la gestin de la separacin de los productores de los medios de produccin; y por lo tanto, preparando una respuesta que parece en gran me dida condicionada por la forma histricamente determinada de la poltica que tiene ante s.17
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Es en esta direccin que me parece legtimo insistir sobre la com-

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La consecuenica principal de este entrelazamiento, que nace ya con Lenin y no despus de l, est en el encuentro directo entre Estado (a derrocar) y partido, y en la tendencia del partido a plantearse como anti-Estado de la clase obrera. La complejidad de la funcin y de la forma del Estado debe reencontrarse en ese centro nico que pasa a ser el partido. All se concentra por entero la vida de la poltica, no slo por cmo el partido deter mina la estructura del dominio "poltico", sino por el modo cmo funciona como lugar de unificacin de los sujetos (de los "cua dros" revolucionarios) que entran a formar parte de l. En cierto sentido, esta situacin marca incluso la crtica al economicismo de Lenin, de donde parte este razonamiento. Que la poltica en efecto tenga una especificidad propia (y una capacidad de uni ficacin propia) con respecto a la lucha econmica y a la batalla ideolgica, es un concepto que, por un lado, abre una fase hist rica de enorme importancia para la estrategia del movimiento obrero, pero, por el otro, recibe de Lenin un tipo de lectura que pone el nfasis en la autonoma de la poltica antes que en sus conexiones. El punto que ms le interesa a Lenin, en esa fase del desarrollo de su pensamiento, es la identificacin de una estructura (el partido como rgano real de la poltica) "en la cual no exista absolutamente ninguna distincin entre obreros e intelectuales";18 Esa falta de distincin contiene en s las dos potencialidades de desarrollo descritas antes: 1) La poltica como concentracin efectiva de lo social (de la economa), embrin de una forma del Estado como unidad de elementos diversos; 2) La poltica (pero, ms rigurosamente , el partido) como lugar de unificacin que apresa a las figuras subjetivas, individualizadas en la dimensin de los "cuadros" polticos, en la determinacin y en el gobierno de una lgica autnoma, que es el nico nivel general de mediacin por el cual se filtra la relacin entre "direccin" y "lnea de masa", por lo cual la crtica del economicismo se invierte, en parte, en una forma histricamente determinada de primaca de la po ltica como primaca del partido. Creo que en Qu hacer? termina por prevalecer esta segunda paracin analtica Lenin-Weber. El tema, en formas muy distintas, ocupa la atencin de M. Tronti, Operai e capitale, Torino, Einaudi, 1971, en particular pp. 279-289, y de M. Cacciar en la "Introduzone" a G. Lukcs, Kommunismus 1920-1921, Padua, Marsilia, 1972, pp. 7-66, en particular pp. 52 y ss. is V, I. Lenin, op. cit., p. 418.

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orientacin del anlisis, por las razones a las que ya he hecho referencia relativas a los puntos "altos" de la forma de la po ltica del adversario y que convergen en u n punto central: la forma del Estado, en la fase de desarrollo de construccin del ca pital monopolista, conduce a una concentracin autoritaria d e los aparatos de poder, sobre los cuales es preciso concentrar con inau dita intensidad la capacidad de choque poltico del antagonismo de clase. De ah la ulterior consecuencia sobre la que quiero volver desde otra vertiente. Si ste es el instrumento no slo organizativo, sino "poltico" de direccin del proceso revolucionario, la unifi cacin que ocurre dentro de l es la propia de un tipo de Estado que debe en la autonoma del nivel econmico-social el valor de descomposicin-espontaneidad de que lo compenetra el mecanismo de poder dominante. Tambin aqu sera interesante seguir el significado ambivalente de la crtica de Lenin a la "espontanei dad". 119 Pero me parece que es posible captar u n p u n t o : los lu gares y las formas de descomposicin de las masas son vistos como objetivacin invertida de ese "nico centro" en que se determina el foco "poltico" de los aparatos de poder dominantes. En este sentido no slo a partir de ellos n o se invierte el proceso por que en ellos no se encuentra la poltica sino que es necesario partir del ataque al lugar donde el poder dominante es directa mente Estado y poltica. H a y u n a especie de coincidencia inme diata, en este marco, entre construccin del poder y derrocamiento del Estado existente. De ah el punto en que ya he insistido: la colocacin del par tido directamente frente al Estado, como Estado*-partido, como es tructura que contrapone u n a forma a otra de autonoma de la poltica. Cualquiera que sea el nivel histricamente determinado del pasaje de la recomposicin social de las masas a travs del filtro de direccin constituido por el partido, esta determinacin de la poltica plantea u n sistema vertical de mediaciones, identi ficado por niveles que van de arriba hacia abajo: partido-clasesociedad. L a metfora de la "verticalidad" tiende a tener u n significado denso de implicaciones posibles. El riguroso encierro de la forma de la poltica en la praxis del partido, y el carcter hegemnico de esa praxis con respecto a la constitucin poltica de la clase y con mayor razn con respecto a la relacin del partido-clase con las otras clases de la sociedad son elementos
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Cf. en particular Ibid., pp. 344 y ss.

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que terminan por convertirse en obstculos para una ubicacin ms amplia y difusa de las masas en el terreno de la poltica, por que bloquean la poltica a un nivel, y a uno solo. Esa nocin reductiva de la poltica, junto con su primaca, en el momento en que determina las consecuencias indicadas, renovando la po sibilidad efectiva de una separacin de la poltica de las masas,20 impide el desarrollo de una productividad directa de las fuerzas productivas en el terreno de su "hacer poltica" en la fase de tran sicin, y contribuye as a replegar hacia el economicismo la nocin misma de "fuerzas productivas". Eso pesa enormemente en la re lacin determinada clase obrera-poltica, Esta situacin constituye una anttesis efectiva del pluralismo, excluido por principio por un Estado que, como Estado poltico, se constituye sobre la forma del partido, y por una fuerte cadena, por as decirlo, de silogismos que vincula la "productividad" ge neral a la poltica, la poltica al partido, el partido a la concentracin de la conciencia y de la organizacin en un foco determinado. En este sentido, ciertamente tambin parcial, leninismo y pluralismo estn en anttesis histrica, si entendemos por pluralismo una expansin de la relacin masa-poltica que permita identificar centros directos de "productividad" poltica a la altura de lo social: centros que se definan en relacin con una forma de Es tado dentro del cual la recomposicin de las masas se determina a travs de una relacin indita entre productividad" (econ mica, social, ideal) de las masas y articulacin diversificada de sus formas polticas. 2. Gramsci Con los aos treinta termina un aspecto preciso de la media cin poltica construida por Lenin, en el sentido de que pueden observarse los sntomas definidos de crisis de las condiciones mor folgicas de una forma de la poltica. Si este cuadro de referencia es correcto, ello significa que es posible verificar las hiptesis si guientes: que la forma de mediacin examinada por Lenin en Qu hacer? es la experiencia histrica fundamental del movi2,0 Queda, naturalmente, completamente abierto el problema de la de finicin del "signo" que asume esta separacin y; por lo tanto, su histori cidad determinada, su relacin con la estructura de una formacin social. En este sentido, el anlisis del stalinismo y de su relacin con el leninismo constituye un gran tema que an est en gran medida por ser estudiado.

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miento obrero a la altura de una fase determinada de organiza cin del capital financiero caracterizada polticamente por la forma weberiana de la relacin entre estructura poltica y socie dad. La prolongacin del leninismo ms all de ese momento -cuando no ha sido endurecimiento dogmtico de la teora y de la praxis se vincula ya sea a la extrema complejidad de su dimensin o a la imposibilidad de encerrarlo en una relacin rgida con una fase de la historia de la relacin entre capital y Estado. Sin embargo, me parece justo utilizar esa periodizacin algo burda para plantear por lo menos una determinacin pre cisa: no es lo mismo decir que hoy el problema reside en aplicar, con todas las distinciones "crticas" necesarias, el leninismo a nuestro presente, que decir, en cambio, que la caracterstica de ese presente es estar ms all, de la mediacin poltica dominante en el leninismo.Es el anlisis de la forma poltica del presente lo que lleva a una u otra alternativa. Intentemos rpidamente fijar algunos puntos de discusin pa ra una investigacin analtica. Hay un condicionamiento en el que es preciso detener la atencin, y una vez ms debemos tener presente, para su definicin, tanto el nivel de las "revoluciones desde arriba" operadas por el capital como la capacidad y duc tilidad de respuesta del movimiento obrero en el marco de una historia todava caracterizada por el prevalecimento de una for macin econmico-social. Las referencias terminarn por ser puros "ttulos" para una verificacin posible. Creo que es esencial el concepto gramsciano de "difusin" de la hegemona en las so ciedades capitalistas desarrolladas en Occidente, alrededor de la dcada de 1930. Las transformaciones morfolgicas a las que hice referencia antes, vistas a la altura del cambio de las formas po lticas, se refieren precisamente al modo cmo la dimensin de la poltica rompe muchos 'Vnculos" que determinan su concen tracin en el nica punto. Esa transformacin no es un puro "desarrollo" morfolgico interno en momentos histricamente de terminados de la formacin econmico-social capitalista. Aqu la transformacin est radicalmente vinculada a la crisis (a la con tradicin capital-masas) y se presenta, por lo menos en parte, en forma de respuesta a una fase indita de la crisis que transforma de manera irreversible el cuadro mundial. El pasaje explcito es de una fase de restriccin y concentracin de la hegemona (que se re fleja rigurosamente en la visin weberiana de la poltica, aunque en esa versin hay tambin elementos capaces de "ver" lejos) a 153

una progresiva expansin de la necesidad de una relacin directa masas-hegemona que hace funcionar por otros mecanismos el en trelazamiento entre descomposicin econmico-social y recomposi cin poltica de la sociedad. Una sola cita de Gramsci, entre todas las posibles: "La 'conciencia crtica' estaba restringida a un pe queo grupo, hegemnico, s, pero restringido: el 'aparato de go bierno1 espiritual se ha quebrado, y hay crisis, pero sta es tambin de difusin, lo cual llevar a una nueva 'hegemona' ms segura y estable".21 La cita de Gramsci no pretende tener ningn significado de pasaje obligatorio. Sin embargo, forma parte de un discurso de con junto general que Gramsci elabora desde 1929 sobre la transfor macin morfolgica de la poltica en la fase histrica dominada 1) por el capitalismo organizado, 2) por el fascismo, 3) por el cambio de las relaciones de fuerza producido por la revolucin de octubre, 4) por la identificacin de un nuevo marco estrat gico para el movimiento obrero en Occidente despus de la derrota de 1919-1921.122 Lo que intenta indicar la referencia a Gramsci es algo pre ciso y definido: la respuesta de Gramsci es la nica, surgida dentro del campo del marxismo, adecuada a las transformacio nes polticas y econmicas del capitalismo alrededor de los aos de la "gran crisis". Esta precisin no debe ciertamente entenderse en sentido "cerrado" (y debera ser verificada a travs de la lec tura de dos "continentes" tericos muy alejados y, no obstante, singularmente paralelos expresados, en forma averiada, por el bi nomio Gramsci-Keynes), pero, sin embargo, debe verse como posi ble criterio de una reconstruccin analtica. Tratar ahora de aclarar una sola direccin en que puede desarrollarse esta hip tesis. El punto en que es preciso insistir es precisamente la con ciencia gramsciana de la transformacin "morfolgica" de la po ltica. Esencial en esa transformacin es el modo como la nueva relacin entre el Estado y la economa determina a un nivel muy diferente la relacin entre las masas y el Estado. Este se ve ya a la altura del estrato elemental de la economa;, que irrumpe vio lentamente de la rigidez de las viejas dicotomas decimonnicas,
A. Gramscij Quederni del carcere, ed. de V. Gerratana, Turn, Einaudi, 1975, I, p. 84. 212 Una definicin ms precisa de estos elementos en el volumen cit. sobre La teora poltica delle classi nel "Capital^', pp. 295-311.
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rompiendo la relativa esfcaticidad de ese equilibrio. La atencin de Gramsci recae sobre el inaudito aumento del trabajo impro ductivo, como dato que surge de las crisis a principios de la dcada de 1930. Es oportuno recordar aqu un texto no breve de notable importancia: "A qu cosa debemos atribuir el exce so de consumo? Es posible demostrar que las masas trabajado ras hayan aumentado su nivel de vida en proporcin tal que re presente un exceso de consumo? Es decir, la relacin entre salarios y ganancias ha pasado a ser catastrfica para las ganancias? Una estadstica no podra demostrar esto ni siquiera para los Estados Unidos.. .: No habr ocurrido que en la distribucin del ingre so nacional, especialmente a travs del comercio y la bolsa, se ha introducido, en la postguerra... una categora de 'cobradores' que no representa ninguna funcin productiva necesaria e indis pensable, y en tanto absorbe una cuota de rdito imponente?.. . En la postguerra la categora de los improductivos parasitarios en sentido absoluto y relativo ha crecido enormemente, y es la que devora el ahorro. .. Las causas de la crisis no son pues "mora les" (disfrutes, etc.) ni polticas, sino econmico-sociales, es decir de la misma naturaleza que la crisis misma: la sociedad crea sus propios venenos, tiene que dar vida a masas (no slo de asala riados desocupados) de poblacin que impiden el ahorro y rom pen as el equilibrio dinmico" , M El aumento de la "masa" improductiva y el desplazamiento del equilibrio en la relacin ingreso-trabajo productivo sealan modificaciones importantes en la estratificacin social. A lo largo de la lnea de crecimiento de la ganancia improductiva se des plazan capas enteras que no tienen ninguna relacin directa con la produccin ("el hecho es ste: que, dadas las condiciones ge nerales, el mayor beneficio creado por los progresos tcnicos del trabajo, crea nuevos parsitos; es decir, gente que consume sin producir, que no 'intercambia' trabajo por trabajo, sino trabajo ajeno por 'objetivos' propios"),B* y que instituyen ya en ese estado elemental de su ubicacin una relacin generalizada con "funcio nes" mediata e inmediatamente estatales. Por lo tanto, es en pri mer trmino la relacin entre Estado y economa lo que modifica, si podemos decirlo as, la estructura de las clases y la forma de su "productividad". Pero no basta este dato elemental. Gramsci, sobre
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A. Gramsci, op. cit.3 II, p. 793. 2* Ibid., p. 1348.

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todo en las secciones de los Quaderni dedicadas en 1934 a Ame ricanismo e fordismOj intenta en forma solitaria, creo, en la reflexin marxista de esos aos identificar un nudo central de la transformacin morfolgica de la poltica precisamente en el desplazamiento de grandes masas humanas en relacin directa con el Estado. Dar solamente un punto de referencia central para el desarrollo del razonamiento. Est en el pargrafo sobre Azioni, obbligazioni, titoli di Stato, incluido en la seccin titulada Ameri canismo e fordismo. El anlisis enfoca en primer trmino el lugar de convergencia de la masa del ahorro surgido de la faja ampl sima del ingreso improductivo: "Se puede decir que la masa de los ahorristas quiere romper todo vnculo directo con el conjunto del sistema capitalista privado, pero no niega su confianza al Estado: quiere participar en la actividad econmica, pero a travs del Estado que garantiza un inters mdico pero seguro".25 Esta simple relacin econmica pone en movimiento catego ras y relaciones complejas. La centralizacin del ahorro en torno al Estado impulsa a una relacin ms intensa del Estado mismo con la organizacin productiva,6 en el marco de una dislocacin "funcional" del ingreso incluso parasitario al organismo produc tivo. Pero, a esa altura, surge un nivel de la descripcin gramsciana que sale de la determinacin del estrato puramente econmico para pasar al terreno de la organizacin de la nueva 'Taase polticosocial" del Estado, donde lo que es decisivo es una relacin po ltica nueva entre las masas y el Estado. Vale la pena citar el texto completo: "De este conjunto de exigencias, no slo con fesadas, nace la justifcacin histrica de las llamadas tendencias corporativas, que se manifiestan principalmente como exaltacin del Estado en general, concebido como algo absoluto y como desconfianza y aversin a las formas tradicionales del capitalismo. De ah deriva que tericamente el Estado parece tener su base poltico-social en los 'pobres' y en los intelectuales, pero en reali dad su estructura sigue siendo plutocrtica y es imposible romper los vnculos con el gran capital financiero". "Que pueda existir un Estado basado polticamente en la plutocracia y en los pobres 25 A. Gramsci, op. cit., III, p. 2175. "Pero una vez asumida esa funcin, por necesidades econmicas im prescindibles puede el Estado desinteresarse de la organizacin de la produccin y del intercambio?... Si ello ocurriese la desconfianza que hoy afecta a la industria y el comercio privados, perturbara tambin al Es tado. .." (Ibid., p. 2176).
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al mismo tiempo no es por otra parte contradictorio, como lo demuestra un pas ejemplar, Francia, donde precisamente no se entendera el dominio del capital financiero sin la base poltica de una democracia de rentistas pequeoburgueses y campesinos. Sin embargo, Francia, por razones complejas todava tiene una composicin social bastante sana... En otros pases, en cambio, los ahorristas estn apartados del mundo de la produccin y del trabajo". 37 Debemos prestar atencin, en particular, a dos elementos: 1) La determinacin poltica de la relacin masas-Estado, vin culada al desarrollo del sector "improductivo", pero sobre todo al englobamiento de ese sector en una relacin ms compleja del Estado con la "productividad" social. La productividad de esa "masa3' se convierte as lato sensu en poltica", pues se inserta pro fundamente en la fundn y en la organizacin del Estado. Gramsci extrae explcitamente esta consecuencia, cuando ve en esa "masa" la base poltico-social de un Estado orgnicamente vinculado al gran capital financiero. 2) La determinacin, por lo tanto, del carcter no contradic torio en la unificacin poltica entre base de masa y Estado del gran capital. Ms an: no slo el carcter no contradictorio, sino la conexin obligada entre intervencin del Estado en la economa y difusin de la poltica, en forma de una expulsin neta de la "productividad" del nivel inmediato de la economa y de una nue va relacin entre "masa" social y organizacin poltica del Estado. Este pasa a ser, en realidad, el desarrollo central del razonamiento gramsciano. La transformacin de la relacin masas-poltica, en la forma de un Estado que mantiene y desarrolla su relacin orgnica con el capital financiero, implica un tipo particular de difusin de la poltica basada en la organizacin de los "pobres" y de los "intelectuales" como ncleos de masa de una forma es pecfica de reproduccin. Cierro aqu este bosquejo analtico para pasar rpidamente a una conclusin que vuelve sobre el punto principal de la hip tesis delineada, A esa difusin radical de la poltica consiguiente al modo como la "gran crisis" obliga a las clases dominantes a rearticular la relacin entre poltica y economa, no corresponde la cada del "nico centro" de que hablaba Weber, sino cierta27 ibid., p. 2177.

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mente la difusin de las formas polticas (partiendo de las que emergen en el estrato inmediato de la economa, pero tambin mucho ms all) y de las masas organizadas en todo el arco de la sociedad, an en su referencia a un Estado poltico restringido cuya estructura "sigue plutocrtica". "El 'aparato de gobierno' espiritual se ha quebrado y hay crisis, pero sta es tambin de difusin, lo cual llevar a una nueva 'hegemona' ms segura y estable". La slida cadena de "casa matas" dislocadas en los varios estratos de la sociedad civil, su perando los niveles no slo inmediatos de la atomizacin social, e insertando elementos de poltica en las formas de la vida eco nmico-social, proporciona una base real para la clsica hiptesis estratgica gramscana del pasaje de la "guerra de movimiento" a la "guerra de posiciones". En este cuadro, lo que se pone en discusin es la morfologa del Estado. All est el profundo viraje de los aos treinta. Ninguna forma terica y poltica anterior es ya adecuada para la compleja fenomenologa de ese viraje. El entrelazamiento entre poltica y economa, al incidir sobre el ca rcter de la productividad de las clases, sobre el nexo producti vidad-improductividad, y sobre las formas de organizacin de las masas, introduce elementos que rompen un marco de referencia donde paralelamente a la concentracin del dominio fluye la or ganizacin cientfica y jurdico- formal de los niveles de organi zacin de lo "social". Las masas se colocan cada vez ms directa mente en el terreno del Estado, encontrando al Estado en la misma "inmediatez" de su propia ubicacin productiva. La nueva aten cin del Estado (desde el Estado fascista hasta el del New Deai) a las formas de organizacin poltica de las masas 08 es, en gran medida, una respuesta a la expansin del nivel de su "producti vidad" poltica. Eso determina un elemento central de novedad en la estrate gia del movimiento obrero y constituye, por as decirlo, nuevos "vnculos" de su articulacin en la sociedad occidental. La mul tiplicacin de los "centros" a "atacar" modifica el carcter en pri mer trmino terico de la lucha poltica, e inserta esa dimensin en la sociedad una vez expropiada de la poltica. La respuesta del movimiento obrero no puede ser sino a esta altura del problema,
fi8 1 volumen de Mosse sobre La nazionalizzazione delle masse. Simbo lismo poltico e movimenti di massa en Germania (1812-1933), (Bolognia, II Mulino, 1974) constituye una notable contribucin sobre este problema aunque pueden discutirse ampliamente las categoras utilizadas.

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aun cuando es evidente que ios plazos de difusin de este proceso son sumamente largos, y tenaces, continuos los esfuerzos de "des composicin" corporativa de la sociedad y de hallazgo de los "an tdotos" aunque sea en la forma de un "hacer poltica" espe cfico para la difusin de la poltica en la prctica real de las masas socializadas. En primer trmino la reflexin y en forma singularmente rica la reflexin gramsciana retoma como objeto el partido como instrumento poltico de la estrategia del movimiento obrero. Lo que importa es adecuar su capacidad de direccin a un pro ceso que contiene en s mismo la contradiccin entre una tenden cia a la expansin de la poltica y una necesidad igualmente "ten sa" de concentracin de la forma del dominio. Para definirlo y actuar en el espacio de esa contradiccin, el partido no se mueve ya como aparato antiestatal y en ese sentido como anti-Estado de la clase obrera sino que se encierra ms en un punto en que se concentra, a altsima densidad, el choque de la poltica. Es todo el nudo partido-Estado lo que entra en discusin, tanto por la vertiente del choque entre Estado burgus-capitalista y partido comunista como por la vertiente de la dimensin estatal interna a la fisonoma y a la iniciativa del partido mismo. Gramsci es quien alcanza, sobre estos temas, el nivel de elaboracin ms consciente del hecho de que la transformacin de la poltica se re fiere* a su morfologa misma, y al nivel de los grandes desplaza mientos de las masas. Su reflexin sobre el partido parte de una atencin extremadamente determinada sobre la necesidad de que la iniciativa del partido deje filtrar realmente a travs de su pro pia obra de direccin la productividad poltica de las masas. Lo que aparece como riesgo principal es la cada de esa relacin. "Este orden de fenmenos est relacionado con una de las cuestiones ms importantes que se refieren al partido poltico; es decir, a la capacidad del partido para reaccionar contra el espritu de costumbre, contra las tendencias a momificarse y a volverse anacrnico... La burocracia es la fuerza consuetudinaria y con servadora ms peligrosa; si termina por constituir un cuerpo soli dario, cerrado en s que se siente independiente de la masa, el partido termina por volverse anacrnico, y en los momentos de crisis aguda se vaca de su contenido social y queda erguido en el aire".2* 29 A. Gramsci, op. i., III, p. 1604.

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Ese carcter "separado" del partido puede vincularse, y ser una forma especfica de una visin mecnica y "fetichista" de la historia, capaz de convertirse en sentido comn de masa, se gn la cual "el organismo" tiene una vida distinta de la del "in dividuo" en una abstracta centralizacin propia de la iniciativa: "Lo que causa maravilla, y es caracterstico, es que el fetichismo de este tipo se reproduce por organismos Voluntarios", de tipo no 'pblico' o estatal, como los partidos y los sindicatos. Todo lleva a considerar las relaciones entre el individuo y el organismo como un dualismo, y una actitud crtica exterior del individuo hacia el organismo (si la actitud no es de entusiasta admiracin acrtica). En todo caso, una relacin fetichista. El individuo espera que el organismo haga, aunque l no opere y no reflexiona en que pre cisamente, si su actitud se difunde mucho, el organismo se vuelve necesariamente inoperante". 30 La posibilidad de que este tipo de anlisis sea el principio del nuevo vnculo entre partido y masas est estrechamente vinculado al hecho de que las diversas estra tificaciones en que se mueven las masas implican ya niveles pro fundos y elementales de organizacin. El nfasis est puesto ahora principalmente en la "conexin", en las relaciones que limitan la dimensin "poltica" a los estratos ms elementales de la vida econmico-productiva. La activizacin poltica de las masas, para no ser un mecanismo "erguido en el aire", debe adherir orgni camente a la vida econmica-productiva, en cuanto la tendencia general est en el hecho de que esa estratificacin de la vida social ya coloca a las masas en una dimensin general, penetrada en la estructura de la productividad: "Es preciso observar", escribe Gramsci, "que la accin poltica tiende precisamente a hacer salir a las multitudes de la pasividad, es decir a destruir la ley de los grandes nmeros... Con la extensin de los partidos de masa y su adhesin orgnica a la vida ms ntima (econmico-productiva) de la masa misma, el proceso de unificacin de los sentimientos populares de mecnico y casual... se convierte en consciente y crtico... As se forma un vnculo estrecho entre gran masa, par tido, grupo dirigente y todo el conjunto, bien articulado, puede moverse como un 'hombre colectivo' ". 31 Aqu es preciso ir directamente al problema central que surge de esta impostacin. Lo que cambia profundamente, en efecto, a* Ibid., p. 1770. a* A. Gramsci, op. cit., II, p. 1430.

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es la relacin partido-Estado, porque cambia el lugar determinado de su encuentro. La difusin expansiva de la poltica no deja sin modificacin a ninguno de los dos trminos de esa relacin, por que modifica el terreno de constitucin y de movimiento tanto del partido como del Estado. Los elementos de recomposicin en la relacin masas-Estado dan nacimiento a formas nuevas que plan tean en trminos diferentes el problema de la unificacin como dimensin histrica determinada del partido comunista. Ms ex plcitamente: es la forma de Estado interna del partido la que "resiente" los primeros sntomas de expansin contradictoria de la poltica ms all de los lmites representados por la restriccin de una separacin objetivamente preconstituida y bloqueada. Se forma una dimensin estatal del partido, fuera de la simplifica cin-concentracin del partido como anti-Estado de la clase obrera. "Cundo se hace un partido 'necesario' histricamente? Guan do las condiciones de su 'triunfo1, de su inevitable transformacin en Estado estn por lo menos en vas de formacin y permiten pre ver normalmente su desarrollo ulterior".2 Lo que se infunde en el partido es la dimensin "procesual" del Estado, que es el resul tado ms visible de la transformacin morfolgica de la poltica. Pero esa dimensin, penetrada en sus elementos decisivos en el partido-Estado "en vas de formacin", incide en primer trmino en el tipo de unificacin que se va realizando en el partido, que aclara la continuidad y la separacin de la antigua relacin de la vanguardia con el resto de la sociedad. Mientras tanto, esa "uni ficacin" tiene ante s una expansin contradictoria de la poltica. En el terreno de la praxis poltica del Estado dominante, la con tradiccin se hace explcita en el esfuerzo que es una verdadera "tendencia" general y objetiva a contener la difusin y a mo dificar su sentido, alejando, por as decirlo, la dimensin poltica de la prctica real de las masas, aun manteniendo niveles genera les de "unificacin" de los movimientos de masa. El movimiento obrero y el partido comunista deben arreglar cuentas con esa forma contradictoria de expansin de la poltica, y llevar en su propia estructura un tipo de unificacin que sea una primera respuesta prctico-terica a "esa" forma especfica de la con tradiccin. Este conjunto de problemas lleva consigo el pasaje del Qu hacer? a los Quaderni. Es en primer trmino el "vnculo" deter32

A. Gramsci, op. cit., III, p. 1733. (El subrayado es mo.) 161

minado por la transformacin de la poltica (la respuesta a la crisis, y la revolucin desde arriba del capital) en el Occidente desarrollado desde los aos treinta, lo que hace necesaria la idea central de un nuevo modo de hacerse Estado del partido. Modifi cada la concentracin de la poltica a la altura del Estado, se trans forma tambin el modo como el partido encuentra el terreno de la poltica. Su ser "Estado" en formacin implica que en l se concentra el momento de la unidad y de la hegemona, pero el acento en el "proceso" (Estado-proceso, partido-proceso) y en la hegemona, direccin-unidad de los niveles inherentes a la vida de conjunto de las masas, lleva a colocar la lgica de la poltica (del partido) en una relacin muy estrecha con el terreno de extensin de la vieja sociedad civil. No est en discusin la fun cin de unificacin de la poltica, sino el modo especfico de su movimiento como momento de la unidad. "El partido poltico, para todos los grupos, es precisamente el mecanismo que en la sociedad civil desempea la misma funcin que el Estado desempea en medida ms amplia y en forma ms sinttica en la sociedad poltica; es decir, procura efectuar la sol dadura entre intelectuales orgnicos de un grupo determinado, el dominante, e intelectuales tradicionales, y esa funcin realiza el partido precisamente en dependencia de su funcin fundamen tal que es la de elaborar sus propios componentes, elementos de un grupo social nacido y desarrollado como 'econmico' hasta con vertirlos en intelectuales polticos calificados, dirigentes, organiza dores de todas las actividades y las funciones inherentes al desa rrollo orgnico de una sociedad integral, civil y poltica".83 La conciencia "externa" del Qu hacer? no es ya la forma de la me diacin poltica adecuada a la "masificacin" emergente de los procesos sociales y a los trmites que hacen del partido el filtro real de una lnea de masa. Del Qu hacer? queda el punto esencial de la generalidad de la mediacin poltica,84 pero la "fun cin" poltico-intelectual es vista por Gramsci como lugar de cons truccin de la unidad entre sociedad civil y sociedad poltica. Esa

as Ibid., p. 1522. 34 "Un comerciante no ingresa a un partido poltico para hacer co mercio, ni un industrial para producir ms y a costos menores En el partido poltico los elementos de un grupo social econmico superan ese momento de su desarrollo histrico y se convierten en agentes de activida des generales... " {Ibid., p. 1523).

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unidad debe recorrer la vida efectiva del partido, dando a la "primaca de la poltica" una amplitud capaz de abarcar la trans formacin de las relaciones de fuerza (materiales, econmicos, ideales, de hegemona) entre las clases. La unificacin que se realiza a travs del partido pone en movimiento la morfologa po ltica de la clase en la misma medida en que la transformacin de la relacin Estado-masas introduce elementos de modificacin de la estructura "de clase" del Estado y por lo tanto en el lmite de un desarrollo histricamente determinado en la relacin Es tado-clase obrera. No se entiende mucho del modo cmo Gramsci vuelve a pensar en la relacin partido-clase ("todo partido no es sino una nomenclatura de clase"),*5 si no se comprende a fondo que el proceso de constitucin poltica de la clase y de sus alianzas se forman dentro del tejido individualizado por la relacin clasesEstado dominante. Toda la temtica de la expansin de las cla ses improductivas, colocada en relacin con la relacin Estadodistribucin del ingreso, identifica la trama objetiva de una in troduccin de la "productividad" (en sentido amplio) de las clases en el terreno de una relacin indita con el Estado. La nueva morfologa del Estado redefine, en su lmite, la morfologa de las clases y la relacin interna entre ellas. El nexo partido-clase se vuelve dinmico, y los elementos de "universalizacin" que el partido introduce en la clase ("si es verdad que los partidos no son sino la nomenclatura de las clases, tambin es cierto que los partidos no son solamente una expresin mecnica y pasiva de las clases mismas, sino que reaccionan enrgicamente sobre ellas para desarrollarlas, extenderlas, universalizarlas"36) indican otro rasgo de ese "proceso" que impide la determinacin neta de la clase como exterior al Estado (anti-Estado) hasta el momento en que su "vanguardia" no "derriba" al "viejo" Estado. Con el viraje de los aos treinta, se asiste en Occidente al ago tamiento de la hiptesis "clsica", vinculada a la contraposicin dicotmica partido-Estado. Gramsci es quien, en el movimiento comunista, en la dramaticidad y contradictoriedad de la expe riencia europea de esos aos, entrevio y analiz elementos de transformacin destinados a actuar en el periodo largo, como n cleos de un cambio profundo de la estrategia.

ss ibi, p. 1732.
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A. Gramsci, op. cit., l} p. 387.

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3. La base terica del pluralismo Creo que es en este cuadro que debe buscarse la base terica del pluralismo. El "moderno prncipe" gramsciano no es origen de una teora de la hegemona cerrada en s misma. Debemos prestar atencin principalmente al modo cmo Gramsci construye la relacin entre partido y Estado. Un texto de particular signifi cacin fija los niveles de la mediacin. "Si el Estado representa la fuerza coercitiva y punitiva de re glamentacin jurdica de un pas, los partidos, al representar la adhesin espontnea de una lite a esa reglamentacin, conside rada como tipo de convivencia colectiva para la cual debe ser educada toda la masa, deben mostrar en su vida particular interna haber asimilado como principios de conducta moral las reglas que en el Estado son obligaciones morales. En los partidos la necesidad ya se ha vuelto libertad, y de ah surge el grandsimo valor poltico (es decir, de direccin poltica) de la disciplina interna de un partido, y por lo tanto el valor de criterio de esa disciplina para evaluar la fuerza expansiva de los distintos partidos. Desde este punto de vista los partidos pueden ser considerados como escuelas de la vida estatal. Elementos de vida de los partidos: carcter (resistencia a los impulsos de las culturas superadas), honor (vo luntad intrpida para sostener el nuevo tipo de cultura y de vida), dignidad (conciencia de actuar por un fin superior), etc". 37 El punto en que es preciso concentrar brevemente el anlisis es el carcter de "organicidad" de la "libre" mediacin del par tido. Creo que puede interpretarse en el sentido de registro de la "necesidad" de las formas polticas como terreno general del movimiento, del pasaje de las masas a travs del tejido de la so ciedad. Es decir, que la tesis debe ser vista como una especifica cin histricamente determinada de la transformacin morfolgica de la poltica. La expansin de la poltica, que sigue a cierto modo de ruptura de la separacin del Estado, redefine las media ciones inherentes a los distintos niveles de la vida de las masas, introduciendo elementos de unificacin donde la descomposicin social tenda a imponerse en su inmediatez. La organicidad es pues, en cierta medida, el carcter necesario de las formas de la mediacin. Pero esa medida y fisonoma suya tiende a redefinir tanto la relacin direccin-masas ("el proceso de desarrollo se
37

A. Gramsci, op. cit.t II, pp. 919-920.

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vincula a una dialctica intelectuales-masa; el estrato de los inte lectuales se desarrolla cuantitativa y cualitativamente, pero cada paso hacia una nueva 'amplitud' y complejidad del estrato de los intelectuales se vincula a un movimiento anlogo de la masa de simples, que se eleva hacia niveles superiores de cultura y ampla simultneamente su crculo de influencia" 38 ), como, sobre todo, los contenidos que pasan a travs del filtro de la mediacin po ltica. La acentuacin del carcter "colectivo" de esa mediacin que penetra inmediatamente en el mecanismo del partido ("un elemento de sociedad complejo en el cual ya se inicie la concentra cin de una voluntad colectiva reconocida y afirmada parcial mente en a accin" 39 ), da ya la sensacin de un gran enrique cimiento de la primaca de la mediacin poltica. La dimensin colectiva que pasa a travs de ella pone en relacin su primaca con la transformacin de conjunto de las relaciones de hegemona entre las clases, de manera que lo que la recorre se carga de re ferencias a las formas difusas de organizacin de la vida social. Este pasaje es importante. El carcter "difuso" de la hegemona, como referente especfico de la accin poltica en el Occidente desarrollado, transforma y enriquece el contenido de la mediacin poltica en el sentido de que la transformacin poltida de las re laciones entre las clases (elemento decisivo para la "transicin") se realiza en torno a una progresiva superacin de la separacin de la poltica. Eso no significa, para Gramsci, poner en discusin la poltica como direccin "centralizada" ("la innovacin no pue de volverse de masa, en sus primeras etapas, sino por la interme diacin de una lite en que la concepcin implcita en la acti vidad humana ya se haya convertido en cierta medida en concien cia actual y sistemtica y voluntad precisa y decidida" 40 ), sino intuir, en un sentido determinado, que esa misma direccin si no pasa a travs de las formas de cambio elementales de la morfolo ga poltica, y si no introduce ese cambio en su propio presen tarse como direccin, es algo que queda "erguido en el aire", en el espacio de la mediacin poltica pura. Volviendo por un momento a un texto citado hace poco, en l que se habla de los partidos como segmentos de sociedad en as ibid, p. 1386. 3 A. Gramsci, op. ci., III, p. 1558. 40 A. Gramsci, op. cit., II, p. 1387.

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que "la necesidad ya se ha vuelto libertad", y que operan "como escuelas de la vida estatal", se observa que su nivel de mediacin organiza y saca por as decirlo a la luz de la vida social sentimien tos, cultura, formas de conciencia, conciencia de los fines generales y, en conjunto, un orgnico proceso de unidad entre teora y prc tica en el cual la existencia especfica de un grupo social no slo se conserva y se objetiva, sino que define su relacin "colectiva" con el conjunto de la sociedad. La pluralidad de los puntos de or ganizacin de la vida social es la base slida para que la media cin "poltica" del partido sea un momento de unificacin real entre masas y poltica. En este marco empieza a hallar una me dida la relacin entre Estado y partido. Para limitarnos a una sola de las posibles direcciones de desarrollo analtico presentes en el pensamiento de Gramsci, el mecanismo del partido se plantea como tarea histrica la de convertir en "libertad" la "necesidad" del Estado, proporcionando niveles de "continuidad" en el tejido que separa a las masas del Estado. Si el punto decisivo es la pues ta en crisis del Estado separado, del Estado-coercin, por la inicia cin de un "proceso" al trmino del cual "Estado se identificar con sociedad civil",41 pasa a ser esencial la construccin de una prctica poltica y una teora correspondiente que identifique las lneas de escurrimiento entre el Estado y el tejido de conjunto de la sociedad civil. Es en ese sentido que el Estado pasa a tra vs del partido, y que la finalidad "estatal" del partido (de ese partido "racional e histricamente fundado para ese fin" 42 ) en cierra su propia funcin orgnica. Estamos, a esta altura, en una situacin terica muy distinta de aquella en que la coincidencia inmediata partido-Estado reduce toda la dimensin institucional de la poltica al modo como el partido incorpora inmediatamente la funcin de "Estado". Al mismo tiempo, se vuelve evidente que la organicidad de la relacin Estado-sociedad poltica-socie dad civil, entregada a la difusin de la poltica como principio decisivo que rompe las descomposiciones orgnicas y el carcter recprocamente ajeno de los planos de movimiento de lo "social", arroja al depsito de antigedades intiles a las viejas formas del pluralismo como sancin y celebracin de una sociedad di vidida. Pero, en el fondo, la teora weberiana de la concentracin de la poltica no constitua ya la toma de conciencia, interna a
4i Ibid, p . 764. *3 A. Gramsci, op. cit., I I I , p. 1601.

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la forma dominante de Estado, de que se haba cerrado, sin re greso posible, la edad del Estado liberal? 4. Esbozo de conclusin El terreno en que se desarrolla la lucha poltica en Italia des de 1944 prolonga y desarrolla este horizonte analtico, identificado por Gramsci en la dcada del treinta. Esto no significa que Gramsci sea suficiente, y que nuestro esfuerzo deba agotarse en "interpre tarlo". Las cosas han adelantado mucho, y las tareas del movi miento obrero italiano han crecido de tal modo que resultan in cluso radicalmente nuevas. Incluso se advierte hoy una fuerte dificultad para el desarrollo de la teora sobre estos temas y en ocasiones una especie de dificultad nuestra con respecto al modo como se plantea el problema por la parte liberal-democrtica. Ciertamente, sobre este punto es preciso reconocer el mrito de quien, como Norberto Bobbio -por lo dems, un viejo y agu dsimo interlocutor del movimiento obrero ha permitido reabrir el debate sobre el pluralismo, despus de la publicacin del ensayo Mondoperaio hace poco ms de un ao. Tambin hay que decir que, viendo las cosas con serenidad, el ncleo de las con tribuciones surgidas de ese debate es algo que rompi una indi ferencia, y que hoy se coloca vigorosamente entre el viejo estado de la cuestin y el modo en que nos vemos impulsados a regresar a ella, con el esfuerzo de una reflexin libre. Pero me pregunto tambin si los problemas planteados por Bobbio son verdadera mente los adecuados a nuestro presente. Parte de esos proble mas, planteados en esa forma, el vnculo terico que nos condi ciona? Recogen verdaderamente el punto alto y tambin el punto crtico (pero ambos vistos juntos, tal como se dan juntos en la historia real, hoy) al que ha llegado nuestra historia? Mi respuesta a este punto es muy dudosa. Tengo la impresin de que existe en Bobbio la obstinacin del gran intelectual que, firme en sus pro pias razones antiguas e incluso serias, hace de la historia que las ha contestado y contradicho una historia de "errores", llena de lo "negativo" (tanto terico como prctico). Pero el cuadro de problemas que traza mira an hacia atrs, hacia una forma de Estado ms residuo de una experiencia transcurrida que punto de visin y de apertura sobre nuestro presente.; No basta con decirnos que estamos atrasados (e incluso mucho ms), para im pulsamos a volver sobre formas de experiencia que hoy viven

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ms bien en la reflexin aislada que en los institutos mismos del Estado dominante. La introduccin rpida y dramtica de gran des multitudes en la historia del siglo xx ha planteado al mo vimiento obrero occidental el problema de la democracia en una forma desconocida para el Estado liberal, como problema de la "necesidad" de organizar una relacin "institucional" entre esas grandes masas y el mundo genefal de la poltica y del Estado. Hic Rhodus hic salta. Aqu, en este punto sumamente definido, se halla la raz terica y tambin la intrnseca dificultad prctica del pluralismo. No hace falta buscar en los repliegues ocultos del pensamiento de Marx, para dar brillo o fundamento a este punto terico. Pero ms all de ese problema no se va y, si se va, se encuentran formas peligrosamente vacas y peligrosamente adap tables a diversos contenidos efectivos de dominio. El hecho es que la base del pluralismo (por lo menos en nuestro pas) ha sido constituida ampliamente por la misma experiencia histrica del movimiento obrero, en el momento en que su esfuerzo se encamin hacia la determinacin de una amplia trama "polti ca" en la sociedad civil. El pluralismo no es necesariamente ajeno a la historia del movimiento obrero; antes bien hoy y dira, para nosotros, desde Gramsci en adelante necesariamente le es orgnico. Partido, movimiento de masa para la valorizacin del trabajo, reconexin de la relacin entre trabajo intelectual y fina lidad de desarrollo, han creado una multiplicidad estructural, or gnica de puntos de agregacin, organizados, unificados por el regreso al primer plano del valor de uso de las fuerzas produc tivas y de la riqueza social. Todo esto se ha desarrollado, y con tina desarrollndose, en Italia, en un terreno lleno de implica ciones polticas, de tensiones y de diversidades ideales, sobre un tejido recorrido por la crisis pero sin embargo todava lleno de los humores que la intensidad de la vida poltica ha depositado, hasta hoy, sobre l. Todo eso, por lo tanto, no puede dejar de expresarse en formas polticas diferenciadas, si es el terreno de la poltica el que establece (o al menos est destinado a establecer) la trama continua de un entrelazamiento entre las masas y el Estado. Pero debe quedar bien claro que la lucha por la recom posicin social sigue estando en el centro de la estrategia. Fuera de ella, el movimiento obrero pierde su identidad y su misma razn de ser poltica. Slo si desaparece polticamente la clase obrera, desaparece, con ella, la exigencia de la recomposicin. La particularidad de la tarea y por as decirlo su posibilidad

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estratgica est dada por la medida en que el movimiento pol tico de maSa est hoy dentro de la morfologa del Estado. En este cuadro postgramsciano, la capacidad del partido de "interiorizar" al Estado no implica en modo alguno que el partido se haga, como tal, Estado. La Tercera Internacional es en Occidente una experiencia cerrada. La morfologa de este Estado en transfor macin es tal, en cuanto no es "nica", no est bloqueada, ni cerrada o definida segn una orientacin forzosa. El Estado puede vivir en una multiplicidad de formas polticas particulares, pre cisamente porque experimenta la progresiva cada de su propia separacin, y porque esa supresin se produce a travs de la exaltacin de las formas de uso de la subjetividad social, y la creacin de una cantidad de formas diferenciadas de vida y de control poltico. Todo este proceso implica ya una poca de transicin, y una idea de la transicin como "proceso". Aqu apenas se puede lle gar a una determinacin ms precisa. El proceso excluye, supri me la vieja rigidez de los "dos momentos": el antes, el despus. Salta, en efecto, la relacin esttica entre hegemona y poder de Estado segn el esquema clsico: primero, la conquista del Estado, despus la construccin del socialismo. Las dos cosas se relacio nan, ya en la redefinicin organizativa de los instrumentos de la lucha poltica, y ms an en todos los elementos que se mueven, por poco que sea, hacia una economa regulada. La distensin de las masas a lo largo de todo el arco del Estado hace desaparecer la alternativa drstica y simple entre elementos de socializacin y forma del viejo Estado, as como introduce una multiplicidad de centros dentro del tejido de la sociedad, del cual partir para que no sea la burocracia viscosa y ahistrica de Estado el futuro "sujeto" poltico de la socializacin. Todo eso debe verse ya tam bin en la contradiccin radical de una crisis que puede ser (y en parte es) ocasin de hegemona, pero que ya es, en concreto, una respuesta posible del bloque dominante a la hiptesis de una recomposicin poltica de las fuerzas productivas. En este marco, tambin el partido se convierte en un gran pro blema, del cual es preciso hablar. Estas transformaciones morfo lgicas no pueden dejar al partido igual, como si no fuese l mismo un elemento de esa situacin, y no hubiera contribuido en forma decisiva a construirla as. Pietro Ingrao ha escrito: "To do esto incide tambin en el modo de concebir y organizar la vida del partido obrero, o de los varios partidos obreros incluido

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el nuestro? Absolutamente s. Es decir que an hay pginas in ditas por escribir incluso por lo que se refiere al papel y el modo de ser del partido poltico moderno". 43 Es preciso aceptar esa invitacin a un debate amplio y abierto.

*8 p. Ingrao, "II pluralismo", en La Stampa del 7 de octubre de 1976.

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