La historia de la costa ecuatoriana en la era precolombina, es una de las ms

viejas en toda Amrica. Debido a su clima, su proximidad con el mar y los

accidentes fluviales que nacen desde la provincia de Esmeraldas hasta el norte
de la provincia de Los Ros, varias culturas se desarrollaron en las provincias
de Manab, Santa Elena, Guayas y El Oro.
La historia del Ecuador en la Era Precolombina se clasifica en cuatro perodos:

Perodo Precermico.

Perodo Cermico.

Perodo de Desarrollo Regional.

Perodo de Integracin.

Dentro de los cuales encontramos varias culturas que marcaron la historia

precolombina de la costa ecuatoriana.
Perodo Pre cermico
El Perodo Precermico (10000 a. C. - 4000 a. C.) de la Costa, difiere del de la
Sierra por la industria ltica de materiales diversos y de tecnologa simple
conformada especialmente por lascas y lminas ligeramente retocadas,
adems de primitivas herramientas que posiblemente fueron utilizadas para el
trabajo de la madera, etc.
Los anlisis de fitolitos en muestras de tierra han dado como sorprendente
resultado la presencia de maz, lo que lleva a suponer que 6000 aos a.C. los
antiguos habitantes de Las Vegas posiblemente comenzaron a practicar su
cultivo en toda Amrica Latina.
El complejo precermico localizado en la costa ecuatoriana se denomina Las
Vegas, que es el sitio ms estudiado, el conocido como OGSE-80 y que se
ubica en la ciudad de Santa Elena, cerca a la punta del mismo nombre, de
la Provincia de Santa Elena.
Las culturas ms importantes en este perodo son: Las Vegas y El Inga.

Perodo Cermico
El Perodo Cermico se dio del 4000 a. C. al 500 a. C. en esa poca los grupos
de aborgenes, que habitaban en el antiguo territorio ecuatoriano, logran
importantes avances en la agricultura, factor que constituy un especial vnculo
de nuclearizacin humana, conformando una sociedad estable, sedentaria,
organizada en los primeros poblados y centros ceremoniales.
El desarrollo tecnolgico y esttico de la cermica, as como de otras
artesanas y los inicios de una especializacin en el trabajo, tambin
constituyen algunas de las caractersticas de este importante perodo. Las
Culturas

Formativas

de

la

Costa

ecuatoriana

son:

la Cultura

Valdivia, Machalilla y Chorrera.

Formativo Temprano
Se dio de 4000 a. C. al 1800 a. C. En este perodo se desarroll la Cultura
Valdivia, que se asent en lo que hoy es la actual provincia de Manab y norte
de la provincia de Santa Elena donde se encuentra el poblado y museo de
Valdivia. Sus habitantes construan sus casas en pequeas colinas, con
materiales como hojas para la cubierta, caa guada y troncos para la
estructura. Sus habitantes cerca del mar se dedicaban a la pesca, elaborando
sus anzuelos con concha perlfera. As mismo los miembros de esta cultura
eran hbiles fabricantes del artesanas en arcilla,uesos de pescados, conchas y
caracoles.
La Cultura Valdivia fue la primera en Amrica Latina en usar el telar como
aparato para tejer as como tambin el churo, como instrumento musical hecho
de una caracola martima que produce un sonido como trompeta, todava hoy
en da se utiliza es muchas comunidades campesinas del Ecuador.
Formativo Medio
Se dio de 1800 a. C. al 1500 a. C. En este perodo se desarroll la Cultura
Machalilla, cultura precolombina localizada en la zona costera de la parte sur
del actual Ecuador, en las provincia de Manab y Santa Elena. Se puede
considerar emparentada con la anterior Cultura Valdivia, con una clara
evolucin en el trabajo de la cermica.

Es caracterstica de esta cultura la deformacin de los crneos, en sentido

vertical y occipital, deformacin que tambin queda representada en las figuras
de cermica, y que seguramente responde a razones estticas y a un indicativo
de posicin social. Tambin son caracterstica los recipientes con asas en
forma de estribo y decoracin con bandas rojas.
Formativo Tard
Se dio de 1500 a. C. al 500 a. C. En este perodo se desarroll la Cultura
Chorrera, vivieron hace tres mil quinientos aos. Sus cermicas especializadas
en el abrillantado y decorado de hermosos objetos, elaboraban botellas
musicales, flautas de pan, vasijas rituales, platos, descansanucas y muchas
figurillas que representaban a hombres y animales.
Sus casas realmente redondas tenan una abertura en el techo, tambin
construan canoas de totora para la navegacin. Tuvo su ncleo en el sitio La
Chorrera, ubicado en la ribera oriental del ro Babahoyo; pero esta cultura
extendi su presencia hacia casi todas las regiones costaneras e inclusive a
algunas de la serrana(Faldas de los Andes).
Perodo Desarrollo Regional
Cultura Jama-Coaque: Figura sentada en un banco con las manos en la boca
El Desarrollo Regional se dio en 500 a. C. al 500 d. C. A este perodo se lo ha
llamado Desarrollo Regional por el importante grado de organizacin social y
poltica de las culturas que alcanzaron desenvolvimientos autnomos en zonas
geogrficas pertenecientes a subregiones naturales. El arte tambin tuvo
caractersticas diferenciadas, que se notan con facilidad entre una y otra
cultura. El trabajo de los materiales tiene por primera vez su registro en este
perodo.
Caracterstica importante es tambin la especializacin del trabajo: sacerdotes,
alfareros,

tejedores,

agricultores,

comerciantes,

tendrn

sus

primeras

organizaciones gremiales.
Las culturas de la Costa pertenecientes a esta etapa son: La Tolita, Guangala,
Tejar-Daule, Jama-Coaque y Baha.

Cultura Guangal
A la Cultura Guangala se le atribuye una datacin correspondiente al 500 a. C.
y 500 d. C., sus asentamientos se han encontrado al norte de la pennsula de
Santa Elena y a lo largo de la costa del Ocano Pacfico hasta la altura de la
Isla de la Plata frente a la costa central deManab. Hacia el interior sus lmites
alcanzan la cordillera de Chongn-Colonche en la Provincia del Guayas y la
cordillera de Pajn en Manab.
El hallazgo de innumerables manos y metales de piedra, adems de estigios de
presas de tierra para almacenar el agua, hacen pensar en una intensa y muy
bien organizada actividad agrcola que se complementaba con la provisin de
alimentos marinos y la cacera.
Llama la atencin una forma muy singular de recipiente o platn de cermica,
constituido por boca ancha cuyo cuerpo circular y cncavo se encuentra
sostenido en cuatro patas curvadas y puntiagudas. Estos platones polpodos
tienen una decoracin geomtrica en su parte cncava y en algunos casos las
patas presentan cuerpos humanos.
Sin embargo, en la zona que hoy es Guayaquil, durante el periodo de
Desarrollo Regional, dos grupos importantes se asentaron. El primero, definido
por los hermanos Parducci, corresponde a poblaciones de la la denominada
Fase Guayaquil, asentados en zonas bajas, como en la Atarazana. Existen
tambin otros sitios definidos dentro del proyecto el Gran Guayaquil, el que da
cuenta de que la sociedad del Desarrollo Regional en la zona se constitua en
algo diferente a Guangal de la Pennsula de Santa Elena.
Hacia los afluentes del Daule y Babahoyo, la Fase Daule-Tejar, y sus variantes,
Fase Silencio, son importantes grupos de la zona.

Msica de la costa ecuatoriana

Instrumentos musicales de la regin Oriental
Percusin: Tunduy, Tamboril, etc.
Viento: Pingullos, Bocinas, Silbatos, etc.
MSICA DE LA REGIN LITORAL

Los indgenas del litoral, Awas, Chachis y Tschilas (Colorados), manifiestan su

sincretismo cultural usando algunos instrumentos musicales tenidos como
tradicionales entre los negros: marimbas, cununos, guasas, guardando
tambin, con el mismo grupo cultural, cierto parentesco en su repertorio
torbellinos y aguas, aunque manteniendo su propio idioma.
LA MSICA NEGRA
Por otro lado tenemos el tercer gran componente de nuestra diversidad cultural:
los negros. Asentados principalmente en la provincia costea de Esmeraldas, y
en el valle andino del Chota, han conjugado en su msica, cada grupo a su
manera, las vertientes africanas, indgenas y europeas.

La marimba es el instrumento caracterstico de los costeos y la bomba

(instrumento y gnero musical) lo es de los negros de la sierra andina,
elementos en base a los cuales se construye una sonoridad muy particular para
cada uno de estos asentamientos.
En las ltimas dcadas del siglo XX, la msica negra recin se inserta, en
escala reducida, dentro del circuito de consumo masivo di las grandes urbes
del pas, compartiendo el espacio con la producciones blanco mestizas, Por
todo lo antes visto, ser necesario acercarse un poco ms a 1 as vertientes
musicales descritas, a fin de valorar adecuadamente cada uno de los aportes
que los diversos grupos humanos han realizado hacia lo que se considera
como la msica del Ecuador, pues, hasta ahora se mantiene un concepto
desproporcionado de la significacin verdadera de cada cultura, acusndose
una marcada sobrevaloracin del componente mestizo, el cual es el nico que
todava goza de la representacin de nuestra msica.

Vestimenta de la costa ecuatoriana

REGIN

CARACTERSTICA
Los vestidos son alegres y vivos de color blanco

COSTA

generalmente (para el hombre), la mujer lleva vestido un

poco largo de tela estampada o llana de colores muy subidos con collares y aretes que hagan juego.
El sombrero, generalmente siempre llevan sombrero los dos
sexos, depende del baile que se vaya a ejecutar. El
sombrero del hombre es llano y el de la mujer es una
pastora con adornos de cintas o flores adems se les
acompaa con trenzas.
El machete, slo lo llevan los hombres.
El pauelo, segn el baile lo utilizan los hombres y mujeres.
Los zapatos, generalmente se lo hace sin ellos.
Entre otros implementos de acuerdo al baile o lugar que
usan son: el paueln, abanico, soga, maracas, cintas,

ramos de flores, cordones, etc.

COSTUMBRES Y TRADICIONES DE LA COSTA

EL RODEO MONTUBIO

Es una tradicin de los vaqueros del campo en el litoral ecuatoriano, a travs

del cual muestran las costumbres y habilidades adquiridas en el trabajo diario
con

el

ganado

en

las

haciendas

en

las

que

trabajan.

Para la colectividad montubia el rodeo es una fiesta en la cual los vaqueros

participan con mucha conviccin y alegra, ms por dejar en alto el nombre de
su hacienda o de la asociacin a la que representan, que por ganar un trofeo o
un premio en metlico.

RODEO DE SALITRE

Rodeos se realizan en distintas partes del litoral ecuatoriano el cantn es

Salitre y la fecha es el 12 de octubre, en que se conmemora el Da de la Raza.

Generalmente los escenarios en que se realizan los rodeos son elaborados con
caa, palo de mate, alambre, clavos y cables. El piso del coso donde los
vaqueros ejecutan sus maniobras y destrezas es de tierra apisonada.
Asisten equipos de vaqueros provenientes de diferentes cantones y recintos,
siendo acompaado cada equipo por una reina, denominada Criolla Bonita,
Entre las habilidades que exhiben algunas Criollas Bonitas estn las acrobacias
y bailes sobre el caballo mientras este va al trote, as como enlazar caballos, ya
sea con la mano o con el pie.
LAS ARMAS DE FUEGO

Por antigua costumbre, mediante disparos al aire, grupos de concurrentes

expresaban su la alegra y su conformidad con el jinete participante cuando
realizaba una buena monta.
Amorfinos

Tambin se destaca en los rodeos la presencia de los amorfinos, que son

coplas rimadas que algunos participantes las dicen o las cantan en voz alta y
cuyo contenido tiene importantes mensajes con moralejas o sirven para divertir
a

los

presentes.

Cuentos de la costa ecuatoriana

La cota ecuatoriana se caracteriza por sus cuentos llenos de amor drama
romanse prohibidos y mticos acontecimientos que enriquezen nuestra
literatura ecuatoriana

El discurso
Llega el final de este largo discurso. Las oraciones empiezan a dar por culminada esta pica
sesin. El pblico atento no llega a discernir el contenido real de las palabras dictadas. Ellos se
irn con lo justo y necesario. Se irn e intuirn muy poco de los procesos internos del discurso.
A cada persona se le dio una respuesta una respuesta a sus inquietudes. Fueron muy pocos los
casos no atendidos o en los que se ignoraba una solucin. He puesto todo lo que tengo en las
palabras que salieron y llegaron a quienes la solicitaban.
Apagu incendios, calme tempestades y sobrepuse la felicidad. La versatilidad de mi discurso
hizo que absolutamente todos se pudieran identificar en algunos de sus captulos. Algunos
dudaron al ver tantas facetas en una misma personalidad, o tantas personalidades en una faceta.
De cualquier manera estas personas no se alejaron del todo. Quedaron en la periferia, en el
lmite del pblico.
Es momento de terminar la oratoria.No lloren mi partida, pronto volver

El sendero
Tan cerca y tan lejos, tan distante de tu piel y tus pensamientos.
Cubro de cenizas el sendero que alguna vez me llev hacia vos.
Cubro de papeles en blanco la historia que no se pudo escribir.
Tan cierto y tan definitivo.
Moribundo y con las rodillas sobre la tierra hmeda.
Es que llueve sobre las hojas del otoo.
Llueve sobre mi, llueve sobre las cenizas en el sendero.
Y as como cae la lluvia, mansa y silenciosa, tambin cae la tarde sobre la copa de los rboles.
En silencio.
Ser observador de lo inevitable me llena de tristeza.
Canto una cancin, esperando que la escuches.

El sonido ya no atraviesa el sendero, ni la lluvia.

El sonido ya no es movimiento, y tambin se convierte en cenizas sobre el sendero.
A lo lejos del mundo te buscar, y de tu mano me quedar