Pe rry And erson

Los fines de la historia

Traduccin de Erna von der \Valdt'

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Portad a:
Jul io Vh'3
Ilu stra dn : Ca be zas (frag me nto ), Fehce Casora ti. 1940,
co lecc i n panic ul ar. e VEGAP. Barc e lo na, 1996

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En la p rimave ra de 1989 a pareci e n Alem ani a u n

impo ne nte trabajo d e h isto ria intel ec tu al. Su a u tor, Lu tz
Nic th am m e r. se h ab a distin gu ido hasta entonces co m o
h istoriador d e la cu ltura o ral y es tu d ioso de la vida cotidi a na de lo s se c to res populares. El te m a que a b ord a en
t'os this toire resu lta cassi antit tico" All se o cu pa Nietham mcr de las especulaciones e n to rn o al fin de la h istoria
que su rgieron e n lo s n ive les m s a ltos de la intelligentsia
e uropea a m ediados de este s ig lo. Tales planteam ientos,
here d er os de d istintas con cepcion es filos ficas y so ci o l gicns, se de rivan dc distin tas co njetu ras. Nie tha m m e r di slin gue tres varian tes p r in cipal es: p ri me ro, la tes is, de
es ti rpe n ietzsch ea na , sob re e l agota mie n to espi ritual d el
repertorio d e pos ibilidad es h e ro icas: segu nd o , I':;:'lm ag en ,
asoc iada a la ob ra de Web er, de u na soc iedad e n p roceso
d e p etrifi caci n , co nve rtida e n u na so la m qu in a en o rme ; terc ero , la vislu mb r~ de u na ;cn!t~pa en el p ro ceso
d e c a mb io d e la civilizac in , se g n el esq u ema d e Hen ry
Adams . Pero Nic tham rner s igu e en su es tu dio esas c o17-i ent es de pen sam iento h asta su con flue n ci a en u n m bi1. Hamburgo. 1989 ; e l p r6logo est fechado en mayo, el libro se
pu bl ic en noviembre,

in tclv,r tu al impacta nte que l localiza , con una cierta

p re ci s in . e n e l rea franco-germana, d urante los aos
tran scurridos entre el Frent e Popular y el Plan Marsha ll.
Ell aq uella poca u n ~me m ab ru madorde pensad ores p la n te q ue la histor ia se ace rcaba a s u fin . En u na
lni lluut c hazaa de r eflexin in te lectual , Nieth am m c r
sac a a la lu z lo s lazos o las afinidades o cu lt as , cu lt u rales o
pol t icas, e nt re u na se ri e d e pen sadores de aqu el p erod o ,
q ue po r lo dems se muestran d ista n tes: Henri de Ma n ,
Arn ol d Geh len , Be rt ran d de J ouvenel . Ca rl Sch m itt , Alexa n drc Kojeve . Ern st J nger, Hen ri Lefe bv r e y. en cie rtos
asp ectos, incluso Walte r Be njamn y Theodo r Adorno . El
tr m ino francs po sth istoire , que se em p lea en alem n ,
fu e ad optado e n los a os cin cuenta p or Geh len a partir d e
su lectu ra de H en ry de Man . Para N ie thammer r ep rese nt n o tant o u n siste ma t er ico como un a estructura de
sent im iento, el precipitado de c ierta experiencia his t rica
com n . Fueron pensadore s, arguye Nie tham mer, que
compartieron la te mprana esp e ran za de u n derro camiento radica l del o rden es tab lecid o en Europa , co mo activistas o sim patizan tes d e los ms importan tes m ovi m ie n tos
partid istas -el socialista , e l fascista o el com u nista -e.
durante el perodo de entr eguerras, y lu ego su desilu si n
se crista liz en u n profundo esce pti cism o respecto a la
posibilidad de un u lt eri o r ca mb io h istric o co m o ta l. El
res u ltado fu e a lgo as como u na visi n co lecti va , si b ie n
desde muchos ngu los di feren tes. d e un m undo esta ncado y exhaus to, domi nado p or re cur rentes e ngran ajes b u roc rtico s y ub icuos ci rcu itos m ercantil es, qu e slo e ncuen tra cons u e lo e n las ex travagan cias d e un imagi na rio
fa ntas m ag rico s in lm ites, por c uan to tambi n si n poder.
En la so ciedad posh lst rica, los gobernantes han d ejad o
d~- gobe rnar , pero los esclavos so n an esclavos. ' Para
lo

2. Posthis to ire, p . 156.

Nict h a m rne r, este di agnsti c o de la poca no carece d e

vic rtu fuerza pe rsuasiva : de hec h o, s e re laciona con muc hus ex peri en cias de la vid a diaria y con observaciones
p un tuale s e n las c ien cias soci ales. Pe ro q ui enes hab lan
dcl fln de la h isto ria no esc apan a l. El patho s de la
fJI JS I!listoire es e l produc to in te ligib le de ci e rta coyuntura
pull ca in terpretada conforme a las cat egoras de u n a
tra di c i n filo s fica .
Pues se trata aq u de una c once pci n , dice Nie tham mcr, q ue de b era e n te n derse como u n a inve rsin d e las
teo r as optim istas sobre la h isto ria propias del siglo XVIII
y la p r im e ra m itad del s ig lo XIX. Es tas teora.'), que e n e l
ro ndo so n ve rsion es secu la rizadas de la teleolo ga d e la
historia sagra da , p revean la p az u ni vers al, la libertad o la
frat e rnid ad como meta fina l del p rog reso human o . La
se re n a confian za ilumi nist a . que compartan tanto Ho lbac h y Kant co m o Co mte y Marx , h ab a c o m en zad o a
d esa creditars e, e n el c urso del desarrollo social, hacia
final es de l siglo pasado . La s igu ie ron te n sos intentos vaIuntaris tas por a lcanzar fin es m ilenarios m edia nte la volun tad s ubjetiva , seg n las d octrinas d e Nie tzsche, Sorel o
Lc ni n , Tales d octrinas gozar on d e u na acogida popular
tanto en los albo res de la Pri mera Gu e rra Mund ial com o
d urante sta , y c o nfigu ran el tr asfondo inmediato d e las
ambiciones r evo lucionarias de quienes h abra n de c on ve rtirse en los ter icos d e la posthis to re. Tras el fracaso
de s u s ex pecta tivas, es tos tericos n o aban donaron la
m etafsica de u n a transfiguraci n hi st ri ca , sin o que m s
bie n invi rtieron s u signo . El optim ismo e n un p r ogre so
evo lucio n is ta o e n la vo luntad cole ctiva cedi su lugar a
u n pesim ism o c u lt u ral elitista, que no vea ms q ue petrificacin masific acin en las dem oc ra cias occidentales
estab les d espus d e laSegu nd a Guerra Mundial. La idea
de que el ti e m p o llegaba a su trmino a n conservab a su
vige ncia pero ya no c o n la implicaci n d e u n fina l, s in o

'y

fa ct ici dad de u n extingu irse , in va liasp iraci n o p rops ito fu turo. En la pro" t tt ei on mc tnrica de su p rop ia ex pe rie n cia po ltica,
t 0 1110 1111 silen ci a rs e de la h isto ria m undia l, aq uellos p en",..dores p resta ron po ca atencin al desa rroll o m at erial:
qu e en realidad ame nazaba con ll evar a la h ist oria a su
Iln. a los peligros d e. la gue r ra nuclear y m e no s a n a la
su e rte de la hamb rie n ta mayo ra de la hum a n idad, exclu id a de la zo n a d e p ri vilegio indus trial. La posthis toire, un
d isc u rso sob r e e l fin d el sig n ific ado ms que acerc a de l
fin de l mundo , le d io la espa lda a es ta s c uestio nes: die
S nnirage verdu nkelt die Bxstemiroge.'
El t ratamiento qu e oto rga N ieth am m e r a ese co nju n to
de pensadores resulta , po r sup u esto , crtico , pero n u n ca
d especti vo . Con una visin de izquie rd a aplicada a u n
grupo de figuras d e las c u ales muchas p er ten ec an a la
d erecha o acaba ro n po r afiliarse a ell a, su esc r itu ra - in spirada e n los m osa ico s d e Wa lt e r Benjamin - e s d el ic ada
y d iagonal. Su interp re taci n histrica d e lo s e ns ue os de
la poshisto ria n o p re te n de m ostra r los co m o meros r eflejos representativos d e su tiempo . Las co n cl usio nes de
Nietham mer se orientan e n ot ra direcc in. En su m ayora, ta les pensadores fu eron in tel ec tuales que , despus d e
su fri r ho n das dec ep ci o n es po ltic as , a dop ta ron la po stura
de u na lite , a l tiempo qu e se d istancia ron d e las masas y
de los aparatos oficia les e n el o rd en de la p osgue rra y se
con cibie ron a s m is m o s como vid en te s so lita r ios . De este
m odo se lanza ron a la bsqueda d e un punto de vista que
lo abarcara todo, p a ra destil ar la es encia d e la experiencia u niversal en u n relato nico . Co n traro a es ta a m b ici n de dob le faz , Nieth am mer se afirma e n la c ree nci a
de q u e la hi storia de mocrtica se cons truye desde abajo .

Respec to a lo so ci a l, d e h echo los intelec tu a les in tegran

una pa rte d e esa m as a de la c u al qu ie ren di stin guirse, una
vok.-c tivid ad que , m irada m s de cerca , se d isuelve e n
c uan tos s ujetos p a rt ic u lares la integr en . Con criterio e p istcm o l gico, la ve rd ad es tri b a antes que tod o en las exp ericnc ias vital es d irec tas de ta les sujetos. Acl a rar stas es el
p rim er de ber d el historiad or, qui en ha rt a b ie n en evita r
toda interpre taci n es truc tu ra l amp lia, a m en os q u e res u lte necesaria co mo s u pu es to del im ita d or. El con oc im iento c rtic o ha de fu n darse no e n la va na obstrucc i n
p rop ia de los macro r rc latos, sin o en lo s modestos y triviales lib ros de 13 gente co m n , cuyo sen tid o d e lib e rt ad y d e
re sp o ns a b ilidad se constituye n en la n ica garant a tanto
co n tra lo s p eli gros q ue previe ron lo s adivin os de la posh is toria, como con tra los que pasaron po r alto. ' El juicio
co n el qu e concluye e l estu dio d e Nietham me r pue de
tom ars e com o u n ob itu ari o, d ejando d esca n sa r una d octri na esotrica c uy o m o m ento c r ea tivo ya pas.
Dos m eses d espus, e n julio de 1989, Francis Fukuy arnn p ub lic e n Wash in gt o n su artc u lo Th c End o f H isto ry ? [El fin de la histo rial']." Muy rara vez un a id ea ha
te ni do u na r epe rc usi n ta n impac ta n te . En un ao , u n
co n ce p to filosfi co m s b ie n desc onocido se fu e convirtiendo , a m edid a que los argumen tos d e Fukuyarna se
d ifun d an p or lo s med ios de co m u nicac in d el mundo ,
en la image n rep resentativa d e la poca. S in conocim iento d e la ob ra de Nie tharnme r (fin alizada en mayo y pub licad a e n n o viembre ), esta a p o rtac in norteam erica na s e
hall a b a d irec ta m e n te ligada con el m b ito fra nco-alemn
dc"i que se ocupa Posth sto re por la figura de Alex an d r e

3. Posthis toire , p . 165. (En alem n en el origina bel.a cuestin del

sen tido ecl ipsa la cuesti n d e la supervivenci a . (N. de la T,)}

Niethamm er debie ro n de c oncl ui r sus respe ctivos tex tos prcticamenle a u n m ismo tiem po .

",l l l l p l l' I I II' l l h ' "O ll l a

l ln l l . ll l ' 11.. lq uicr

10

4. Posthistoire, pp . 16S-I72.
5. Tite National l nterest, ve rano de 1989, pp . 3 18. Fuk uya ma y

11

Kojcvc. I qui e-n Fuk uyama reconoce como e l fun damento

teri c-o dv SI l co ns tru cc i n . Pero es te n exo se constituye
( '1 1 1111;1 p.uudojn para el vered ic to de Niet hammer, pues la
1111l' V:I ve-rsi n sob re el fin de la hi sto ria n o su rge de un
pllllto csuut gtco . real o imaginario, en u n aisla mien to
vq ui dis tun tc de las masas y del poder, sino n a da m en o s
que de las mi s mas oficinas del Depar ta m en to de Estado y
S il lciuuct iv n o trasluce u n pesim ism o lgub re, sin o un
op timismo co n fiado . Este cam b io de registro implica u n
d es p laza mien t o de plan os. En los filsofos de la h isto ri a
fra n co-alem an es se encontraba sie m pre m s filo sofa q ue
h istoria, e n tanto que la poltica arrojaba ape nas una luz
tenue, co m o u n a m et fora elus iva, sobre e l trasfo n do de
sii lisis, En la inte rp reta ci n de Fu kuyam a se invie rte n
la s rel aciones: la h istoria y la poltica o cupan el primer
p lano y la s referenci as filos ficas confor man u na apoyatura acc esoria.
La ~~i5_e n tral de su.ensayo original era, po r supuesto , que la humanidad h a alcanzado el punto fin al de su
evol u cin id eol gic a con e l tri u nfo de la dem ocracia
lib eral a - la manera de Occiden te so bre sus p resu n to s
m u los en las postri mer as de nuestro siglo , El fasci smo,
otr~a-u n rival pode roso, fue abat ido de u n a vez po r todas
en la Segunda Guer ra Mun dial. El colapso del comunismo, el gran adversario de la p osgu erra, resulta ba evidente , pues ceda c omo sistema a n te el cap italismo, q ue
an tes p retenda vencer. Desac reditadas es tas dos alter n ativas glo bales, s lo quedaban resid uos lo cales d el pasado
hi st6 ri C(); naci onali smo s, sin con te n ido social d iscern ib le
ni universalidad, fund am en talismos restringidos a ciertas
comun idades re lig iosas en zonas ret rasadas del Te rcer
Mu ndo. La vic toria de l capitalis mo lib eral se presen t no
slo e-Europa:~on la derrota del nazismo y la d esin tegrac in del estalinism o, sin o en otro camp o de batalla
igualmente significativo, Asia, c on la transfo rmaci n del
12

d u rante la posguerra , la actual liberalizacin de

1 rur-u de l S u r y Taiwan , y la grad ual comercia lizacin en
t I d ll d , 1': 11 el mundo industrializado , la compete ncia entre
1111 , ' ~ l; , d()s nacio n ales co nti n uar, pero, p u rgada ya d e
1IIll il to xina ideolgica o militar, se red ucir a asunto s
"1 uuuuc os , en u n marco de colaboracin del cu al el
1\-11' 1e-ru lo Co m n Eu ropeo acaso provee u n m od elo.' Lo
I l1il l 110 excl uye qu e a n p uedan proliferar en e l Su r las
u-u.. h 1I1e S tn icas o las pasio ne s sectarias , el terror o la
luvnrpcn cia. Pero stas no p onen en ju ego la configura1 k m profunda de la poca, pues el fin d e la historia no
_ I I P O l l <.' el cese de todo camb io o c onflic to , sin o el agota11 l! \ 'l1 I 0 de alternativas viables para la ci vilizacin ex isten I l ' tic los pases m iembros de la OCDE (Organizacin para
lit toopcraci n y el Desar ro llo Ec onmico). El p rogreso
Illlvia la lib er tad disp on e ahora t~n s lo d e un cam in o .
{ '(Ill la derro ta del socia lismo , la democracia liberal de
r n-ci dc n te surge como la forma final de gobierno humall n q ue llevar el desa rrollo hi st rico a su trmino .
Es ta consec uencia, aflrma Fukuya ma, ya la h ab a p revis to Hegel , el primer filsofo en trasc ende r las concepe-iones fijas sob re la n aturaleza humana . Su fenomeuologn de las in cesan tes transfor maci ones del espritu
ap un ta n o hacia la corrupta in finitu d de un proc eso de
enrub io int~rminab le, sino h acia una cul minac in absolulil, c n la cual la razn, en la forma de libertad sob re la
t lcrra, se ve realizada en las instit uciones del Estado
libe ral . El m rito de Kojeve estrib a e n h ab er mostrado
que H eg el cre a llegado ese m omento con la vic toria de
Na po le n sobre Prusia, en Jen a , que ech abajo la pe rd uraci n del ancien r gisne en Alem an ia y se nt las bases
pa ra la difusin universal de los principios de la Revoluci n Francesa. La certeza in h eren te al p resupuesto hegeIiuno de que la hi storia haba lle gado a su fin no halla su
pa r e n lo s dos sig los qu e le han seguido . P ues la grandeza
I lI p U II

13

tll'la lilo, ol .. hegeliana radica en s u afirmaci n in cqu vol'a til' ln p rhnacta d e las id eas en la historia, en la convcd I 11 dl' que los d esarro llo s d e la realidad material no
dvn-rur lnun la apa rici n d e p rincipios id eal es, si no que se
l'Oll!'o ll'im'll a s tos. En Jena p reva leci n o la p rac ticidad
!'o IIIIHI s ino e l prin ci p io regul ati vo de u n nuev o ord en
po ltico , Au fa lta b an insurre cci o n es y con tiendas masivas, d es de la abo lici n de la escl avitud hasta la victo r ia
del s ufragism o , para q u e las ideas lib e ral es adqu iriesen s u
acabado perf il institucional e n Oc cidente y se exte n dieran lu ego m s all de sus lmites. Pero la exposici n
esc ueta d e las libertades que Hegel vis lumbr como form a d efi nitiva d e la lib e rt ad m oderna no ha sido s u pe rada:
El Esta d o q u e su rge a l fina l d e la histo ria es lib eral en
cuan to rec o noce y p rotege, a travs de un sis te m a d e
leyes, el derech o u ni versal del h o m b r e a la lib e r tad , y es
d emo crt ic o en cua nto existe slo con e l consen timiento
de los go b ernados. se Ta l lib ertad co m p ren de, por sup u esto, como en la poca de Jen a, lo s derec hos de p ropiedad
privada y las ope rac io nes de la eco no m a d e m ercado .
Que el lib eralismo como o rden pol tico resulte ins e parab le del capita lis m o como s iste m a econm ico no im p lic a ,
c on todo, q ue s te p r eceda a l p r im ero co m o su b ase real.
Ms bien, a m b os refleja n u na a lte raci n fu ndam ental e n
el domi n io de la con cien ci a que gobie rna e l c urso d el
m u n do . La ab unda ncia a disposic i n d el c onsu m idor, el
nico logro d e la econo m a capita lis ta , conso lid a inc uest~onablement e los va lo res d em ocrtic os de la poltica
lib eral, est abilizando el cam b io en trevisto prime ro po r
Hegel en u na forma que po dra p re vers e a l fin al de la
h isto ri a . Po r ms redencin q ue brind e, el des e n lace de
la historia de la lib ertad hu m ana tien e , s in e m bargo, u n
p re ci o . Los id eales osad o s, lo s grandes sac rifi cios, los
6. The End of His rcryy, p. 5.

14

es fuerzos he ro ic os desaparecen en la m o nto na rutina de

co m pras y el ecciones; el a rte y la filo sofa se marchi tan
c ua n do la cultura se reduce a la con servacin del p asad o ;
los c lcu lo s tc nicos ree m pl aza n la imaginacin m oral o
pol t ic a . El gr ito de l b h o en la n oc he es tr is te ,
Con to da s u clar idad y su audacia, es ta ve rs in sob re
el fin de la h ist oria ha suscitado u n a mayor - m uch o
mayo r - controve rsi a p blica que c ua lq u ier otra precede nte . El asp ec to m s n otabl e de l d ebate q ue sigui a la
publicacin d el ensayo de Fukuyama fu e su rechazo casi
un iversa l. Po r u na vez, las m ayoras de la izquierda , del
cent ro y de la derec ha c oi ncde ron e n una m isma reacci n , Po r d isti n tas razones, tanto los libe ra les c o m o los
con servadores, los socialde mc ra tas y los c o m un istas,
exp resa ron su inc redulid ad o su rechazo an te los argum ento s de Fuku yama." Dos objecio nes p ri mordi a les e ran
esg r imid as e n su con tr a. P rimero . q ue su tesis se fu nda en
un a in terpretacin errnea de Hegel. Seg undo, q ue implica u na concepci n tota lmente falsa d e la poca, in gen uam ente apologtic a se gn unos, peligrosam ente arbitrari a
para otros. Va le la pena exami nar cada u na d e estas
crticas, a parecidas todas antes de que Fukuyama expus ie ra de m a ne ra m s a m p lia su s pos tu lados e n El lb, de la
historia y el ltimo hombre, An tes de pasar a estas c r tic as,
r esult a in di sp en sab le, sin embargo, ac larar un p u n to . La
e xp osici n de Nietham m e r sob re el concepto filosfi co
de la posh isto ria , au nqu e escla rec edo r , no abar ca todas
7. Comprese. po r ejemplo. la se rie de reacciones en Tire Nat o nal

tnterest, ve ra no y o to o de t 989 (Pie rre Hassner, Gertrude Himmelfarb , Irving Krstol. Sa m uel Huntl ngton, Lean Wieseltier, Frede rc k

wun,

con las de Ma rx ism Today, novie m b re de 1989 (Jo na t ha n

Steelc, Edward Morrim cr, Gareth Stedm an Iones), o la de TIJe Natonal

Review, 27 de octub re de 1989 (John Gray), con la de Tim e, 11 de
septiembre de 1989 (Strob e Talbot t), e incluso la de TIJ e Naton, 22
de sept ie mb re de 1989 (Chrislo pher Htchens).

15

, sus vurtunt cs. rus num erosas de lo que l sugi er e. Las

n..-llcxiou cs Il11U!cS del ensayo de Fukuyama, ec o de los
p lantea m ie ntos ta rd os de Koje ve . se encue ntran t ratadas
en el libro t'osthisto re . Pe ro a ll se pres entan c o mo c oncl usiones de lti m a ho ra , q ue no dejan de resu lta r parad jicas e n un rec ue nto c uyo te ma central es la afir mac in
vigorosa de la prosp eridad dem oc r tica ta n desde ada
por Jnge r y Gehl en , y cuya funci n c o ns iste precisamente en med iar entre e l d isc urso oficial del gob ierno y las
co rrientes popu lares de opini n, con una visin de la
poca convincente para la m ayora. Esto sug iere los lm ites no tanto de la exposici n de Niethammer sob re el
d iscurso de la poshi storia, sino del antdoto que re com ienda. Pues su critica a la tradicin fra nco-alem ana
co ncl uye, efect ivame nte , no co n la propuesta de una
alternativa al diagnstico de la poca propio de aqu lla ,
reb ati endo sus tesis sustantivas, sino con u na lla mada a
e vita r del todo tal es e mpresas, re chazan do cua lq uier relato macrohist rico po r int electual y po lti ca mente presu ntu oso.
En la act ua lidad , ta l retirada implica dejar al p lanteami ento norteameri cano en poses i n del te rreno. Si se ha
de cues tionar , s lo puede hace rse en su propio , legti mo
e incluso inel ud ibl e cam po de accin ,' No c abe duda de
q ue la experie ncia diaria y la inv estigacin local so n
valiosas, pero no sirve n de a mparo fren te al curso del
mund o. En su mayora, los histo riadores m od ern os ha n.
reacci onad o casi sie mpre de manera muy compre nsible
c o ntra las filos ofas de la hi storia. Pero stas no ha n
cejado, ni es probable que lo hagan en c uanto perdure la
demanda de sen tido soci al. La id ea de u na con cl us in de
la histo ria tiene una gen ea loga m s comp leja de lo q ue se
acostumbra su poner y que m erece consi deracin po r s
misma, pues ,brinda cl aridad respecto a las cuestion es
po lticas que plantean las vers iones modernas.
16

I I EGEL

Con otras palabras, resu lta adec uado aproximarse al

fina l de la hi st oria desde sus origenes. Fukuyama se anoga con insistenci a la autoridad de Hegel para su razonam ie nt o. Qu derech o tiene para esc udarse en l? Muc hos crticos han pro testado por esa pretensi n desmedida. De hecho, es te proble ma prese nta do s fac etas distintas. Sostuvo _Hegel alguna vez que la hi storia haba
llegad o a su fin? Y, de se r as, de qu fin se trat aba? La
respuesta al prim e r int erro gante es menos sim ple y d irecta de lo que parec e . Resu lta difc il e ncontrar en sus textos
un a frase semejante . Ta mpoco hay un so lo pasaje de sus
ese ritos en qu e la idea se expo ng a como ta l, pero no cabe
duda de que la l gica del siste ma de Hegel en su totalidad
la e xige prc ticame nte e n c uanto c o ncl usi n, como tampo co cabe duda ac erca de qu e hay su fici en te evidencia
para pensar q ue la asume e n varios a partes de su ob ra. En
los captulos ps icolgicos de la Fenome nologa ca lifica la
historia como la evo lucin co nscie nte y automediada del
es p ri tu, en la sucesin de sus form as temporales, hasta la
me ta de l saber abso luto de s mismo. " En el examen
8. La meta, el Saber Absol uto, o el Espritu qu e se sab e Espritu,
tien e por sendero la memoria de los espritus tal como son en si

17

SOC IALIS MO?

To das stas so n li m itaci o n es evide nte s en el p lante am ien to d e Fukuya ma . La vers i n ex te ns a , po r ser ms
rica )' por lo ta n to ms espec fica, resu lta ms vu lnerab le
q ue el bosq uejo inici a l. No po r e llo deja de req ueri r la
mi s ma ac titud respo nsab le po r part e de cua lqui er c rt ica
qu e se le haga. Para desestabiliza r el es que ma de Fu kuyam a n o basta c on mos trar que su bestima o pasa p o r alto
las deficie nc ias d el o rd en m u nd ial dominado por el ca pita lism o liberal. Se hace necesario mo strar u na a lternativa
p lausib le sin cae r e n me ras posic iones a nte lo impredecib le o escuda rse en cam bios apenas te rmin ol gic os. Fukuyama part e del a rgu men to d e q ue la d e mocracia capitalista es la lti ma forma descubie rta d e la libe rt ad y lleva la
h is to ria a s u fin no po rque abs uelva tod os los problemas,
si no po rq ue pe r mite conocer de ant eman o todas las so luci on es posibl es. stas p uede n hall a rse en e l m ode lo soci al p ro p io de No rteam rica , Europa occiden ta l y Jap n,
q ue con e l tiem po ser imp lan tado en e l Seg u n do y e l
Te rce r Mundos. En u n exam e n rigu roso , tales so lucio nes
se revelan meno s viab les o segu ras de lo p rete nd ido . Pero
e llo n o sign ifica q ue ot ras dis tintas resu lten fac tib les, La
tesis d e Fu kuyama no es post iza n i desc ab e llad a, pu es
apela a la conviccin ge neral de que e l co lapso de l b lo 142

qu e so vi tico ind ic a q ue ta l es el caso. El fin de la histo ria

n-prese n ta . sob re todo , e l fin del soci al is m o.
I ~[ d estino que su fri el mund o com u n ista n o es, por
upucs to , privativo d ste . La cascada de regme n es b uIlll'n' licos que h an cado en e l lapso de dos a os, desde e l
l ;llh i h as ta el Ad ritico , llev ndose po r delan te a la Uni n
Sovi tica . ha sid o sin du da e l ep iso d io m s espectacu lar,
1 ;1 trad ici n d e la Te rce ra In te rn aci on al qu ed e n ruin as,
rulcn u-as qu e s u rival en el Occiden te so b revivi. Pero los
herederos de la Seg unda In te rn ac io n al se han ido tomando ca da vez ms estriles. Los logros hi st rico s de la
~ l l l' i a l d e m o c ra ci a europea desp us de la gue rra se lim ita n
11 se r vici os de b ie n esta r y u na p o ltica d e emple o para
lodos y s u ma ni fes taci n m s e xtre ma ha sido una que
1 11 m n ac io n a liza c i n. Hoy en d a, todo es to se ha d iluid o o
1", sido abandonado sin se r reemp lazad o, y la fa lta de
d irec ci n ha con d ucido a una decl inac i n d el pode r. Hoy
po r h oy, los cl sic os basti on es n rdicos de la soc ialch-r uocracia se e n cue nt ran, po r prime ra vez desde lo s
, U l OS ve in te , an te todo e n manos de los c onservad o res.
Mien tras tan to , en e l Te rce r Mu n do la dinm ica de lib e ra e-ion n acion al se h a ex tin gu id o casi to ta lm en te , y los
movi m ien tos que izaban la bande ra d e l soci alis m o e n la
luc ha po r esta libe ra ci n se h an d esp ojado de l, desde
Ycmen hasta Ango la . El smbo lo d el mo men to es u n
vir re y a mericano en Londres que media e n u n conflicto
1' 11 el cab o de Horno s e nt re una guerrilla que se a rrepen11' de haber simpa tizado co n Chi n a y o tra de haberl o
lu-cho co n Alban ia , a pe tici n d e a mbas , Ning u n a de la s
corrientes que h an en trado a desafia r el cap ita lismo e n
es te siglo pued e con ta r hoy en da co n u n esp ritu de
lucha o un apoyo p o pu lar.
La s razon es de es ta co n fusi n ge n e ral son ms profun das de lo qu e traslucen los titula res c orrie ntes: los d esasI res de l to ta lita rismo, la cor ru pc i n en las institu ci on es
143

.,.
d e bie nes tar y segu ro soc ia l, las decep c io nes d e la au tar..
qu a . Lo s fun damentos de la concepci n clsica del soc ia.
lismo e ran c ua tro: u na p royec ci n hist ri ca , u n m ovimiento soci al, un objetivo po ltic o y un idea l tic o. L.\
base 'obje tiva de la esperanza de tras cende r el capita lism o
yaca en la creciente natural eza socia l de las fuerzas de
pro ducci n industria l. Esta tendenci a provocara, q ue la
p rop iedad privada de los medios d e produccin - qu e ya
~staba ge nerando crisis pe ri dicas-. resultase a la larga
mcompatible con la lgica m isma de l desarro llo econm ic o. El agen te subjetivo capaz de asegurar una translci n hacia relaciones sociales de produccin sera el
obre ro c o lectivo . a s u vez u n producto de la industria
m ode rn a, es d ecir , la cl ase ob rera mi sma, cuya o rganizaci n prefiguraba los principios de la so ciedad p o r veni r.
La. insti tu ci n m s import an te de esa socie d ad sera la
q ue planease deliberadamen te el produ c to social de sus
ciu dadanos, los c ua les se convert ira n en prod uctores
asociad os lib rem e nte q ue c o mpa rt iesen ent re todos sus
m edios de s ubs istenci a bsicos. El va lo r centra l d e ta l
o rde n se ra la igu al d ad , no e n el se n tido d e u na est ricta
regla m en taci n, sino e ntend ida co mo una re pa r tic i n d e
los b ienes ad ecuada a las necesidades de to do s y ca da u no
y u na d ist rib ucin de tareas ajus tada a l ta lento de cada
c_ual, e n una soci ed ad sin clases.
Hoy e n da se cuest ionan tod os estos el e m en to s de la
visin socialista. La tenden ci a sec u la r hacia el increme nto d e las fuerzas sociales de la prod uccin , tal como lo
en tendan Marx o Lu xe mb urg -es deci r, el crecimiento
~e complejos d e capi ta l fijo c ada vez mayores y ms
In te rcon ect ados, q ue re qu ie re n una administraci n cen trali zad a - , se exten di desd e la revo luci n industrial hasta el prolon ga do boom d espu s de la Segunda Guerra
Mundial. Pero en los ltim os veinte aos ha cambiado
por c om p le to , p ues los avan ces tecn o lgicos en tra nsp o r144

11.-' Yco m u nicaci ones h an desccncentrado los procesos dc

uumufactura y desce n traliza do las fbricas a u n ritmo
ca da vez mayor. Al mismo tiempo, la clase ob re ra indusn-tal. cuyas filas se multipl icaron en los pas es metrpolila na s hast a m ediados de siglo, ha di sminuid o en ta mao y
e n co hesi n soci a l. A nivel mundial, su nmero abso luto
se increme n t d u rante ese mi smo periodo e n la medida
en q ue la in dustrializacin se ha ex pa nd ido haci a el Tercc r Mun do . Pe ro . p uesto q ue la poblac i n glo bal ha c recido ms rpidam ente, s u nmero relativo e n propo rc i n a
la ca n tidad de pe rso n as se ha ido red u cie nd o co ns ta ntemen te . Los logros de una p lan ificac in ce nt ra l fu eron
n o tables en tiempos de gue rra, ta n to e n las soc iedades
co m u n istas como en las cap italistas. Pe m, e n c o ndlc ioIl CS d e paz, el siste m a de admi nistraci n plani ficada d esde arriba e n los pa se s com u n istas re su lt to talm en te
ine ficaz pa ra controla r los prob le mas qu e impli ca 1"
c o o rd inaci n de economas cada vez ms co mpleja s. Es to
prod ujo m s irraci o na lidad y d es perdi cio qu e e n los sistc mas m erca ntiles duran te el mi sm o perodo y gra d u a l.
m en tc se presenta ron snto mas d e potenci al d errum be.
La igual dad como ta l, un valor p or lo men o s retrico de
la vida pblica despus d e la Segunda Gu erra Mu ndi al ,
aunq ue n egada en la realid ad, se d esecha h oy e n da po r
impo sibl e o ind eseable. De hec ho , el se ntid o co m n de
n u estra poca co nside ra que todas las ideas que mot ivaba n la fe en el socia lismo han perdido vigenci a. La prod u ccin masiva ha sid o sob repasada po r el posfordis mo .
La c lase obre ra s lo se c on cibe co m o u n recuerdo tenue
que se de svanec e e n el pasado. La p ropiedad colectiva se
con virt i cn garan ta d e la ti ra n a y de la in eficiencia . La
igua ldad sus ta nc ia l parece incompatib le co n la libe rtad y
la productividad.
~
Cu n de fin itivo es este ve red icto ge neraliza do ? En
rea lid ad , ni ngun o d e los c a mb ios o bjetivos q ue h an afee145

lad o la reputaci n del soci a lism o se enc uen tra lib re d e

uruhi gcdud cs. La soc iali za ci n de las fuerzas prod ucti vas en tend id a c o mo su co n cen t ra ci n fsica , en lo q u e se
refiere ta n to a l tamao d e la s plan tas indu str-ia les co mo
a s u lo ca lizaci n geogr fica, se ha restrin gido. Pe ro,
e n tend ida co mo su intercon ex i n tcni ca - el e ncaden a mi e n to de m lt ip les unidade s p roductivas e n u n p roces o fin a l de in teg ra c i n -e , ha a umentado e n o r memen te ,
Cad a vez h ay menos sis te m as de man ufact ura autosufi cien tes a medida qu e se e xpan d e n las e m p resas multin a- .
cionales. Los c o nsorcios modernos han cread o u n a red
de interd ependen ci a g lo b a l, impo sible de imagi na r en
lo s tiem pos de Sain t-S imon y Marx. El p role tariado ind ust r ial e n los pa ses capi ta lis tas rico s h a d ism inuido
s ign ifica tiva m en te , tant o en la manufactu ra como e n la
m inera. Si se juzga a partir de las t enden ci as ac tuale s d e
p roduc ti vida d y po b la cin, nu n ca va a rec u perar su pred omi ni o n u m r ico a escala mundial. Pe ro el n mero d e
asalariados, to dava una m in ora de la pob laci n glo ba l a
me d ia do s d e s iglo, se ha ac recen ta d o a un ritmo si n
pre ced en tes, a m edida que el campe sinado d el Terc e r
Mu ndo ha id o aba ndonando sus t ierras. La p la n ificaci n
desde a r riba d e l ant iguo bl oq ue sov i tico est desa creditada y des mon tada. En el mun d o capitalis ta , s in e m ba rgo, la p la n ificaci n co rpo ra tiva n o h aba s id o n un ca ta n
comp leja y a mbi ciosa, tan to en la esca la co mo e n e l
a lc anc e de s us c lcu los, abarcando todo e l m u nd o y
es trec hando los lap sos tempora les. I n cluso la igua ld ad ,
en to d as part es co ns iderada u n obstc u lo pa ra e l prog re so ec o n m ic o , se ha ext endido co nstanteme nte du rante
es te perod o co m o u n derec ho tan to legal co mo adqu iri do, Las fu e nt es del soc ialism o , ta l c om o se conceba
trad iciona lment e, n o se ha n secad o sin motivo .
Pe ro co ns tatar es to no im p lic a ase gurar que estas
fue nt es presenta rn m ejo res resu ltad os en e l futu ro que
146

l 'n

(,1 pasad o . Para demostrar que el s oci alis m o p uede ser

ult cmativa v lida al capita lismo es n ec esario co m o

s i el pri me ro posee el pote nci al para resolver los
problemas q ue se le p re sent an a es te lt imo e n e l roo11lCIl tO de s u triun fo hist rico . En la poca d el Ma. n ifie sto
t .nnnnsta, Mill sealaba que si hub iera que escoge r
r-nu'e el c o m u nism o c o n tod as sus o portu nidades y e l
es ta do actual d e la soc ie dad con todos su s su fri mien tos e
in ju stic ias; si la in sti tu c i n de la prop ie dad p rivada necevariu men te tuv iese como consec ue nc ia que el p rodu cto
de l trabajo se di stribuye ra como lo vernos ahora, prcticamente en p roporci n in versa al trabajo : las mayores pore-iones para aquell os que jams ha n trabajado , la sigu ie n te
Ill S gran de pa ra a quell o s c uyo trabajo es m eramente
nominal, y as en escala descen de nte. con u n a mengua de
la re m uneraci n a medida que e l trabajo se hace ms
pesado y d esa gradable , h as ta llegar a l trabajo ms fa tiganl e y agotador corporalm e n te . co n e l q ue no se tie ne la
ce rteza d e ganar s iq u iera pa ra las necesidades vita les ; s i
la alte rnativa es esto o el co m u nismo , todas las d ificu ltades, gra ndes o pe queas, del comu n ismo no pesar an ms
que el p o lvo en la b a la nza.... Pero, apuntaba Mili, ste no
era e l caso . Pu es, pa ra qu e la comparacin se a v lida ,
deb ernos cotejar el c o m u n ismo e n su ex p resi n ms a lta
co n el rgimen d e propiedad privada no co mo es, sin o
co mo p o dria hace rs e . El principio de propiedad p ri vad a
n un ca ha ten ido u n juicio just o en n ing n p ais . Slo el
fu tu ro podra de cidir e n tre las ve n tajas c o mpa ra tivas d e
ambos sis temas, y e l c r ite r io d ec isivo se ri a p ro bab le m e nte cu l de los dos se mostraba co ns iste n te con la mayor
can tidad de lib ertad hu man a y cs pon ta neidada .!" El sistema de p ropie dad privada s se tran sform, aun cuando n o

111 1;\

1' 1 ol uu-

158, Collectcd W orks [Obras c ompletas], vol. Il, To ronto, 1965 ,

pp . 207-208.

147

In Id l,o ex ac ta m e n te co m o Mil I lo h aba p revisto, y la

vorupurac i n r es u lt ve n taiosa' ~ara ste . Pe ro la c uesti n ta l co mo Mili la p lan teaba noha s id o res ue lta a n .
Pu es es e l o tro p ie el q ue tie ne puesta la bo ta . Se le ha
hec ho un juic io jus to a l s ocia lis m o , acaso lo h e m o s visto,
no ta l co m o realment e exis ti , si n o com o podra se r, e n
s u exp res i n ms alt a ? Los ca m b ios que es to -im p lica
pueden a lejarse ta n to d e las e xp e ctativas d e Ma rx co m o
aq ue llos q ue a lteraro n el cap italismo lo hi ci ero n de las
ideas de Mili . Pe ro, para q ue es ta posi b il id ad tenga 'un
s ig n ificad o , n o deben mirars e las c ircun stancias ut pi cas , si no las condici ones re al es d el mu nd o e n e l pr xi m o siglo . Cules so n las posib il idades d e q u e el so c ia lismo sea c apaz de lidia r con stas m ejo r de 10 que lo h ace
el capitali sm o ?
Intelectualmente, la c u ltu ra de la izquier da se encuen tra lejos de h ab erse desmovilizad o a causa del co laps o del
com u n ism o sovitico o de l callejn si n sa lida en q ue se
ha lla la socialdemocraci a occide n ta l, ta l como lo muestra
u na m ira da a l estim u la n te sim po sio Alter the Fall, q ue
tuvo luga r hac e pOCO. 159 En es te se n tido , la vita lidad de la
.1 5~. Alter (he Fall-The Failure 01 Commu nism and the Future 01
S ociaism [ Despus d e la cada-El fracaso del com unis mo y e l futu ro
del socialismo], ed. Robin Blackbu m , Lond res. 199 1. Ent re las muo
chas contrib uci one s significativas a este volume n, el ensavo de Habe r.
m as - \\' hat does SociaJism ,\l ean Today?~ [Que sign ifica ~I soc ialis m o
hoy e n d a?] resulta d e especia l inter s en este co ntexto . Esc rito con
pasi n in us ua l, reve la u na vez mas la profu ndida d d e su comprom iso
co n la izquie rda , a la vez que reprod uce en u n to no ms po ltico
a lgun as de las paradojas de su trata m ie nt o d e la m odern idad . Aqu se
p reg u nta Habe rm as si, despus del c olap so del co m u n ism o y del
pu nto m ue rto al que ha llegado la so cialdemocracia, la izq uierda
debe retirarse ahora a oc upar un lugar pu ra m ente mora l, co nserva n.
do el socialismo tan slo co mo un ideal , sin un an cl aje obj et ivo en la
sociedad existente . y respon de que hace r esto seria desac tiva r el
soci alis mo y reduc ir lo a u na no ci n regulativa, de releva nci a pura.

148

tradicin socia lista s igu e manifest n dose de muchas m ane ras. En- medi o de u na gama de prop u esta s d e renovac i n , h ay do s temas q ue sobresa le n po r sus ci tar el m ayor
co ns e n so . Un socialismo m s a ll de la experiencia de la
tira n a estalinista y de l suvisme socialdemc ra ta no imp licarla ni la imposible abolicin del mercado ni u n a
ad a p ta ci n ac rtic a a su s co n dicio n es. Las dife rentes formas d e propiedad c o le cti va de los p r incipal es m edios d e
produccin -cooperat iva, municipal, re gional, naci o n alde bera n segu ir utilizando el mercad o co mo luga r d e
inte rcam b io , bajo la gu a de un a a mplia p la nificacin p hl ica de los equ ilibrios m acroecon mi cos. Diane Elson
ha e la b o ra do la m s impac ta nte de estas concepcio nes.
Invierte la nocin co m n de q ue una economa as en ta d a
cada vez ms en la in fo r m aci n ha h echo que cualq u ie r
a lte rn ativa al capitali smo resu lt e obsoleta , ex igien do que
se eli m inen lo s anacrnicos secretos co merc ia les e industriales. Su objetivo es un a socializacin de l m e rca do que
trans fiera el pode r a los p roductor es den tro de las em p resas q u e com p iten e n tre s , las q ue a su vez han de' tener
cono c im ien to d e las tc ni cas y los costos de [as o tras.
Igualmente , se debera asegurar a cada hogar su in dcpe ndcnc ia por m e dio de una ga ran ta de in gresos b si cos.!"
urente p rivada . Sin e mb argo . alega tambin que ..un a d in m ica d e
autocorrecc n no pued e m oviliza rs e sin introducir la m ora lidad en el
deba te, sin u niversaliza r los interese s desd e u n punto de vis ta norrn ati \'O~ y re pe nsa ndo los te mas m o ral mente. Men os categrico que
an tes e n su rechazo de la soberana popu lar, el o rden del da que
presen ta Haber mas pa ra la izquierda es an te rapu tico en su ese ncia,
n JlD U pro ps ito de evita r que se deseque el marco institucional de
1111, 1 d e moc racia cons tituc io nal: pp . 3738, 4345 . Pero , pu esto q ue los
.uuplios problemas de pob reza y seg u ridad a n ivel mundial han ido
ga nan do ms .r clic ve en su pensamiento, el ac ent o ha ca m biad o.
160 . Market Soc iali srn or Soclallzur ton of thc Murkot? [Soci alis
llIo de mercado o socializacin del me rc ado?]. New Le]t Review 172,
novic rnh re-di cerob re de ) 988, pp . 34 4.

149

varios lo s meca n ismos de planifica ci n q ue se p uede n a p licar e n u n m e rcado so cializad o de es te tipo , p ero
lo dos im p lican algn co ntro lcen tral po r pa rte del s iste ma de crd itos. Ta les controles, a su vez - y s te es el
segu nd o tpi co p ri ncipal de los estudio s a l res pec to en la
actua lidad-, te ndran q ue rendir le cuentas a una democracia mucho ms articulada en sus fo rmas q ue cualquiera d e las que ofrece la ve rsin capitalista. Tal democracia
invitarla a la p a rtic ip aci n el ecto ral en luga r de a la
indife rencia, m ini mi za ra las barreras e n tre los d iputa d os
y s us re presentad os. a briendo y re gu la nd o p rocesos ejec utivos , d ivers ificando las reas e n las q u e se to m a n las
decisio nes, gara ntizando la rc p re sentativid ad seg n gnero adem s de la de n m e ro . Entr e lo s esquemas q ue s e
o r ientan e n este se n tido , el m od elo d e Dav id Hcld de u na
de m ocr acia de sarro llada es uno de los m s detallados
hasta ahora. !o Po r ltim o , hay un acue rdo general, ob viam ente , en que las fuerzas soc ia les n ecesarias para marc har ha ci a un socia lis mo de este tipo tendra n que abarcar una coalicin de as al ar iad os m uch o m s amplia de la
q ue se ha ba p revisto en las concepciones a n te r iores,
apoya das ni ca m e n te en la fu erza la bo ral ind us tr ial.
Todo intento de reform u lar el proyecto socia lista ,
cualquiera q ue se a su d irecc i n partic ular, no pu ede
esperar ser viable s i no presenta una elaboracin de la
experiencia his trica d e la Segunda y la Terce ra In ternacionales. Los m eros rep ud ios r esu lta n h oy e n d a tan
in tile s como lo fu er o n las form as devo ci on ales en el
pasado. Cualq u ier c u lt u ra de la izqu ierd a q u e trate de
e mpezar o tra vez ex nihlo o de re fu giarse e n los principi os de 1789 (o 1776) ser un fracaso. Una re flexi n se r ia
sob re el legad o pol tico e in te lectual del movim ien to
SC IIl

161. Va se Mode s of Democracy [Modelos de democracia] . Carnbridge , 1987 , pp. 267 -299.

150

soc ia lista m odern o , en sus diversas fo rmas, r evela m u o

chas de sus riq ueza s desd e adas, a la vez que m uch os
rumb os e qu ivocados. Pe ro, sob re todo, tal re fle xi n pe r m ite ve r los p u n tos co m u nes con much os c rit icas d el
soc ia lis m o , algo q u e tiende a olvidarse. No es u na casualidad q u e l estudio m s profundo sobre los prob lemas q ue
con fron ta cu-alqu ie r tipo de soc ialism o del fut uro sea a la
vez el que p resen ta el inventario m s r ico y llen o de
so rpresas de la trad ici n pri n cipal en el pasado. Me refi ero a l balance q ue hace Ro bin Blackb u rn sobre el legado
eco n m ico y pol ti co d el m arxi smo.!" Su tema es la c o mplejid ad : la de las ci rcu nstancias e n la q ue se h izo y se
d es h izo la Revo lu ci n d e Octub re ; la de las lneas di vcrgen te s den tro de! p ensamiento b olch eviq u e y e! so cial de m c rata ante la expe r iencia so vi tica; la de la est r uctura de c ua lqu ie r so cie d ad p osib le ms a ll del capitalis m o ,
q ue c as i tod os subest ima ro n . En la re const r ucc in de
Hlac kb urn , p ensa dores c o m o Ka u ts ky y Mise s o Hayek y
Trots kl resu ltan ten e r m s e n c om n de lo que u no se
imagi na. Todos e llos a tacaro n la id ea de u n a in teligen ci a
u ni ve rs al capaz d e d irigi r racio nalmente las inc o n tabl es
tra ns accio nes d e una eco no m a m od er n a , p ero q ue el
progreso social y te cnolgico de p enda justam ente de la
d ivu lgacin del conocimiento es un argumento ms contra la p resuncin de una ad m inistraci n pri vada que no
debe r en dirl e cu en tas a n adi e . Aqu la id ea de un socialismo despu s d el com unis mo se pr esenta en u na escala adec uada a las circuns tanci as actua les, El efecto es
q ue salen a re luc ir las ex igencias, pero tam bi n a lgu nas
162. Fln-de-Siecl e : s octalsm ufter tbe Cra sh [ Fin d e siglo: el
socialis m o despus del fra ca so ], en After the Fall, un ensayo qu e se
encu en tra a la altura de su pr"opio p rincipio , segn el cual "la ca pacidad que ten ga u na do ct ri na de m os trarse aut ocri tic a y de au tocolTcgirse es ta n i m porta nte como su pun to de partida. pues es te ltim o pue de
res ultar errneo o inadecuado en m uchos pun tos ; p. 180.

151

,
di ' la.. difl cu ltadcs de u na 'alte r nativa al orden mun diaf,
ac tua l.
~)ue.s hoy en da' e l arg~mcnto ms fuerte c o n tra ('1
C~Pl t ~! lsmo ~s la co mbinac i n de crisis eco lgica y polan 7.a ~ lO n socia l que es t engen dra ndo. Las fuerzas del

me l.cado no pos~ e n so luciones para ello. Puesto que stas

por lo s imperati vos de maxlm lzaci n de l bene-

s~ ng~n

~~ o p r iva do . su lgic a 1a~ lleva a ign orar los da os a m o

lcnta!es y a r eforzar la Jerarqua pos ic io na l. Las conse-

cuen cias

g l ob~ l es

del

~ csarro llo

espontneo de las leyes

de l mercado suve~ de re fu tac in evidente al a rg u mento

d e la es c ~e la a us triaca, seg n la c ua l este p roceso co ns titu ye una ~ I1l P.e rf~~ ci n. be n fica. Si hay u n punto en d on -

de se

~u e d a ~ ustl h c a r

Irrefutablem ente una int ervencin

co lec t l~a d e h~e rada

- la taxis constructivista que rec haza

la t e o ~ a a ~s~naca- . es ste. A este ni vel ms alto lo q ue
se esta
. d dec
d idien
I do es e l destino d el p la ne ta .' (.'y n o e s acaso
aqu r ~ n e os argu mentos cl sicos de l so cialismo - los
q u e ~x ~ ge n u n con tro l de mocrtic o in te n ci onad o de las
c o n)d l~lO nes mate riales de la vida- vu el ve n a cobrar validez, SI se ~a ~e presentar una revolucin a mbiental. cosa
e n la q u e msrste n los analis tas ms profticos
bl
is niflcaci
' compara.e en sigm c aci n con la s revo luci on es agrc ola e in dustr ial p reced en res.!" cmo ha de h ace rse , si no consc ien te ~ e ~t e , es de cir, p la n ificnd ola? Q u o tra cosa so n los
obJ~ tlvos q ue ~'a se han fijado, aunque dbilmente , va ri os
gobi e rn os naciona les y ~ge ncias in te rn ac io na les? La res-

Id 163, ..El ri tmo de la re vol uci n ambie nta l se r ms acele rado q ue

e '1e ~us p re~cce roras .. La ~evol u ci n ag r co la se inici hace u no s diez

""

~ n os

revolu ci n industrial se ha desarrollado dura nte dos

Siglos.
l
en
..Pe ro SI lad revo1lucin a mb ienta l ha de tri unfar ' d e b e cu mpurse
unas pocas ec ac as (,.,), Ac t ua r por s alir de l paso no va f .'
n ar.
a eu [lannc ro, Leste r Bro w, ~ , ,, L aune h m g t h e En vironmc ntal Re vol ution

zand o la revoluci n ambiental], S tate of the \Vorld 1992, pp, 174-1 75.

152

ptll.-'sta a estas preguntas es en cierto sentido obvia. Pe ro,

1' 11 o tro sentid o , res u lta an poltica men te ambi gu a .
Pu e s la paradoja rad ic a en qu e el terren o en e l cu al la
cn ca soc ialista a la econo m a de l cap italis m o tie ne m s
II U.'17.3 co~tempornea es a l mi smo tie mpo el q u e lo con h-onra con tareas an m s dif ciles que aquellas que no
logr c u m p lir en e l pasad o. El obstcu lo cen tral a u na
ocon o ma p lanifi cada es el prob lem a de la c oo rd inaci n ,
s u in c apaci d ad , ta l co mo lo vieron los a us t riacos, 'de
pre sen tar la regu lac i n d e precio s en el me rc ado po r
medio de u n siste ma infor mativo en con diciones de difundi r ese co n ocim ie nto . (El p rob le ma de los in ce ntivos
() la falta de u na activid ad emp res ari al se p resenta a u n
nivel a na ltic o ms bajo)' p uede co ns ide rarse como m as
viab le d e reso lve r-) Se ncillamente son d emasiadas las
decision es por proc esar; la com p lejidad es tal que desafa
cu alq u ie r fo r ma de compu tac i n conceb ib le. Si la p lan ificaci n socialista no pudo vencer es te p roblema al n ivel
d e sim p le s eco no m as naci onal es, c m o p od ri a man eja r
las complejidades d e una economa global. inco n me nsurablemente mayores? Acaso no es ms p robable que un
eq ui librio eco l gico se alc a nce por med io de u n a regul aci n sel e ctiva , q ue d esaliente o proscriba cie rtas formas
de produ ccin en e l me rcado mu ndial , en lu ga r de es timularlas ta l como p rocuran h ace rl o hoy e n d a (ms bi en
con d e ficien ci as) lo s imp uesto s al consumo de e nerga o
las le ye s que re gu lan la elab o racin de prod u ctos fa r macuticos? Sin e mbargo , un a solu cin de est e tipo , den tro
del m arco d el cap ita lis mo tal co m o lo co nocemos h oy e n
da . resulta poco viable . P ues el prob le ma c en tral no
resid e si mple men te en que lo s niv e les ab solutos de los
daos a la bio sfe ra estn au mentan do , sin o e n cmo
es tab lece r las c on trib uciones c orrespo n dientes a cada
u na d e las econo m as nacio~ ales, todas ri vales. Pero esto
no p u ed e resolverse sin-o con u na m ezcl a de medidas
153

di suasi vas y cuo tas: en otras palabras, no s lo p r eveni r ,:

sin o tambin as ignar, es decir, un p lanificar p rop iamente
d icho. La asignaci n, si n embargo, p lan tea inevitablem ente el p roblema de la eq uidad. Bajo qu principios
p ueden dist rib uirse e ntre los h abit antes de l plan eta e l
consumo de comb us tibles derivados del p etr le o, la producc in de desechos nucleares , las emisio nes de carbon o, la sustituc in de los cl o r otluor carb o n os, el us o efe
pesticidas , la tal a de bosques ? El m er c ado, con independe ncia de cunto se lo contro le , no ofrece nada para
resolver es ta situacin . El hecho de que sea una minora
privilegiada la que se apropia p ern ic iosa m ente d e la mayor parte de las ri quezas del mundo, lo que se halla hoy
en d a fatalmente inte r con ectado co n la destrucci n d e
sus recursos, amenaza la posib ilidad de u n a so luc in
com n a los peligros enormes, los cuales estn cobrando
impulso . El soc ialism o im plicab a p lan ificacin, no en
inte r s propio, sino al servicio d e la justici a . Resulta
bastante lgic o que la teo ra econ m ica austriaca, en
c uanto const ituye la racionalizacin ms convincente de l
capitalismo, qu iera ahora excl u ir la idea de justici a an
con ms li ga r que la de p lan ificaci n. Pe ro es precisamente u n a alianza de amb as lo q ue se necesita para llegar
a un acue rdo global genuino. La revolucin ambie n ta l no
se puede realizar sin u n n uevo sentido de responsabilidad
igualita ria.
.

I
I

~e manera sim ilar se presenta tam b in es ta paradoja

al nivel de las institucion es representativas como tal. El
debilitamien to de las formas dem o cr ti cas en las principal es so ciedades cap italistas resulta cada vez m s evidente . El poder de las ramas ejecuti vas de l Es tado ha aumentado co nstan temente en detrimento de las asambleas
legislativas. La seleccin de polti ca" a seguir se ha h echo
ms est recha y el in ters popular ha declin ado . Sobre
todo , los camb ios ms importantes que afectan e l bienes-

154

lar de los ciu dadanos h an sido tr a nsferidos obli cu am ente

hacia los mercados inte rnaci on al es. Bajo tales con diciones la constr uccin de soberan as supranacionalcs sera
el . reme dio obvio ante la prd id a de tanta sustancia y
auto ridad dentro de los es tados nacionales. En E uropa
occiden ta l se empieza a dar pasos significativos hacia ese
Lip a de fede racin . La Comunidad Europea fu e creada
pri ncipalmente por demcratas cristianos, y el Trat ad o
de Ro ma se di se expresamente como u n marco para
un robusto capi ta lismo continental. A lo s social istas les
tom u n buen ti e m po darse cue nta dc que poda representar u n a oportunidad para avances en otra direccin , a
largo p lazo . H oy en d a ta l conciencia se halla ms difundida. Si se lo m ira en u n a perspectiva r eali sta, r esulta
claro q ue la prin ci p al tarea de la izquier d a ser la de
presionar para que se comp le te u n gen uino estado fede ral en la Comunidad, con auto ri dad soberana sob re sus
partes constitu tivas. Es to requie re , p or supues~o: u n a legislatura europea sancionada de modo dem oc r ti co , y'n?
el p arlamento fantas m a actual. Justam ente tal perspecuva constituye u n anatema para la derech a en tod a la
regin . Tal uni n es el nico tipo de volunt~d ?~neral que
pue de desafiar el n uevo p oder de la m ano in visible como
rbitr o de los destinos col ecti vos.
El realismo tambin exige tener p r esen te que, cuanto
ms extensa sea un a econ omia, ms difcil r esu lt ar p lanificarla, y que as imismo , cuanto ms grandes sean el
te r ritor io y la pob lacin de un Es tado , menos inclinaci n
mostrarn sus habitantes a quedar sujetos al con trol democrtico. Lo s Estados Un idos, con su poder ejecutivo
sin ley y su legisla cin anqu il osada, son el ejemplo m s
cl a ro d e es to hoy en da, ta l como puede llegar a se rlo
Rusia en e l fu turo. Naciones con estas dimensiones tienden a economizar en lo que se refiere a la p arti cip aci n
de sus ciudadanos. La razn es en parte que el gobierno

155

ce n tral se enc uentra espac ial y cstr ucturalmo n n, m s dis-'

tante de su e lec to rado , co n lo qu e se acrecienta su au tonom a bu ro c r tica . Pe ro esto sucede tamb in po rque 'a umentan co n fue rza los costos de la o rga niza ci n pol tica .
~s g ru pos que se c o ncen tran numri cam en te y se ha llan
b ien .dotados de rec u rsos c uenta n co n ven tajas d esproporc lO~ad,a s frente a aque llas m as as repartidas por todo
el te r ri torio q ue carecen d e los cos tosos requisitos para
logra r sus ,propias asoc iac io nes vo lu n ta rias, pu es no p oseen, las ln eas d e co m u nt cacin inte rn a adecu adas n i
~ edlOs amplios d e fo rm acin de opin in. El c amino haCia. u na democ racia ms sign ifica tiva va hoy e n d a ms
all de l Esta d o n ac io n a l, pero el precio q ue h ay que pagar
p o r e llo es te,n.e r aca~o .u na de mocmcia ms indi recta y
rc~ota. La c rr uca socialis ta a la democracia cap italista se
ve ra: pues, en fre,ntada a los m ismos p rob le mas q ue d iagn os tica h oy e~ da, c ~ una form a an ms agu da p recisame nt e en e l ni ve l hac ia el c ual s u prop io programa debie ra mo ve rse . Aq u ta mb in la figu ra d ialc tica parece
d~sp.lazarse h aci a su opu est o: las co n trad icci ones del cap italismo n o resue lve n sino que au mentan las di ficu ltades que a fro n ta el soci a lis m o .
. Si es to re~ u lta vlido respect o a los p ri n cip ios econ m icos y las Instituci o n es po lticas, q u puede deci rse
acerca de la acc i n so cial? El p rolet ariado cl s ic o de
ob reros indust riales ha dis m inu ido en cifras abso lu tas
de nt ro de los pases d esa rrollados y e n cifras re la tivas en
c ~anto ~ su proporci n frente a la pob la ci n mun dial. Al
m ismo tie mpo, el n mero de to do s aqu e llos q ue depen den de u n sa lario para su suste n to ha c recido e no r m em ente, au nque no a lcanza a la m ayo ra d e la h umanidad.
La transfonnacin ms gra nde e n la soci edad global desde la Segu nda Guerra Mundial. tras la c ontracci n del
ca mpesinado , ha sido la incorporacin d e las m ujeres a l
m ercad o d el tra bajo renu merado ta nto en los pases ricos
156

corn o en los pob res. Con e llo el po te nc ial de qu ienes

pued en oponerse a lo s d ict menes del cap ita l se ha vu elto
ms u n ive rsal, mayor q ue e n el momen to c u mb re de l
mo vimien to ob rero trad icion al , cuan do se h allaba rcdu ci do a u n so lo sexo. Las mi gracion es est n mezcl ando o tra
vez las pob lacio nes, a un a esca la n unca vista desd e el
siglo pasado, En q u m edi da ofrec en estos ca mb ios una
base rea lista para re to mar el proyecto soc ia lista ? La resp uesta es, en el mejo r d e lo s casos , p rofun dam ente a mbigua. S i b ien co mo efecto de ellas se h an amp liad o las
fue rzas soc ia les rec eptivas a u na propuesta d e u n o rden
mundia l d e otro tip o , estas mi smas t ransforma ciones las
d ividen. In cluso en e l seno d e la cl ase obrera industri a l
met ro p olitana se p resen ta u n a m en or se m ejanza oc upacional y cu ltural q ue en el pasado. Fuera de e lla , p ro life ra la
hete ro ge neid ad de tod o tipo: ingresos, e m ple os, g neros,
naci onalida des, cree ncias re ligiosas. Muc h as de es tas div isio n es ya ex ist a n, por sup uesto, e n el pasado , Pero e l
ncleo que apoyaba el movim ien to obrero cl sico era sin
em bargo relativam en te homo gn eo: lo in tegraban esencia l men te e mp leados en man ufac tu ra , cas i todos homb res y e n su mayo ra europeo s. No se encuentra hoy en d a
n ada eq uivalen te: las d is tancias en tre una costu re ra corean a , u n jo rn alero zamb iano, un caje ro de banco libans, un
ma rinero filipi no , u na sec retaria ita liana, un mi nero ruso ,
u n trabajado r japon s d e la ind ustria a uto movil istica, so n
inm en sam en te mayo res respect o a las qu e una vez trataron de cerrar filas en to rn o a u na Segunda Intemacion al
un ita ria , a u n cuand o no pocos sirven a un m is mo co nglom erad o econ mico. La n ueva realidad exhibe u na enorrne
as im etra entre el in ternacionalismo de la mo vilidad y la
o rg aniza ci n del capital. por un lad o , )' en tre la dispersi n
y la segm ent aci n de l trabajo , sin p recedentes hist rico s,
po r el o tro. La globalizaci n d el capita lismo no ha u nificado los mov imien tos d e re siste ncia con tra l. sin o que los
157

'1

I
I

ha d ispersado y so slayado. A su tiempo, quiza su rja u na

so rpresa po r los inte rsticios. como la vislu m b rada por
Micha el Mann: la emergenc ia de un nuevo ag ente socia l
que toma a to dos por so rpresa. Pero, p or: ahora, no ' le'
ob serva la posibilidad d e u n ca m b io en es te d es igua l ba o
la nce de fuerzas. La expans in potenci al de "los int e reses
soci a les qu e p ug nan po r u na a lte rnativa al ca p ita lism o se
ha visto acompaada po r un a dismi n uci n.en las capacidades soc ia les para lu cha r por e lla.
To da..s es tas d ificultade s tien e n un origen co m n . El
arg u m en to en con t ra del capita lis m o es m s fu erte e n el
p lano en don d e los logros de l s ocia lismo r esu ltan ms
d bi les, e n rel aci n con el s iste m a mundi al en gen eral.
La de b ilidad s ie m p re ha estado ah , desde las p rimeras
esperanzas sobre u na re volu ci n en un pas, o in cl u so en
u n conti nen te , ex p resadas po r Marx y sus contem p o rneos . Pero cada vez m s , a medida que el siglo xx avanzab a, e l mo vim ie nto q ue se jacta ba de habe r su perad o todas
las fro n teras nacion ales se fue quedando , a la za ga de l
s istem a q ue se p ropona reemp laza r, a m ed id a q ue e l
ca p ital se hizo cada vez ms int e rnaci onal, no s lo e n sus
mecanismos ec on m icos -c on e l su rg im ie nt o de las co rporacion es m u lti na ci o na les - , sino ta mb i n po r m ed io d e
acuerdos polt icos, con la m aq u in a ria d e la OTAN y e l
grupo d e los siete (G-7). El co nt raste co n lo q ue a lguna
vez fue el campo soci alist a lo dice to do . Esta poca
c o n tin a viendo cmo estallan los na ci onali smos como
plvora a to do lo a ncho d el glo bo, in cluso donde alguna
vez imper e l c om un ism o . Pero el fu turo le pert enece a l
co nju nto d e fu erza s que est n supera ndo e l Estado nacio na l. Has ta ahora han s ido apresadas o conducidas por el
cap ita l, pues e n los lt imos ci ncuen ta aos e l in tern ac io nalis m o ha cambiad o d e ban do. Mientras la izq ui erda no
logre re cupe rar la ini ciativa e n este cam p o , el sistema
ac tual p u ede sen tirs e segu ro.
158

En que q ueda , e nton ces, el soc ia lismo? La hi storia

nos s ugiere una serie de d esen laces tp ic os id eale s, que
ms o menos resumen e l espectro de po sibilidad es. E n
u na fo rma estilizada, po d e mos ve rl os co mo pa rad ig mas
de di stintas versiones para el fu turo . La prim e ra p osibil idad e s que los historiadores d el fut u ro eva le n la e xperien cia d el socialis m o en este sig lo de m anera similar al
experim ento d e los jes u ita s e n Pa raguay. ste fu e u n
e pisodio q u e fa sc in a lo s p en sad o res de la Il ust ra ci n .
Montesq u ie u y Vo Ita ir e, Robertson y Rayn a l, todo s refl exio na ron sob re s u s ign ificado. Du ran te m s de un s iglo ,
entre 16 10 y hasta ent rada la d cada de los sesenta en el
siglo XVIII, los padres jes u ita s o rgan izaron e n com u n id a- .
des igu ali ta rias a las tribus guaran es e n los territorios
co rrien te a rriba d el l o d e la Plat a . En es tos asen ta m ie ntos, cad a fa m ilia ind ge na te ni a d e recho a una parce la
p rop ia para su cu lt ivo. El grueso de la ti erra , por el
co nt r ar io , se cultivaba colectivam e nte , pues e ra propi edad d e Dios. El trab ajo e ra obligatori o para tod os los
mi e mbros de la co m u n idad y se ejecu ta b a al s o n de
msica y can tos religiosos. El producto se r e parta en tre
tod o s los que la b rab an los ca m po s, c o n una reserva pa ra
los e n fe r m os, lo s an c ianos y lo s hu rfan o s. Hab a bodegas, talleres, peque as fbricas y p oblaci o n es a r m nic amen te construidas, pero n o circ u lab a d ine ro. Se nci llam ente , el exceden te co m e rciab le de la yerba m at e se
exportaba a Bu e nos Aires para pagar las m a nu facturas
q u e no se p rod u c an en la reserva ind gena. Los jesuitas
p resta ban gran at en c in a la ed ucaci n de sus feli greses,
adap tando in geniosament e sus de b eres doctri nal es a las
cree n c ias local es. El se rv ici o militar era ob ligato rio, y la
c ab a lle ra guara n le prest excelen te s se rvici os a la m on a rqua espa o la en los terri torios q ue se h a lla b an fu e ra
de los domi n ios jes uitas. Pe ro no se pe r m ita a n in g n
fun cionario espaol vivi r all, n ingn c om e rcian te (con
159

p ocas excep c iones especiales) poda entra r. Tampoco se

les enseaba a los ind genas e l esp ao l. s tos reciban
ins truc ci n en su prop ia len gua , bajo la au to cracia d e la
Orde n d e Jes s.
Po r s u co m p le ta in vers i n de l tra ta m ie nto o to rgado ~
la p o blac in n ati va en e l r es to de Amrica , p o r s u cuida doso ais lamiento del virrei nato q ue lo r o de aba, p or su
r el ativa prosp eridad (exagerada por la leyen daj.Iel Estado
jesuit a e n Pa ra guay atrajo el od io y la ambic i n de los
terra te n ien te s lo cal es y su sci t los r ecelos y las e n vid ias
d e la cort e e n Espa a. Fi nalm ente , Madrid exp idi u n
decre to fulmi na n te en q ue ord e na ba la expulsi n de la
Orden del Paraguay. La operacin, condu ci da d e ma nera
despiadada p o r el virrey, n o afron t r esist en cia a lguna,
Los padres obedecieron las in s trucciones que les llega ron
d e Ro ma y d esar maron a los in dge nas, con la prom esa de
que podra n cons erva r s us co m u n idades y de qu e se les
dara la unive rs idad que tanto d es eaban . Pe ro u na vez la
Orden se hub o id o , les qu itaron sus tierras, d es trozaron
su s asentamientos y la pob la cin se di sp ers . Hov en d a ,
todo lo qu e queda de una ex per iencia que goz d e la
ambivalente ad miraci n de lo s philosophes es p oco m s
q ue a lgu nas b ellas ru in as de ig les ias y acaso la s uper-vivencia de la le ngua local .! En Eu ropa , los jesu itas aj u sta164, El ve redict o de Raynal suena como el de un contempo rneo.
Dentro de la segu ridad be nevole nte de las misiones pa rag uayas, Inl
vez n u nca s e le b aha hech o tanto bien a la gent e , con tan p oco dao,
pero los guaranes no se op us ie ron a la expulsin de los jesu itas
porque, pensaba Raynal, hahi a n suc u mbido a u na especi e de me lencoHa bajo u na forma d e vida tan un iforme , que los pri vaba d el exceso o
del desorden . la e m u lac in o la pasi n , as co mo de la libe rta d de la
selva: Histoire phliosophique el poitique des etabisse ments e dn CO II(mera da ns les Deus: JI/J es (Histo ria filosfica y po ltica d e los es tab le cimient os )' del comerc io en las Indias], vol. 4, Gineb ra, 1780 , p p.
303-304 , 320-323.

160

ron sus a m b ic io nes y grad ualmen te se c o n vir tieron e n

u na parte in ofe ns iva del escen a rio general. Su nom b re no
dej d e se r r esp etad o , pe ro su causa se vio a bso rbida po r
una c ivilizac in que se mova e n o tra d ireccin . En e l
siglo XIX, e l s in gu la r expe riment o p aragu ayo fu e re memorad o co n n osta lgia por socialis tas romnt icos como
Cun n in gh am Grahame , u n am igo de William Moni s, o
despreciado po r c ons e rvado r es racion alista s como Cou rno t. 1M Las generac io nes p ost eri o re s, s i es q ue llegab an a
recor d arlo, co ns idera ron el ex peri men to jesu ita como
u na c u rios idad h is t rica, u na construcci n so ci a l artificial, q u e co n tr adeca todas las leyes de la naturaleza
hum a na y se ha llaba co n den ada p o r lo ta nto a u na r p id a
ex tincin. De la mi sm a m ane ra, los h is to r iado res d el fu tum - in cluso lo s de l presen te - pueden echar u na m irada
at rs a los intentos d e cons truir el socialis mo en el s iglo
xx y co nsid er a rlos c o m o un co njunto d e ab erraciones
exticas e n ti e rras remotas. Durante u n co r to ti empo
logra r o n p e rturbar e l curso principa l d e la h istoria, pero
s te sigu i su cam in o h acia la conclusin sealada , m ie ntras q ue los experimentos so ci a listas, co n denad os a d esaparece r, deja ron tan slo in ocu as traza s: aq ue llo de lo
c ua l se apropia ro n las regio nes m s avanz adas. Ya e n lo s
a os se te n ta h abl aba Franc ois Furet de c errar el parntesis socia lista , para qu e la c ivilizacin pu diese re an u da r
su la rg o de sa rrollo hacia e l ca pital ismo libe ral. En la
p ersp ectiva de es te prog reso, la s uerte d el socialism o
se r a el o lvido .
165. R. C. Cu rmingh arn Gr-aham e, A van ished Arcadia [Una Arcad ia pe rd ida], Londres, 1900; Cou m ot, R evu e S ommaire, p. 31 1. La
refle xin mode rn a ms inte resa nte al res pe c to es la de Bart olomeu
Mel ia , Le s redu cci on es jesuticas del Paragu ay: u n espacio para u na
uto p a colonial, Estudios Paragu ayos, sep tie mb re de 1978, p p. t 57
168.

161

l n segun da posibilidad es que el resultado del soc iali s- ~

1110 moderno sea interpre ta do de manera parecida al
legad o d e la primera re vo luci n co ntra la monarq ua poi"
derecho d ivino. En In glat er ra , hacia 1640, cayero n la
d inast a y el e pisco pado , nac i u n ejrc ito revo lu cion ari o, se fu nd u n Esta do repu blicano y su rg i u n ex rrao rdinari o ferme nto de id eas radi cales. De las filas de los
Levellers (n ive lad ores) e me rg i la m s notabl e de estas
ideas e n cuanto logro colec tivo, la c ual encam la primera teo ra de la democracia moderna. En tre sus exige ncias
po lt icas se hallaban e l sufragio masc ulino ge neral. un a
constituci n es c rita, cl usulas para pro tege r las libe rt ades c iviles, parlamentos a nuales, elecci o nes popu la re s no
s lo de los m iembros del parlam en to, sino d e los o ficia le s
del ejrcito y d e los fun ci o narios pblicos, Este p ro gra m a
se adelan t tanto a s u tie mpo q ue muchos d e sus p u nto s,
incluso hoy e n d a , no se han rea lizad o en Gra n Bre ta a ,
s ta todava no es u na repblic a , no cuen ta c o n un a
constituc in esc rit a ni con u na declara cin de de re cho s
humanos, m ucho menos p osee parlamen tos anuales o u n
cuerpo d e fu nci onari os e lecto, El conc ep to de d emocracia de los Le vellers, produc to de la movilizacin popular
duran te la Guerra Civil y la experie ncia d e un as m asas
represen tad as e n el consejo gene ra l de l Ej rci to , no sob revivi , com o movim ie n to e fec tivo, a la luc ha m ilitar
con tra la m o narq ua . Pe ro e l movim ien to de los Levellers
en la Gu erra Civil subsiste como el espec tc ulo po ltico
ms impac tantc de su poca. No resu lta so rp ren de n te
que sus ideal es haya n sido ad m irados c on ta nta fr ecuen cia po r los hi sto ri ad ores con te m po r ne os.
Con todo, c ul es su verdadero legado hist rico? La
monarqua ing lesa fue re instaurad a en 1660 , y c inc uen ta
aos m s ta rd e ya se hab ia esta blecido u na firm e o ligarq ua aristoc r tica, q ue perd u r hasta la poca de la Revo luci n In du strial. Ante este p ro ceso. e l recue rd o del fe r162

men to radical de la Repb lica In glesa se desvaneci . Ni

101 Co m m o nwealth ni los Levellers , q ue haban luc had o
po r de mo c ra tiza r e l Estado revol ucio nario, d ejaron h u cIla e n la vida poltica b ritn ica. Los Pu l/ley Debatesv" tan
s lo fueron d escubi ert o s hacia finales d e l siglo pasado , y
los p ro gram as de los Lev ellers apenas se exa m in a ro n
se riame nte en este siglo . As co mo la Revol uci n In glesa
110 dej instituci o ne s importa n tes , ta m po co q ued u n
lega do de id eas q ue ejercieran in fluenc ia sob re las ge ne.rac io nes subsiguien te s. Esto se debe n o ta nto a su d e rro:
la po lt ica como a l ca mb io in tel ectual que se present o
d espus de habe r llegad o a su fin , Pues e l gran e n tus iasmo rev o lucio nario d e m e dia dos d e siglo a n se hall ab a
formu la do e n t rmino s esencialmente re lig ioso s, La
Gue rra Civil desemb o c e n una Revo lu ci n Puri tana ,
cu yos ld e re s y adeptos m s im po rta ntes se en tn~gar~Hl a
la m is i n d e crea r u na Co mmon we alt h d e lo s e legidos
e n u n u nive rso es piri tua l to dava sat u ra d o d e mi tos b blicos y d oct ri nas pro te sta n tes, Fu e este re vesti m ie n to teo lgic o lo q ue la inte rrum pi ta n abr up ta men tc . La Pro viden ci a , q ue e ra la se a l de la bend ic i n de Dios cuan do
los ej rc it os de Cromwe ll se mantena n vic to riosos, sc
convirti e n la p rueba de la ira divina cuan do cay la
Rep b lica , con ducie ndo a u na tp ica d errota m o ral.
Pe ro , a u n nivel ms p ro fu nd o, el se llo re ligio so de la
revo luci n se tom anacr nic o a m edid a q ue la c ult u ra
c o r te sa na y las creencias pop ulares se se c ula rizab an cn
e l siglo sigu ie n te.
El resulta do fue u na b recha de ci ento cuare n ta a o s
entre esta re vo lucin in glesa y s u suceso ra histri ca en
166 , Los PII I ~Ie)' D eba /es se lleva ron a cabo e n 1647 e n la ci udad
de Putney, bajo la mod e raci n de Cromwd l. Los Levellers presc n ~a ron
u n A1:reem e,, 01 the People (Acuerd o del Pueb lo), una espec ie de
co n trato social pa ra la creacin de u n nu evo Estado, (N. del T.)

163

Fran c ia . La Decl araci n de los De rechos de l Hombre

las c o nsignas de Libe rtad, Ig u a ld ad y Fratern idad fuero~
las se cuelas objeti vas de lo s Agreeme Hts o/ the People(Acuerdo~ ~el P ue b lo ) d e los Levellers, Pe ro subjetivam ente exrs u a muy p oc a o ni ngu n a re lacin e ntre ell os
p o rque el le ng uaj e de la insu rge n ci a po l tica hab a cam biad~. As , c o n indepen d encia d e las e n e rgas de las qu e
se a h m entab a , el vocab u lario de la r evo lu ci n era rad ica lm en te se c ul a r, in cl us o en g ra n pa rte antic lerica l de
m a n era. intran sigen te . Por e llo ca be a firmar que la d e.
m o crac ra d e lo s Levellers n o su fri con exa ctitud la
misma fo rtun a q ue el igual ita ris m o de los jes ui ta s, pues
a l c a bo de u n s ig lo el equ iva len te d e s te reapareci '
m u c ho m s fu e r te , explosivo y du rad ero -pero e n la
for~a d e una s ustit ucin de va lo res - . En este p roceso,
las Ideas e n favo r de la Causa d e S ie m pre enco n t ra ro n s u
expres i n e n u n le n guaj e m uy d istin to , c o n o tras co n n otacion es y just ificacion es. Si a lgo as fu e ra a p re s en tarse
a.fina les d el siglo xx, e l so ci a lism o de h ec ho des a pa r ecen a , per o e n u n a po ca p oste r io r p o dra m os esperar q ue
las metas y lo s va lo res q u e lo d is tingue n se r ecodificasen
t:n . una n ue ~a visin co nv in ce n te d el mund o , o bje tivam e nt e re lacio n ad a p er o subjet iva m ente s eparada d e su
p~ed ecesora. Algu nos pued e n im agina,' que ci e r to eco lo grsm o p uede ll ega r a des emp e a r est e papel , desc artan d o lo q ue es p o sib le cons idera r c o mo las d im e n sio nes
~el i.s:iosas ~el so cia lismo, s u fe e n e l p ro leta ri ad o y s u
In d ife re n c ia an te la n a tu raleza , p ero rearticu lando su s
tem as principales: so b re to do, el c o n tro l co lect ivo de las
pr~ticas ec o n m ic as e n [u n c i n de la ig ua ldad d e o p or tu nidades p a ra toda la h u m a ni d ad.
. ~na te rc e ra posib il ida d es que la trayecto ria d e l soc iali smo ll egue a par ecerse a la d el jacobinism o q ue
desen cade n la Revoluci n F ran ce sa . A difere n ci a de los
Levelle rs , lo s jacobinos - m enos en t regad os a la causa de
164

la lib e rta d p e rso nal y m s eficie n tes e n la con s trucci n

de un Estado-. acce d iero n al p od er , au n c u a ndo n o
logr a ro n rete n e rl o p or mu cho ti emp o . S u gob ie rno r e pres e nt la c u m b re radica l de l p roces o re vo lucion a r io
q ue d u r u n a dcad a , convu ls io n ando el escena r io e u ropeo . Co mo s u ced i c o n la in g lesa , q ue la p rec edi, la
Revoluci n Fra n cesa n o lo gr c rea r un o rden p ol ti co
durade ro y desem boc igualm ente e n u na dictad u r a m ilitar segu ida p o r la r estauraci n d e la monar q u a. Pero
esta vez el viejo o r den tuvo q ue ser r eimpu est o de sde
fu e r a , p u es la revo lu c in mi s m a hab a ido ms lejos:
hab a d esen cad en a do u n a m o vili zaci n popu la r m u ch o
ms profu n da, u n desarro llo ideo lgic o m s amp lio ,
co n secu e n c ias estratgicas m s vastas para Eu r opa e n
general. Po r esto m is mo se convirti en u n aco n te cim ien to n o ta n s lo nacional , sino u n ive rs al, cuyo re cu erdo no pod ia borrars e . De n tr o d e Francia, justame n te
porqu e la r estau racin fu e exte rna , e l legado revolucio na rio no pudo se r fci lmen te rep r im ido . T ran scu rridos
qu ince a os, Pars se h allaba c ub ierta p o r b a r ri c adas y el
gob ierno s e hab a d ad o a la fu ga . La Monarqu a d e J ulio
n o agu ant m u cho m s a ntes de ve rse c o ns u m id a p o r las
ll am as de 184 8. La Revo lucin Francesa, e n o t ras p a la b ras, fund u na trad ic i n pol tica a cu mula tiva , q u e in sp ir lo s intentos poste r io r es de hacer c u m p lir los p r in cipios de 1789 o 1794 no s lo e n Francia , s ino ta m b in e n
Eu ropa y final m en te m s a ll de s us fro n te ras.
Po r otro lado , esta trad ici n pron to s u fri una m u taci n d eci siva . Pue s a pa rti r de la m at r iz d emoc r tica
b u rgu es a d e la Revo lu ci n F ran cesa surgie ron las c o ncepc io n es d ife r en tes y co n tradi cto rias a la larga del soc ialismo m od e rno . E n este proceso no h ubo u na inte rrupci n en la co n ti n u idad te m p oral del tipo que se pr esen t
e n tre los Levell ers y los jacobi no s. El n ac im iento de las
ideas so cia list as se sob rep o ne efec tiva men te a la e me r165

gcn ca de las n oci o nes secu lares de soberana p opul a r y

d e igu a ldad a n te la ley que se co nverti ran en lo s fundam entos de la de mocracia capitalista . Babeu f el pri m erpe nsado r d e la tradici n socialis ta co mo ta l, fue actor de
la Revo lu ci n. Sai nt -Simon.rsu pri me r te ric o , fue vol u nta rio en la guerra d e in d epe n den ci a norteame ricana)' UI).
testigo d e la Re vo lu ci n, y d esar ro ll sus doc tri n as co mo
rea cci n a ella durante la Restauraci n . Fourier p ubli c
su primer esquem a de los fal an st erios bajo el reinado de
Na pole n. El m ismo Marx se ha lla ba p ro fundarnen tei m p regnado por la he ren ci a de lo q ue l deno m in aba co n
senc illez la Gran Revoluci n . e im agin e ll cva n ta mi ento futu ro del p role ta riado , p royectndolo desde e l modc- .
lo rev olu ci o na ri o de 1789, As resu lta n atural que , cua ndo esta ll la Revo luci n d e 1848, la Segunda Re p bli ca
viera u n fre n te u n ido en tre los viejos jacobinos y los
nu evos socialis tas, Led r u-Ro llin y Louis B1 an c . Incl uso
h as ta la Co mu na se conserv la alianza e n tre a m bos en
Parts. Pero , ta l como anotaba Co u mot acerca d e lo q u e
p resagiaban las band eras roj as, la p ro xim idad de amb os
e ra e ngaosa. El socia lism o de h ec ho se p resentaba como
e l he red ero de la Revo lucin , el nico programa capaz d e
co n feri rles una re a lid ad efec tiva a los p rincipios de lbe rtad , igual dad y fraterni dad. Pero tambi n constitu a una
m utacin ge nu ina, u na especi e de m ovimiento distinto al
d e los jacobin os, El soci a lis m o aspiraba a u n tipo de
soci ed ad distin to al de la Repb lica de la Virtud d e Robespi erre. Que na rompe r c on e l respeto q ue ste mostraba por la p ropiedad p rivada, c ri tic aba su in te rpreta c in
del pasado , reo rganizaba la trini dad de 1789 y pon a
n fasis en u n agen te social
tan s lo su rgi c o n la
ex pansi n de la in dus tria mo d ern a , t ras el final de la
Revol uci n Francesa ,
En caso de q u e este paradig ma jacob ino fuese pertine nte , el socialis mo sufrirla a su vez una m ut aci n si m i-

que

166

1;11 ', es d ecir. c ~incidira parci a lmen te co n el surghuicuto

Ile un n uevo tipo de movimiento que proc u rase la trun slo ...nac in ra dical de la soci edad; este ruo vimicru o e- n
vilor to sen tido rec ono cera su deu da co n el soc iulis tuo.
P l.'H) en o tros lo critica ria y lo repu d ia rla fue rtement e .
1:..... te es, por supu es to , el papel que la s feminista s le a u-ibu
ve n a la lu cha po r la igu al dad d e lo s sexos , Los O r ~ I' lll ' ~
~ll ode mos de las campaas por la liberaci n fem enina !'ot'
remon ta n a la Segunda I nte rn ac ional. Los textos ce u uu
les de l mo vimi en to lab o ral habl ab an de la aboli ci n dI' 10l
d es igua ldad tan to entre los sexos como e n tre (S d a "l'"
so ci ales. La obra de Beb e! La mu jer etl el PlHtltlfl,
pres ente y el [uturo fue e l lib ro m s popu la r (k la lin- nun
ra d e la socialde m o crac ia a lemana , y d e la mi sllLa m.uu-tn
el texto ce ntral d el fem in ismo mod e rn o. h" Sl'}!,tl ll dll \ , 111,
de Sim o n e d e Beauvoi r, se esc rib i d esd e u na pn..ll 1011
de cl a ra da m en te soc ia lis ta , Pero el sufrag is m o y Sil" " I H l '
so res sie m p re rep rese nta ro n otra t rad ici n h i..l o l III , v.
en la med ida en q u e e l soci a lismo le o tor gaba (',lila \1 '
menos es pac io a la igualdad de los sexo s e n t'I ..iF,111 x \. '"
i n c re m en t la d istan ci a e n tre a mbos. Las I'o rlll a,.. \ 'lI loh' 1I1
porneas de la segunda ola femi nista se c ur act v r .I ll , 11
ge n era l po r u n a cl a ra diferen ci aci n re sp ect o :. 1,1 " I l l1 d l
ciones so ci alis tas. Si bi en los ca mb ios sociuk-s q lll ' 1111
lograd o resu ltan an bastan te modestos, las l.'O Il"" IU'U
das estr uctu rales q ue te n d ra para la socie dad IIIHl If',U'Il
dad real de lo s sexos parece n nnponde m bl vu u-nt c 11.1 nu
des, Si en ve rdad se va a consegu ir est por VLI~(' . 1'1' 10 1.,
fem in ist as b ien pueden deci r que , e n co mpara c in ('o n 1,1
futu ro in ci er to d el m ovimi ento ob rero , la cu u..a dI' Id
liberac i n fem enina p uede co n fiada me n te c alc u la r qtulo m ejor an se halla por ven ir.
Po r lti mo , hay u na c uarta posib ilidad, Tal vez resu lte
que el des tino de l soci a lis m o despus de todo se asemeja
ms al de su rival h is trico , el lib eralism o . Si b ien los
j"

167

l.

o rgenes econmicos de l libe ral ism o m od erno se encuentran en la econo ma po ltica cl sic a , ta l c o mo la esbozaro n Sm ith y Ricard o, y sta se c o nvirt i e n una d oc tri na
po ltica en los tiempos d e la Restauraci n, adq ui riendo
su exp re sin clsica con Constant , las dos corri entes no
se fu nd ieron to ta lm e nte sino hasta m ediados del siglo.
xrx, en la poca d e Gladsto ne y Cavour. Luego, co mo
te o ra general d el libre comercio y del imperio d e la ley,
d e la so ciedad me rca nt il y del Estado lim itado, su infl uen cia fue ms fue rt e q ue la de los part dos q ue llevab an su
nombre y se co nvirt i en la co ncepci n de progreso
im pera n te en el Viejo y en el Nuevo Mun do. Hacia com ienzos de est e siglo, t ras hab e r presidid o u n c recimi e nto ec o n mico susta ncial y la paz in ternaci onal. e l libe ralism o parec a estar d isp uesto a guiar a la ci vilizacin de la
Belle poque hacia u n mundo d e a n ms p ro sp eridad y
menos restricci ones e n su democ raci a.
El descenso d esde este cenit fue ab ru p to. Con el c omi enzo de la Prim era Guerra Mundial , la ci vili zacin
lib eral se p recipit s bitam en te en la barbarie ind ustria l.
Cuand o m illones de pe rsonas caan vcti mas de la m ata nza inte rirn perialsta, bajo el lid e raz go de s us m s resp eta.
bies poltico s e ide logos, su siste ma de valo res pare ca
incl ina rse haci a el suicid io m o ral. El descrdito profundo
que esto o casio n fue segu ido de in m ed ia to por e l go lpe
m s devastad or d e en tr eg ue rras, la depresin eco nmica
ms p ro funda en la historia de la humani dad. Si la Gran
Guerra presagiaba los tras torn os de l Estado c o ns titucional, la Dep resi n parec a d emost rar la quie bra del me rc a.
do lib re . Lo peor se hallaba an por veni r. La combina cin de los legados d e Ve rsalles y e l Vie rnes Negro
c ond ujeron a l nazismo a l pode r, en el seno mi smo d e la
d emacrada parlamentaria, al tie mpo q ue el m e rcado
m un dial se desmembraba e n bl o ques aut rq uico s. Hacia
fina les del p rime r terci o d e este siglo, para m uc ho s obse r168

vadores e! liberalismo se desmoro naba, como gra n fuerza

hist rica , desd e s u int erior.
Co mo ya es sabido , el re sultado de estos aconte cimie nt a s fu e distin to . Tra s la ho rribl e ex pe rie ncia de la
Se gu nd a Guerra Mun dial , el liberali sm o alcanz u na rec up e rac i n no table. En s u lucha co ntra e l fa sci sm o, la
eco n o m a norteamericana recu pe r su din amismo y los
esta d os anglosajones su re putaci n . Con e l ret omo de la
paz, la d emoc ra cia libe ral , s us ten tad a e n e l s ufrag io u nive rs al, se gene ra liz po r vez pri me ra a tod o lo a nc ho de la
zo na capita lista avanzada y se conso lid c on la ay uda
ec o n m ica y la su pervisi n polt ica de los Estado s UniJ os. Al mi smo tiem po la eco no m a capita lista mundial se
n-l ibera liz de modo durade ro y, e n la medida en que
revivi el comercio lib re , bas ado en la norma d el dl a r de
o ro , un la rg o boom le trajo r pido crecim iento y prosperi dad masiva sin pre ceden tes a to da la OCDE. Comoquie ra
q ue se la mi re , hist ri ca m ente fue sta una dob le transformacin formidab le . El lib eralism o p royecta aho ra u n
terc er logro , d e escala co mpa rab le: la grad ual ex pan si n
de s u mod el o po ltico y ec o nmico a todo lo largo y lo
ancho del m u ndo menos desarrollado. Casi ningn pas ,.
en el Te rc e r Mu nd o in ici su ind us trializacin en trminos de me rc ado lib re o comenz como Estado constitucio n al. Pero u na vez a lcanzado cierto ni vel de ac umu laci n , se p ued e obse rvar tambi n en al gunas re giones del Sur que se estn da ndo los prim ero s paso s haci a u na
de m ocratizaci n e n lo po ltico y hacia la desgravaci n
econmica. sta es, por supuesto, la hi sto ria que cuenta
Fukuyama.
_
El soci a lismo, po r s u part e, hizo s u ingreso a la escena
mundia l justo e n el momento en q ue e l liberali smo estaba e n tr ando e n su crisis modern a. En una poca en la qu
la m ayo ra d e lo s p en sadores lib erales se rego deaba a n
en la eufo ria de Herb ert Spence r, co nv e nci dos de q ue la
169

I
1

,1

1
1

industria repo r ta ra la paz en tr e los estados, Luxe mb urg y

Len in, Hll ferd ing y Trotsk i p redecan e l estallido de la
gue rra im peria lis ta que dar a a l traste co n los ac uerdos
d e fin d e si glo . Fu e igua lm en te la trad ici n ma rxist a la
que pre vi la po sib ilidad d e la Gran Depresi n, y lo s
mi smos ma rxistas los que reco n oci e ro n c u les sera n
todas las consec uen ci as del fasci smo q ue em e rgi de e lla .
Al mi sm o tiempo , ta l como ya lo haba pred ic h o Marx _y
tras l, los ma rxis tas rusos-e , es ta ll de he ch o u n a revoluc i n so c ia lista en Rusia . De e lla su rgira la creaci n de un
Estado co m u n ista e n lo que , seg n obse rvadores eu ropeos, d u ra nte muc ho tempo seria p robabl e me n te la segun da pot en ci a m s important e d el mundo e n e l siglo x x .
Este Estado se const ituy a la vez en la fuerza m s d ecis iva e n la d erro ta de l fascism o duran te la Segunda Gue r ra
Mu n d ial , la c ual se n t las bases para la rec u peraci n
h istrica del libe ralismo e n Occidente, a l m ism o tiem po
que e n Asia esta lla ba o tra gra n revo lucin.
Nin gn movim ie n to polt ico logra exactame n te lo q ue
se pro pon e y ningu na teo ria soc ial co nsigue jams p rever
ex act a me nte q u s ucede r. No es di fcil enu merar to das
las a fir mac io nes y p redicc io nes falsas de Ma rx , Luxembu rg o Lcn in. Pe ro n ing n o tro c uerpo te ric o e n est e
perodo -e l pri mer te rc io de es te siglo - se hall tan
ce rca d e los xitos d ob les, ta nto de a n ticipac in co mo d e
realizaci ones, de la tradicin so ci a lista. Po r o tro lado ,
stos se mo st raron ta n vulnerab le s al paso del tiem po _ y
a sus p ro p ios c rt menes-. como los log ro s d el lib era lism o .
Ya an te s de la d er ro ta del n azismo, e l rgi m e n de Sta lin
h ab la em p ren dido la guerra co n tra el c ampesinado y
d esatado las" purgas en dos g randes o leadas d e te rror
m asivo que cos ta ro n ta ntas vidas co m o la Pri m era Guerra
Mun di al b acaso a n m s, Si con el lo se perdi el equ ilibri o po lftico-mo ra l en tre aqul y el liberalis mo , el equilb rio econm ic o pron to d espoj a Europa orie n ta l de toda
170

ve-ntaja sob re Occide nte . L, te mpestu os a in d ustrializal' i C'1I1 ~oviti c a e n los aos treint a, qu e lc' aseg u r la vic to ria sob re H itle r, se d esa rroll a nte e l trasfondo d e de p revin yestancarn e nto en Oc c iden te , Pero, d espu s d e
l lJ 50, el capitalis mo e n tr e n su boom m s d in mico d c
rod a la hi storia. Cuando la recesin vo lvi, veinte a os
despus . s u tasa de c recimi e n to se hall aba muy por e nci lila d e la del bl o qu e' sovi tico. Pu es a es tas alturas ste ya
~ c haba hun d ido en u n esta n ca m ie nto ec o n m ico agudo
v u na parlisis so cia l b ajo un rgim e n b u ro crtic o obsoId o .

la rama socia ldemc rata d e la trad ici n soci a lis ta ,

otro la do, que no se hah a o puest o a la masacre que

resu lt la Pri m era Guerra Mundial y que po co hab a d ado
de s pa ra rem ediar la Depresin . Fl o rec i d en tro del
capi ta lis mo de Europa occi de n ta l d espus de la Segund a
Gue rra Mund ial. La soci a lde mocraci a se convirti e n la
pionera de ,los siste mas de b ie n es ta r q ue haran parece r el
capi ta lismo eu ropeo m ucho ms hu ma no q ue sus c o nt rapa rt es n o rteam erica nas o japo nesas. Pe ro , c on el ca mbio
de las c o ndicion es econm ic as e n lo s a os oc henta, estos
sis te mas ta mb i n en tra ro n e n c risis, pues los pa r tidos ...
soc ia ld e m c ratas fueron pe rdi e ndo e l poder o .aba n dona n do s u comp ro miso co n las m et as tradi ci o nal es. Al
fin al d e la dcada, e l com u n ismo se encon traba en todas
pa rtes e n c risis o se haba d e r ru mbado , y la so ci a lde m o craci a no te n a rumbo . Incluso reco n oc ie n do que la
soc ia ld e mo crac ia se h a lla men os d es ac re di tada (pero, asim ismo , q ue tam po co tien e mayor peso ), para muc hos el
po tencial histric o del soc ia lismo e n gen eral pa rece habe rse ag otado totalm en te , tal co mo el de l lib erali smo
hac e ci ncuenta a os.
Si el paradigma lib eral resu ltara pe rtin ente , n o cab ria'
de scarta r una r ed en ci n ult erior del socialism o co mo
m ovimiento. El lib eralism o se rec u per , pe se a t od as la s
P O I-

171

p redicc iones, adoptan do ele men tos disp ersos del p rogra ma de su antagonist a , como el contro l estata l de l cq u illb ro macroecon micc , la prote ccin d e la paz so cial po r
med io d c esq u emas d e b ienestar, la a mp liac i n de la
d em ocraci a para to d os los adu ltos. El comunismo in te n t
mo de rn iza rse de manera sim ila r , int ro d ucie ndo el em e ntos del mandato de la ley y de los mercados competi tivos.

El resultado fue un fracas o absoluto , po r lo menos en el

b loque sovitico. All e l capita lismo tri unfa ahora poltica

e in tel ec tu a lme nte. Por otro lad o , la p rivatizacin comI

l'

pleta de gra ndes co mp lejos de propi edad - es deci r, una

reproduccin completa del capitalismo y s u estructura
soci al concomi tante - todava se halla lejos. Para lograrla
se requiere un largo proceso de reestructuracin social,
bajo condici ones muy a rduas, sin pre cedentes e n la tradici n liberal. Lo s recu rsos necesarios para fin anciarla ya
bo rd ean su lm ite en lo s mismos pases encargados de la
su perv isi n d e l proc eso . El malestar estructural in heren te a l cap italis mo av anzado , q ue se trasluc i en los aos
sete n ta , no ha sido s upe ra do. Las tasas de ren dim iento no
llega n ni a la mitad de las del boom d e posguerra y se han
ma nte nid o a ese ni vel s lo gracias a u na e nor me expansi n de los c rd itos, que reta rdan as el d a deci sivo . Una
c risis grave e n la OeD E trastocarla de mo do imp red eci b le todos los clc u los po lticos, ta n to en Ori en te como e n
Occi d en te . El es trec ha mie nto d e lo s lazo s e n e l o rd en
cap italista mundi a l p rovocar de todas man eras q ue , po r
p rim era vez, ta mb i n se sienta en el No rte la t re me nd a
p resin de la pobreza y de la exp lo taci n que pesan sobre
e l" Sur. To das estas tensiones acaso insp iren u n nuevo
programa in ternaci o n al para la reconstruccin so cial. Si
e l socialismo lograse respo n de r efectivam en te a ellas, no
ten d ra po r q u succd crlo n ingn o tro m ovimien to. En
c amb io, se re dimira a s m ismo co m o programa para u n
m und o ms e qui ta t ivo y vivib le .
172

Las analogas h ist ri cas so n p o co ms que sugerentes . Pero en ocasiones p ued en resultar m s fru ctfe ras
q u e las predic ci on es. Se ra so rp re n d en te que el d estin o
del soc ia lis mo reproduje ra co n fid e lidad a lg uno d e estos
parad ig mas. Pero e l conju nto d e fut u ros p osib le s a n te l
es u n a ga m a d e este ti po . El o lvido , la s ustituci n de
va lo res, la mu ta ci n , la redencin: ca da cual. seg n s u
in tu ici n, tratar de adivinar c ul es el ms probab le .
J esuita, Le velle r, jac::ob in o , libe ral: stas so n las imgenes en el es pej o .
1992

17 ,