ANTROPOLOGIA Y ONTOLOGA PARA PLATN.

En primer lugar debo hacer una aclaracin sobre ambos conceptos para posteriormente poder
entender de una manera ms precisa y clara la postura de Platn.
Podemos definir antropologa como la ciencia que estudia al ser humano en su totalidad, tanto
biolgica como socialmente. Por otra parte la ontologa sera la ciencia que se centra en el
estudio de la existencia de las cosas, planteando e intentando hallar respuestas a cuestiones
como: Existe Dios?; Existen las ideas y los pensamientos?; etc
Platn habla de sus teoras sobre stos conceptos planteando en ambas una postura dualista.

En el campo de la Ontologa, Platn plantea un dualismo ontolgico donde nos habla de la

existencia de dos mundos.
Uno sera el Mundo sensible, en el cual se encuentran los objetos, que estn al alcance de nuestra
vista, estos objetos son imperfectos ya que, segn Platn, nacen y mueren al igual que los seres
humanos, adems de ser una copia de las ideas, stos son imperfectos tambin debido a que
nuestros sentidos realizan una distorsin sobre ellos, impidindonos contemplar como son
verdaderamente.
Por otra parte, el mundo inteligible sera el lugar donde residen las ideas que, al contrario que los
objetos sensibles, estas no nacen ni mueren, simplemente perduran a lo largo del tiempo y son
nicas, es decir, solo existe una nica y verdadera idea de cada concepto. Al contrario que los
objetos materiales, los cuales percibimos por los sentidos, las ideas solo podemos conocerlas a
travs de la razn. Para Platn ste sera el mundo perfecto ya que atribuye adjetivos de
caractersticas maravillosas a las ideas. Las ideas, como la mayora de los conceptos que
aparecen en la filosofa platnica estn jerarquizadas. Para l la idea ms importante sera la idea
de bien, seguida de la de justicia y la idea de belleza.
En relacin podemos decir que para Platn, el mundo sensible es una copia del mundo
inteligible, es decir, se hace una imitacin ms imperfecta de las ideas de una forma material,
como sta imitacin no pudo haberse creado por s sola, nuestro filsofo habl de un personaje,
el Demiurgo (creador) el cual actu como artesano haciendo de la materia existente una copia
imperfecta de las ideas.
sta idea dualista de reflejar la ontologa s representada por Platn en uno de sus mitos ms
famosos.
Se trata del mito de la caverna. Dnde el mundo material est representado por la caverna, en el
interior de ella, todo es completamente oscuro y no es posible observar nada, apenas las sombras
de las personas que pasan por delante de la caverna. Las sombras reflejadas por estas personas y
los objetos que transportaban representan los objetos materiales, ya que de alguna forma la
sombra es una copia del objeto real, el cual para nuestro filsofo representara la idea de dicho
objeto. El mundo inteligible se encontrara fuera de la caverna, donde hay luz y se pueden ver
realmente los objetos tal y como son gracias al Sol, que representara la idea de bien, aquella que
nos permitira conocer la realidad en todos los aspectos.
En ste mito se aprecia de una manera ms clara an como Platn dota de caractersticas
perfectas al mundo inteligible (iluminado, real, etc...) y en cambio de caractersticas negativas
(oscuro, confuso, etc) al mundo sensible.

En el campo de la antropologa se plantea un dualismo antropolgico, donde se habla de que el

ser humano est formado por dos entidades, cuerpo y alma.
Podemos considerar al cuerpo como la parte imperfecta, ya que de alguna manera sera la parte
material, adems, el cuerpo nace y muere, caractersticas que un concepto perfecto nunca podra
tener.
El alma en cambio sera la parte perfecta, la cual nos hace distintos al resto de seres humanos,
sta no nace ni muere, y adems provendra del mundo de las ideas.
Las dos como conjunto forman a la persona. El alma no pertenece al cuerpo desde un principio,
si no que sta, por accidente cae presa en el cuerpo. El cuerpo s el que posee caprichos y
necesidades que impiden al alma desarrollarse y contemplar con claridad las ideas que antes de
caer en el cuerpo conoca. Por sta razn se habla del cuerpo como la parte negativa en ste
dualismo antropolgico. Cuando el cuerpo muere el alma vuelve al mundo de las ideas, por esto
se dice que un filsofo no debe temer a la muerte, ya que se contempla como un aspecto positivo
por el hecho de la liberacin del alma.
En el mbito poltico, que es en el que se basa toda la filosofa platnica, nuestro autor defiende
que slo existe una manera correcta de gobernar, en la cual debe gobernar el filsofo, que es
aquella persona que ha escapado de la ignorancia y a travs de la razn, ha conocido la idea de
bien, lo que le permitir actuar y tomar las decisiones correctas siempre, ya que ser conocedor
de todas las ideas existentes.
Como conclusin, voy a relacionar de la manera ms clara posible la antropologa y la ontologa
de Platn.
El mundo sensible estara habitado por personas, las cuales tendran encarceladas a las almas en
sus cuerpos. Estos cuerpos podran ser la oscuridad de la caverna que es la que impide
contemplar la verdadera realidad a las personas (la que se encuentra fuera de la caverna), ya que
se deja llevar por prejuicios y confa en la veracidad de lo que sus sentidos le proporcionan.
Platn deca que el alma, antes de acabar encerrada en un cuerpo, provena del mundo de las
ideas, y por lo tanto era conocedora de stas, pero en el impacto de la cada al cuerpo, olvida
todas ellas, por ello una persona puede ser capaz de recordar poco a poco las ideas y
reconocerlas. Expone que somos capaces de recordar las ideas gracias a la observacin de los
objetos materiales, ya que como hemos comentado anteriormente, son copias imperfectas de las
ideas verdaderas.

ANGEL ZAMORA MARTNEZ