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TICA Y TRANSFORMACIN DEL ENTORNO

LA TICA PROFESIONAL
El profesional en su diario vivir no solo confronta problemas con relacin a su trabajo, sino
tambin en su profesin de da a da con las personas que le rodean, esto hace que muchas veces
cometamos errores sin darnos cuenta que estamos pisando la lnea de la moralidad y el diario
vivir.
Desde la revolucin francesa, donde se proclam la igualdad de derechos, existen personas,
hombres y mujeres que llevan en su carga la economa y la estabilidad de cualquier pas. Desde
tiempos muy antiguos nos hemos topado con diferentes profesiones y unto a estas siempre
existen reglas que marcan y rigen el desempeo de dichas profesiones.
Los hombres y mujeres enfrentan problemas que de una manera u otra podran poner en tela de
juicio su debida conducta, muchas veces ellos mismos dudando de su propia profesionalidad,
pero teniendo siempre en cuenta que existen desde tiempos remotos deberes y derechos que
cada cual sabe donde clasificarse.
FORMACIN PROFESIONAL
Sabiendo que a uno se le concede la personalidad jurdica desde el momento del nacimiento
"derechos y deberes" y a sabiendas tambin que se van desarrollando con el paso del tiempo.
Nuestra vida se rige por diferentes pasos que hacen de cada individuo lo que sera en un futuro,
entindase, pasar por las distintas etapas de conocimientos: escuela primaria, secundaria y en
ltima grado, la universitaria.
Solo eso no basta, ya que esos conocimientos lo forman una generalidad de la vida y el
profesional debe de saber combinar esa generalidad con su formacin profesional.
Entindase, por formacin profesional un alto grado de conocimiento que se le inculca a un
individuo de la sociedad, dotndolo de un inters particular en su profesin que se va a reflejar
en su desempeo diario de la vida.
CARCTER PROFESIONAL
El individuo al tener una presencia o personalidad variable, puede modificarse, es decir, puede
engrandecer su ego, puede tener una sed inmensa de llegar a la perfeccin de su profesin,
hacindolo para el un modelo sin errores e inequvocos.
El carcter para el individuo en su profesin se refleja desde tiempos antiguos, ellos han
experimentado un progreso en todos los tipos de ciencias, han conquistado y desarrollado
experimentos que tiempos atrs hubieran sido inimaginables de realizar. El profesional sin
carcter puede tender a caer en un modelo usado por cientos de profesionales, puede llegar a
caer en lo que sera la mediocridad, siendo ste el ttulo menos deseable para personas con
aspiraciones en la vida.

El carcter no se forja solamente con un ttulo, se hace da a da experimentando cambios, ideas,


experiencias, se hace enfrentndose a la vida. En definitiva, el ttulo es como el "adorno" de la
profesin. No importa si lo tienes, lo importante es saberlo utilizar.
VOCACIN
La vocacin es un deseo entraable hacia lo que uno quiere convertirse en un futuro, a lo que
uno quiere hacer por el resto de su vida, es algo que va enlazado y determinado por tus
conocimientos generales. Un profesional que carezca de vocacin, el proceso puede ser ms
tardo y difcil para poder desarrollar sus conocimientos, a diferencia de un profesional que
sienta una verdadera vocacin.
ORIENTACIN PROFESIONAL
Cuando una persona o un individuo carezca del conocimiento o est inseguro de la actividad que
quiera realizar a nivel profesional puede asistirse de ayuda en o que es la orientacin profesional,
siendo este un proceso utilizado por personas capacitadas para ayudar a las personas a conocerse
a s mismos, a conocer el medio social en que viven y poder indicarle de cierta forma la actividad
profesional que ms le conviene a cada uno de ellos.
A mi parecer toda persona que vaya a ingresar a los estudios superiores debe de ir orientado
hacia lo que esa persona realmente quiera y pueda aprender y ejecutar. Aunque una persona
pueda tener una vocacin determinada hacia "x" actividad profesional es necesario y
recomendable que se oriente para darle ms confianza y seguridad y para ponerle la contraparte
y de esa manera poder reafirmar la conviccin de esa persona hacia esa actividad.
COSTUMBRE
La costumbre son normas que crea una sociedad por su continuidad y que le dan un hecho
jurdico palpable y tienen como las leyes, consecuencias cuando son violadas, el profesional no
solamente debe regirse por su cdigo de tica propio, sino que debe irse hacia un marco de
costumbre, entendiendo que no todo lo que se viola est escrito, ni todo lo que la sociedad
repudia lo contiene las leyes.
El cdigo de tica de cada profesional enmarca una serie de reglas, derechos y deberes que lo
limitan y mantienen al margen de caer en errores profesionales y morales, al mismo tiempo
guindolos por el buen desempeo profesional.
Un profesional conlleva consigo una serie de hbitos y costumbres que lo ha adquirido durante
toda su vida, no obstante a eso, no todo lo que uno realiza cotidianamente es correcto ante la
sociedad, por lo que un profesional tiene que tener la capacidad moral e intelectual para poder
diferenciar lo correcto e incorrecto de su profesin, ya que ejemplos tales como: decir buenos
das, tener una sonrisa en la cara, ser solidario, ser buen compaero, son puntos que no estn
especificados en un cdigo y no por eso limitan al profesional a realizarlo.
RESPONSABILIDAD
Se dice de una persona que es responsable cuando est obligada a responder de sus propios
actos. Aunque algunos autores mantienen que la libertad es definida por la responsabilidad, la
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gran mayora de estos estn de acuerdo en que el fundamento de la responsabilidad es la libertad


de la voluntad.
Una vez admitida la libertad que fundamenta la responsabilidad, se plantea todava varias
cuestiones importantes: ante todo, se trata de saber si la responsabilidad afecta solamente a
algunos actos de la persona o bien si afecta a todos.
En segundo lugar se plantea el problema de los grados de responsabilidad y finalmente se
plantea el problema de la entidad o entidades ante la cual es responsable (debe de ser de carcter
personal).
El sentimiento de responsabilidad es un sentimiento personal que compromete a cada persona y
le hace comprender que no puede simplemente abandonarse a sus conveniencias individuales.
Para m, segn las investigaciones que he recopilado de diversas fuentes he llegado a la
conclusin del concepto de responsabilidad, el sentimiento de responsabilidad nace y se
desarrolla a travs de los aos. Este sentido nos ensea la importancia de las cosas, a valorarlas y
cuidarlas.
Todo individuo o persona lleva una responsabilidad sea personal o para otra, pero esta la lleva a
cabo dependiendo de sus criterios.
LIBERTAD
Es un privilegio de que gozan las personas, por vivir en un pas libre y les permiten actuar como
deseen. En este sentido, suele ser denominada libertad individual. El trmino se vincula a la
soberana de un pas en su vertiente de libertad nacional.
Sin embargo una libertad desbordada hara imposible la convivencia humana, por lo que son
necesarias e inevitables crear normas y leyes para hacer posible dicha convivencia. La libertad se
define como el derecho de la persona a actuar sin restricciones siempre que sus actos no
interfieran con los derechos equivalentes de otras personas.
La naturaleza y extensin de las limitaciones a la libertad, as como los medios para procurarlas,
han creado importantes problemas a los autores y juristas de todos los tiempos. Casi todas las
soluciones han pasado por el reconocimiento tradicional de la necesidad de que exista un
gobierno, en cuanto grupo de personas investidas de autoridad para imponer las restricciones
que se consideren necesarias. Ms reciente es la tendencia que ha subrayado la conveniencia de
definir legalmente la naturaleza de las limitaciones y su extensin.
La libertad conlleva la responsabilidad de eleccin, acto voluntario, espontaneidad, como
margen de determinacin, como ausencia de interferencia, como liberacin frente a algo, como
realizacin de una necesidad.
El concepto de libertad es pues sumamente complejo. El vocablo latino "libert" del que deriva
libre. En este sentido, el hombre libre es el que es de condicin no sometida o esclava. Se es libre
cuando esta "vacante" o "disponible" para hacer algo por s mismo.

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La libertad es entonces la posibilidad de decidirse y, al decidirse de auto determinarse. Pero


como el sentido de libre comporta el sentido de no ser esclavo la liberacin a que se refiere el ser
libre puede referirse a muchas cosas por ejemplo, las pasiones.
Entonces una persona tiene total libertad de elegir una profesin que est en un marco legal
establecido, ya que la ilegalidad no es profesional.
CONCEPTO DE ETICA
Disciplina que trata de la valoracin moral de los actos humanos, adems de conjunto de
principios y de normas morales que regulan las actividades humanas.
La tica viene del griego ethos, el trmino tica equivale etimolgicamente al de moral (del
latn mos, moris: costumbre, modo de comportarse); sin embargo, el uso parece asignar a este
segundo trmino una connotacin teolgico-religiosa, atribuyendo al primero otra ms
filosfica, o bien reserva el de moral para la moral prctica o vivida, mientras que designa con el
de tica la reflexin sistemtico-filosfica sobre dicha moral. Como filosofa moral, la tica habla
del comportamiento humano bueno o malo; sin embargo, tambin apunta a aquella fuerza moral
a la que aluden expresiones como moral elevada o alta y moral baja, que se manifiesta en
sentimientos, inclinaciones y pasiones que a veces ciegan, pero cuya ausencia lleva a un estar sin
moral, a la falta de esperanza, a la acedia de los medievales, esto es, a la pereza radical, al tedio
y al hasto.
La moral ha de empezar como tica antropolgica (enraizada en la misma estructura del
hombre: estructura moral de libertad, autenticidad y responsabilidad).
Despus de la tica antropolgica vendr la tica normativa que evale contenidos morales; sin
embargo, sta nunca ha sido nica, sino que ha estado determinada por el criterio adoptado
como norma: en la tica teleolgica, el fin (que pudo ser a su vez el bien moral, en la tica de la
virtud, o el bien supremo: ya fuese la felicidad, en el eudemonismo, o Dios, en la tica teolgica);
en la tica deontolgica kantiana, el deber (el dictado de la conciencia y la buena voluntad),
etc. An de forma inconsecuente (la conciencia del deber implica una dimensin social), el
individualismo acompa a la tica kantiana, provoc la reaccin de Hegel y exige an hoy
buscar una tica civil de convivencia: aunque no puede suprimirse el pluralismo prctico de
morales vividas, ha de convenirse en unos mnimos comunes a todo ciudadano (esto es, los
mnimos propios de la convivencia democrtica), jurdicamente establecidos por la constitucin,
de modo que el terico de la moral pasa de la tica filosfica a la filosofa del derecho.
Ms sutil que tales reduccionismos ha sido sin duda el de la meta tica (discurso sobre el
discurso tico), que sustituye la tica por la lgica del lenguaje moral y por el anlisis lingstico
del mismo. Pero el hallazgo de la dimensin pragmtica del lenguaje mismo (cuyos juegos
resalt Wittgenstein) abre una comprensin tica del juego del discurso y de la accin
comunicativa.
Con Habermas y Appel (y sobre fondo de hermenutica heideggeriana) surge, as, la
fundamentacin pragmtica trascendental de dicha accin comunicativa a partir de una
estructura anticipante del hombre: en el sentido de que todo acto de preguntar o de argumentar
de forma tica supone (como condicin misma del dilogo) una norma comunitaria al respecto.

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Aunque parezca que se reincide en la tica utpica, no se trata aqu de una realidad alternativa
empricamente posible (como en las utopas clsicas), sino de una anticipacin contra fctica, o
idea regulativa kantiana no individualista. Por eso es preciso redescubrir al hombre, mediante
una antropologa tica, como un ser radicalmente moral, tico, y buscar en el dilogo con los
otros (continuacin del propio intradilogo) un contenido moral, regla, modelo, virtud, ethos,
deber, valor, del que se pueda dar razn no como algo superpuesto a la condicin humana, sino
como proyecto que sta, anticipndose, es y cuya realizacin requiere fuerza moral (la moral
elevada que sustituya a un estar sin moral).
EL OBJETIVO DE LA ETICA
Ensea Aristteles en su tica a Nicmaco que lo pasado, las cosas ya hechas, jams pueden ser
objeto de la preferencia moral.
Este procede que es imposible deliberar sobre un hecho realizado. Solo se delibera sobre el
porvenir y lo posible, porque lo que ha sucedido, es decir, lo pasado. Por esto el poeta Agathn
tuvo razn al decir: En este punto ni el mismo Dios tiene libertad. Lo que fue, necesariamente
ha sido.
Divdanse las virtudes del corazn y virtudes del espritu. El hombre moral, el sujeto de la
moralidad, se refiere al tiempo que aun no transcurre, y pasa el tanto las virtudes del corazn,
como las de la mente, cobran sentido.
Los medios de que dispone el alma para la realizacin de las virtudes del espritu son: la
inteligencia, el arte, la ciencia, la prudencia y la sabidura.
La inteligencia se distingue por ser el conocimiento cierto de los principios. Si no pudisemos
alcanzar los principios, ninguna seguridad poseeramos para poder obrar virtuosamente, porque
nuestra conducta se mostrara siempre indecisa y fluctuante ser.
Mas la inteligencia no solo conoce los principios, sino que en ellos mira las conclusiones que del
mismo proceder.
Al lado de la inteligencia, posee el espritu la ciencia. Por la ciencia alcanzamos el conocimiento
de la aplicacin de los principios. Adems, como toda ciencia puede ser enseada, el
conocimiento que uno alcanza se difunde en todos, y en la cosa sabida puede tambin
aprenderse.
OBJETO E IMPORTANCIA DE LA TICA
La cuestin que se plantea ahora es la de saber con mayor precisin cul es el objeto, tanto
material como formal, de la tica y, al mismo tiempo, la importancia que tiene tanto en el orden
especulativo como en el orden prctico. Antes de definir el objeto material y el objeto formal de
la tica debemos sealar que muchas de las acciones que realizamos se producen sin la
representacin consciente por nuestra parte y sin intervencin de nuestra libertad. Son acciones,
por as decir, que radican en el hombre sin pertenecerle: "actos del hombre" pero no "actos
humanos".

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En efecto, hay una gran diferencia entre los "actos del hombre" y los "actos humanos". Los
primeros son actos hechos por el hombre, voluntarios o no. Los segundos son actos propios del
hombre y que, por tanto, provienen de su voluntad libre. Los actos que el hombre realiza
inconscientemente no comprometen su libertad. Si por ejemplo, uno de estos actos perjudica a
alguien, puedo sentir tristeza, pero no me puedo arrepentir ni sentir remordimiento.
Sin duda no parece que procedan de mi yo ms real y ms autntico; yo no soy responsable de
ellos. En todo caso, estos actos, considerados en s mismo, no son morales.
Algo muy distinto sucede cuando, por ejemplo, yo decido materializar, libre y conscientemente,
una accin determinada. En este sentido se trata de un acto estrictamente humano, puesto que
intervienen la voluntad y la libertad. De ah que el acto moral implique una referencia a la fuente
de donde emana, a saber, la voluntad libre. En otros trminos, obrar humanamente es obrar
libremente; pero obrar libremente es obrar con miras a un fin.
De lo dicho anteriormente se infiere que el objeto material de la tica son los actos humanos, los
hbitos o costumbres, el carcter de la persona. La vida, deca Ortega y Gasset, es un que hacer,
una tarea. El hombre va haciendo su modo de ser y cuanto mayor sea el nmero de actos, tanto
mayor la determinacin del ser humano: "puede decirse que el ir viviendo o existiendo consiste
en ir haciendo cosas, no slo materiales sino inmateriales, y al ir haciendo las unas y las otras, ir
hacindose cada cual a s mismo; y lo que cada cual va hacindose es lo que va siendo"
(Aranguren, Op. cit., pg. 395)
Lo expresado confirma que el objeto material de la tica es, en ltima instancia, no la vida, sino
el carcter adquirido en ella. A lo largo de la vida conquistamos un carcter, un "haber" por
apropiacin, y ste es el que importa ticamente.
El carcter, ticamente considerado, es la personalidad moral: lo que al hombre le va quedando
de suyo a medida que la vida pasa: hbitos, costumbres, virtudes, vicios, modo de ser. La tarea
moral consiste en llegar a ser lo que se puede ser con lo que se es. Porque, como dice Zubira:
"Somos, a la vez, "agentes, autores y actores de nuestros actos. Agentes, en cuanto que emergen
de nuestra naturaleza; autores, en cuanto que con libres, dependen, no se aquella, sino de
nuestra volicin; actores, en cuanto que definirnos nuestra propia figura aun en aquello
-naturaleza- de que no somos dueos". (Citado por Jos Luis Aranguren, Op.cit., pg. 396)
El ethos, carcter o personalidad moral, va siendo definido a travs de cada uno de los actos
humanos. Con cada nueva posibilidad que nos apropiamos, con cada actualizacin de un vicio o
una virtud, describimos, corregimos o subrayamos los rasgos de nuestro carcter.
Como se puede observar, hay, pues, un crculo entre estos tres conceptos, codo tico de ser,
hbitos y actos, puesto que el primero sustenta los segundos y stos son los principios
intrnsecos de los actos, pero, recprocamente, los hbitos se engendran por repeticin de actos y
el modo tico de ser se adquiere por hbito. Estudiemos, pues, a continuacin, y en general, los
actos, los hbitos y el carcter, considerados como objeto material de la tica.
Empezando por los actos, lo primero que debemos preguntar en cules, entre los actos que el
hombre puede ejecutar, importan a la tica. La Escolstica establece dos divisiones. Distingue,
por una parte, los "actus humanis", es decir, actos del hombre y en cuanto tal hombre. Slo stos
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constituyen propiamente objeto de la tica, porque slo stos son perfectamente libres y
voluntarios.
La tica escolstica tambin admite los hbitos como objeto material de la tica, en cuanto que
los considera como "principio intrnseco de los actos". En realidad, la personalidad moral se
define a travs de cada uno de los actos y de los hbitos, por los cual stos no pueden ser
relegados a un segundo trmino al hablar del objeto de la tica. La vida como totali0dad nos
remite a los actos que la resumen -el "instante, la repeticin"-, y al "carcter" en que queda
impresa. Al hablar de la vida en su totalidad no debe olvidarse que sta no es solo duracin, sino
tambin futuricin y emplazamiento:
"En el tiempo como futuricin proyectamos el destino moral que vamos a forjar. En el tiempo
como emplazamiento y "mientras llega la muerte", estamos a tiempo de rehacer este destino
moral... El hombre proyecta y se propone, se esfuerza y se afana en el tiempo; dispone un tiempo
limitado para hacerse as mismo, para realizar su cualidad tica".(Jos Luis Aranguren
Op.cit.Pgs.195-196).
La perfeccin tica ha de hacerse en el tiempo y con el tiempo.
Nuestros proyectos se forjan en el tiempo, la perfeccin es cualitativamente diferente a lo largo
de los aos, la experiencia de la vida es la experiencia del tiempo vivido.
El objeto formal de la tica est constituido por el aspecto moral de los actos humanos. Todas las
actividades realizadas libre y voluntariamente son buenas o malas, justas o injustas. Por eso,
cuando un acto implica degradacin de la propia dignidad enseguida lo catalogan como inmoral;
pero en lugar de degradarla la engrandecen, entonces lo calificamos de positivo. De ah que la
misin principal de la tica consista en juzgar el aspecto moral de nuestros actos, es decir,
valorar si las actividades que cada persona realiza son o no son compatibles con su propia
dignidad.

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Un profesional es Responsable y tico ante la Organizacin en la que se trabaja

Aceptando slo prestar servicios para los cuales se tiene el entrenamiento adecuado para
realizar las actividades en un marco de calidad y responsabilidad tcnica.

Recibiendo una retribucin econmica justa que guarde relacin con la tarea realizada.

Abstenindose de aprovecharse de situaciones que puedan perjudicar a quien haya


contratado sus servicios.

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Respetando el secreto profesional y de no revelar, por ningn motivo, en beneficio propio


o de terceros, los hechos, datos o circunstancias de que tenga o hubiese tenido
conocimiento en el ejercicio de su profesin.

Aclarando las relaciones que guarda ante quien patrocina sus servicios cuando emita
juicio profesional que sirva de base a terceros para tomar decisiones.

Analizando cuidadosamente las verdaderas necesidades que puedan tenerse de sus


servicios, para proponer aqullos que ms convengan dentro de las circunstancias.

Teniendo responsabilidad y carcter para no aceptar trabajos en los que se requiera su


independencia de hecho y de apariencia, si sta se encuentra limitada.

Respetando y cumpliendo todas las normas que tenga la organizacin para su personal y
el contrato que regula la relacin de laboral del profesional.

Un profesional es Responsable y tico ante su Profesin

Siendo solidario con el otro, expresando en sus actos honradez, carcter, cortesa,
discrecin, honestidad, respeto y compromiso social.

Expresando cualquier juicio profesional con la obligacin de sostener un criterio libre de


conflicto de intereses e imparcial.

Realizando trabajos con calidad tcnica y con una prestacin de servicios adecuada en
tiempo y forma alineado con las normas aplicables, legislacin vigente.

Pagando los impuestos y las obligaciones previsionales que le correspondiera por su


desempeo profesional o por la responsabilidad que se tenga por personal contratado.

Aceptando como una responsabilidad personal e intransferible los trabajos llevados a


cabo por l o realizados bajo su direccin.

Rechazando las tareas que no cumplan con la moral, el honor, la dignidad y las buenas
prcticas sociales.

Cuidando las relaciones con sus colaboradores, con sus colegas y con las instituciones que
los agrupan, buscando que nunca se menoscabe la dignidad de la profesin sino que se
enaltezca.

Trabajando para que la sociedad en general y los clientes gesten una imagen positiva y de
prestigio, para lo cual slo se valdr de su calidad profesional y personal. Esto siempre
sin caer en una auto-promocin carente de significado profesional y social.

Transmitiendo sus conocimientos contribuyendo al desarrollo de otras personas.

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Fundando en elementos objetivos las opiniones, informes y documentos que presente el


Profesional, sin ocultar o desvirtuar los hechos de manera que puedan inducir a error u
otros problemas.

Firmando slo informes y documentos que son necesariamente el resultado de un trabajo


practicado por l o por algn colaborador bajo su supervisin.

Aceptando slo trabajos para los cuales est capacitado y preparado tanto tcnica como
emocionalmente.

Asumiendo la responsabilidad por las consecuencias de cualquier informe que llevara su


firma, como de cualquier secuela directa de sus actos.

Consultando o intercambiando impresiones con otros colegas en cuestiones de criterio o


de doctrina, pero nunca deber proporcionar datos que identifiquen a las personas o
negocios de que se trate, a menos que sea con consentimiento de los interesados.

Abstenindose de utilizar sus conocimientos profesionales en tareas que no cumplan con


la moral y la responsabilidad social.

Abstenindose de hacer comentarios sobre otro Profesional cuando dichos comentarios


perjudiquen su reputacin o el prestigio de la profesin en general.

Otorgando a los colaboradores el trato que les corresponde como profesionales y


vigilando su adecuado entrenamiento, superacin y justa retribucin.

Abstenindose de ofrecer trabajo directa o indirectamente a empleados o socios de otros


Profesionales, si no es con previo conocimiento de stos. Exceptuando aquellos casos que
las personas que por su iniciativa o en respuesta a un anuncio le soliciten empleo.

Cimentando la reputacin, compromiso social, honradez, laboriosidad y capacidad


profesional, observando las reglas de tica profesional ms elevadas en sus actos.

Enviando material de promocin tanto de su empresa como de su persona slo a las


personas que han consentido previamente el envo, solicitndolos de diferentes formas.

Evitando que se utilice su nombre en relacin con proyectos, informes, balances,


informaciones financieras o estimaciones de cualquier ndole.

Asumiendo la responsabilidad cuando por la naturaleza del trabajo, el Profesional debe


recurrir a la asistencia de un especialista y la participacin de ste en el trabajo sea
fundamental para alcanzar los resultados previstos, el Profesional asumir la
responsabilidad respecto a la capacidad y competencia del especialista y deber informar
claramente a su cliente las peculiaridades de esta situacin.

Negando permiso de actuar en su nombre a personas que no sea socio, representante


debidamente acreditado o empleado bajo su autoridad.

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Puntualizando claramente en qu consistirn sus servicios y cules sern sus


limitaciones.

Abstenindose de ofrecer sus servicios a clientes de otro colega. Sin embargo, tiene el
derecho de atender a quienes acudan en demanda de sus servicios o consejos.

Actuando exclusivamente dentro de los lineamientos convenidos con otro colega cuando
ste solicite su intervencin para prestar servicios especficos a un cliente. En el caso de
que el cliente solicite una ampliacin de los servicios originalmente establecidos para el
Profesional llamado a colaborar, ste no deber comprometerse a actuar en forma alguna
sin antes obtener la anuencia del colega por cuyo conducto recibi las instrucciones
originales.

Abstenindose de contratar o hacer trabajo profesional por su cuenta, sin el


consentimiento de los otros socios cuando se los tenga.

Respetando el principio de la libertad de asociacin y el derecho a la negociacin


colectiva;

Negociando bajo la premisa que todas las partes deben ganar.

Garantizando que las personas que desempeen un trabajo en su mbito laboral lo hagan
dentro de una relacin de empleo reconocida y legal. Adems bajo un ambiente de
trabajo saludable y seguro.

Coadyuvando en el desarrollo de las personas que trabajan con l.

Respetando la propiedad intelectual y otros derechos de propiedad y respeto por los


intereses de todas las partes interesadas.

Manteniendo una comunicacin correcta, efectiva con contenido sustantivo para todos
aquellos que trabajan con l.

Abstenindose de emplear nios, ni practicar cualquier forma de trabajo forzado.

Abstenindose de cualquier prctica discriminatoria e injusta en sus prcticas de empleo,


ya sea basada en religin, sexo, raza, color, idioma, opinin poltica o de otro tipo, origen
nacional o social, propiedades, nacimiento u otro estado.

Promoviendo en su contexto inmediato y social la prctica de la responsabilidad social,


siendo tico y transparente en los actos.

Un profesional es Responsable y tico ante la Ley

Cumpliendo las convenciones y declaraciones internacionalmente reconocidas y con sus


instrumentos en vigencia.

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Cumpliendo con todas las leyes, regulaciones, normas del pas en el que se reside y en el
que se trabaja.

Alejndose de cualquier forma de corrupcin, extorsin y soborno.

Cumpliendo con los legtimos contratos y compromisos adquiridos.

Conociendo el alcance de su responsabilidad profesional tanto en lo civil y como en lo


penal, y las sanciones aplicables al incumplimiento de los deberes relacionados con su
profesin.

Cooperando con la justicia siempre que se lo requiera.

Denunciados actos fuera de la ley de los que sea testigo y se posea las pruebas objetivas
requeridas por la justicia para demostrar el hecho denunciado.

Un profesional es Responsable y tico ante los Derechos Humanos

Procurando condiciones de trabajo dignas que favorezcan la seguridad, salud laboral y el


desarrollo humano y profesional de los empleados y colaboradores.

Abstenindose de ser cmplice de abusos a los derechos humanos cometidos contra


cualquier persona sin importar si el profesional tiene o no relacin con ella.

Asegurndose que todo personal a su cargo sin excepcin conoce los derechos humanos y
culturales y de no ser as capacitarlos para que lo conozcan.

Un profesional es Responsable y tico ante el Medio Ambiente y las Generaciones


Futuras

Respetando el medio ambiente evitando en todo lo que este a su alcance cualquier tipo de
contaminacin minimizando la generacin de residuos y racionalizando el uso de los
recursos naturales y energticos.

Asumiendo iniciativas para promover la prevencin y una mayor responsabilidad


medioambiental.

Previniendo en todo lo que pudiere la contaminacin del medio ambiente y el


calentamiento global

Consumiendo con responsabilidad: el agua, la electricidad, el gas natural y otros


recursos.

Cuidando con la tierra que heredaran las futuras generaciones.

Un profesional es Responsable y tico ante la Comunidad


Elaborador por: Yalile correcha Moreno
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Procurando un impacto social positivo sobre las personas de su entorno y sobre las
comunidades en las cuales operan.

Respetando a las personas locales y a los pueblos originarios, sus valores, tradiciones y el
aporte de su cultura al contexto social.

Asegurndose que las comunidades en las cuales trabajan, estn informadas de manera
oportuna de cualquier factor que pudiera ser necesario que conozcan por su impacto
social.

Contribuyendo con el desarrollo econmico de las comunidades en las que desempea su


labor.

Sirviendo a la comunidad y a la sociedad con productos y servicios tiles y en condiciones


justas.

Procurando una distribucin equitativa de la riqueza generada.

LA MORALIDAD
La moralidad es un sistema de los principios y los juicios basados en los conceptos y la creencia
culturales, religiosos, y filosficos, por los cuales los seres humanos se determinan si las acciones
dadas, correcta o incorrecta. Estos conceptos y la creencia son generalizados y codificados a
menudo por una cultura o un grupo, y sirven as para regular el comportamiento de sus
miembros. La conformidad a tal codificacin se puede tambin llamar moralidad, y el grupo
puede depender de conformidad extensa a tales cdigos para su existencia continuada.
Las cotizaciones de la moralidad son las que definen la calidad de la gente en la sociedad y sus
principios valiosos que pueden contribuir al bienestar de la sociedad. Estas cotizaciones de la
moralidad ligan generalmente la actitud de la gente a los valores morales que han adquirido
sobre los aos desde su nacimiento.
La Moral son las costumbres, principios, virtudes que tienen las personas, es decir, cada persona
tiene su moral, ya que cada quien tiene diferentes costumbres, principios que hacen que exista
una variedad de moral, y por lo tanto pueda existir lo que es la moral buena y la moral mala, solo
depender de cmo es en si la persona y como se desarrolla con la sociedad.
La tica es el estudio de la moral, y las estudia para detectar cual es moral buena y moral mala, y
as, dar a entender que es lo bueno para la sociedad y que no.
LA TICA Y LA MORAL
Entre la tica y la moral suelen surgir conflictos pues las concepciones de tales expresiones que
pueden ser confusas. Para poder hablar sobre tica y moral antes debemos entender que son
ambas para poder distinguirlas.

Elaborador por: Yalile correcha Moreno


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La palabra tica proviene del griego [thos] y significaba, primitivamente, estancia, lugar donde
se habita y la palabra moral traduce la expresin latina moralis, que derivaba de mos (en plural
mores) y significaba costumbre; sin embargo podemos recalcar que en ambas no hay una gran
diferencia: una y otra hacen referencia a una realidad parecida.
La moral es una serie de juicios que dan como resultado normas de comportamiento adquiridas
por cada individuo que los delimita a los actos morales e inmorales, lo bueno y lo malo. Esto no
significa que sea un cdigo o reglamento para un grupo social, por lo que son una serie de
preguntas y respuestas personales sobre como deseamos vivir con libertad y responsabilidad.
La tica (deontologa o teora de los deberes) es una ciencia normativa que reflexiona sobre los
actos consientes, libres y voluntarios que se remiten a normas con la base del valor. Esta se
pregunta por qu consideramos validos o no algunos pensamientos, auxilindose de principios
universales; para crear teoras que establecen y justifican nuestro modo de vivir.
A pesar de la similitud las podemos diferenciar pues mientras que la tica se encarga reflexionar
sobre la moral que es un conjunto de juicios relativos sobre el bien y el mal que dirige la
conducta humana.
Haciendo referencia a la tica como teora (moral pensada) y a la moral (moral vivida) como
prctica interactuando, es decir los principios ticos regulan el comportamiento moral que a su
vez puede transformar los principios.
Ejemplo.
MORAL
No tomo un trabajo que encuentro de otra persona, aun sabiendo que no se enterara.
ETICO
No hagas a lo dems lo que no quieres que te hagan a ti
Ms detalles:
La tica
1.- La tica es una rama de la filosofa.
2.- Su campo de investigacin es la moral.
La moral
1.- El fenmeno moral es una creacin exclusiva del hombre para su comportamiento dentro de
la sociedad.
2.- califica actos humanos como buenos o malos
3.- Solamente el hombre tiene un sentido tico o moral.
4.- La moral no tendra un significado para el hombre si estuviera aislado.
Por qu son diferentes?
Elaborador por: Yalile correcha Moreno
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La tica una ciencia; mientras que la moral es el objeto de la ciencia. Esto significa que la moral
no es ciencia, una prueba es que en la historia han aparecido una serie de morales que nada que
ver con la actitud cientfica: morales irracionales y autoritarias. Por ejemplo en las morales
rudimentarias de los pueblos primitivos, las cuales se basaban en prohibiciones extraas y
muchas veces absurdas.
Adems la tica no pretende dirigir la vida humana, si no explicar la moral; no intenta decir a
cada cual lo que ha de hacer u omitir en cada caso concreto de la vida.
Conclusin:
LA TICA ES LA CIENCIA DE LA MORAL, MIENTRAS QUE LA MORAL ES EL OBJETO DE
ESTUDIO DE LA ETICA

Elaborador por: Yalile correcha Moreno


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La conciencia moral, en lenguaje popular, es esa voz interior que nos obliga a actuar de una
forma y tambin nos dice si son correctas o no nuestras acciones. Precisando un poco podemos
decir que la conciencia moral es la capacidad de juzgar las acciones, no solo las nuestras sino
tambin las de los dems, como buenas o malas. Es la que orienta nuestra conducta en la
direccin que la persona considera correcta.
Para juzgar y dirigir las acciones la conciencia se sirve de principios, es decir, de la moral con la
que cada persona rige su vida. Estos principios que forman la moral pueden venir impuestos
desde fuera. En este caso hablamos de heteronimia, de moral heternoma o conciencia
heternoma. Pero puede ser la persona misma las que se los imponga racional y libremente. En
este otro caso hablamos de autonoma, de moral autnoma o conciencia autnoma.

PROBLEMAS MORALES ACTUALES


La ltima tarea a la que se enfrenta la tica es la de analizar y reflexionar acerca de los
problemas que afectan actualmente a la sociedad en la que vivimos. A continuacin
proponemos algunos de estos problemas:
La discriminacin social. En la sociedad actual siguen existiendo ciudadanos de segunda
categora.
El deterioro ecolgico: la actuacin del ser humano hace que la naturaleza se deteriore
rpidamente.
La guerra. La paz es uno de los objetivos de todos los gobiernos, pero la carrera
armamentstica contina.
El consumismo. Nuestros hbitos de consumo provocan un deterioro ambiental y un mal
reparto de las riquezas.
LA TICA Y LA RESPONSABILIDAD SOCIAL
Responsabilidad Social, como concepto refiere a nuestras acciones especficamente a la
responsabilidad que debemos asumir por los resultados de estas, o sea el impacto que generan
nuestras actividades y decisiones (personales y profesionales) en el contexto social. Entre otras
dimensiones que se abordan, aqu nos centraremos en la responsabilidad ante la ley, los
derechos humanos, el medio ambiente, las generaciones futuras, la organizacin en la que se
trabaja y la profesin.

Elaborador por: Yalile correcha Moreno


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Se llama responsabilidad social a la carga, compromiso u obligacin que los miembros de


una sociedad -ya sea como individuos o como miembros de algn grupo- tienen tanto entre s
como para la sociedad en su conjunto. El concepto introduce una valoracin -positiva o negativaal impacto que una decisin tiene en la sociedad. Esa valorizacin puede ser tanto tica como
legal, etc. Generalmente se considera que la responsabilidad social se diferencia de la
responsabilidad poltica porque no se limita a la valoracin del ejercicio del poder a travs de
una autoridad estatal.
En resumen: la responsabilidad social viene a ser un compromiso u obligacin que los miembros
de una sociedad, ya sea como individuos o como miembros de subgrupos, tienen con la sociedad
en su conjunto; compromiso que implica la consideracin del impacto, positivo o negativo, de
una decisin.
La responsabilidad social es la teora tica o ideolgica que una entidad ya sea un gobierno,
corporacin, organizacin o individuo tiene una responsabilidad hacia la sociedad. Esta
responsabilidad puede ser negativa, significando que hay responsabilidad de abstenerse de
actuar (actitud de abstencin) o puede ser positiva, significando que hay una responsabilidad
de actuar. (Actitud proactiva)[]

Elaborador por: Yalile correcha Moreno


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