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LA TICA PROFESIONAL
El profesional en su diario vivir no solo confronta problemas con relacin a su trabajo, sino
tambin en su profesin de da a da con las personas que le rodean, esto hace que muchas veces
cometamos errores sin darnos cuenta que estamos pisando la lnea de la moralidad y el diario
vivir.
Desde la revolucin francesa, donde se proclam la igualdad de derechos, existen personas,
hombres y mujeres que llevan en su carga la economa y la estabilidad de cualquier pas. Desde
tiempos muy antiguos nos hemos topado con diferentes profesiones y unto a estas siempre
existen reglas que marcan y rigen el desempeo de dichas profesiones.
Los hombres y mujeres enfrentan problemas que de una manera u otra podran poner en tela de
juicio su debida conducta, muchas veces ellos mismos dudando de su propia profesionalidad,
pero teniendo siempre en cuenta que existen desde tiempos remotos deberes y derechos que
cada cual sabe donde clasificarse.
FORMACIN PROFESIONAL
Sabiendo que a uno se le concede la personalidad jurdica desde el momento del nacimiento
"derechos y deberes" y a sabiendas tambin que se van desarrollando con el paso del tiempo.
Nuestra vida se rige por diferentes pasos que hacen de cada individuo lo que sera en un futuro,
entindase, pasar por las distintas etapas de conocimientos: escuela primaria, secundaria y en
ltima grado, la universitaria.
Solo eso no basta, ya que esos conocimientos lo forman una generalidad de la vida y el
profesional debe de saber combinar esa generalidad con su formacin profesional.
Entindase, por formacin profesional un alto grado de conocimiento que se le inculca a un
individuo de la sociedad, dotndolo de un inters particular en su profesin que se va a reflejar
en su desempeo diario de la vida.
CARCTER PROFESIONAL
El individuo al tener una presencia o personalidad variable, puede modificarse, es decir, puede
engrandecer su ego, puede tener una sed inmensa de llegar a la perfeccin de su profesin,
hacindolo para el un modelo sin errores e inequvocos.
El carcter para el individuo en su profesin se refleja desde tiempos antiguos, ellos han
experimentado un progreso en todos los tipos de ciencias, han conquistado y desarrollado
experimentos que tiempos atrs hubieran sido inimaginables de realizar. El profesional sin
carcter puede tender a caer en un modelo usado por cientos de profesionales, puede llegar a
caer en lo que sera la mediocridad, siendo ste el ttulo menos deseable para personas con
aspiraciones en la vida.
Aunque parezca que se reincide en la tica utpica, no se trata aqu de una realidad alternativa
empricamente posible (como en las utopas clsicas), sino de una anticipacin contra fctica, o
idea regulativa kantiana no individualista. Por eso es preciso redescubrir al hombre, mediante
una antropologa tica, como un ser radicalmente moral, tico, y buscar en el dilogo con los
otros (continuacin del propio intradilogo) un contenido moral, regla, modelo, virtud, ethos,
deber, valor, del que se pueda dar razn no como algo superpuesto a la condicin humana, sino
como proyecto que sta, anticipndose, es y cuya realizacin requiere fuerza moral (la moral
elevada que sustituya a un estar sin moral).
EL OBJETIVO DE LA ETICA
Ensea Aristteles en su tica a Nicmaco que lo pasado, las cosas ya hechas, jams pueden ser
objeto de la preferencia moral.
Este procede que es imposible deliberar sobre un hecho realizado. Solo se delibera sobre el
porvenir y lo posible, porque lo que ha sucedido, es decir, lo pasado. Por esto el poeta Agathn
tuvo razn al decir: En este punto ni el mismo Dios tiene libertad. Lo que fue, necesariamente
ha sido.
Divdanse las virtudes del corazn y virtudes del espritu. El hombre moral, el sujeto de la
moralidad, se refiere al tiempo que aun no transcurre, y pasa el tanto las virtudes del corazn,
como las de la mente, cobran sentido.
Los medios de que dispone el alma para la realizacin de las virtudes del espritu son: la
inteligencia, el arte, la ciencia, la prudencia y la sabidura.
La inteligencia se distingue por ser el conocimiento cierto de los principios. Si no pudisemos
alcanzar los principios, ninguna seguridad poseeramos para poder obrar virtuosamente, porque
nuestra conducta se mostrara siempre indecisa y fluctuante ser.
Mas la inteligencia no solo conoce los principios, sino que en ellos mira las conclusiones que del
mismo proceder.
Al lado de la inteligencia, posee el espritu la ciencia. Por la ciencia alcanzamos el conocimiento
de la aplicacin de los principios. Adems, como toda ciencia puede ser enseada, el
conocimiento que uno alcanza se difunde en todos, y en la cosa sabida puede tambin
aprenderse.
OBJETO E IMPORTANCIA DE LA TICA
La cuestin que se plantea ahora es la de saber con mayor precisin cul es el objeto, tanto
material como formal, de la tica y, al mismo tiempo, la importancia que tiene tanto en el orden
especulativo como en el orden prctico. Antes de definir el objeto material y el objeto formal de
la tica debemos sealar que muchas de las acciones que realizamos se producen sin la
representacin consciente por nuestra parte y sin intervencin de nuestra libertad. Son acciones,
por as decir, que radican en el hombre sin pertenecerle: "actos del hombre" pero no "actos
humanos".
En efecto, hay una gran diferencia entre los "actos del hombre" y los "actos humanos". Los
primeros son actos hechos por el hombre, voluntarios o no. Los segundos son actos propios del
hombre y que, por tanto, provienen de su voluntad libre. Los actos que el hombre realiza
inconscientemente no comprometen su libertad. Si por ejemplo, uno de estos actos perjudica a
alguien, puedo sentir tristeza, pero no me puedo arrepentir ni sentir remordimiento.
Sin duda no parece que procedan de mi yo ms real y ms autntico; yo no soy responsable de
ellos. En todo caso, estos actos, considerados en s mismo, no son morales.
Algo muy distinto sucede cuando, por ejemplo, yo decido materializar, libre y conscientemente,
una accin determinada. En este sentido se trata de un acto estrictamente humano, puesto que
intervienen la voluntad y la libertad. De ah que el acto moral implique una referencia a la fuente
de donde emana, a saber, la voluntad libre. En otros trminos, obrar humanamente es obrar
libremente; pero obrar libremente es obrar con miras a un fin.
De lo dicho anteriormente se infiere que el objeto material de la tica son los actos humanos, los
hbitos o costumbres, el carcter de la persona. La vida, deca Ortega y Gasset, es un que hacer,
una tarea. El hombre va haciendo su modo de ser y cuanto mayor sea el nmero de actos, tanto
mayor la determinacin del ser humano: "puede decirse que el ir viviendo o existiendo consiste
en ir haciendo cosas, no slo materiales sino inmateriales, y al ir haciendo las unas y las otras, ir
hacindose cada cual a s mismo; y lo que cada cual va hacindose es lo que va siendo"
(Aranguren, Op. cit., pg. 395)
Lo expresado confirma que el objeto material de la tica es, en ltima instancia, no la vida, sino
el carcter adquirido en ella. A lo largo de la vida conquistamos un carcter, un "haber" por
apropiacin, y ste es el que importa ticamente.
El carcter, ticamente considerado, es la personalidad moral: lo que al hombre le va quedando
de suyo a medida que la vida pasa: hbitos, costumbres, virtudes, vicios, modo de ser. La tarea
moral consiste en llegar a ser lo que se puede ser con lo que se es. Porque, como dice Zubira:
"Somos, a la vez, "agentes, autores y actores de nuestros actos. Agentes, en cuanto que emergen
de nuestra naturaleza; autores, en cuanto que con libres, dependen, no se aquella, sino de
nuestra volicin; actores, en cuanto que definirnos nuestra propia figura aun en aquello
-naturaleza- de que no somos dueos". (Citado por Jos Luis Aranguren, Op.cit., pg. 396)
El ethos, carcter o personalidad moral, va siendo definido a travs de cada uno de los actos
humanos. Con cada nueva posibilidad que nos apropiamos, con cada actualizacin de un vicio o
una virtud, describimos, corregimos o subrayamos los rasgos de nuestro carcter.
Como se puede observar, hay, pues, un crculo entre estos tres conceptos, codo tico de ser,
hbitos y actos, puesto que el primero sustenta los segundos y stos son los principios
intrnsecos de los actos, pero, recprocamente, los hbitos se engendran por repeticin de actos y
el modo tico de ser se adquiere por hbito. Estudiemos, pues, a continuacin, y en general, los
actos, los hbitos y el carcter, considerados como objeto material de la tica.
Empezando por los actos, lo primero que debemos preguntar en cules, entre los actos que el
hombre puede ejecutar, importan a la tica. La Escolstica establece dos divisiones. Distingue,
por una parte, los "actus humanis", es decir, actos del hombre y en cuanto tal hombre. Slo stos
Elaborador por: Yalile correcha Moreno
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constituyen propiamente objeto de la tica, porque slo stos son perfectamente libres y
voluntarios.
La tica escolstica tambin admite los hbitos como objeto material de la tica, en cuanto que
los considera como "principio intrnseco de los actos". En realidad, la personalidad moral se
define a travs de cada uno de los actos y de los hbitos, por los cual stos no pueden ser
relegados a un segundo trmino al hablar del objeto de la tica. La vida como totali0dad nos
remite a los actos que la resumen -el "instante, la repeticin"-, y al "carcter" en que queda
impresa. Al hablar de la vida en su totalidad no debe olvidarse que sta no es solo duracin, sino
tambin futuricin y emplazamiento:
"En el tiempo como futuricin proyectamos el destino moral que vamos a forjar. En el tiempo
como emplazamiento y "mientras llega la muerte", estamos a tiempo de rehacer este destino
moral... El hombre proyecta y se propone, se esfuerza y se afana en el tiempo; dispone un tiempo
limitado para hacerse as mismo, para realizar su cualidad tica".(Jos Luis Aranguren
Op.cit.Pgs.195-196).
La perfeccin tica ha de hacerse en el tiempo y con el tiempo.
Nuestros proyectos se forjan en el tiempo, la perfeccin es cualitativamente diferente a lo largo
de los aos, la experiencia de la vida es la experiencia del tiempo vivido.
El objeto formal de la tica est constituido por el aspecto moral de los actos humanos. Todas las
actividades realizadas libre y voluntariamente son buenas o malas, justas o injustas. Por eso,
cuando un acto implica degradacin de la propia dignidad enseguida lo catalogan como inmoral;
pero en lugar de degradarla la engrandecen, entonces lo calificamos de positivo. De ah que la
misin principal de la tica consista en juzgar el aspecto moral de nuestros actos, es decir,
valorar si las actividades que cada persona realiza son o no son compatibles con su propia
dignidad.
Aceptando slo prestar servicios para los cuales se tiene el entrenamiento adecuado para
realizar las actividades en un marco de calidad y responsabilidad tcnica.
Recibiendo una retribucin econmica justa que guarde relacin con la tarea realizada.
Aclarando las relaciones que guarda ante quien patrocina sus servicios cuando emita
juicio profesional que sirva de base a terceros para tomar decisiones.
Respetando y cumpliendo todas las normas que tenga la organizacin para su personal y
el contrato que regula la relacin de laboral del profesional.
Siendo solidario con el otro, expresando en sus actos honradez, carcter, cortesa,
discrecin, honestidad, respeto y compromiso social.
Realizando trabajos con calidad tcnica y con una prestacin de servicios adecuada en
tiempo y forma alineado con las normas aplicables, legislacin vigente.
Rechazando las tareas que no cumplan con la moral, el honor, la dignidad y las buenas
prcticas sociales.
Cuidando las relaciones con sus colaboradores, con sus colegas y con las instituciones que
los agrupan, buscando que nunca se menoscabe la dignidad de la profesin sino que se
enaltezca.
Trabajando para que la sociedad en general y los clientes gesten una imagen positiva y de
prestigio, para lo cual slo se valdr de su calidad profesional y personal. Esto siempre
sin caer en una auto-promocin carente de significado profesional y social.
Aceptando slo trabajos para los cuales est capacitado y preparado tanto tcnica como
emocionalmente.
Abstenindose de ofrecer sus servicios a clientes de otro colega. Sin embargo, tiene el
derecho de atender a quienes acudan en demanda de sus servicios o consejos.
Actuando exclusivamente dentro de los lineamientos convenidos con otro colega cuando
ste solicite su intervencin para prestar servicios especficos a un cliente. En el caso de
que el cliente solicite una ampliacin de los servicios originalmente establecidos para el
Profesional llamado a colaborar, ste no deber comprometerse a actuar en forma alguna
sin antes obtener la anuencia del colega por cuyo conducto recibi las instrucciones
originales.
Garantizando que las personas que desempeen un trabajo en su mbito laboral lo hagan
dentro de una relacin de empleo reconocida y legal. Adems bajo un ambiente de
trabajo saludable y seguro.
Manteniendo una comunicacin correcta, efectiva con contenido sustantivo para todos
aquellos que trabajan con l.
Cumpliendo con todas las leyes, regulaciones, normas del pas en el que se reside y en el
que se trabaja.
Denunciados actos fuera de la ley de los que sea testigo y se posea las pruebas objetivas
requeridas por la justicia para demostrar el hecho denunciado.
Asegurndose que todo personal a su cargo sin excepcin conoce los derechos humanos y
culturales y de no ser as capacitarlos para que lo conozcan.
Respetando el medio ambiente evitando en todo lo que este a su alcance cualquier tipo de
contaminacin minimizando la generacin de residuos y racionalizando el uso de los
recursos naturales y energticos.
Procurando un impacto social positivo sobre las personas de su entorno y sobre las
comunidades en las cuales operan.
Respetando a las personas locales y a los pueblos originarios, sus valores, tradiciones y el
aporte de su cultura al contexto social.
Asegurndose que las comunidades en las cuales trabajan, estn informadas de manera
oportuna de cualquier factor que pudiera ser necesario que conozcan por su impacto
social.
LA MORALIDAD
La moralidad es un sistema de los principios y los juicios basados en los conceptos y la creencia
culturales, religiosos, y filosficos, por los cuales los seres humanos se determinan si las acciones
dadas, correcta o incorrecta. Estos conceptos y la creencia son generalizados y codificados a
menudo por una cultura o un grupo, y sirven as para regular el comportamiento de sus
miembros. La conformidad a tal codificacin se puede tambin llamar moralidad, y el grupo
puede depender de conformidad extensa a tales cdigos para su existencia continuada.
Las cotizaciones de la moralidad son las que definen la calidad de la gente en la sociedad y sus
principios valiosos que pueden contribuir al bienestar de la sociedad. Estas cotizaciones de la
moralidad ligan generalmente la actitud de la gente a los valores morales que han adquirido
sobre los aos desde su nacimiento.
La Moral son las costumbres, principios, virtudes que tienen las personas, es decir, cada persona
tiene su moral, ya que cada quien tiene diferentes costumbres, principios que hacen que exista
una variedad de moral, y por lo tanto pueda existir lo que es la moral buena y la moral mala, solo
depender de cmo es en si la persona y como se desarrolla con la sociedad.
La tica es el estudio de la moral, y las estudia para detectar cual es moral buena y moral mala, y
as, dar a entender que es lo bueno para la sociedad y que no.
LA TICA Y LA MORAL
Entre la tica y la moral suelen surgir conflictos pues las concepciones de tales expresiones que
pueden ser confusas. Para poder hablar sobre tica y moral antes debemos entender que son
ambas para poder distinguirlas.
La palabra tica proviene del griego [thos] y significaba, primitivamente, estancia, lugar donde
se habita y la palabra moral traduce la expresin latina moralis, que derivaba de mos (en plural
mores) y significaba costumbre; sin embargo podemos recalcar que en ambas no hay una gran
diferencia: una y otra hacen referencia a una realidad parecida.
La moral es una serie de juicios que dan como resultado normas de comportamiento adquiridas
por cada individuo que los delimita a los actos morales e inmorales, lo bueno y lo malo. Esto no
significa que sea un cdigo o reglamento para un grupo social, por lo que son una serie de
preguntas y respuestas personales sobre como deseamos vivir con libertad y responsabilidad.
La tica (deontologa o teora de los deberes) es una ciencia normativa que reflexiona sobre los
actos consientes, libres y voluntarios que se remiten a normas con la base del valor. Esta se
pregunta por qu consideramos validos o no algunos pensamientos, auxilindose de principios
universales; para crear teoras que establecen y justifican nuestro modo de vivir.
A pesar de la similitud las podemos diferenciar pues mientras que la tica se encarga reflexionar
sobre la moral que es un conjunto de juicios relativos sobre el bien y el mal que dirige la
conducta humana.
Haciendo referencia a la tica como teora (moral pensada) y a la moral (moral vivida) como
prctica interactuando, es decir los principios ticos regulan el comportamiento moral que a su
vez puede transformar los principios.
Ejemplo.
MORAL
No tomo un trabajo que encuentro de otra persona, aun sabiendo que no se enterara.
ETICO
No hagas a lo dems lo que no quieres que te hagan a ti
Ms detalles:
La tica
1.- La tica es una rama de la filosofa.
2.- Su campo de investigacin es la moral.
La moral
1.- El fenmeno moral es una creacin exclusiva del hombre para su comportamiento dentro de
la sociedad.
2.- califica actos humanos como buenos o malos
3.- Solamente el hombre tiene un sentido tico o moral.
4.- La moral no tendra un significado para el hombre si estuviera aislado.
Por qu son diferentes?
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La tica una ciencia; mientras que la moral es el objeto de la ciencia. Esto significa que la moral
no es ciencia, una prueba es que en la historia han aparecido una serie de morales que nada que
ver con la actitud cientfica: morales irracionales y autoritarias. Por ejemplo en las morales
rudimentarias de los pueblos primitivos, las cuales se basaban en prohibiciones extraas y
muchas veces absurdas.
Adems la tica no pretende dirigir la vida humana, si no explicar la moral; no intenta decir a
cada cual lo que ha de hacer u omitir en cada caso concreto de la vida.
Conclusin:
LA TICA ES LA CIENCIA DE LA MORAL, MIENTRAS QUE LA MORAL ES EL OBJETO DE
ESTUDIO DE LA ETICA
La conciencia moral, en lenguaje popular, es esa voz interior que nos obliga a actuar de una
forma y tambin nos dice si son correctas o no nuestras acciones. Precisando un poco podemos
decir que la conciencia moral es la capacidad de juzgar las acciones, no solo las nuestras sino
tambin las de los dems, como buenas o malas. Es la que orienta nuestra conducta en la
direccin que la persona considera correcta.
Para juzgar y dirigir las acciones la conciencia se sirve de principios, es decir, de la moral con la
que cada persona rige su vida. Estos principios que forman la moral pueden venir impuestos
desde fuera. En este caso hablamos de heteronimia, de moral heternoma o conciencia
heternoma. Pero puede ser la persona misma las que se los imponga racional y libremente. En
este otro caso hablamos de autonoma, de moral autnoma o conciencia autnoma.