CUL ES LA HISTORIA DE LA INTERPRETACION BBLICA?

Dicho folleto presenta un resumen sintetizado acerca de las distintas

maneras, estilos y mtodos de interpretacin de la Palabra de Dios, en los
diferentes momentos importantes de la Historia en que los Textos Sagrados
fueron objeto de estudio, desde el pueblo judo, quienes fueron los primeros en
tener contacto con Estos, hasta la Iglesia contempornea, y de los cuales
tambin se busc a la vez y se busca, dar una interpretacin de los mismos.Los principios de interpretacin abonan un importante aporte, pues nos
marcan parmetros que no se pueden obviar o ignorar al momento de intentar
hacer hablar un Texto de Escritura de manera sana, pero sobre todo objetiva.Encontramos tambin el aporte Judo tocante a la interpretacin de la
Escritura, tales como legalismo u ortodoxia, simbologa, protesta, numerologa,
entre otras, que movan al los Judos a influenciarse a la hora de interpretarlas,
por el momento histrico que se viva.Ya en la poca temprana de la Iglesia Cristiana, con la muerte de los
autores del Nuevo Testamento, surge la imperiosa necesidad de crear sistemas
de interpretacin, y con ellos la Escuelas, entre las mas importantes la de
Alejandra con una tremenda influencia Platonica Filosoficia, y la de Antioquia
que fue pionera del mtodo histrico gramatical como un contrapeso a la
primer escuela en mencin. Posteriormente con el surgimiento de la Escuela
Occidental, la tradicin toma preponderancia en la interpretacin, es decir que
todo mtodo de interpretacin quedaba bajo la autoridad de lo que la iglesia
ya haba determinado.
Con el paso del tiempo, y ya acercndonos cronolgicamente a la
Reforma, la influencia de Lutero y Calvino comienzan a dar una especia de
profesionalismo, seriedad y objetividad a la interpretacin Bblica, tanto asi,
que siguiendo el lineamientos de estos dos ltimos, en los siglo XV, Felipe
Melanchton aporta dos principios de interpretacin que aun sirven de gran
utilidad a los exegetas modernos, tales principio son: 1) La Escritura deber ser
entendida gramaticalmente antes que teolgicamente; 2) La Escritura tiene tan
solo un sentido simple y cierto.-

Posteriormente como una respuesta a la Reforma, puntualmente al tema

Juicio Privado, los Catlicos Romanos dan prepoderancia a la autoridad de la
tradicin sin dar aporte alguno a la interpretacin de los Textos Sagrados; y
posteriormente el racionalismo considera que se debe separar la ciencia y la
teologa.Curiosamente el surgimiento del mtodo Gramtico Critico surge como
una respuesta a la investigacin de la Escrituras, pues surgi en esta poca de
la historia, un inters por la historias orientales, la deficiencia que se encuentra
en el Mtodo Gramtico Critico radica en que lo que busca es la interpretacin
para los lectores originales, pero no proporcionaba las herramientas para darle
aplicacin a los principios intrnsecos en los Textos Sagrados que eran y son
aplicables a la iglesia cristiana de hoy.Con el surgimiento de la escuela gramatical y la histrica la iglesia
encuentra herramientas consistentemente utiles para la interpretacin correcta
de las Escrituras, pues ayudan al estudiante bblico a darle un sentido correcto
a lo que el autor del Texto Sagrado quiso decir a los oyentes originales, y el
contexto coyuntural histrico en que se dijo, para que posteriormente el
creyente o expositor encuentre los principios aplicables a la Iglesia hasta la
fecha.Pero lo que encontramos en comn a lo largo de la historia, es que
constantemente la interpretacin se vio, ya sea de manera directa o indirecta,
de forma contundente o sutil, influenciada por la poca histrica que le toc
vivir al interprete, de tal suerte que asomndonos al modernismo, surgen
movimientos que no son dignos de llamar escuelas, pero son tomado en cuenta
por interpretes- expositores con plataformas altas de audiencia, que siguen
haciendo hablar a la Escrituras a su manera de entenderla, y no bajo el tamiz
de un mtodo de interpretacin proporcionado por la historia.De hecho, nosotros mismos como estudiantes e interpretes de las
Escrituras, traemos un arrastre de paradigmas, creencias, experiencias
espirituales o emocionales, que alteran la objetividad necesaria cuando nos
exponemos a los Escritos Bblicos para interpretarlos, en lo personal, no
considero fcil dejar a un lado el punto de vista humano particular, pero mas

all de ser o no ser fcil, es el reto directo del interprete que desee encontrar
mnimamente lo que realmente los Textos hablan; pero esto tambin
depender de su diligencia, dedicacin, inters y preparacin espiritual que
interprete requiere para tan noble trabajo de interpretar el Libro de los Libros,
la Palabra de Dios.-