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CAPITULO 3.

CAPACIDADES Y DISCAPACIDADES
Nussbaum comienza hablando en este captulo a travs del enfoque de la
capacidades, en el que relata esta definicin a partir de las doctrinas polticas ya
impuestas a nivel global en las que no solamente tienen en cuenta un conjunto de
derechos fundamentales sino las garantas institucionales de forma estatal que
pueden brindar en varios espacios implicando asi las normas por medio de la rama
legislativa y judicial que nacen a partir de la necesidad de responder a una
dignidad humana.
Es asi que redacta unas bases de cooperacin social en las que se presenta el
inters individual reconocido por los clsicos como la necesidad de hallar un
beneficio de cada situacin, un beneficio propio y personal que garantiza as la
vida en sociedad y la interaccin entre partes; por tanto, se percibe esta necesidad
de cooperacin desde el mbito moral y social del actuar humano ya que no
solamente responde a cuestiones de inters individual sino tambin a la necesidad
de esa justicia tan anhelada.
Para dar un mayor realce a esta posibilidad de no solo dejarse llevar por los
intereses propios sino de igual forma por la necesidad de justicia y bsqueda de
ella para una sociedad en general Nussbaum repara en la necesidad de educacin
que debe generarse para esta evolucin con una mayor inclusin social de las
personas con deficiencias o falta de capacidades en cuanto a su naturaleza.
Por esto no sigue las concepciones de Rawls en su capacidad de desarrollo de las
posibilidades u opciones que llevan a la bsqueda de utilidad por cada ser
humano, sino que plantea esta bsqueda de forma grupal ya que cada individuo
piensa su beneficio de igual manera en compromiso con el bien de los dems ya
que esta persona no puede concebir la vida sin que esto lleve a compartir
vivencias y experiencias con los dems
Como anteriormente se mencionaba, esto se expresa en funcin de la bsqueda
de una dignidad humana que para la autora se ve reflejada en su totalidad en los
seres humanas por la caracterizacin de un acoplamiento de su racionalidad en el
cual se lleva a un racionamiento prctico.

Racionamiento en el que se explica a travs de la idea Aristotlica como una


disposicin entre el pensamiento y la animalidad que refleja el individuo en el que

se habla de la necesidad de mltiples actividades vitales que son respaldadas en


la moralidad y la prudencialidad; ideas con las que se respalda la vida en
comunin resaltando la sociabilidad y las necesidades corporales que como se
indicaba anteriormente incluye la necesidad de asistencia.
De esta manera la autora busca indicar la prioridad que se entrega al desarrollo de
la vida humana en la bsqueda de la dignidad humana en las que se verifican las
capacidades como los medios o las herramientas que permiten llevar esa vida de
la mejor manera posible sin darle un valor ms amplio a esa disponibilidad de
capacidades.
De esto trata cada enfoque y aqu lo explica al respaldar esta idea en las que para
el enfoque de las capacidades estas no son unos instrumentos en el desarrollo de
la vida con dignidad sino que son la posibilidad de explotarlas en cada rea de
actividad para tener la certeza de tener una vida con dignidad en la que, en cada
mbito de la vida diaria se pueda responder que porcentaje de capacidad debe
utilizarse para vivir la experiencia y el desarrollo al mximo manteniendo esa
unidad de la necesidad de unas para las otras y no como los medios para un fin
determinado.
Esta es una idea contraria a la manejada y definida por Rawls en la que hace uso
del trmino de liberalismo poltico disponiendo de los derechos de garanta
humana como una posibilidad que permite plasmar en informacin las
posibilidades a las que pueden acogerse los ciudadanos dando una comprensin
de esta forma del bien social que se busca entregar, pero sin llegar a la seguridad
de la experiencia emprica ya que redacta ideas ticas que no implican una falta
de reconocimiento de las posibilidades culturales de cada sociedad que pueden
limitar sus opciones y derechos.
Se pregunta por qu se habla de capacidades y en este caso Nussbaum seala
que todas las capacidades son tomadas como derechos fundamentales de los
ciudadanos en los que implican la necesidad de poseerlas para tener una vida
digna, por lo cual no se puede presentar una falta de una capacidad respaldada
por el mximo desarrollo de otra ya que se estara incumpliendo con el mnimo
estipulado en el que se debe tener una justicia hacia todas las capacidades,
basados en esto se busca garantizar un concepto aplicado por Marx en el que
reconoce la posibilidad de riqueza que generan las necesidades humanas con lo
que se respalda la disposicin de oportunidades que permita el actuar y desarrollo
de un hombre en sociedad.

Es por esto que involucra el reconocimiento en la falta de capacidades que


pueden presentarse en contados individuos como lo seala Amartya Sen como
una asimetra natural en la que la falta de capacidades en algunos individuos no
solamente se da por la naturaleza misma de su existencia, sino en la falta de

reconocimiento que hace de estos sujetos la sociedad como el caso de la no


prestacin de servicios u oportunidades en igualdad para todos haciendo fuerte
mella en la necesidad de garantizar una educacin y una inclusin social que
permita el respaldo por parte de la sociedad y las entidades generales para
quienes lo necesiten.
Y es all donde de igual manera hace su crtica respectiva a Rawls quien cree en
la definicin y caracterizacin de los individuos por su capacidad en cuanto a
ingresos y riqueza es lo que garantiza su bienestar en lo cual define la posibilidad
de igualdad en cuanto a ingresos y riqueza que puede tener una persona con
discapacidad frente a una persona con completa disponibilidad pero que sin
embargo esta igualdad no cambiara la falta de oportunidades que se le generara.
En este aspecto Sen manifiesta la posibilidad que tendran estos enfoques en
generar un cambio en la concepcin individual de cada ser humano al momento
de llegar a una cuantificacin de la falta de capacidad que presente para que esta
pueda ser respaldada de alguna manera por una cuestin monetaria ponindolo
en igualdad de condiciones con la sociedad.