De todas las teoras sobre el surgimiento de la filosofa, hay una que ha

estado siempre considerada, pero no siempre adecuadamente discutida y es

que la filosofa surge como una forma de detectar boludos.
En los albores de la civilizacin, donde se crea que la vida estaba ordenada
a partir de unos cuantos dioses que se ocupaban unos de la cacera, otros
de la navegacin, otros de la cultura, otros de los vicios, y algunos eran los
padres de todos estos (e incluso se pensaba que los que gobernaban eran
un dios ms), era relativamente fcil detectar dnde estaban los boludos,
porque bsicamente estaban en todas partes.
Pero en un momento en el que aunque ms no fueran unos pocos, discutan
quin tena que gobernar, ah ya no era tan fcil determinar quin era un
boludo y quin no. Haba gente que pareca boluda y no lo era, y viceversa.
As los filsofos no eran personas que dudaban de todo por dudar, sino
como una forma de saber claramente dnde se encontraban los boludos.
Y los filsofos rpidamente se dividieron en dos escuelas. La que piensa que
los boludos pueden ser recuperados, y los que no.
La mayutica de Scrates era un mtodo optimista y esperanzado de dirimir
este problema. Porque Scrates crea que ante la interrogacin del prejuicio
concreto de la persona a la que se le hacan las preguntas, se poda llegar a
la verdad. Ahora, esto era lo que crea Scrates. El problema es que los
filsofos que empezaron a emplear este mtodo descubrieron que por ms
que se aplicaban a lo que Scrates propona, mucha gente no llegaba a la
verdad. Y ah es donde se determinaba el punto cero de los boludos. Aquella
persona impenetrable al juicio de la razn, an cuando el filsofo le pona
todos los elementos a favor (su propio pensamiento y no el del filsofo) para
resolver las preguntas que se le planteaban. Si una persona se aferra
vanamente a sus ideas (no convicciones, sino prejuicios) y se demuestra
incapaz de reconocer dnde su propia lgica falla, ah tenemos a un boludo.
No es boludo el que desconoce sino el que hace de la ignorancia un ejercicio
preferencial.
El mtodo de interrogacin filosfica (o para detectar boludos) se ha ido
afinando con el paso de los siglos, al punto de que algunos filsofos
descubrieron que otros filsofos empezaban a replicar los mtodos de los
boludos clsicos (esto es los primeros boludos, all por el Siglo V a.C) y a
instalarlos en medio de saberes ms sutiles. Filsofos que convertan un
saber previo en un saber nico e inmutable. Y por eso los filsofos
desarrollaron maneras de cuestionar a los colegas y enfrentarlos con
verdaderos problemas. O con nuevas formas de presentar los viejos
problemas, que era una manera de cuestionrselos. Y sin cuestionamiento
no hay filosofa posible.
A veces, muchas veces, perdemos de vista cul es nuestro lugar en el
mundo, y hasta qu punto todo lo que sabemos y creemos que nos
pertenece, nos lo ganamos o nos vino empaquetado. La filosofa como
actividad humana busca discernir sobre esta frontera que separa una cosa
de la otra. Podemos recibir en nuestras manos el instrumento cosmolgico
ms eficiente que existe hasta ahora -un smartphone-, y entender que
ejercitando ciertos patrones de uso, podemos alcanzar unos cuantos

objetivos importantes. Como mandarles mensajes y fotos a nuestros

amigos, y hasta mantenernos cerca cuando no lo estamos. Y muchas veces
ese ejercicio nos resulta tan satisfactorio que tenemos la sensacin de que
no hace falta ninguna otra cosa, y que con apegarnos a ese patrn de uso
ya somos bastante felices. Curiosamente este tema era muy similar en la
Grecia Antigua. Slo que no tenan smartphones (que en trminos filosficos
son ms una sofisticacin que un saber; es decir, que se mueve alrededor
de sofismas o falsos saberes o pobres saberes).
Y aunque hoy tenemos en nuestra mano un instrumento capaz de
cuestionar la realidad, nos contentamos con reproducir unos pocos patrones
de comportamiento. Esa forma de imitacin que los griegos llamaban
mmesis.
Los primeros filsofos no eran meros cuestionadores del saber. Se ponan en
un sitio en donde cuestionaban la idea de que, por ejemplo, el mar, el
universo donde el agua lo era todo, fuera el dominio de Poseidn. Y el
cuestionamiento era entender el agua en trminos de su estudio fsico y
natural, que nos permite hoy saber cmo se compone y cmo se puede
operar sobre ella para mejorarla o corromperla. Para que mejore nuestras
vidas o las complique.
Si los filsofos se hubiesen refugiado en el principio de imitacin de sus
antepasados, de repeticin de sus esquemas y prejuicios, hoy seguiramos
pensando que es Poseidn el que determina lo que ocurre en el reino del
agua. Y aunque paradjicamente existan personas que mantengan ese
punto de vista, con variaciones, afortunadamente el mundo no est
constreido a una nica forma de hacer las cosas, a un nico punto de vista.
Para la filosofa lo importante es trabajar sobre El principio de realidad.
Esto es, el momento en el que dudamos de lo dado. Es el momento en el
que se abre una fisura y empezamos a hacer un lugar para cuestionarnos.
Sobre esa fisura opera la filosofa. Y en este caso particular, el principio de
realidad se empez a romper cuando entr a tallar la palabra boludo. La
palabra boludo estableci una fisura en el mundo formal de la filosofa.
Entonces se abri una puerta para que otras ideas pudieran entrar.
Pero a diferencia de Scrates, miles de aos despus, entendemos que el
proceso que nos lleva a cuestionarnos la realidad ocupa el trmino de una
vida, a veces de generaciones y puede abarcar el de una civilizacin entera.
Y necesita, completamente, que aparezcan de vez en cuando- palabras que
rompan ese sentido de continuidad falsa- que tanto le gusta a la realidad.
Y como tampoco los filsofos tienen todas las respuestas a todas las
preguntas, una observacin bien colocada en el lugar adecuado, lo hace
cuestionarse lo que piensa. Como por ejemplo que le digan que en Grecia
"se comenz a tener la creencia de que los filsofos eran medio intiles".
Eso rompe para un filsofo el sentido de realidad, porque lo que daba por
hecho (el valor intrnseco de la filosofa) es cuestionado.
Por eso, por encima de las disertaciones ms complejas, el problema de la
filosofa es siempre el mismo. Ser sensibles a las fisuras que nos presenta el
aplastante sentido de la realidad. Y darnos cuenta de que en el momento en

que cuestionamos ese peso fenomenal que recibimos, nos sentimos por un
instante ms complejos, ms agudos, ms alegres, y ms libres.