LA CREACIN DEL HOMBRE

La afirmacin, registrada y transmitida por los sumerios, de que el Hombre fue creado por los
nefilim, parece entrar en conflicto, a primera vista, tanto con la teora de la evolucin como con los
dogmas judeo-cristianos basados en la Biblia.

Pero, de hecho, la informacin contenida en los textos sumerios -y slo esa informacin-puede
afirmar tanto la validez de la teora de la evolucin como la verdad del relato bblico, y demostrar
que, en realidad, no existe conflicto alguno entre ambas.

En la epopeya Cuando los dioses como hombres, en otros textos concretos y en referencias de
pasada, los sumerios describieron al Hombre no slo como una creacin deliberada de los
dioses, sino tambin como un eslabn en la cadena evolutiva que comenz con los
acontecimientos celestes descritos en La Epopeya de la Creacin. Sosteniendo la firme
creencia de que la creacin del Hombre fue precedida por una era durante la cual slo los nefilim
estaban en la Tierra, los textos sumerios registraron, caso por caso (por ejemplo, el incidente
entre Enlil y Ninlil), los acontecimientos que tuvieron lugar cuando el Hombre an no haba sido
creado, cuando Nippur estaba habitado slo por los dioses. Al mismo tiempo, los textos tambin
describieron la creacin de la Tierra y la evolucin de la vida de plantas y animales en ella, y lo
hicieron en unos trminos que se conforman a las actuales teoras evolucionistas.

Los textos sumerios afirman que, cuando llegaron los nefilim a la Tierra, an no se haban
extendido por sta las artes del cultivo de cereales y frutales, as como la del cuidado del ganado.
Del mismo modo, el relato bblico sita la creacin del Hombre en el sexto da o fase del
proceso evolutivo. El Libro del Gnesis afirma tambin que, en un estadio evolutivo anterior:
Ninguna planta de campo abierto haba an sobre la Tierra,
ninguna hierba que es plantada haba germinado todava...
Y el Hombre no estaba todava all para trabajar el suelo.
Todos los textos sumerios afirman que los dioses crearon al Hombre para que hiciera el trabajo de
ellos. Explicado en boca de Marduk, la epopeya de la Creacin da cuenta de la decisin:
Engendrar un Primitivo humilde;
Hombre ser su nombre.
Crear un Trabajador Primitivo;
l se har cargo del servicio de los dioses,
para que ellos puedan estar cmodos.
Los trminos que sumerios y acadios utilizaban para designar al Hombre hablan a las claras de
su estatus y de su propsito: el Hombre era un Mu (primitivo), un Mu amelu (trabajador primitivo),
un awilum (obrero). Que el Hombre hubiera sido creado para servir a los dioses no resultaba en
absoluto una idea chocante o extraa para los pueblos antiguos. En los tiempos bblicos, la
divinidad era Seor, Soberano, Rey, Amo. La palabra que, normalmente, se traduce

como culto era, en realidad, avod (trabajo). El Hombre antiguo y bblico no daba culto a su
dios; trabajaba para l.
Pero, en cuanto la deidad bblica (al igual que los dioses de los relatos sumerios) cre al Hombre,
plant un jardn y puso al Hombre a trabajar en l:
Y el Seor Dios tom al Hombre
y lo puso en el Jardn del Edn
para que lo labrase y cuidase.
Ms adelante, la Biblia describe a la Divinidad paseando por el jardn a la hora de la brisa,
ahora que el nuevo ser estaba all para cuidar del Jardn del Edn. Tan lejos se encuentra esta
versin de aquello que dicen los textos sumerios acerca de que los dioses exigieron trabajadores
para, as, poder ellos descansar y relajarse?

En las versiones sumerias, la decisin de crear al Hombre se, adopt en la Asamblea de los
dioses. De manera significativa, el libro del Gnesis, que, supuestamente, ensalza los logros de
una sola Deidad, utiliza el plural Elohim (literalmente deidadej) para denotar a Dios, y nos
hace un sorprendente "comentario:
Y Elohim dijo:
Hagamos al Hombre a nuestra imagen,
como semejanza nuestra"
De quines est hablando no la singular, sino la plural deidad, y quines eran esos nosotros
en cuya plural imagen y plural semejanza haba que hacer al Hombre? El libro del Gnesis no nos
da la respuesta. Despus, cuando Adn y Eva comieron del fruto del rbol del Conocimiento,
Elohim hace una advertencia a los mismos colegas annimos: He aqu que el Hombre ha venido
a ser como uno de nosotros, en cuanto a conocer el bien y el mal.

Dado que el relato bblico de la Creacin, al igual que otros relatos de los comienzos en el
Gnesis, proviene de fuentes sumerias, la respuesta es obvia. Al condensar los muchos dioses en
una nica Deidad Suprema, el relato bblico no es ms que una versin revisada de los informes
sumerios sobre las discusiones en la Asamblea de los Dioses.

El Antiguo Testamento se esfuerza por dejar claro que el Hombre no era un dios ni era de los
cielos. Los Cielos son los Cielos del Seor, a la Humanidad la Tierra l le ha dado. El nuevo ser
fue llamado el Adn porque fue creado del adama, de la tierra, del suelo de la Tierra. En otras
palabras, el Adn era el Terrestre.

Careciendo slo de cierto conocimiento, as como de un perodo de vida divino, el Adn fue
creado en todos los dems aspectos a imagen (selem) y semejanza (dmut) de su(s) Creador (es).
El uso de ambos trminos en el texto se hizo para no dejar duda de que el Hombre era similar a
(los) Dios(es) tanto en lo fsico como en lo emocional, en lo externo y en lo interno.

En todas las antiguas representaciones artsticas de dioses y hombres, la semejanza fsica es

evidente. Aunque la advertencia bblica en contra de la adoracin de imgenes paganas diera pie
a la idea de que el Dios hebreo no tena imagen ni semejanza, el Gnesis, al igual que otros
informes bblicos, atestigua todo lo contrario. El Dios de los antiguos hebreos se poda ver cara a
cara, se poda luchar con l, se le poda escuchar y hablar; tena cabeza y pies, manos y dedos,
incluso cintura. El Dios bblico y sus emisarios parecan hombres y actuaban como hombres,
porque los hombres fueron creados a semejanza de los dioses y actuaban como los dioses.

Pero en esta cosa tan simple subyace un gran misterio. De qu manera una nueva criatura pudo
ser, fsica, mental y emocionalmente, una rplica virtual de los nefilim? Realmente, cmo fue
creado el Hombre?

El mundo occidental haca tiempo que estaba entregado a la idea de que, creado
deliberadamente, el Hombre haba sido puesto en la Tierra para someterla y ejercer su dominio
sobre todas las dems criaturas. Despus, en noviembre de 1859, un naturalista ingls llamado
Charles Darwin public un tratado llamado On the Origin of Species by Means of Natural
Selection, or the Preservation of Favou-red Races in the Struggle for Life. Resumiendo cerca de
treinta aos de investigacin, el libro aada, a los conceptos previos sobre la evolucin natural, la
idea de una seleccin natural como consecuencia de la lucha de todas las especies -tanto de
plantas como de animales- por la existencia.

El mundo cristiano ya se haba llevado un golpe cuando, desde 1788 en adelante, destacados
gelogos haban comenzado a expresar su creencia de que la Tierra tena una gran antigedad,
mucho mayor que la de los ms o menos 5.500 aos del calendario hebreo. Pero lo explosivo del
caso no fue el concepto de evolucin como tal; estudiosos anteriores ya haban observado este
proceso, y los eruditos griegos del siglo iv a.C. ya haban recopilado datos sobre la evolucin de
la vida animal y vegetal.

El terrible bombazo de Darwin consisti en la conclusin de que todos los seres vivos -incluido el
Hombre- eran producto de la evolucin. El Hombre, en contra de la creencia sostenida entonces,
no haba sido generado espontneamente.

La reaccin inicial de la Iglesia fue violenta. Pero, a medida que los hechos cientficos
concernientes a la verdadera edad de la Tierra, la evolucin, la gentica y otros estudios
biolgicos y antropolgicos salan a la luz, las crticas de la Iglesia iban enmudeciendo. Pareca
que, al final, las mismsimas palabras del Antiguo Testamento hacan indefendible el relato del
Antiguo Testamento; pues, cmo iba a decir un Dios que no tiene cuerpo y que est
universalmente solo: Hagamos al Hombre a nuestra imagen, como semejanza nuestra"?

Pero, realmente, no somos ms que simios desnudos? Es que el mono no est ms all de
la distancia de un brazo, evolutivamente hablando? Es que la musaraa arborcola es un ser
humano que an no se pone de pie ni ha perdido la cola?

Como ya mostramos al comienzo de este libro, los cientficos modernos van a tener que

cuestionarse las teoras simples. La evolucin puede explicar el curso general de los
acontecimientos que han hecho que la vida y las formas de vida se desarrollen en la Tierra, desde
la ms simple criatura unicelular hasta el Hombre. Pero la evolucin no puede dar cuenta de la
aparicin del Homo sapiens, que tuvo lugar de la noche a la maana, en los trminos de millones
de aos que la evolucin requiere, y sin ninguna evidencia de estadios previos que pudieran
indicar un cambio gradual desde el Homo erectus.

El homnido del gnero Homo es un producto de la evolucin. Pero el Homo sapiens es el

producto de un acontecimiento repentino, revolucionario. Apareci inexplicablemente hace unos
300.000 aos, millones de aos demasiado pronto.
Los expertos no tienen explicacin para esto. Pero nosotros s. Los textos sumerios y babilonios
s que la tienen. Y el Antiguo Testamento tambin.

El Homo sapiens -el Hombre moderno- fue creado por los antiguos dioses.

Afortunadamente, los textos mesopotmicos hacen una clara exposicin del momento en que fue
creado el Hombre. El relato de las fatigas y el posterior motn de los anunnaki nos dice que.
durante 40 perodos sufrieron el trabajo, da y noche; los largos aos de su duro trabajo los
dramatiz el poeta con la repeticin de versos.
Durante 10 perodos sufrieron el duro trabajo;
durante 20 perodos sufrieron el duro trabajo;
durante 30 perodos sufrieron el duro trabajo;
durante 40 perodos sufrieron el duro trabajo.
El antiguo texto usa el trmino ma para decir perodo, y la mayora de los expertos lo han
traducido por ao. Pero el trmino connotaba algo que se completa y, despus, se repite.
Para los hombres de la Tierra, un ao equivale a una rbita completa de la Tierra alrededor del
Sol. Pero, como ya hemos demostrado, la rbita del planeta de los nefilim equivala a un shar, o
3.600 aos terrestres.

Cuarenta shar, o 144.000 aos terrestres, despus de .su, llegada, fue cuando los anunaki

dijeron: Basta!. Si los nefilim llegaron a la Tierra, tal como hemos concluido, hace alrededor de
450.000 aos, la creacin del Hombre debi tener lugar hace unos 300.000 aos!

Los nefilim no crearon a los mamferos, a los primates o a los homnidos. El Adn de la Biblia
no era el gnero Homo, sino el ser que es nuestro antepasado, el primer Homo sapiens. Lo que
los nefilim crearon es el Hombre moderno, tal como lo conocemos.

La clave para comprender este hecho crucial se encuentra en el relato en el que despiertan a
Enki para informarle que los dioses han decidido formar un adamu, y que su tarea consiste en
buscar la forma de hacerlo. A todo esto, responde Enki:
La criatura cuyo nombre pronunciis
EXISTE!
y aade: Sujetad sobre ella -sobre la criatura que ya existe- la imagen de los dioses.

Aqu, por tanto, se encuentra la respuesta al enigma: los nefilim no crearon al Hombre de la
nada; ms bien, tomaron una criatura que ya exista y la manipularon para sujetar sobre ella la
imagen de los dioses.

El Hombre es el producto de la evolucin; pero el Hombre moderno, el Homo sapiens, es el

producto de los dioses. Pues, en algn momento, hace alrededor de 300.000 aos, los nefilim
cogieron a un hombre-simio (Homo erectus) y le implantaron su propia imagen y semejanza.

No hay ningn conflicto entre la evolucin y los relatos de la creacin del Hombre de Oriente
Prximo. Ms bien, se explican y se complementan uno a otro. Pues, sin la creatividad de los
nefilim, el hombre moderno se encontrara an a millones de aos de distancia en su rbol
evolutivo.
Remontmonos en el tiempo e intentemos visualizar las circunstancias y los acontecimientos, tal
como se revelaron.
La gran etapa interglacial, que comenz hace alrededor de 435.000 aos, y su clima clido
hicieron que proliferara el alimento y los animales. Tambin aceler la aparicin y la expansin de
un avanzado simio de aspecto humano el Homo erectus.

Cuando los nefilim observaran toda sta fauna, no slo veran a los mamferos predominantes
sino tambin a los primates, entre los cuales estaran esos simios de aspecto humano. Y existe la
indudable posibilidad de que algunas de esas bandas de Homo erectus que iban de aqu para all
se sintieran fascinadas y se acercaran a observar los objetos gneos que se elevaban en el cielo.
Incluso es muy posible que los nefilim observaran, encontraran e, incluso, capturaran a algunos
de estos interesantes primates.

Que los nefilim y los simios de aspecto humano se conocieron es algo que viene atestiguado por
varios textos antiguos. Un relato sumerio, que trata de los tiempos primordiales, afirma:
Cuando la Humanidad fue creada,
no saban nada sobre comer pan,
i no saban nada sobre ponerse prendas de vestir;
coman plantas con la boca, como la oveja;
beban agua de una zanja.
En La Epopeya de Gilgamesh se describe tambin a este ser humano medio animal. Aqu se
nos dice el aspecto que tena Enkidu, el nacido en las estepas, antes de civilizarse:
Peludo es todo su cuerpo,
dotado en la cabeza con una melena como la de una mujer...
No sabe nada de gente ni de tierra;
su atuendo es como el de uno de los campos verdes;
come hierba con las gacelas; con las bestias salvajes se codea
en el abrevadero;
con las prolficas criaturas en el agua
su corazn se deleita.
El texto acadio no slo describe a un hombre de aspecto animal; tambin habla de un encuentro
con tal ser:
Entonces, un cazador, uno que pone trampas,
se puso frente a l en el abrevadero.
Cuando el cazador lo vio,
su cara se qued inmvil...
La inquietud toc su corazn, su rostro se ensombreci,
pues la angustia haba entrado en su vientre.
En el cazador haba algo ms que temor, tras contemplar al salvaje, a ese brbaro de las
profundidades de la estepa; pues ese salvaje se entrometa tambin en los asuntos del
cazador:
l rellenaba los hoyos que yo haba cavado,
desmontaba las trampas que yo haba puesto;
las bestias y las criaturas de la estepa
haba hecho que se me escaparan de entre las manos.
No podemos pedir una descripcin mejor de un hombre-simio: un nmada vagabundo peludo que
ni sabe de gente ni de tierra, vestido con hojas, como uno de los campos verdes, comiendo
hierba y viviendo entre animales. Sin embargo, no carece de cierta inteligencia, pues sabe cmo
desmontar las trampas y rellenar los hoyos del cazador. En otras palabras, protega a sus amigos
animales, evitaba que fueran capturados por los cazadores aliengenas. Se han encontrado
muchos sellos cilndricos que representan a este hombre-simio peludo entre sus amigos
animales.

Entonces, ante la necesidad de mano de obra, y resueltos a conseguir un Trabajador Primitivo,

los nefilim pensaron en una solucin a la medida: domesticar al animal adecuado.

El animal estaba disponible, pero el Homo erectus planteaba un problema. Por una parte, era
demasiado inteligente y salvaje como para convertirse, as, por las buenas, en una dcil bestia de
trabajo. Por otra parte, no se adecuaba realmente al trabajo requerido. Precisara de algunos
cambios fsicos. Tena que ser capaz de agarrar y usar las herramientas de los nefilim, caminar y
doblarse como ellos para poder sustituir a los dioses en campos y minas. Tena que disponer de
un cerebro mejor -no como el de los dioses, pero s lo suficientemente bueno como para
comprender las palabras, las rdenes y las tareas que se le asignaran. Necesitaba la suficiente
inteligencia y comprensin como para ser un obediente y til amelu -un siervo.

Si, como las evidencias: de la antigedad y la ciencia moderna parecen confirmar, la vida en la
Tierra germin de la vida en el Duodcimo Planeta, la evolucin en la Tierra debi avanzar del
mismo modo en que lo hizo en el Duodcimo Planeta. Indudablemente, tuvo que haber
mutaciones, variaciones, aceleraciones y retrasos provocados por las diferentes situaciones
locales; pero los mismos cdigos genticos, la misma qumica de la vida que se encuentra en
todos los seres vivos de la Tierra tuvo que guiar el desarrollo de las formas de vida terrestres en
la misma direccin general que sigui en el Duodcimo Planeta.

Al observar las distintas formas de vida de la Tierra, los nefilim y su cientfico jefe, Ea, no debieron
tardar demasiado en darse cuenta de lo que suceda: durante la colisin celeste, su planeta haba
inseminado la Tierra con su propia vida. De ah, que el ser que pretendan convertir en trabajador
era, ciertamente, similar a los nefilim, aunque en una forma menos evolucionada.

Lo que necesitaban no era un proceso gradual de domesticacin a travs de generaciones de cra

y seleccin, sino un proceso rpido que permitiera la produccin masiva de nuevos
trabajadores. As pues, se le plante el problema a Ea, que vio la respuesta de inmediato:
imprimir la imagen de los dioses sobre el ser que ya exista.

El proceso que Ea recomend para conseguir un avance evolutivo rpido del Homo erectus era,
segn creemos, la manipulacin gentica.

Ahora sabemos que el complejo proceso biolgico por el cual un organismo vivo se reproduce,
creando una progenie que se parece a sus padres, se realiza a travs del cdigo gentico. Todos
los organismos vivos -desde la lombriz hasta el helecho arborescente o el Hombre- disponen, en
el interior de cada clula, de una serie de cromosomas, unos cuerpecillos diminutos con forma de
vara, que conservan toda la informacin hereditaria de ese organismo en particular. Cuando la
clula masculina (el polen, el esperma) fertiliza la clula femenina, los dos grupos de cromosomas
se combinan y, luego, se dividen para formar nuevas clulas que tienen todas las caractersticas
hereditarias de las clulas de los dos progenitores.

En la actualidad, es posible la inseminacin artificial, incluso la de un huevo humano femenino.

Pero el desafo se encuentra en la fertilizacin cruzada entre diferentes familias dentro de la
misma especie, e, incluso, entre especies diferentes. La ciencia moderna ha hecho un largo
camino desde el desarrollo de los primeros cereales hbridos, el cruce de perros de Alaska con
lobos o la creacin de la mua (el apareamiento artificial de una yegua con un burro), hasta la
capacidad para manipular la propia reproduccin del Hombre.

El proceso llamado clonacin (del griego klon -ramita) aplica a los animales el mismo principio
que se sigue cuando se corta uno de los tallos de una planta para, con l, reproducir otras plantas
similares. Esta tcnica, aplicada a los animales, se demostr viable por primera vez en Inglaterra,
cuando el Dr. John Gordon sustituy el ncleo de un huevo fertilizado de rana por el material
nuclear de otra clula de la misma rana. La generacin de renacuajos normales demostr que el
huevo proceda a desarrollar, subdividir y crear progenie sin importar de dnde se obtuviera el
grupo de cromosomas a emparejar.

Los experimentos del Institute of Society, Ethics and Life Sciences de Hastings-on-Hudson, Nueva
York, han demostrado que ya se dispone de las tcnicas necesarias para la clonacin de seres
humanos. En estos momentos, es posible tomar el material nuclear de cualquier clula humana
(no necesariamente de los rganos sexuales) e, introduciendo sus 23 pares de cromosomas
completos en el vulo femenino, concebir y dar a luz a una persona predeterminada. En la
concepcin normal, los cromosomas del padre y de la madre se mezclan para, despus,
dividirse y concluir en los 23 pares de cromosomas, en un proceso de combinaciones fortuitas.
Pero, en la clonacin, la descendencia es una rplica exacta de un grupo de cromosomas que no
se ha dividido. Poseemos ya, segn el Dr. W. Gaylin, el tremendo conocimiento para hacer
copias exactas de seres humanos -un nmero ilimitado de Hitlers, Mozarts o Einsteins (si
hubiramos preservado sus ncleos celulares).