n.

23 2009 issn 0120-3045

FABIN SANABRIA & HERNANDO SALCEDO (eds.)

Ficciones sociales contemporneas
Bogot: Universidad Nacional de Colombia, ces, 2009. 268 pginas.

yo creo en muchas cosas que no

he visto, y ustedes tambin, lo s1
Cada cabeza es un mundo.
HCTOR LAVOE

l Grupo de Estudio de las Subjetividades y Creencias Contemporneas GESCO

aborda en este texto las variaciones del creer
o lo sagrado, que desborda el mbito tradicionalmente definido como religioso.
As, se dan cita reflexiones sobre la ingenuidad bienhechora del antroplogo polticamente correcto (Fabin Sanabria); el
manejo irracional de la incertidumbre a
travs del tarot (Rodrigo Ruiz); la experiencia subjetiva de vivir con tuberculosis en
un sanatorio de Bogot a mediados del siglo
XX (Hernando Salcedo); el machismo como
valor definitorio de lo masculino en algunas telenovelas colombianas (David Dez);
el uso contextual de los trminos que identifican al Caribe colombiano desde la interaccin entre rabes, indgenas y mestizos
(Hernando Salcedo); la construccin deficitaria del Estado desde la perspectiva de un
barrio marginal exotizado por los medios
de comunicacin (Lukas Jaramillo); la idealizacin visual en pinturas o, ms recientemente, fotografas e imgenes audiovisuales
del macho alfa estatal o poltico moderno
(Pablo Cuartas); el reordenamiento del conflicto Estado-subversin desde el discurso
del terrorismo (Jorge Bula); representaciones de una masacre escolar en Estados Unidos con las que se busca conjurar la brutal
1 Del tema Oh, qu ser, incluido en el lbum
Fantasmas, de Willie Coln (1981).

realidad de un hecho vivido paralelamente

como inofensivo videojuego (Julin Seplveda); otra masacre escolar en Estados
Unidos, pero comprendida ahora por la narracin cinematogrfica donde lo que importa es destacar la introduccin de valores
a sujetos a travs del dispositivo escolar, en
un contexto massmeditico (Esteban Giraldo); y, finalmente, una conferencia de
Fabin Sanabria pronunciada ante la Nueva Escuela Lacaniana que procura indicar
cmo la autorrepresentacin virtual o electrnica hoy no tiene una funcin de invitar
al encuentro del otro sino de evitarlo, al sustituir el cara a cara por la incesante escritura
del yo que presenta su querer ser antes que
su constitucin cara a cara con el otro, de
quien se ha tomado distancia gracias a la
tecnologa. Este evento ya se haba previsto
en reflexiones literarias que indagaban por
el Yo, o en las psicoanalticas, que ubicaban
ese evasivo Yo en el lenguaje.
Todas estas son aproximaciones a lo
real desde la ficcin. Esta bsqueda de validacin intersubjetiva de unos estudios
que, a su vez, denuncian el valor de la objetividad como una limitacin para abordar
esa interaccin social, supone una apuesta grande en trminos de los valores que
los expertos definidos por la modernidad
creen que los diferencian de los no expertos: los dems opinan, los expertos saben.
Y saben porque lo que dicen no lo dicen a
nombre personal, sino a nombre de los hechos o las evidencias objetivas.
El problema no es por los hechos: si es
verificable que hubo o no masacre de adolescentes en un colegio de Estados Unidos

Universidad Nacional de Colombia Bogot

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lo reciente

o atentados con carros bomba en Colom- Providencia, gracias al tarot; de la experienbia. El debate es en torno a si las creencias cia de vivir y amar como actividades vitales
(pre)modernas son entidades fijas de las desde un cuerpo tratado por mdicos pero
que se puede obtener un conocimiento. No definido como inviable o no deseable sohay conocimiento sin objetos, pero tampo- cialmente; del hecho de ser hombre desde
co lo hay sin sujetos que generen enuncia- la expectativa de lo femenino o de lo masdos o representaciones sobre esos objetos. culino mediticamente legitimado; o bien,
Tal vez las ficciones sean esos objetos encar- demandar el derecho a los derechos en el
nados en los sujetos mismos. Es decir, los contexto de marginalidad econmica y sosujetos se cien a reglas sociales imperso- cial del barrio Nelson Mandela dado que
nales. Lo que hacen es solo la expresin de a falta de la Divina Providencia (o su verlo que sera el objeto de estudio: lo que pue- sin moderna, el Estado Leviatn), bueden decir o hacer. Porque los condiciona el nos o al menos soportables resultan los
lenguaje o la intencionalidad de la concien- paramilitares.
cia, pues seran condicin de posibilidad del
La complejidad de las relaciones sodecir o el hacer. O bien, sera preciso tratar ciales y el papel que en ellas desempean
de obtener por induccin, es decir, caso los mitos y el lenguaje a los que no se
por caso las reglas que sujetan a los suje- puede acceder por la va de los lugares cotos o modelan sus subjetividades. Desechar munes de la modernidad meditica proesos objetos modernos de mirada distante, ducen clebres atolladeros posmodernos,
para optar por un par de lentes, la cmara tales como los descritos por Jean Baudrifotogrfica o el testimonio presencial pue- llard, quien diserta sobre la irrealidad de
de ponernos en la perspectiva inmediatista los medios de comunicacin y la sustitudel reportero que procura agotar en la infor- cin de los hechos o el mundo por su remacin lo que viene a ser el significado de lo presentacin. Baudrillard es retomado por
dicho o hecho por los sujetos.
varios de los artculos para sealar que los
El prlogo del socilogo Gabriel Res- medios masivos y el consumismo limitan,
trepo comienza con una reflexin de tipo por su misma proliferacin y omnipresenontolgico y epistemolgico: qu existe?, cia, la comunicacin con el otro. En otras
qu se puede conocer? Y a rengln segui- palabras, como lo ha tratado de mostrar
do recuerda, ya no el problema cartesiano Guillermo Pramo con el anlisis formal
y kantiano de la oposicin entre sujeto que (lgica paraconsistente) de los mitos (suconoce y objeto por conocer, sino la de He- puestos ms bsicos de la vida, la muergel, que es la oposicin entre sujetos dis- te, el azar o la necesidad) desde diferentes
puestos a conocerse, pero en trminos del paradigmas (narraciones mticas, cartas
reconocimiento que pueda dar el otro.
del tarot, pelculas, teatro, obras literarias,
Las ficciones entonces vienen a dar poesa), ms que alegar que las ficciones
cuen-ta de cmo se enfrenta esa soledad son reales, o que las imgenes massmedicomo sujeto privilegiado que pretende tras- ticas son ficciones, la pregunta o el asomcender sus condiciones de privilegio, pero bro surgen ante lo ubicuas que resultan
sin abandonarlas (antroplogo comprome- las ficciones subjetivas (mitos colectitido); de la posibilidad de controlar o antici- vos) para enfrentarse a los retos cotidiaparse al destino abandonado por la Divina nos que la gente resuelve echando mano

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Departamento de Antropologa Facultad de Ciencias Humanas

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de esas ficciones que hacen accesibles los

dilemas abstractos y profundos que la tribu escolstica aborda con la distancia de la
academia. Al parecer, la gente resuelve las
incertidumbres modernas o los vacos que
deja la objetividad de la racionalidad positivista con certidumbres del pensamiento

mgico y ficticio que el sentido comn

moderno cree haber superado.
FRANZ FLREZ
Docente investigador
Departamento de Humanidades
Universidad Jorge Tadeo Lozano,
Bogot

BEATRIZ GOUBERT BURGOS

Estado del arte del rea de msica en Bogot D.C.
Bogot: Alcalda Mayor de Bogot y Secretara Distrital de Cultura, Recreacin y Deporte
Observatorio de Culturas, 2009. 166 pginas.

entro de los esfuerzos que ha hecho

la Secretara de Cultura, Recreacin y
Deporte en los ltimos aos es de destacarse el trabajo encomendado a un grupo de
investigadores para presentar un diagnstico sobre el estado del arte del rea de la
msica en Bogot. Este diagnstico, concebido bajo el marco terico de las polticas
culturales distritales 2004-2016, se elabor junto con el de otras reas artsticas: la
danza, la literatura y las artes plsticas. La
Alcalda Mayor public dichos documentos en el 2006, y el ltimo de estos corresponde al tema de la msica (2009).
Siguiendo las directrices de la Alcalda,
el texto, una mezcla curiosa de diagnstico
analtico y ensayo propositivo, parte de tres
dimensiones fijadas para todas las reas por
el documento arriba referido: la creacin, la
formacin y la circulacin en el rea de la
msica de Bogot. El captulo introductorio
llama enormemente la atencin, pues ofrece un marco terico que propone renovar
los criterios con los que se analiza el quehacer musical. En primer lugar, seala las tensiones inherentes entre el reconocimiento
del quehacer musical, visto como afectado,
tanto por su consideracin como smbolo

de distincin y prestigio social, como por

su potencial como objeto de venta y consumo (p. 19). Partiendo de esta premisa, en
el texto se sostiene que las prcticas musicales sufren un continuo proceso de resignificacin que requiere herramientas para
abordar los conflictos y negociaciones que
implica el marco de la economa poltica
de la cultura (p. 22). Segn esta perspectiva, el texto seala el reto enorme de obviar
un marco rgido, que es, por lo general, el
utilizado para categorizar y sistematizar la
msica. Se trata, entre otros, de lo que los
autores sealan como el problema de los
gneros musicales (p. 22), por cuanto presuponen referentes histrico-espaciales
que no tienen relevancia en un mundo cada
vez ms globalizado, lo que lleva a una inconsistencia de las categoras por gneros
para entender la realidad musical (p. 23).
Se trata entonces de promover otros mecanismos para lograr que la msica se proyecte, no como una prctica cultural sin una
dinmica propia sujeta a referentes desactualizados y, por lo tanto, inadecuados, sino
como una construccin social, para que desde esta posicin se examinen las dimensiones de formacin, creacin, distribucin y

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