Capitulo 7

El conflicto, la negacin y las creencias falsas

Las bases de TID
I. La introduccin
El TID es una respuesta psicolgica a trauma repetido y abrumador
experimentado antes de la edad de 7 aos. Cuando no haba forma externa de escapar, el
nio se escapaba dentro de s mismo construyendo muros mentales que servan de
sustituto del refugio que no poda encontrar. A medida que el nio madura, sin embargo,
los muros que antes le proporcionaban su supervivencia ahora le mantienen cautivo,
causando muchas dificultades en su vida. Para quitar estos muros, se tiene que entender
por qu en primer lugar estn all. No hay que quitar prematura ni ignorantemente de lo
que la persona depende para su salud mental y supervivencia.
A. Un resumen
Los conflictos psicolgicos intolerables, a menudo basados en creencias falsas, crean una
aparente necesidad de negacin que conduce a la desociacin en las vidas de los nios
severamente traumatizados. El quitar los muros disociativos requiere el entendimiento y
la resolucin de cada una de estas dinmicas.
B. El contexto ambiental del abuso infantil
1. Escribe Judith Herman:
La nia atrapada en medios abusivos se enfrenta con tareas enormes de adaptacin.
Tiene que encontrar una forma de conservar un sentido de confianza en personas que no
son confiables, de seguridad en una situacin insegura, de control en una situacin
espantosamente impredicible, de poder en una situacin de impotencia. Al no poder
cuidar ni protegerse, tiene que compensar por el falta de cuidado y proteccin de adultos
con el nico medio de que se dispone, un sistema inmaduro de defensas psicolgicas.
En este clima de relaciones profundamente trastornadas la nia se enfrenta con una tarea
enorme en su desarrollo. Tiene que encontrar una manera de formar lazos primarios a
adultos que son o peligrosos o, a su manera de ver, negligentes. . . .Tiene que desarrollar
una capacidad para autoregularizar el cuerpo en un entorno en que su cuerpo est a la
disposicin de las necesidades de otros, tanto como una capacidad de autoconsolarse en
un medio sin consuelo. Tiene que desarrollar la capacidad para la iniciativa en un medio
que exige que mantenga su voluntad en completa conformidad con la de su abusador. Y
por fin tiene que desarrollar una capacidad para la intimidad en un medio donde todas las
relaciones ntimas son corruptas, y una identidad de un medio que la define como una
puta y una esclava.
La tarea existencial de la nia abusada es igualmente enorme. Aunque se percibe a s
misma como abandonada a un poder sin misericordia, tiene que buscar una forma de
mantener la esperanza y el sentido. La alternativa es la desesperacin completa, algo que
ningn nio puede soportar. Para conservar la fe en sus padres, tiene que rechazar la
primera y ms obvia conclusin de que algo est terriblemente mal con ellos. Har

grandes esfuerzos para construir una explicacin para su suerte que absuelva a sus padres
de toda culpa y responsabilidad.
Todas las adaptaciones psicolgicas de la nia abusada sirven el propsito fundamental
de conservar los lazos primarios con sus padres a pesar de las pruebas diarias de su
maldad, impotencia o indiferencia. Para lograr este propsito, la nia recae en un
despliegue amplio de defensas psicolgicas. En virtud de estas defensas, o se amuralla el
abuso fuera del conocimiento y memorias conscientes, de forma que no realmente
ocurri, o queda minimizado, racionalizado y disculpado, de manera que lo que ocurri
no era verdaderamente abuso. Incapaz de escapar ni cambiar la insoportable realidad, en
efecto, la nia la cambia en su mente.
2. Escribe Nancy Cole:
El abuso infantil crea una contradiccin fundamental para el nio. . . .Djeme intentar
captar la esencia de ello emparejando unas palabras de la niez con las palabras del
trauma: mami/dolor; papi/sexo; niez/tortura; tiempo de jugar/terror. Obviamente, la lista
podra alargarse. En su desarrollo, la nia se esfuerza por asimilar estas ideas
violentamente contradictorias en un solo esquema. Pero en el caso del abuso infantil, el
nico esquema disponible es uno que niega la realidad. Simultneamente la nia tiene
que saber y no saber. Para conservar sus relaciones primarias, est obligada a tomar lo
que no tiene sentido y hacerlo tener sentido. No es una tarea posible si la nia se cie a
las operaciones cognitivas normales. Se hace posible solamente por medio de la
negacin, la disociacin y divisiones intensas. . . .[Luego] descubre que no es capaz de
resolver sus problemas porque ha logrado tan perfectamente la capacidad de negar los
problemas.
C. Como la mente responde a los conflictos intolerables
1. Los conflictos intolerables causan a la psique a responder de una manera
drstica.
a. Los nios mayores y los adultos respondern a tales eventos de
una manera drstica que no sea una disociacin completa (por ej.
El evitar, comportamientos neurticos u obsesivos-compulsivos
y otras malas adaptaciones).
b. Los nios de menos de 7 aos pueden responder usando la
disociacin para separar al Ncleo del Ser de contacto con el
evento, permitindole vivir en un estado ilusorio de negar que el
evento hubiera ocurrido.
2. Los conflictos intolerables hacen que el cerebro desplaza el
conocimiento del Ncleo del Ser.
a. Citando a Alan Schores, Jim Wilder explica que cuando ocurre
la angustia psquica intolerable, la amgdala, el rgano en el
cerebro que evala el estrs, apaga la conciencia en la Corteza PreFrontal, en donde est centrado el Ncleo del Ser, y la cambia al
rea dedicada a resolver problemas en la parte posterior de la
Corteza.

II. El papel del conflicto

A. Los conflictos psicolgicos
1. Definicin:
Un conflicto psicolgico es la existencia simultnea de dos o ms
factores opuestos en el rea de:
a. Los instintos
b. Las necesidades
c. Las creencias
d. Los deseos
e. Las visiones de la realidad
f. Los compromisos
g. Los impulsos
2. Ejemplos:
a. Las necesidades: Necesito quedarme en casa para cuidar a mi
hijo enfermo/Necesito estar en el trabajo para terminar un
proyecto importante.
b. Los compromisos: Como cristiano estoy comprometido con
la honradez/Mi jefe quiere que mienta en un reporte
financiero.
B. Conflictos psicolgicos intolerables
l. Definicin:
a. Los conflictos que producen un nivel intolerable de angustia
psquica
1) Los conflictos crean angustia psquica.
2) Cada persona tiene su propio tope de tolerancia en
cuanto a la angustia psquica.
3) Cuando la intensidad de la angustia psquica sobrepasa
el tope de tolerancia de la psique, el conflicto se hace
intolerable.
b. Los conflictos que ocurren cuando una situacin encontrada
amenaza un instinto, necesidad, creencia o visin de la
realidad que se mantiene de forma tan absoluta que al parecer
no puede comprometerse.
2. Ejemplos
a. El instinto: Necesito sobrevivir/Parece imposible sobrevivir
esto.
b. La necesidad: Necesito a quien me cuide y me proteja para
sobrevivir/Quien me cuida me abusa.
c. La creencia: Tengo que actuar perfectamente para estar
seguro/No puedo ser perfecto.
d. La visin de la realidad: El expresar mis sentimientos es
peligroso/Tengo sentimientos intensos.

e. La visin de s mismo: Soy una persona buena y moral/Tengo

que cometer actos inmorales.
b. Creo que en TID una separacin adicional del conocimiento ocurre en la parte
posterior del cerebro en identidades-lteres diseadas especficamente para resolver el
conflicto intolerable ocurriendo en el medio.
III. El papel de la negacin
A. Unas nuevas percepciones
1.
La negacin es decisivamente necesaria para resolver los conflictos
intolerables empotrados en el trauma.
2.
La disociacin ocurre para que el Ncleo del Ser pueda vivir en un
estado protegido de negacin, amparado de la realidad de los
traumas y conflictos intolerables.
3.
La negacin est anclada en el Ncleo del Ser pero se refleja en el
Anfitrin (que representa el Ncleo).
Grfico: El Ncleo del Ser vive en un estado ilusorio de negacin.
EL EVENTO INTOLERABLE
B. Un nuevo enfoque
1.
En el pasado los terapeutas han tenido tendencia a dejar de un lado
la negacin del Anfitrin para dirigirse al dolor y disfunciones de
las lteres.
2.
A causa del papel clave que desempea la negacin en manejar los
conflictos intolerables y en mantener la disociacin, ahora
aconsejamos un giro de 180 grados para enfocar la terapia hacia la
inversin continua del Ncleo y del Anfitrin en la negacin.
3.
Cuando ya no se necesita la negacin, tampoco se necesita la
disociacin.
IV. El papel de las creencias falsas
A. Forman lazos fuertes de esclavitud psicolgica
Las creencias falsas son responsables para:
1. Un dolor emocional constante
2. Visiones lisiadas del ser
3. Comportamientos disfuncionales
4. Un crecimiento espiritual limitado
5. Reacciones programadas
6. Control de un culto
7. La creacin y manutencin de muros disociativos
B. Los conflictos intolerables fundamentales
1. Hay creencias falsas a raz de los conflictos intolerables y la aparente
necesidad de la negacin, lo cual aparentemente requiere la disociacin.

2. Cuando se puede identificar las creencias falsas, y remplazarlas con la

verdad, puede tener lugar una sanidad asombrosa.
3. Cuando la verdad cubre las creencias falsas:
a. Se anula la necesidad de la negacin.
b. Ya no es intolerable el conflicto.
c. Ya no se necesita la disociacin para proteger al Ncleo del Ser.
V. Ejemplos de conflictos intolerables que llevan a la disociacin
A. Conflictos tempranos fundamentales
1. Los instintos amenazados
Porque el TID a menudo empieza antes que el nio haya desarrollado
ninguna creencia conciente ni valores propios, los conflictos intolerables
responsables para la separacin inicial suelen involucrar instintos
severamente amenazados.
a. La confianza en la supervivencia
Un instinto especialmente fuerte presente an antes del nacimiento es
el de la supervivencia. Por lo tanto, cualquier realidad que amenace la
confianza en la supervivencia del nio pueda crear una angustia psquica
suficiente para causar la disociacin, lo cual permite al Ncleo del Ser
mantener la confianza en la supervivencia mientras una identidad-lter
est creada para arreglarse con la realidad de que quizs no sobrevive.
Grfico: Conflicto de la supervivencia
Tengo que sobrevivir. <> Esto se siente imposible de sobrevivir!
La negacin: Puedo sobrevivir!

La realidad: Quizs no sobrevivo!

a. Los lazos afectivos a los padres

1) Los lazos afectivos a los padres/adultos primarios es otro
instinto poderoso que puede quedar intolerablemente
amenazado cuando el padre/adulto primario es sumamente
abusivo.
2) La disociacin puede efectuarse para permitir al Ncleo del Ser
separarse del abuso y as mantener la creencia de que el
padre/la madre es bueno(a). As puede crear lazos a la figura
del padre/la madre abusivo(a) mientras otra parte de ella tiene
que hacer frente a la realidad de que el padre/la madre quizs la
mata.
Grfico: El conflicto de los lazos afectivos
Necesito crear lazos con mi padre! <> Mi padre me est abusando!
La negacin: El padre es bueno. Puedo crear lazos con mi padre!
La realidad: Mi padre es malo y puede matarme!

3) Por eso casi siempre se encuentran unas identidades que tienen

sentimientos afectuosos hacia el padre/adulto primario por
despreciable que fuera.
4) A veces, sin embargo, hay factores presentes que impiden
cualquier tipo de enlazamiento a los padres/adultos primarios
dando resultados de desrdenes de vinculacin.
2. La habilidad para funcionar
Con el tiempo el nio abusado llega a una etapa de desarrollo en la que
cada vez hay ms expectativas de que acte por su cuenta. Cuando hay
constante abuso en la casa, la psique parece concluir que el medio es
demasiado peligroso para permitir al Ncleo del Ser funcionar siquiera
en las reas de la vida sin trauma.
a. Puesto que las lteres que llevan el trauma generalmente estn
demasiado cargadas con el impacto emocional del abuso para funcionar
normal o firmemente, esto deja al Ncleo del Ser con el conflicto
intolerable de tener que funcionar y tambin protegerse.
b. Generalmente se resuelve este conflicto separando una nueva identidad
principal, quizs directamente del Ncleo, conocida como el
Anfitrin.
1) El papel del Anfitrin consiste en representar al Ncleo del Ser
y en encargarse de los asuntos normales necesarios en la vida
diaria.
2) Como el Ncleo, el Anfitrin ser protegido de experimentar el
trauma y as exhibir la misma negacin del trauma que el
Ncleo.
Grfico: El conflicto de funcin
El ncleo tiene que funcionar.
El ncleo tiene que estar protegido.

El conflicto de funcin
El Anfitrin < El Ncleo
(La negacin) (La negacin)

c. El Anfitrin puede, a su vez, crear lteres adicionales para ayudar a

desempear tareas especficas o proteger habilidades especiales, si
stas parecen amenazadas.
1) Cada una demostrar la misma negacin que el Anfitrin.
2) Juntos, el Anfitrin y estas lteres forman lo que se llama el
Sistema de Presentadores.
3) Generalmente se encargan de la vida fuera de las situaciones
traumticas.
Creacin del Sistema de Presentadores
El Anfitrin
El Ncleo
(La negacin)
(La negacin)
Va a la escuela, Toca el violn, se divierte, limpia la casa

D. Otros conflictos comunes

A medida que la nia traumatizada sigue madurando, desarrollar sus
propios creencias, valores, compromisos, deseos y visiones de la realidad.
Alguno de ellos pueden ser tan fuertes que le parecen intransigentes.
Cuando stos estn amenazados, la angustia psquica puede llegar a ser
intolerable y resultar en ms disociacin.
1. Los conflictos de seguridad
La seguridad es siempre una preocupacin prioritaria para los nios
severamente abusados. Por lo tanto, cualquier cosa que ponga en peligro
su sentido de seguridad pueda percibirse como un conflicto intolerable.
a. Las emociones prohibidas
Por desgracia, para muchos nios abusados el control de las
emociones puede vincularse integralmente a la seguridad. Mientras
el nio tiene naturalmente fuertes emociones de enojo, miedo y
dolor, tambin sabe con absoluta certeza que demostrar alguna de
estas emociones no es seguro porque generalmente lleva a abuso o
castigos mayores.
Conflictos de seguridad
No es seguro mostrar mis emociones.
Tengo emociones fuertes:
Rabia, terror, dolor
No tengo emociones. Nada me perturba.
Estoy consumido por mis
emociones.
1) Para ahora la psique sabe lo bien que la disociacin puede resolver
tales conflictos intolerables y puede utilizar este medio para separar las
emociones prohibidas en identidades separadas.
2) Esto explica por qu unos sobrevivientes parecen desprovistos de
emociones, an en situaciones muy perturbadoras.
3) Tambin explica esas identidades que parecen excesivamente
consumidas por cierta emocin. El control de esa emocin puede ser
su nica funcin.
b. Expectativas irrealistas de actuacin
1) Si la conducta mnimamente mala atrae castigo severo o si el abuso se
justifica diciendo a la nia que no lo hizo bien, aunque ella siente
que actu perfectamente, la nia est atrapada en una norma de
actuacin imposible. Esto tambin puede precipitar un conflicto
intolerable puesto que su creencia de tener que portarse ms que
perfecta para estar segura choca con la realizacin simultnea de que
no es posible cumplir con este requisito.
a) A veces este conflicto resulta en la creacin de una identidad
que de verdad cree que es perfecta y por lo tanto puede
mantener una ilusin de seguridad.
1) Esta identidad experimentar la vida solamente cuando de
verdad puede ser perfecta en sus propios ojos.

2) Tan pronto como haya la posibilidad de hacerlo mal, esta

identidad se quitar de la conciencia para que no tenga que ser
duea de esa experiencia.
b) Este conflicto tambin puede produce identidades que se
obsesionan con aprender y cumplir con todas las reglas para
la vida humana segn las perciben, creyendo que este
cumplimiento diligente de las reglas las har perfectas---y por
lo tanto seguras. Estas identidades tienden a llegar a ser
imitadores de su(s) abusador(es) en su esfuerzo frentico de
hacerlo bien y estar seguras.
c) Este conflicto tambin puede producir identidades que
funcionan como autocastigadores.
(1) Estn tan impulsadas por su miedo intenso del castigo
por el/los abusador(es) que pronunciarn violentas
condenas internas o harn dao al cuerpo fsico si
perciben que la persona acte mal de alguna manera.
(2) Eso tiene la intencin de ser una advertencia a la
persona a rectificar su comportamiento para que no
experimenten castigos an mayores de el/los
perpetrador(es).
d) Generalmente este conflicto deja una parte de la persona que tiene que ser duea de
esta imperfeccin y as se siente condenada al fracaso y castigo inevitables. Esta parte
puede desarrollar una actitud de por qu me esfuerzo? y llegar a deprimirse y aun
pensar en el suicidio.
Grfico:

Conflicto Actuacin/Seguridad

Tengo que actuar de forma ms que perfecta No puedo ser ms

para estar segura!
que perfecta!
Soy perfecta---y segura.
Soy imperfecta y soy
Seguir diligentemente todas las reglas
condenada.
me har perfecta.
Tengo que castigar el cuerpo por la
imperfeccin.
2) Si la nia tambin est severamente avergonzada por no actuar adecuadamente,
su sentido de bondad inherente como persona puede vincularse a una norma
inalcanzable de actuacin.
En este caso el conflicto generalmente produce los mismos tipos de lteres ya
mencionadas, pero el lter que soporta la realidad de su imperfeccin y as de su
maldad inherente puede creer que es totalmente mala e indigna de vivir.
Grfico:
El conflicto de Actuacin/Bondad
Tengo que actuar de forma ms que perfecta
No puedo ser ms
para ser buena persona.
que perfecta!

Soy perfecta---y buena.

Seguir diligentemente todas las reglas
me har buena.
Tengo que castigar el cuerpo por
cualquier maldad.

Soy totalmente
mala e indigna de
Vivir!

D. Los conflictos de la moralidad

1. Aparecen conflictos mayores cuando una persona fuertemente comprometida
con ser una persona buena y moral est obligada a participar en actos inmorales,
impensables, totalmente opuestos a sus normas morales o sus compromisos
espirituales (ej., sexo ilcito o pervertido, actos criminales, actos de
perpetrador).
2. Estos conflictos pueden resolverse por medio de la disociacin para que las
identidades separadas puedan encapsular las actividades inaceptables para que
el Ncleo del Ser pueda conservar su sentido de moralidad y dignidad
personales.
Grfico:

Los conflictos de moralidad

Soy una persona buena y moral. <> Estoy obligada a hacer actos
inmorales.
La negacin
La realidad
Estoy manteniendo mi moralidad Hago cosas inmorales.
y dignidad personales.
Creencia adaptiva
Est bien hacer estas cosas.
3. Las lteres que encarnan el comportamiento inaceptable tienen que encontrar
una forma sin disociacin para reducir su naturaleza intolerable. Muchas veces esto
significa encontrar una forma de justificar el sistema de creencias de sus perpetradores, o
en otras palabras, que el hacer estas cosas est bien.
a. Estas lteres pueden parecer tener una conciencia muy endurecida.
b. Cuando se entiende la dinmica de conflicto detrs de su origen, se da cuenta
de que su mera existencia habla de la profundidad del compromiso del Ncleo
de no participar en tal actividad. Si no, no se habra tenido que crear a estas
alteres para personificarla.
Una vez construidas las barreras de la disociacin para separar los dos lados
de un conflicto intolerable, permanecern hasta que las creencias que
aparentemente las hacen necesarias quedan identificadas, puestas en duda y
ajustadas para eliminar el conflicto intolerable.
VI. El modelo de preservacin del Ncleo (adaptado de David Neswald)
A. En un sentido la necesidad de la negacin divide efectivamente la psique
del nio en tres componentes principales:

1. El Ncleo del Ser---quien est sumamente comprometido a la negacin con

el propsito de sobrevivir.
2. El Anfitrin y el Sistema de Presentadores---quienes estn sumamente
comprometidos a la negacin con el propsito de funcionar.
3. Un sistema amplio de identidades alternativas, identidades lteres--quienes estn sumamente comprometidas a contener las memorias del trauma para
que tanto el Ncleo y como el Anfitrin puedan mantener su ilusin de que
ningn abuso haya ocurrido.
Grfico: Modelo de la Preservacin del Ncleo
El Anfitrin y el Sistema de Presentadores

La Negacin con el fin de funcionar

El Sistema de Identidades-lter
La Contencin del trauma con el fin de la proteccin
El Ncleo del Ser (la persona original)
La negacin con el fin de la supervivencia
B. Por lo tanto la multiplicidad se ve como un mecanismo masivo de defensa
que protege tanto el Anfitrin como el Ncleo del Ser del conocimiento
del trauma.
C. 2. Resolviendo la crisis
La clave para resolver la crisis se encuentra generalmente en explorar por qu
las identidades comprometidas a la negacin se sienten amenazadas. Demasiados
recuerdos nuevos pueden haberse revelado sin haberse dirigido a la necesidad de
negarlos, u otra cosa puede haber ocurrido en la vida de la sobreviviente que afirma la
realidad del abuso y pone en peligro la negacin del Ncleo del Ser y del Anfitrin.
a. Identifique la provocacin.
Qu pas para precipitar la reaccin?
b. Intente que se presente el Anfitrin.
Probablemente la provocacin caus a las identidades-lteres a
salir
en un esfuerzo desesperado de proteger al Ncleo del Ser y al Anfitrin.
c. Pregntele al Anfitrin o, si es posible, al Ncleo del Ser cmo
se
siente en cuanto al asunto representado por la provocacin.
Haga esto de una manera suave y bondadosa puesto que se trata de un
asunto que por lo menos en el pasado se consideraba demasiado abrumador
para el Anfitrin/Ncleo del Ser.
d. Delicadamente dirija la conversacin a preguntar al Anfitrin, o al Ncleo
del Ser, Qu querra decir si esto es verdad?
Intente identificar las creencias especficas que tiene en cuanto a no querer
aceptar su realidad.
f. Pdale a Dios que le hable la verdad sobre estas creencias.
Cuando se identifica y se resuelve el asunto amenazante, se dejar
generalmente el comportamiento indeseable.
3. Evitando tales crisis
Al trabajar con los recuerdos, trate tanto con la identidad-lter cargando el
recuerdo del trauma como el Anfitrin o, si es posible, con el Ncleo.
a. Dirjase a las creencias falsas del lter que causan el dolor y la disfuncin.

b. Dirjase a las creencias falsas del Anfitrin y del Ncleo que parecen
necesitar la negacin y la disociacin.
c. Cuando se resuelven los conflictos y las creencias falsas del Ncleo del
Ser:
1)
Hay menos probabilidad de reacciones adversas como reaccin
al destapar los recuerdos.
2)
Se debilitarn naturalmente las barreras disociativas porque la
defensa ya no se necesita.
VII. El Modelo Schizmognico (Lovern & Connors, 1994)
Originalmente este modelo era un concepto antropolgico usado por Gregory
Bateson, quien analiz cmo las guerras se intensifican entre las tribus del Pacfico del
Sur. Lovern y Connors lo adaptaron aplicndolo a las identidades en conflicto en TID.
A. Los principios bsicos
1. Ocurre un evento arrollador, causando la disociacn para separar al
Ncleo del Ser y al Anfitrin de las identidades-lter cargando con el
trauma.
2. Cuanto ms una parte avanza su perspectiva de tener razn, tanto ms
la otra parte tira para atrs, aumentando cada vez ms la distancia entre
ellas.
3. Gente externa puede intensificar el conflicto interno y reforzar los
muros disociativos al tomar partido por un lado u otro en cualquier
conflicto.
4. Si un terapeuta, cnyuge o amigo intenta convencer a una mltiple de
la realidad de su abuso, la persona puede responder:
a. Protestando enrgicamente
c.
B. Distancindose ms de la verdad
d.
c. Escondiendo su negacin en un esfuerzo de complacerle a usted,
hacindolo ms difcil alcanzar las partes cruciales para resolver la
disociacin.
Grfico:
El modelo Schizmognico
El anfitrin
Papi me ama

Las lteres
Papi no me ama
El incesto

B. Implicaciones prcticas
1. Mantenga una postura tan neutral como sea posible al relacionarse con
los asuntos de conflicto dentro del sistema puesto que tomar partido
con un lado del conflicto aumentar la resistencia del otro lado.
a. Evite transmitir cualquier indicacin de alianza, apoyo o favoritismo
hacia cualquier lado.
b. Evite cualquier clasificacin o mensaje que transmita juicio o
condena.
2.
1) Lado de luz/lado de oscuridad

3.
2) lteres buenas/lteres malas
4.
c.Evite transmitir la postura de que su manera es la manera correcta de
ver o manejar algo.
2. Tome en serio toda protesta de cualquier parte del sistema.
3 D igual peso y consideracin a la perspectiva de cada parte---incluyendo a las
de las lteres de culto.