LA ENSEANZA DE LA IGLESIA CATLICA SOBRE LA HOMOSEXUALIDAD

Por: hermanos franciscanos 11:29:00 defensa de la familia, homosexualismo

La Iglesia Catlica, reflexionando a la luz de la Palabra de Dios y de la recta razn bajo la

gua del Espritu Santo, siempre ha enseado que el acto homosexual es un pecado
objetivamente grave. La Congregacin para la Doctrina de la Fe declar en 1975: "Segn el
orden moral objetivo, las relaciones homosexuales son actos privados de su regla esencial e
indispensable. En las Sagradas Escrituras estn condenados como graves depravaciones e
incluso presentados como la triste consecuencia de una repulsa de Dios" (1).
La Iglesia, sin embargo, distingue entre la maldad objetiva de la actividad homosexual y la
responsabilidad subjetiva de quien la realiza. En esa misma declaracin del 75 se nos
ensea que: "Este juicio de la Escritura no permite concluir que todos los que padecen de
esta anomala son del todo responsables, personalmente, de sus manifestaciones; pero
atestigua que los actos homosexuales son intrnsecamente desordenados y que no pueden
recibir aprobacin en ningn caso" (2). Esto no quiere decir que las personas que practican
estos actos siempre sean subjetivamente excusables, sino que a veces la ignorancia, el
abuso de otras personas, las influencias ambientales muy fuertes, etc., pueden conducirlas a
realizar actos no totalmente libres. Sin embargo, tales actos son gravemente malos en s
mismos, pues ofenden a Dios y van en contra del bien autntico de la persona humana.
La Iglesia tambin distingue entre la inclinacin homosexual (u homosexualidad) y la
actividad homosexual (u homosexualismo), enseando que la primera no es pecado en s
misma, aunque inclina a actos que s lo son.
Comentando sobre su declaracin del 75, la Congregacin, en 1986, en una carta a los
obispos sobre la atencin pastoral a las personas homosexuales, expres lo siguiente: "...la
Congregacin tena en cuenta la distincin comnmente hecha entre condicin o tendencia
homosexual y actos homosexuales...Sin embargo, en la discusin que sigui a la
publicacin de la Declaracin, se propusieron unas interpretaciones excesivamente
benvolas de la condicin homosexual misma, hasta el punto de que alguno se atrevi
incluso a definirla indiferente o, sin ms, buena. Es necesario precisar, por el contrario, que

la particular inclinacin de la persona homosexual, aunque en s no sea pecado, constituye

sin embargo una tendencia, ms o menos fuerte, hacia un comportamiento intrnsecamente
malo desde el punto de vista moral. Por este motivo la inclinacin misma debe ser
considerada como objetivamente desordenada" (3).
La Iglesia, siguiendo el ejemplo y la enseanza del mismo Cristo, hace una tercera
distincin: la de condenar al pecado, pero tratar con misericordia al pecador. Por eso la
Declaracin del 75 expres: "Indudablemente, estas personas homosexuales, deben ser
acogidas, en la accin pastoral, con comprensin y deben ser sostenidas en la esperanza de
superar sus dificultades personales y su inadaptacin social. Tambin su culpabilidad debe
ser juzgada con prudencia" (4).
Sin embargo, dicha atencin pastoral no debe degenerar en una aceptacin de la actividad
homosexual como algo no reprobable. Por eso la carta del 86 puntualiz: "Quienes se
encuentran en esta condicin deben, por tanto, ser objeto de una particular atencin
pastoral, para que no lleguen a creer que la realizacin concreta de tal tendencia en las
relaciones homosexuales es una opcin moralmente aceptable" (5).
En su atencin pastoral a las personas homosexuales, la Iglesia les ofrece ayuda y
esperanza de curacin. El Padre John Harvey, con ms de 30 aos de ministerio pastoral
hacia estas personas, seala que la conversin heterosexual o al menos una vida feliz en
castidad es posible para los homosexuales y las lesbianas. Inclusive las Paulinas de EE.UU.
publicaron su folleto titulado Un plan espiritual para reorientar la vida de un homosexual.
El Padre Harvey dirige una organizacin llamada Courage ("Coraje"), precisamente para
ayudar a estas personas a vivir con alegra la enseanza de Dios y de la Iglesia (6). El Dr.
Joseph Nicolosi, quin es siclogo, tambin ofrece asistencia teraputica para estas
personas. l le llama a su programa "terapia reparativa" y ha escrito un libro sobre la
materia (7).
Coherente con esta actitud de condenacin de la actividad homosexual, pero de amor y
comprensin hacia las personas homosexuales, la enseanza de la Iglesia tambin condena
todo tipo de violencia o agresin hacia estas personas: "Es de deplorar con firmeza que las
personas homosexuales hayan sido y sean todava objeto de expresiones malvolas y de

acciones violentas. Tales comportamientos merecen la condena de los Pastores de la Iglesia,

dondequiera que se verifiquen" (8).
El 23 de julio de 1992, la Congregacin para la Doctrina de la Fe public una serie de
consideraciones sobre proposiciones de ley en algunos estados de los EE.UU. y en otros
pases, que haran ilegal la discriminacin en base a la "orientacin sexual". Es decir, que
les concederan a los homosexuales ciertos "derechos", como el de contratos de alquiler de
viviendas a parejas homosexuales, el adoptar nios, ser contratados como maestros en
escuelas para cualquier edad, etc. Sobre este punto la Iglesia ensea que: "Las personas
homosexuales, como seres humanos, tienen los mismos derechos de toda persona,
incluyendo el no ser tratados de una manera que ofenda su dignidad personal. Entre otros
derechos, toda persona tiene el derecho al trabajo, a la vivienda, etc. Pero estos derechos no
son absolutos; pueden ser limitados legtimamente ante desrdenes externos de
conducta...Existen reas en las que no es una discriminacin injusta tener en cuenta la
inclinacin sexual, por ejemplo en la adopcin o el cuidado de nios, en empleos como el
de maestros o entrenadores de deportes y en el reclutamiento militar...`La orientacin
sexual' no constituye una cualidad comparable a la raza, el grupo tnico, etc., con respecto a
la no discriminacin. A diferencia de stas, la orientacin homosexual es un desorden
objetivo" (9).

Estas consideraciones son muy importantes, pues como seala el mismo documento de la
Congregacin: "El incluir la orientacin homosexual' entre las consideraciones sobre cuya
base est el que es ilegal discriminar, puede fcilmente llevar a considerar la
homosexualidad como una fuente positiva de derechos humanos...Esto agrava el error ya
que no existe el derecho a la homosexualidad... Incluso existe el peligro de que una ley que
haga de la homosexualidad un fundamento de ciertos derechos, incline a una persona con
orientacin homosexual a declarar su homosexualidad o an a buscar un compaero para
aprovecharse de lo permitido por la ley" (10).
En conclusin, el mismo documento de la Congregacin tambin ensea que ante proyectos
de leyes que, sutil o no tan sutilmente, intentan legalizar el homosexualismo, la Iglesia
Catlica no debe permanecer neutral, aun cuando dichos proyectos no le afectan

directamente. "Finalmente, y porque est implicado en esto el bien comn, no es apropiado

para las autoridades eclesisticas apoyar o permanecer neutral ante legislaciones adversas,
incluso si stas conceden excepciones a las organizaciones o instituciones de la Iglesia. La
Iglesia tiene la responsabilidad de promover la moralidad pblica de toda sociedad civil
sobre la base de los valores morales fundamentales, y no simplemente de protegerse a s
misma de la aplicacin de leyes perjudiciales" (11).
Parte primordial de nuestra responsabilidad en esta batalla es orar por las personas
homosexuales. En realidad nuestra batalla no es contra ellas, sino contra las fuerzas del mal
del "Prncipe de las Tinieblas", quien busca destruirnos (Efesios 6:10-13). La batalla es
contra el pecado y la ideologa que estos grupos promueven. Se trata de una lucha espiritual
que requiere mucha oracin y sacrificio, sobre todo la Eucarista, la adoracin al Santsimo
y el rezo del Santo Rosario para los catlicos. Todos los cristianos debemos unirnos en
oracin por la conversin y salvacin de los homosexuales y de nuestra nacin y actuar
para impedir que este mal contine extendindose. "Si mi pueblo, sobre el cual es invocado
mi Nombre, se humilla, orando y buscando mi rostro, y se vuelve de sus malos caminos, yo
le oir desde los cielos, perdonar su pecado y sanar su tierra" (2 Crnicas 7:14).

Fuentes:

1. Congregacin para la Doctrina de la Fe (CDF), Declaracin "Persona humana" sobre

algunas cuestiones de tica sexual, 29 de diciembre de 1975, nmero 8. 2. Ibd. 3. CDF,
Carta a los obispos de la Iglesia Catlica sobre la atencin pastoral a las personas
homosexuales, 1ro. De octubre de 1986, nmero 3. 4. Persona humana, 8. 5. CDF, Carta a
los obispos..., 3. 6. Harvey, 76, 119-174. Vase, por el mismo autor, Un plan espiritual para
reorientar la vida de un homosexual (Boston: St. Paul Books & Media, 1991). 7. Vida
Humana Internacional tiene disponible en audiocassette la conferencia que este doctor
pronunci en el XII Congreso Mundial de Human Life International, celebrado en Houston,
Estado de Texas, del 14 al 18 de abril de 1993. 8. CDF, Carta a los obispos..., 10. 9. CDF,

Consideraciones para la respuesta catlica a propuestas legislativas de no discriminacin a

homosexuales, 23 de julio de 1992, nmeros 10, 11 y 12. 10. Ibd, 13 y 14. 11. Ibid, 16.

Fuente: www.vidahumana.org
MXICO: POR QU LA IGLESIA SE OPONE AL MATRIMONIO GAY DE
PEA NIETO?
Por: Hermanos Franciscanos 12:48:00 ACI Prensa

CIUDAD DE MXICO, 15 Jun. 16 (ACI).- Los obispos de Mxico y diversas

organizaciones del pas han expresado su oposicin a la iniciativa del Presidente Enrique
Pea Nieto para aprobar el matrimonio homosexual en toda la nacin. Ante esta postura de
los prelados catlicos, algunos se preguntan: Por qu la Iglesia no lo aprueba, si hay tantos
que exigen que lo haga?
El 17 de mayo, el presidente de Mxico anunci que promovera una reforma en la
Constitucin para que se reconozca a nivel nacional el matrimonio entre personas del
mismo sexo, as como modificaciones en el Cdigo Civil Federal para permitir tambin la
adopcin por parte de homosexuales.
Las propuestas de Pea Nieto han recibido fuertes crticas de la Conferencia del
Episcopado Mexicano (CEM) y de la ciudadana.
En un reciente artculo publicado por el semanario catlico Desde la Fe se intenta una
respuesta a la pregunta sobre la oposicin de la Iglesia al mal llamado matrimonio gay,
precisando primeramente que no es, como algunos medios de comunicacin han
planteado, ni por un conservadurismo que la hace aferrarse neciamente a tradiciones
arcaicas, ni porque odie a los homosexuales.
Lo que la Iglesia propone tiene siempre dos razones: ser fiel a lo que dice la Palabra de
Dios, y buscar lo que pueda ayudar al ser humano a ser verdaderamente libre, pleno, feliz,
encaminndolo a su salvacin, explican.

Considerando estos dos criterios, prosigue el artculo, la Iglesia ve con preocupacin cmo
desde hace aos se ha puesto en marcha un programa cuidadosamente diseado para
cambiar la mentalidad de la gente en relacin con la homosexualidad.
La OMS le quit el status de enfermedad psiquitrica; los medios de comunicacin han
presentado mesas redondas, entrevistas con intelectuales y polticos que apoyan la
homosexualidad; casi no hay pelcula o serie de televisin en la que no haya alguna pareja
de homosexuales muy agradable, afirma Desde la Fe.
Adems, se busc un nombre sugestivo (gay en ingls significa alegre), un smbolo que
tuviera connotaciones positivas (el arco iris), y as, en poco tiempo se fue llegando a lo que
se vive hoy: que mucha gente aprueba y defiende una conducta que antes instintivamente
rechazaba, y no tolera y curiosamente tilda de intolerante al que no piensa igual.
Es por ello, prosigue el texto, que la Iglesia, fiel a su llamado a ser luz del mundo, debe
hacer or su voz, como pide san Pablo, con toda paciencia y doctrina (2Tim 4, 2), y dejar
claro que, como a todos sus hijos, ella acoge y ama a los homosexuales, pero precisamente
porque los ama y busca su verdadero bien, no puede aprobar el matrimonio gay.
Desde la Fe resalta asimismo que en estos tiempos en los que surgen tantas voces, tantas
modas, tantas propuestas que se contradicen unas a otras, la Iglesia es (como) ese faro del
puerto que se mantiene firme, lanzando un haz de luz que ilumina a quienes estn
navegando a oscuras por un mar de confusin, azotados por toda clase de olas y
tempestades; los libra de naufragar, y los ayuda a llegar a tierra firme.
Hay quien se queja de que la Iglesia no se pone al da, no moderniza su pensamiento, no
es democrtica, no se deja regir por las encuestas como otras iglesias. Es que la Iglesia
Catlica no se manda sola. Es depositaria del tesoro de la fe que le encomend el que la
fund: Cristo, y debe mantenerse fiel a l, a nadie ms.
La Iglesia, contina el texto, no est para darle gusto a las masas, no es poltica ni agente
de relaciones pblicas, no busca caer o quedar bien, es Madre y es Maestra, lo que le
interesa es acoger y encaminar amorosamente a todos sus hijos a la salvacin, y si para eso
hace falta exhortarlos, los exhorta, y si hace falta decirles para su bien algo que no les guste
or, se los dice.

La Iglesia, resalta Desde la Fe, no teme hablar con la verdad, aunque ya sabe que, como
dice el dicho, las verdades no pecan, pero incomodan, y en ciertos casos no slo
incomodan, sino enfurecen. Ni modo. Recibi la misin de ser profeta de Aqul que dijo:
Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida (Jn 14,6), aunque lo que diga no sea lo
polticamente correcto y sea tomado a mal por mucha gente.
Ese, concluye, es el caso de su rotunda oposicin al llamado matrimonio gay.
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https://t.co/0mjQ0Z16c4
ACI Prensa (@aciprensa) 10 de junio de 2016

HOMOFOBIA NO, LA VERDAD S

Por: Hermanos Franciscanos 10:07:00 Agencia Zenit

VER
El Presidente de la Repblica acaba de enviar al Congreso dos iniciativas de ley, para
permitir que las uniones maritales entre personas del mismo sexo sean reconocidas como
matrimonios igualitarios, sin discriminacin por motivos de origen tnico, de
discapacidades, de condicin social, de condiciones de salud, de religin, de gnero o
preferencias sexuales. As lo inform en el Da Nacional de Lucha contra la Homofobia,
en la residencia oficial de Los Pinos, ante organizaciones que enarbolan la agenda lsbico,
gay, bisexual, trans e intersexual (LGBTI), que felices le aplaudieron, como una conquista
de sus luchas. 2357-59
Nuestra Iglesia siempre ha expresado, no slo para los creyentes, sino para toda la
humanidad, independientemente de su religin y de su cultura, que un verdadero
matrimonio slo se puede dar entre un hombre y una mujer que se aman y que estn
abiertos a la generacin de nuevas vidas. Esta conviccin est afianzada en nuestra fe, pero
tiene un fundamento en la misma naturaleza humana, pues, aun biolgicamente, una
relacin genital, sexual, que sea verdaderamente humana, no animal, adquiere su pleno
sentido slo estando una mujer frente a un hombre. Otra cosa es la amistad, el cario, la
ayuda mutua, la complementariedad, que son posibles y convenientes entre personas del
mismo sexo.
Sin embargo, nuestra misma fe nos invita a ser respetuosos con quienes piensan y actan en
forma diferente, pues Dios respeta la libertad que El mismo nos dio, aunque la usemos para
equivocarnos. Dios nos hizo libres y cada quien puede hacer lo que quiera con su libertad,

aunque se perjudique. Si alguien es feliz con una relacin homosexual, all su propia
decisin, pero que no le llamen matrimonio, por favor, pues la misma palabra tiene en su
raz la maternidad, y un hombre no fecunda a otro hombre, ni una mujer a otra. Esto no es
homofobia; es una simple verdad de la naturaleza humana de todos los tiempos y de todas
las culturas.

PENSAR
El Papa Francisco, en su reciente Exhortacin La alegra del amor, afirma: En una
sociedad en la que ya no se advierte con claridad que slo la unin exclusiva e indisoluble
entre un varn y una mujer cumple una funcin social plena, por ser un compromiso estable
y por hacer posible la fecundidad, reconocemos la gran variedad de situaciones familiares
que pueden brindar cierta estabilidad, pero las uniones de hecho o entre personas del mismo
sexo, por ejemplo, no pueden equipararse sin ms al matrimonio. Ninguna unin precaria o
cerrada a la comunicacin de la vida nos asegura el futuro de la sociedad (AL 52).
No existe ningn fundamento para asimilar o establecer analogas, ni siquiera remotas,
entre las uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia (AL
251).
Sin embargo, nos invita a evitar todo signo de discriminacin injusta, y particularmente
cualquier forma de agresin y violencia Se debe tratar de asegurar un respetuoso
acompaamiento, con el fin de que aquellos que manifiestan una orientacin sexual distinta
puedan contar con la ayuda necesaria para comprender y realizar plenamente la voluntad de
Dios en su vida (AL 250). Es algo que ya el Catecismo de la Iglesia Catlica ya nos haba
indicado, en el No. 258.
Y en cuanto a que la ley obligar a los funcionarios pblicos acatar la disposicin de
realizar esos matrimonios igualitarios, y si no lo hacen se les juzgar por homofobia, el
Papa Francisco, en una entrevista con el peridico francs La Croix, recuerda que los
funcionarios catlicos no deberan estar obligados a celebrarlos: Una vez que se aprueba
una ley, el Estado debera ser respetuoso de las conciencias. La objecin de conciencia debe
ser posible en todas las jurisdicciones legales, porque es un derecho humano. Es decir, si

un juez, por su conciencia, se niega a realizar estos actos, debera ser respetado y no
castigado con retirarle el cargo, o con otras sanciones.
ACTUAR
Nada pues, de homofobia! Mucho respeto a quienes tienen una orientacin sexual
diferente, sea por opcin y gusto personal, sea por consecuencias de su infancia familiar, o
por modas del ambiente. Pero no podemos dejar de anunciar lo que es propio de nuestra fe,
ni dejar de denunciar lo que perjudica a las personas y a la sociedad.