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interaccin entre l (como metfora de la mujer fiel) y Robinson (como metfora del
esposo dictador benevolente). El balance de la relacin amo-criado puede verse aqu
como metfora del matrimonio y, en palabras de Domnguez Martn, esto debi
convencer a Rousseau de que esta novela era el mejor tratado de educacin natural, el
primer texto que leera su Emilio (Domnguez Martn, 24-5). La presentacin de un
mundo en el que la diferencia entre sexos quedaba ya firmemente establecida tiene en la
pintura de Jacques-Louis David, El Juramento de los Horacios (1785), plena
realizacin. No slo existen en esta obra
claras distinciones entre las figuras varoniles que, erguidas y con los
msculos tensos, juran fidelidad ante las espadas desenvainadas, y las figuras
femeninas desmayadas y llorosas, sino que la composicin entera reforzaba la
separacin en la obra en esfera masculina y esfera femenina (Chadwick, 1996
[1990], 171-72).
Las figuras femeninas se hallen este cuadro comprimidas en un porche, cuyo
espacio poco profundo las reduce a un solo arco, mientras las figuras masculinas ocupan
el espacio central de la composicin. El amplio despliegue de imgenes de la familia y
el cambio que, en la iconografa de la pintura, sufra la sensual libertina de comienzos
del XVIII, transformada, a finales del mismo siglo, en una tierna madre demostraba el
calado del mensaje de Rousseau (op. cit., 166-68).
Contra las ideas de Rousseau se alzarn, en el siglo XVIII, las voces de la
primera ola del Feminismo; adems de la de Olympia de Gouges 1 que, en su
Declaracin de Derechos, reivindica el Feminismo como gnero discursivo poltico
desde un democratismo igualitarista, tambin la de Mary Wollstonecraft, vindicando el
Vase el interesante estudio que Oliva Blanco Corujo hace de esta autora. Olimpia de Gouges (17481793). Biblioteca de Mujeres, n 21. Madrid: Ediciones del Orto.
gnero y afirmando que no es legtima ninguna exclusin en razn del sexo, ya que ste
no aparta a las mujeres de lo humano.
La misoginia de Rousseau, aliada con el Naturalismo de Shopenhauer dara
lugar a las prcticas de estereotipia que conocemos - ya en el siglo XIX - con el nombre
de misoginia romntica. Y es, precisamente en el siglo XIX, cuando los grandes
pensadores se ocuparn de la dimorfia sexual y declararn natural la desigualdad entre
lo sexos (Valcrcel, 1998). La figura de la mujer domstica en Rousseau se encarnar
literariamente en la Pamela de Richardson, en su Clarissa, o en las mltiples tipologas
del alma bella, abnegada y melanclica que se detectan en los personajes femeninos de
las novelas del XVIII como la Otilia y Carlota en Las Afinidades Electivas, de Goethe.
El ideal rousseauniano de lo femenino, madre y esposa virtuosa del sujeto-ciudadanovarn, es decir, El ngel del Hogar (Coventry Patmore, 1885), con las virtudes de
renuncia, domesticidad y castidad definiran estereotipadamente al sexo femenino en el
siglo XIX. La pintura victoriana destaca en este siglo los aspectos moralizantes sobre la
vida cotidiana: cuadros sobre la vida hogarea, noviazgos, virtudes cristianas y los
peligros de su transgresin conformaban actitudes firmemente asentadas. El encierro de
la mujer en el hogar como en un santuario contribuy a la aparicin de representaciones
femeninas a modo de madonnas al tiempo que la estabilidad de los hogares victorianos
se asentaba en parte en la existencia de la prostitucin (Chadwick, 1996 [1990], pp.
180-88).
Las imgenes de la prostitucin, igual que los sentimientos moralizantes
de la pintura de interior, centraron la atencin en una de las facetas ms
complejas y ambivalentes del pensamiento victoriano : la actitud hacia la
sexualidad femenina. Esta cuestin converger tambin con los discursos sobre
medicina, viviseccin, pornografa e imaginera animal - las representaciones de
El volumen The Madwoman in the Attic (1979) de Sandra Gilbert y Susan Gubar, junto con el de Ellen
Moers, Literary Women (1976) y el de Elaine Showalter, A Literature of Their Own (1977) son los
estudios clave, que a finales de los setenta constituyen, en palabras de Toril Moi, La mayora de edad de
la crtica feminista anglosajona. Dichos trabajos resaltan que la literatura escrita por mujeres constituye
una tradicin literaria especficamente femenina que dichas autoras entienden como una subcultura.
Toril Moi (1988) en Teora Literaria Feminista, Madrid: Ctedra, lleva a cabo un trabajo de revisin de la
crtica feminista angloamericana (pp. 35-101), as como de la teora literaria feminista francesa (101-174).
describe el caso de una crisis nerviosa que sufre la narradora y, que tras los cuidados de
su marido, mdico, terminar en locura (Garca Rayego, 1999, 16-17)3.
El movimiento sufragista sac a la luz los numerosos problemas a los que se
enfrentaban las mujeres desde mbitos sociales, econmicos y psicolgicos e hizo que
se llevase a cabo un gran esfuerzo para documentar la situacin de las mismas, al
tiempo que se alz contra la ciencia, la poltica y la jurisprudencia, avalistas de la
exclusin natural de las mujeres. No obstante, y aunque a finales del XIX, las mujeres
iran ya rechazando su papel sagrado, la publicacin de El Despertar de la novelista
norteamericana surea Kate Chopin en 1899 vino a demostrar hasta qu punto la visin
imperante condenaba que este papel sagrado se cuestionara de manera explcita. La
doble rebelin, fsica y moral de Edna Pontellier, personaje central de la novela, y su
intento de bsqueda de identidad que culminan en el suicidio, muestran el riesgo que
conllevaba el despertar social y sexual de las mujeres. As, dos clsicos de la literatura
norteamericana de la poca, El Despertar y El Empapelado Amarillo son an bastante
pesimistas acerca de la integracin de las mujeres de pleno derecho en el universo
(Gilbert y Gubar, 1985, 968)4.
Las imgenes de ngel y mujer-loca cederan paso - a finales del XIX y
principios del XX - a otras dos: la de mujer fatal y mujer nueva. La figura de la
mujer fatal se hereda de la tradicin libertina de Sade, de cuya imagen de la mujer
Este ser invlido se corresponde con el modelo de mujer histrica. Como afirma Asun Bernrdez con
la formalizacin de la histeria se reduce a patologa todo el comportamiento desviado femenino. [Segn la
teora de Freud] la histeria se debe a la incapacidad de las mujeres para sublimar las represiones sexuales
en la creacin artstica o en los trabajos intelectuales. Bernrdez, Asun en Espacio Expresivo y Cuerpo
extremo... p. 35 (citado en la bibliografa).
4
Beatriz Porqueres ha estudiado a las mujeres artistas del siglo XVIII y XIX en Reconstruir una
tradicin. Las Artistas en el Mundo Occidental. Entre las pintoras ms destacadas del XVIII Porqueres se
refiere a Elisabeth Vige-Lebrun y Adlade Labille-Guiard (Francia). Asimismo, Rosalba Carriera y
Giulia Lama - italianas -, Angelica Kauffman - suiza - y Anna Dorothea Lisiewska-Therbusch -alemanason, entre otras, las pintoras reseadas por esta autora (pp. 114-124). En lo que repecta al XIX destacan
las figuras de las impresionistas Berthe Morisot y Mary Cassatt, entre otras (pp. 125-130). Vase,
asimismo, CHADWICK, Whitney, 1999 (1990) Mujer, Arte y Sociedad. Barcelona: Destino (pp. 139251)
Vase tambin a este respecto Bernrdez, Asun (1999) en Espacio Expresivo y Cuerpo Extremo...
donde resalta la visin siniestra de lo orgnico que transmiten los artistas como un rasgo esencial en lo
que se refiere a las representaciones del cuerpo (p. 37).
Para el caso de las mujeres poetas, vase Garca Rayego, Rosa Lneas crticas en torno a la poesa
angloamericana escrita por mujeres (pp. 13-27) en Garca Rayego, Rosa y Snchez-Pardo, Esther De
Mujeres, Identidades y Poesa. Madrid: horas y HORAS. Este ensayo, que abre el volumen, revisa la
potica femenina angloamericana del siglo XX y arranca desde el siglo XIX cuando las mujeres poetas,
asimiladas a la naturaleza y excluidas de la cultura, debido fundamentalmente al mito de la trascendencia
romntica, hubieron de luchar por intentar alcanzar su propia identidad potica. La etapa modernista, los
aos 50 y 60, as como los aos 70 en el panorama de la poesa angloamericana escrita por mujeres se
hallan compendiadas en el citado ensayo. Para el caso de las mujeres msicas vase ADKINS CHITI,
Patricia, 1995. Las Mujeres en la Msica (pp. 205-396). Aqu se recogen las biografas de mujeres
msicas (cantantes, compositoras, instrumentistas, etc... desde la Antigedad hasta nuestros das.
Asimismo, el apndice de Maria Luisa Ozaita (pp. 399-434) recoge a las compositoras espaolas desde el
siglo XIX hasta la actualidad.
A este respecto puede consultarse la Antologa de Poetisas del 27. Edicin, introduccin y notas de
Emilio Mir. Madrid: Castalia. Concha Mndez, Rosa Chacel, Ernestina de Champourcin, Josefina de la
Torre y Carmen Conde son las poetas antologadas por Emilio Mir. Beatriz Porqueres en Reconstruir una
Para la narrativa angloamericana escrita por mujeres resulta especialmente interesante y bsico el libro
de Pilar Hidalgo Tiempo de Mujeres 1995. Madrid: horas y HORAS, que analiza dicha narrativa desde
finales de los 60 hasta los aos 80.
10
Consltese aqu Snchez Gmez, Soledad (2000) Adrienne Rich. Biblioteca de Mujeres, Madrid:
Ediciones del Orto.
11
En el contexto espaol contamos con el interesante estudio realizado por Pilar Aguilar 1998. Mujer,
amor y sexo en el cine espaol de los 90, Madrid: Fundamentos.
En Espaa hay que destacar junto a la labor de Cecilia Piero Gil - historiadora de la msica- El trabajo
de recopilacin de Marisa Manchado 1995. Msica y Mujeres. Gnero y Poder, Madrid: horas y HORAS.
13
Para una ampliacin del feminismo de la diferencia que encarna Irigaray vase Toril Moi 1998. Teora
literaria Feminista (pp. 136-58), Madrid: Ctedra. Asimismo, un estudio del feminismo de la diferencia,
desde el punto de vista filosfico, lo constituye el libro de Luisa Posada Kubissa 1998. Sexo y Esencia.
De esencialismos encubiertos y esencialismos heredados: desde un feminismo nominalista, Madrid: horas
y HORAS.
14
Vase, adems de los estudios de Amparo Serrano de Haro y Marian L.F. L.F. Cao, el libro de Bea
Porqueres 1994 Reconstruir una Tradicin. Las artistas en el mundo occidental, Madrid: horas y
HORAS.
15
Vase Bea Porqueres en Reconstruir una tradicin... (pp. 48-59) donde alude al concepto de genio y
a las distintas aproximaciones llevadas a cabo para definir dicha categora. Tambin recoge en estas
pginas el debate en torno a la relacin entre genio y gnero.
16
Para una ampliacin de la perspectiva feminista en el mundo del arte vase Deepwell, Katy 1998.
Nueva Crtica Feminista del Arte. Estrategias Crticas, Madrid: Ctedra (Feminismos) ; POLLOCK,
Griselda, 1998 Vision and Difference. Feminity, Feminism and histories of Art. Londres-Nueva York :
Routledge ; PARKER, Rosika y POLLOCK, Griselda, 1987 Framing Feminism. Art and the Womens
Movement. 1970-1985. Londres : Pandora.
Tambin las tericas feministas del cine han llevado a cabo la labor de rescate de
cineastas. As, destacan los trabajos de Claire Johnston y Pam Cook que, a mediados de
los 70, estudiaron la obra de Dorothy Arzner, una de las escassimas mujeres que
trabajaron como directoras de cine en la poca dorada de Hollywood de los aos 20 a 40
(Khun, 1991, 103). Desde el estructuralismo y el psicoanlisis de los 70, pasando por la
teora post-colonial y los estudios gays y lesbianos, hasta el post-modernismo de los 90,
la teora feminista cinematogrfica se ha venido haciendo eco, igual que las dems artes,
del debate terico feminista y ha ido elaborando sus propias teoras. La escuela britnica
de crtica cinematogrfica feminista representada por Claire Johnston y Laura Mulvey basada en la semiologa, el psicoanlisis, el anlisis textual y las teoras de la ideologa se inici en los aos 70 y dominara la teora feminista en torno al cine a lo largo de los
80. Asimismo, el trabajo de Teresa de Lauretis, Alice Doesnt: Feminism, Semiotics,
Cinema publicado en 1984 elaborara, aun con divergencias, la estructura terica
iniciada por Laura Mulvey. El enfoque sociolgico se aade a la teora feminista
cinematogrfica de la mano de Christine Gledhill, Valerie Walkerdine, Jacky Stacey y
Annete Khun en los aos 80. Y, a finales de los 80, un nuevo enfoque psicoanaltico
basado en los trabajos de Laplanche y Pontalis ser el punto de partida de las tericas
Carol J. Clover, Barbara Creed y Linda Williams. Por ltimo, el punto de vista de las
mujeres negras y lesbianas quedara integrado en este debate terico en los estudios de
Jane Gaines, Tania Nodelsky y algunos de los trabajos de Judith Butler (Thornham
1999, 1-12 ; 51-57 ; 111-114 ; 161-165 ; 229-233 ; 287-292).
En lo que respecta al mundo de la literatura17 es en la lucha constante por
transformar significados heredados [donde] radica la fuerza real y la especificidad de la
17
Para un debate en el contexto literario espaol, vase Laura Freixas 2000. Literatura y Mujeres.
Escritoras, pblico y crtica en la Espaa Actual, Barcelona: Destino. Entre otros temas, este interesante
ensayo aborda la cuestin de la existencia o no de una tradicin literaria femenina. Puede tambin
consultarse Mercedes Monmany 1998. Vidas de Mujer, prlogo de Mercedes Monmany (pp. 7-18)
seguida de una antologa que comprende 19 relatos de narradoras espaolas desde los 70 a los 90
(Madrid: Alianza Editorial). En el mbito de la poesa resulta imprescindible la antologa Ellas tiene la
palabra. Dos dcadas de poesa espaola 1997. de Noni Benegas y Jess Munrriz; prlogo de Noni
Benegas (pp. 9-88), Madrid: Hiperin.
como creo que se cruzan en el mundo que hay ms all de mi vida. Pero no
soy capaz de hacerlo todava... S que durante el resto de mi vida, en la
prxima mitad de siglo ms o menos, todos los aspectos de mi identidad
tendrn que estar comprometidos. La chica blanca de clase media a la que se
ense a pagar el privilegio con obediencia. La juda lesbiana criada para
ser una gentil heterosexual. La mujer que oy nombrar y analizar la
opresin por primera vez en la lucha por los Derechos Humanos Negros. La
mujer con tres hijos, la feminista que odia la violencia masculina. La mujer
que cojea con un bastn, la mujer que ha dejado de menstruar, es tambin
responsable. La poeta que sabe que el lenguaje bello puede mentir, y que el
lenguaje del opresor a veces tiene un bello sonido. La mujer que intenta
como parte de su resistencia, purificar sus actos18.
Ampliar las fronteras del arte para dar cabida a visiones nuevas ha sido y
contina siendo el objetivo de las mujeres artistas, puesto que ya no necesitamos
preguntarnos por qu no ha habido grandes mujeres artistas ?. La cuestin para el
siguiente milenio ser: Cundo alcanzarn las mujeres la igualdad artstica y social
plenas? (Fisher Sterling, 1995, 251)
18
Rich, Adrienne 1986. Blood, Bread & Poetry (pp. 122-23) ; citado en Snchez Gmez, Soledad 2000.
Adrienne Rich, Biblioteca de Mujeres, Madrid: Ediciones del Orto (pp. 85-86).
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