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2. Pero ese enfoque nos lleva directamente al segundo de los trminos que aparece en el
ttulo, la cultura o, ms precisamente en este caso, la historia cultural. Porque a travs de
aquella serie de interrogaciones se coloca en perspectiva la dimensin intelectual,
figurativa, representacional que anida en nuestras ideas sobre la ciudad, y el propio
modo en que la ciudad real es tambin producto de esas ideas. Es decir, la historia
cultural hace presente que la mayor parte del tiempo, al estudiar la ciudad, trabajamos
sobre un universo de representaciones (tcnicas, polticas, sociales, literarias, artsticas),
que no slo tematizan la ciudad, no slo son producidas por la ciudad, sino que tambin
la producen: el estudio cultural de la ciudad podra definirse, as, como un estudio atento
al modo en que la ciudad y sus representaciones se producen mutuamente.
Ahora bien, al reconocer que las representaciones producen ciudad, la historia
cultural est reconociendo en ellas una potencia prescriptiva, un impulso hacia adelante
que tensiona el objeto de estudio, la ciudad, hacia el futuro. Y ah volvemos al
verdadero ncleo problemtico que plantea la historia urbana, que es el problema del
tiempo, que en este caso significa decir: el problema del proyecto. Esta intromisin del
futuro en la historia urbana es uno de los factores responsables de la debilidad innata de
cualquier pretensin de estatuto cientfico para los estudios urbanos, y es lo que
enrarece las relaciones entre las disciplinas que entran dentro de su campo de tensiones:
no slo porque la ciudad (es decir, ese amasijo multidimensional que forma el binomio
ciudad/sociedad) se conoce por aproximaciones siempre parciales y fragmentarias que
no pueden reconstruir una imagen unvoca porque se producen desde saberes de lgicas
irreductibles y, especialmente, porque su entramado histrico se parece mucho ms a un
mosaico, cuyas piezas dismiles nunca calzan sin fisuras, que a un rompecabezas, cuyas
piezas encajan formando paisajes perfectos; no slo, entonces, por esa fragmentariedad
inherente al propio objeto de estudio y a los instrumentos con que contamos para
aproximarnos a l, sino especialmente por la tensin proyectual que lo atraviesa.
As, se produce una doble contaminacin, por la cual las miradas ms crticas
sobre la ciudad suponen siempre una potencia prescriptiva, y los proyectos ms
tcnicos suponen interpretaciones y lecturas crticas implcitas de lo existente. Y
entonces la historia cultural siempre debe preguntar: qu proyecto de ciudad respalda
esa crtica?, pero tambin qu ciudad est interpretando este proyecto de intervencin
qu historia, qu mitologa? De modo que el binomio ciudad/sociedad funciona
inscripto en un terreno de experimentacin multicrnico, que mezcla pasado, presente y
futuro en un complejo espacio de compenetracin entre proyecto y construccin
por figuras como Jorge Enrique Hardoy, Richard Schaedel o Richard Morse; comenz a
reunirse en el Congreso de Americanistas de 1966 (que ese ao sesionaba en Mar del
Plata), y continu como simposio interno de cada uno de esos congresos hasta
comienzos de la dcada de 1980. Era sin duda un mbito de encuentro de saberes, pero
en el que los dilogos interdisciplinarios estaban dirigidos a pulsar las posibilidades y
los lmites de la planificacin urbana y regional. Desde el punto de vista de la
historiografa, fueron esos simposios los que pusieron en la agenda los temas de la
transicin de la sociedad tradicional a la sociedad moderna, poniendo en primer plano la
historia urbana de los siglos XIX y XX, de la ciudad moderna y contempornea, ya que
hasta ese momento, para la tradicin historiogrfica, lo latinoamericano de la ciudad
haba equivalido casi exclusivamente al periodo colonial.
Bajo este signo de la planificacin, entonces, se estructur el ncleo principal
del campo de estudios urbanos en la regin, que pensaba cada ciudad como caso de
una urbanizacin latinoamericana cuyas caractersticas se buscaban en aquellos datos
socio-demogrficos y en la definicin de una estructura interna capaz, a travs del
ejercicio comparativo, de ofrecer una tipologa generalizable. Y como sucede en toda
construccin de un campo disciplinar, su formacin se ha naturalizado, organizando una
tradicin de estudios (todava hoy muy viva, como puede observarse en buena parte de
la agenda de este mismo Congreso) que no suele reflexionar sobre su propia
historicidad. Es decir, que no suele advertir hasta dnde su constitucin fue el producto
de una coagulacin de poca, sostenida por una serie de premisas y por una batera de
tesis sobre el continente (del estructural-funcionalismo, en los comienzos, al estructuralmarxismo y el dependentismo, hacia el final del ciclo) que imbuan a los estudios
urbanos latinoamericanos de las caractersticas de una misin (desarrollista, primero;
revolucionaria, despus). Esa idea de coagulacin de poca es lo que nos permite
advertir la ausencia de historizacin en el propio campo de los estudios urbanos una
historizacin para la cual este tipo de Congresos podra ayudar mucho, haciendo que
muchos trabajos que continan esa senda naturalizada reproduzcan figuras tericas
zombies (por usar la expresin de Ulrich Beck), que siguen operando en los discursos
sobre lo social pero que nombran fenmenos ya irreconocibles en ellas, o que cambian
sus texturas superficiales (revistindose con nuevas categoras), pero sin modificar el
modo de pensar los problemas. Creo que sta es una caracterstica llamativa de los
estudios urbanos latinoamericanos: su falta de reflexividad, de autoconocimiento sobre
su propia prctica y su propia disciplina.
decirse que aqu reside una de las ambigedades menos atendidas en las miradas hacia
la ciudad de ese momento post-moderno, ya que la ciudad apareci como el locus que
permita pensar la fragmentariedad de aquellas expresiones marginales de lo moderno
(que haban sido obturadas hasta entonces por el afn totalizante de la racionalidad
moderno-ilustrada), y al mismo tiempo como el espacio histrico capaz de devolverle
al intrprete el acceso a una totalidad cultural que la fragmentacin del conocimiento
cientfico-racional haba impedido (una ambigedad constitutiva entre pensamiento
fragmentario y ambicin de totalidad muy poco comprendida, por ejemplo, en buena
parte de las interpretaciones sobre Walter Benjamin, uno de las figuras que mejor la
ejemplifican).
As, un fragmento del ms general giro cultural de las ciencias humanas se
top con la ciudad, encontrando en ella un universo extraordinario de representaciones
desde el que pareci posible una interrogacin original sobre la modernidad misma. En
nuestro medio, esta renovacin historicista y culturalista de los estudios sobre la ciudad
produjo, a partir de mediados de los aos 1980, una saludable multiplicacin de los
abordajes: la ciudad comenz a percibirse ya no slo como un fenmeno sociodemogrfico, sino como espacio pblico, como objeto de la imaginacin social, como
artefacto de la cultura material, como mbito de especializacin de saberes (el
higienismo, el urbanismo, la planificacin) que deban ser estudiados histricamente. La
multiplicacin de los abordajes responda, por supuesto, al inters de nuevos enfoques
disciplinares, que le quitaban tambin la hegemona a la planificacin y la sociologa
urbana: la historia cultural, la historia del arte, la crtica literaria, la filosofa, la
comunicacin, la antropologa cultural, entre otros, adoptaban para s perspectivas
urbanas y transformaban al hacerlo todo lo que hasta entonces se haba concebido como
ciudad.
Pero lo que interesa subrayar en este rpido recorrido por las interpretaciones de
la ciudad de las ltimas dcadas, es que la contracara necesaria de esta explosin de
enfoques y de ideas, fue una reaccin anti-latinoamericana, o quizs sea mejor llamarla
una nueva perspectiva post-latinoamericana. Es fcil comprobar que los mejores y ms
iluminadores estudios de cultura urbana que a partir de los aos 1980 se hicieron en
Amrica latina (los de Nicolau Sevcenko sobre San Pablo, Carlos Monsivis sobre
Mxico, Beatriz Sarlo sobre Buenos Aires, entre otros), se caracterizaron por
circunscribir su trabajo a ciudades especficas, apoyados muchas veces en hiptesis que
hacan un punto de la excepcionalidad de la experiencia histrico-urbana que
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caso, es un buen ejemplo de algunos de estos fenmenos que por momentos parecen
remitir a cosas conocidas, de perodos anteriores, pero que sin embargo son
completamente novedosos, en el caso de Brasil con un impacto regional e internacional
ms novedoso todava, que nos obliga a complejizar constantemente nuestra percepcin
de un dilema tan caro en la vida intelectual latinoamericana, como son las relaciones
centro-periferia).
Pero si nos volvemos a situar en el campo acadmico, y especialmente en el de
la historia cultural, la demanda de una nueva perspectiva latinoamericana tiene que ver
tambin con el agotamiento de una etapa marcada no slo por los marcos estrictamente
monogrficos, sino tambin por el recorte provincianamente nacionalista dentro de los
cuales se elega el objeto de estudio. En una historiografa como la Argentina, la
referencia a Amrica latina puede producir un descentramiento saludable, una puesta en
cuestin de la naturalizacin acadmica de nuestros temas y, en el caso de los estudios
urbanos, del tan arraigado localismo (la escala ms radicalizada del nacionalismo) por el
cual se suele confundir, como en las viejas historias amateurs, el marco documental con
el objeto de estudio, y el objeto de estudio con la ciudad (o, ms an, el barrio) en que
se vive.
En el caso de la historia cultural, se han comenzado a recorrer algunos caminos
analticos en los ltimos aos que estn buscando construir ese nuevo mirador para
Amrica latina, un nuevo lugar desde donde interrogar cuestiones y objetos de escala
latinoamericana o, al menos, supranacional, que antes no podan ser visualizados ni por
las historiografas nacionales, ni por las tradiciones comparativas. Un mirador para
Amrica latina que es, tambin y esta es otra novedad importante que recupera un
aspecto del perodo clsico de los estudios urbanos, un mirador construido en Amrica
latina, rompiendo con aquella tradicin acadmica de latinoamericanismo profesional
para la cual los estudios sobre el continente, como bien mostr Renato Ortiz, slo se
pueden realizar desde fuera de l (no slo por razones objetivas, como las dificultades
de comunicacin y circulacin de bibliografa entre los pases de la regin y la ausencia
de bibliotecas latinoamericanas en ellos, obstculos que siguen existiendo, por supuesto,
sino tambin por una divisin del trabajo acadmico asumida naturalmente). Por
supuesto, no se trata ya de suponer que, al construirlo desde la regin, ese mirador va a
ofrecer un acercamiento ms verdadero a Amrica latina, lo que significara volver a
proponer una esencia del continente y una forma de latinoamericanismo militante; se
trata simplemente de sostener que, conviviendo con todos los otros enfoques y sin
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se produjo, por aadidura, en un momento especfico (quiero decir: una figura histrica
e historizable), entre finales de los aos 40 y finales de los 70 del siglo XX, con fuerte
protagonismo en el armado de las agendas de las nacientes ciencias sociales; una figura
que fue capaz de constituir un tipo de discurso, un tipo de intelectual y un campo
especfico de estudios de escala continental, al que me refer en los puntos anteriores al
hablar de la tradicin clsica de los estudios urbanos. Una tradicin que merece ser
historizada no slo, como dije antes, para entender su pertenencia a una poca (sus
condiciones de produccin, su sintona con los debates polticos del momento, las
razones de su apogeo y su crisis), sino tambin para reconstruir la intensidad intelectual
y poltica con que produjo una slida trama continental, intensidad que corre el riesgo
de quedar sepultada debajo de su propia sobrevivencia, ya que en ella apenas queda una
jerga tcnica desprovista de vida (nuevamente: una jerga zombie), con ambicin de caja
de herramientas atemporal. La restitucin cultural de aquel legado supone trazar los
mapas de su ciclo cultural para entender cmo se desenvolvi y qu caminos recorri la
corriente viva de las ideas y las polmicas que constituyeron el suelo de la cultura
urbana latinoamericana.
La idea central de la investigacin es que esa figura de ciudad latinoamericana
funcion como un poderoso imn para una serie de intelectuales y tcnicos, de
disciplinas e instituciones que estaban conformando el nuevo mapa poltico-intelectual y
acadmico que protagonizara uno de los episodios ms ricos del pensamiento social
latinoamericano. Y restituir esa centralidad de la ciudad latinoamericana, estudiar la
red de instituciones, de emprendimientos editoriales, de figuras, de procesos y polticas
urbanas que armaron ese mapa de treinta aos del pensamiento latinoamericano, permite
reorganizar lo que sabemos sobre ese perodo fundamental. Ya que si son bastante
conocidos los itinerarios polmicos que atraviesan ese mapa intelectual, de las teoras
del desarrollo a las teoras de la dependencia, del reformismo modernizador a las
posiciones revolucionarias, as como es conocido su impacto en todas las dimensiones
de la vida cultural, las ciencias sociales, el arte y la literatura, no es tan conocido, en
cambio, el rol que jug la problemtica de la ciudad latinoamericana en la
estructuracin de ese mapa, en la conformacin de sus agendas polticas e intelectuales,
en el mismo momento en que las ciudades latinoamericanas, como realidad urbana, se
constituan en los escenarios de aplicacin de esas agendas y en los motores de las
transformaciones polticas y sociales a las que ellas buscaban referirse.
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un viaje que comienza con esa escala clave de los aos 1940, que es la experiencia tan
poco revisada de la poltica norteamericana en Puerto Rico, plataforma de
experimentacin en la que se elabor todo un recetario de la planificacin urbana y
territorial que sera expandido en las dcadas siguientes, muy conflictivamente, como
un programa panamericano. Pero esta charla se ha hecho ya demasiado larga, as que
terminemos aqu para tener un poco de tiempo para conversar. Muchas gracias.