UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO

FACULTAD DE DERECHO

HISTORIA DEL DERECHO MEXICANO

EQUIPO 4: INSTITUCIONES JURIDICAS PREHISPANICAS

ALUMNOS:

GUZMAN MUOZ VICTOR ADRIAN

HARO RUIZ ERICKA FERNANDA
HERNANDEZ BRAVO IVETTE KAREN
HERNANDEZ HERNANDEZ AHIESER JEOVANNI
HERNANDEZ RAMIREZ ANDRES

Introduccin

En esta exposicin les sealaremos las diferentes formas en las que el pueblo
indgena organizo su vida social y poltica hasta lograr el desarrollo gradual de sus
instituciones mismas que surgen de la naturaleza de su idiosincrasia.

El estudio de estas instituciones es importante porque podremos conocer sus leyes

que normaron su existencia, es indispensable conocer su vida, sus creencias y sus
costumbres de ah la causa fundamental, esencial de su existencia y el mvil vital de
crecimiento, es decir de su evolucin.

Para conocer bien las leyes que normaron la existencia social y poltica del pueblo
azteca es indispensable conocer su vida, que es su obra ms sorprendente.

Poco a poco se ha ido conociendo cada vez ms el pasado del pueblo indgena as
como las fases de su proceso histrico. Del estudio de documentos originales o de
primera mano, exploraciones arqueolgicas, o bien los estudios histricos han
permitido que sea posible tener una idea, aunque todava incompleta de sus
instituciones polticas, militares, de carcter cultural, de derecho en sus distintas
ramas.

Es importante tener el conocimiento de que los nahuas ya tenan escritura

complementado por la memorizacin de textos que permiti la existencia de
numerosos documentos en los que se dejaba testimonios de la religin, de los hechos
histricos ms importantes, de las dinastas, de las tradiciones y las costumbres
sociales.

Tambin daremos a conocer un da comn en la vida de los nahuas, su aseo, su

vestimenta, sus ceremonias, su gastronoma, sus pasatiempos, vida familiar,
enfermados y vejez, su ideologa acerca de la muerte

Por desgracia, despus de la conquista los conquistadores y colonos ordenaron la

destruccin de la mayora de estos documentos.

Derecho prehispnico

El Derecho prehispnico, no debe concebirse solamente en su aspecto normativo ,

sino , como seala Lucio Mendieta y Nez , debe considerarse un fenmeno
social , pues el derecho se manifest principalmente por medio de costumbres y
reglas sociales, ntimamente ligadas a la religin , las cuales eran conocidas y
respetadas por todo el pueblo , aunque estas no fueran puestas por escrito.

Los Aztecas respetaron las costumbres de los pueblos conquistados, pues lo que
despertaba su inters era la recoleccin de tributos.

Organizacin poltica y social azteca.

Para el pueblo Azteca eran primordiales dos aspectos: la religin y la guerra.

En la organizacin poltica, destaca la figura del calpulli (barrio), el cual era autnomo,
con tradiciones y costumbres religiosas propias. En los calpullis haba un jefe por cada
veinte familias, y otro cada 100, cuya funcin era vigilar lo moral y policiaco de los
miembros.

Derecho penal
Si algo se puede asegurar, es el severo carcter del pueblo Azteca, llegando al punto
de mitificar sus castigos como crueles, exagerados y sangrientos, como lo mencionan
los relatos de los primeros espaoles.
Los aztecas contaban con una casa de justicia por cada calpulli, adems de un tribunal
superior por cada reino de la triple alianza. El autor Guillermo Magdalant menciona lo
siguiente:

Exista una jerarqua de tribunales aztecas comunes, desde el tecutli, juez de eleccin
popular, anual, competente para asuntos menores, pasando por un tribunal de tres
jueces vitalicios, para asuntos ms importantes, nombrados por el cihuacotl, hasta
llegar, mediante un sistema de apelacin, al tribunal del monarca, que se reuna cada
24 das.

Los Aztecas distinguieron entre delitos culposos y delitos dolosos. Tambin separaron
los delitos respecto al bien jurdico afectado, por ejemplo en los delitos contra la vida
se incluyeron el homicidio y lesiones. La mayora de las veces se aplicaba una pena
de muerte de diversas formas, por ejemplo: la hoguera, la horca, ahogamiento,
azotamiento, golpes a palos, degollamiento, empalamiento o desgarramiento. En
algunas ocasiones, la pena llegaba a ser trascendental, es decir, los efectos del
castigo se extendan a los parientes del culpable, y adems no exista distincin entre
autor y cmplice, todos reciban en el mismo castigo.

El homicidio se castigaba con la muerte, el aborto con la muerte de la mujer y quien

proporcionaba el aborto y el robo se castigaba segn la magnitud de lo robado. Sobre
esto ltimo Mendieta seala:

Las penas que se aplicaban sobre este delito variaban segn la cosa robada, el valor
de la misma y el lugar en donde se haba verificado el robo. El que hurtaba cosa de
poco valor era condenado a restituirla, y en caso de no poder restituirla o pagarla, se
volva esclavo de la persona a quien haba robado. El que robaba en un mercado era
muerto a pedradas por los mercaderes. El robo a un templo ameritaba la pena capital
.El hurto de mazorcas de maz, en nmero menor de veinte, se castigaba con multa y,
si eran ms de veinte, con la pena de muerte.

El abuso de confianza, que ocurra cuando se trataban de vender tierras que se

haban puesto a cuidado; se castigaba con pena de muerte y confiscacin de bienes.
El fraude, que ocurra cuando se alteraban las pesas en el mercado; se castigaba con
muerte inmediata.

Entre las pruebas utilizadas para el proceso penal se encontraban: la testimonial, la

confesional y los careos. Margadant seala:

El procedimiento era oral, levantndose ocasionalmente un protocolo mediante

jeroglficos. Las principales sentencias fueron registradas mediante pictografas. El
proceso no poda durar ms de ochenta das, y es posible que los tepantlatopanis,
correspondan grosso modo al actual abogado.

Para las penas de muerte se ocupaban lugares llamados cuahcalco, lugar que
contena jaulas en donde encerraban al inculpado hasta su ejecucin.
Cabe mencionar que aunque no es de origen Azteca, el cdigo penal de
Nezahualcyotl, aplicado en Texcoco, fue adoptado para su uso.

Dicho cdigo no establecan castigo especfico para cada delito, sino que mencionaba
slo las penas, y dejaba al criterio del juez cual aplicar segn su caso. Entre ellas, la
muerte, la esclavitud, destierro, suspensin del empleo y prisin. Igualmente, el cdigo
estableca algunas excluyentes, como de responsabilidad en el delito realizado por
menores de 10 aos (sealado por algunos autores como inimputabilidad) o cuando
alguien robaba por hambre (necesidad)

Por lo general se aplicaban castigos ms severos a las clases altas (pipiltin), ya que
consideraban ellos eran el ejemplo a seguir de la comunidad, y se estimaba tenan
mayor responsabilidad moral con los dioses.

Derecho de la persona

Las relaciones personales entre aztecas fueron muy desiguales, por su notoria divisin
jerrquica. En relacin con el derecho de las personas, es importante hablar de la
esclavitud, que fue una institucin.

Las principales causas eran

Caer prisionero durante una guerra: Estos servan para el trabajo del Estado.
Inclusive existieron las guerras floridas, cuyo fin era la toma de prisioneros.

Venta de un hijo: Esto ocurra si un padre se encontraba en la miseria y tena

ms de cuatro hijos. Igualmente ocurra si el infante no correga su mala conducta.

Por deudas : Cuando el deudor no poda pagar , se daba el mismo en

esclavitud ( este acto deba llevarse a cabo con cuatro testigos )

Por causa de sentencia penal.

Ser esclavo no era una situacin tan precaria cmo se piensa, pues an poda
conservar su patrimonio, tener una familia, tener hijos (los cuales naceran libres) pero
podan heredar las deudas de su padre.
El dueo del esclavo poda venderlo, sin embargo este necesitaba previamente el
consentimiento del esclavo.
En relacin con otros renglones del derecho de las personas, como lo es el nombre,
Kolher menciona:
Mediante actos de consagracin religiosa el infante era incorporado a la cultura
Azteca , rito conocido como El dos de agua , en la cual se conceda su primer nombre
, un mes despus se le era asignado el segundo nombre durante su presentacin en el
templo , y el tercero era obtenido mediante hazaas militares .

La familia y el matrimonio:
La familia estaba fincada tanto en el matrimonio definitivo como en el provisional y en
el concubinato. Se cree que entre los aztecas debi de casarse prcticamente toda la
poblacin. Se fundaba en la potestad del padre, por lo que se consideraba que la
familia era patriarcal; sin embargo, esto no significa una posicin de inferioridad a la
mujer frente al varn.
Se permita el divorcio, aunque con reticencia por parte de las autoridades.
La prdida de varones por las continuas guerras hicieron necesario el matrimonio
polgamo para mantener el equilibrio social, si bien no estaba autorizado a todo el
pueblo, pues nicamente aquellos que se destacaban en el campo de batalla podan
ejercerlo. En los matrimonios polgamos se distingua a la legtima, es decir, aquella
con la que se haba casado siguiendo las formalidades necesarias para el matrimonio;
esta reciba el nombre de cihuatlantli. A las otras se les denominaba cihuapilli y de
ellas haba dos clases: aquellas que haban sido dadas en matrimonio por sus padres
previa solicitud del marido, llamadas cihuanemactli, y las que simplemente haban sido
robadas por el guerrero y que reciban el nombre de tlacihuaantin.
Los hombres se casaban entre los 20 y los 22 aos y las mujeres entre los 10 y los 18;
aunque Kolher afirmaba que por lo general lo hacan a los 15, Vaillant menciona que a
los 16. Se consideraba un deber social casarse en la edad adecuada. Lpez Austin
divide la estructuracin de la familia nhuatl en tres categoras:
a)
El matrimonio como unin definitiva. Este se llevaba a cabo con todas las
ceremonias religiosas acostumbradas y la mujer reciba el ya mencionado nombre de
Cihuatlantli.
b)
El matrimonio provisional. Este matrimonio era temporal pero de tiempo
indefinido, estaba sujeto a una condicin resolutoria, que consista en el nacimiento de
un hijo, momento en el cual los padres de la mujer exigan el matrimonio definitivo o
una disolucin. Debemos destacar que, segn Kolher, de todas las formas la
disolucin del matrimonio dependa siempre del marido por lo que aunque hubiera un
nacimiento, era posible prorrogar el matrimonio temporal. La mujer reciba el nombre
de tlacallacahuilli.
c)
El concubinato. Si bien estaba mal visto por la sociedad, se permita y consista
en la unin de la pareja sin ceremonia alguna; se legitimaba al celebrarse la ceremonia
nupcial. El concubinato era motivado generalmente por la falta de recursos
econmicos para costear la fiesta. La mujer reciba el nombre de temecuh. El
concubinato se reconoca por el derecho cuando los concubinos tenan un largo
tiempo de vivir juntos y la fama pblica de casados.
La ceremonia del matrimonio se iniciaba con la solicitud que hacan a la familia de la
novia las cihuatlanque o matronas, enviadas con regalos por la familia del novio. En el
caso de que la novia fuera la hija de un monarca, la peticin se haca por medio de
una embajada a la que era entregada la novia.

La primera vez que se rechazaba la solicitud, sin que el consentimiento familiar se le

otorgara antes de una segunda peticin acompaada de mejores regalos y de la
fijacin exacta de una dote adecuada a la fortuna de la mujer.
En la ceremonia del matrimonio intervena el sacerdote, y los novios se sahumaban
mutuamente. Esa tarde, una de las matronas llevaba en la espalda a la novia para
pasar la puerta de la casa del novio. Posteriormente, las matronas ataban a los
vestidos de los novios y estos se presentaban manjares el uno al otro, o bien, la madre
del novio lo haca a los dos.
Una vez celebrado el matrimonio, los novios ayunaban durante cuatro das; en ese
lapso la pareja no se lavaba ni cohabitaba y los familiares permanecan en la casa. En
el cuarto da, por la noche y una vez bendecido el lecho y despus de araarse la
lengua y una oreja con espinas de maguey como sacrifico, tena lugar el acto
conyugal. Al da siguiente los novios eran baados, y se llevaba la sabana al templo
como testimonio de virginidad.
Haba una serie de impedimentos comunes a las tres relaciones. Quedaba prohibido el
matrimonio entre parientes en lnea recta, colateral igual, colateral desigual hasta el
tercer grado y entre parientes por afinidad entre el padrastro y entenados. Tambin se
prohiba el de la concubina del padre con el hijo.
Asimismo las viudas no podan contraer matrimonio sino hasta el momento en que
haban terminado la lactancia de su ultimo hijo, que duraba cuatro aos
aproximadamente. Sin embargo, se permita el matrimonio entre cuados por la
convenca de que el hermano del difunto educara a sus sobrinos, siempre que el
segundo esposo no fuera inferior en rango al primero. Segn Vaillant, la viuda tena
que casarse con su cuado o bien con un miembro de su calpulli.
Se permita tambin el matrimonio con la hija del hermano materno.
En cuanto al divorcio, aunque estaba permitido, no estaba bien visto por la sociedad.
Los casados comparecan ante la autoridad, que despus de escuchar la queja del
cnyuge afectado o de ambos, los separaba y multaba si eran concubinos, o despus
de amonestarlos con severidad si eran casados, los divorciaba tcitamente, pues se
negaba a participar de manera expresa la conducta antisocial que significaba la
disolucin del vnculo matrimonial.

Alguna de las causas de divorcio podan ser las siguientes:

El incumplimiento de obligaciones de ambos conyugues.

la esterilidad femenina
mala conducta sexual de la mujer.
Incompatibilidad de caracteres.
Malos tratos del esposo a la mujer.
simplemente manifestar que no era su voluntad seguir casados.

Los bienes matrimoniales eran inventariados y solan repartirse 50% a cada cnyuge,
o simplemente se devolva a cada uno lo aportado al inicio del matrimonio. En
ocasiones, los bienes del cnyuge culpable del divorcio se otorgaban a otro.
El adultero o la violacin del vnculo matrimonial era castigada con la muerte. la mujer
poda poseer bienes, celebrar contratos y acudir a los tribunales a solicitar un proceso
judicial, ya que su situacin no era inferior a la del jefe de familia.

Propiedad (Tierras)

Este rgimen, se inclua en el derecho pblico, la posicin de tierras derivaba de la

clase social a la que se perteneca.
En primer lugar se encontraban las tierras de los tlatoani, las de funcionarios y nobles
(tecutli y pantlalli), en segundo lugar, las de militares distinguidos y los sacerdotes, las
cuales utilizaban para rendir culto; y por ltimo, las del pueblo.
Los altepetlalli eran las tierras del pueblo, y los teupantlalli las tierras de culto religioso.
Los tepochcaltlalli eran predios usados la construir escuelas. Otros terrenos se
empleaban para pagar deudas de justicia o tributo.

Entre las tierras de propiedad estatal se encontraban:

Los tlatocatlalli y tlacomanilli, que eran los arrendados para sostener los gastos
del palacio.

Los teopontlalli , que eran dedicados a los templos

Los milchimalli y los cacalomilli, que eran tierras dedicadas a la obtencin del
abastecimiento de guerra.
Haba dos clases de tierras: las propias del calpulli y las del dominio del poder central.
Entre las primeras es posible distinguir:
a)
Las destinadas al pago del tributo, que eran labradas por la comunidad en las
tandas dirigidas por los tequitlatoque.
b)
Las otorgadas en usufructo a sus miembros. Los usufructuarios no podan
venderlas o ceder sus derechos. Una vez que el usufructuario las reciba ni siquiera el
teachcauh poda quitrselas.
El usufructuario poda perder los derechos si no cultivaba la tierra por culpa o
negligencia o bien si abandonaba el calpulli para vivir en otro. Esta prdida de los
derechos no operaba si los dependientes del usufructuario eran menores de edad,
hurfanos, viejos o enfermos.

c)
Las arrendadas. En aquellos casos en que el calpulli tena un exceso de
tierras, poda arrendarlas a otro calpulli o a un particular y cubrir con la renta las
necesidades de la comunidad.
d)
Las vacantes. Aquellas tierras que quedaban vacantes por la extincin de la
familia usufructuaria o por que los ocupantes haban perdido su derecho a ella por
abandono o falta de cultivo, estas podan destinarse a quienes no tenan ningn
derecho sobre tierras. Su destino corresponda al consejo de ancianos junto con el
teachcauh.
Las tierras propiedad del poder central eran las siguientes:

tlatocalli
tlatocamilli
tecpantlalli
teopantlalli
milchimalli
cacalomilli

Las tres primeras se arrendaban para sostener con las rentas los gastos del palacio,
por ejemplo, la alimentacin de los huspedes y cortesanos. Incluso el tlatoani deba
pagar la renta establecida si deseaba utilizarlas.
Las tecpantlalli se destinaban a la manutencin de la gente del palacio en retribucin
de los servicios prestados al poder central entre los cuales sealan la limpieza,
reparacin, y orden de las casas reales y jardines al servicio del tlatoani.
Los teopantlalli se dedicaban a los templos y podan ser trabajados por los mayeques
o bajo la direccin de los sacerdotes.
Los dos ltimos eran tierras cultivadas por los tributarios y dedicadas a obtener los
bastimentos necesarios para el ejrcito.

La esclavitud

El concepto Azteca de esclavitud difiere en gran medida del concepto occidental.

Entre los primeros esclavos gozaba de una serie de libertades y prerrogativas ajenas a
la esclavitud clsica, de ah que no era una esclavitud especialmente dura.
Debemos tener presente que se ha dado por llamar esclavos a los tlacolli o tlacotli a
falta de un trmino ms adecuado, ya que el tlacolli conservaba siempre su carcter
de persona, sin llegar a pertenecer como una cosa a su amo. En realidad ms que de
esclavitud se podra hablar de diversos tipos y formas de servidumbre.
En cuanto a la utilidad del esclavo entre los aztecas, y desde el punto de vista del uso
que se haca de ellos, se distingue tres tipos de trabajos:
1.
Acarreo de materiales, en el que se empleaban no nicamente esclavos sino
tambin indios tributarios
2.
Produccin campesina
3.
Servicios personales en las casa

Tambin poda utilizarse al esclavo como parte de la riqueza del dueo. Si, los
esclavos se entregaban para el pago de tributos al poder central o eran postados en el
juego de pelota, junto con mantas, vestidos, joyas, etc.
Un indgena poda caer en la esclavitud de diversas maneras.
Por haber cometido un delito. La restriccin al ofendido era la base principal para
poder resolver los actos antisociales, as el que robaba en un templo, en un palacio o
en casa de un particular, y rompa algo para lograrlo, salvo que se devolviera el objeto
robado o su valor, pasaba a ser esclavo del templo del dueo del palacio o del
particular.
Al traidor que alertaba a los enemigos de los planes que se tena en su contra perda
todos sus bienes y era hecho esclavo por todos sus parientes.
Se penaba con la esclavitud a aquellos que hubiera secuestrado a un nio para
posteriormente venderlo como esclavo, la misma pena se aplicaba a los que evitaban
que un esclavo se refugiara en el palacio para obtener su libertad, a los conspiradores
y a los que vendan lo que no les perteneca.
Tambin si un hombre libre dejaba encinta a una esclava de otro hombre libre y esta
falleca en el parto, el primero quedaba como esclavo y el segundo para remplazar a la
esclava fallecida.
Los esclavos voluntarios como solucin a la miseria, pues ingresar en la esclavitud era
un medio de manutencin. Estos son los ms numerosos. El hombre y la mujer libres
podan disponer de sus personas y venderse a otro hombre libre. Generalmente los
que tomaban esta determinacin eran individuos borrachos o perezosos a los que el
calpulli les haba retirado su tierra ya que no la haban trabajado por culpa o
negligencia. Tambin los jugadores de pelota arruinados y las prostitutas solan tomar
esta decisin.
Una o varias familias podan obligarse con un particular o con un alto dignatario a
entregarle como esclavo a uno de sus hijos, al cual reemplazaran cuando est llegara
a la edad de contraer matrimonio. En casi de pobreza extrema, una familia poda
obligarse perpetuamente a proporcionar a un amo ya sus herederos un esclavo que se
encargar de las labores de siembra, barrer la casa, recoger la cosecha, etc.
En principio los esclavos no podan ser vendidos sin su consentimiento ni muertos por
sus amos. En caso de necesidad, el amo poda enviar a su esclavo a comerciar por su
cuenta.
Los esclavos gozaban del derecho a contraer matrimonio, a tener pertenencias, a
adquirir esclavos que trabajarn para ellos y a obtener su libertad una vez que
saldaban sus deudas o restituan el precio de su libertad.
Tambin se emancipaban si lograban huir al palacio de algn noble, reconocido como
refugio. Asimismo el esclavo que contraa matrimonio con el amo o ama adquira su
libertad.
Sin embargo, el esclavo perda el derecho a ser elegido para los puestos del calpulli.

Derecho mercantil

Los pochtecas eran los comerciantes aztecas que suministraban a las ciudades
productos procedentes de tierras lejanas y junto con los tlanamcac eran los nicos
que podan dedicarse al comercio, las actividades comerciales no podan realizase
fuera del mercado, y cada pueblo tena una actividad comercial diferente.
Loa aztecas conocieron los contratos de compraventa, permuta, prenda,
arrendamiento, sociedad, comisin, fianza, y aparcera, los cuales se realizaban de
manera verbal. El contrato de sociedad se llevaba a cabo entre pochtecas y se
repartan las ganancias segn la aportacin de cada socio. La aparcera era la renta
de tierras para cultivo, y el pago por medio de parte de la cosecha.
La fianza se refiere a la responsabilidad de los miembros de las familias
comprometidas en un contrato de esclavitud. Otras figuras jurdicas, como la permuta,
la comisin y la prenda no se encuentran del todo establecidas.
As mismo, imper el trueque entre los productos que se usaban como moneda
estaban los granos de cacao, las mantas de algodn, el polvo de oro y las piezas de
orfebrera de cobre o estao.
Existan los tribunales mercantiles estos eran de dos tipos: el propio de los
comerciantes y otro especial para el mercado. Ambos eran autnomos efectuaban
procesos sumarios a los que poda someterse cualquier comprador o vendedor que
incurriera en un ilcito. Las sentencias dictadas por esos tribunales no aceptaban
apelacin alguna y se ejecutaban de inmediato.

Acerca de las obligaciones y los contratos se menciona lo siguiente:

En la compraventa, el cliente tena el derecho de arrepentirse y el mercader

tena la obligacin de devolver la cantidad pactada.

Los contratos podan probarse por medio de invocaciones a la deidad del sol o
la tierra.

Cuando la falta de pago del deudor tenia le carcter de fraude, se llegaba a la

esclavitud directa.

Dentro de un matrimonio, el hombre o la mujer en condiciones econmicas

precarias podan vender al cnyuge y as este se converta en sujeto y objeto de la
venta.

Haba prstamos, pero no producan intereses.

Estaba en uso el contrato de arrendamiento, pero en caso de que el arrendador

se arrepintiese el arrendatario deba devolver el predio en disputa.

Creencias e instituciones religiosas

I.

La religin

La religin de los aztecas, est inspirada en conceptos teognicos ancestrales, de

origen nahua, especialmente tolteca, todo esto de carcter politesta. El culto a los
astros, a los seres deificados, a los elementos naturales: agua, fuego, aire, tierra y a
otros aspectos dedicados de la naturaleza creo un conjunto numeroso de deidades
entre las que destacan el culto al dios de la guerra o Huitzilopochtli se crea que era el
dispensador de las victorias y su influencia deba otorgar los mayores bienes a su
pueblo.
Bajo el amparo de la religin azteca estos se ponan en contacto con pueblo de cultura
ms adelantada, de conocimientos empricos logrando as alcanzar una notable
evolucin. Los conceptos astronmicos, las manifestaciones artsticas la cermica
decorada la danza, la leyenda, etc. Fueron exclusivamente cultivadas, perfeccionadas
y conservadas por el elemento sacerdotal en cuyos centros educativos ingresaban los
nobles o el comn del pueblo a fin de convertirse en los mejores preparados para
servir a su pas, en el campo de la poltica como gobernante, en la milicia jefes
expertos en la judicatura, diplomacia, etc.

I.

El sacerdocio

Esta institucin era organizada y despeaba un papel fundamental de aquella

sociedad, existan varias categoras de sacerdote el jefe supremo se llamaba a
Teotecuhtli, seor divino. Le seguan en dignidad el Hueiteopixqui, gran sacerdote.
El primer personaje entenda los asuntos civiles y el segundo directamente asuntos
rituales, siendo el sacerdocio hereditario en su puesto.

Organizacin militar.

I.

El ejrcito

La organizacin militar azteca fue un complemento indispensable de la religiosa las

actividades del pueblo estaban subordinadas a ella el calmecac para los nobles como
el telpuchcalli para la clase media estos ltimos no tan cerca de los dioses ni de las
cosas sagradas. Por otra parte los sacerdotes acompaaban a los ejrcitos en
campaa, ya para despear los sacrificios e interpretar los augurios, con el fin de
combatir en defensa de los dioses.

Antes de abandonar la ciudad traan al templo la lea para alimentar al fuego sagrado
durante su ausencia, se sacrificaban el cuerpo delante de los dioses, y los sacerdotes
invocaban y hacan sacrificios a Huitzilopochtli.
El joven que no ingresaba a las casas religiosas de las que hemos hablado se iniciaba
desde temprano en la milicia, pues como no tena aun fuerzas para pelear, sus
primeras salidas quedaban bajo el amparo de un veterano, el primero serva como de
paje y carga que para ambos era menester. As se acostumbraban a las marchas,
sufrir a la intemperie dormir en campamento y si bien no combatan, miraba des cerca
al enemigo, tomaba ejemplo de los guerrero para imitar sus hazaas e iba
aprendiendo tctica y organizacin militar.

II.

Actividades auxiliares

Como auxiliares de la organizacin militar pueden citarse las que despeaban los
mercaderes o diplomticos, informando acerca de los caminos, condicin de las
provincias, su poblacin, sus recursos, etc. A estas actividades deben agregarse las
de carcter estadstico que les permita sealar los tributos que se obligaban a pagar
los pueblos que haban sido sujetos por las armas: actividades que eran conservadas
por medio de la escritura geogrfica por los tlacuillos o escritores pintores de
Tenochtitlan.

Instituciones jurdicas de derecho pblico y privado

I.

Derecho internacional

Diplomacia. Como primeros aspectos de este derecho se debe seal las relaciones
mutuas que establecan entre un estado y otro, as como los privilegios de los que
gozaban los embajadores; formas de declarar la guerra, la suerte que corra el
enemigo vencido etc.
Para el servicio diplomtico se nombraban embajadores que se les consideraba
sagrados, aun estando en pas enemigo, eran personas distinguidas. Incurran en la
pena de muerte cuando no cumplan estricta y horadamente su misin.

II.

Legislacin. Derecho civil y penal.

Las instituciones jurdicas aztecas son una manifestacin elocuente del alto grado de
civilizacin a la que haba llegado este pueblo. A referirnos al derecho azteca lo
haremos tambin respecto al acolhua, por las semejanzas entre uno y otro los reyes
Netzahualcyotl y Netzahualpilli fueron los legisladores texcocanos por excelencia.
Refirindose a esos dos monarcas, escribe el licenciado Alfonso Toro: ellos
compilaron las antiguas costumbres, y aadieron nuevas disposiciones, formaron, los
cdigos civil y criminal; determinando la categora y las atribuciones de los jueces;

reglamentando la administracin de justicia y el numero e importancia de los

tribunales. Tanto acertaron en esta materia para su tiempo y sus usos, que las dems
naciones gustaron de aquella legislacin. No pocas veces los reyes de Mxico
sometieron a los tribunales y reyes de Texcoco, la resolucin de casos arduos que
ante los primeros se presentaban; que tanta fama as haban adquirido estos, de
inteligencia y equidad en la resolucin de contiendas jurdicas.
Entre los documentos jurdicos de autenticidad indiscutible se citan, especialmente, las
leyes de Netzahualcyotl.
Las leyes del primer cdigo, con excepcin del cuarto, tienen carcter enteramente
penal; las del segundo corresponden a otras tantas de las anteriores. Las del libro de
oro son tambin de orden penal pero solo de la veintisis en adelante son autnticas
contndose de carcter militar, para castigo de los hijos viciosos, proteccin de
hurfanos, castigos de jueces injustos, etc.
El cdice mendocino es un valioso documento prala jurisprudencia la interpretacin
de sus jeroglficos permite reconocer diversos delitos y los castigos que por ellos se
imponan.

poca Colonial
Con la conquista, la poblacin mexicana comienza a ser regida por las instituciones
jurdicas y legislacin espaolas. Ms, como los aztecas tenan sus concepciones
jurdicas que no iban de acuerdo con las de origen hispano, sobrevinieron grandes
dificultades al pretender aplicarles tales formas de justicia y legislacin, que produjeron
los consiguientes resultados desastrosos y desorganizadores, resultados que todava
se resienten hasta nuestros das.

Conclusiones

En vista de lo anterior, concluimos diciendo:

Primero Que el derecho azteca cumpli su fin como obra de ese pueblo, pues estaba
constituido desde su origen, con los caracteres y modalidades sealados,
evolutivamente, influenciado por su carcter, esencialmente religioso.

Segundo Que la conquista espaola, al implantar normas jurdicas y prcticas para

su cumplimiento, en desacuerdo con las que el pueblo azteca tena, origino uno de los
obstculos ms serios para el resurgimiento de la poblacin indgena de entonces y
actual.

Tercero Que para poder poner trmino a la legislacin existente y las modalidades
jurdicas ancestrales de la poblacin indgena, se debe ahondar en el conocimiento de
la historia del derecho romano y todo lo que aportaron cultural y jurdicamente, para
formarse un criterio preciso del grado de evolucin de sus instituciones jurdicas,
religiosas, militares, educacionales, militares, etc. Partiendo de un carcter general
como base de esos criterios, para proceder a la formacin de una legislacin
adecuada, y solo hacer las posibles modificaciones de ella, de acuerdo con las nuevas
fases de su cultura que vayan substituyendo a las preexistentes.

Bibliografa

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